第一篇：第7課 新文化運(yùn)動(dòng)

第7課 新文化運(yùn)動(dòng)

【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】 列舉陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物，了解新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力：知道陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、《新青年》和新文化運(yùn)動(dòng)的興起，提倡民主和科學(xué)、文學(xué)革命、馬克思主義的傳播等基礎(chǔ)知識(shí)。歸納整理：新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、標(biāo)志、代表人物、主要內(nèi)容、主要陣地、地位作用等。

2、過(guò)程與方法：閱讀教材內(nèi)容涉及的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的文學(xué)作品，培養(yǎng)自己良好的閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力；客觀地評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)正確分析歷史事件的方法。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：新文化運(yùn)動(dòng)是前所未有的思想解放運(yùn)動(dòng)，它弘揚(yáng)民主與科學(xué)，反對(duì)傳統(tǒng)腐朽的思想、意識(shí)和觀念，促使人們積極地追求救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。樹(shù)立起民主、科學(xué)的意識(shí)和信念?！窘虒W(xué)要點(diǎn)】

要點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)

重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物、主要貢獻(xiàn)、主要內(nèi)容以及在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用。

難點(diǎn)：實(shí)事求是恰如其分地分析和評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅等。

【導(dǎo)入新課】

復(fù)習(xí)上一課時(shí)重點(diǎn)知識(shí)。

出示：袁世凱身著古裝率百官祭孔拜天的圖片。思考：民國(guó)初建，身為中華民國(guó)“大總統(tǒng)”的袁世凱為什么要模仿封建帝王的樣子，忙于祭孔祀天？補(bǔ)充介紹袁世凱竊取臨時(shí)大總統(tǒng)后迫不及待地從“臨時(shí)”到“正式”到“終身”總統(tǒng)的簡(jiǎn)要過(guò)程，繼而倒行逆施、企圖圓皇帝美夢(mèng)的歷史事實(shí)。說(shuō)明袁世凱為維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古逆流。【新課探究】

一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起

1、背景

封建復(fù)古思潮泛濫。（袁世凱賣(mài)國(guó)媚敵，復(fù)辟帝制；北洋軍閥分裂與混戰(zhàn)，使先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為這是因?yàn)槿鄙僖粓?chǎng)對(duì)舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判，缺乏民主與科學(xué)的覺(jué)悟。）

2、開(kāi)始的標(biāo)志

1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》），標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)的興起。

3、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。

4、新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地：《新青年》

5、新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟（或口號(hào)）：

民主（Democracy“德先生”）和科學(xué)（Science“賽先生”）。其實(shí)質(zhì)是辛亥革命在文化思想領(lǐng)域中的繼續(xù)。

6、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

（1）前期：①提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制與迷信；②提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。（③提倡新道德，反對(duì)舊道德。斗爭(zhēng)鋒芒直指封建正統(tǒng)思想——孔孟之道）（2）后期：馬克思主義在中國(guó)的迅速傳播。

7、文學(xué)革命

（1）興起的標(biāo)志：1917年初胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，掀起了文學(xué)革命，主張用白話文代替文言文。（2）主要作品

胡適《文學(xué)改良芻議》；陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》；魯迅《狂人日記》（第一篇白話小說(shuō)）

8、馬克思主義的傳播

1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史新紀(jì)元。

李大釗是在中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)。1918年李大釗在《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章，熱情歌頌俄國(guó)十月革命。1919年李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，介紹馬克思主義學(xué)說(shuō)，這是近代中國(guó)最早的宣傳馬克思主義的論著。馬克思主義的傳播，為中國(guó)革命提供了嶄新的思想理論武器，推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展。一些先進(jìn)的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，馬克思主義的傳播也為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做好了思想理論的準(zhǔn)備。

9、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義

①性質(zhì)上，新文化運(yùn)動(dòng)是一次前所未有的思想解放運(yùn)動(dòng)。②它高舉民主與科學(xué)大旗，引導(dǎo)人民同封建專(zhuān)制與封建思想展開(kāi)徹底的斗爭(zhēng)，打破了傳統(tǒng)的精神枷鎖，促使人們更加積極地追求救國(guó)救民的真理，開(kāi)啟了思想解放的閘門(mén)。③十月革命后，新文化運(yùn)動(dòng)有了新發(fā)展：一批先進(jìn)的知識(shí)分子轉(zhuǎn)向研究和宣傳馬克思主義，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。④但新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向，帶來(lái)了嚴(yán)重的消極影響?！究偨Y(jié)鞏固】

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物，了解新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用?！菊骖}訓(xùn)練】

1、“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”出自(D)A、陳獨(dú)秀 B、胡適 C、魯迅 D、李大釗

2、新文化運(yùn)動(dòng)的兩面大旗是（B）

A、民權(quán)與平等 B、民主與科學(xué) C、科學(xué)與平等 D、自強(qiáng)與求富

3、如果老師讓你查找有關(guān)新文化運(yùn)動(dòng)的資料，下列刊物中你應(yīng)該首選的是（A）A、《新青年》 B、《民報(bào)》 C、《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》 D、《時(shí)務(wù)報(bào)》

4、有人認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命的繼續(xù)，其主要依據(jù)是它們（A）

A、都具有反封建的性質(zhì) B、都主張推翻清朝統(tǒng)治

C、都以“民主”和“科學(xué)”為口號(hào) D、都反對(duì)文化領(lǐng)域的復(fù)古思潮

5、“一九一七年的俄國(guó)十月革命，是二十世紀(jì)中世界革命的先聲?！边@句話應(yīng)出自（D）A、陳獨(dú)秀的《新青年》 B、胡適的《文學(xué)改良芻議》 C、魯迅的《狂人日記》 D、李大釗的《庶民的勝利》

