第一篇：讀馬克思有感

讀《馬克思傳》有感

讀《馬克思傳》有感

弗蘭茨〃梅林（1846-1919）是德國和國際工人運動的著名活動家，德國社會民主黨左派領(lǐng)袖和理論家，歷史學(xué)家和文藝評論家，德國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。讀過他所著作的《馬克思傳》后，讓我更深刻的了解到馬克思對我們這個世界所做出的貢獻

卡爾?馬克思（1818—1883年），人類歷史上最偉大的革命家，科學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人。學(xué)生時代1818年5月5日生于德國萊茵省特利爾城一個律師家庭。1830年入特利爾中學(xué)。在中學(xué)畢業(yè)時寫的論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，初次闡述了道德和人生理想問題，認為選擇職業(yè)的主要指針“是人類的幸福和我們自身的完善”，并提出“為人類幸福而勞動”的觀點。1835年進波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，第二年轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系，但主要精力在研究歷史和哲學(xué)。1837年起研究黑格爾哲學(xué)，參加青年黑格爾派的“博士俱樂部”。1841年初寫成博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，文中稱頌這兩位古希臘唯物主義哲學(xué)家的思想，闡明哲學(xué)和生活的辯證統(tǒng)一原則，公開表明自己是同宗教誓不兩立的無神論者。同年4月15日獲得哲學(xué)博士學(xué)位。

轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義1842年10月任資產(chǎn)階級民主派的報紙《萊茵報》編輯。負責撰寫有關(guān)各種社會和經(jīng)濟問題的社論，對政府的反動政策作了深刻的揭露和抨擊。因《萊茵報》的革命民主主義傾向越來越鮮明，1843年4月1日被當局查封。1843年5月，與燕妮〃馮〃威斯特華倫結(jié)婚。開始對黑格爾法哲學(xué)進行批判性研究，寫了《黑格爾法哲學(xué)批判》。這部著作批判黑格爾對國家和法的唯心主義理論，認為不是國家決定市民社會，而是市民社會決定國家，即經(jīng)濟決定政治，在由唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義中邁出了重大的一步。

1843年10月到巴黎，與盧格籌辦《德法年鑒》雜志。1844年2月在《德法年鑒》上發(fā)表《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》兩篇文章。其中《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》闡明無產(chǎn)階級的歷史使命，認為無產(chǎn)階級是惟一能夠消滅剝削制度、實現(xiàn)人的解放的階級，革命理論要和革命實踐相結(jié)合，主張對現(xiàn)存的一切進行無情的批判，尤其是“武器的批判”。表明馬克思已經(jīng)從唯心主義轉(zhuǎn)到唯物主義、從民主主義轉(zhuǎn)到共產(chǎn)主義。

制定科學(xué)共產(chǎn)主義理論 1844年4—8月，馬克思所寫的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，提出勞動異化思想，用“異化”來批判資本主義制度，提出人的本質(zhì)是“自由自覺的活動”，揭露雇傭勞動與資本的對立，論證資本主義滅亡和共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性。在這一著作中，馬克思還考察了美的本質(zhì)。認為人類的勞動創(chuàng)造了美，美的本質(zhì)取決于人類的勞動實踐和人的本質(zhì)。認為只有在共產(chǎn)主義社會，克服異化勞動，人才成為全面發(fā)展的人，才能充分自由自覺地全面地創(chuàng)造美，使美得到高度的發(fā)展。1844年8月底，馬克思和恩格斯在巴黎會見，從此開始他們的合作。第一個成果是合寫《神圣家族》。他們批判青年黑格爾派的主觀唯心主義，闡明唯物主義歷史觀的一些重要原理。馬克思進一步論證物質(zhì)生產(chǎn)對歷史的決定作用，指出物質(zhì)生產(chǎn)是“歷史的發(fā)源地”，把生產(chǎn)方式看作是認識歷史時期的主要標志。他還進一步論證無產(chǎn)階級解放全人類的歷史使命，并闡述了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想。

1845年到1846年間他曾被逐出法國。開始批判費爾巴哈唯物主義的局限性，并在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問

