第一篇：語文課堂教學案例分析

語文課堂教學案例分析

有課程的名字，卻沒有具體的課程內(nèi)容；有課程目標，卻沒有攀登目標的“路徑”；有教材，卻沒有清晰的教學內(nèi)容，這就是語文。面對外界的質(zhì)問，倍感委屈的老師們卻也不得不承認，語文是所有學科中專業(yè)化程度最低的學科。以前，人們總是說，教語文最好教了，不就是教教生字讀讀書嗎！言下之意語文是凡認得幾個字的人都會教的。后來，我們上下求索，移植了許多交叉學科的理論，艱難的從事著“語文化”的工作。再至新課程強勢登陸，幾番努力，我們的語文課終于改換“頭面”了。然而，沉靜下來一反思，我們好像更多的是浮華，面對課本與學生，我們還是缺少專門的“路數(shù)”——說到底，我們還是和以前一樣，其實，我們從來都沒有專業(yè)過！我們?nèi)绾位貧w課程？語文教師，我們?nèi)绾芜~向?qū)I(yè)之路？

這是轉(zhuǎn)型時期的語文教育對每個專家學者與一線教師提出的課題。與以往幾次的努力相比，這一次，我們的思考回歸課程。若說，源于上世紀末的那場討論是以“人文”為武器對技術(shù)主義、封建主義的聲討，那么，近年來的語文課改帶有鮮明的“科學”色彩，我們在“人文教育”的基礎(chǔ)上開始以課程論觀照我們的語文學科。我們理性的思考著，語文應當不是某個人的語文，而是課程的語文，既然是課程，就應當有屬于該課程的一系列的科學的知識系統(tǒng)，而掌握該系統(tǒng)知識的多少應當體現(xiàn)教師專業(yè)化的程度的高低，以往我們推崇個性與創(chuàng)新，但現(xiàn)在我們非常明確的意識到，所謂的個性與創(chuàng)新應當基于課程。語文不是簡單的讀讀認認，也不是高超的發(fā)揮，因此教語文不是誰都會的事，但應當是任何一個語文老師都應當會的事情。“專業(yè)化”的號角已經(jīng)吹響，我們廣大的語文老師，你們準備好了嗎？ 案例分析的編寫主要吸納了王榮生教授的一些理論成果，以案例的形式，與廣大教師在“專業(yè)性”的問題上作一番探討。

《美猴王》教學案例

（選自孟鴻仲主編《初中語文新課程教學設(shè)計與特色案例評析》，首都師范大學出版社，2003年6月）教材內(nèi)容

義務教育課程標準實驗教科書《語文》（語文出版社）七年級上冊）教材分析（略）設(shè)計理念

自主、合作、探究學習的新理念。

1.自主學習：課前預習課文，掃除文字障礙，理清結(jié)構(gòu)層次，圍繞課后思考與練習自習課文。

2.合作學習：在預備課文的過程中，提倡小組的合作精神，碰到不懂的問題提出來在小組中討論。通過想象畫出心目中的美猴王，同學之間可以互相幫助。

3.探究學習：課文較淺顯，學生可以自學，因此，可延伸拓展到整部小說，學生利用課外時間到閱覽室查閱有關(guān)《西游記》的資料，包括作者簡介、寫作背景、創(chuàng)作意圖以及小說的內(nèi)容等。教學過程

（一）教學準備階段

1.師搜集資料，編寫課件腳本，制作課件，制作與課文有關(guān)的《西游記》片段；從網(wǎng)上下載flash動畫《孫悟空重犯花果山》，激發(fā)學生想象、創(chuàng)新興趣；錄制動畫片插曲《猴哥》。

2.生方面：布置預習課文，利用課外時間到閱覽室讀《西游記》這部書，動手創(chuàng)作有關(guān)美猴王的畫。

（二）教學過程（分為四個板塊）第一教學板塊：預備動作 1.簡潔的導入（略）

2.檢查學生課前搜集有關(guān)作者吳承恩以及神話小說《西游記》的簡介。

3.自由朗讀課文，掃除文字障礙。請一名學生主持聽寫，兩名學生上講臺聽寫，其他學生寫在課堂筆記本上，完成后讓學生自己點評，師生共同糾正錯誤。聽寫詞語：（略）

第二教學板塊：以小組為單位討論文章的結(jié)構(gòu)。

全文按情節(jié)的發(fā)展可分為三部分（屏幕顯示下列內(nèi)容）。（各部分及層次的意思略）

第三教學板塊：大膽放手，引導參與；小組討論，自主學習。1．圍繞課文讓學生提出問題，最后經(jīng)過篩選確定三個主要問題，讓學生以小組為單位展開討論。

（1）本文塑造了美猴王的形象，美猴王“美”在哪里？（2）他有哪些性格特點？

（3）這個形象既有神的色彩，又有猴的特點和人的思想感情，三位一體，怎樣理解？

2．教師深入巡視，參與討論，由學生回答得出以下的答案。（1）美猴王的“美”表現(xiàn)在：身世美、行為美和言語美。（案例原文

其它文字略）

（2）這是個聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識、深孚眾望的猴王。（3）美猴王是猴，是人，又是神。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。

第四教學板塊：看看—議議—畫畫—講講—唱唱，培養(yǎng)聽說讀寫的能力，引導學生從課文中攝取有益的東西，提高人文素養(yǎng)，學習美猴王的聰明勇敢、有膽有識。

1．觀看錄象，放映《西游記》第一集與課文有關(guān)的部分，邊看邊思考：美猴王具有怎樣的性格特征？ 2．體驗感悟（1）評選創(chuàng)作畫，通過小組評選出畫得最好的，拿到投影儀上展示，并自己講解，學生互評。(其余文字略)（2）講《西游記》的故事。

