第一篇：新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一

新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，中國共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀 1879年10月9日-1942年5月27日

原名慶同，字仲甫，安徽懷寧（今屬安慶市）人

因病于四川江津鶴山坪石墻院逝世，享年63歲

中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)建者及首任總書記。他是新文化運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者之一，創(chuàng)辦了著名白話文刊物《新青年》，也是五四運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。他于1927年7月被剝奪中共黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。兩年后被開除出黨。是中國近現(xiàn)代歷史上命運(yùn)頗為坎坷、經(jīng)歷非常豐富的傳奇人物。

?1896年

17歲的陳獨(dú)秀通過院試成為秀才，但在次年赴南京江南貢院參加鄉(xiāng)試落榜，未能考中舉人?1897年

考入杭州求是書院（浙江大學(xué)前身）。同年與高曉嵐完婚。

?1898年

陳獨(dú)秀赴東北嗣父陳昔凡處

?1899年

年底，義和團(tuán)在山東起事，于是陳獨(dú)秀回到安慶。

?1901年10月

陳獨(dú)秀首次留學(xué)日本，進(jìn)東京弘文學(xué)堂師范科學(xué)日語

?1902年

3月返回，組織青年勵(lì)志社。9月，陳獨(dú)秀再次赴日，讀東京成城學(xué)校陸軍科。陳獨(dú)秀在日本受到西方社會(huì)主義思想的影響

?1903年

陳獨(dú)秀、張繼、鄒容3人強(qiáng)行剪去湖北陸軍學(xué)生監(jiān)督姚昱的辮子，因而被遣送回國。陳獨(dú)秀回到安慶后，5月17日在藏書樓發(fā)表拒俄演說，創(chuàng)辦安徽愛國會(huì)。當(dāng)官府開始鎮(zhèn)壓時(shí)，陳獨(dú)秀逃往上海，和章士釗、謝曉

石、張繼等人出版《國民日日?qǐng)?bào)》，社址設(shè)在新閘新馬路梅初里。同年12月1日，上海地方政府禁止出售國民日日?qǐng)?bào)。此后，他回到安慶

?1904年3月31日

陳獨(dú)秀和房秩

五、吳守一創(chuàng)辦白話文《安徽俗話報(bào)》，“ 讓安徽人通達(dá)時(shí)事，長點(diǎn)見識(shí)”。他擔(dān)任所有編輯和發(fā)行工作。報(bào)紙?jiān)诓坏桨肽甑臅r(shí)間內(nèi)發(fā)行量從1000份增加到3000份，成為最受歡迎的白話文報(bào)紙之一。這份報(bào)紙從1904年到1905年共出刊23期，每期有40頁，大約15000字。自第16版以后，該報(bào)又增加了16個(gè)話題，包括軍事、中國哲學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、天文學(xué)等。這些增加的話題幾乎都是他自己所寫，他使用三愛這個(gè)筆名，至少發(fā)表了50篇文章。后來由于受到政治壓力而停刊。

?1905年

秋，陳獨(dú)秀在蕪湖發(fā)起成立反清組織“岳王會(huì)”并任總會(huì)會(huì)長

?1907年

春，陳獨(dú)秀第三次留學(xué)日本，入東京正則英語學(xué)校學(xué)習(xí)，后入早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)法國等西歐文化。?1908年

從日本回國，在杭州浙江陸軍小學(xué)任國文史地教習(xí)

?1911年

辛亥革命爆發(fā)，陳獨(dú)秀應(yīng)邀回鄉(xiāng)任安徽省都督府秘書長和安徽高等學(xué)堂教務(wù)主任。

?1913年

陳獨(dú)秀追隨柏文蔚參加反袁“二次革命”，在蕪湖一度遭龔振鵬逮捕，后獲釋。

?1914年

春，反袁運(yùn)動(dòng)失敗后，陳獨(dú)秀再度赴日本，協(xié)助章士釗辦《甲寅》雜志。第一次使用筆名“獨(dú)秀”發(fā)表文章《愛國心與自覺心》一問，開宗明義提出“人民何故必建設(shè)國家？其目的在保障權(quán)利，共謀幸福，斯成立國家之精神?！蔽闹兄赋?，要有愛國心也要有自覺心，“惡國家甚于無國家”，如果是一個(gè)人民在其中沒有權(quán)利，無幸?？裳缘膰?，“瓜分之局，何法可逃，亡國之奴，何事可怖 ”，引起輿論嘩然，不少人指責(zé)其不愛國。?1915年

夏，陳獨(dú)秀回到上海，住法租界嵩山路吉誼里21號(hào)。9月15日創(chuàng)辦月刊青年雜志（由群益書社發(fā)行），次年更名為《新青年》（副題La Jeunesse），自任總編輯。（1926年停刊）陳獨(dú)秀在這份雜志的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》，提出6個(gè)原則：1.自主的而非奴隸的2.進(jìn)步的而非保守的3.進(jìn)取的而非退隱的4.世界的而非鎖國的5.實(shí)利的而非虛文的6.科學(xué)的而非想像的大力鼓吹“德先生”（指“民

主”Democracy）和“賽先生”（指“科學(xué)”Science），激烈攻擊儒教和傳統(tǒng)道德，“打倒孔家店”。因而成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心，在青年人中影響很大。

?1917年

1月，蔡元培就任北京大學(xué)校長，聘任為北京大學(xué)文科學(xué)長并教授文學(xué)。得到北京大學(xué)校長的批準(zhǔn)，他收集李大釗、胡適、魯迅和錢沅的作品。為了擴(kuò)大編輯部，他將《新青年》遷到北京。陳獨(dú)秀在1917年二月號(hào)的《新青年》雜志2卷6號(hào)發(fā)表《文學(xué)革命論》，認(rèn)為中國社會(huì)黑暗的根源是“盤踞吾人精神界根深底固之倫理、道德、文學(xué)、藝術(shù)諸端”，單獨(dú)的政治革命不能生效，“充分以鮮血洗凈舊氵于”，需要先進(jìn)行倫理道德革命，于是提出“三大主義”：“推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。”主張改文言文為白話文，文章內(nèi)容也要趨向?qū)嶋H。俄國十月革命后，陳獨(dú)秀和李大釗等開始研究馬克思主義，新青年雜志開始宣傳社會(huì)主義。