題在于改變世界”。這個提綱標志著馬克思新世界觀的萌芽。在他與恩格斯合寫《德意志意識形態(tài)》，第一次系統(tǒng)地闡述了唯物史觀。指出“共產(chǎn)主義是用實際手段來達到實際目的的最實際的運動”，共產(chǎn)主義是個人自由發(fā)展的聯(lián)合體。這一偉大發(fā)現(xiàn)揭開人類歷史發(fā)展之謎，為科學(xué)共產(chǎn)主義奠立牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)。1847年發(fā)表《哲學(xué)的貧困》，認為只有通過政治斗爭、通過推翻資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治才能實現(xiàn)工人階級的徹底解放。在這部著作中，還第一次把關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律的唯物主義學(xué)說公布于世。同年11月，他和恩格斯受大會委托起草同盟的綱領(lǐng)，這就是1848年2月正式發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》。揭示資本主義必然為社會主義所代替的歷史規(guī)律，闡明無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人，論述無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的思想，成為世界各國無產(chǎn)階級運動的指南。

參加1848年革命和總結(jié)革命經(jīng)驗1848年資產(chǎn)階級革命席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時驅(qū)逐出境，到了巴黎。他受共產(chǎn)主義者同盟中央委員會委托在巴黎建立新的中央委員會，當選為主席。德國三月革命爆發(fā)后，馬克思和恩格斯為同盟中央委員會擬定行動綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨在德國的要求》。4月初，他們返回德國，直接參加革命。6月1日共同籌辦的《新萊茵報》問世。馬克思擔任總編輯。隨著革命運動在各地相繼失敗，反動勢力日益猖獗，《新萊茵報》在1849年5月19日被迫?？ｑR克思于6月初離開德國去巴黎。8月24日又被逐出巴黎，流亡到倫敦，在那里長期定居。

在倫敦，馬克思重建共產(chǎn)主義者同盟的地方組織和中央委員會。1850年到1852年，馬克思和恩格斯把主要精力用于總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗，為此創(chuàng)辦《新萊茵報〃政治經(jīng)濟評論》雜志。馬克思發(fā)表著作《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》、《路易〃波拿巴的霧月十八日》等，進一步豐富了科學(xué)共產(chǎn)主義理論：提出無產(chǎn)階級革命必須打碎舊的國家機器，革命是歷史的火車頭等論點，并第一次使用“無產(chǎn)階級專政”這一術(shù)語，論述專政在政治、經(jīng)濟、思想等方面的任務(wù)及不斷革命和工農(nóng)聯(lián)盟等思想。馬克思指出他在階級和階級斗爭問題上的三點貢獻是：（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。它科學(xué)地揭示了人類歷史的發(fā)展同階級斗爭的內(nèi)在聯(lián)系。

創(chuàng)立馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)體系從1851年8月到1862年3月，和恩格斯為《紐約每日論壇報》寫了500多篇文章，評述當時國際重大事件，抨擊各國反動政府的內(nèi)外政策，聲援各國人民的革命運動，特別是東方被壓迫民族的解放運動。經(jīng)過他在50年代和60年代辛勤勞動，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)體系，實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的偉大變革。

1857年7月～1858年5月，馬克思寫了《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱(草稿)》，第一次提出了剩余價值理論，繼唯物史觀后完成了第二個偉大發(fā)現(xiàn)。1859年初開始在這個手稿的基礎(chǔ)上寫《政治經(jīng)濟學(xué)批判》一書。他為該書寫的序言對唯物史觀作了經(jīng)典的表述。從1861年8月至1863年7月，又寫了一個新手稿，即《1861～1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》。在寫作過程中把原來打算以《政治經(jīng)濟學(xué)批判》為題出版的巨著改名《資本論》。1867年9月14日，《資本論》第一卷在漢堡問世，《資本論》闡明馬克思主義經(jīng)濟理論的主要基石即剩余價值理論，論述資本主義社會經(jīng)濟運動規(guī)律，揭示資本主義社會的內(nèi)在矛盾，論證資本主義的必然滅亡和共產(chǎn)主義的必然勝利，闡述了共產(chǎn)主義社會的人的全面發(fā)展，從而把社會主義學(xué)說臵于牢固的科學(xué)基礎(chǔ)之上。該著作標志著馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)體系的創(chuàng)立。第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者馬克思在埋頭研究政治經(jīng)濟學(xué)的同時，仍同各國工