6、材料閱讀

材料一：“西洋人鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定的只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗?！覀円呀?jīng)用德先生的意思廢了君主?！?——陳獨(dú)秀

材料二：“……這新紀(jì)元的創(chuàng)造，也是一樣的艱難。……須知這種潮流，是只能迎，不可拒的?！薄畲筢?/p>

（1）材料一中的“德賽兩位先生”指什么？（民主和科學(xué)）

（2）中國(guó)“一切黑暗”產(chǎn)生的原因是什么？（腐朽的封建制度和帝國(guó)主義的侵略）（3）“中國(guó)廢了君主”是指什么？（辛亥革命推翻了清朝專(zhuān)制統(tǒng)治）

（4）上述材料的內(nèi)容出現(xiàn)于什么運(yùn)動(dòng)中？（新文化運(yùn)動(dòng)）

（5）材料二中的“新紀(jì)元”、“這種潮流”指什么？（1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命取得勝利）（6）材料二中，為什么說(shuō)“新紀(jì)元”的創(chuàng)造是艱難的，“這個(gè)潮流”是不可拒的？（社會(huì)主義革命剛剛興起，作為新事物，它的發(fā)展必然遭到舊制度的阻擾和破壞，所以說(shuō)“新紀(jì)元”的創(chuàng)造是艱難的；同時(shí)，他又代表了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的方向，因此又是不可抗拒的。）（7）為了迎接“這個(gè)潮流”，李大釗是怎么做的？（積極宣傳馬克思主義思想。）

【教學(xué)實(shí)踐與反思】

第二篇：新文化運(yùn)動(dòng)

第9課 新文化運(yùn)動(dòng)

教學(xué)內(nèi)容

教材P40～P43，《新青年》的創(chuàng)辦、“新世紀(jì)的曙光” 教學(xué)目標(biāo)

1．了解新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景、主要代表、主陣地、興起的標(biāo)志和基本內(nèi)容。2．理解新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生解讀分析問(wèn)題的能力。3．樹(shù)立民主與科學(xué)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的使命感。重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)。

難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)的矛頭。

教學(xué)設(shè)計(jì)一師一優(yōu)課 一課一名師(設(shè)計(jì)者：×××)

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

一、創(chuàng)設(shè)情境 激情導(dǎo)入

1898年，一個(gè)18歲的中國(guó)青年到南京參加科舉考試，考場(chǎng)里有個(gè)考生聚精會(huì)神地念著自己的八股文，每到得意處便大喝一聲：“今科必中！”這個(gè)青年在一旁看得發(fā)呆，心想若是此等迂腐之人考中舉人得了勢(shì)，不知會(huì)把國(guó)家搞成什么樣子。從此之后，他對(duì)封建制度深?lèi)和唇^，踏上了尋求真理、救國(guó)救民的革命道路。

1915年9月，這位曾投身于辛亥革命的志士在上海創(chuàng)辦了一本名為《青年雜志》的月刊，不久改名為《新青年》。正是這本雜志高舉起“科學(xué)”與“民主”的大旗，拉開(kāi)了一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕，這場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)就是我們今天要講的新文化運(yùn)動(dòng)。出示課題。

為什么稱(chēng)為新文化運(yùn)動(dòng)呢？新文化是與舊文化相對(duì)而言，是對(duì)千百年來(lái)的歷史沉積而成的封建文化的無(wú)情批判。那么為什么會(huì)在20世紀(jì)初的中國(guó)產(chǎn)生這樣一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)呢？首先我們來(lái)看新文化運(yùn)動(dòng)的背景。

二、教材引導(dǎo) 自主學(xué)習(xí)1．自讀教材。

2．結(jié)合學(xué)生用書(shū)上的填空題，在書(shū)中找到答案，并在書(shū)中畫(huà)上記號(hào)。

三、聚焦主題 合作探究

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命雖然失敗了，但是中華民族還有許多愛(ài)國(guó)知識(shí)分子不怕失敗，繼續(xù)展開(kāi)挽救民族危亡的活動(dòng)。他們?cè)谒枷肷贤?dāng)時(shí)的反動(dòng)思潮展開(kāi)激烈斗爭(zhēng)，率領(lǐng)一批青年掀起了生機(jī)勃勃的新文化運(yùn)動(dòng)。

討論：新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)鋒芒為什么會(huì)指向孔教？

(1)辛亥革命后，民主、平等、自由、博愛(ài)等思想觀念逐漸深入人心，這些思想觀念對(duì)于以青年學(xué)生為主的知識(shí)分子所產(chǎn)生的震撼力特別巨大。

(2)以袁世凱為代表的國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力，妄圖維護(hù)他們的既得利益，借孔教作為復(fù)辟帝制的工具，掀起了一股反動(dòng)的文化逆流，新思潮的斗爭(zhēng)鋒芒自然而然地指向了孔教。

(3)進(jìn)步知識(shí)分子奮起抗?fàn)?，朝著“?dú)裁專(zhuān)制、迷信盲從、舊道德、舊文學(xué)”發(fā)起勇猛沖擊，掀起了生機(jī)勃勃的思想解放潮流。

