第一篇：初中《思想品德》課三維教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計與教學(xué)實踐

初中《思想品德》課三維教學(xué)目標(biāo)的

設(shè)計與教學(xué)實踐

上海市豐鎮(zhèn)中學(xué)

周莉

申報學(xué)科 政治

聯(lián)系電話

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初中《思想品德》課三維教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計與教學(xué)實踐

周 莉

作者單位：豐鎮(zhèn)中學(xué)

申報學(xué)科：政治

聯(lián)系電話：*** 教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的靈魂。思想品德課傳統(tǒng)課堂教學(xué)只注重認(rèn)知性目標(biāo)，而新課程要求課堂教學(xué)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)是三維的，即知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀。但對于如何實現(xiàn)三維目標(biāo)，許多教師是茫然的，只好在教學(xué)形式上做文章，如多提問、多討論、多贊揚，認(rèn)為只要課堂氣氛活躍、熱熱鬧鬧就達(dá)到三維目標(biāo)。于是就出現(xiàn)游離于教學(xué)內(nèi)容的“貼標(biāo)簽式的”生硬的情感教育。其結(jié)果是一堂課下來，表面上熱熱鬧鬧，形式多樣，但學(xué)生學(xué)到了什么？有時連應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生掌握的最基本的知識都沒有掌握。出現(xiàn)這種現(xiàn)象根子還是教師缺乏目標(biāo)意識。筆者結(jié)合新課程的相關(guān)內(nèi)容就三維目標(biāo)的設(shè)計與教學(xué)實踐提出如下方略供同行參考并作進(jìn)一步的探索。

一、《思想品德》課三維教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計

（一）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的重要性

沒有目標(biāo)的教學(xué)是盲目的教學(xué)。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿。要保證課堂教學(xué)取得預(yù)期的成功，首先必須提出明確而確實的教學(xué)目標(biāo)，并緊緊圍繞這個目標(biāo)開展行動。

1、目標(biāo)的導(dǎo)向作用是優(yōu)化教學(xué)的前提

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的導(dǎo)向。教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)效果有直接的關(guān)系。我們可以用公式來表示：目標(biāo)導(dǎo)向×教學(xué)效率= 教學(xué)效果。該公式表明：目標(biāo)導(dǎo)向如果是正確的，就取得正向教學(xué)效果；如果目標(biāo)導(dǎo)向是錯誤的，取得負(fù)向教學(xué)效果。在前者情況下，教學(xué)效率越高，則教學(xué)效果越好；在后者情況下，教育效率越高，則越是幫倒忙。目標(biāo)具有導(dǎo)向作用，因此，教師為了保證教學(xué)效果，首先得選對教學(xué)目標(biāo)。

2、目標(biāo)的激勵作用使優(yōu)化教學(xué)得以實現(xiàn)

目標(biāo)不僅有導(dǎo)向作用，在教學(xué)過程中，它還起著激勵的作用。目標(biāo)的實現(xiàn)就是需求的滿足。學(xué)生的學(xué)習(xí)需求是多層次的，知識的增長、技能的習(xí)得、情感的滿足、觀念的形成、個性的發(fā)展都是學(xué)生的需求。因此，對待不同的學(xué)生，教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點是不同的，既要滿足學(xué)生偏愛的目標(biāo)需求，又要引導(dǎo)學(xué)生的需求、激發(fā)學(xué)生的需求，促使學(xué)生全面發(fā)展。教師要用目標(biāo)的全面性來激發(fā)學(xué)生，目標(biāo)越明確越能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)。

3、目標(biāo)的評價作用使優(yōu)化教學(xué)得以完善

優(yōu)化教學(xué)的實現(xiàn)只能在動態(tài)中實現(xiàn)。這個動態(tài)不僅僅是指在課堂上的師生互動，也包括教師的課本身，“沒有最好，只有更好”同樣適用于教學(xué)。要真正使優(yōu)化教學(xué)得到實現(xiàn)，還需進(jìn)行評價反思、調(diào)整、完善，這個評價、反思的過程圍繞教學(xué)目標(biāo)展開。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是什么？我確定的教學(xué)目標(biāo)是什么？教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)得怎么樣？沒有完成教學(xué)目標(biāo)的原因在哪里？這個過程是自我調(diào)整、自我完善的前提，是使優(yōu)化教學(xué)在動態(tài)中實現(xiàn)的必要環(huán)節(jié)。

因此，合理的教學(xué)目標(biāo)一經(jīng)確定，就會對教學(xué)活動產(chǎn)生促進(jìn)作用。

（二）三維目標(biāo)設(shè)計遵循的原則

思想品德課三維目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計必須要遵循以下原則：

1、目的性。所謂目的性，就是設(shè)計教學(xué)目標(biāo)要以教學(xué)大綱及課程的基本要求為標(biāo)準(zhǔn)，以課時教學(xué)目的和要求為依據(jù)來制定教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)目標(biāo)的設(shè)計為教學(xué)目的的達(dá)到服務(wù)。在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時，必須處理好目標(biāo)與大綱、教材的關(guān)系，要體現(xiàn)課時教學(xué)知識要求和能力培養(yǎng)的需要。

2、整合性。所謂整合性，就是設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)必須把認(rèn)知、情感、動作技能三個領(lǐng)域統(tǒng)一在一個目標(biāo)大系統(tǒng)中，發(fā)揮目標(biāo)的整體功能。在教學(xué)過程中，不應(yīng)當(dāng)將它們作為三個環(huán)節(jié)分別操作。任何知識和技能的獲得，都必須經(jīng)歷一定的學(xué)習(xí)過程，在學(xué)習(xí)活動中去感受和理解這種知識的產(chǎn)生與發(fā)展，并運用一定的學(xué)習(xí)方法和策略，學(xué)會學(xué)習(xí)，發(fā)展智能；這些活動，又同時使他們體驗到積極的情 3 感，掌握正確的態(tài)度，受到價值觀的教育。因此，在教學(xué)中應(yīng)該全面關(guān)注三維目標(biāo)并將它們整合于統(tǒng)一的教學(xué)活動過程。

如在講《關(guān)愛父母 學(xué)會孝敬》時，單純靠教師站在講臺上給學(xué)生講：為什么要孝敬父母，如何孝敬父母，學(xué)生只是機(jī)械地接受，難以產(chǎn)生情感上的共鳴。如果換一種思路，先讓學(xué)生回家調(diào)查：“父母在養(yǎng)育你的過程中，遇到了哪些艱辛？在工作中碰到了哪些困難？他們對你有哪些希望”，然后在課堂上讓學(xué)生以“夸夸我的爸爸媽媽”和“我應(yīng)如何報答他們”為主題進(jìn)行匯報。在這一過程中，單調(diào)、枯燥的內(nèi)容也顯得親切有趣，變得容易理解和掌握，學(xué)生增進(jìn)了對父母的感情，能力也得到了培養(yǎng)。