人運動活動家保持密切聯(lián)系。1864年9月在倫敦成立了國際工人協(xié)會，即第一國際，馬克思當選為領(lǐng)導(dǎo)成員，并擔任德國通訊書記。他為國際起草《成立宣言》、《臨時章程》和其他重要文件。為國際制定斗爭綱領(lǐng)、斗爭策略和組織原則。在國際存在時期，他始終是國際的領(lǐng)袖，國際的靈魂，在國際內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)了反對工聯(lián)主義、蒲魯東主義、拉薩爾主義的斗爭。在國際后期，和恩格斯集中力量同巴枯寧主義作斗爭。通過上述斗爭擴大了科學(xué)共產(chǎn)主義在國際范圍的影響，提高了各國工人運動水平，為馬克思主義在國際工人運動中的主導(dǎo)地位奠定了基礎(chǔ)，為后來各國無產(chǎn)階級政黨培養(yǎng)了一批骨干力量。

1871年3月18日，巴黎工人舉行武裝起義，建立了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級的政權(quán)即巴黎公社。馬克思盡力幫助公社領(lǐng)導(dǎo)制定正確的政策，動員各國工人聲援巴黎公社。為總結(jié)公社經(jīng)驗，他受第一國際總委員會委托起草一個宣言，即《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，論證了無產(chǎn)階級必須打碎資產(chǎn)階級國家機器代之以無產(chǎn)階級專政這個重要原理。

晚年的政治活動 反動勢力的瘋狂迫害，極端貧困的生活條件，極度緊張的忘我勞動，嚴重損害了馬克思的健康。他晚年常被病魔纏身，為完成《資本論》第二卷和第三卷，繼續(xù)收集和研究各種資料，不斷發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)理論。1875年德國工人運動愛森納赫派和拉薩爾派合并時，馬克思抱病撰寫了《對德國工人黨綱領(lǐng)的幾點意見》，通稱《哥達綱領(lǐng)批判》一書，對“拿原則做交易”的機會主義傾向，對新綱領(lǐng)草案中的拉薩爾機會主義路線及其整個經(jīng)濟、政治觀點和策略思想，進行徹底批判。在批判中第一次指出：共產(chǎn)主義的發(fā)展劃分為低級和高級兩個階段；在資本主義和共產(chǎn)主義之間有一個革命轉(zhuǎn)變時期，同這個時期相適應(yīng)也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。并且預(yù)言在共產(chǎn)主義高級階段，“勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。1881年12月和1883年1月馬克思的妻子和長女相繼去世。1883 年3月14日馬克思因病在倫敦逝世。葬于倫敦海格特公墓。

恩格斯在馬克思的安葬儀式上指出：馬克思一生作出兩項偉大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律和資產(chǎn)階級社會的運動規(guī)律，即創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說；馬克思是“科學(xué)巨匠”，但他“首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。馬克思的名字永垂史冊，他的學(xué)說將永放光芒。

第二篇：讀馬克思有感

讀《馬克思》有感

馬克思對我而言，我相信也包括絕大多數(shù)中國人，更多的只是一種傳奇、一種傳說，遙遠而模糊。以前對馬克思的了解只是在書本上那些許的文字，表面上的成就，對于他本人的了解都是籠統(tǒng)的，我懷著無比的好奇試圖以某種方式接近一些這位偉大的人物。

1883年3月14日馬克思病逝, 恩格斯在馬克思墓前發(fā)表了他著名的講話：“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠地睡著了。”馬克思雖然停止了思想，但馬克思之偉大或不朽，亦不因世異時移，而有所褪色。他不僅以自己的方式解釋了世界，而且改變了世界，改變了此后數(shù)幾十億人的命運。

