第一篇：昆曲的發(fā)展與傳承

昆曲的發(fā)展與傳承

昆曲發(fā)源于江蘇昆山，并由此得名至今已有６００多年歷史，被稱為“百戲之祖，百戲之師”，２００１年５月１８日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎宣布的第一批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單中就有中國的昆曲藝術(shù)，這是國人為之自豪的一項殊榮。昆曲的表演體系就是載歌載舞、虛實結(jié)合、形神兼?zhèn)?。后來發(fā)展的戲劇諸如晉劇、蒲劇、、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、越劇和廣東粵劇、閩劇都從昆曲的表演形式上汲取了養(yǎng)分，可以說，昆曲哺育滋養(yǎng)了眾多的戲曲。

于是，如何將這個‘世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ’很好的在下一代，尤其是在如今特別哈日哈韓的這一代，特別追求非主流的這一代中發(fā)展與傳承，是我們接下來面臨的一個重要課題。

據(jù)所查資料，集合兩岸三地文化精英共同打造的青春版《牡丹亭》的出現(xiàn)，在大學(xué)校園里，引起了青年學(xué)生觀賞昆曲的熱潮。有“昆曲國寶元老”之稱的顧篤璜老人站在藝術(shù)的角度并不認同這種對昆曲的創(chuàng)新。他覺得，傳統(tǒng)《牡丹亭》只要6位演員，6種器樂就可以演下整本劇了，雖然表演不是很隆重，但卻是昆曲的精華集中，沒有一點多余的成分。而現(xiàn)在的昆曲演出，動輒80多人，前面有主要演員在唱，后面有伴舞，幕后還有十幾、幾十人的交響樂團在伴奏，視覺和聽覺效果是豐富了，可失去了昆曲原本的韻味，也不是我們文化尋根所要的東西了。顧老被喻為昆曲保守派的領(lǐng)軍人物，他認為昆曲經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展已經(jīng)成為了一個成功的藝術(shù)形式，不需要現(xiàn)在人再加入市場、時尚等雜交元素，就應(yīng)該原汁原味。

但我覺得，青春版的牡丹亭主要是要啟發(fā)青年學(xué)生，尤其是80后90后燈對昆曲這一“人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的興趣及認識。我站在學(xué)生的角度，如果僅是通過傳統(tǒng)的方式，幾個角色在舞臺上唱一些我們聽都聽不懂的戲曲，青年學(xué)生根本提不起興趣。而通過這種創(chuàng)新型的青春版，能培養(yǎng)新一代的昆曲觀眾，就可以進一步保存、傳承中國昆曲藝術(shù)的完美精華，保存中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典和傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典。

昆曲藝術(shù)是人類三大古老的戲劇樣式之一，是中國戲曲藝術(shù)最完美的表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代文明的進程中，它與其它古老的文化樣式一樣承受著通俗文化的沖擊。然而作為當(dāng)代的知識分子，我們必須并盡力弘揚得天獨厚的歷史文化遺產(chǎn)，自覺擔(dān)負起保護文化的民族特色、探索傳統(tǒng)文化存活發(fā)展之路的重任。

在現(xiàn)代市場 經(jīng)濟的背景下，當(dāng)一種文化轉(zhuǎn)化為具體的商業(yè)價值時，就能夠獲得持久的生命力和活力。所以，我們應(yīng)該積極尋找商機和昆曲文化的契合點，挖掘昆曲藝術(shù)潛在的商業(yè)價值，保證傳統(tǒng)文化的傳承和 影響 力。

首先，我想說旅游對經(jīng)濟 發(fā)展 的拉動作用不言而喻。園林、昆曲是蘇州藝術(shù)界的兩大瑰寶，有人說，園林是可以看的昆曲，昆曲是可以聽的園林。因為昆曲就和園林一樣特別精致，注重細節(jié)，把這兩者放在一起，便能夠達到一種自然和諧、天人合一的狀態(tài)。而昆曲與園林的結(jié)合正可以滿足旅游者的文化旅游需求。例如蘇州市就已經(jīng)開辟留園、網(wǎng)師園、山塘等歷史文化街區(qū)，使之成為眾多昆曲演出點。游客的到來有助于刺激旅游消費，也有助于當(dāng)?shù)乩デ幕放频蔫T造，二者相得益彰。

其次，可以將昆曲與另一種元素的結(jié)合，形成一種新的營銷模式整合傳播昆曲藝術(shù)文化。我上網(wǎng)查了資料，經(jīng)過作家黃佳星與藝術(shù)家柯軍一年的策劃，首度推出了多媒體2小時南京版昆曲《牡丹亭》，形成近百年來未曾見過的昆曲園林版舞臺形態(tài)，讓觀眾感受昆曲600年的原生態(tài)之整體魅力。劇情將文學(xué)、書畫、音樂、舞蹈融為一體，以戰(zhàn)爭與民族、愛情為文學(xué)藝術(shù)的母題，體現(xiàn)了東方文化第一范行的昆劇表演形式。在試演60多場過程中，受到了海內(nèi)外學(xué)者、專家和昆迷的好評。這就是昆曲與江南藝術(shù)園林的結(jié)合，取得不錯的效果，大大傳播了昆曲文化。

最后，看到時下熱播的新《三國》在校園內(nèi)引起的狂潮，我想說是不是可以通過將昆曲經(jīng)典劇目例如游園驚夢，長生殿，等翻拍為影視劇的形式傳播昆曲。雖然當(dāng)中有不嚴肅與不正統(tǒng)的因素，但可以最大限度的吸引80，90后等青年群體的注意，激起反響，從另一個視角，另一個高度傳播昆曲藝術(shù)的精髓。就比如，有的人看完影視劇后想要真正讀懂當(dāng)中表達的內(nèi)涵，她會選擇原汁原味的昆曲戲劇來欣賞，回歸它的源頭，因為，那個才是真正的昆曲藝術(shù)，蘊涵著一脈相承的傳統(tǒng)文化。