3、適切性。所謂適切性，就是設(shè)計教學(xué)目標(biāo)必須著眼全體學(xué)生的發(fā)展，能最大限度地適應(yīng)不同程度的學(xué)生的需要。設(shè)計教學(xué)目標(biāo)要考慮到學(xué)生年齡特點和特殊需要，既不要超過一般發(fā)展水平又要促進(jìn)其發(fā)展，防止過高與不及的兩種傾向。設(shè)計的思品教學(xué)目標(biāo)必須正確了解學(xué)生在思想品德方面的真實內(nèi)心以及行為表現(xiàn)，從而使教學(xué)目標(biāo)落在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)。為了使教學(xué)能真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，至少應(yīng)該確定學(xué)生兩種發(fā)展水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，另一種是可能完成的發(fā)展水平，它表現(xiàn)為學(xué)生還不能獨立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能夠解決這些任務(wù)。教師要使活動目標(biāo)落在這兩個水平之間的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，就如讓學(xué)生跳起來能摘到果實，這樣的目標(biāo)才能有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

如在上《我們需要哪些鄰里道德》時，結(jié)合學(xué)生高空拋物等不良習(xí)慣，我設(shè)計了這樣的教學(xué)目標(biāo)。知識與能力要求：懂得鄰里道德的四個方面及其關(guān)系，明白處理好鄰里關(guān)系是青少年的一種重要品質(zhì)；過程和方法要求：通過對鄰里生活的調(diào)查訪問，了解自己和同學(xué)日常鄰里生活的情況，反思自己在對待鄰里關(guān)系方面的行為表現(xiàn)并針對存在的問題提出改進(jìn)意見；情感、態(tài)度和價值觀要求：自覺遵守鄰里道德，保持良好的鄰里關(guān)系，防止和克服種種不文明的思想和行為，培養(yǎng)學(xué)生正確對待和處理鄰里關(guān)系的優(yōu)良品德。設(shè)計這樣的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生通過努力基本能達(dá)成教學(xué)目的，改掉自身不良習(xí)慣。

4、可操作性。所謂可操作性，就是設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)要用簡明的語言和文字表達(dá)，能緊密結(jié)合教材，能綜合考慮目標(biāo)的達(dá)成措施和方法，便于教師在教學(xué)過程中把握落實。在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時盡量要精細(xì)、精確一些，不要太大、太高，就具體到某一個方面或某一個環(huán)節(jié)，使用一些更加精準(zhǔn)的行為動詞。

如對知識與能力目標(biāo)的表述時，盡量使用“了解、說出、背誦、辨認(rèn)、描述、揭示、理解??”等行為動詞；對情感態(tài)度價值觀的表述盡量使用“感興趣、蔑視、熱愛、珍惜、品味、賞析??”等行為動詞。我在上《新的學(xué)校 新的向往》一課時，是這樣設(shè)計三維目標(biāo)的。知識與能力要求：了解新學(xué)校的方位、現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施、新學(xué)校的規(guī)章制度和管理措施、新學(xué)校的光榮歷史以及新學(xué)校的特色；過程和方法要求：在對新學(xué)校的觀察、調(diào)查的基礎(chǔ)上，繪制一幅從家通往新學(xué)校的線路圖；情感、態(tài)度和價值觀要求：激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)校的情感，認(rèn)同新學(xué)校的校風(fēng)、校訓(xùn)，并能以此指導(dǎo)自己的行動。

這樣，通過行為動詞的表述，使教學(xué)目標(biāo)更具有操作性，也更有利于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

（三）如何進(jìn)行三維教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計

如何確立某一個教學(xué)單元或某一節(jié)課的三維目標(biāo)，筆者以為，要著重做好以下四方面的工作：

1、理清三維目標(biāo)之間的關(guān)系

初中《思想品德》新課程目標(biāo)分三個維度：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。新課程的三維目標(biāo)既有區(qū)別又有聯(lián)系，一方面，它們各有不同的要求，體現(xiàn)了不同的層次性，其中知識目標(biāo)是基礎(chǔ)，能力目標(biāo)是主導(dǎo)，情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)是靈魂。因此，當(dāng)我們把它們轉(zhuǎn)化成內(nèi)容目標(biāo)時，不能相互混淆，更不能相互代替。另一方面，它們又是一個有機(jī)的整體，知識與技能是實現(xiàn)過程與方法、情感態(tài)度與價值觀兩維目標(biāo)的載體，過程與方法是銜接知識與技能和情感態(tài)度與價值觀兩維目標(biāo)的橋梁，也是實現(xiàn)其他兩維目標(biāo)的手段，而情感態(tài)度與價值觀又是知識與技能、過程與方法的升華?？梢?，他們是一種相互依存、互為基礎(chǔ)、彼此滲透，相互融合的關(guān)系，統(tǒng)一于學(xué)生的成長和發(fā)展之中。

2、認(rèn)真分析教材內(nèi)容

教材是教學(xué)的核心資源，是課堂教學(xué)的“腳本”。教學(xué)目標(biāo)的確定是由教材內(nèi)容來決定的，離開了教材，教學(xué)設(shè)計就成了無源之水，無本之木。因此，在確立教學(xué)目標(biāo)之前，教師要認(rèn)真研讀教材，掌握其精神實質(zhì)和結(jié)構(gòu)體系，主要包括：弄懂教材的特點是什么；教材講述了哪些主要內(nèi)容、基本概念、原理等；了解教材由幾節(jié)、幾段構(gòu)成，其內(nèi)容是如何安排的；弄透教材是怎樣闡述一些觀點和道理的，怎樣來組織、呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的；教材是以激發(fā)情感、引導(dǎo)行為為主，還是以闡述道理為主；教材內(nèi)容與社會實際、與學(xué)生的實際有怎樣的聯(lián)系，聯(lián)系實際的問題是什么等等。分析教材首先要求把課程標(biāo)準(zhǔn)和教材信息轉(zhuǎn)化為自己的信息，還要回顧該教學(xué)內(nèi)容先前的實踐經(jīng)驗和反思。