在資本主義文明的發(fā)祥地，在現(xiàn)代資本主義的心臟，甚至是在西方社會的知識界，馬克思多次被評為“千年第一思想家”，“千年偉人”等稱號。馬克思的著作《資本論》持續(xù)熱銷，喜歡閱讀馬克思的人越來越多。

讓馬克思在蕓蕓眾生中鶴立雞群的是一種鍥而不舍的精神，一種在貧困潦倒中勤奮鉆研的執(zhí)拗和毅力，這種頑強的性格令其卓爾不群，并最終造就了一位偉大的思想家。

馬克思的偉大是體現(xiàn)在他的人格、他的信念、他的學(xué)說中的。馬克思具有高尚的人格魅力。他在貧苦的困境中有著崇高的理想，有著強烈的革命事業(yè)心和責任感。馬克思一家經(jīng)常為揭不開鍋發(fā)愁，為交不起房租而被房東趕出門。馬克思有嚴重的肝病，肝病經(jīng)常發(fā)作，買不起藥，更談不上醫(yī)治了。其實，馬克思是有很多的機會能夠獲得較為優(yōu)厚的收入來解決這些問題，例如，馬克思曾經(jīng)炒過股票，還掙了不少錢，如果繼續(xù)炒股，他完全可以解決他的經(jīng)濟問題，并且世界上也許會多一個股神，但卻會失去最偉大的思想家。德國政府也曾經(jīng)三次派人勸說馬克思進政府任職，他說：我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產(chǎn)階級社會把我變成制造金錢的機器。就從這一點上，我們就可以看出馬克思高尚人格的魅力，他無疑是一個為人類大多數(shù)人的幸福工作了一生的偉人。

馬克思一生有著堅定不移的信念，這就是：為人類大多數(shù)人的幸福工作。馬克思在17歲時就確立了這一信念。在他17歲寫的那篇名叫《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的論文中，馬克思說：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑

下熱淚。馬克思以他畢生的作為做到了這些，成為我們的榜樣。

馬克思的成功是他與他身邊的環(huán)境共同作用的結(jié)果。馬克思生在在一個律師的家庭，這樣的家庭環(huán)境對馬克思養(yǎng)成嚴密的邏輯思維有著非常重要的作用。其次,正處于社會動蕩不安的時期，革命活動此起彼伏，這些宣傳自由思想的革命對卡爾的影響非常大以至于每天去上學(xué)都要去繞道去聽那些人的演講。其次在卡爾一生中有兩個非常重要的人，可以好不跨張的說，沒有他們就不會有現(xiàn)在的卡爾·馬克思。一個是他的愛妻燕妮。一個是他的最好的朋友恩格斯。

古有俞伯牙與鐘子期高山流水的知音，鮑叔牙義薦管仲的故事，但是在馬克思與恩格斯的友誼面前都顯得很渺小。馬克思結(jié)識恩格斯是在他在萊茵報當主編的時候。每一次的見面他們似乎都有說不完的話，討論不完的問題。即使是各居一地，也會通過書信來交流思想，1300多份書信就是他們友誼的最好見證。在馬克思經(jīng)濟困難的時候，恩格斯通常都會慷慨解囊，為了馬克思能夠有一個相對穩(wěn)定的寫作環(huán)境，恩格斯甘愿放棄自己喜歡的事業(yè)去工廠而且一去就是二十年，試問人生有幾個二十年呢，又有誰愿意為成他人之名而放棄自己的夢想呢？在馬克思死后，他繼續(xù)了他的腳步，完成了這部世界的精華《資本論》。

馬克思的成就，除了他本人善于思考，善于學(xué)習而外，與他周圍的人對他的幫助是密不可分的。馬克思恩格斯的友誼將個人利益與他人利益和人類社會的利益演繹到了極致。燕妮與卡爾的愛情為人們樹立了一個經(jīng)典的愛情神話。事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因的共同作用的結(jié)果，正是這樣的內(nèi)因與外因才成就了今天的卡爾·馬克思。所以我們要珍惜身邊的朋友，珍惜親人。當我們身陷泥淖，能拉你出來的只有你身邊的人。