課前布置學生到閱覽室閱讀《西游記》，選其中一回作好準備。(其余文字略)（3）說話訓練。請選擇一個精彩的片段或最喜愛的片段（課內(nèi)課外都可以），自我評點孫悟空（扣緊課文的性格特點）。（其余文字略）（4）我們看了《西游記》后，都會對識妖降妖的孫悟空贊嘆不已，也常常會產(chǎn)生做孫悟空的奇想。假如你得了孫悟空的神通，你將如何？請你以“假如我得了孫悟空的神通”為題，充分發(fā)揮想象，在小組中討論，即興上臺講講。

（屏幕播放flash動畫《孫悟空重返花果山》，幾分鐘后定格，學生爭先恐后的說想法。其余文字略）（5）師生共唱動畫片插曲《猴哥》。（多媒體播放音樂，配上孫悟空優(yōu)美活潑的畫面。）

3．課堂小結(jié)，結(jié)束全課。（其余文字略）評析

陳春紅老師的教學貫穿著自主、合作、探究學習的新課程教育理念，體現(xiàn)了讓學生主動發(fā)展的人本精神。這一課堂教學的具體特點是： 1.教師心中有人。（其余文字略）學生是培養(yǎng)的對象，是發(fā)展的主體，教學的目的是為了滿足發(fā)展的需求。美猴王作為家喻戶曉的英勇形象，了解其個性特點不是教學的終極目標，學習美猴王更主要的是吸取其精神養(yǎng)分，提高辨別是非、真假、善惡的能力。設(shè)計者定位較準確，讓學生主動閱讀、搜集和捕捉信息，主動思考、討論和解決問題，課程資源互動發(fā)展，學生在自主、合作、探究的學習過程中發(fā)展自己。

2.注重學生體驗實踐。（其余文字略）

3.注重培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美的能力。（其余文字略）

以上是一個案例的實錄，除作者旁批自評及那些描繪課堂情景的文字略去之外，其余都較忠實原文。本案例有幾個特點：一是案例描述中充斥著大量的課標里的閃亮詞匯，譬如“自主、合作、探究”、“感悟”“創(chuàng)新”等，另外，“想象”、“培養(yǎng)……能力”等公共話語也充斥其中，授課教師實踐新課程與培養(yǎng)學生語文能力的良好愿望不容置疑；同時可以看出授課教師把自己對語文課改的理解主要落實在方法的改進上。二是內(nèi)容“豐富”，景象“繁華”。我們現(xiàn)在簡要的回顧一下教學過程：導入——識字——分段——討論（問題有兩個：美猴王美在哪里？有哪些性格特點？）——看《西游記》第一集與課文有關(guān)的部分——評選、講解美猴王的畫像——講《西游記》的故事——選擇片段“扣緊課文的性格特點”評點孫悟空——看flash動畫《孫悟空重返花果山》，即興演講“假如我得了孫悟空的神通”——共唱動畫片插曲《猴哥》——結(jié)語。與課文直接相關(guān)的環(huán)節(jié)是識字、分段、討論，后來大量的環(huán)節(jié)屬于延伸部分；活動形式多樣，畫畫、唱歌、說話訓練、“即興演講”等無所不包；手段較豪華，課件、《西游記》片段、flash動畫《孫悟空重返花果山》、主題曲《猴哥》都用上了。就以上兩個特點，我們可以從中引出以下幾個探討的問題：一.如此“自主、合作、探究”、如此“體驗”感悟”、如此“想象”“創(chuàng)新”算不算真正意義上的“自主、合作、探究”、“體驗”“感悟”、“想象”“創(chuàng)新”？諸如此類的行為算不算履踐新課程、達成語文新課標？二.如此教師把對新課程的理解主要落實在教學、學習方法的改進上，而不是教學內(nèi)容的確定、創(chuàng)生上，這會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？三.本案例的教學內(nèi)容正確嗎？課內(nèi)的人物形象探討的教學內(nèi)容正確嗎？那些延伸部分的教學內(nèi)容——畫畫、看影像、唱歌等正確嗎？屬于語文嗎？該怎樣界定它們與文本教學的關(guān)系？ 下面我們對這些問題一一討論。

一．本案例描述充斥著大量新課標里的詞匯，這一點，我們并不陌生，在平時的教研活動中、各類資料中我們經(jīng)?？梢月牭竭@樣的言論，授課老師與聽課老師都樂于把自己的教學行為往課標上靠攏。按理說，這也是正常的現(xiàn)象，因為，教師的教學要達成目標這是一個教師必須具備的最基本的意識，問題是，如此做法是不是真正領(lǐng)會了新課程的精神？我們語文的目標是能力目標和素養(yǎng)目標，目標不等于內(nèi)容，這樣把目標當作內(nèi)容來實踐正確嗎？本案例中該教師把課前學生預習、自習課文稱之為“自主學習”，安排個小組討論就是“合作學習”，查閱資料就是“探究學習”，畫畫唱歌就是“體驗感悟”，講個故事、“評點”孫悟空就叫做“說話訓練”，這種簡單化、淺表化、形式化的行為有沒有真正體現(xiàn)了新課程的精神？本案例中，小組“自主、合作、探究”的題目有三個，即：

（1）本文塑造了美猴王的形象，美猴王“美”在哪里？（2）他有哪些性格特點？

（3）這個形象既有神的色彩，又有猴的特點和人的思想感情，三位一體，怎樣理解？ 最后他們的答案是：（1）美猴王的“美”表現(xiàn)在：身世美、行為美和言語美。

（2）這是個聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識、深孚眾望的猴王。（3）美猴王是猴，是人，又是神。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。

