第一篇：對(duì)馬克思主義中國(guó)化研究中“化”的心得體會(huì)

對(duì)馬克思主義中國(guó)化研究中“化”的心得體會(huì)

作為馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)的學(xué)生，我認(rèn)為應(yīng)該首先明白馬克思主義中國(guó)化研究中要“化什么”、“怎么化”和“化什么”的問題。

在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，存在“從理論原則看實(shí)踐”和“從實(shí)踐需要看理論”兩種思想路向，其對(duì)立貫穿馬克思主義中國(guó)化的整個(gè)歷史，至今深刻影響著馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展。兩條思想路向有著重大區(qū)別。“從理論原則看實(shí)踐”出發(fā)點(diǎn)是馬克思主義的理論原則，其邏輯是：既然馬克思主義是普遍真理，那就應(yīng)當(dāng)從它出發(fā)審視中國(guó)的實(shí)際，并在實(shí)踐中運(yùn)用使之變成現(xiàn)實(shí)?！皬膶?shí)踐需要看理論”出發(fā)點(diǎn)是實(shí)踐，它認(rèn)為不論有一千條道理還是有一萬條道理，滿足實(shí)踐的需要取得實(shí)踐的成功是真正的硬道理；一事當(dāng)前應(yīng)該集中力量研究客觀情況，結(jié)合共產(chǎn)黨人的根本宗旨確定實(shí)踐任務(wù)，然后從包括馬克思主義在內(nèi)的各種理論中尋找思想資源，力爭(zhēng)實(shí)踐成功。根據(jù)前者，應(yīng)該開展什么樣的實(shí)踐、如何進(jìn)行實(shí)踐，主要依據(jù)馬克思主義理論來確定，此外還要時(shí)時(shí)注意用這些原則對(duì)實(shí)踐加以評(píng)價(jià)與匡正，以保證實(shí)踐不要脫離理論，走上邪路。后者由于把取得實(shí)踐的成功作為考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)，因此所謂“看理論”是要從馬克思主義理論中尋找解決實(shí)際問題所需的思想資源。它認(rèn)為實(shí)踐不能沒有理論的指導(dǎo)，但決不是要使實(shí)踐適應(yīng)理論。

在兩種思想路向中，“從理論原則看實(shí)踐”往往更容易被人接受。這一路向突出馬克思主義理論的普遍真理性，其奉行者經(jīng)常從馬克思恩格斯的著作中引經(jīng)據(jù)典，自認(rèn)為是馬克思主義的忠實(shí)執(zhí)行者，是在捍衛(wèi)馬克思主義的正統(tǒng)，似乎有一種天然的合法性。然而事實(shí)上，只有堅(jiān)持“從實(shí)踐需要看理論”，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，因?yàn)橹挥羞@樣做才能解決馬克思主義中國(guó)化中的一系列關(guān)鍵問題。

首先是“化什么”。馬克思主義中國(guó)化當(dāng)然是“化”馬克思主義，但是一深入思考，我們立即看到：第一，馬克思恩格斯沒有建立全面闡述自己思想的體系，我們不可能手握現(xiàn)成的等著我們?nèi)ミ\(yùn)用的馬克思主義理論；第二，他們的論述并非每一條在今天都同等重要，對(duì)他們的思想加以選擇是馬克思主義中國(guó)化首先要做的事，而選擇的依據(jù)只能是實(shí)踐需要。

其次是“怎么化”。按照“從理論原則看實(shí)踐”的思想路向，最重要的是落實(shí)馬克思主義理論不能走樣；如果“從實(shí)踐需要看理論”，最重要的就是理論創(chuàng)新。馬克思恩格斯那里沒有能解決中國(guó)一切問題的“藥方”，我們不能拿來就用，它與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合只能在實(shí)踐中，具體說只能在制訂實(shí)踐方案的過程中實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際生活中，實(shí)踐目標(biāo)確定后，制訂正確的實(shí)踐方案是首要任務(wù)。為此，我們要在吃透中國(guó)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上認(rèn)真研究馬克思恩格斯的相關(guān)思想，但同時(shí)，由于實(shí)踐牽涉的問題無比復(fù)雜，所以我們必須擴(kuò)大視野，也從各種非馬克思主義理論中尋找有用的思想資源。實(shí)踐方案的制訂是個(gè)創(chuàng)新過程，是思想大熔爐，各種思想資源以及中國(guó)的實(shí)際情況在其中融化、化合，經(jīng)過思想創(chuàng)新形成“一塊整鋼”——實(shí)踐方案。這是活生生的馬克思主義普遍理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程。