文章的最后，我引用戲曲專家廖奔說過這樣一句話：“水會流下去，藝術(shù)會傳下去，昆曲會永遠地美好下去?！?/p>

第二篇：傳承與發(fā)展

浙江師范大學(xué) MBA研究生學(xué)術(shù)報告總結(jié)

第 次

XXX

一、學(xué)術(shù)報告時間

二、學(xué)術(shù)報告人姓名、職稱、部門

三、學(xué)術(shù)報告題目

四、學(xué)術(shù)報告主要內(nèi)容

五、本人體會

六、學(xué)院相關(guān)專業(yè)教研室評語及成績

一、學(xué)術(shù)報告時間

二、學(xué)術(shù)報告人姓名、職稱、部門

張應(yīng)杭教授浙江大學(xué)四大名嘴EMBA主講

董曉宇教授清華大學(xué)行政學(xué)院公共管理教研部

楊繼瑞教授重慶工商大學(xué)校長

三、學(xué)術(shù)報告題目

《傳承與發(fā)展》

四、學(xué)術(shù)報告主要內(nèi)容

張應(yīng)杭教授《儒、道、禪與管理》

全面闡述了儒、道、禪三種極具代表性的東方哲學(xué)理念和思想在現(xiàn)代管理學(xué)中的地位和作用。報告從總體上講述了中國式管理的基本特點，然后分門別類地討論了儒家、道家和禪的理念，中間穿插了教授自己的感悟和海外對儒道禪的最新研究成果。最后，一起搭建一個中國管理理念的平臺。

董曉宇教授解讀《十八大后企業(yè)與政府新關(guān)系》

概述了政府與企業(yè)之間的關(guān)系，對中國、東南亞和歐美的政企關(guān)系做了對比，并找到了引起這些差異的環(huán)境因素。著重介紹了中國特殊環(huán)境下存在的特殊的政企關(guān)系，揭露了民營企業(yè)在特殊的政治背景和扭曲的經(jīng)濟環(huán)境下所遇到的困境。在十八大召開后的大背景下，政企之間的關(guān)系有望獲得新的突破，教授以國企改革為例，深入剖析國企改革的思路、內(nèi)容以及期間產(chǎn)生的利益糾葛，引出當(dāng)下民營企業(yè)與政府關(guān)系的復(fù)雜性和轉(zhuǎn)型期兩者之間關(guān)系的處理。十八屆三中全會的召開為市場化改革帶來了新突破，也為民營企業(yè)帶來了新的機遇，力促企業(yè)、政府雙轉(zhuǎn)型。

楊繼瑞教授《中國經(jīng)濟若干問題及走勢》

從五個問題著手深刻剖析中國經(jīng)濟走勢。第一個問題：解析2014年中國GDP增幅。

1、從長期趨勢來看，我國經(jīng)濟仍處于調(diào)整期，或稱“第二輪調(diào)整型增長期”；

2、2014年我國經(jīng)濟依然存在著“換擋期”的下行壓力；

3、2014年支持我國經(jīng)濟向上的因素主要是出口狀況稍好以及今年的政策效應(yīng)與改革紅利逐步釋放。第二個問題：中國

2014財政政策抉擇。中央經(jīng)濟工作會議明確，2014年我國將繼續(xù)實施積極財政政策和穩(wěn)健貨幣政策。積極的財政政策要進一步調(diào)整財政支出結(jié)構(gòu)，厲行節(jié)約，提高資金使用效率，完善結(jié)構(gòu)性減稅政策，擴大營改增試點行業(yè)。財政貨幣政策延續(xù)“一松一緊”搭配。調(diào)整支出結(jié)構(gòu)，擴大減稅力度。當(dāng)前經(jīng)濟體制改革重點是減少政府干預(yù)，讓市場對資源配置起決定性作用。而減少政府干預(yù)最好的辦法就是加大減稅規(guī)模，明年財政政策應(yīng)向減稅傾斜，加快營改增改革進程。第三個問題：2014年中國貨幣政策抉擇。2014年，穩(wěn)健的貨幣政策方面，要保持流動性適度充裕，盤活存量，優(yōu)化增量，一手抓風(fēng)險防范，一手抓促進發(fā)展，加大金融支持實體經(jīng)濟的力度，把錢用在刀刃上?！胺€(wěn)”字當(dāng)頭 注重風(fēng)險防控。由于影子銀行和地方政府債務(wù)規(guī)模持續(xù)擴大，防范金融風(fēng)險壓力加大，2014年宏觀經(jīng)濟政策存在趨緊壓力。同時，潛在的通脹壓力也會限制貨幣政策放松的空間。人民幣在2013年高歌猛進，人民幣兌美元近期加速升值。預(yù)計2014年對人民幣繼續(xù)升值，即期匯率達到5.95。第四個問題：2014年中國改革的重點、熱點。

1、要堅持擴大內(nèi)需戰(zhàn)略，加快培育消費新增長點，著力優(yōu)化消費環(huán)境，促進投資合理增長和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，改善投資管理和服務(wù)；

2、要實施互利共贏開放戰(zhàn)略，積極拓展出口市場，強化多邊雙邊及區(qū)域經(jīng)濟合作，推動對外開放向縱深拓展。（海陸絲綢之路經(jīng)濟帶）；

3、要加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的建設(shè)用地市場，提高資源配置效率和公平性；

4、要加快實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，推動戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得新進展，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級，促進服務(wù)業(yè)與制造業(yè)融合發(fā)展，下大氣力推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級；

5、要堅持綠色低碳清潔發(fā)展，加強生態(tài)文明制度建設(shè)，狠抓環(huán)境治理和生態(tài)保護，毫不放松抓好節(jié)能減排，積極應(yīng)對氣候變化；

6、要走新型城鎮(zhèn)化道路，出臺實施國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃，落實和完善區(qū)域發(fā)展規(guī)劃和政策，增強欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展能力，扎實推進海洋強國建設(shè)；