若他們的答案可以代表“合作”學習的成效的話，我們就可以看出，其實，第二個問題是不需要“小組合作”的；至于第一與第三個問題是無論怎么也不會探究出這樣的結(jié)果來的，第一個答案簡直荒唐，說美猴王的“美”表現(xiàn)在身世美、行為美和言語美，難道石頭里蹦出來的就是“身世美”？“行為美”指的是“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉……”呢，還是指“瞑目蹲身，將身一縱……”這樣動作的瀟灑呢？“語言美”怎樣理解呢？“人而無信，不知其可”這句話好美——好像是孔子的吧——可惜又給人以太要做大王的感覺了！至于第三個答案——“美猴王是猴，是人，又是神。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性”，只要是在教室里，只要是一群七年級的學生而不是學究在做學問，都不可能“合作”“探究”出這樣的答案。（許多老師在講孫悟空形象的時候，也都“猴性、神性、人性”，其實，孫悟空形象所有的意義都在“人性”中，猴與神無非增添了小說的觀賞性吧了）這樣，“自主”也是假的了，說到底還是參考書上的答案！可只要是常態(tài)下的學習，又有誰會得出這樣的答案呢！

本案例中的“體驗”“感悟”“想象”“說話訓練”“培養(yǎng)創(chuàng)新意識”等等也都是貼標簽，至于瓶子里裝的是什么，有沒有真貨色，老師們可以自己判斷一下，這里受篇幅限制，不再展開。但我們至少要明確，這種在當下極具普遍性的行為，是錯誤的。其原因有二，一是像“自主”“合作”、“探究”、“創(chuàng)新”等極具人文內(nèi)涵的詞匯你不能把它淺層次的理解為一種“用”的東西，以為它們可以不經(jīng)轉(zhuǎn)化就可以運用到課堂上來。像“自主”、“合作”、“探究”，它們“體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對人的規(guī)格的新要求，它的提出，標志著我們?立人?教育思想的確立”，“因此，我們說?培養(yǎng)自主、合作、探究的學習方式?其實是重新塑造一種新型的群體思維方式和價值觀念，即培育未來公民獨立的人格，平

等、互利的意識，包容的氣度、開闊的文化視野及批判、求真的精神”。因此，若我們以為自學就是“自主”，小組討論就是“合作”“探究”就要鬧笑話了?！叭魏我粋€抽象的理念都不可能以一種看得見的方式直接落實在現(xiàn)實中。?自主?、?合作?、?探究?它好比血液，只能滲進課堂教學的肌理，我們要實踐它，不能認為它自上而下的可以以某種固定的形式落實在課堂的外在形態(tài)上，你只能把它同具體的教學情景結(jié)合起來，把它當作一個具體的問題來研究。如果老師出了一個沒有暗示的題目，鼓勵學生向生活求證；如果老師以多元的價值觀包容了學生的真實的體驗；如果老師獎勵了思維縝密的答案；如果老師引導學生進行換位思考叫他們學會寬容；如果老師抵制“求圣”教育給學生“底線”上的廣闊天空；如果老師以更寬的文化視閾觀照文本；如果老師在課堂上標榜了獨立的人格，宏揚了一種精神……那么，其實他就是在實踐“自主”、“合作”、“探究”了。而那些漠視情感與思想，技術(shù)至上的課與文化眼光狹隘的老師，不管怎樣的裝模作樣，都很難與?自主?、?合作?、?探究?沾邊的”。⑤其它“感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”等也一樣，你叫學生“感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”一百遍也沒用，關(guān)鍵是你給學生多少的人文空間與專業(yè)指引。二是我們語文的課標是能力、素養(yǎng)目標，能力、素養(yǎng)目標可以指引教學內(nèi)容，但絕對不會是教學內(nèi)容本身。比如，學生要具有傾聽別人說話的能力，但怎樣做才能使學生具有這種能力卻是需要研制的，否則，你就是一味的叫他們傾聽、再傾聽，都是沒用的?！白灾鳌?、“合作”、“探究”、“創(chuàng)新”等無不這樣，你叫學生要怎樣怎樣，這沒有用，關(guān)鍵是要有達成這種能力的具體的科學的教學內(nèi)容。因此，我們不能把課標里的詞匯直接空降在課堂上，錯把目標當內(nèi)容。二．現(xiàn)在我們來說說若教師把對新課程的理解主要落實在教學形式、學習方法的改進上，而不是教學內(nèi)容的確定、創(chuàng)生上，這會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。體現(xiàn)先進理念的教學方法應當大力宏揚，“然而，教學方法的努力，是為了更有效的實現(xiàn)教學內(nèi)容，先進的理念首先關(guān)乎教學內(nèi)容，首先要落實到“教什么”上。⑥目前，我們面臨的形勢是光有課程目標，卻沒有明晰的課程內(nèi)容；同時，我們面臨的是文選型教材，里面的教學內(nèi)容是需要老師自己創(chuàng)生的，文本好比大海，有的時候我們需要給學生整個大海，但更多的時候，我們給他們的其實是里面一條魚而已。因此我們首先要想的是“教什么”，而不是“怎樣教”?！霸谀壳暗那闆r下，對語文教學來說，我們以為教學內(nèi)容更為重要、更為關(guān)鍵。一堂語文課，如果教學內(nèi)容有問題，或者只有在考試的試卷上才有用，那么教師的教學再精致、再精彩，課堂的氣氛再熱烈、再活躍，價值都極為有限”⑦。