馬克思給人類留下了大量的寶貴財富，在他的所有著作中，最有影響的、也是最引起人們關(guān)注的著作就是《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》。1848年出版了馬克思與恩格斯合作的《共產(chǎn)黨宣言》，這本書以警句式的美文闡述了馬克思主義的基本原理，揭示了人類社會特別是資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史規(guī)律，探討了未來社會的基本特征?！豆伯a(chǎn)黨宣言》問世近160年來，已用200多種語言在全球出版過，被公認為是傳播最廣的社會政治文獻。毛澤東、周恩來、鄧小平都把《共產(chǎn)黨宣言》看作是自己學(xué)習和堅持馬克思主義的入門老師，英美中學(xué)聯(lián)盟列出了20本必讀書，其中一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。

《資本論》是馬克思一生最主要的著作，馬克思在《資本論》創(chuàng)作上傾注了畢生的精力和心血。從總體上看，《資本論》是以科學(xué)的方法、恢弘的視野、嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)，闡釋了剩余價值產(chǎn)生、實現(xiàn)和分配的過程，揭示了資本主義剝削的奧秘，剖析了資本與雇傭勞動的關(guān)系，使人們在對資本主義剝削制度的深刻認識中把握人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律。

然而，馬克思并不是天生的馬克思主義者，他曾經(jīng)也信仰過他那個時代占統(tǒng)治地位的唯心主義，也接受過他那時風行的資產(chǎn)階級民主主義思潮。但是，面對無產(chǎn)階級受剝削、受壓迫的處境，馬克思不是用憐憫，不是用眼淚，也不是用同情的撫慰，而是帶著對剝削制度的憎恨和對勞動群眾的深厚感情，用科學(xué)的理論來揭示他們的處境，指出他們獲得自身解放的途徑。這個科學(xué)的理論就是他創(chuàng)立的馬克思主義。

沒有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟學(xué)來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因為他們同時是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個武器。學(xué)習馬克思主義理論，就是要學(xué)習馬克思主義關(guān)于分析、解決問題的立場、觀點和方法。馬克思主義提供了分析和解決社會問題的立場、觀點和方法。它在對人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的揭示中，在對科學(xué)真理的闡釋中，體現(xiàn)了理論邏輯的力量和學(xué)術(shù)價值的魅力。但是，又具有為無產(chǎn)階級勞動人民服務(wù)的意識形態(tài)功能。所以，對社會問題如現(xiàn)實中存在的腐敗問題、地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、貧富差距問題等等一系列問題，怎么認識并抓住其中最根本的實質(zhì)性的東西，是需要我們運用正確的立場、觀點和方法來進行分析的。這個正確的立場、觀點和方法就是馬克思主義。

世界上的萬事萬物都不是孤立的，都或多或少的存在聯(lián)系，只有在互相合作與互相競爭的過程中事物才能夠發(fā)展，歷史與社會才能夠進步。從生物學(xué)的角度來說吧，一種植物要想生存下去，就必須要適應(yīng)環(huán)境的變遷。這種植物除了要跟其他的物種爭取生存所需要的養(yǎng)分、水、陽光外，還在自己內(nèi)部進行改造。一些優(yōu)秀的基因能適應(yīng)環(huán)境變化的基因就會被保留下來，以便這個物種能夠更好的適應(yīng)環(huán)境的變遷。同樣的人類社會的進步也是在這樣的競爭與協(xié)作的過程中發(fā)展的，進步的。馬克思在當時所推行的思想之所以能夠廣泛的為人們所接受認可，這與當時的歷史社會的發(fā)展水平有著非常重要的聯(lián)系。

馬克思主義是具有強大生命力的，雖然蘇聯(lián)解體、東歐劇變對人們認識社會主義、理解馬克思主義、信仰共產(chǎn)主義產(chǎn)生了巨大沖擊。但是，馬克思主義并沒有“終結(jié)”，相反，它歷經(jīng)磨難，在新的世紀開始顯露出它的新的光彩。近幾年來，西方召開的關(guān)于馬克思主義的各種學(xué)術(shù)研討會日益增多，西方學(xué)者對馬克思主義的研究走向熱潮，不斷有寫給大學(xué)生和一般讀者看的馬克思主義方面的新書。馬克思在很多問題上的看法都是正確的，而他的不少東西也遭到了誤解，我們必須努力學(xué)習馬克思主義，因為：馬克思主義是人類科學(xué)思想的結(jié)晶、是科學(xué)的理論體系，具有巨大的理論指導(dǎo)意義和旺盛的生命力。