?1918年11月27日

和李大釗合辦《每周評(píng)論》雜志

?1920年2月

中旬，陳獨(dú)秀因風(fēng)化問題被北京大學(xué)解職，前往上海。住在上海法租界環(huán)龍路漁陽里2號(hào)。春，李大釗介紹共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東局外交人民委員部遠(yuǎn)東事務(wù)全權(quán)代表維經(jīng)斯基（吳廷康）及擔(dān)任翻譯的俄籍華人楊明齋來訪，策動(dòng)陳獨(dú)秀發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨。

?1920年8月

（現(xiàn)在中共只承認(rèn)是上海共產(chǎn)主義小組）。8月22日，俞秀松、羅亦農(nóng)等人在陳獨(dú)秀家中成立了社會(huì)主義青年團(tuán)。同年，陳炯明占領(lǐng)廣州，孫中山率國民黨中央由上海遷往廣州，12月，陳獨(dú)秀應(yīng)邀前往廣州任廣東省教育委員會(huì)委員長，由李達(dá)做代理書記。陳獨(dú)秀在廣東省立女子師范學(xué)校、廣東女界聯(lián)合會(huì)發(fā)表演說，批評(píng)傳統(tǒng)道德，引發(fā)當(dāng)?shù)厥嘏f人士發(fā)起驅(qū)陳運(yùn)動(dòng)。[2]這時(shí)，他與胡適在新青年的政治立場(chǎng)上發(fā)生爭執(zhí)，胡適強(qiáng)調(diào)新青年應(yīng)該在政治上保持中立，陳獨(dú)秀則在第8卷中發(fā)表《談?wù)巍芳右耘険簟?/p>

?1921年7月

中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海召開，陳獨(dú)秀沒有前去出席，而是派新婚的陳公博為廣州代表，又派包會(huì)僧代表他出席，帶去他的信件和4點(diǎn)意見：“一曰培植黨員；二曰民權(quán)主義之指導(dǎo)；三曰紀(jì)律；四曰慎重進(jìn)行征服群眾政權(quán)問題?！?。在會(huì)議上，陳獨(dú)秀被缺席選為中央局書記。陳當(dāng)選中共中央局書記后，即于9月回到上海。10月4日，他和楊明齋、柯慶施、包惠僧以及妻子高君曼5人曾一度被法租界巡捕房逮捕，被判罰洋100元。

?1922年

共產(chǎn)國際指示中共與孫中山和中國國民黨合作，陳獨(dú)秀和幾乎所有中共領(lǐng)袖最初都表示反對(duì)。[3]他也日益對(duì)莫斯科的意志和共產(chǎn)國際對(duì)中共的指揮感到不滿。但是到了同年8月20日，陳獨(dú)秀主持西湖會(huì)議，終于勉強(qiáng)表示服從馬林傳達(dá)的共產(chǎn)國際指示，同意加入國民黨。隨后陳獨(dú)秀等人加入了國民黨。并前往莫斯科參加共產(chǎn)國際四大。

?1922年7月

16日至23日，中國共產(chǎn)黨在上海成都路召開“二大”。代表有陳獨(dú)秀、張國燾、李達(dá)、蔡和森、高君宇、王燼美、向警予、施存統(tǒng)等12人，會(huì)前，陳獨(dú)秀、張 國燾、蔡和森起草了《宣言》，在大會(huì)通過，規(guī)定了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。最低綱領(lǐng)，即消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平，推翻國際的帝國主義的壓迫，達(dá) 到中華民族完全獨(dú)立；最高綱領(lǐng)，即組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)。大會(huì)選舉陳獨(dú)秀為 中央執(zhí)行委員會(huì)委員長。8月9日，陳獨(dú)秀再次被捕，罪名是家中藏有違禁書籍。最后判罰陳獨(dú)秀大洋400元。

?1927年3月21日

當(dāng)北伐軍占領(lǐng)龍華時(shí)，中共在上海發(fā)動(dòng)工人武裝暴動(dòng)，陳獨(dú)秀在北四川路橫浜橋南鄭超麟家里，向前線指揮部周恩來、趙世炎發(fā)布命令，攻打閘北天通庵車站、商務(wù)印書館俱樂部和北火車站，占領(lǐng)了除租界以外的全上海。陳獨(dú)秀一度想掌握進(jìn)入上海的東路軍第一軍第一師師長薛岳，但是白崇禧將薛岳調(diào)走，于是陳獨(dú)秀下令加強(qiáng)上海工人糾察隊(duì)，準(zhǔn)備進(jìn)行防御戰(zhàn)（蔣介石到上海），陳獨(dú)秀發(fā)表《告世界工人階級(jí)書》和《告中國工人階級(jí)書》。4月4日，陳獨(dú)秀與剛從國外回來的汪精衛(wèi)發(fā)表《汪、陳聯(lián)合宣言》，并隨汪去武漢。4月12日，糾察隊(duì)和蔣介石直接沖突，發(fā)生四一二政變。

?1927年7月

共產(chǎn)國際和中共在中國的勢(shì)力,在汪精衛(wèi)相繼發(fā)動(dòng)的七一五政變中遭到近乎毀滅性的打擊。7月12日，鮑羅廷遵照斯大林的指示，重新改組中共中央，由張國燾、張?zhí)?、李維漢、李立

三、周恩來組成臨時(shí)中央局兼常委。陳獨(dú)秀被停職，于是給臨時(shí)中央發(fā)了一封辭職信。1927年8月7日，新來的共產(chǎn)國際代表羅明

那茲在漢口主持八七會(huì)議，禁止陳獨(dú)秀參加，在會(huì)議上公開批判陳獨(dú)秀對(duì)國民黨妥協(xié)退讓，犯有嚴(yán)重的“右傾機(jī)會(huì)主義”錯(cuò)誤。陳獨(dú)秀認(rèn)為共產(chǎn)黨和國民黨都是吸收了中國當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀青年的總匯。

?1929年11月16日

陳獨(dú)秀因在中東路等問題上發(fā)表不同意見，被開除黨籍。后發(fā)表《告全黨同志書》公開信。陳獨(dú)秀是少數(shù)經(jīng)過30年代還幸存下來的中共領(lǐng)袖之一，不過對(duì)于自己所創(chuàng)建的政黨已經(jīng)不再能產(chǎn)生任何影響。?1931年5月

