第一篇：馬克思主義基本理論概念總結(jié)

馬克思主義基本理論概念

1，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

2,馬克思主義最重要的理論品質(zhì) ： 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

3，哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：

1，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、○2，是“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本事的關(guān)系是怎樣何者第二性問(wèn)題?！鸬摹?？即思維能否認(rèn)識(shí)和正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。4.唯物主義和唯心主義含義: 唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物； 唯心之義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。5，物質(zhì)的概念及特征：

1，概念：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的不，它○

2，特征：物質(zhì)的唯一不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！鹛匦允强陀^實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。6，實(shí)踐的三特征、三實(shí)踐 特征：實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。(實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性。實(shí)踐是社會(huì)歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn))。實(shí)踐：實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。

7，聯(lián)系與發(fā)展是唯物辯證法的總特征: 聯(lián)系特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性。

1，2，8，辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別：○辯證法：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。○形而上學(xué)：機(jī)械的孤立靜止的格列僵化的。

9，新事物戰(zhàn)勝舊事物的原因：

發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

1,就新生事物與環(huán)境關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它原因: ○適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已不適應(yīng)

2，就新事物與舊事物而言，新環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的?！鹗挛锸桥f事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。10，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理及方法論意義：

1，矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性及矛盾的個(gè)性?！?，矛盾的A，原理：○

3，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的?！鸲际枪残院蛡€(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共4，矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓。性的個(gè)性?！?，是人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一B，方法論意義：○

2，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程?！鹌毡檎胬硗鲊?guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。11，質(zhì)變和量變的區(qū)別和辯證關(guān)系：

區(qū)別：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向

1，量變是質(zhì)變另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。辯證關(guān)系：○2，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，○3，量變和質(zhì)變是相互滲透的。的必要準(zhǔn)備，○12，客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系：

1,必須尊重客觀規(guī)律，○2，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性?！?，○

4，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律，○5，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴與一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。本途徑，○13，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用：

1，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，○2，實(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定性作用：○3，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，○4，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯踐為認(rèn)識(shí)提供了可能，○一標(biāo)準(zhǔn)。

14，感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)的概念及特征：

1，感性認(rèn)識(shí)：概念：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事○物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。

2，特點(diǎn)：感性認(rèn)識(shí)仍然是“生動(dòng)的直觀”，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，直接性是其突出的特點(diǎn)?！鹄硇哉J(rèn)識(shí)：概念：理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。特點(diǎn):理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，具有抽象性、間接性的特點(diǎn)，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的。

15，真理的客觀性：

1，真理的內(nèi)容是客觀的，○2，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，○3，真理的客觀性原理，○

4，真理的客觀性決定了是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問(wèn)題上的貫徹?！鹫胬淼囊辉?。

16，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。原因：1，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物的及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在○2，于主觀和客觀相符合，○從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。17,唯心史觀與唯物史觀：

1，唯心史觀：從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，○

2，唯物根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史中的決定作用，○史觀：馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)的解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，創(chuàng)立了唯物史觀，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。

18，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)：

1，社會(huì)存在：社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物○

2，社會(huì)意識(shí)：社會(huì)意識(shí)質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素，○是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映 19，社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力：

1，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，○2，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建○筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。20，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及方法論：

1，原理：a，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，b，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造○者，c，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，d，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)2，方法論：一切為了群眾，一切依靠群眾。歷史條件的制約，○（在我國(guó)的民主革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義的群眾歷史觀，創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的路線）。21，商品的二因素及其處在表現(xiàn)形式：

1，二因素：具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，a，使用價(jià)值是指商品能夠滿足人們某種○需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。b，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即

2，表現(xiàn)形式：價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表人類腦力和體力的耗費(fèi)?！瓞F(xiàn)形式，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)著，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。

22，貨幣的職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。23，價(jià)值規(guī)律及其作用：

1，價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換以價(jià)值○

2，作用：a，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律，○資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例，b，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，c，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

24，可變資本與不可變資本劃分的依據(jù)：

資本主義生產(chǎn)過(guò)程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與不可變資本。25，資本主義生產(chǎn)過(guò)程中勞動(dòng)力，勞動(dòng)時(shí)間的組成部分：剩余勞動(dòng)時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。26，生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。27，資本積累的概念及其本質(zhì)：