學(xué)習馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循

序漸進、持之以恒。首先學(xué)習要刻苦，要開動腦筋不怕困難，深入研究。理論書籍主要運用邏輯思維，讀它有一定難度。但只要有釘子的鉆勁，就會逐步增強理論興趣。其次，堅持循序漸進，就是要扎扎實實地學(xué)習，由淺入深、逐步積累，不斷提高，不能嘗淺輒止，好高鶩遠，對學(xué)習應(yīng)有科學(xué)的態(tài)度。再次，要持之以恒，把學(xué)習當作自己畢生的任務(wù)，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，而是要長期堅持下去。

第三篇：讀馬克思傳有感

讀馬克思傳有感 卡爾·亨利?！ゑR克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說（即科學(xué)社會主義學(xué)說），是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運動的弄潮兒?！恶R克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動適當集中。這就使有關(guān)問題的聯(lián)系較緊密，重點突出，闡述較充分，以生動細致的筆觸和嚴謹?shù)臄⑹嘛L格講述了馬克思一生的思想活動和生活，同時透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個時代激蕩的社會變革與政治風云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨特之處

一直以來,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū).在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大

一個新世紀的大學(xué)生，一個生活在社會主義制度下的中國大學(xué)生，更要對這種指導(dǎo)思想有些認識，學(xué)習這種偉大思想的理論知識，指導(dǎo)實踐，無畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨

少年的馬克思是一個理想主義者，這種對事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒有階級沒有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會奮斗一生的人生道路，中學(xué)時期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會問題進行分析和思考，青少年時期是一個人，人格，品質(zhì)形成的雛形時期，大學(xué)生活的時代一個人的思想發(fā)展最迅速的時期，這時的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來把握法的精神

馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態(tài)度,其實也反映了他的個性,他不善于理財,因為他認為金錢不重要,懶得花心思,也因為他豁達的性格,不拘小節(jié)的作風.但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對任何困難,他的不斷抗爭本身就是非常偉大的事情.與其想到今天的我們這個社會,其實壓力依然很大,但至少沒有窘迫到那個年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗爭.在資本橫流的這個社會,保持對物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),而不是物質(zhì)決定思想,這個觀念好想有點唯心了.但至少是我對金錢和理想的態(tài)度.事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習慣這一點,因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度,很多人評價他的時候用了很極端的詞,但正是因為這些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對立的.在西方社會,你需要堅持你的想法,并且不斷的證實你的成功,馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期,他對唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實他也在不斷吸收,改進和妥協(xié),這是中國文化博大精深的地方.當今社會,西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個極端走向另一個極端.魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會主義的口號,大概可以說明這個現(xiàn)象吧,當然文化的融合只是社會發(fā)展和進步的一個方面.這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究事業(yè)，并積極地為無產(chǎn)階級社會實踐不斷奮斗，提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學(xué)的方法去看待事物，他的偉大在于他對人類事業(yè)孜孜不倦的工作，理論是用來指導(dǎo)實踐，實踐是用來修正補充理論，學(xué)習也同樣要理論和實踐

從書中學(xué)到運用正確的態(tài)度對待人生，不斷努力，不斷奮斗，馬克思不僅是人類革命的導(dǎo)師，也是這個社會不斷進步，不斷發(fā)展的動力，

第四篇：讀《馬克思傳》有感

《馬克思傳》讀后感

本學(xué)期我們學(xué)習了《馬克思主義基本原理概論》，里面的各種經(jīng)典理論，使我對馬克思本人產(chǎn)生了極大的興趣。前些天我終于在學(xué)校圖書館把《馬克思傳》看完了，現(xiàn)在對馬克思有了更深入的了解，也讓我更崇拜他的不懈追求和對人類發(fā)展的巨大貢獻。