陳獨(dú)秀出席中國各托派小組織的“統(tǒng)一大會(huì)”，被推選為中國托派組織的中央書記。

?1932年10月15日

在國民黨巨額懸賞多年后，陳獨(dú)秀被上海公共租界巡捕房逮捕（創(chuàng)辦非法政黨的罪名），隨后移交南京政府。國民黨各地黨部、省主席、司令等紛紛致電中央要求予以嚴(yán)懲，共產(chǎn)黨也發(fā)表消息和罵他為資產(chǎn)階級(jí)走狗、反共先鋒的評(píng)論。（《紅色中華》1933年5月8日當(dāng)日?qǐng)?bào)道《托陳取消派向國民黨討?zhàn)垺罚┝硪环矫妫呀?jīng)成為名動(dòng)全國的大律師章士釗主動(dòng)免費(fèi)為陳出庭辯護(hù)，胡適、傅斯年等人紛紛出來為其說話。?1933年

判處13年徒刑，1933年4月，公開開庭審判，章士釗在法庭慷慨陳詞，贏得旁聽一片贊譽(yù)。結(jié)果，陳“以文字為叛國之宣傳”被判處有期徒刑13年。囚禁于南京老虎橋第一監(jiān)獄。此后，其自辯和章的辯護(hù)詞在天津《益世報(bào)》全文登載，其他報(bào)紙也紛紛報(bào)道，一時(shí)轟動(dòng)全國，曾出版過《獨(dú)秀文存》的亞東書局公開出版了陳案的資料匯編，還被上海滬東大學(xué)、東吳大學(xué)選為法學(xué)系的教材。判刑后囚禁于南京。在南京獄中，陳利用國民黨的優(yōu)待條件，大量閱讀古今中外的書籍，潛心研究中國古代語言文字、孔子、道家學(xué)說等，完成了不少有價(jià)值的學(xué)術(shù)論著。

?1936年3月

在《火花》發(fā)表了《無產(chǎn)階級(jí)與民主主義》，指出“最淺薄的見解，莫如把民主主義看作是資產(chǎn)階級(jí)的專利”。稱“民主主義乃是人類社會(huì)進(jìn)步的一種動(dòng)力?！薄八勾罅植欢眠@一點(diǎn)，拋棄了民主主義，代之于官僚主義，乃至于把黨，把各階級(jí)蘇維埃，把職工會(huì)，把整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，糟蹋的簡直比考茨基所預(yù)言的還要丑陋。”?1937年8月23日

提前獲釋。此后拒絕出任勞動(dòng)部長，拒絕蔣介石出錢讓他組織“新共黨”，拒絕胡適的邀請(qǐng)去美國，拒絕譚平山要他出面組織第三黨的建議，同時(shí)也拒絕去延安。先后住在武漢、重慶，最后長期隱居在四川江津，保持低調(diào)，而且轉(zhuǎn)向了自由主義。此后對(duì)文學(xué)和民主發(fā)展，繼續(xù)當(dāng)年在獄中的研究，特別對(duì)斯大林時(shí)代的反思，也被后人認(rèn)為難出其右者。

?1942年5月27日

陳獨(dú)秀因病于四川江津鶴山坪石墻院逝世，享年63歲。

小秋秋 評(píng)論于 2009-05-03 15:0

4陳獨(dú)秀逝世后，由于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，家屬無力將其歸葬安慶，只能由當(dāng)?shù)厥考?、生前友好資助，臨時(shí)厝于西門外鼎山鄧燮康園地。墓碑上刻有陳獨(dú)秀生前好友歐陽竟吾寫的“獨(dú)秀先生之墓”6個(gè)字。1947年2月，陳獨(dú)秀三子陳松年根據(jù)父親遺言，將其歸葬于安慶北門葉家沖（現(xiàn)屬十里鋪），與元配夫人高曉嵐合于一冢。墓碑上刻“先考陳公干生之墓（干：音qian(陽平），下同）”（陳干生是陳獨(dú)秀參加科考時(shí)所用的名字）。1979年10月，陳松年得到當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門同意和資助，以延年、喬年、松年、鶴年4個(gè)兒子的名義重修了墓地。碑文為傳統(tǒng)行文“陳公仲甫字獨(dú)秀、母高太夫人合葬之墓”。1982年安慶市政府確定陳獨(dú)秀墓為市級(jí)文物保護(hù)單位，又重修了墓冢。此次所立碑上刻著“陳獨(dú)秀之墓” 五個(gè)字，石碑的背面僅有生卒年月，無其他字樣。1998年5月安徽省政府批準(zhǔn)陳獨(dú)秀墓為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此后各級(jí)有關(guān)部門編列投資1300萬元，對(duì)陳獨(dú)秀墓進(jìn)行全面修繕，現(xiàn)墓園占地總面積為1058.85平方米。墓坐北朝南，由墓冢、墓碑、墓臺(tái)、護(hù)欄、墓道構(gòu)成。墓碑上刻著“陳獨(dú)秀先生之墓”七個(gè)大字。

第二篇：新文化運(yùn)動(dòng)

第9課 新文化運(yùn)動(dòng)

教學(xué)內(nèi)容

教材P40～P43，《新青年》的創(chuàng)辦、“新世紀(jì)的曙光” 教學(xué)目標(biāo)

1．了解新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景、主要代表、主陣地、興起的標(biāo)志和基本內(nèi)容。2．理解新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生解讀分析問題的能力。3．樹立民主與科學(xué)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生建設(shè)中國特色社會(huì)主義的使命感。重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)。

難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)斗爭的矛頭。

教學(xué)設(shè)計(jì)一師一優(yōu)課 一課一名師(設(shè)計(jì)者：×××)

教學(xué)過程設(shè)計(jì)

一、創(chuàng)設(shè)情境 激情導(dǎo)入

1898年，一個(gè)18歲的中國青年到南京參加科舉考試，考場(chǎng)里有個(gè)考生聚精會(huì)神地念著自己的八股文，每到得意處便大喝一聲：“今科必中！”這個(gè)青年在一旁看得發(fā)呆，心想若是此等迂腐之人考中舉人得了勢(shì)，不知會(huì)把國家搞成什么樣子。從此之后，他對(duì)封建制度深惡痛絕，踏上了尋求真理、救國救民的革命道路。

1915年9月，這位曾投身于辛亥革命的志士在上海創(chuàng)辦了一本名為《青年雜志》的月刊，不久改名為《新青年》。正是這本雜志高舉起“科學(xué)”與“民主”的大旗，拉開了一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕，這場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)就是我們今天要講的新文化運(yùn)動(dòng)。出示課題。