1，概念：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累（馬克○思關(guān)于資本積累的學(xué)說(shuō)是剩余價(jià)值理論的重要組成部分，它揭露了資本主義制度下貧富兩極分化的原因，揭示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻地闡明了資本主義制度必然走2，本質(zhì)：就是資本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值向滅亡的歷史命運(yùn)?！饋?lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。

28，工資與剩余價(jià)值的分配，資本主義工資的本質(zhì)：在資本主義制度下，工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)。29，國(guó)家壟斷資本主義的主要形式： 1，是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)企業(yè)，○2，是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)，○3，是國(guó)家通過(guò)○

4，是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程，○30，經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及動(dòng)因：

1，表現(xiàn)：a，生產(chǎn)的全球化，b，貿(mào)易的全球化，c，金融的全球化，○2，動(dòng)因：a，科○學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，b，跨國(guó)公司的發(fā)展，c，各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革，提供了適宜的體制環(huán)境和政策條件，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。31，當(dāng)代資本主義的新變化： 1，生產(chǎn)資料所有制的變化，○2，勞動(dòng)關(guān)系和分配關(guān)系的變化，○3，社會(huì)階層，階級(jí)○4，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化，○5，政治制度的變化 結(jié)構(gòu)的變化，○32，社會(huì)主義從理論到飛躍，實(shí)現(xiàn)途徑是什么：

1，社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍，是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)的，○2，從理論上說(shuō)，無(wú)○

3，馬克思產(chǎn)階級(jí)有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本的形式，○主義在強(qiáng)調(diào)暴力革命這一主要的基本形式的同時(shí)，也并不完全排除和平過(guò)渡到社會(huì)主義的可能性。

33，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)及目標(biāo)：

1，實(shí)質(zhì)：就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)?！?，目標(biāo):是要消滅剝削、消滅○階級(jí)，進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)。

34，社會(huì)主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)（原因）： 1，○各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特2，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件，○3，時(shí)代點(diǎn)，○

4，所以我們要探和實(shí)踐的不斷的發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因，○索一條符合我們國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。35，共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征：

1，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配，○2，社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極○3，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。大提高，○

1，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)○2，處理社會(huì)關(guān)系.○3，科學(xué)實(shí)驗(yàn).36，人類實(shí)踐的具體形式：○37，貨幣轉(zhuǎn)換為資本的前提：

貨幣所有者購(gòu)買到勞動(dòng)力以后，在消費(fèi)它的過(guò)程中，不僅能夠收回他在購(gòu)買這種商品時(shí)支付的價(jià)值，還能得到一個(gè)增值的價(jià)值即剩余價(jià)值。而一旦貨幣購(gòu)買的勞動(dòng)力帶來(lái)剩余價(jià)值，貨幣也就成了資本。

第二篇：馬克思主義基本理論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本理論學(xué)習(xí)心得

通過(guò)暑期兩個(gè)月在家對(duì)馬克思主義 毛澤東思想 鄧小平理論的學(xué)習(xí)，我對(duì)其有了更深刻的認(rèn)識(shí)，體會(huì)如下。

第一 對(duì)馬克思主義理論的深入學(xué)習(xí)

生長(zhǎng)在新時(shí)代的社會(huì)主義國(guó)家，我們學(xué)馬列、講馬列已經(jīng)好多年，但是今天，對(duì)于“馬克思主義是什么？”這個(gè)問(wèn)題卻有了更為鮮明的認(rèn)識(shí)。

經(jīng)常的，我們會(huì)在書本中看到，甚至自己也會(huì)這么寫——馬克思主義是工人階級(jí)及其政黨的行動(dòng)指南，是共產(chǎn)主義者推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。但毋庸諱言的是，我們都曾經(jīng)在心里默默地問(wèn)過(guò)為什么——它憑什么就成為行動(dòng)指南了？它到底要把我們指向哪里？它因?yàn)槭裁炊芰繌?qiáng)大？它又能把我們推多遠(yuǎn)呢？——不能不說(shuō)，那時(shí)的我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上還沒有找到馬克思主義的根，馬克思主義更沒有在我們的思想意識(shí)中扎根。我們學(xué)過(guò)馬克思主義的基本原理，理解只有理論聯(lián)系實(shí)際才能解決好問(wèn)題，但是面對(duì)實(shí)踐中的種種問(wèn)題，我依然困惑不已