3、要切實了解學(xué)生情況

了解學(xué)生的真實情況，目的是解決學(xué)生的實際問題、澄清認(rèn)識誤區(qū)，為教學(xué)找到切入點。對學(xué)生基本情況進(jìn)行研究始終是教學(xué)目標(biāo)確立的一個基礎(chǔ)。通過學(xué)生訪談可以發(fā)現(xiàn)，盡管天天和學(xué)生在一起，但我們并不完全了解學(xué)生。如果僅憑自己的主觀感覺和經(jīng)驗推斷學(xué)生的認(rèn)知水平，就會造成主觀認(rèn)識與客觀現(xiàn)實的差距，從而導(dǎo)致教育教學(xué)活動無效。因此，教學(xué)目標(biāo)的確定要適合學(xué)生的年齡特點和心理特點，要知道學(xué)生心里想的是什么，有什么需求，對新知識內(nèi)容持有什么樣的觀點和態(tài)度，認(rèn)識上、行為上有什么誤區(qū)，有什么障礙以及學(xué)生的認(rèn)識水平和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、對教學(xué)方法的要求和意見等。努力做到備課摸清學(xué)生的思想熱點，講課消除學(xué)生的思想疑難點，作業(yè)和考試結(jié)合學(xué)生的思想興奮點，有的放矢地提高思想品德教育的實效性，讓學(xué)生通過實踐達(dá)到“以知踐行，知行統(tǒng)一”。

二、《思想品德》課三維目標(biāo)在教學(xué)過程中的實踐

那么，《思想品德》課三維目標(biāo)在教學(xué)過程中的實踐應(yīng)注意哪些問題呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面去考慮：

1、并重性

所謂并重性是指：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維并重，不能重知識輕過程虛情態(tài)。

6（1）在實踐中實現(xiàn)知識與能力、過程與方法的并重

眾所周知，無論對哪一門學(xué)科而言，學(xué)科的探究過程與方法都具有重要的教育價值，學(xué)科的概念、觀點只有和相應(yīng)的探究過程及方法結(jié)合起來，才能使學(xué)生的理智過程和整個精神世界獲得實質(zhì)性發(fā)展與提高。

如在學(xué)習(xí)“創(chuàng)建節(jié)約型社會”這個知識點時，我在九年級開展了相關(guān)的調(diào)查。學(xué)生以自己的生活經(jīng)驗為中心，訪談長輩，了解不同年代人們對節(jié)約的態(tài)度，并提出了合理節(jié)約的主張。在收集了大量資料的基礎(chǔ)上，以“節(jié)約在我手中”為課題，結(jié)合“國情”這一中心知識點，在課堂內(nèi)外進(jìn)行了系列教育。課堂外調(diào)動學(xué)生的積極性，開展相關(guān)的實踐活動，課堂中充分注重了“三維”教學(xué)目標(biāo)的落實，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的實踐，從身邊生活和國家發(fā)展兩大角度理解節(jié)約的重要性。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就不僅僅局限于40分鐘的課堂時間，而是把它拉長分布在他所生活的各個時空中。在這個過程中，學(xué)生摸索到了方法，也正是因為有了過程學(xué)生的能力也提高。所以教學(xué)過程中，教師的作用就是要能創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠獨立探究的情境，在實踐活動中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。這樣通過實踐活動進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生所獲得的知識不再是空洞、抽象的，而是具體生動的、豐富的。與此同時，學(xué)生的觀察能力，動手能力，創(chuàng)造思維能力也能得到培養(yǎng)與充分發(fā)展，最終實現(xiàn)知識與能力、過程與方法的并重。

（2）在豐富多采的情景活動中實現(xiàn)知識與能力、情感態(tài)度價值觀的并重 學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動和情意活動相統(tǒng)一的過程，如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動既不能發(fā)生也不能維持。所以在新課程下我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情景實現(xiàn)知識與能力、情感態(tài)度價值觀的并重，力爭使情感態(tài)度成為課堂教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)的靈魂。

如在初二思想品德課《關(guān)愛父母，學(xué)會孝敬》內(nèi)容講解時，我是這樣實踐的：上課前，讓同學(xué)們利用雙休日的時間開展一次《讓我來做一天父母》的活動，當(dāng)一天媽媽或爸爸，與自己的父母進(jìn)行換位。從早晨準(zhǔn)備早餐到準(zhǔn)備晚餐，晚上監(jiān)督孩子寫作業(yè)并檢查孩子的作業(yè)。在這個過程中讓學(xué)生體驗為人父母的辛勞，并 7 讓學(xué)生寫一篇感想在課堂上進(jìn)行交流。課堂上，教師先請同學(xué)們談了自己做一天父母的感想，引出課題，通過這次活動讓同學(xué)體驗父母養(yǎng)育子女的艱辛；為人子女必須要孝敬自己的父母。老師又提出了作為未成年人應(yīng)該在孝敬父母方面做些什么呢？有許多學(xué)生提出了幫助父母干家務(wù)，父母生病照顧父母，努力學(xué)習(xí)報答父母??最后大家在《常回家看看》歌聲中結(jié)束了這堂課。用歌聲點燃孝敬父母之情，在生活中努力為父母干一些力所能及的事，等成人以后常回家看看，給父母以精神慰藉，使其盡享天倫之樂。這樣，通過一個好的學(xué)習(xí)活動，不但完成了“知識與技能”目標(biāo)，而且學(xué)生們通過自己的親歷和體驗獲得了很多的“直接經(jīng)驗”，對學(xué)生們情感態(tài)度和價值觀的教育更是達(dá)到了“潤物無聲”的效果。

2、靈活性

靈活性是指三維目標(biāo)在教學(xué)實踐中有所選擇、有所側(cè)重的要求。從一般意義上說，教師的每一堂、每一知識單元的教學(xué)，都應(yīng)當(dāng)而且必須體現(xiàn)“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度價值觀”三方面的目標(biāo)，因為這些目標(biāo)是難以分割地融合于一體的。但是，在具體的教學(xué)活動中，又有一個更需要突出什么目標(biāo)的問題。三維目標(biāo)在不同類型的課程中，其結(jié)構(gòu)、主次、實現(xiàn)方式是不同的。

比如在《實踐與探究》課中“過程與方法”便是顯性的、主要的教學(xué)目標(biāo)，這類課程的目標(biāo)就是使學(xué)生通過實踐與探究形成正確價值觀。如六年級《實踐與探究

（四）夸夸我班好學(xué)生》側(cè)重過程與方法要求：通過交流本班好人好事的過程，從而達(dá)到互相學(xué)習(xí)，取長補短，爭做全面發(fā)展的好學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀要求。