為什么稱為新文化運(yùn)動(dòng)呢？新文化是與舊文化相對(duì)而言，是對(duì)千百年來的歷史沉積而成的封建文化的無情批判。那么為什么會(huì)在20世紀(jì)初的中國產(chǎn)生這樣一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)呢？首先我們來看新文化運(yùn)動(dòng)的背景。

二、教材引導(dǎo) 自主學(xué)習(xí)1．自讀教材。

2．結(jié)合學(xué)生用書上的填空題，在書中找到答案，并在書中畫上記號(hào)。

三、聚焦主題 合作探究

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命雖然失敗了，但是中華民族還有許多愛國知識(shí)分子不怕失敗，繼續(xù)展開挽救民族危亡的活動(dòng)。他們?cè)谒枷肷贤?dāng)時(shí)的反動(dòng)思潮展開激烈斗爭，率領(lǐng)一批青年掀起了生機(jī)勃勃的新文化運(yùn)動(dòng)。

討論：新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭鋒芒為什么會(huì)指向孔教？

(1)辛亥革命后，民主、平等、自由、博愛等思想觀念逐漸深入人心，這些思想觀念對(duì)于以青年學(xué)生為主的知識(shí)分子所產(chǎn)生的震撼力特別巨大。

(2)以袁世凱為代表的國內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力，妄圖維護(hù)他們的既得利益，借孔教作為復(fù)辟帝制的工具，掀起了一股反動(dòng)的文化逆流，新思潮的斗爭鋒芒自然而然地指向了孔教。

(3)進(jìn)步知識(shí)分子奮起抗?fàn)帲蔼?dú)裁專制、迷信盲從、舊道德、舊文學(xué)”發(fā)起勇猛沖擊，掀起了生機(jī)勃勃的思想解放潮流。

【激情朗誦】

陳獨(dú)秀：我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想 上一切的黑暗。

胡適：一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法，四曰，不作無病之呻吟。

魯迅：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。

李大釗：試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界。

(1)他們?cè)?0世紀(jì)初的中國掀起了一場(chǎng)什么運(yùn)動(dòng)？(2)陳獨(dú)秀認(rèn)定哪“兩位先生”可以救中國？(3)請(qǐng)結(jié)合四則材料寫出這次運(yùn)動(dòng)的具體內(nèi)容。

(4)李大釗在文中歌頌什么？他是如何轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者的？(5)你如何看待這次運(yùn)動(dòng)？

分組回答：新文化運(yùn)動(dòng)。民主和科學(xué)。提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。頌揚(yáng)十月革命。發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章；創(chuàng)辦《每周評(píng)論》雜志。

1914—1918第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲人充滿了憂慮和悲觀，連西方人自己都對(duì)自身的文明表示懷疑。世界的形勢(shì)和國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)使國人感到資產(chǎn)階級(jí)思想不能解決中國的問題。是什么事件讓中國的先進(jìn)知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”呢？(俄國十月社會(huì)主義革命的勝利。)1917年，十月革命的炮聲終于使馬克思主義成為一種擁有事實(shí)的理論，具備了征服人心的說服力。越來越多的人看到，決定人類命運(yùn)的已不是資產(chǎn)階級(jí)，而是無產(chǎn)階級(jí)，是社會(huì)主義。十月社會(huì)主義革命的勝利讓新文化運(yùn)動(dòng)有了什么樣新的發(fā)展呢？

李大釗等人開始宣傳馬克思主義。中國革命進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。(6)新文化運(yùn)動(dòng)和辛亥革命在反封建方面的異同。

分組回答：(師生歸納)不同點(diǎn)：辛亥革命時(shí)期，革命派批判過保皇思想，但沒有徹底批判封建思想；新文化運(yùn)動(dòng)作為反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，其深刻性和徹底性大大超過辛亥革命，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前的解放。

相同點(diǎn)：都是思想文化領(lǐng)域和政治領(lǐng)域里的反封建運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。

多媒體呈現(xiàn)：

陳獨(dú)秀說“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護(hù)符”。

吳虞在《說孝》一文中，提示所謂傳統(tǒng)“孝”的實(shí)質(zhì)，是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠?！?/p>

魯迅在他的第一篇白話小說《狂人日記》，提出了“將來容不得吃人的人活在世上”的社會(huì)理想。

(1)上述材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)中的哪項(xiàng)內(nèi)容？(2)為什么說“信仰共和，必排孔教”？

合作討論：提倡新道德，反對(duì)舊道德。因?yàn)榉饨ㄈ寮覀鹘y(tǒng)道德是封建專制統(tǒng)治的思想基 2 礎(chǔ)，而新文化運(yùn)動(dòng)是提倡資產(chǎn)階級(jí)民主和科學(xué)。

討論：新文化運(yùn)動(dòng)有什么樣的意義呢？ 小結(jié)：中國新文化運(yùn)動(dòng)有著深遠(yuǎn)的歷史意義。它是我國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)；它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。不過新文化運(yùn)動(dòng)中也有對(duì)東西方文化絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向，這一直影響到后來。

我們的先輩們?yōu)榱司葒让?，追求真理不惜獻(xiàn)出自己的生命，我們作為21世紀(jì)的青少年應(yīng)該怎樣做呢？讓我們一起來宣誓。

全體起立宣誓：

我們作為21世紀(jì)的青少年，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和繼承新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者們那種勇于探索新思想和超前學(xué)習(xí)的精神，將民主和科學(xué)的兩面大旗舉得更高更高！我們作為未來祖國社會(huì)主義建設(shè)的參與者，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和繼承他們那種敏銳的政治眼光，為維護(hù)祖國的進(jìn)步，積極創(chuàng)造新事物而不懈奮斗的精神，將我們的祖國建設(shè)成現(xiàn)代化的強(qiáng)大國家！

四、總結(jié)梳理 整合提高 歌訣小結(jié)：

新舊思潮起沖突，《青年雜志》運(yùn)動(dòng)搞。民主科學(xué)搖大旗，陳李胡魯做代表。十月革命送曙光，馬克思主義響中國。新文化運(yùn)動(dòng)載史冊(cè)，人們思想大解放。

五、當(dāng)堂檢測(cè) 反饋矯正 請(qǐng)完成學(xué)生用書有關(guān)題目。

六、課后作業(yè)測(cè)評(píng)

學(xué)習(xí)至此：請(qǐng)完成學(xué)生用書有關(guān)題目。

七、板書設(shè)計(jì)

第三篇：新文化運(yùn)動(dòng)

新文化運(yùn)動(dòng)