7、要切實保障和改善民生，實施更加積極的就業(yè)政策，健全社會保障體系，促進社會事業(yè)改革發(fā)展；

8、住房房地產(chǎn)市場調(diào)控的長效化，行政手段調(diào)控將逐步淡出。第五個問題：中國2014最值得關(guān)注的產(chǎn)業(yè)投資領(lǐng)域。環(huán)保產(chǎn)業(yè)投資；文化產(chǎn)業(yè)投資；消費服務(wù)業(yè)投資；醫(yī)療產(chǎn)業(yè)投資；養(yǎng)老產(chǎn)

業(yè)投資；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)投資。

五、本人體會

在聽完張應(yīng)杭教授的報告后，我覺得從儒道禪的層面來看待管理問題，讓自己的眼界開闊了不少，不再局限于日常生活中的那點瑣碎小事。儒家道德心的三大修持原則（德性立身、以和為貴、中庸為美）可以說是人際交往中的三大法寶，以道德心、和諧心、平衡心為立世之本、處世之道，凡事順其自然，退一步海闊天空，生活自然能美好很多。道家的自然而然、陰陽和諧、虛靜守弱和佛家的守持戒律、離相禪定、智慧度愚癡，同儒家的原則歸根結(jié)底都述說著同一個意思。由此可見，世間道理本出同源，不過是表述方式和傳誦方法不一樣罷了，只要守住本心，寬容待人，凡事順勢而為，自然能水到渠成。

董曉宇教授精辟地總結(jié)了當(dāng)前中國政企之間的現(xiàn)狀與困境：離不開、靠不住，扭曲的主體和扭曲的關(guān)系。當(dāng)前，在中國的經(jīng)濟環(huán)境下，政府的調(diào)控能力是非常強大的，不但表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)的調(diào)控方面，同時政府每年將大量的扶持資金花費在扶持項目上，幾乎每個部門都掌握了專項資金。由此，政府部門成為了企業(yè)爭相結(jié)交的單位。對政府部門而言，掌握了專項資金，就相當(dāng)于掌握了權(quán)力。企業(yè)希望從政府部門獲得利益，如土地、扶持資金等，這是雙方關(guān)系的基礎(chǔ)。政府扶持一個企業(yè)的方法會很多，決心會很大，同時要破壞一個企業(yè)的決心也會很大。利益與破壞并存，使政府與企業(yè)進入了一個相互博弈的階段。政府扶持一個企業(yè)，希望企業(yè)能多繳稅，多用人。而企業(yè)則是通過與政府部門的良好合作，少繳稅，多拿扶持資金。當(dāng)各地政府大興建設(shè)時，優(yōu)秀企業(yè)奇貨可居，是招商引資的主要對象，企業(yè)可以坐地喊價，但當(dāng)企業(yè)出不了效益，政府開始采取手段進行清退，這就是所謂的資源優(yōu)化。

楊繼瑞教授分別就2014年中國GDP的可能增幅、政府實施的財政政策、貨幣政策、改革的重點和難點、最值得關(guān)注的投資產(chǎn)業(yè)等五個方面與我們進行了分享。當(dāng)前國際經(jīng)濟形勢錯綜復(fù)雜，2013年以來世界經(jīng)濟總體呈低速復(fù)蘇態(tài)勢，發(fā)達經(jīng)濟體出現(xiàn)了一些積極跡象，但增長后勁不足，新興經(jīng)濟體整體增速雖仍較快，但下行壓力加大，加上大國的宏觀政策有可能調(diào)整，世界經(jīng)濟發(fā)展不確定性進一步加

大。中國盡管經(jīng)濟總量位居世界第二，但人均GDP為世界87位。總體上看，世界經(jīng)濟復(fù)蘇弱勢難以改變，美國量寬政策退出預(yù)期增強加大了世界經(jīng)濟走勢的變數(shù)，未來國際市場的競爭將更加激烈。根據(jù)這一背景和中國國內(nèi)經(jīng)濟態(tài)勢，2014年中國經(jīng)濟總體上呈現(xiàn)一個“換擋調(diào)整期”。2014年重在堅持“穩(wěn)中求進”，統(tǒng)籌“穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革”三者的關(guān)系。首先要把穩(wěn)增長放在更加重要的位置。穩(wěn)增長是調(diào)結(jié)構(gòu)的一個必要條件，也是與調(diào)結(jié)構(gòu)可實現(xiàn)內(nèi)在辯證統(tǒng)一。從當(dāng)前的經(jīng)濟工作排序來看，應(yīng)是調(diào)結(jié)構(gòu)第一，穩(wěn)增長第二。一切為了結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，穩(wěn)增長是支撐條件。

六、學(xué)院相關(guān)專業(yè)教研室評語及成績：

評語：

成績（百分制表示）：

負責(zé)人（簽字）：年月日

第三篇：宜章縣傳承與發(fā)展研究

宜章縣“十三五”歷史文化

傳承與發(fā)展研究

從黨的十七屆六中全會審議通過《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出建設(shè)“文化強國”長遠戰(zhàn)略，到十八大提出推進社會主義文化強國建設(shè)的奮斗目標(biāo)，許多地方紛紛提出象抓經(jīng)濟建設(shè)一樣抓文化建設(shè)，象抓工業(yè)項目一樣抓文化項目，加快文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的跨越，實現(xiàn)經(jīng)濟、文化一體化發(fā)展。作為文化的一部分，歷史文化也受到格外重視，并積極探索繼承優(yōu)秀的歷史文化，使之在新的歷史條件下獲得健康、持續(xù)發(fā)展的途徑。

宜章，背倚三湘四水，面向粵港澳，古稱“楚粵之孔道”，今為湖南“南大門”，對接廣東省第一城。自隋朝建縣以來，歷史的滄桑給這塊古老神奇的土地留下了豐厚的歷史文化資源，它們可以鑒史、育人、興業(yè)，在經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展中有著非常重大的現(xiàn)實意義。如何保護、開發(fā)利用這些歷史文化資源使宜章的歷史文化得到良好的傳承與發(fā)展，為把宜章建成建成郴州“大十字”城鎮(zhèn)群新的增長極，湘粵共建開放合作試驗區(qū)的主戰(zhàn)場和“湘粵邊城、山水綠城、宜居新城”的中心城市具有重要的現(xiàn)實意義，這是我們必須深人思考、認真解決的核心問題。