三．現(xiàn)在，我們可以討論一下這個案例的教學內(nèi)容是否適宜的問題了?？茨程谜n的教學內(nèi)容是否適宜，有兩種方法，一種當然是要討論出一個或者幾個正確的內(nèi)容來與此比較。若以此方法，我們現(xiàn)在要討論的問題是“面對《美猴王》這篇文章，我們應該教什么”，而所教的“什么”是要在課程論的視閾里面的，它不是老師的想當然。前面說過，由于教學內(nèi)容是需要在課程論的觀照下，由老師自己來創(chuàng)生的，所以，這種方法稍顯復雜。第二種方法稍簡單，我們看一個老師的教學內(nèi)容是否適宜，可以從結(jié)果上來看，我們可以看看，在教了之后，學生的印象、理解是否加深了，有沒有學到了某種技能?，F(xiàn)在我們看看這位老師的教學內(nèi)容及教學成效。該教師的第一個教學內(nèi)容是識字，這個環(huán)節(jié)為學生順利閱讀所必需。倒是該教師的自我評價——“該環(huán)節(jié)體現(xiàn)學生自主、合作的學習能力，活躍課堂氣氛，教師深入到學生當中，及時發(fā)現(xiàn)問題”需要重新認識。接下來的教學環(huán)節(jié)是分段，他們按小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)（開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局）把文章分為三個部分（該教師把高潮和結(jié)局合在一起了），并清理每個自然段的段意。該教師對這個環(huán)節(jié)的認識是——“課文雖是節(jié)選，但清潔清晰，內(nèi)容完整。討論分段分層是提高學生閱讀能力的主要途徑，就本文而言，有必要抓住這一環(huán)節(jié)”。我們奇怪的是，既然“情節(jié)清晰，內(nèi)容完整”，那還有什么必要分段呢？分段無非是梳理課文內(nèi)容?。繜o問題的閱讀，又如何能“提高學生閱讀能力”呢——又假如的確“討論分段是提高學生閱讀能力的主要途徑”?？蓪嶋H上，若按這樣的分段，又有幾個學生會分呢？非常簡單的一個故事，卻非要把它弄出個開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來！以該教師（可能是參考書上的）的分法，第一部分是“情節(jié)的開端，寫石猴出世”；第二部分是“情節(jié)的發(fā)展，寫石猴的山間生活和發(fā)現(xiàn)水簾洞”；第三部分“寫石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領(lǐng)眾猴進洞居住，而被擁戴為王。這是故事的高潮和結(jié)局”。我們要問的是，二、三兩部分不是聯(lián)系的挺緊的？為什么要分開呢？像這樣非要把一個故事搞出個什么開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來，是不是符合閱讀的常態(tài)？！這樣非常態(tài)的閱讀行為說到底是該老師潛意識的知識在起作用，這個知識是，這是一篇小說，情節(jié)是小說的三要素之一，而講情節(jié)就要講小說的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局了?？傊?，這個環(huán)節(jié)沒有一點好處。該教師的第三個教學內(nèi)容是討論“美猴王美在哪里？它有哪些性格特點？怎樣理解這一形象”。這個環(huán)節(jié)老師“想教的”是小說的人物形象分析，可“實際上教的是”一堆教條與荒謬的東西！（上面已論及）與課文直接關(guān)系的教學內(nèi)容就這些，我們可以知道，老師心中想教的是小說的情節(jié)與人物，可實際上教了一些荒謬的東西。出現(xiàn)這樣的結(jié)果原因

是復雜的，我們可以追問到這些問題：

（一）關(guān)于小說的舊知識要不要重新審視？

（二）這樣一篇節(jié)選的小文章當小說來教可以嗎？《西游記》是經(jīng)典小說？《美猴王》是嗎？但不管怎樣都說明一個問題，一個人頭腦中的知識支配著教學行為，他頭腦中的知識就是他的教學內(nèi)容，盡管好些行為是下意識的。因此，王榮生教授說，新課程建設(shè)在某種程度上說，是知識的除舊與納新。

我們再來看看該老師引申部分的教學內(nèi)容——“看看—議議—畫畫—講講—唱唱，培養(yǎng)聽說讀寫的能力，引導學生從課文中攝取有益的東西，提高人文素養(yǎng)，學習美猴王的聰明勇敢、有膽有識”。具體教學內(nèi)容如下：

（一）看《西游記》第一集與課文有關(guān)的部分，邊看邊思考：美猴王具有怎樣的性格特點？由于前面“探究”出的答案是“聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識、深孚眾望”和 “人性、猴性、神性”三合一！前者是不是特點的特點，后者又有些玄奧，學生看了之后能加深理解嗎？另外，看《西游記》的時候先入為主的想著孫悟空的性格特點，這有沒有背離了觀賞的常態(tài)？既然起不到任何作用，那么該老師為什么非要用音像替換課文的文字呢？可能是“多媒體情結(jié)”在起作用吧。這一環(huán)節(jié)的教學內(nèi)容是錯誤的。

（二）評議課外畫好的圖畫。畫畫本身肯定不是語文科課程內(nèi)容，可能該老師認為“評議”可以提高學生的“聽說能力”，若真的這樣，那么，我們從事任何聽說的活動豈非都在進行“聽說能力”的培養(yǎng)了。語文科之所以能夠從生活里樸素的語文活動中分離出來，那是因為課堂里的語文教育更為科學、它能夠在極短的時間內(nèi)把人類的文明成果傳承下來，這關(guān)于教育的本質(zhì)問題，像該教師這樣盲目的聽說訓練在嚴格意義上不能稱之為真正的語文活動。另外，這部分的教學與上一環(huán)節(jié)與下一環(huán)節(jié)的教學內(nèi)容都沒有必然的聯(lián)系。我們難以理解該教師的真正動機，或者可能她本來就沒有動機。

（三）講西游記的故事。除了培養(yǎng)學生對《西游記》的喜愛外，沒有其它的作用，理由與上面同。

（四）“緊扣課文的性格特點”說孫悟空。如此性格特點，沒有人會說。孫悟空的形象一而再，再而三的被僵化，意義一再縮水。

（五）看flashu動畫，演講“假如我得了孫悟空的神通”。

（六）唱《猴哥》。

“多媒體情節(jié)”再次抬頭，由于前面對孫悟空的認識（美猴王的“三美”與“三性”）是教條乃至錯誤的，這里的演說與歌唱就是言不由衷的?？蓱z的孫悟空此時成了教師道德說教的工具了。整堂課師生的言語在虛假與淺薄中滑行。學了《美猴王》后，你說孫悟空的形象在學