對不同的學(xué)習(xí)需求和教學(xué)內(nèi)容、不同的教學(xué)任務(wù)和課型來說，教學(xué)目標(biāo)總是不同的。總之，應(yīng)當(dāng)在全面達(dá)成目標(biāo)的策略思想指導(dǎo)下，著眼于整體的課程內(nèi)容和長時的學(xué)習(xí)活動，有計劃、有重點地分析具體內(nèi)容的特點，突出重點，講求實效。

3、隱蔽性

教師在考慮教學(xué)目標(biāo)時既要著眼顯性的（看得見的知識與技能目標(biāo)）、短期的可檢測目標(biāo)，更要著眼隱性的（看不見的方法、情感、態(tài)度、價值觀）、長期的可檢測目標(biāo)；堅持單一與綜合相結(jié)合，顯性與隱性相結(jié)合，長期與短期相結(jié)合。

例如日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步使人們的生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和生活方式發(fā)生了深刻變化，也使國際競爭日趨激烈，國際競爭歸根到底是人才的競爭。椐相關(guān)的調(diào)查顯示，入世后我國最緊缺的人才，一是信息、金融、法律和管理等領(lǐng)域的高層次專業(yè)人才；二是生物技術(shù)、環(huán)保技術(shù)領(lǐng)域的高層次科技人才；三是熟悉世貿(mào)組織規(guī)則、能參與解決國際爭端的專門談判人才；四是了解國際慣例、符合時代需要的外語人才；五是跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨學(xué)科的復(fù)合型人才。某教育專家指出，新世紀(jì)的中國教育，除了要求學(xué)生掌握相應(yīng)的知識和應(yīng)用能力外，還要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感，要求學(xué)生能夠自主、有效地探究學(xué)習(xí)，注意培養(yǎng)國際合作與國際競爭意識。某權(quán)威專家提出：入世后，中國教育要努力造就具有國際視野的中國人。為此，我們給學(xué)生布置了這樣的作業(yè)。（1）請你利用上述信息，運用所學(xué)知識幫助學(xué)校擬一份“優(yōu)秀中學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)”。（2）為適應(yīng)新世紀(jì)對人才的需求，你準(zhǔn)備培養(yǎng)自己哪些能力？（3）請設(shè)計一條宣傳廣告語，以展示入世后中國中學(xué)生的風(fēng)采（不要超過30個字）。（4）請你參照范例舉出兩個由于科技進(jìn)步改變了你家或所在地生產(chǎn)、生活方式的例子。例如，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明和應(yīng)用使我足不出戶就能接受遠(yuǎn)程教育。上述問題是以時事材料為背景而設(shè)計的開放性教學(xué)目標(biāo)，有顯性的、單一的、近期的，也有隱性的、長期的、綜合的教學(xué)目標(biāo)，從而活躍了學(xué)生思維。這正是新課標(biāo)的體現(xiàn)。

4、開放性

是指預(yù)定目標(biāo)與生成的個性化目標(biāo)的兼容。教學(xué)目標(biāo)作為一種預(yù)期的結(jié)果，是人們對教學(xué)活動結(jié)果的一種主觀的愿望，是對完成教學(xué)活動后學(xué)習(xí)者應(yīng)達(dá)到的行為狀態(tài)的詳細(xì)具體的描述。它通過教學(xué)活動落實課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求，從而在學(xué)生身上引起素質(zhì)和行為的變化。

但是，由于教學(xué)內(nèi)容涵義的的豐富性，學(xué)生憑自身的經(jīng)驗與體驗對教材解讀而產(chǎn)生的多義性，教學(xué)活動中教師與學(xué)生對話碰撞產(chǎn)生出新異性，以及現(xiàn)代課程 9 資源的廣袤性，隨著學(xué)生的生命活力和創(chuàng)造潛能被激發(fā)，一些新的目標(biāo)就會引發(fā)和生成出來，而這種非預(yù)期目標(biāo)的產(chǎn)生，應(yīng)當(dāng)是更有意義的。如在《科學(xué)改變著我們的生活》的教學(xué)中，我安排了一個學(xué)習(xí)活動：以“科學(xué)改變著我們的生活”為主題，從衣食住行四個方面檢索相關(guān)資料，討論“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用會給我們的日常生活帶來怎樣的變化？討論過程中，一位同學(xué)提出：“科學(xué)技術(shù)使我們的環(huán)境越來越好?！绷硪晃煌瑢W(xué)立即提出異議：“有些科技發(fā)明也會破壞環(huán)境，現(xiàn)在不是有白色污染嗎？”不久兩人由爭論變?yōu)榱藸幊场W(xué)生的爭吵已涉及到科學(xué)技術(shù)中的人文精神，毫無疑問，這是一個很有價值的爭吵，但爭吵不利于問題的解決，于是我先告知他們意見不同時該如何進(jìn)行交流的方法，接著又提出這樣的問題：環(huán)境污染是不是因為科技本身引起的？我們在講科技給我們的生活帶來種種好處的同時，不能忘記什么呢？此時學(xué)生的思維被激活，于是討論進(jìn)一步深入??。全班交流時，他們的精彩發(fā)言使其他同學(xué)也受到啟發(fā)，得益匪淺。

預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實際過程中需要開放地納入直接經(jīng)驗、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗，要鼓勵師生互動中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)的預(yù)定的要求。

綜合以上分析可以看出，在新課程背景下教師確立思想品德課的教學(xué)目標(biāo)，要體現(xiàn)以人為本、促進(jìn)學(xué)生道德踐行的教育理念，以學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)為根本依據(jù)，以學(xué)生的認(rèn)知差異和心理水平為基礎(chǔ)，具體、明確地確定知識、能力、情感態(tài)度價值觀等多重目標(biāo)。設(shè)計出明確、具體的教學(xué)目標(biāo)之后，我們要緊扣教學(xué)目標(biāo)，精選教材中適合學(xué)生實際的內(nèi)容，同時根據(jù)學(xué)生實際整合一切貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實際、有利于教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的鮮活的學(xué)習(xí)資源，進(jìn)而完成全部教學(xué)設(shè)計，提高《思想品德》課德育的實效性。

第二篇：如何設(shè)計初中思想品德課的教學(xué)目標(biāo)

思想品德課如何設(shè)計教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)仿佛是前進(jìn)路途上的指路燈，有它的閃爍與指引，我們的教學(xué)才不會迷失方向，一個關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的老師，他的課堂必是一個高效的課堂，必是一個學(xué)生喜愛的課堂。為此，教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)確定是非常重要的。為了準(zhǔn)確地把握思想品德課的教學(xué)目標(biāo)，我認(rèn)為要從以下幾個方面著手：