一、宜章歷史文化資源的基本情況

宜章作為湖南的“南大門”，從建縣于公元617年起，至今已有1397年的歷史。976年，為避宋太宗趙光義諱，改稱宜章。悠久的歷史，獨特的地理位置和區(qū)位優(yōu)勢，形成了悠久、燦爛而典型的宜章歷史文化遺產(chǎn)。從秦騾馬古道的歷史滄桑，到“一門九進士，隔巷兩尚書”的美譽；從宜章“三堡”難以磨滅的歷史記憶，到湘南起義的波瀾壯舉等等，在歷史的長河中，積淀了豐厚的歷史文化資源，更影響和推動了宜章經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，為文化強縣奠定了堅實的基礎(chǔ)。

到目前為止，宜章現(xiàn)有文化遺存177處，其中古遺址28處，古墓葬14處，古建筑102處，石刻8處，近代重要史跡及代表性建筑28處。歷年來有6處（點）由國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位；有21處（點）由省人民政府公布為省級文物保護單位；有34處（點）由市、縣人民政府公布為市、縣級文物保護單位。列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目的有1項；列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目的有1項；列入市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目的有5項；列入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有13項。主要有：

一是“楚粵孔道”的邊塞文化。始建於秦始皇三十三年（西元前二一四年），石板路面，寬二至三米，到東漢建武元年形成五里一亭，十里一驛站的湘粵古道，經(jīng)過歷朝維修，在 2

已過去的兩千年中，成為了溝通中原與嶺南一帶的交通要道。千百年來湘粵兩地的鹽鐵運輸，沿途的石板路面在水滴石穿中留下的無數(shù)凹陷騾馬蹄印，給世人留下了難以盡訴的歷史故事。宜章是“湘南邊陲，楚尾粵頭，居七澤之末，聯(lián)五嶺百粵之徼，進可制韶關(guān)，退可蔽衡湘，固南北之咽喉，勢險要之當(dāng)防。”其境內(nèi)的笆籬堡、黃沙堡、栗源堡，統(tǒng)稱宜章笆籬三堡，為明代建設(shè)的軍事要塞，進可攻，退可守，堪稱“孔道”之要沖，扼湘粵孔道之咽喉。更給宜章人民留下一段段厚重的歷史和文物古跡。

二是古代人文的書香文化。宜章自隋朝建縣以來，自古有“一門九進士、隔巷兩尚書”的美談。生于唐公元845年的都統(tǒng)將軍黃師浩，年青時在漿水村附近的石虎山景止書屋苦讀，后考取武進士，出守智州(今甘肅徽縣)，公元860年他在浙東平定亂賊時犧牲。唐朝以其“累立戰(zhàn)功，威震華夷，始升副將，繼膺都統(tǒng)，鐵面丹心，委身殉難，其功與節(jié)，深可嘉憫，”封他為武陵侯，宋朝以后歷朝歷代皇帝都有加封，有“靈佑侯”、“昭德侯”等稱號；位于宜章縣城關(guān)鎮(zhèn)南關(guān)街李平章家廟又名三星祠，為五代后周宰相李谷后裔李氏族人祭祀先祖李谷的場所。宋元豐八年（1085）中進士，勤政為民，重教興學(xué)的浮梁主薄，以至官拜司農(nóng)的杜唐卿；“一門九進士”里的南宋嘉泰二年中進士，官終尚書吏部郎李伯湛；更有“明朝隔巷兩尚書”的政治人物，永樂九年（1411年）中辛卯科三甲第

二十七名進士，授監(jiān)察御史，歷任陜西按察副使、應(yīng)天府尹、兵部右侍郎，正統(tǒng)十年（1445年）進兵部尚書，最后為護駕而死于土木堡之變亂軍之中的鄺埜。明成化四年（1468），湖廣鄉(xiāng)試中舉人，成化八年，登進士，歷任行人、御史、兩廣布政使、南京右都御史，官至南京戶部尚書的鄧庠等等一大批著名的歷史人物。

三是烽煙四起的紅色文化。宜章是1928年1月朱德、陳毅領(lǐng)導(dǎo)湘南起義的年關(guān)暴動策源地，全縣有3780人跟隨朱德、陳毅上井岡山，解放后被國家民政部認定的革命烈士有1670人。也正是有了湘南起義才有井岡山會師和鞏固的井岡山根據(jù)地。早期辛亥革命追隨孫中山的彭邦棟；中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期領(lǐng)導(dǎo)人、工人運動杰出領(lǐng)袖鄧中夏；大革命與湘南年關(guān)暴動中的高靜山、李文香、毛文科、吳泗來、胡少海、張際春、陳光、歐陽毅、曾志、彭儒、肖新槐、吳仲廉等眾多革命先烈與前輩，他們?yōu)橹袊锩⑾铝瞬豢赡绲墓?。在紅軍長征突破國民黨反動派在宜章設(shè)下的第三道封鎖線和抗日戰(zhàn)爭時期，以羅良民為代表的宜章兒女，更演繹了許多可歌可泣的抗日戰(zhàn)爭故事。在宜章這塊紅色土地上，也留下了毛澤東、周恩來、朱德、陳毅、鄧小平、彭德懷、陶鑄等許多偉人和中央領(lǐng)導(dǎo)同志的光輝足跡。

四是新時期的英模文化。在新中國成立后，宜章人民在各個歷史時期，各個階層都涌現(xiàn)了一大批英模人物。有全國 4

勞動模范、省模范共產(chǎn)黨員、中共十五大代表、第九屆和第十屆全國人大代表李常水；先后被評為全縣第一批省級科技示范戶、省“十大農(nóng)家女狀元”、省“三八”紅旗手、省“十佳鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)女廠長”、“雙學(xué)雙比女能手”、“湖南省縣鄉(xiāng)村優(yōu)秀實用人才”等稱號的劉賢玉；被追認為全省優(yōu)秀教師的李黎明；全國勞模李建龍；大山衛(wèi)士劉真茂；退休后先后獲評“宜章縣十佳老干部”、“感動宜章2011年十大人物”、“郴州市文明市民標(biāo)兵”、“湖南省四好老干部”、“湖南省學(xué)雷鋒優(yōu)秀志愿者”、“全國孝親敬老之星”、“中國好人”等稱號的袁賢光等等，這些先進人物和好人能人典型的事跡紅遍大江南北，成為激勵人民不斷奮進的有形動力。