經(jīng)過(guò)暑期的學(xué)習(xí)，我的思想有所不同了。當(dāng)然，我依然不敢說(shuō)自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過(guò)集中學(xué)習(xí)，我找到了理論聯(lián)系實(shí)際的落腳點(diǎn)——馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到，馬克思主義從19世紀(jì)誕生至今的一個(gè)半世紀(jì)里，世界發(fā)生了劇烈和深刻的變動(dòng)，特別在20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，但是馬克思主義卻沒有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發(fā)展；馬克思主義也沒有因?yàn)椤皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”而被資本主義國(guó)家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進(jìn)行研究。1500年的歷史已經(jīng)替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經(jīng)》，而是揭示客觀世界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)；它不是用來(lái)聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來(lái)指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論。

中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過(guò)程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想，及時(shí)制定符合國(guó)情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時(shí)期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國(guó)成立后制定過(guò)渡時(shí)期的總路線，改革開放時(shí)期提出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來(lái)。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時(shí)候，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。

所以，滿懷科學(xué)精神地去學(xué)習(xí)馬克思主義，才能毫無(wú)畏懼地去實(shí)踐馬克思主義，才能始終保持實(shí)事求是的態(tài)度，才能牢固樹立為人民服務(wù)的思想。

事實(shí)求是和為人民服務(wù)都是馬克思主義的本質(zhì)，實(shí)事求是馬克思主義“真”的本質(zhì)，為人民服務(wù)是馬克思主義“善”的本質(zhì)。當(dāng)我們滿懷科學(xué)精神，一往無(wú)前地去追求馬克思主義的“真”、“善”本質(zhì)時(shí)，一幅社會(huì)主義和諧社會(huì)“美”的畫卷就儼然打開了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫卷而勇敢的追求真理！

第二 對(duì)毛澤東思想的貫徹理解

毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來(lái)的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。

以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過(guò)暑期的學(xué)習(xí)，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱

毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來(lái)偉大的愛國(guó)者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度?！笨梢哉f(shuō)，在中國(guó)有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。

在中國(guó)，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國(guó)家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國(guó)的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。

二、毛澤東實(shí)事求是思想路線的真理光輝

首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說(shuō)毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無(wú)論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。

三、毛澤東群眾工作思想永放光芒

在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。

代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！彼J(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。

四、毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索 毛澤東在新中國(guó)成立以后，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。

提出了完整的科學(xué)的社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會(huì)主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對(duì)抗性矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會(huì)主義制度得到不斷地鞏固和完善。

提出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段和現(xiàn)代化思想。毛澤東指出，社會(huì)主義建設(shè)具有長(zhǎng)期性和艱巨性，“社會(huì)主義這個(gè)階段可分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，后一個(gè)階段比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！彼€為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總目標(biāo)進(jìn)行了具體時(shí)間上的設(shè)想，即用幾十年的時(shí)間把我國(guó)建成一個(gè)更強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家。

堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，堅(jiān)持毛澤東思想就是堅(jiān)持貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，運(yùn)用毛澤東思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，針對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結(jié)論。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠(yuǎn)是中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的指路明燈。

第三 對(duì)鄧小平理論的深沉品味

鄧小平指出：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。”鄧小平把實(shí)事求是提高到馬克思主義科學(xué)體系的精髓的地位，這是一個(gè)新概括、新貢獻(xiàn)。這也是鄧小平理論的精髓。

鄧小平是當(dāng)代中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)的偉大導(dǎo)師。就是在他領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民不斷解放思想的進(jìn)程中，形成了偉大的鄧小平理論。由于鄧小平始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，才使他在根本點(diǎn)上堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)思想體系，始終沒有丟棄“老祖宗”；才使他又沒有局限于馬克思主義書本上的條條框框，而是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從新的“實(shí)事”中“求是”，進(jìn)而提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等一系列新理論，從各方面豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義的新境界，為全國(guó)人民的思想解放提供了強(qiáng)大的思想武器。