卡爾.馬克思是偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的奠基人。他從青年時代起,就投身于探索人類社會發(fā)展規(guī)律的努力?？v觀馬克思的成長,教育對他的影響尤為重要。任何時候教育都是對人影響最大的因素之一,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響,其理想主義的態(tài)度,反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論,而后在大學(xué)里面對文學(xué)詩歌的極度狂熱,奠定了他對愛情的態(tài)度,其實浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,在愛情當中 ,雖然也有過波折，但最終還是幸福的和燕妮幸福的走到了一起。雖然馬克思個人為自己的事業(yè)奉獻其一生，但這些成功也離不開他的親人，尤其是他的妻子的鞭策和支持。馬克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)境,社會環(huán)境,個人性格,愛情,生活,事業(yè),等等。童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強的個性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強勢的作風應(yīng)該也源于此.馬克思也有很多缺點。他不善于理財, 對生活安排的沒有條理,房間里十分雜亂,有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債,并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟來源,也大都來自于恩格斯的幫助。除了經(jīng)濟方面的原因,思想方面也是有很大差異的。誰也不能否認馬克思是一個偉人, 但誰也不能否認他只是一個凡夫俗子。我們不能太注重“偉人”這個光環(huán)而忽視了人性最真實的一面.世上無完人,有瑕疵才會 顯得真實,才會讓人有興趣去深入了解。

這些也告訴我們，雖然我們每個大學(xué)生都是凡夫俗子，只要樹立遠大抱負，不懈追求，我們一樣可以成為偉人！我們作為新一代大學(xué)生，必須把實現(xiàn)人生價值與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來。當年周恩來的目標是為中華崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國的強盛而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學(xué)習。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奮。馬克斯也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動蕩的日子里，如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時候幾乎通宵達旦，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍事休息。等到稍微恢復(fù)了，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的 熱情值得我們學(xué)習。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材?！顿Y本論》一出版就轟動世界。當我們抱怨什么都得不到，說成功太難的時候，不妨靜心想想這其實只是因為我們付出太少。這個時代并不缺乏天才，而是缺乏勤奮的人。

總之，馬克思這一生既傳奇又平凡，他勤奮執(zhí)著，有著明確的遠大目標，這些或許是我們當代大學(xué)生最最應(yīng)該學(xué)習的吧

第五篇：讀《馬克思傳記》有感

讀《馬克思傳記》有感

讀了《馬克思傳記》這本書，我的心裏久久不能平靜，想了很多很多?！恶R克思傳記》敘述偉大的思想家、革命家卡爾?馬克思傳奇的一生。1818年5月5日，馬克思在出生了。馬克思從小酷愛知識，從不追求分數(shù)和獎勵。在19世紀，資本主義社會工人階級受資本家剝削，面對社會現(xiàn)狀，馬克思深感同情，為解放所有受壓迫的無產(chǎn)階級者，他樹立瞭解放全人類無產(chǎn)階級的理想和抱負，孜孜不倦地忘我讀書。他通過深入工人階級瞭解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底，寫出了厚厚的《資本論》?！顿Y本論》剖析了人類社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，揭示了資本家發(fā)家致富的來源於相對或絕對延長工人勞動時間從而榨取工人剩餘勞動力，這就是聞名全世界的利潤率和剩餘價值論。馬克思以他畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義，為世界革命指明方向。

事業(yè)的成功總是以付出作為代價，中年時期的馬克思為了事業(yè)，他曾幾次四處飄泊，幾乎淪為乞丐。儘管歷盡艱辛，受盡淒苦，但馬克思克服貧窮和困苦，已驚人的毅力和堅定不移的信念完成了《資本論》。讀著讀著，當讀到馬克思的學(xué)生時代這一部分，說實話，裏面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個多麼淺薄的人。對於哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書的感覺就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎麼也繞不出來似的，這滋味並不好受。

以前對馬克思的瞭解除了一些基本的文化常識，可以說是零。從小學(xué)