二、當(dāng)前宜章歷史文化資源開發(fā)利用情況

近年來，宜章縣認真貫徹落實黨的十七屆六中全會和黨的十八大精神，牢固樹立“文化強縣”發(fā)展理念，高度重視歷史文化資源開發(fā)利用工作，圍繞“留住歷史記憶，存續(xù)文化密碼”主線，不斷加強歷史文化資源的傳承、保護與利用，加快文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，深化文化體制改革，努力構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，有力推進了全縣文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)較好較快發(fā)展。

一是著力保護文化遺產(chǎn)。以國家級重點文物保護單位——湘南年關(guān)暴動指揮部舊址為重點，積極上向爭取項目和多方籌措資金近1100萬元，先后對湘南年關(guān)暴動舊址進行了

大規(guī)模的修繕、還原和消防、安防工程建設(shè)。在成功申報鄧中夏故居國家級重點文化保護單位的同時，完成了鄧中夏故居的維修方案和保護規(guī)劃方案，白沙圩鄉(xiāng)臘元古村落和莽山黃家塝古村落等兩個省級歷史文化名村的保護規(guī)劃方案。集中人力、物力發(fā)掘“湘粵古道”的歷史文化內(nèi)涵，整理出具有歷史、科學(xué)價值的資料，為“湘粵古道”申報為全國重點文物保護單位做好前期準(zhǔn)備工作。完成了縣館藏文物攝像、測繪、體量、完殘程度等信息采集工作513件，其中二級文物5件，三級文物120件，一般文物378件。（文博系統(tǒng)503件，外單位10件）。目前，已采集300余件一普文物的基本信息，核實、修改文物信息200余件，拍攝館藏文物照片1500余幅。

二是著力加快文化設(shè)施建設(shè)。近年來，宜章縣委、縣政府實施了一系列的“文化惠民”工程，完成廣播電視村村通工程點建設(shè)850個自然村，安裝直播衛(wèi)星11780萬套（戶），有效解決了全縣5萬多農(nóng)戶收聽收看廣播電視難問題?？h廣播電視臺節(jié)目編輯、制作實現(xiàn)數(shù)字化，全縣城鄉(xiāng)數(shù)字電視用戶發(fā)展到6.9萬戶。建成了湘南暴動指揮部舊址紀(jì)念館、全國愛國主義教育示范基地和全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)。縣文化館、縣圖書館晉升為三級館，建成文化信息資源共享工程縣級支中心和鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共文化服務(wù)信息點。組建13支農(nóng)村電影放映隊，投放高清數(shù)字電影放映機20臺，實現(xiàn)數(shù)字電影放映全覆 6

蓋。建成27個鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和371個農(nóng)家書屋，全面實現(xiàn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站、村村有農(nóng)家書屋和文化廣場的目標(biāo)。相繼建成了文化影視中心、中夏廣場、宜人文化廣場、尚書文化廣場、等近20多個群眾休閑、娛樂場地，全縣基本形成以縣文化館、圖書館、紀(jì)念館為龍頭，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、農(nóng)家書屋、農(nóng)村電影放映隊為基礎(chǔ)的社會文化活動網(wǎng)絡(luò)。

三是著力打造文化品牌。在全縣范圍內(nèi)深入開展廣場舞比賽、群眾文藝匯演、書畫比賽、非遺展演、青年才藝大賽，舉辦“莽山瑤族盤王節(jié)”、莽山杜鵑花節(jié)、全縣文化藝術(shù)節(jié)，成功承辦郴州莽山生態(tài)旅游節(jié)暨湖南旅游節(jié)閉幕式、中國（郴州）“林中之城、休閑之都”國際旅游節(jié)文化節(jié)、中國（湖南）經(jīng)色旅游文化節(jié)暨“紅色湘鄂粵、高鐵一線牽”大型主題活動等一系列大型節(jié)會活動。借助由國家出錢，免費為群眾提供節(jié)目欣賞，免費為群眾搭建演出舞臺的惠民政策，精心打造“騎田大舞臺”群眾文化活動品牌，把“騎田大舞臺”引入機關(guān)單位，搬下基層社區(qū)，最大限度地使文化活動進百村、入萬戶，全縣上下參與文化活動的熱情、才情和激情不斷得到了激發(fā)。每兩年定期舉行的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)－“宜章夜故事”大型巡游活動，涉及20個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，參巡人數(shù)達20萬人以上。2014年，我縣成功入選2014－2016“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

四是著力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。積極依托歷史文化資源發(fā)展文

化產(chǎn)業(yè)，全縣現(xiàn)有新聞出版服務(wù)、廣播電視電影服務(wù)、文化藝術(shù)服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)、廣告會展服務(wù)、文化設(shè)計服務(wù)、文化旅游休閑娛樂服務(wù)、工藝美術(shù)品制造銷售、文化用品生產(chǎn)銷售、文化產(chǎn)品生產(chǎn)銷售、文化產(chǎn)品代理服務(wù)等14個門類文化企業(yè)。高度重視文化新型業(yè)態(tài)發(fā)展，通過文化體制改革，成立了莽山藝術(shù)團有限公司，已經(jīng)開始運營?？偼顿Y達7000千萬元，含觀光、休閑、養(yǎng)植、購物、品嘗、農(nóng)事活動、水上游樂于一體的莽山生態(tài)旅游瑤族文化度假村項目正在抓緊實施，目前已完成了大壩、游道等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，正整體推進瑤寨興建和改造。總投資達10500萬元的紅色文化廣場，已完成投資5600萬元，預(yù)計2015年完工并投入使用。莽山實景演出劇目項目正在進行劇本的創(chuàng)作，項目可研報告等前期工作正在設(shè)計中。