【激情朗誦】

陳獨(dú)秀：我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想 上一切的黑暗。

胡適：一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法，四曰，不作無(wú)病之呻吟。

魯迅：我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”。

李大釗：試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界。

(1)他們?cè)?0世紀(jì)初的中國(guó)掀起了一場(chǎng)什么運(yùn)動(dòng)？(2)陳獨(dú)秀認(rèn)定哪“兩位先生”可以救中國(guó)？(3)請(qǐng)結(jié)合四則材料寫(xiě)出這次運(yùn)動(dòng)的具體內(nèi)容。

(4)李大釗在文中歌頌什么？他是如何轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者的？(5)你如何看待這次運(yùn)動(dòng)？

分組回答：新文化運(yùn)動(dòng)。民主和科學(xué)。提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專(zhuān)制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。頌揚(yáng)十月革命。發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章；創(chuàng)辦《每周評(píng)論》雜志。

1914—1918第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲人充滿了憂慮和悲觀，連西方人自己都對(duì)自身的文明表示懷疑。世界的形勢(shì)和國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)使國(guó)人感到資產(chǎn)階級(jí)思想不能解決中國(guó)的問(wèn)題。是什么事件讓中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”呢？(俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利。)1917年，十月革命的炮聲終于使馬克思主義成為一種擁有事實(shí)的理論，具備了征服人心的說(shuō)服力。越來(lái)越多的人看到，決定人類(lèi)命運(yùn)的已不是資產(chǎn)階級(jí)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是社會(huì)主義。十月社會(huì)主義革命的勝利讓新文化運(yùn)動(dòng)有了什么樣新的發(fā)展呢？

李大釗等人開(kāi)始宣傳馬克思主義。中國(guó)革命進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。(6)新文化運(yùn)動(dòng)和辛亥革命在反封建方面的異同。

分組回答：(師生歸納)不同點(diǎn)：辛亥革命時(shí)期，革命派批判過(guò)?；仕枷?，但沒(méi)有徹底批判封建思想；新文化運(yùn)動(dòng)作為反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，其深刻性和徹底性大大超過(guò)辛亥革命，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前的解放。

相同點(diǎn)：都是思想文化領(lǐng)域和政治領(lǐng)域里的反封建運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。

多媒體呈現(xiàn)：

陳獨(dú)秀說(shuō)“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專(zhuān)制之護(hù)符”。

吳虞在《說(shuō)孝》一文中，提示所謂傳統(tǒng)“孝”的實(shí)質(zhì)，是“不犯上作亂，把中國(guó)弄成一制造順民的大工廠?！?/p>

魯迅在他的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，提出了“將來(lái)容不得吃人的人活在世上”的社會(huì)理想。

(1)上述材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)中的哪項(xiàng)內(nèi)容？(2)為什么說(shuō)“信仰共和，必排孔教”？

合作討論：提倡新道德，反對(duì)舊道德。因?yàn)榉饨ㄈ寮覀鹘y(tǒng)道德是封建專(zhuān)制統(tǒng)治的思想基 2 礎(chǔ)，而新文化運(yùn)動(dòng)是提倡資產(chǎn)階級(jí)民主和科學(xué)。

討論：新文化運(yùn)動(dòng)有什么樣的意義呢？ 小結(jié)：中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)有著深遠(yuǎn)的歷史意義。它是我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)；它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。不過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)中也有對(duì)東西方文化絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向，這一直影響到后來(lái)。

我們的先輩們?yōu)榱司葒?guó)救民，追求真理不惜獻(xiàn)出自己的生命，我們作為21世紀(jì)的青少年應(yīng)該怎樣做呢？讓我們一起來(lái)宣誓。

全體起立宣誓：

我們作為21世紀(jì)的青少年，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和繼承新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者們那種勇于探索新思想和超前學(xué)習(xí)的精神，將民主和科學(xué)的兩面大旗舉得更高更高！我們作為未來(lái)祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的參與者，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和繼承他們那種敏銳的政治眼光，為維護(hù)祖國(guó)的進(jìn)步，積極創(chuàng)造新事物而不懈奮斗的精神，將我們的祖國(guó)建設(shè)成現(xiàn)代化的強(qiáng)大國(guó)家！

四、總結(jié)梳理 整合提高 歌訣小結(jié)：

新舊思潮起沖突，《青年雜志》運(yùn)動(dòng)搞。民主科學(xué)搖大旗，陳李胡魯做代表。十月革命送曙光，馬克思主義響中國(guó)。新文化運(yùn)動(dòng)載史冊(cè)，人們思想大解放。

五、當(dāng)堂檢測(cè) 反饋矯正 請(qǐng)完成學(xué)生用書(shū)有關(guān)題目。

六、課后作業(yè)測(cè)評(píng)

學(xué)習(xí)至此：請(qǐng)完成學(xué)生用書(shū)有關(guān)題目。

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

第三篇：新文化運(yùn)動(dòng)

新文化運(yùn)動(dòng)

【活動(dòng)教學(xué)理念】

建構(gòu)主義教學(xué)觀提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。在高中歷史教學(xué)中，學(xué)生的活動(dòng)是其重要的組成部分，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究。在本節(jié)課教學(xué)設(shè)計(jì)中，主要是利用創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生觀分析問(wèn)題的能力、獲取新知識(shí)的能力，并根據(jù)所學(xué)分析社會(huì)現(xiàn)象,以及交流與合作的能力。

【活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)】

模式：

課前準(zhǔn)備活動(dòng)反思

教師：查找資料播放歌曲創(chuàng)設(shè)情景知識(shí)拓展自我評(píng)價(jià)

制作課件引入課題引導(dǎo)設(shè)問(wèn)整理總結(jié)找不足

學(xué)生：觀察分析，思考討論

建構(gòu)知識(shí)，培養(yǎng)能力

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，理解新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響。