最后是“化什么”。馬克思主義中國(guó)化是否成功，取決于我們制訂的實(shí)踐方案是否正確，被實(shí)踐所證實(shí)的正確方案，是成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義中國(guó)化就是化作了這樣的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)化了的馬克思主義是對(duì)它的理論概括。如果遵循“從理論原則看實(shí)踐”的思想路向，人們可以在書齋里構(gòu)想出各種“高明的”帶有中國(guó)元素的馬克思主義理論，然而由于出發(fā)點(diǎn)是理論原則，這些理論的運(yùn)用往往成為對(duì)中國(guó)實(shí)踐的規(guī)范、裁決或匡正，不可能取得實(shí)踐的成功，也就結(jié)不出馬克思主義中國(guó)化的真正果實(shí)。有人對(duì)“從實(shí)踐需要看理論”形成的理論是不是馬克思主義的表示擔(dān)憂，其實(shí)這是對(duì)馬克思主義理論的真理性信心不足的表現(xiàn)。這個(gè)路向突出了實(shí)踐需要的意義，拓寬了尋找思想資源的范圍，然而如果我們相信馬克思主義是真理，那就應(yīng)當(dāng)相信在找到的思想資源中最重要的一定是馬克思恩格斯的思想，實(shí)踐中獲得的成功經(jīng)驗(yàn)也就一定是馬克思主義的。

在歷史上，奉行“從理論原則看實(shí)踐”往往會(huì)使人落入教條主義，而凡是馬克思主義中國(guó)化的成功范例，必定是“從實(shí)踐需要看理論”的結(jié)果。毛澤東從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，按照他自己的說法，在馬克思主義中只選了四個(gè)字：“階級(jí)斗爭(zhēng)”，并且從實(shí)踐需要出發(fā)，融合馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論、唯物辯證法、中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)時(shí)的具體國(guó)情以及中國(guó)的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣，甚至《三國(guó)演義》、《水滸傳》中的思想資源，創(chuàng)造性地形成農(nóng)民武裝革命、農(nóng)村包圍城市等一系列的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)時(shí)條件下實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。王明等人凡事從“本本”出發(fā)，認(rèn)為“山溝里出不了馬克思主義”，譏笑毛澤東是“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”，然而他們自己不但沒有實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，反而因教條主義而給中國(guó)革命造成巨大破壞?；仡櫢母镩_放以來的30年，我們正是因?yàn)槔斡涏囆∑教岢龅摹安粻?zhēng)論”、“發(fā)展是硬道理”、“摸著石頭過河”、“大膽地闖”，才能解放思想，一次次沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造出任何經(jīng)典教材中都沒有的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，取得了馬克思主義中國(guó)化的又一次偉大勝利。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是我們面臨的新的偉大實(shí)踐，也是一場(chǎng)新的馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)，沒有現(xiàn)成的理論可以遵循。在這里，“從實(shí)踐需要看理論”思想路向的意義是不言而喻的。

第二篇：馬克思主義中國(guó)化

如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的內(nèi)涵及重

要意義

內(nèi)容摘要：“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題是毛澤東1938年最先提出的。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等為主要內(nèi)容的一系列新時(shí)期的新思想。經(jīng)過歷史潮流的反復(fù)陶洗，馬克思主義最終成為中國(guó)現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也成為了中國(guó)建設(shè)的科學(xué)指南和各族人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本方針。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化 毛澤東思想 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國(guó)化的歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合相結(jié)合的問題，也就是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期思考和探索的過程。

1、馬克思主義中國(guó)化的原因

（1）這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定。馬克思主義揭示了無產(chǎn)階級(jí)的世界性、國(guó)際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，對(duì)于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。也就是說，馬克思主義一旦落腳現(xiàn)實(shí)世界，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問題。所以，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的。

（2）這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的問題上，有兩種不同的態(tài)度，一種是教條主義，一種是實(shí)事求是。教條主義態(tài)度實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂。與之相對(duì)應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度，用中國(guó)化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，就會(huì)做到無往而不勝。

（3）馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，馬克思主義只有同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合才能開辟自身的發(fā)展道路。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國(guó)化的提出

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)人早期就提出以馬克思主義為指導(dǎo)，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標(biāo)、民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍等思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際形成的初步成果。