生的頭腦中是變得豐滿了還是單薄了？

我們還可以從整體上看看這一大板塊的教學內(nèi)容。我們識別它們是否正確可以從以下幾個角度進行：

（一）若把前面的內(nèi)容當作主體內(nèi)容，后面的是延伸或拓展的內(nèi)容，那我們看看通過后面部分的學習，有沒有加深了學生對前面內(nèi)容的理解？本案例中，教師的確也有這樣的意圖，比如叫學生邊看錄象邊思考美猴王的性格特點，緊扣課文的性格特點評點孫悟空等，但由于前面結(jié)論的荒謬，加上背離了常態(tài)，這樣，就非但沒有效果，反而有負面作用。因此，我們說，盡管這部分老師歸之為“體驗感悟”，但這樣的體驗卻與教師前面的教學內(nèi)容無關(guān)！

（二）若把后面部分當作獨立的人文教育，即“學習美猴王的聰明勇敢，有膽有識”，抒發(fā)對猴王的喜愛之情，那么這里的好些行為是有效的，比如畫畫、唱歌、看多媒體等，但我們要思考的問題有很多，這樣的方式到底語文的東西有多少，即如此是否真的培養(yǎng)了語文能力，提高了語文素養(yǎng)？音像、歌聲引起的體驗能不能替代文字想象的閱讀體驗？如果說前面部分老師頭腦中還有個小說三要素的話，那么到這里什么都沒有了，凡與文章稍有關(guān)聯(lián)而又時髦的東西統(tǒng)統(tǒng)搬上，并且都冠以堂皇的理由。像“體驗感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”、“培養(yǎng)聽說讀寫的能力”、“提高人文素養(yǎng)”等等。但誠如前面所分析的，這樣的表述就好像“吃飯可以鍛煉身體”一樣。但遺憾的是，這種拿新課標來貼金近似作秀的課在目前還是很有市場的，我們在許多公開的場合都可以看到這種課，以及聽到“專家”對它的溢美之詞，許多老師也被這種課浮華的表象所迷惑；許多教師在備課的時候，想的最多的可能是這堂課如何“出彩”，如何的與眾不同?，F(xiàn)實中也的確這樣，同樣一偏文章，十個教師，他們上的內(nèi)容都是不一樣的。許多教師也往往拿語文是個性的、藝術(shù)的語文來為這種現(xiàn)象辯護，但我們至少可以想想，若每個人都是不一樣的，而沒有一點共同的內(nèi)容，那這個還叫語文??？！就好像是面對同樣的病，若每個醫(yī)生開的藥都是沒有相同的內(nèi)質(zhì)的話，那他還具有專業(yè)水準嗎？語文是“課程的語文”，而不是 “個人的語文”！我們的教師絕不能以“課改”與“創(chuàng)新”等名義為所欲為！面對文本的時候，我們首先要樹立起課程意識，想想我們應該教什么，為什么要這樣確定教學內(nèi)容。王榮生教授說過，一堂好課的最低標準是教師應當知道自己在教什么，包括1.教師對所教內(nèi)容有自覺的意識，2.所教的是“語文“的內(nèi)容，3.所教內(nèi)容相對集中這三點。⑧這是我們許多教師要努力的方向。

第二篇：語文課堂教學案例分析

語文課堂教學案例分析

——興趣是實現(xiàn)課堂有效教學的前提

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”當一個學生對所學的知識產(chǎn)生濃厚的興趣，學習就不再是一種沉重的負擔，而是一種享受。對于有效教學而言，它是一種催化劑。例如：在教授《鳥音》一課時，我首先播放各種鳥兒在空中飛翔，在樹上歌唱的動畫，并且配上畫面音。學生頓時對其產(chǎn)生了濃厚的興趣，注意力也高度集中起來。象這種以學生喜歡的動畫來設(shè)置懸念，揭示課題的教學方式，不但激發(fā)了學生的學習興趣，而且也激發(fā)了學生探究的興趣，為實現(xiàn)課堂教學的有效性打下了良好的基礎(chǔ)。又如：教學《香山的紅葉》伊始，我出示了有關(guān)香山紅葉的優(yōu)美畫面，喚起了學生對它的美好印象，接著讓學生用一個詞來表達對此有何感想，最后自然地引入課題“香山的紅葉”.這樣做既豐富了學生的詞匯量，又為學習課文作了鋪墊，同時也有效地激發(fā)了學生的求知欲。

第三篇：[初二語文]語文課堂教學案例分析

語文課堂教學案例分析

——賞析詩歌，提高學生審美能力

學校：寬坪中學

教師：譚玲

從詩歌中陶冶學生情操

背景

關(guān)注學生是新課程的核心理念。誦讀詩詞，有意識的在積累、感悟和運用中，提高學生的欣賞品味和審美情趣。九年級的第一單元中的課文都是詩歌，對大自然的贊頌，是詩歌永恒的主題。詩中詩人從自然中獲得靈感，受到啟示，用美妙的詩行，彈奏出自然的樂音，欣賞這些詩歌，可以喚起我們豐富的想象和情感的共鳴，使我們更好的體味自然的詩意，人生的情趣。要怎樣才能讓學生深入詩歌，體會詩歌的情趣，對詩歌進行鑒賞呢？如我在上這個單元中的一首詩歌《雨說》時，就特意引導學生對詩歌進行大膽的想象，從提高學生審美能力的角度去對詩歌進行賞析。

《雨說》教學過程：

一、導入新課

師：同學們，大家海記得唐代詩人王維的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”的美妙意境嗎？

生：清晨的微雨打濕了渭城地面的灰塵，蓋有青瓦的旅店映襯柳樹的枝條顯得格外新鮮。，清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹。