宜章在開發(fā)利用歷史文化資源上雖然取得了一定的成績，在工作手段和方式上也進行了不少有益的嘗試和探索，但由于現(xiàn)實和傳統(tǒng)的因素，開發(fā)利用工作仍存在一定的問題，突出表現(xiàn)在：一是開發(fā)利用理念滯后，相關(guān)部門和不同人群的思想認識和利益要求存在差異；二是管理機制體制不暢，多頭管理、條塊分割的局面尚未打破；三是資源規(guī)劃力度不夠，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和經(jīng)營意識；四是產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足，豐富的歷史文化資源未能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢等。

三、對宜章歷史文化傳承與發(fā)展的建議

按照縣委、縣政府確立的“文化強縣”發(fā)展理念和構(gòu)建宜居宜業(yè)宜游新宜章發(fā)展目標(biāo)，圍繞獨具特色的歷史文化資源，宜章要進一步加快文化強縣建設(shè)，全力推動歷史文化資源開發(fā)利用。在“十三五”規(guī)劃中，要重點實施好五大工程：

一是公共文化服務(wù)體系建設(shè)工程。優(yōu)化公共文化設(shè)施布局，把公共文化設(shè)施建設(shè)納入縣域總體規(guī)劃體系進行同步規(guī)劃建設(shè)，加快完成建設(shè)縣文化藝術(shù)中心(含文化館、圖書館、美術(shù)館、博物館)、縣廣電中心、縣體育中心和特色文化街區(qū)為代表的標(biāo)志性文化建設(shè)工程。整合鄉(xiāng)(鎮(zhèn))基層宣傳文化、黨員教育、科學(xué)普及、體育健身等設(shè)施，按照建設(shè)“綜合性文化服務(wù)中心”的要求，推動基層公共文化資源共建共享工作。整合村公共文化服務(wù)資源，不斷創(chuàng)新農(nóng)村文化活動內(nèi)容和形式，鼓勵鄉(xiāng)土文化能人、文化藝術(shù)愛好者開展健康向上的文化活動，筑牢基層文化陣地。

二是文化資源發(fā)掘工程。充分發(fā)揮宜章縣歷史文化的資源優(yōu)勢，對宜章縣歷史文化資源進行全方位、多角度、系統(tǒng)化縱深挖掘與整理。建立以“宜章夜故事”為主體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護區(qū)、“莽山瑤族盤王節(jié)”等省、市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳習(xí)所、“莽山蕨根糍粑制作技藝”等為主要內(nèi)容的生產(chǎn)性傳承基地。建立以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位的歷史文化資源臺帳檔案及全縣歷史文化資源庫，啟動非遺保護數(shù)字化工作。對縣內(nèi)的名勝古跡、歷史人物、民俗文化逐一編纂成冊。對一

批優(yōu)秀的歷史文化資源進行全面包裝、積極申報，力爭列入國家、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和文物保護單位。

三是文化精品打造工程。通過招商引資等方式，面向全國引進文化旅游戰(zhàn)略投資者，高起點規(guī)劃建設(shè)莽山瑤族演藝中心文化工程項目。實施文化藝術(shù)精品創(chuàng)作工程，即編創(chuàng)一臺以“莽山傳奇”為主題的大型實景文化旅游演藝項目，力爭通過3-5年精心打造，使莽山成為國內(nèi)外叫得響的文化旅游目的地。編創(chuàng)一部戲劇《我的爸爸媽媽》和一批地域特色的原創(chuàng)歌曲和小品，精心打造“騎田大舞臺”群眾文化活動品牌。加強文化遺產(chǎn)精品傳承，對宜章夜故事、莽山瑤族盤王節(jié)、蕨根糍粑制作技藝等地域性文化，進一步挖掘、保護、包裝和提升，打造宜章文化品牌。

四是文化旅游促進工程。堅持保護與利用并重，大力推進文化與旅游景區(qū)景點的深度結(jié)合，實現(xiàn)旅游文化化、文化產(chǎn)業(yè)化。加快莽山瑤族文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，打造莽山瑤族生態(tài)休閑文化游；實施湘南暴動指揮部舊址、鄧中夏故居和宜章縣委舊址等國家級文物保護單位的修復(fù)提質(zhì)等工程，完成湘南起義紀(jì)念館提質(zhì)改造工程，打造緬懷先烈紅色文化游；實施秦騾馬古道開發(fā)，推進中夏公園、尚書文化廣場、北門嶺紅色公園提升，打造探尋古代歷史文化游；實施一六溫泉城、五嶺長城溫泉和莽山溫泉大酒店等溫泉線路包裝，促進溫泉之鄉(xiāng)建設(shè)，打造宜章溫泉度假文化游。

五是文化人才培養(yǎng)工程。圍繞歷史文化資源開發(fā)利用，制定文化人才培養(yǎng)計劃，建立文化藝術(shù)人才教育培訓(xùn)基地，定期選送理論、新聞出版、文藝和文化經(jīng)營管理方面優(yōu)秀人才到高等院校、先進地區(qū)集中培訓(xùn)。加強基層宣傳文化隊伍建設(shè)，重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化能人。做好民族、民間老藝人的保護，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)得以更好地傳承和發(fā)展。采取項目合作、技術(shù)入股等多種形式，吸引文化人才到宜章創(chuàng)業(yè);鼓勵文化單位、企業(yè)通過高薪聘用、客座制等方式，面向市場引進高層次文化藝術(shù)專業(yè)人才;積極引進名家大師來宜建立創(chuàng)作室、藝術(shù)館，帶動全縣文化藝術(shù)向更高層次拓展。

第四篇：傳承與發(fā)展德育工作模式

傳承與發(fā)展德育工作模式，改革與促進學(xué)生全面發(fā)展

近年來，洋湖鄉(xiāng)中心小學(xué)一直用先進的教育理念引領(lǐng)學(xué)校德育工作，堅定不移地以“德育興?！睉?zhàn)略推進素質(zhì)教育，堅持以人為本，創(chuàng)新德育工作方式，以人文精神培養(yǎng)為重點，加強校園文化建設(shè)，開展豐富多彩的德育活動，讓學(xué)生在人文文化的教育環(huán)境中陶冶高尚的情操，逐步提高人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，形成科學(xué)的世界觀、高尚的人生觀和正確的價值觀，促進了學(xué)生和諧發(fā)展。