【活動(dòng)教學(xué)理念】

建構(gòu)主義教學(xué)觀提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。在高中歷史教學(xué)中，學(xué)生的活動(dòng)是其重要的組成部分，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究。在本節(jié)課教學(xué)設(shè)計(jì)中，主要是利用創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生觀分析問題的能力、獲取新知識(shí)的能力，并根據(jù)所學(xué)分析社會(huì)現(xiàn)象,以及交流與合作的能力。

【活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)】

模式：

課前準(zhǔn)備活動(dòng)反思

教師：查找資料播放歌曲創(chuàng)設(shè)情景知識(shí)拓展自我評(píng)價(jià)

制作課件引入課題引導(dǎo)設(shè)問整理總結(jié)找不足

學(xué)生：觀察分析，思考討論

建構(gòu)知識(shí)，培養(yǎng)能力

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，理解新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響。

過程與方法：運(yùn)用問題引導(dǎo)，使學(xué)生通過對(duì)材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過新文化運(yùn)動(dòng)中為改造黑暗的舊中國而進(jìn)行的新的探索，認(rèn)識(shí)中國要富強(qiáng)，必須提倡民主與科學(xué)。感受新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭中表現(xiàn)出的無畏的探求真理的精神，激發(fā)我們建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的使命感和責(zé)任感。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容

難點(diǎn)：如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)

【教學(xué)方法】

教法

學(xué)案導(dǎo)學(xué)法---指導(dǎo)學(xué)生梳理知識(shí)體系

情景教學(xué)法---使學(xué)生身臨其境于特定的歷史環(huán)境中

史料教學(xué)---培養(yǎng)學(xué)生分析材料的能力

學(xué)法

自主學(xué)習(xí)---完善知識(shí)結(jié)構(gòu)

小組討論---提高合作探究意識(shí)

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【課前準(zhǔn)備】

學(xué)生準(zhǔn)備：

1、針對(duì)學(xué)案預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容。

2、撰寫兩百字演講稿。

教師準(zhǔn)備：

1、在圖書館和互聯(lián)網(wǎng)上查找新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)資料。

2、課件制作

【教學(xué)過程】

學(xué)習(xí)

內(nèi)容教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

導(dǎo)入新課播放歌曲：蘭花草(展示幻燈片1和2)，簡單介紹胡適對(duì)民主思想傳播的貢獻(xiàn)，并提問：作為新文化運(yùn)動(dòng)健將，為何要掀起這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)呢？

通過優(yōu)美的歌曲以及簡明的文字材料對(duì)民主思想的傳播有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)，思考新文化運(yùn)動(dòng)的背景。

激發(fā)興趣

導(dǎo)入新課

1、新文化運(yùn)動(dòng)背景

(展示幻燈片3和4)：新文化運(yùn)動(dòng)前經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面的相關(guān)圖片和資料。設(shè)問：新文化運(yùn)動(dòng)前，我國經(jīng)濟(jì)、政治、思想上分別是怎樣的情形呢？

引導(dǎo)學(xué)生從已掌握的知識(shí)和現(xiàn)有材料得出新文化運(yùn)動(dòng)的背景。

學(xué)生根據(jù)材料和課本知識(shí)，自由發(fā)言，生生互動(dòng)，相互補(bǔ)充。總結(jié)歸納出新文化運(yùn)動(dòng)背景：（1）經(jīng)濟(jì)上：一戰(zhàn)期間，中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。（根本原因）（2）政治上：辛亥革命后，北洋軍閥政府推行專制統(tǒng)治；帝國主義加緊侵略。（3）思想文化上：西方啟蒙思想進(jìn)一步介紹到中國，民主共和觀念深入人心；袁世凱掀起“尊孔復(fù)古”的逆流。（直接原因）

通過圖片和材料展示思想解放前的社會(huì)心態(tài)和政治氛圍，培養(yǎng)學(xué)生從材料中獲取信息的能力，初步感知新文化運(yùn)動(dòng)的必要性。

2、新文化運(yùn)動(dòng)概況(展示幻燈片6和7)：新文化運(yùn)動(dòng)基本概況表，并簡單介紹蔡元培的辦學(xué)方針。學(xué)生閱讀教材完成表格。通過介紹讓學(xué)生感知蔡元培等人無畏探索真理的精神。

3、新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容

(展示幻燈片8)：將內(nèi)容與巴金的小說《家》結(jié)合起來。

(展示幻燈片9)：將學(xué)生分為兩組--高老太爺組和覺慧代表組，讓兩組同學(xué)根據(jù)不同的情景進(jìn)行討論。

(展示幻燈片10)：引導(dǎo)學(xué)生通過陳獨(dú)秀的一句話來體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。

針對(duì)兩組學(xué)生分別設(shè)問：

1、高老太爺組：對(duì)待國家命運(yùn)的變化是什么態(tài)度呢？

2、覺慧代表組：如何改變高老太爺?shù)倪@種態(tài)度？

得出結(jié)論：新思想、新文化需要借助通俗易懂的文字，才能普及到大眾中去。

展示陳獨(dú)秀和胡適的兩段材料進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生分析文學(xué)革命的內(nèi)容。

設(shè)問：我們現(xiàn)在為什么還要繼續(xù)學(xué)習(xí)文言文?

(展示幻燈片11)覺新與梅的愛情

兩組發(fā)言人分別說明對(duì)待這件事情的態(tài)度，由此提出了第一個(gè)內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧。讓學(xué)生理解“德先生”和“賽先生”的內(nèi)涵，陳獨(dú)秀為什么要提倡民主與科學(xué)？為什么把科學(xué)置于和民主同等重要的地位？

(展示幻燈片12)琴與母親的對(duì)話

小組辯論：琴該不該去覺慧的學(xué)校讀書？

導(dǎo)入：提倡新道德，反對(duì)舊道德。

設(shè)問：新文化運(yùn)動(dòng)為什么將斗爭矛頭指向以孔子為代表的儒家思想？在這一問題的引導(dǎo)

上，采取由難化簡的設(shè)問方式提出三個(gè)小問題：（1）儒家學(xué)說有怎樣的社會(huì)地位？（2）儒家學(xué)說的核心強(qiáng)調(diào)的是什么？（3）新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的又是什么？

兩組學(xué)生分別就當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象表明自己的觀點(diǎn)。

了解文學(xué)革命的內(nèi)容

正確看待中國的傳統(tǒng)文化

思考并討論民主與科學(xué)的含義

討論回答: 儒家思想強(qiáng)調(diào)的封建等級(jí)觀念與新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民主平等違背。