過(guò)程與方法：運(yùn)用問(wèn)題引導(dǎo)，使學(xué)生通過(guò)對(duì)材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)中為改造黑暗的舊中國(guó)而進(jìn)行的新的探索，認(rèn)識(shí)中國(guó)要富強(qiáng)，必須提倡民主與科學(xué)。感受新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出的無(wú)畏的探求真理的精神，激發(fā)我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的使命感和責(zé)任感。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容

難點(diǎn)：如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)

【教學(xué)方法】

教法

學(xué)案導(dǎo)學(xué)法---指導(dǎo)學(xué)生梳理知識(shí)體系

情景教學(xué)法---使學(xué)生身臨其境于特定的歷史環(huán)境中

史料教學(xué)---培養(yǎng)學(xué)生分析材料的能力

學(xué)法

自主學(xué)習(xí)---完善知識(shí)結(jié)構(gòu)

小組討論---提高合作探究意識(shí)

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【課前準(zhǔn)備】

學(xué)生準(zhǔn)備：

1、針對(duì)學(xué)案預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容。

2、撰寫(xiě)兩百字演講稿。

教師準(zhǔn)備：

1、在圖書(shū)館和互聯(lián)網(wǎng)上查找新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)資料。

2、課件制作

【教學(xué)過(guò)程】

學(xué)習(xí)

內(nèi)容教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

導(dǎo)入新課播放歌曲：蘭花草(展示幻燈片1和2)，簡(jiǎn)單介紹胡適對(duì)民主思想傳播的貢獻(xiàn)，并提問(wèn)：作為新文化運(yùn)動(dòng)健將，為何要掀起這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)呢？

通過(guò)優(yōu)美的歌曲以及簡(jiǎn)明的文字材料對(duì)民主思想的傳播有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)，思考新文化運(yùn)動(dòng)的背景。

激發(fā)興趣

導(dǎo)入新課

1、新文化運(yùn)動(dòng)背景

(展示幻燈片3和4)：新文化運(yùn)動(dòng)前經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面的相關(guān)圖片和資料。設(shè)問(wèn)：新文化運(yùn)動(dòng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、思想上分別是怎樣的情形呢？

引導(dǎo)學(xué)生從已掌握的知識(shí)和現(xiàn)有材料得出新文化運(yùn)動(dòng)的背景。

學(xué)生根據(jù)材料和課本知識(shí)，自由發(fā)言，生生互動(dòng)，相互補(bǔ)充。總結(jié)歸納出新文化運(yùn)動(dòng)背景：（1）經(jīng)濟(jì)上：一戰(zhàn)期間，中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。（根本原因）（2）政治上：辛亥革命后，北洋軍閥政府推行專(zhuān)制統(tǒng)治；帝國(guó)主義加緊侵略。（3）思想文化上：西方啟蒙思想進(jìn)一步介紹到中國(guó)，民主共和觀念深入人心；袁世凱掀起“尊孔復(fù)古”的逆流。（直接原因）

通過(guò)圖片和材料展示思想解放前的社會(huì)心態(tài)和政治氛圍，培養(yǎng)學(xué)生從材料中獲取信息的能力，初步感知新文化運(yùn)動(dòng)的必要性。

2、新文化運(yùn)動(dòng)概況(展示幻燈片6和7)：新文化運(yùn)動(dòng)基本概況表，并簡(jiǎn)單介紹蔡元培的辦學(xué)方針。學(xué)生閱讀教材完成表格。通過(guò)介紹讓學(xué)生感知蔡元培等人無(wú)畏探索真理的精神。

3、新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容

(展示幻燈片8)：將內(nèi)容與巴金的小說(shuō)《家》結(jié)合起來(lái)。

(展示幻燈片9)：將學(xué)生分為兩組--高老太爺組和覺(jué)慧代表組，讓兩組同學(xué)根據(jù)不同的情景進(jìn)行討論。

(展示幻燈片10)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)陳獨(dú)秀的一句話來(lái)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。

針對(duì)兩組學(xué)生分別設(shè)問(wèn)：

1、高老太爺組：對(duì)待國(guó)家命運(yùn)的變化是什么態(tài)度呢？

2、覺(jué)慧代表組：如何改變高老太爺?shù)倪@種態(tài)度？

得出結(jié)論：新思想、新文化需要借助通俗易懂的文字，才能普及到大眾中去。

展示陳獨(dú)秀和胡適的兩段材料進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生分析文學(xué)革命的內(nèi)容。

設(shè)問(wèn)：我們現(xiàn)在為什么還要繼續(xù)學(xué)習(xí)文言文?

(展示幻燈片11)覺(jué)新與梅的愛(ài)情

兩組發(fā)言人分別說(shuō)明對(duì)待這件事情的態(tài)度，由此提出了第一個(gè)內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制與愚昧。讓學(xué)生理解“德先生”和“賽先生”的內(nèi)涵，陳獨(dú)秀為什么要提倡民主與科學(xué)？為什么把科學(xué)置于和民主同等重要的地位？

(展示幻燈片12)琴與母親的對(duì)話

小組辯論：琴該不該去覺(jué)慧的學(xué)校讀書(shū)？

導(dǎo)入：提倡新道德，反對(duì)舊道德。

設(shè)問(wèn)：新文化運(yùn)動(dòng)為什么將斗爭(zhēng)矛頭指向以孔子為代表的儒家思想？在這一問(wèn)題的引導(dǎo)