教學(xué)目標(biāo)的制定要符合學(xué)生的認(rèn)知程序與認(rèn)知水平

1、學(xué)生已有的認(rèn)知水平和能力分析：

2、學(xué)生存在的學(xué)習(xí)問題分析：缺乏具體的理解，理論聯(lián)系實際的能力不強(qiáng)，難以分析現(xiàn)實生活中具體的體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的做法，普遍的社會責(zé)任感不夠強(qiáng)。

3、學(xué)生的學(xué)習(xí)需要：作為一個社會人，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會通過理論聯(lián)系實際、體驗生活的學(xué)習(xí)，學(xué)會關(guān)注社會、關(guān)注身邊，更深刻地理解國家、社會、學(xué)校實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要性、緊迫性，從而樹立可持續(xù)發(fā)展思想，養(yǎng)成關(guān)心社會的社會責(zé)任感。

教師在認(rèn)真研究課程標(biāo)準(zhǔn)，要在了解學(xué)生實際、研究教學(xué)內(nèi)容、開發(fā)教學(xué)資源的基礎(chǔ)上，將“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”三維教學(xué)目標(biāo)整合優(yōu)化，使教學(xué)目標(biāo)更貼近學(xué)生需求、教學(xué)要求與教學(xué)條件制定情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)，結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，在課前了解學(xué)生思想認(rèn)識和行為習(xí)慣中存在的問題，針對學(xué)生的實際狀況，確定課堂教學(xué)中提高學(xué)生思想品德和思想政治素質(zhì)的具體教育要求，對學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀進(jìn)行有效的引導(dǎo)和熏陶。

只有從以上幾個方面認(rèn)真考慮，才能設(shè)計好每一堂思品課的教學(xué)目標(biāo)。

2013.9.25

第三篇：初中思想品德課教學(xué)設(shè)計

初中思想品德課教學(xué)設(shè)計

課程名稱：《共同的愿望》

——教科版八年級下冊

作者姓名：黃 秋 雅

單 位:江西省上高縣田心中學(xué) 聯(lián)系電話：*** 郵箱：huangqiuya2009@163.com

一、教學(xué)目標(biāo)

1.知識目標(biāo)：了解“一國兩制”構(gòu)想提出的歷史背景，懂得“一國兩制”構(gòu)想的內(nèi)涵，理解“一國兩制”構(gòu)想對成功實現(xiàn)港澳回歸、解決臺灣問題、乃至實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的重大歷史意義。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運用科學(xué)的觀點正確分析和看待我國社會政治生活中各種現(xiàn)象的能力，從而增強(qiáng)國家主人翁意識。

3、情感、態(tài)度和價值觀：通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解知道：“一國兩制”是實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的最佳方式，從而增強(qiáng)愛國情感和社會責(zé)任感，自覺維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

二、重點難點

1、重點：“一國兩制”構(gòu)想的具體內(nèi)涵，“一國兩制”構(gòu)想是成功實現(xiàn)港澳回歸的重要保證

2、難點：“一國兩制”構(gòu)想對解決臺灣問題、乃至實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的重大歷史意義。

三、教學(xué)方法

1，學(xué)生自讀課本，通過討論，歸納出“一國兩制”構(gòu)想的形成過程。2，通過指導(dǎo)學(xué)生分析搜集的材料及相互間的討論，讓學(xué)生理解“一國兩制”的深刻內(nèi)涵，港澳回歸的過程及意義。

3，通過討論發(fā)言等方式，讓學(xué)生對臺灣問題有一個初步的認(rèn)識與了解，并能對實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的前景作出較為客觀、科學(xué)的分析。

四、課前準(zhǔn)備

1、教師通過多種渠道搜集有關(guān)“一國兩制”、港澳回歸、兩岸交流方面的資料，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的實際情況進(jìn)行歸納整理，2、學(xué)生提前預(yù)習(xí)課文，課外采用分工協(xié)作的方式搜集有關(guān)“一國兩制”內(nèi)涵、港澳回歸及臺灣問題的資料，并進(jìn)行歸納、整理，再以手抄報的形式展現(xiàn)給大家。

五、教學(xué)過程

（一）新課導(dǎo)航：

1、“一國兩制”構(gòu)想提出的歷史背景是什么？

2、“一國兩制”構(gòu)想的具體內(nèi)容及其關(guān)系是怎樣的？

3、港澳問題的由來，“一國兩制”構(gòu)想對實現(xiàn)港澳回歸具有什么重大的意義？

4、臺灣與祖國大陸的歷史淵源

5、我國對臺灣問題的政策和觀點是什么?

6、青少年在祖國統(tǒng)一大業(yè)中的態(tài)度是什么？

（二）講解新課

（板書）

1，“一國兩制”構(gòu)想提出的歷史背景：

早在二十世紀(jì)五十年代初，為了解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人就探索用和平方式，提出了一些有關(guān)和平解決臺灣問題的主張。這是“一國兩制”構(gòu)想理論的思想來源和理論準(zhǔn)備。黨的十一屆三中全會后，在考慮和平解決香港問題的過程中，“一國兩制”構(gòu)想得以逐步形成和完善。

2．“一國兩制”構(gòu)想的具體內(nèi)容及其關(guān)系：

（1）“一國兩制”構(gòu)想的具體內(nèi)容就是：“一個國家、兩種制度”?！耙粋€國家”是指中國的主權(quán)和領(lǐng)土必須完整，不容分割，中國是一個統(tǒng)一的國家?！皟煞N制度”是指在一個國家的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門、臺灣是中華人民共和國不可分割的一部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。

（2）“一國兩制”構(gòu)想的相互關(guān)系是：

A、堅持一個中國的原則。一個中國，即中華人民共和國?！耙粐笔恰皟芍啤钡那疤?，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一是“一國兩制”構(gòu)想的核心。B、實行兩種社會制度并存。在中華人民共和國這個統(tǒng)一的國家內(nèi)，大陸的社會主義制度與香港、澳門、臺灣的資本主義制度將長期并存，共同發(fā)展。但國家的主體是社會主義制度。

C、“一國兩制”構(gòu)想不是一項臨時性的政策，而是長期的基本國策。

3．港澳問題的由來，實行“一國兩制”構(gòu)想的重大意義：（1）香港問題的由來： 英國在1842年通過《南京條約》割占了中國的香港島；1860年通過《北京條約》割占了中國的九龍司地方一區(qū)；1898年通過《展拓香港界址專條》強(qiáng)租新界99年。至此，香港完全進(jìn)入了英國的殖民統(tǒng)治時期。