通過兩組學(xué)生的對(duì)話使學(xué)生容易理清文學(xué)革命與“民主”“科學(xué)”之間的歷史邏輯關(guān)系，同時(shí)也將教材內(nèi)容重新整合，這樣做恰恰是為了強(qiáng)調(diào)“民主”與“科學(xué)”，努力實(shí)現(xiàn)歷史過程和歷史邏輯的統(tǒng)一。

通過小組合作

組間協(xié)作獲取信息

通過小組辯論使學(xué)生進(jìn)一步了解其內(nèi)涵。

4、新文化運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)

(展示幻燈片12)蛻變：高家三兄弟隨著新文化運(yùn)動(dòng)開展，思想發(fā)生一系列變化。通過這些變化讓學(xué)生總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的影響。

(展示幻燈片12)通過兩則材料來進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生解析新文化運(yùn)動(dòng)的局限。

(展示幻燈片13)向?qū)W生推薦幾個(gè)書目和影片

討論回答：覺新的變化體現(xiàn)了民眾的覺醒，覺慧對(duì)舊家庭的反抗體現(xiàn)了新一代民主青年的成長，覺民人生道路的變化體現(xiàn)了馬克思主義在中國的傳播。

著名教育家杜威提出：“從做中學(xué)”。通過兩組學(xué)生的自主探討，可以身臨其境去感受新文化運(yùn)動(dòng)后帶來的一系列變化。在一系列的討論中去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，加強(qiáng)了學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生情操，還能從著作中去感受當(dāng)時(shí)的社會(huì)變遷。

5、拓展延伸(展示幻燈片14)主題講演：

九十多年前，新文化運(yùn)動(dòng)提出“民主”和“科學(xué)” 的口號(hào)，這兩個(gè)口號(hào)在21世紀(jì)的今天是否過時(shí)了？

學(xué)生活動(dòng)：通過提前準(zhǔn)備的演講稿抒發(fā)自己的感想

通過這一個(gè)主題演講，讓學(xué)生將過去與現(xiàn)在結(jié)合起來，使學(xué)生更好的理解“民主”“科學(xué)”的內(nèi)涵，也進(jìn)一步升華情感。

【板書設(shè)計(jì)】

經(jīng)濟(jì)

背景政治

思想

提倡新文學(xué)文學(xué)革命

新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容提倡民主科學(xué)

提倡新道德

評(píng)價(jià)進(jìn)步

局限

【教學(xué)反思】

本堂課以問題為載體，以情境景為主線。在教學(xué)中，采取由難化簡的方式使問題針對(duì)所有學(xué)生。在不斷的創(chuàng)設(shè)問題和生成問題中，師生間進(jìn)行共同的分析和總結(jié)。以實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。不足之處：課堂效果是否明顯？學(xué)生能否活學(xué)活用？

第四篇：新文化運(yùn)動(dòng)

1．新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景

（1）政治方面：①帝國主義加緊侵略；②軍閥統(tǒng)治，日趨黑暗，必須繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建斗爭。

（2）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國資本主義進(jìn)一步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。

（3）思想文化方面：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的思想深入人心。②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流（民主共和觀念和尊孔復(fù)古逆流勢(shì)不兩立）。

2．新文化運(yùn)動(dòng)的興起

（1）標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》。

（2）代表：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等。

（3）前期思想：民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文進(jìn)化論。

（4）主要陣地：《新青年》。

（5）活動(dòng)基地：北京大學(xué)。

主題探究新文化運(yùn)動(dòng)

適用年級(jí)八年級(jí)

所屬學(xué)科 歷史 情境 | 任務(wù) | 成果 | 資源 | 評(píng)估

情境：

引導(dǎo)學(xué)生回顧在中國人向西方學(xué)習(xí)的 過程中，洋務(wù)派“師夷長技以自強(qiáng)”但并沒有擺脫西方列強(qiáng)的侵略；維新派鼓吹民權(quán)，革命派主張共和，但并沒有使中國走富強(qiáng)的道路；中國的前途在哪里？

講講陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適事跡。

任務(wù)：知識(shí)儲(chǔ)備點(diǎn)：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景，了解新文化運(yùn)動(dòng)中的主要代表人物及其論著，掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及其意義。能力培養(yǎng)點(diǎn)：通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的分析，指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響，從而提高其分析問題的能力；通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中有拳語文的材料，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歷史新事物的鑒別和理解能力。

情感體驗(yàn)點(diǎn)：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，新文化運(yùn)動(dòng)是我國歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動(dòng)，民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，從而增強(qiáng)新時(shí)代條件下的民主與科學(xué)意識(shí)；同時(shí)，感覺到新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激勵(lì)學(xué)生見賢思齊，為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量。

合作探究過程：（1）整體感知

本課主要內(nèi)容是新文化運(yùn)動(dòng)，介紹先進(jìn)知識(shí)分子在思想文化方面 所作的近代文化探索。新文化運(yùn)動(dòng)以1918年為界分為兩個(gè)階段，第一階段主要是反封建，第二階段主要是宣傳馬克思主義?？傊?，新文化運(yùn)動(dòng)是我國歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）四邊互動(dòng) 互動(dòng)1展示《青年雜志》封面是陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的，它的誕生，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。結(jié)合所學(xué)，分析新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景。

生1:中華民國建立后，從西方傳入的民族、自由、平等、博愛等思想觀念，在當(dāng)時(shí)知識(shí)階層，尤其是青年學(xué)生中產(chǎn)生了越來越強(qiáng)烈的影響。

生2：竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱，為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制，頒布《中華民國約法》，規(guī)定國民教育，以孔子這道這修身之本。

生3：以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人為代表的進(jìn)步知識(shí)分子，從總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)著手，通過對(duì)辛亥革命失敗的思考，認(rèn)為以往先覺者所進(jìn)行的救國斗爭所以屢遭失敗，中國國民對(duì)之“若觀對(duì)岸之火，熟視而無所容心是根本的原因”由此認(rèn)為，為了建立名副其實(shí)的共和車，必須根本改造國民性。

師：同學(xué)們闡述較好：從不同層次分析，新文化運(yùn)動(dòng)的背景。通過以上分析，我們了解為什么抱起新文化運(yùn)動(dòng)的原因。互動(dòng)2