上，采取由難化簡(jiǎn)的設(shè)問(wèn)方式提出三個(gè)小問(wèn)題：（1）儒家學(xué)說(shuō)有怎樣的社會(huì)地位？（2）儒家學(xué)說(shuō)的核心強(qiáng)調(diào)的是什么？（3）新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的又是什么？

兩組學(xué)生分別就當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象表明自己的觀點(diǎn)。

了解文學(xué)革命的內(nèi)容

正確看待中國(guó)的傳統(tǒng)文化

思考并討論民主與科學(xué)的含義

討論回答: 儒家思想強(qiáng)調(diào)的封建等級(jí)觀念與新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民主平等違背。

通過(guò)兩組學(xué)生的對(duì)話使學(xué)生容易理清文學(xué)革命與“民主”“科學(xué)”之間的歷史邏輯關(guān)系，同時(shí)也將教材內(nèi)容重新整合，這樣做恰恰是為了強(qiáng)調(diào)“民主”與“科學(xué)”，努力實(shí)現(xiàn)歷史過(guò)程和歷史邏輯的統(tǒng)一。

通過(guò)小組合作

組間協(xié)作獲取信息

通過(guò)小組辯論使學(xué)生進(jìn)一步了解其內(nèi)涵。

4、新文化運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)

(展示幻燈片12)蛻變：高家三兄弟隨著新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，思想發(fā)生一系列變化。通過(guò)這些變化讓學(xué)生總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的影響。

(展示幻燈片12)通過(guò)兩則材料來(lái)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生解析新文化運(yùn)動(dòng)的局限。

(展示幻燈片13)向?qū)W生推薦幾個(gè)書(shū)目和影片

討論回答：覺(jué)新的變化體現(xiàn)了民眾的覺(jué)醒，覺(jué)慧對(duì)舊家庭的反抗體現(xiàn)了新一代民主青年的成長(zhǎng)，覺(jué)民人生道路的變化體現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。

著名教育家杜威提出：“從做中學(xué)”。通過(guò)兩組學(xué)生的自主探討，可以身臨其境去感受新文化運(yùn)動(dòng)后帶來(lái)的一系列變化。在一系列的討論中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，加強(qiáng)了學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生情操，還能從著作中去感受當(dāng)時(shí)的社會(huì)變遷。

5、拓展延伸(展示幻燈片14)主題講演：

九十多年前，新文化運(yùn)動(dòng)提出“民主”和“科學(xué)” 的口號(hào)，這兩個(gè)口號(hào)在21世紀(jì)的今天是否過(guò)時(shí)了？

學(xué)生活動(dòng)：通過(guò)提前準(zhǔn)備的演講稿抒發(fā)自己的感想

通過(guò)這一個(gè)主題演講，讓學(xué)生將過(guò)去與現(xiàn)在結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生更好的理解“民主”“科學(xué)”的內(nèi)涵，也進(jìn)一步升華情感。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

經(jīng)濟(jì)

背景政治

思想

提倡新文學(xué)文學(xué)革命

新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容提倡民主科學(xué)

提倡新道德

評(píng)價(jià)進(jìn)步

局限

【教學(xué)反思】

本堂課以問(wèn)題為載體，以情境景為主線。在教學(xué)中，采取由難化簡(jiǎn)的方式使問(wèn)題針對(duì)所有學(xué)生。在不斷的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題和生成問(wèn)題中，師生間進(jìn)行共同的分析和總結(jié)。以實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。不足之處：課堂效果是否明顯？學(xué)生能否活學(xué)活用？

第四篇：新文化運(yùn)動(dòng)

1．新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景

（1）政治方面：①帝國(guó)主義加緊侵略；②軍閥統(tǒng)治，日趨黑暗，必須繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)。

（2）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義進(jìn)一步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。

（3）思想文化方面：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的思想深入人心。②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流（民主共和觀念和尊孔復(fù)古逆流勢(shì)不兩立）。

2．新文化運(yùn)動(dòng)的興起

（1）標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》。

（2）代表：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等。

（3）前期思想：民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文進(jìn)化論。

（4）主要陣地：《新青年》。

（5）活動(dòng)基地：北京大學(xué)。

主題探究新文化運(yùn)動(dòng)

適用年級(jí)八年級(jí)

所屬學(xué)科 歷史 情境 | 任務(wù) | 成果 | 資源 | 評(píng)估

情境：

引導(dǎo)學(xué)生回顧在中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的 過(guò)程中，洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”但并沒(méi)有擺脫西方列強(qiáng)的侵略；維新派鼓吹民權(quán)，革命派主張共和，但并沒(méi)有使中國(guó)走富強(qiáng)的道路；中國(guó)的前途在哪里？

講講陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適事跡。

任務(wù)：知識(shí)儲(chǔ)備點(diǎn)：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景，了解新文化運(yùn)動(dòng)中的主要代表人物及其論著，掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及其意義。能力培養(yǎng)點(diǎn)：通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的分析，指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響，從而提高其分析問(wèn)題的能力；通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)中有拳語(yǔ)文的材料，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歷史新事物的鑒別和理解能力。

情感體驗(yàn)點(diǎn)：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動(dòng)，民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，從而增強(qiáng)新時(shí)代條件下的民主與科學(xué)意識(shí)；同時(shí)，感覺(jué)到新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭(zhēng)中的勇敢精神和先鋒作用，激勵(lì)學(xué)生見(jiàn)賢思齊，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量。