師：對，同學們說得很好，這一切，都仿佛是極平常的眼前景，讀來卻風光如畫，抒情氣氛濃郁?！俺辍痹谶@里扮演了一個重要的角色。早晨的雨下得不長，剛剛潤濕塵土就停了。從長安西去的大道上，平日車馬交馳，塵上飛揚，而現(xiàn)在，朝雨乍停，天氣清朗，道路顯得潔凈、清爽。今天，我們一起去聽聽雨對我們輕輕的訴說，體會詩中美妙的意境，領(lǐng)悟詩人的思想感情?，F(xiàn)在同學們把詩歌朗讀一遍，談談你讀后有審美感受，與同學分享。

生1：《雨說》是詩人鄭愁予借春雨的擬人化形象，對生活在中國大地上的兒童充滿“愛心”的傾訴，是詩人心靈唱出的一曲動人心弦的愛之歌。

生2：她是溫柔親切的愛的使者；她，靜悄悄地走來，孩子們不要拒絕她的來到；她，來自遙遠的地方；她曾在幸運的笑中長大。

生3：雨”說她來了，就不再回去，當孩子們學會了自由地笑，她快樂地安息。

師：剛才三個同學都說出了對這首詩的理解，全詩以雨為中心意象，開闔發(fā)展，形成從展示(第一節(jié))到發(fā)展(第二至第七節(jié))到概括(第八節(jié))的充滿快樂氣氛的“春雨交響曲”。在詩人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有義的存在，使人覺得親切可愛、活潑歡快、充滿情趣?，F(xiàn)在我們從對全詩優(yōu)美的意境上去分析，看看這首詩美在什么地方。在品析詩歌的時候，我們可以從幾個方面去入手：

1、品重點字詞在句中的含義。

2、品句中的修辭手法。

3、理解句子的含義，體會作者的思想感情。

生1：這首詩清新明麗，節(jié)奏歡快，融典雅的詞句與活潑的口語于一體，特別適合于朗誦。

生2：詩中運用了擬人、生動形象的表達出作者希望孩子們能夠樂觀的生活，寄托作者對祖國的熱愛。

二、整體感知

師：請同學們充滿感情地把這首朗讀一遍。師：閱讀結(jié)束了，同學有什么感覺油然而生？

生1：當我讀到“我來了，我走得很輕，而且溫聲細語地。我的愛心像絲縷那樣把天地織在一起。我呼喚每一個孩子的乳名又甜又準，我來了，雷電不喧嚷，風也不擁擠?！边@一句的時候，仿佛看到了一位充滿愛心的天使形象，對生活在中國大地上的兒童喃喃細語，使這首詩具有輕柔、喜悅、親切的特點。

生2：田圃里的泥土“將潤如油膏”，池塘里魚兒跳躍，溪水丁冬像在“練習新編的洗衣謠”，這一切與第一節(jié)中提到的情景完全兩樣，大地因春雨降臨而煥發(fā)勃勃生機。

生3：雨告訴孩子們它是笑著長大的。它來自很遙遠的地方，從小生活在山峰聳立、白云滿天的童話般的仙境中，無憂無慮地玩耍，快樂地成長。

三、理解探究

師：剛才聽了同學們的回答，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一位愛心天使像人間遍灑甘霖，《雨說》是一篇雨的絮語，更是一曲春的贊歌。首先展現(xiàn)在讀者面前的是一幅干旱嚴冬的景象?！熬煤捣旮视辍?，過去曾被稱為人生四大樂事之一。雨，終于來了，是甘霖普降啊!沒有電閃雷鳴，亦非風狂雨橫，只是如絲的細雨，微雨，腳步輕輕，細語溫聲，用貫通、彌漫于兩間的愛心，濕潤著大地，親吻著、撫慰著每一個孩子，在干渴和寒冷中生活過來的孩子。雨，是春的使者，帶來春的信息，開啟了一個新春的季節(jié)。那是一個新的世界。那是一派春回大地的景象。雨說，他來自遙遠的地方。但是他一下子就和孩子們拉近了距離，因為他也曾是一樣愛玩的孩子。不過他是幸運的，他是在白云的襁褓中笑著長大的。中國大地上的兒童，也都應該笑著長大啊!他們應該有笑著長大的權(quán)利。然而他們的童年是在冰封江河、寒凝大地的嚴冬里度過的，那是一段沒有笑的日子。雨說，他來了，就不再回去，而當你們自由地笑了，他就快樂地安息。雨安息了，但他的愛心長存。日后在收獲季節(jié)品嘗成熟的蘋果的甜美時，記住，那是雨的祝福的心意。多好的一首情景交融的抒情詩啊!

四、課堂小結(jié)

通過本堂課的教學，首先，我體會到學生的學習是在一種思想很自由、很寬松、樂意進取、樂意參與，情緒很高亢的狀態(tài)下進行。這個時候教師只要做好一個引導者的角色去對學生進行引導就可以了，再結(jié)合學生平時生活中的一些審美體驗，用生活中的感受去領(lǐng)悟詩

歌。這樣比教師在課堂上直接灌輸知識要好得多。其次，指導學生在賞析詩歌時掌握品析詩歌的方法，這樣更容易把握詩歌的主旨，對詩歌抒發(fā)的感情理解得會更到位。從而達到陶冶學生情操的目的。

第四篇：課堂教學案例分析

課堂教學案例分析

我的第一節(jié)課堂是《運白菜》，總體我還是滿意的。老師說我思路清晰，讓她聽得很流暢，但是課堂組織教學不好。一開始我還不懂課堂組織教學是什么意思，后來老師解釋我說就是我與學生的互動不夠，在課堂上就是我自己一個人在講，或者就我跟回答問題的學生的那個人互動，在課堂上只關(guān)注部分同學，而不是全部學生。在上課的時候，我也發(fā)現(xiàn)在我講課的時候，只有那么幾個同學在聽，舉手的人也就那么幾個。我就想比較與老師上課的不同，當我與老師上課的方式比較時，我發(fā)現(xiàn)老師和我上課最大的區(qū)別就是說的人不懂，我上課時是我說，老師上課時是讓學生說。老師是輕輕一點，學生就會自己說，然后自己去領(lǐng)會學習的新知識。而我則是把我知道的知識太急于教給學生，生怕他們學不會。其實什么都可以慢慢來，傳授也一樣。