到大學(xué)，所有老師都讚揚、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。說他思想多麼先進，見解多麼獨到，為整個社會人類進步做出了多大的貢獻。但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個聖人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個不同角度給人們展現(xiàn)了一個真實、生動且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當作他的馬從特裏爾的馬庫斯上坡上‘驅(qū)趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯髒的生麵團做成的而用更骯髒的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”?？吹竭@裏，我就覺得好好笑。原來馬克思小時候這麼頑皮，甚至還有點邪惡，讓姐們對他又愛又恨。但不可否認，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時候一定讀過很多書。因為肚子裏有東西，才講得出很多生動有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時候的性格應(yīng)該就是如此的吧！

等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛恨交織。愛他是因為他可以隨時開始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來的笨人，他們準備投考教會學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！边@一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉(xiāng)下人了?！蔽蚁霟o論哪一個人看到，心裏都會不舒服的吧！所以馬克思在學(xué)校期間沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開學(xué)校前的一個行為讓我很有共鳴。他因為討厭當時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨沒有理睬那個校長。其實作為學(xué)生，我們都有類似的經(jīng)歷。因為不喜歡某個老師，所以他佈置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認真聽講，教師節(jié)也不會寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。

馬克思也有很多缺點。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善於理財，對生活安排的沒有條理，房間裏十分雜亂、骯髒，充滿煙草味。年輕時的馬克思酗酒，好打鬥，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費酒、咖啡和胡椒粉?！拔覀兛删吹膬鹤硬活櫼磺袇f(xié)不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過五百。”他的父親如此埋怨道。事實上，有關(guān)馬克思大學(xué)生後的最後一份資料宣稱他曾幾次求債，並表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他後半生的經(jīng)濟來源，也大都來自於恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養(yǎng)成愛花錢的習慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟條件?；蛟S是因為參加了俱樂部，又或許是因為壓力太大。但有一點很肯定，馬克思從來不曾想過如何節(jié)約一點生活開支。

馬克思與他父親之間的關(guān)係算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩歌獻給他的父親，但都不怎麼附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵兒子努力寫一首滲透德意志精神的頌詩。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩歌包括了德國浪漫主義的，除政治上反進步和名族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂髮，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節(jié)甚至對父親也不尊重。與外界交往的藝術(shù)僅限於一間骯髒的房間，在那裏，也許在異?；靵y的情況下，燕妮的情書和父親的可能是噙著眼淚寫的、善意的告誡......難道在這麼一個荒唐的、漫無目的的知識作坊裏，你和你所愛的人神志清爽的果實能成熟嗎？”可見他對馬克思是失望透頂了。儘管馬克思與父親意見並不合，而且玩世不恭，但馬克思並沒有與家庭斷絕往來，也並沒有因此而討厭父親，而是一直保持著對父親的熱愛。愛琳娜道：“他從來都是不知疲倦的談?wù)撍?，他一直帶著他父親一張上了年紀的照片，從來不把照片給別人看，他說是因為它已經(jīng)很不像原來的樣子了。”其實就像我們和父親的關(guān)係一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心裏都還是深深愛著對方的。只是各自的方式不同了。

誰也不能否認馬克思是一個偉人，但誰也不能否認他只是一個凡夫俗子。1841年4月15日，馬克思被耶拿大學(xué)在缺席的情況下授予博士學(xué)位。對此，作者甚至認為，耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級別低，比較容

易拿到學(xué)位，加之那裏又有熟人，所以拿到學(xué)位，並不費多大勁。這不就是我們所說的耍小聰明的伎倆嗎？我們不能太注重“偉人”這個光環(huán)而忽視了人性最真實的一面。世上無完人，有瑕疵才會顯得真實，才會讓人有興趣去深入瞭解。

當然，馬克思給我們樹立了榜樣，正如他所說的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那麼，重擔就不能壓倒我們，因為這是為大家獻身。那時我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂趣，我們的幸福屬於千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恆發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚?！边@段偉大的名言將激勵我們腳踏實地地去學(xué)習、工作，向目標不懈奮鬥，做一名對社會、國家有用的人。