合作探究過(guò)程：（1）整體感知

本課主要內(nèi)容是新文化運(yùn)動(dòng)，介紹先進(jìn)知識(shí)分子在思想文化方面 所作的近代文化探索。新文化運(yùn)動(dòng)以1918年為界分為兩個(gè)階段，第一階段主要是反封建，第二階段主要是宣傳馬克思主義?？傊?，新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）四邊互動(dòng) 互動(dòng)1展示《青年雜志》封面是陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的，它的誕生，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。結(jié)合所學(xué)，分析新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景。

生1:中華民國(guó)建立后，從西方傳入的民族、自由、平等、博愛(ài)等思想觀念，在當(dāng)時(shí)知識(shí)階層，尤其是青年學(xué)生中產(chǎn)生了越來(lái)越強(qiáng)烈的影響。

生2：竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱，為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專(zhuān)制，頒布《中華民國(guó)約法》，規(guī)定國(guó)民教育，以孔子這道這修身之本。

生3：以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人為代表的進(jìn)步知識(shí)分子，從總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)著手，通過(guò)對(duì)辛亥革命失敗的思考，認(rèn)為以往先覺(jué)者所進(jìn)行的救國(guó)斗爭(zhēng)所以屢遭失敗，中國(guó)國(guó)民對(duì)之“若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所容心是根本的原因”由此認(rèn)為，為了建立名副其實(shí)的共和車(chē)，必須根本改造國(guó)民性。

師：同學(xué)們闡述較好：從不同層次分析，新文化運(yùn)動(dòng)的背景。通過(guò)以上分析，我們了解為什么抱起新文化運(yùn)動(dòng)的原因。互動(dòng)2

有人說(shuō)：新文化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)年表憑空造出為來(lái)的。請(qǐng)判斷這種說(shuō)法正確與否？為什么？ 生：不到。竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專(zhuān)制，頒布《中華民國(guó)約法》規(guī)定國(guó)民教育，以孔子之道為修身之本，借以孔教作為復(fù)辟帝制的工具。這是違背民主潮流的倒行逆施，必定會(huì)遭到全國(guó)人民的反對(duì)，陳獨(dú)秀等人發(fā)起的俗人文化運(yùn)動(dòng)，正是全國(guó)人民反封建斗爭(zhēng)意志的集中體現(xiàn)?；?dòng)3

《青年雜志》后改名為《新青年》，是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，新文化運(yùn)動(dòng)代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等均在《新青年》上發(fā)表文章，宣傳新文學(xué)、新思想。請(qǐng)簡(jiǎn)略介紹這些新文化運(yùn)動(dòng)的主將發(fā)表的文章。

生1：李大釗在新青年上發(fā)表《孔子與憲法》指出孔子是歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符，揭露袁世凱將孔教載入憲法，專(zhuān)制復(fù)活之先聲。

生2：1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良爭(zhēng)議》

生3：1918年魯迅在《新青年》上發(fā)表的白話短篇小說(shuō)《狂人日記》

互動(dòng)4：結(jié)合課文解釋新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容？ 生：

1）提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制2）提倡科學(xué)，反對(duì)來(lái)信3）提倡新道德，反對(duì)舊道德4）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。

互動(dòng)5：我們通常把新文化運(yùn)動(dòng)劃分為前后兩階段，前一個(gè)階段主要講啟蒙運(yùn)動(dòng)，后一階段是宣傳馬克思主義，這也是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。結(jié)合課文，說(shuō)說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原因。生：資本主義文明 雖然優(yōu)越于封建社會(huì)制度，但其自身的弊端隨著資本主義社會(huì)發(fā)展日益暴露，特別是把資本主義固有的矛盾以極其少尖銳的形式暴露出來(lái)，人們對(duì)西方文明價(jià)值產(chǎn)生了懷疑。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了新世紀(jì)的曙光。

互動(dòng)6：李大釗是中國(guó)第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗的人物，閱讀課文，說(shuō)說(shuō)李大釗在俗人文化運(yùn)動(dòng)中是如何宣傳馬克思主義的？ 生：1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，頌揚(yáng)十月革命。這年年底，為擴(kuò)大宣傳馬克思主義，李大釗等在北京創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》

互動(dòng)7：如何看待新文化運(yùn)動(dòng) 學(xué)生分組討論 延伸拓展 鏈接生活

鏈接一：結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)和生活體會(huì)，你認(rèn)為民主和科學(xué)在中國(guó)能實(shí)現(xiàn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法？ 成果：

1、通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到，新文化運(yùn)動(dòng)是先進(jìn)知識(shí)分子從思想文化領(lǐng)域里對(duì)北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治開(kāi)展的斗爭(zhēng)，也是一次在思想文化領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的近代文化探索。

2、此場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史的一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，為馬列主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。

3、知道了新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)拓的標(biāo)志、主要陣地、旗幟、主要內(nèi)容及代表人物和俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后新文化運(yùn)動(dòng)增加的新內(nèi)容是什么。

資源：

投影儀、多媒體課件擷英、課件資訊：文史哲網(wǎng)站、視頻

http://my.ku6.com/watch?loc=youce_tuijian&v=T_FMg3K99DnHx_g-#share新文化運(yùn)動(dòng)與新青年視頻

初名《青年雜志》，1915年9月15日由陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦，1916年9月第2卷第1期起改名為《新青年》雜志，16開(kāi)本。至1926年7月終刊，它經(jīng)歷了月刊（1915年9月創(chuàng)刊到1922年7月，共出9卷54期）、季刊（1923年6月到1924年12月，共出4期）、不定期刊（1925年4月到1926年7月終刊，共出5期）三個(gè)階段，并先后在上海、北京、廣州等地出版。