（2）澳門問題的由來：

A、1553年，葡萄牙人借口曝曬水浸貨物，強(qiáng)行進(jìn)入澳門。

B、1557年、葡萄牙通過賄賂明朝官員，取得在澳門的定居權(quán)。C、19世紀(jì)五六十年代葡萄牙人先后侵占了氹仔島和路環(huán)島。（3）港澳問題的成功解決：

1997年7月1日，香港回歸;1999年12月20日，澳門回歸（4）實行“一國兩制”構(gòu)想的重大意義：

A、實現(xiàn)了香港、澳門的順利回歸，有利于香港、澳門、臺灣地區(qū)的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展，體現(xiàn)了原則性與靈活性的高度統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨人智慧的結(jié)晶。

B、有利于實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一大業(yè)，促進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

C、為和平解決國際爭端和世界遺留問題提供了新的思路、途徑和范例，是中華民族智慧的體現(xiàn)，也是對世界和平事業(yè)的重要貢獻(xiàn)。

事實證明，一國兩制方針是完全正確的，具有強(qiáng)大的生命力。4，臺灣與祖國大陸的歷史淵源

（1）、臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土，是祖國不可分割的一部分。臺灣社會的發(fā)展始終延續(xù)著中華文化的傳統(tǒng)，凝聚了中華民族的血汗和智慧。

（2）、中國近代史是一部被侵略、被宰割、被凌辱的歷史，臺灣問題的產(chǎn)生和發(fā)展，都與這段歷史有著密切的聯(lián)系。由于種種原因，臺灣迄今與祖國大陸尚處于分離的狀態(tài)。中國人民為維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的斗爭從來都沒有停止過。

5．我國對臺灣問題的基本政策和觀點：

（1）原則和基礎(chǔ)：堅持一個中國原則，是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)。

（2）基本方針：“和平統(tǒng)一、一國兩制”。

（3）世界上只有一個中國，大陸和臺灣同屬一個中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土。解決臺灣問題、實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同心愿。

（4）我們要遵循“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，牢牢把握兩岸和平發(fā)展的主流，積極推動兩岸的溝通與交流。（5）堅決反對和遏制“臺獨”分子和國際反華勢力的分裂活動。任何形式的“兩個中國”、“一中一臺”、“臺灣獨立”的企圖都不可能得逞。

5．青少年在祖國統(tǒng)一大業(yè)中應(yīng)有的態(tài)度：

(1)堅持“一個中國”的原則和“和平統(tǒng)一，一國兩制”的基本方針；

(2)自覺履行維護(hù)國家統(tǒng)一的義務(wù)，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，堅決同破壞祖國統(tǒng)一的“臺獨”言行作斗爭；

(3)弘揚愛國主義精神，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

六、課堂總結(jié)

配以薩克斯曲子《回家》，展示本課學(xué)習(xí)線索。

七、課外作業(yè)

簡答題：

1，材料：配以《思鄉(xiāng)曲》，由電腦屏幕徐徐演示臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》：

小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭/長大后/ 鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/ 在這頭/ 新娘在那頭/后來呵/ 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親呵在里頭/而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/ 我在這頭/大陸在那頭

2，提問：

（1）從這首詩中，你可以感受到作者一種什么樣的情結(jié)？你能告訴大家為什么詩人說“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”嗎？

（2）作為祖國的未來，我們青少年應(yīng)該用什么實際行動來維護(hù)祖國的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整？

第四篇：初中思想品德課的教學(xué)設(shè)計

初中思想品德課的教學(xué)設(shè)計反思

一、教學(xué)設(shè)計不是寫教案。

曾經(jīng)以為，教學(xué)設(shè)計就是寫教案，最多也就是在教案的基礎(chǔ)上把一些地方寫得詳細(xì)些，把內(nèi)容弄得精彩些。但在這次國培中有些明白了：教學(xué)設(shè)計不是寫教案，是以一定的教學(xué)思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論為指導(dǎo)，以分析教學(xué)需求為基礎(chǔ)，以確立解決教學(xué)問題的步驟為目的,對教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃及其教學(xué)方法的設(shè)計。如何最有效的向?qū)W生傳播基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)基本能力、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的正確方法、養(yǎng)成學(xué)生良好情感態(tài)度價值觀，并從一節(jié)課中有所收獲的整體設(shè)計。特別是在當(dāng)前新課程改革的背景下，教學(xué)設(shè)計更顯出了其特點，要更多地體現(xiàn)新的教育教學(xué)理念，要能夠促使教師去理性地思考教學(xué)，同時教師要在教學(xué)認(rèn)知能力上有所提高。教學(xué)設(shè)計功能與傳統(tǒng)教案有所不同：它不僅僅只是上課的依據(jù)，它更是關(guān)于教學(xué)的說明，我簡單的理解為：教學(xué)設(shè)計在于重點要說清楚為什么這么設(shè)計，是整個教學(xué)過程的起始階段，對教學(xué)過程起著宏觀調(diào)控的作用。

二、要注重集體備課。

要設(shè)計出一堂好的課，是很不容易的，我也終于明白了學(xué)校為什么要求要集體備課了。要把每節(jié)課的每個步驟都認(rèn)真的去設(shè)計，不是一個人能完成得好的。需要全組老師在一起不斷的商討，共同的努力，從重難點的確定、突破方法、從課的導(dǎo)入、目標(biāo)的達(dá)成、從找資料、到制作等等，都經(jīng)過幾次集體反反復(fù)復(fù)的討論、修改。這也體現(xiàn)了新課程改革下，教師自主、合作、探究，形成研討氛圍，發(fā)揮“集團(tuán)效應(yīng)”的作用，僅依靠個人孤軍奮戰(zhàn)、冥思苦想，顯然不可取，有時甚至?xí)霈F(xiàn)知識錯誤。集體備課有利于發(fā)揮集體的智慧，彌補個人在備課過程中的不足，取長補短，提高教學(xué)的整體水平；在集體備課中，教師之間相互合作，從集體中獲取知識，汲取力量，倡導(dǎo)“以生為本”“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生”，在輕松的氛圍中，大家可以暢所欲言，既彼此交流了情感，又能引發(fā)參與者的智慧，從而提高教育教學(xué)效果。