比較我和老師的上課方式，我明白了我應該更多的讓學生說，這樣不僅可以讓課堂的氣氛活躍起來，而且讓學生自己去學習新知，把原來的老師講授形式換成學生主動學主動思考的形式，這樣效果會好很多。其實，學生并不是我們想象的那么“笨”，而且我們的年齡長他們很多，我們不清楚水平，而且讓他們用他們自己的語言去交流，不是更方便。社會在變化，學生的見識也廣了，他們的知識比我們想象中要多很多，他們可以在交流中學習，生生互動比師生互動來的效果好。同學水平有高有低，讓比較好的同學帶一些后進生，可以讓他們增進同學之間的關(guān)系，還可以讓同學培養(yǎng)要互幫互助的精神。

葉圣陶先生曾說：“上課，在學生是報告和討論，不是一味地聽講；在老師是指導和糾正，不是一味的講解”。因此要讓學生真正的成為學習的主人，教師在課堂教學中就應該給學生提供充分的活動空間，盡量地把時間還給學生。教師的角色定位要從一個單純的“播音機”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習活動的組織者和引導者，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中展示自我，肯定自我，超越自我。只要教師給學生探索的權(quán)利和機會，每個學生都能在探索中顯示自己的才華?！痹诮虒W過程中教師要充分信賴自己的學生，盡量放手讓學生自主探究。

第五篇：語文課堂教學分析

張弛有度 收放自如——語文課堂教學的節(jié)奏

動人的樂曲、美好的詩篇、精美的散文之所以給人以美的感受，很重要的原因之一就是張弛有度的節(jié)奏。節(jié)奏是通過其輕、重、緩、急來表現(xiàn)事物內(nèi)在變化的轉(zhuǎn)變過程的，節(jié)奏控制的恰當與否直接影響了表達效果。一堂課其實就跟一首樂曲，一章詩篇，一篇散文一樣，我們要努力把課上得有節(jié)奏而且富有詩意。

孫紹振教授曾對中學語文課堂提出過嚴厲的批評“在中國的語文課上，教學雙方浪費生命的程度可能是世界上最為嚴重的?！痹S多關(guān)注教育、對中學教育擔憂的人都意識到了語文課堂高耗低效的問題。推動和促進語文教育教學改革勢在必行。著名語文教育家于漪也提出了“教育事業(yè)是培養(yǎng)人的事業(yè)，一定要因勢而變，順勢而改?！彼采眢w力行，不斷地學習研究推動教育教學改革?！罢Z文教學的有效性研究”近年來也逐步成為了熱門的課題，大家也都在想方設(shè)法解決呂叔湘（先生）提出的語文教學中的“少、慢、差、費”的問題。

語文教學改革是教育改革的一個部分，并非一朝一夕三言兩語就能講清說透的，我想從教學最基本的組成部分“課堂”來談談，怎樣把握好每一節(jié)課的節(jié)奏，充分發(fā)揮每一節(jié)課的作用，提高課堂的效率，最終達到培養(yǎng)學生的語文能力，和提高學生的語文素養(yǎng)的目的。

有效的語文課堂，應該是主導地位的教師和主體學生的互動，是師生通過課堂教學對語文有共同的認識和對文本的解讀，師生共同參與到課堂節(jié)奏的調(diào)控中來。要能有效的控制好課堂的節(jié)奏，應該要從幾個環(huán)節(jié)落到實處。

張弛有度 突出重點 奏好“過門”

沒有充足的課前準備，想要有效地做好課堂節(jié)奏的調(diào)控無疑是空中樓閣。課前師生兩方面都要做足準備工作，教師要鉆研教材，要能吃透教材。老師拿到一篇課文“要讓自己處在雙重閱讀者——教者和學者——的位置”（陳日亮）不著急著從網(wǎng)上下載現(xiàn)成的教案，把自己當成傳聲器。一個合格的教師首先對課文要能有自己的體會和解讀，有自己個性化的理解和感悟，在自己鑒賞的基礎(chǔ)上再研讀其他教師的教案，取精去粗，根據(jù)自己的實際情況量體裁衣，結(jié)合自己學生的實際情況做出合適自己課堂的華服。

學生做好預習準備工作是課堂高效的另一重要保障。陳日亮在語文教學《十如何》中就指出學生預習的重要性?！霸陬A習的基礎(chǔ)上教學，在教學的指導下預習，是語文課程的一條定律。不預習而上課，是語文教學低效率的一個癥結(jié)。一節(jié)課有預習墊底，就會出現(xiàn)高度；有預習先行，就會出現(xiàn)深度。”

一篇課文，不能對學生做面面俱到的要求，這樣眉毛胡子一把抓勢必造成處處蜻蜓點水泛泛帶過的結(jié)果，不能突出重點，學生難以細致品讀。該教什么，什么可以暫且放一放，在課前準備時就要明確。在自己解讀課文的基礎(chǔ)上備好學生的學情，明確教學目標，做到輕重緩急內(nèi)容疏密的張弛有度，這樣為課堂節(jié)奏的調(diào)控做好充分的準備工作。

解讀課文盡量不要把課文肢解得支離破碎，備課時要有主線，要有一個或幾個能貫穿始終的問題作為整堂課的線索，準確把握文章的主線。如《奧斯維辛沒有什么新聞》一文是一篇外國新聞，文章冗長，學生對課文背景不熟悉，對新聞體裁接觸也不多，如何迅速有效的把握文章的關(guān)鍵，尋找有力的突破口就很重要。