（2）1935年遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位，是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后毛澤東堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)糾正“左”傾錯(cuò)誤，注重馬克思主義指導(dǎo)下系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，形成了合乎中國(guó)實(shí)際的正確的理論和路線。六屆六中全會(huì)上，毛澤東又強(qiáng)調(diào)：按中國(guó)的特色去應(yīng)用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問題。這是黨首次提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，對(duì)后來黨的理論發(fā)展和事業(yè)推進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！?/p>

（3）毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。1945年的十七大上，劉少奇對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國(guó)化的馬克思主義”并確立為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。毛澤東思想是黨推進(jìn)馬克思主義中

國(guó)化過程中的第一個(gè)重大理論成果。黨的社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

（4）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新鮮經(jīng)驗(yàn)，并汲取其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨在實(shí)踐中開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十八大以來，總書記發(fā)表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

二、馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)過程，是一個(gè)馬克思主義與中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合從而形成新理論的過程，這個(gè)新理論就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。從馬克思主義中國(guó)化開始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了兩大馬克思主義中國(guó)化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

1、開拓馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，尋找適合中國(guó)實(shí)際的革命道路，并作出科學(xué)的理論概括，這是關(guān)系中國(guó)革命能否取得成功的關(guān)鍵。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，在新民主主義革命理論，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論，革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨(dú)創(chuàng)性豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點(diǎn)的馬克思主義中國(guó)化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

（1）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會(huì)開始，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，將黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，做出了實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，并提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！币脏囆∑侥涎舱勗捄忘h的十四大為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步總結(jié)我國(guó)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國(guó)化的第二次巨變的偉大成果。

（2）與時(shí)俱進(jìn)的“三個(gè)代表”重要思想

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷前進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化也在繼續(xù)。在當(dāng)今世界，政治多極化趨勢(shì)日益明顯，經(jīng)濟(jì)全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進(jìn)。在國(guó)內(nèi)，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期。在黨內(nèi)，黨員隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，黨員干部隊(duì)伍正在進(jìn)行整體性新老交替，黨的建設(shè)存在同新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)的問題。世情、國(guó)情、黨情發(fā)生的三個(gè)重大變化，這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民并長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨帶來了機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力。正是在這種情況下，以江總書記為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回

答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想?；貞?yīng)了世情、國(guó)情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求。“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國(guó)的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國(guó)化的又一新的理論成果。迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的“三個(gè)代表”重要思想。

（3）推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)歷史進(jìn)程的科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等為主要內(nèi)容的一系列新思想以胡總書記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的背景下知難而進(jìn)，勇于創(chuàng)新，大膽探索，一方面繼續(xù)以理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新要求，提出以人為本、樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)等一系列新思想。這一系列新思想，在實(shí)踐上，有助于我國(guó)在戰(zhàn)略機(jī)遇與矛盾凸顯的關(guān)鍵時(shí)期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，開創(chuàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的新局面；在理論上，進(jìn)一步揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化當(dāng)代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

（1）毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊(yùn)含的馬克思主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了基本遵循。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中。毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，為開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備。毛澤東思想既包括關(guān)于新民主主義的正確思想，也包括關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想。我們?cè)谔剿髦凶龀龅闹匾晒蛧?yán)重失誤都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想資源。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨在改革開放歷史新時(shí)期的理論創(chuàng)新成果，緊密結(jié)合我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，著重思考和回答什么事社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展等重大問題，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想，新觀點(diǎn)，新論斷，進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭(zhēng)算起到現(xiàn)在，馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)已經(jīng)經(jīng)過了80多年的歷史。馬克思主義中國(guó)化發(fā)生在中國(guó)追求現(xiàn)代化的歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論兩大理論成果，使中國(guó)的面貌發(fā)生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

1、毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一個(gè)明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使馬克思列寧主義在中國(guó)開花、結(jié)果，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推進(jìn)向前。

（2）是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)

中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)

在毛澤東思想的指引下，黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族解放，建立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民從此站起來了。新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民提出過渡時(shí)期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，使東方大國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，轉(zhuǎn)入大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，建立起較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

（3）將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用

毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是中國(guó)人民不斷奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，將長(zhǎng)期激勵(lì)和指導(dǎo)我們前進(jìn)。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要意義

（1）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法

論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

（2）為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)

方向

正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。

（3）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐證

明

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國(guó)特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

注：

1、文中標(biāo)注：①②引自百度文庫

2、參考文獻(xiàn)

[1]《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》1982年版，人民出版社

第三篇：對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理解

馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,使馬克思主義的基本原理同中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。具體來說，理解“馬克思主義中國(guó)化”要從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：