三、要以學(xué)生為主體。

讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生主動參與教學(xué)過程。在教學(xué)中，教師必須建立相互平等、相互尊重、共同配合的師生關(guān)系，讓學(xué)生主動地參與課前準(zhǔn)備活動、課堂教學(xué)活動、課后延伸教育活動。只有使學(xué)生積極投入教學(xué)全過程，成為受教育的主體，才能使教育轉(zhuǎn)化為自我教育。讓學(xué)生自主評價。教學(xué)中，應(yīng)該讓所有學(xué)生參與評價，通過自我評價、相互評價，共同提高道德判斷和道德評價能力，增強(qiáng)道德規(guī)范自我約束力。讓學(xué)生自主體驗。讓每個學(xué)生都得到發(fā)展。發(fā)揮學(xué)生榜樣的作用。學(xué)生中的優(yōu)秀典型是學(xué)生最熟悉的榜樣，是全體學(xué)生觀察分析良好行為的活榜。可是在實際工作中，往往要學(xué)生按照自己的設(shè)計進(jìn)行，總感覺老是在牽著學(xué)生走，偏要想學(xué)生要配合自己的教學(xué)設(shè)計，大多數(shù)情況都是教師問學(xué)生答，在教學(xué)中，還是有些保守，太注重自己講述的，沒有真正做到放手讓學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，沒有體現(xiàn)出所設(shè)計的很多理念。自己忽略了最重要的對象——孩子。

四、要走進(jìn)學(xué)生的心靈。

蘇霍姆林斯基說過：“我堅信常常以教育的巨大的不幸和失敗而告終的學(xué)校內(nèi)許許多多的沖突，其根源都在于教師不善于與學(xué)生交往。”課堂教學(xué)中的問題不僅僅是教師行為，而是師生之間的相互建構(gòu)。新課改也強(qiáng)調(diào)：“ 要充分尊重學(xué)生的人格,營造寬松、和諧、民主、活躍的課堂氛圍?！焙玫慕虒W(xué)設(shè)計，還要在課堂上實施好。要上好一節(jié)課，就要善于與學(xué)生交往，要走進(jìn)學(xué)生的心靈。教師要會“審時度勢”，“察言觀色”。課堂上應(yīng)及時注意學(xué)生的表情，從而判斷出學(xué)生對自己的課是否滿意，若學(xué)生出現(xiàn)厭倦、煩燥情緒，教師還一味地講下去，那么師生關(guān)系就會出現(xiàn)緊張，有可能導(dǎo)致更嚴(yán)重的后果。所以教師要針對學(xué)生的反應(yīng)，及時調(diào)整自己的方法、語言或提問方式等等，從而達(dá)到師生和諧的課堂。要特別關(guān)注那些沉默寡言、不愛表達(dá)、甚至內(nèi)向怪癖的學(xué)生，對他們要多鼓勵、多給予參與的機(jī)會，慢慢調(diào)動他們的情感，從而讓每位學(xué)生都積極參與，形成全體同學(xué)共同參與的課堂。

五、要注重反思

通過教學(xué)反思，學(xué)生能建立科學(xué)的現(xiàn)代的學(xué)習(xí)理念，并將自己的新的理念自覺轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)行動。課堂反思，不僅要求發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位，更要確立學(xué)生的主體性地位。在課堂學(xué)習(xí)中，讓教師的主體性率先得到發(fā)展的同時，學(xué)生主體性更要充分發(fā)揮。因此通過反思，要求將發(fā)展教師與發(fā)展學(xué)生相統(tǒng)一，反思不僅要“照亮別人”更應(yīng)“完善自己”。因此反思是學(xué)生自我成長的一條經(jīng)濟(jì)有效的途徑，也是教師自身發(fā)展的一條經(jīng)濟(jì)有效的途徑。教學(xué)結(jié)束后，教師要對自己在課堂教學(xué)過程中的體驗進(jìn)行反思：“我和學(xué)生在整個課堂上感覺快樂嗎？這堂課對于雙方來說上得有價值嗎？這堂課的活動效果和我原來想象的一樣嗎？有沒有讓我覺得特別滿意或不滿意甚至遺憾的地方？”這種教師自我情感體驗的反思，更能帶動教師對教學(xué)中體現(xiàn)的教學(xué)策略、教學(xué)機(jī)制、教學(xué)語言進(jìn)行深入的研究和思考：“教學(xué)中出現(xiàn)的亮點，成功的原因是什么？有什么啟示？”“怎么會不盡人意？問題在哪里？”?? 其次，可以從同行的課堂教學(xué)評價的反饋來做出評價。借助其他教師對自身教學(xué)的評價進(jìn)行反思，可以客觀冷靜地分析、審視自己的教學(xué)，這是教師成長的一條有效途徑。也是作為教學(xué)變革與創(chuàng)新的手段，能提高課堂教學(xué)效益，實現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化。

第五篇：思想品德課教學(xué)設(shè)計

思想品德課教學(xué)設(shè)計

淶源縣第二中學(xué)

李貴彬 公平是社會穩(wěn)定的“天平”

——教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）知識目標(biāo)：公平的含義，公平重要性。

（2）能力目標(biāo)：進(jìn)行公平互惠的社會合作的實踐能力，關(guān)于公平問題的辨證思維和語言表達(dá)能力。

（3）情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：增強(qiáng)積極維護(hù)社會公平的責(zé)任意識, 自覺樹立互惠公平的合作意識。【教學(xué)重點和難點】

教學(xué)重點：社會公平對于社會穩(wěn)定和個體發(fā)展的重要性 教學(xué)難點：如何理解公平和正確看待生活中的種種不公平現(xiàn)象 【教法與學(xué)法】

教學(xué)方法：活動教學(xué)法、討論法，講授法 學(xué)生學(xué)法：合作、探究、交流 【教學(xué)過程】：

故事導(dǎo)入

有七個僧人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。強(qiáng)權(quán)就會產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團(tuán)體烏煙障氣。然后大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，但他們常?；ハ喙?，扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。最后想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認(rèn)了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。聽力這個故事，你有什么感受？ 聽力這個故事，你有什么感受？

我認(rèn)為的公平是：

農(nóng)民起義者——公平就是“等貴踐，均貧富”。法學(xué)家——公平就是法律面前人人平等。物理學(xué)家——公平是天平上的平衡。運動員——公平就是反興奮劑。消費者——公平就是不缺斤少兩

設(shè)計意圖

導(dǎo)入新課。學(xué)生都愛聽故事，在學(xué)生聽故事談感受中引入對公平的認(rèn)識。講授新課

活動一 眾說紛紜話公平

但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認(rèn)了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。

設(shè)計意圖 通過學(xué)生思考回答幫助學(xué)生理解不同時代、不同個體，面對不同問題，對公平有著不同的理解。公平體現(xiàn)著人們對自由的追求、對權(quán)力的尊重、對自身力量的肯定。

活動二：校際互訪該派誰去？

小明所在學(xué)校和日本的一所中學(xué)是友好學(xué)校，每年暑假兩校都要舉行校際互訪活動，小明所在班級要派一名代表參與這一活動。班主任李老師組織全班投票選拔，小明和小麗票數(shù)相等。