《新青年》前后共刊行了11年，按其發(fā)展的革命歷程，又可分為三個(gè)時(shí)期： 一是自1915年創(chuàng)刊到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)之前，這一時(shí)期的《新青年》是宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的刊物。它吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角，高舉起“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，反對(duì)封建文化和封建禮教，提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)，在當(dāng)時(shí)形成了以《新青年》為中心的新文化陣營(yíng)。在反對(duì)封建禮教的斗爭(zhēng)中，《新青年》先后發(fā)表了陳獨(dú)秀的《敬告青年》、《吾人最后之覺(jué)悟》、《憲政與孔教》，李大釗的《青春》、《新的！舊的！》，魯迅的《狂人日記》、《我之節(jié)烈觀》、《我們現(xiàn)在怎樣做父母》，易白沙的《孔子評(píng)議》，吳虞的《家族制度為專(zhuān)制主義之根據(jù)論》、《吃人與禮教》等文章。在“文學(xué)革命”方面的著名文章有：胡適的《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》、劉半農(nóng)、錢(qián)玄同的《我之文學(xué)改良觀》和《中國(guó)今后之文學(xué)問(wèn)題》等。1918年5月，魯迅在《新青年》4卷5號(hào)上發(fā)表的白話文小說(shuō)《狂人日記》，把“文學(xué)革命”的內(nèi)容和形式很好地結(jié)合起來(lái)，是中國(guó)文學(xué)革命的里程碑。

二是從“五四”運(yùn)動(dòng)前后到中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，這個(gè)時(shí)期的《新青年》，由宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的刊物，逐漸轉(zhuǎn)變成宣傳馬克思主義的刊物。1918年11月，李大釗在該刊5卷5號(hào)上發(fā)表《布爾什維主義的勝利》和《庶民的勝利》兩篇文章，贊揚(yáng)十月革命，這標(biāo)志著中國(guó)的先進(jìn)分子已開(kāi)始接受馬克思主義。1919年5月，他在6卷5號(hào)上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》一文，是我國(guó)第一次對(duì)馬克思主義作比較系統(tǒng)完整的介紹。自第8卷第1號(hào)（1920年9月1日）起，該刊成為上海共產(chǎn)主義小組公開(kāi)出版的機(jī)關(guān)刊物。

三是從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到1926年7月終刊，這一時(shí)期的《新青年》是中共中央的理論性機(jī)關(guān)刊物。它大量登載介紹國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)及蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)等方面的文章，為中國(guó)革命提供了有益的借鑒。同時(shí)，該刊對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)、策略等問(wèn)題，在理論上也作了初步的探討?！缎虑嗄辍吩?1年的發(fā)展歷程中，始終隨著時(shí)代的步伐不斷前進(jìn)，用它的革命思想和戰(zhàn)斗精神，影響和培養(yǎng)了一代革命者?！缎虑嗄辍反砹恕拔逅摹睍r(shí)期先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中曾經(jīng)起過(guò)重要作用。

第五篇：新文化運(yùn)動(dòng)論文

專(zhuān) 業(yè) 論 文 評(píng) 語(yǔ)

評(píng)閱等級(jí)

；評(píng)閱人

社會(huì)適應(yīng)現(xiàn)代世界潮流而掀起的一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊號(hào)所載《敬告青年》一文，向青年提出“自主的而非奴隸的”、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國(guó)的”、“實(shí)利的而非虛文的”、“科學(xué)的而非想象的”六點(diǎn)希望，實(shí)際上是思想文化革新的宣言。

新文學(xué)運(yùn)動(dòng)不僅是反對(duì)封建正統(tǒng)文化的，在其發(fā)展過(guò)程中不斷積累起來(lái)的與封建正統(tǒng)文化相背離的變異因素也正創(chuàng)造著新的“傳統(tǒng)”。辛亥革命將最后一個(gè)封建王朝送進(jìn)了墳?zāi)梗S之而起的新文化運(yùn)動(dòng)非但沒(méi)有“全盤(pán)反傳統(tǒng)”或割裂傳統(tǒng)，反而開(kāi)啟了用新的科學(xué)方法研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的新階段。

二、作為思想啟蒙的五四新文化運(yùn)動(dòng)凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的真精神

（一）五四新文化運(yùn)動(dòng)是思想啟蒙

五四新文化運(yùn)動(dòng)，批判的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中為封建統(tǒng)治者服務(wù)且有礙于社會(huì)發(fā)展的成分,批判的矛頭直指以封建統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的儒家學(xué)說(shuō)。但必須注意，這種批判是在民族危亡時(shí)進(jìn)行的，它不是純學(xué)理意義上的一般學(xué)術(shù)批判,而是以文化為切入點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)民眾啟蒙、民族獨(dú)立和國(guó)家解放為目的的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這就決定了這種批判不可避免地帶有強(qiáng)烈的偏激色彩和以偏概全的傾向，但這種傾向反映的恰恰是五四知識(shí)分子天下興亡，匹夫有責(zé)的政治責(zé)任感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，恰恰是在他們身上得以繼承和發(fā)揚(yáng)的治國(guó)平天下的傳統(tǒng)文化的真精神。五四知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定的姿態(tài)是由中國(guó)的歷史、中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情共同決定的，是歷史造成的必然。就本質(zhì)而言，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子恰恰是在治國(guó)平天下的傳統(tǒng)文化的真精神的鼓蕩下向傳統(tǒng)文化的糟粕宣戰(zhàn)、投入新文化運(yùn)動(dòng)的。