現(xiàn)將我校德育工作的一些做法總結(jié)如下：

一、積極開展德育活動，培養(yǎng)感悟道德情感。學(xué)校的德育工作是塑造學(xué)生心靈的工作，“德”字冠“德、智、體”之首，德育工作在學(xué)校發(fā)展中起著舉足輕重的作用。

“教會學(xué)生做人”是德育工作的出發(fā)點和歸宿。辦學(xué)以來，我們以人本主義教育思想為指導(dǎo)，根據(jù)青少年的身心特點，以德育實踐為主體，將德育工作寓于豐富多彩的活動之中，讓學(xué)生在活動和實踐中體驗感悟，從而提高道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

在德育的實踐與探索中，我校逐步形成了六大系列教育活動：

一是禮儀常規(guī)教育活動。我校開發(fā)了校本教材《養(yǎng)成教育》，從認知和行為兩個方面對學(xué)生進行教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生在活動中增強文明意識。在全校開展了“爭創(chuàng)文明校園、文明班級、爭做文明學(xué)生和合格小公民”的教育活動，從學(xué)習(xí)和生活的細節(jié)做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

二是主題教育。依據(jù)當(dāng)前發(fā)展趨勢，根據(jù)縣鄉(xiāng)級領(lǐng)導(dǎo)指示，結(jié)合學(xué)校實際，開展一系列的主題教育，通過各種教育活動起到教育引領(lǐng)、模范先行，爭先進取，不斷創(chuàng)新的帶頭作用，使學(xué)生在受到最直觀的教育的同時激發(fā)起強烈的集體榮譽感，增強了班級凝聚力，促進學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展。

三是節(jié)日、紀(jì)念日主題教育。如：在母親節(jié)、教師節(jié)組織學(xué)生征文比賽、演講比賽等，清明節(jié)祭掃烈士墓，五四青年節(jié)、國慶節(jié)組織文藝演出等等。

四是科技教育活動。我們組織開展了校園科技創(chuàng)新比賽等活動，進一步培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識、科學(xué)精神和實踐能力。

五是體育藝術(shù)教育活動。我們堅持每年舉辦一屆校園藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)，成立了校廣播站、校合唱團、校樂隊等等，豐富校園生活，培養(yǎng)學(xué)生能力，發(fā)展學(xué)生個性，陶冶學(xué)生情操。

六是社會實踐教育活動。如組織學(xué)生到敬老院進行慰問演出，讓學(xué)生走出校園，既有效填補了課堂教育的空白，又使青少年在實踐中得到鍛煉成長。

我校設(shè)立了“留守兒童活動站”，“愛心媽媽”時刻關(guān)心留守兒童的學(xué)習(xí)和生活，為留守兒童送溫暖，讓他們在學(xué)校也體驗到家庭的溫暖和快樂。

二、凸顯課堂主陣地，構(gòu)建“知行統(tǒng)一”的德育。

1.巧用學(xué)科課程資源，努力挖掘德育資源。

學(xué)科教學(xué)中蘊藏著豐富的德育資源。我們將德育資源的挖掘和體現(xiàn)貫穿于課堂教學(xué)的全過程。

在科學(xué)、品社、品生學(xué)科教學(xué)中，教師在傳授科學(xué)知識、培養(yǎng)學(xué)生能力的同時，根據(jù)學(xué)生特點，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，讓學(xué)生在探索中獲得真知，在實踐中品味成功，在思索中激活思維，注重激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)良好習(xí)慣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，為他們終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)，使學(xué)生在提高科學(xué)素養(yǎng)的同時獲得人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)的提升。

2.積極開展研究，構(gòu)建富有特色的德育。

為了適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，最大限度地發(fā)揮課程的德育功能，我校加強了德育課程建設(shè)，積極開展研究，構(gòu)建富有特色的德育，使原先單一的德育課堂向多元化發(fā)展。

一是改進方法，實現(xiàn)從知識德育向生命德育的回歸。我校通過改進品德課程教學(xué)的方式方法，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，進行道德情感的培養(yǎng)和行為習(xí)慣的訓(xùn)練。

二是以學(xué)生為本，充分體現(xiàn)德育的自主性。近年來，我校調(diào)整了德育工作思路，積極實施目標(biāo)定位、小處入手的教育策略。把傳統(tǒng)班會課改為活動課，并積極開發(fā)活動課程，引進辯論會、演講競賽、等形式，一課一主題，貼近學(xué)生的生活實際和心理需求，通過充滿知識性、教育性、趣味性的活動，叩擊學(xué)生心靈，激勵其奮發(fā)向上。

三是注重整合，不斷提升德育的整體水平。我校加強了對品德教學(xué)課程的教學(xué)科研工作，組織教師學(xué)習(xí)德育工作的最新理論，樹立生活德育、生態(tài)德育、關(guān)懷德育、智慧德育，共同發(fā)展德育等新理念。把通過教學(xué)，使學(xué)生在道德建設(shè)方面有所進步作為教學(xué)評價的重要內(nèi)容。

3.改革教學(xué)評價，努力滲透人文精神。

課堂評價具有導(dǎo)向激勵制約功能，根據(jù)學(xué)校實際，我們制定了符合素質(zhì)教育要求的評課標(biāo)準(zhǔn)。將人文教育內(nèi)容加入評課標(biāo)準(zhǔn)，從教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、過程等方面，按照“有機滲透”的原則科學(xué)地進行評價。

我校還把教學(xué)民主、教學(xué)細節(jié)等內(nèi)容作為重要的評課內(nèi)容，主要看教師在教學(xué)過程中對教學(xué)方法的選擇、教學(xué)細節(jié)的處理，是否尊重愛護學(xué)生，是否符合課改要求。通過課堂評價的導(dǎo)向最大限度地凸顯課堂教學(xué)的人文教育功能，在科學(xué)、民主、和諧的課堂氛圍中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、以學(xué)生為主題，注重自主教育。