有人說：新文化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)年表憑空造出為來的。請(qǐng)判斷這種說法正確與否？為什么？ 生：不到。竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制，頒布《中華民國約法》規(guī)定國民教育，以孔子之道為修身之本，借以孔教作為復(fù)辟帝制的工具。這是違背民主潮流的倒行逆施，必定會(huì)遭到全國人民的反對(duì)，陳獨(dú)秀等人發(fā)起的俗人文化運(yùn)動(dòng)，正是全國人民反封建斗爭意志的集中體現(xiàn)。互動(dòng)3

《青年雜志》后改名為《新青年》，是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，新文化運(yùn)動(dòng)代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等均在《新青年》上發(fā)表文章，宣傳新文學(xué)、新思想。請(qǐng)簡略介紹這些新文化運(yùn)動(dòng)的主將發(fā)表的文章。

生1：李大釗在新青年上發(fā)表《孔子與憲法》指出孔子是歷代帝王專制之護(hù)符，揭露袁世凱將孔教載入憲法，專制復(fù)活之先聲。

生2：1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良爭議》

生3：1918年魯迅在《新青年》上發(fā)表的白話短篇小說《狂人日記》

互動(dòng)4：結(jié)合課文解釋新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容？ 生：

1）提倡民主，反對(duì)專制2）提倡科學(xué)，反對(duì)來信3）提倡新道德，反對(duì)舊道德4）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。

互動(dòng)5：我們通常把新文化運(yùn)動(dòng)劃分為前后兩階段，前一個(gè)階段主要講啟蒙運(yùn)動(dòng)，后一階段是宣傳馬克思主義，這也是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。結(jié)合課文，說說新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原因。生：資本主義文明 雖然優(yōu)越于封建社會(huì)制度，但其自身的弊端隨著資本主義社會(huì)發(fā)展日益暴露，特別是把資本主義固有的矛盾以極其少尖銳的形式暴露出來，人們對(duì)西方文明價(jià)值產(chǎn)生了懷疑。1917年俄國十月社會(huì)主義革命的勝利，使中國先進(jìn)知識(shí)分子看到了新世紀(jì)的曙光。

互動(dòng)6：李大釗是中國第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗的人物，閱讀課文，說說李大釗在俗人文化運(yùn)動(dòng)中是如何宣傳馬克思主義的？ 生：1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，頌揚(yáng)十月革命。這年年底，為擴(kuò)大宣傳馬克思主義，李大釗等在北京創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》

互動(dòng)7：如何看待新文化運(yùn)動(dòng) 學(xué)生分組討論 延伸拓展 鏈接生活

鏈接一：結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)和生活體會(huì)，你認(rèn)為民主和科學(xué)在中國能實(shí)現(xiàn)嗎？說說你的看法？ 成果：

1、通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到，新文化運(yùn)動(dòng)是先進(jìn)知識(shí)分子從思想文化領(lǐng)域里對(duì)北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治開展的斗爭，也是一次在思想文化領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的近代文化探索。

2、此場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是中國歷史的一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，為馬列主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。

3、知道了新文化運(yùn)動(dòng)開拓的標(biāo)志、主要陣地、旗幟、主要內(nèi)容及代表人物和俄國十月社會(huì)主義革命后新文化運(yùn)動(dòng)增加的新內(nèi)容是什么。

資源：

投影儀、多媒體課件擷英、課件資訊：文史哲網(wǎng)站、視頻

http://my.ku6.com/watch?loc=youce_tuijian&v=T_FMg3K99DnHx_g-#share新文化運(yùn)動(dòng)與新青年視頻

初名《青年雜志》，1915年9月15日由陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦，1916年9月第2卷第1期起改名為《新青年》雜志，16開本。至1926年7月終刊，它經(jīng)歷了月刊（1915年9月創(chuàng)刊到1922年7月，共出9卷54期）、季刊（1923年6月到1924年12月，共出4期）、不定期刊（1925年4月到1926年7月終刊，共出5期）三個(gè)階段，并先后在上海、北京、廣州等地出版。

《新青年》前后共刊行了11年，按其發(fā)展的革命歷程，又可分為三個(gè)時(shí)期： 一是自1915年創(chuàng)刊到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)之前，這一時(shí)期的《新青年》是宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的刊物。它吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角，高舉起“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，反對(duì)封建文化和封建禮教，提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)，在當(dāng)時(shí)形成了以《新青年》為中心的新文化陣營。在反對(duì)封建禮教的斗爭中，《新青年》先后發(fā)表了陳獨(dú)秀的《敬告青年》、《吾人最后之覺悟》、《憲政與孔教》，李大釗的《青春》、《新的！舊的！》，魯迅的《狂人日記》、《我之節(jié)烈觀》、《我們現(xiàn)在怎樣做父母》，易白沙的《孔子評(píng)議》，吳虞的《家族制度為專制主義之根據(jù)論》、《吃人與禮教》等文章。在“文學(xué)革命”方面的著名文章有：胡適的《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》、劉半農(nóng)、錢玄同的《我之文學(xué)改良觀》和《中國今后之文學(xué)問題》等。1918年5月，魯迅在《新青年》4卷5號(hào)上發(fā)表的白話文小說《狂人日記》，把“文學(xué)革命”的內(nèi)容和形式很好地結(jié)合起來，是中國文學(xué)革命的里程碑。

二是從“五四”運(yùn)動(dòng)前后到中國共產(chǎn)黨成立之初，這個(gè)時(shí)期的《新青年》，由宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的刊物，逐漸轉(zhuǎn)變成宣傳馬克思主義的刊物。1918年11月，李大釗在該刊5卷5號(hào)上發(fā)表《布爾什維主義的勝利》和《庶民的勝利》兩篇文章，贊揚(yáng)十月革命，這標(biāo)志著中國的先進(jìn)分子已開始接受馬克思主義。1919年5月，他在6卷5號(hào)上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》一文，是我國第一次對(duì)馬克思主義作比較系統(tǒng)完整的介紹。自第8卷第1號(hào)（1920年9月1日）起，該刊成為上海共產(chǎn)主義小組公開出版的機(jī)關(guān)刊物。

三是從中國共產(chǎn)黨成立到1926年7月終刊，這一時(shí)期的《新青年》是中共中央的理論性機(jī)關(guān)刊物。它大量登載介紹國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)及蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)等方面的文章，為中國革命提供了有益的借鑒。同時(shí)，該刊對(duì)中國共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)、策略等問題，在理論上也作了初步的探討?！缎虑嗄辍吩?1年的發(fā)展歷程中，始終隨著時(shí)代的步伐不斷前進(jìn)，用它的革命思想和戰(zhàn)斗精神，影響和培養(yǎng)了一代革命者。《新青年》代表了“五四”時(shí)期先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在中國現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中曾經(jīng)起過重要作用。