第一，堅(jiān)持馬克思主義基本原理是“馬克思主義中國(guó)化”的基礎(chǔ)。

第二，立足于中國(guó)的實(shí)際是“馬克思主義中國(guó)化”的根本。

第二，具有民族特色是“馬克思主義中國(guó)化”的要求。

第四，“馬克思主義中國(guó)化”的命題要求有新的理論成果。

第五，“馬克思主義中國(guó)化”的命題體現(xiàn)了一種解決中國(guó)問題的方法論。

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和重要意義

1.馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史進(jìn)程，即馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際日益結(jié)合的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，先后形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等重大理論成果。

毛澤東思想：在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為重要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來。創(chuàng)立了毛澤東思想，在毛澤東思想的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各校人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

鄧小平理論：以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針，政策闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。

“三個(gè)代表”重要思想：以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。

科學(xué)的發(fā)展觀：黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，這些都是馬克思主義中國(guó)化的新成果。

馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的兩次歷史性飛躍和兩大理論成果，一是毛澤東思想，二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

2.馬克思主義中國(guó)化的重大意義

第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)人民的強(qiáng)大精神支柱。

第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

第四篇：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化意義研究

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化意義研究

摘 要：延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)極大地推動(dòng)了馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合,推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的進(jìn)程，對(duì)我們切實(shí)把握中國(guó)共產(chǎn)黨在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭逐步走向成熟的探索與學(xué)習(xí)過程，及時(shí)統(tǒng)一全黨思想和智慧，進(jìn)一步開拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更為廣闊的發(fā)展前景，具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：延安整風(fēng)；馬克思主義中國(guó)化；中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）14-0001-02

黨的十八大決定，圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)?；厥讱v史，我黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的過程中，進(jìn)行過多次馬克思主義理論教育的實(shí)踐活動(dòng)，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就是這些教育實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)典范例之一。它是我黨歷史上第一次大規(guī)模的馬克思主義集中教育活動(dòng)，極大地推動(dòng)了馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合,推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的進(jìn)程，積累了許多值得我們珍惜、借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)前形勢(shì)下，重新溫習(xí)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化意義，對(duì)我們切實(shí)把握中國(guó)共產(chǎn)黨在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭逐步走向成熟的探索與學(xué)習(xí)過程，及時(shí)統(tǒng)一全黨思想和智慧，更加深入地開展和深化黨的群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)，以進(jìn)一步開拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更為廣闊的發(fā)展前景，具有重要的意義。

一、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以馬克思主義理論教育為根本途徑，使全黨端正了對(duì)馬克思主義的正確態(tài)度，極大地推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，進(jìn)行經(jīng)常性與集中性的理論教育實(shí)踐活動(dòng)成為我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

在整風(fēng)中毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思這些老祖宗的書,必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！盵1]以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思主義的基本原理，經(jīng)過多年的艱苦探索，把中國(guó)革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)思想理論。1943年11月，鄧小平在中共中央北方局黨校第八期開學(xué)時(shí)做整風(fēng)動(dòng)員講話時(shí)指出：“我黨自從一九三五年一月遵義會(huì)議之后，在以毛澤東為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)之下，徹底克服了黨內(nèi)‘左’右傾機(jī)會(huì)主義，一掃主觀主義、宗派主義和黨八股的氣氛，把黨的事業(yè)完全放在中國(guó)化的馬列主義，即毛澤東思想的指導(dǎo)之下，直到現(xiàn)在已經(jīng)九年的時(shí)間，不但沒有犯過錯(cuò)誤，而且一直是勝利地發(fā)展著”[2]。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)從根本上端正了全黨對(duì)待馬克思主義的態(tài)度,克服了黨內(nèi)長(zhǎng)期盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化和絕對(duì)化的錯(cuò)誤傾向，使全黨正確領(lǐng)悟和掌握了馬克思主義理論的精髓。以此為基礎(chǔ)，1945年4月黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)勝利召開，黨的七大通過的新黨章明確指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義?！秉h章規(guī)定，把中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想――毛澤東思想，作為自己一切工作的指導(dǎo)方針，反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向，正式把毛澤東思想確立為我黨的指導(dǎo)思想，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