1.在班級管理中，注重民主管理，充分發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)地位，喚起學(xué)生自尊。我校一貫倡導(dǎo)學(xué)生主體作用的發(fā)揮和班級管理特色的形成，充分發(fā)揚教育民主，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、開放的教育環(huán)境，使德育過程成為學(xué)生在老師指導(dǎo)下主動、積極參與的過程，成為師生間雙向交流的過程。

我校鼓勵班主任根據(jù)班級具體情況，發(fā)揮學(xué)生的聰明才智進行高效能的班級管理。學(xué)生干部一律競爭上崗，班級中人人有事做，事事有人做；常規(guī)管理放手由學(xué)生組織實施，讓學(xué)生在自我管理中培養(yǎng)做人的尊嚴感、道德感、責(zé)任感。不少班級探索出了特色鮮明的管理方法，如班委輪換制、一日小班主任制等。

2．課外布置適當(dāng)?shù)牡掠鳂I(yè)，促使學(xué)生自省自律。我校設(shè)置成長檔案袋，要求學(xué)生每天對自己的思想和行為進行反思，記錄自己的人生感悟，放進成長檔案袋，讓學(xué)生在自律中自我完善、健康成長。

班主任定期對成長檔案進行查閱，及時了解學(xué)生思想動態(tài)，與學(xué)生進行心貼心的溝通。此外，在期末評選“三好學(xué)生”與“文明學(xué)生”時，我校采取學(xué)生自評、同學(xué)互評、老師評價三結(jié)合的方式，在公正、公開的評價過程中，讓學(xué)生對自己的思想、行為進行自省與總結(jié)，從而受到最真切、最持久的教育。

四、優(yōu)化的德育環(huán)境，濡染熏陶。1.美化校園環(huán)境，潤物無聲。

注重凸顯校園環(huán)境的美育功能，努力形成藝術(shù)化校園的特色，充分發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用。注重校園文化氛圍的營造，充分利用校報、宣傳欄、廣播臺等宣傳陣地，對學(xué)生進行正面教育；在教學(xué)樓的走廊和主干道設(shè)置精美的櫥窗，展出豐富多彩、富有教育意義的材料；組織圖片展覽、環(huán)境布置、歌曲播唱等活動，倡導(dǎo)積極向上、文明高雅、健康活潑的校園文化。

2.注重師表引領(lǐng)，耳濡目染。

重視教師人文精神的塑造，引導(dǎo)教師牢固樹立“三個意識”，即服務(wù)意識、質(zhì)量意識、法規(guī)意識；發(fā)揚“四種精神”，即進取精神、創(chuàng)新精神、協(xié)作精神、奉獻精神，鼓勵教師爭做教書育人的楷模，為學(xué)校的發(fā)展多作貢獻。制定并嚴格執(zhí)行《師德考核細則》，規(guī)范教師從教行為。

全校教師牢固樹立“以服務(wù)樹信譽”的辦學(xué)理念，在教學(xué)中面向全體，真心關(guān)愛每個學(xué)生；在生活中樂觀向上、積極進取。學(xué)生耳濡目染，人文素養(yǎng)便在不知不覺中得到了提升。

今后，洋湖鄉(xiāng)中心小學(xué)將進一步解放思想、實事求是、開拓思路，積極探索新時期德育工作的新途徑、新方法，全面實施素質(zhì)教育，不斷豐富學(xué)校內(nèi)涵，加快形成辦學(xué)特色，努力把洋湖鄉(xiāng)中心小學(xué)辦成學(xué)生、家長、社會心目中的高質(zhì)量、高品味、信得過的品牌學(xué)校。

洋湖鄉(xiāng)中心小學(xué)

2012.5

第五篇：學(xué)校傳承與發(fā)展民族文化

湘西民族文化是以湘西土家族、苗族為主所創(chuàng)造的民族文化，是湘西發(fā)展的特色文化。如今，土家族的擺手舞和茅古斯舞、苗族的特色苗語和跳香等湘西民族特色文化正在尋求傳承發(fā)展之路，它們在湘西青少年一代的身上也鮮有蹤跡。青少年作為民族的未來，不了解民族文化，又談何繼承與發(fā)展文化呢？正因為如此，我們對湘西民族文化的繼承與發(fā)展才顯得格外迫切。作為一名教育工作者，我知道學(xué)校對民族文化傳承與發(fā)展的重要性。猶記得第一次接觸“擺手舞”是在高一，當(dāng)時全校舉辦“擺手舞”比賽，同學(xué)們都感到很新奇，熱情高漲。我才第一次覺得自己生活在少數(shù)民族聚居地，我是湘西土家族苗族中的一員。后來，上了大學(xué)，學(xué)習(xí)了《民間文學(xué)》，才發(fā)現(xiàn)湘西還有很多民族特色文化：西普蘭卡的傳說、土家族的茅古斯、苗族土家族的特色服飾、油粑粑米豆腐等特色小吃??

如果學(xué)校沒有進行“擺手舞”比賽，沒有進行《民間文學(xué)》的課堂學(xué)習(xí)，我會了解到這些民族特色文化嗎？答案是否定的。所以，在民族文化的繼承與發(fā)展方面，學(xué)校起著重要的作用。學(xué)校傳承教育方法如下：

第一，舉辦湘西民族特色文化專業(yè)講座。讓學(xué)生對民族文化有一個大致的了解，也在一定程度上引起學(xué)生的興趣。

第二，開展各種校園文化活動，比如齊跳擺手舞，學(xué)習(xí)民族手工技藝。一方面可以緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力；另一方面又可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，培養(yǎng)他們的傳承民族文化意識。

第三，開展實踐活動，比如實地考察土司文化，或者對民族文化傳承人零距離接觸，可以進一步加深他們對民族文化的了解，深入了解到民族文化的“根”。

以上就是我對學(xué)校進行民族文化傳承與發(fā)展的一些思考和看法。