觀點一小明是班干部，組織活動能力強(qiáng)，為班級和同學(xué)們付出很多，應(yīng)該小明去。觀點二：小麗英語口語好，家庭經(jīng)濟(jì)實力強(qiáng)，為更好與日本同學(xué)交流，應(yīng)該小麗去；

觀點三：讓兩個人抓鬮，這抓到讓誰去，這樣更公平問題：（討論回答）

1、你贊同哪種觀點？理由是什么？

2、你是如何理解公平的？

設(shè)計意圖

讓學(xué)生準(zhǔn)確理解公平是在比較中產(chǎn)生的，沒有絕對的公平。如果一個人承擔(dān)著少于應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，或取得了應(yīng)得的利益，人們就會認(rèn)為這不公平。（解決知識目標(biāo)）

活動三 你來當(dāng)法官

小明所在的小組有6名同學(xué)，每逢值日時，小勇總是以各種借口逃避，而當(dāng)小明小組被評為優(yōu)秀衛(wèi)生小組接受班級發(fā)放的獎品時，小勇總是樂滋滋地接受。久而久之，組內(nèi)的其他同學(xué)不再較好的履行值日職責(zé)，他們小組也再未被評為優(yōu)秀衛(wèi)生小組。作為組長的小明十分苦惱。

思考并回答（討論回答）：

1、為什么會出現(xiàn)這種不良狀況？

2、這種現(xiàn)象給你什么啟示？ 設(shè)計意圖 該活動讓學(xué)生理解在社會交往中受到不公平對待帶來危害。使學(xué)生在情感態(tài)度價值觀上產(chǎn)生承擔(dān)責(zé)任，互惠公平的責(zé)任意識。活動四： 制度改革促公平

小明的姐姐是新欣服裝廠的一名普通技術(shù)工人。該服裝廠原先實行計時工資制，服裝廠效益欠佳，人心渙散，流失了部分技術(shù)人員和工人。后來服裝廠實行了崗位工資、績效工資、計件工資等多種分配方式，還設(shè)立技術(shù)創(chuàng)新獎、產(chǎn)品質(zhì)量獎、銷售貢獻(xiàn)獎，年終入股的工人還拿到了一大筆紅利??新欣服裝廠很快成為市里的支柱企業(yè)，而小明的姐姐再也不提調(diào)離服裝廠的話題了。

思考回答：

1、小明的姐姐為什么再也不提調(diào)離服裝廠的話題了？

2、服裝廠的變化帶給我們哪些啟示？ 設(shè)計意圖

感受公正的制度對維護(hù)和促進(jìn)公平的重大意義，認(rèn)識并理解社會的穩(wěn)定和發(fā)展需要公平

活動五：感受公平

小明的表哥家庭非常貧困，所以舅舅一直反對表哥讀高中，從2007年開始，教育部六所直屬師范大學(xué)為師范生免學(xué)費、住宿費、補助部分生活費。小明表哥有幸考入北京師范大學(xué)。

思考回答：家境貧困的表哥為什么能接受大學(xué)教育？你還知道哪些實現(xiàn)公平的舉措？（兩免一補政策、醫(yī)療保險、免農(nóng)業(yè)稅、建經(jīng)濟(jì)適用房等）

設(shè)計意圖

延伸學(xué)生知識，提高學(xué)生分析問題解決問題能力，聯(lián)系生活實際提升學(xué)生態(tài)度情感和價值觀。

活動六：暢所欲言談收

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有哪些收獲？ 設(shè)計意圖

通過學(xué)生的暢所欲言檢測教學(xué)目標(biāo)達(dá)成情況。教師亦可反思自己的教學(xué)和設(shè)計 課堂總結(jié)

教師總結(jié)：通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了公平不是孤立存在的而是在比較中產(chǎn)生的，不同的時代、不同的個體對公平有著不同的理解；社會的發(fā)展離不開人的發(fā)展，有了公平才能為人的發(fā)展提供平等的權(quán)利和機(jī)會，每個社會成員的生存和發(fā)展才有保障；有了公平，我們才可能通過誠實勞動，得到自己應(yīng)得的東西，滿足自己的合理期望，從而充分調(diào)動自身的積極性。這樣，整個社會才能人人各司其職，各盡所能，各得其所，共同推動社會持續(xù)發(fā)展。同學(xué)們作為社會的一員，我們要有維護(hù)社會公平的責(zé)任意識,自覺樹立互惠公平的合作意識。祝愿我們的國家和諧繁榮！

設(shè)計意圖

這樣可以使課堂更完整。同時教師可以在總結(jié)中進(jìn)一步突出教學(xué)的重點和教學(xué)目標(biāo) 【板書設(shè)計】

【教學(xué)反思】

通過這節(jié)課，知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度價值觀目標(biāo)總體完成較好。讓學(xué)生懂得了社會的發(fā)展離不開人的發(fā)展，有了公平才能為人的發(fā)展提供平等的權(quán)利和機(jī)會，每個社會成員的生存和發(fā)展才有保障；有了公平，我們才可能通過誠實勞動，得到自己應(yīng)得的東西，滿足自己的合理期望，從而充分調(diào)動自身的積極性。這樣，整個社會才能人人各司其職，各盡所能，各得其所，共同推動社會持續(xù)發(fā)展。

在教師適度而精心地選擇下，連續(xù)性的教學(xué)故事和部分貼近學(xué)生生活和實際的情節(jié)，通過多媒體把故事情節(jié)和問題展示，與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，增加信息總量，豐富教學(xué)內(nèi)容，老師合理解釋和演示，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使教學(xué)的重點問題和難點問題突出、突破，課堂效果較好。

最后一部分教學(xué)內(nèi)容屬于時政內(nèi)容，在上新課的時候把這些時代性的內(nèi)容講清楚講透徹，有利于讓學(xué)生感受我們的黨和國家高度重視社會公平，采取種種措施促進(jìn)公平，要有信心理智的面對生活中的不公平現(xiàn)象。當(dāng)然學(xué)生對社會上一些不公平的現(xiàn)象還是存在著一定的困惑。

本節(jié)課是以教師教學(xué)為主的教學(xué)設(shè)計，這節(jié)課的整體設(shè)計環(huán)節(jié)是在教師引導(dǎo)下來完成的，在幾次情景設(shè)計上都是教師引導(dǎo)學(xué)生來完成。應(yīng)該結(jié)合社會生活實例讓學(xué)生充分理解我們崇尚公平意義是什么。社會為什么要崇尚公平，它對人們生活意義有多大，這些是這節(jié)課強(qiáng)調(diào)的重點。