第五篇：文明交通倡導(dǎo)者先進(jìn)事跡

文明交通我遵從，交通安全伴我行

在城市中，交通就好比人身上的血管，為城市輸送新鮮、充滿活力的血液。城市血液的暢通，使城市的整體運(yùn)行井然有序，城市的整體機(jī)能文明高效，城市的整體形象表里通達(dá)。遵從文明交通規(guī)則，不僅是個(gè)人安全的前提，也是城市安全的保障。城市馬路不僅僅是人和物位置移動(dòng)的通道，同時(shí)也是體現(xiàn)一個(gè)國家或地區(qū)的文明程度的檢驗(yàn)場(chǎng)。

來自公安部交管局的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，近年來，我國道路交通事故死亡人數(shù)每年都在7萬左右，受傷人數(shù)約20萬，直接經(jīng)濟(jì)損失近10億元?？梢哉f，我國已經(jīng)進(jìn)入道路交通事故高發(fā)期。公安部交管局有關(guān)負(fù)責(zé)人在接受記者采訪時(shí)表示，當(dāng)前我國道路交通迅速發(fā)展，人、車、路矛盾突出，影響道路交通安全的隱患大量存在，道路交通安全形勢(shì)非常嚴(yán)峻，這是我國發(fā)展的階段性特征。

截至2012年10月，我國機(jī)動(dòng)車保有量為2.38億輛、機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)?.56億人，近五年來每年平均新增機(jī)動(dòng)車1600多萬輛，新增駕駛?cè)?000多萬人。經(jīng)過多年努力，我國道路交通事故實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)中有降，但總量仍然較大，并且80%以上道路交通事故因交通違法導(dǎo)致，嚴(yán)重影響群眾的安全感和幸福感。

2012年，國務(wù)院對(duì)公安部的有關(guān)請(qǐng)示作出批復(fù)，同意自2012年起，將每年12月2日設(shè)立為“全國交通安全日”。

“紅燈無數(shù)次，生命只一次”，“紅燈停，綠燈行，黃燈亮了等一等”，這幾句話相信很多人都聽過，但實(shí)踐起來卻又是另一番光景：非機(jī)動(dòng)車遇紅燈時(shí)越線、在車道上逆行、違法載人載物，行人不走人行道、任意跨越護(hù)欄、亂穿機(jī)動(dòng)車道，紅燈時(shí)行人無視信號(hào)燈闖紅燈，或者綠燈時(shí)汽車?yán)媒徊媛房跁r(shí)間差不顧過馬路的行人加速?zèng)_過去等情況。我國交通法規(guī)明確規(guī)定：“車輛行經(jīng)人行橫道，遇有交通信號(hào)放行行人通過時(shí)，必須停車或減速讓行；通過沒有信號(hào)燈控制的人行橫道時(shí)，須注意避讓來往行人?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，有交通信號(hào)的路口還好一些，沒有交通信號(hào)的路口根本就是一片混亂的景象，車水馬龍，互不相讓?！爸袊竭^馬路”——知道規(guī)則卻無視規(guī)則的現(xiàn)象，在生活中并不少見。不管交通燈，只要有人橫穿馬路就盲從橫傳；無視車輛，一群人扎堆闖紅燈；抱著僥幸心理，認(rèn)為“出了車禍也不可能撞到我”，持有這樣心態(tài)的人也并非不存在。破壞交通規(guī)則，無視交通安全，小則造成交通擁堵，大則釀成交通事故，危及生命。

近年來，文明交通協(xié)管員出現(xiàn)在越來越多的城市，他們的誕生是社會(huì)文明發(fā)展到一定程度的結(jié)果，他們以高度的責(zé)任心、一種真誠堅(jiān)守在自己的崗位上，不論寒冬酷暑，不論風(fēng)雨雷電，他們重復(fù)著同樣的動(dòng)作，重復(fù)著同樣的話語，提醒行人遵守規(guī)則、注意安全。他們用自己的行動(dòng)保證了行人的安全、提高城市的文明程度，增強(qiáng)市民的交通安全意識(shí)，用自己的行動(dòng)向行人展示著城市的文明形象。

量變到質(zhì)變的飛躍，不僅要有外因的作用，還要有內(nèi)因的積累。文明交通意識(shí)的養(yǎng)成，除了交警、交通協(xié)管員的宣傳，還要有自身遵守規(guī)則、安全出行的意識(shí)。在各方面的通力配合下，才能使城市交通四通八達(dá)，真正實(shí)現(xiàn)暢通無阻。

首先，我們應(yīng)身體力行，以身作則，用實(shí)際行動(dòng)參與交通環(huán)境建設(shè)，盡量杜絕交通事故的發(fā)生。在日常的生活中，應(yīng)嚴(yán)格遵守交通規(guī)則，珍惜生命，安全出行，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以身作則，過馬路時(shí)應(yīng)注意看紅綠燈及走斑馬線，不為一兩秒中的便利而造成不必要的損失與過錯(cuò)。

其次，做好宣傳工作。古人云：“人不率，順不從；身不先，則不信”。我們要在自身基礎(chǔ)上，認(rèn)真學(xué)習(xí)交通安全知識(shí)并努力貫徹實(shí)施，盡己所能影響他人、進(jìn)行宣傳，做到維護(hù)交通環(huán)境人人有責(zé)。

再次，還要注重對(duì)交通環(huán)境的保護(hù)。注重行使規(guī)范、停車規(guī)范、設(shè)施規(guī)范、占路規(guī)范，不破壞交通環(huán)境的綠化、交通設(shè)施，增強(qiáng)交通安全文明觀，作一名思想道德高尚的公民。

人讓人讓出一片溫情，人讓人讓出一片秩序，車讓人讓出一片安全，車讓車讓出一片理解。對(duì)于交通文明習(xí)慣和素質(zhì)的培養(yǎng)，只有全社會(huì)都行動(dòng)起來，以人為本，從我做起，加強(qiáng)“交通文明”意識(shí)教育，才能真正的使其得到改進(jìn)，才能真正的實(shí)現(xiàn)交通安全秩序，才能真正實(shí)現(xiàn)文明、暢通、高效、和諧的交通環(huán)境。