這篇課文我們就可以從標題入手，“既然沒有新聞可供報道，作為一名職業(yè)記者為什么仍然要寫下這篇作品，并且還獲得了普利策新聞獎？”學生可以根據(jù)這個問題著手研讀課文，去文中尋找答案，感受作者復雜的情感。另外布置預習要落到實處，就《奧斯維辛沒有什么新聞》一文，課前就應該布置學生搜集有關(guān)奧斯維辛集中營的資料，了解奧斯維辛集中營的罪惡，這樣老師在課堂上就能較好的營造氛圍，激發(fā)學生對納粹的強烈的憤怒，定下全文的情感基調(diào)，既有利于學生更好的領(lǐng)悟課文內(nèi)涵又能起到情感教育的作用。

收放自如 駕馭課堂 演奏華章

在師生都做好充分準備的基礎(chǔ)上，課堂上師生互動就更能有節(jié)奏感。做好充足準備后課堂上老師如何順暢地駕馭整堂課，師生之間怎樣良性互動就特別能考驗一個教師的能力。有些教師盲目崇拜迷信別人“優(yōu)秀”教學模式，生搬硬套，只注重形式卻沒有學到神韻。這樣的課堂模式復制就沒有辦法奏出自己的樂章?！拔臒o定法”，上課如同作文，千篇一律一成不變的上課模式只能讓師生都覺得枯燥乏味。所以我們要做自己課堂的主人，相信自己，根據(jù)不同的課文備足教材，我們要有信心駕馭自己的課堂。

在備課時抓住了課文的關(guān)鍵突出了重點，就要引導學生找到解讀文章的鑰匙，開啟感悟文章的門，走進作者的心靈世界，深入剖析文本。教師的主導地位就應該體現(xiàn)在其對學生思維方式的引導，讓學生有全局意識，讓學生學會思考，到學生欲罷不能之時然后點撥，讓學生能有醍醐灌頂之感。

重心把握好，還要兼顧課堂的其他環(huán)節(jié)，既不能沒有尺度的靈活松散，也不要刻板的進行板塊的分配。就如很多時候教師設(shè)置的“導入”環(huán)節(jié)，純粹是為“導”而“導”，無法引起學生的興趣。這樣形同虛設(shè)的板塊就是無效的。課堂并非一定要嚴格遵循板塊模式，我們可以通過幾個巧妙的有價值的問題串起整條線，一線串珠，貫穿始終爭取做到課堂節(jié)奏的流暢。找到“牽一發(fā)而動全身的關(guān)鍵問題”，“把討論、解決這個問題作為中心目標，使語言、篇章等方面的學習都成為達到中心目標的過程或手段”，并在圍繞這個中心問題的學習中，讓學生“思維的觸角深入到每一個自然段、每一個關(guān)鍵性的句子和詞語”。（錢夢龍）教無定法，課堂不是死板的程序復制，各個環(huán)節(jié)還可以互相滲透交叉，解讀文本時也可以鍛煉讀寫能力，讀寫結(jié)合也不失為一個好的方法。

語文課堂是師生交流互動的場所，大家都意識到教師滿堂灌勢必不能收到良好的效果，所以現(xiàn)在教師也特別重視師生互動。比如有些活動課，整堂課熱熱鬧鬧轟轟烈烈，像個菜市場，但是往往意義不是特別大，大多流于形式。有的時候教師把一節(jié)課的教學目的、教學內(nèi)容事先預設(shè)安排好，準備把學生往道上引，特別是年輕教師，往往生硬地把學生拽回自己預設(shè)的環(huán)節(jié)或答案。這樣的教學忽視了學生的學情，不能起到真正的師生互動，課堂的節(jié)奏完全是控制在預設(shè)的范圍內(nèi)，這樣的課堂永遠是僵化死板的。

學生的課堂生成，是整堂課上最靈活最動人最有創(chuàng)造性的節(jié)奏。教師能有效引導和利用課堂生成，靈活地調(diào)整教學步驟和環(huán)節(jié)，駕馭調(diào)控好整堂課的節(jié)奏，是教師走向成熟的過程。比如有個教師在上《故都的秋》一文中，正要分析課文情景交融的特點的時候，一個學生突然舉手，“老師，‘比起北國的秋來，正像是黃酒之于白干，稀飯之于饃饃，鱸魚之于大蟹，黃犬之于駱駝’中的‘黃酒’、‘白干’、‘稀飯’、‘饃饃’怎么理解？”這個學生突然的提問讓全班的空氣都凝固了，問題不僅問住了所有的學生也問住了老師。在給學生鼓勵的同時，教師意識到這個問題雖然和教學步驟不吻合，但的確可以借此帶動學生理解作者對故都的秋的感情，品嘗文章的語言特色，是個有效有價值的問題，于是教師改變教學策略，進一步提示學生對文中出現(xiàn)的事物進行對比。在教師的引導下，學生們頓時活躍了起來。能把課堂生成利用好，能做到真正意義上的師生互動，充分讓學生感受到學習的樂趣。能處理好課堂生成，是教師駕馭課堂節(jié)奏的強有力的體現(xiàn)。

此外課堂上我們要注意適當留白。掌握一點的留白技巧，可以做到課堂張弛有度收放自如，也可以激發(fā)學生的想象，有自己的感悟體會，這樣更能讓課堂這首樂章令人回味。

要想科學合理的控制把握好課堂節(jié)奏，奏出美好的課堂樂章，讓學生興趣盎然學有所得、就需要教師不斷的研究，于漪教授說自己一輩子都在鉆研學習，一輩子都在學做好老師，她以實際行動感染著我們，我們也要向她學習，腳踏實地地上好每一堂課，站好自己的三尺講臺，所以科學合理地安排課堂內(nèi)容，最大限度的發(fā)揮課堂的效率，是我們要不斷學習的技巧和藝術(shù)。