馬克思主義中國(guó)化是要能夠運(yùn)用馬克思主義普遍原理來解決中國(guó)實(shí)際問題，推動(dòng)中國(guó)革命向前發(fā)展，并形成中國(guó)化的馬克思主義理論。歷史已經(jīng)證明，如果沒有對(duì)馬克思主義的經(jīng)典著作加以深入研究，沒有真正領(lǐng)悟其深刻的內(nèi)涵，就容易在實(shí)踐中犯錯(cuò)誤。當(dāng)今時(shí)期，黨的十八屆三中全會(huì)的勝利召開，宣示了黨中央高舉改革開放大旗的堅(jiān)定決心和勇氣，開啟了我國(guó)改革開放事業(yè)的新征程。我黨要求“必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)定信心，凝聚共識(shí)”，所以全黨更需要以正確的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，馬克思主義是發(fā)展的理論，它并沒有窮盡對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，馬克思主義的生命力就體現(xiàn)在不斷發(fā)展之中。不重視馬克思主義的學(xué)習(xí)，是對(duì)馬克思主義理論的不尊重，也是對(duì)中國(guó)建設(shè)事業(yè)的不負(fù)責(zé)。所以全體黨員干部在新的歷史時(shí)期更要按“長(zhǎng)期受教育，永葆先進(jìn)性”的要求，真正讀懂、學(xué)習(xí)好馬克思主義理論，對(duì)馬克思主義理論做系統(tǒng)性與經(jīng)常性的學(xué)習(xí)，通過系統(tǒng)研讀馬克思主義理論來掌握馬克思主義的精髓，正確地運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)和方法來指導(dǎo)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，不斷推進(jìn)建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的偉大工程。

二、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)使我黨在重大歷史關(guān)頭完成了時(shí)代賦予的歷史使命，極大地推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)程，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)成為我們黨在革命和建設(shè)的實(shí)踐中長(zhǎng)期堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良作風(fēng)

1940年毛澤東曾指出：“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代，是資本主義決然死滅和社會(huì)主義決然興盛的時(shí)代”[3]。尤其到了1941年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入極為嚴(yán)重的困難時(shí)期，在這樣生死攸關(guān)的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，我黨創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人緊跟時(shí)代步伐，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展的要求來應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，號(hào)召全黨自覺把思想認(rèn)識(shí)從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，用馬克思主義理論正確指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐。歷史已經(jīng)證明，通過大規(guī)模的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng),我黨的學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)都有了極大改觀,主觀主義、教條主義、宗派主義、黨八股的殘余基本被肅清。使包括黨內(nèi)的老干部、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期入黨的大批新黨員及大批小資產(chǎn)階級(jí)出身的黨員干部的思想都得到了改造和凈化，全面提高了我黨的馬克思主義的思想覺悟。所以連蔣介石也不得不承認(rèn)：“就我的觀察，我覺得我們本黨和共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)，不但技術(shù)不夠，就是精神也相差得太遠(yuǎn)”，“以這樣一個(gè)組織松懈、精神渙散的黨，要來領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)廣土眾民積重難返的大國(guó)，要使他建設(shè)起來，怎樣可以成功？”“共匪有一個(gè)唯一的長(zhǎng)處，而遠(yuǎn)非我們國(guó)軍之所能及的，就是他能將科學(xué)的精神和科學(xué)辦事的方法，運(yùn)用于組織、宣傳、訓(xùn)練與作戰(zhàn)……尤其是民國(guó)三十二年他們發(fā)起所謂‘整風(fēng)運(yùn)動(dòng)’，逐漸打破其過去空疏迂闊的形式主義，使一般干部養(yǎng)成了注重客觀、實(shí)事求是的精神。這可以說是共匪訓(xùn)練最大的成功，大家不可不切實(shí)注意?！盵4]

由于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)及時(shí)統(tǒng)一了全黨的思想，不僅鞏固了馬克思主義的指導(dǎo)地位，而且極大地推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)程，毛澤東思想就是馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化的產(chǎn)物。正是由于我黨堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的理論成果武裝黨員干部，教育廣大人民，才使我黨在思想上、政治上、組織上更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和更加鞏固，完成了時(shí)代賦予我黨的歷史使命，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱，并最終帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

馬克思主義時(shí)代化要求我們把馬克思主義基本原理與時(shí)代發(fā)展與時(shí)代特征相結(jié)合，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)。而任何一個(gè)理論體系的形成與發(fā)展都與時(shí)代的變化緊密聯(lián)系，都是特定的歷史條件與時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，按照十八屆三中全會(huì)的精神，我黨要求必須要“以強(qiáng)烈的歷史使命感，最大限度集中全黨全社會(huì)智慧，最大限度調(diào)動(dòng)一切積極因素，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，以更大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展”，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，要想順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全黨要緊扣時(shí)代脈搏，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，正確借鑒延安整風(fēng)的成功經(jīng)驗(yàn)，大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把學(xué)習(xí)理論同研究解決現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，更重要的是要把學(xué)習(xí)理論同研究解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題、黨的建設(shè)突出問題結(jié)合起來，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。通過學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)定理想信念，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，從而不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。