因此,從文化的層面上看,五四新文化運(yùn)動(dòng)是通過(guò)思想啟蒙和實(shí)踐啟蒙而實(shí)現(xiàn)的一種思想解放運(yùn)動(dòng)。今天我們發(fā)揚(yáng)五四新文化運(yùn)動(dòng)精神，就是要弘揚(yáng)其以治國(guó)平天下為己任的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng),立足于有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，轉(zhuǎn)換和發(fā)展，努力建設(shè)社會(huì)主義新文化。

（二）五四新文化運(yùn)動(dòng)造就了一個(gè)新的傳統(tǒng)文化

五四文化革新，是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，它深刻的影響著五四以來(lái)中國(guó)的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等等?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，它造就了中

國(guó)文化的一個(gè)新的傳統(tǒng)，即五四傳統(tǒng)。比如，五四民主和科學(xué)精神的傳統(tǒng)，五四寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)的傳統(tǒng)，五四積極浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)，五四白話文傳統(tǒng)，五四標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的傳統(tǒng)，五四青年愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)等等。也正是由于受到五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，儒學(xué)的研究者們也試圖用新的研究方法：將民主與科學(xué)引進(jìn)到儒學(xué)中來(lái)解決當(dāng)代的社會(huì)問(wèn)題。從而，新儒家學(xué)派也就應(yīng)運(yùn)而生，實(shí)為五四新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。新儒學(xué)現(xiàn)在所追求和探尋的也正是自己民族的文化根基和轉(zhuǎn)型后的文化傳統(tǒng)。正如楊義先生所說(shuō)：“文化是一個(gè)民族的身份證?！眰ゴ蟮闹腥A民族，當(dāng)然要有與之相適應(yīng)的文化傳統(tǒng)作為積淀才更顯示出我們祖國(guó)五千年文化的燦爛和輝煌。一個(gè)民族如果沒(méi)有文化傳統(tǒng)，也就失去了靈魂。而五四的文化革新，正是將深邃的傳統(tǒng)文化傳承和轉(zhuǎn)型，把中國(guó)文化提升到了一個(gè)融入世界文化的高度，開(kāi)創(chuàng)了追隨時(shí)代精神的新紀(jì)元。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的作用。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富思想資源和強(qiáng)大精神力量

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的根與魂。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。幾千年來(lái)，中華民族之所以能夠薪火相傳、綿延不絕，一個(gè)重要原因就是因?yàn)橹腥A民族孕育形成了自己的獨(dú)特文化。這種獨(dú)特文化賦予中華民族強(qiáng)大的生命力，成為中華民族生生不息的根與魂。

每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，它是民族繁衍生息的根基和血脈；每一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是復(fù)雜多樣的，從特定歷史坐標(biāo)和相應(yīng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，其內(nèi)容有優(yōu)秀與落后之分。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容博大精深。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華傳統(tǒng)文化中歷經(jīng)滄桑而積淀傳承下來(lái)的精華部分，是中華民族五千年文明智慧的基本元素和珍貴結(jié)晶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上具有超越時(shí)代局限、反映中華文明永恒價(jià)值的特征，與社會(huì)歷史發(fā)展方向相貼近，與民族共同體的利益和福祉相契合，與馬克思主義中國(guó)化一系列重大成果的基本精神相呼應(yīng)。

（二）中國(guó)夢(mèng)是時(shí)代主題與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的結(jié)晶

中國(guó)夢(mèng)深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，固然是在近代以來(lái)中華民族面臨生死存亡嚴(yán)峻考驗(yàn)的特殊背景下凸顯出來(lái)的，但它之所以格外具有感召力、凝聚力和引領(lǐng)力，還在于它具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。首先，長(zhǎng)期以來(lái)中華文明帶給中國(guó)人民的強(qiáng)烈民族自豪感和文化自豪感，構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大眾心理基礎(chǔ)和基本精神動(dòng)力。其次，中國(guó)夢(mèng)所包含和顯現(xiàn)的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和基石。歷史上，中華民族先賢留下了無(wú)數(shù)壯懷激烈、感人至深的愛(ài)國(guó)事跡和詩(shī)篇。舍生取義、精忠報(bào)國(guó)的精神信念，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最美麗的花朵。再次，中國(guó)夢(mèng)所涉及的諸多要素深深地烙印著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所需要的自強(qiáng)不息的拼搏精神，所彰顯的公平正義的價(jià)值取向，所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人夢(mèng)想和民族前途、國(guó)家命運(yùn)的緊密關(guān)聯(lián)，所主張的和平發(fā)展、合作共贏的理念訴求，都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到經(jīng)典話語(yǔ)、內(nèi)在依據(jù)和有力支撐。因此，中國(guó)夢(mèng)承載著中華民族既古老又常青的光榮與夢(mèng)想，濃縮了五千年中華文明的優(yōu)秀文化基因。

（三）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量

偉大的夢(mèng)想基于偉大的實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要全黨全國(guó)人民勵(lì)精圖治、攻堅(jiān)克難、奮力拼搏，需要調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，汲取包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的強(qiáng)大正能量。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須充分挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，并不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵。一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮斗歷程中，將“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，“與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“先天下之憂而憂”的憂患意識(shí)，“民為貴、君為輕”的民本思想，“仁者愛(ài)人”、“為政以德”的仁政文化，“出污泥而不染”的高潔品質(zhì)等中華傳統(tǒng)文化精華發(fā)揚(yáng)到了歷史上前所未有的高度。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的理論自覺(jué)和文化自信，不斷推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的互動(dòng)融合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的不竭源泉，使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的文化根基不斷得到鞏固。

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