三、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，受眾廣泛，加深了馬克思主義理論普及化、大眾化的程度，極大地推進(jìn)了馬克思主義大眾化的進(jìn)程。以人為本，執(zhí)政為民，堅(jiān)持黨的群眾路線始終是我們黨的根本的政治路線和組織路線

紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，有了一個(gè)相對(duì)和平穩(wěn)定的環(huán)境，給我黨集中學(xué)習(xí)馬克思主義理論提供了相應(yīng)的時(shí)間和空間。學(xué)習(xí)是取勝之道。毛澤東在延安整風(fēng)期間發(fā)表的《改造我們的學(xué)習(xí)》中，明確提出要改造全黨的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)制度，對(duì)于正在興起的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)起到了振聾發(fā)聵的作用。毛澤東本人一直大力提倡干部要多讀馬列著作，并且多次為黨的高級(jí)干部規(guī)定了必讀數(shù)目。他指出：“我們黨內(nèi)要有相當(dāng)多的干部，每人讀一二十本、三四十本馬恩列斯的書――我們黨就武裝起來了，我們黨的水平就大大提高了。[5]”學(xué)習(xí)的動(dòng)力來源于組織對(duì)學(xué)習(xí)的重視程度。黨中央領(lǐng)導(dǎo)人利用各種會(huì)議和講演、講話或撰寫有關(guān)文章指導(dǎo)黨員干部深入學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)習(xí)并加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)，為黨員干部帶了好頭，促進(jìn)了學(xué)習(xí)活動(dòng)的深入開展。通過集中系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，有效地培養(yǎng)了黨員干部馬克思主義理論學(xué)習(xí)的自覺性，從而為馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。由此，全黨掀起了大規(guī)模學(xué)習(xí)馬克思主義理論的高潮，延安整風(fēng)期間全黨共有八十多萬黨員接受了馬克思主義思想教育，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，受眾廣泛，加深了馬克思主義理論普及化、大眾化的程度。同時(shí)，我黨注重借助文化大眾化這個(gè)載體，就像毛澤東同志所說：“許多同志愛說‘大眾化’，但是什么是大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情要和工農(nóng)兵大眾的思想感情打一片?！盵6]充分發(fā)動(dòng)廣大文藝工作者用群眾語言開展宣傳，讓馬克思主義理論逐步為群眾所熟悉和掌握，拉近了馬克思主義與群眾之間的距離，馬克思主義理論成為廣大黨員干部群眾一致接受的指導(dǎo)思想，極大地推進(jìn)了馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

從延安整風(fēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，通過馬克思主義理論的大眾化普及，使我黨密切聯(lián)系了群眾，真正做到了思想上尊重群眾，感情上貼近群眾，工作上依靠群眾，為黨員干部、廣大群眾真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷史已經(jīng)證明，馬克思主義理論要獲得更好地繼承和發(fā)展，就必須使之通俗化和大眾化。大眾化了的馬克思主義理論會(huì)產(chǎn)生巨大的作用，就如馬克思所說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人[7]”當(dāng)前時(shí)期，“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，一場(chǎng)自上而下的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，已在全黨全面拉開帷幕。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的必然選擇。我黨強(qiáng)調(diào)“人民是改革的主體，要堅(jiān)持黨的群眾路線，建立社會(huì)參與機(jī)制，充分發(fā)揮人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”，就是充分體會(huì)到馬克思主義理論從來不是封閉在文人書房中的學(xué)問，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，所以一方面必須要持續(xù)開展和深化黨的群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)，另一方面要及時(shí)將馬克思主義的理論成果廣泛滲透給廣大的黨員和人民大眾，才能最終實(shí)現(xiàn)以先進(jìn)的符合全體人民愿望的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理論武裝全體黨員和人民大眾，并轉(zhuǎn)化成巨大的物質(zhì)力量推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展。

綜上所述，在新的歷史時(shí)期，全黨更要統(tǒng)一思想和智慧，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)國(guó)內(nèi)成功做法，借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)，才能做到堅(jiān)如磐石，把我黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)，最終完成時(shí)代賦予我黨的新的使命，全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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第五篇：南開大學(xué)馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)推薦書目

南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院馬克思主義中國(guó)

化研究專業(yè)碩士研究生推薦書目

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