高舉鄧小平理論的偉大旗幟，從根本上講，就要牢牢把握鄧小平理論精髓，堅(jiān)持不斷解放思想、實(shí)事求是。

解放思想、實(shí)事求是，作為鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們觀察一切問(wèn)題的世界觀和方法論，也是我們學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論的世界觀和方法論。離開了馬克思主義的思想路線，就不可能完整準(zhǔn)確地理解和貫徹鄧小平理論。這就是我們?yōu)槭裁刺貏e強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義必須聯(lián)系自己的思想，轉(zhuǎn)變世界觀的道理所在。真正用鄧小平理論武裝了頭腦，那你就不會(huì)把鄧小平理論當(dāng)作知識(shí)來(lái)看待，而是當(dāng)作科學(xué)的思想武器來(lái)對(duì)待。那時(shí)你就會(huì)深刻地領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的真諦，自覺地把鄧小平理論作為自己的信仰、信念，堅(jiān)持不懈地去實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)它。這才是真正深入進(jìn)去的境界。

解放思想、實(shí)事求是是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，在跨世紀(jì)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程中，都要牢牢把握著這一精髓，始終不渝地堅(jiān)持鄧小平理論，并在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這一理論，這是我們莊嚴(yán)的歷史責(zé)任，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的必然要求。

鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，鄧小平理論是偉大的一門學(xué)科，是我們黨和全國(guó)人民的指導(dǎo)思想，作為新世紀(jì)的青年大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。通過(guò)這一次學(xué)習(xí)我在思想上有了很大的進(jìn)步。我深刻地體會(huì)到時(shí)代賦予中青年知識(shí)分子的歷史使命?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，這是多么古老而又深刻的一句話?！扒嗄暌淮某砷L(zhǎng)，是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在。”鄧小平也將歷史的重任放在了我們的肩上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，我們義不容辭！面對(duì)新世紀(jì)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，新一代的青年更要以馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論為行動(dòng)指南來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，在先輩的鞭策下不斷前進(jìn)。

第三篇：學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論感想

學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論感想

我們生活于這么一個(gè)物質(zhì)豐富而又多彩的時(shí)代，我們探討主觀與客觀、存在與非存在、唯心與唯物。有人認(rèn)為，世間因自身的存在而存在，亦有人認(rèn)為，世間非人的存在而事先早已存在，并有其自身的發(fā)展規(guī)律。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，使我們更加容易認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)的內(nèi)涵。

因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史的偉大變革。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生在19世紀(jì)40年代，是時(shí)代發(fā)展的需要，是歷史和科學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物。資本主義經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和資本主義社會(huì)基本矛盾的充分暴露是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。

在當(dāng)代中國(guó)，我們對(duì)馬克思最好的紀(jì)念，就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和理論創(chuàng)新。馬克思主義是普遍真理，是社會(huì)主義革命和建設(shè)的科學(xué)。它要對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須同我國(guó)國(guó)情和具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化?？梢哉f(shuō)，中國(guó)近代以來(lái)的歷史進(jìn)步，即中國(guó)能由一個(gè)半封建半殖民地社會(huì)，走上欣欣向榮的社會(huì)主義大道，并使中華民族開始走向偉大復(fù)興，都得益于馬克思主義中國(guó)化和理論創(chuàng)新。

馬克思主義中國(guó)化和理論創(chuàng)新，是一個(gè)基于實(shí)踐的永無(wú)止境的歷史過(guò)程，我們要世世代代始終如一，堅(jiān)持到底，使之繼承和發(fā)揚(yáng)，直至共產(chǎn)主義社會(huì)在中國(guó)完全實(shí)現(xiàn)。

第四篇：馬克思主義基本理論考試試題(個(gè)人整理)

馬克思主義基本理論和中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)習(xí)讀本

1.如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 P9 三（1）

1.馬克思主義最基本得世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義。

2.馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)：致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利

益。

3.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中

檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

4.馬克思主義最崇高的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富。人民精神界極大提高、每個(gè)人

自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。

2.簡(jiǎn)述辯證唯物主義的物質(zhì)定義及理論意義 P28 三（1）

（1）物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

（2）這個(gè)定義堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了世界的可知性，同不可知論劃清了界限；指出了物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性，克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。

3.為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證唯物法的實(shí)質(zhì)和核心 P28 三（2）

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；

第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心線索；

第三，矛盾分析方法是我們最根本的認(rèn)識(shí)方法。

人們認(rèn)識(shí)事物就是要認(rèn)識(shí)事物的變化和發(fā)展的原因，而事物變化和發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，因此，矛盾分析方法是我們最根本的認(rèn)識(shí)方法。

4.如何理解矛盾的普遍性與特殊性的相互關(guān)系及其方法理論意義。

矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的；矛盾的共性與個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思普遍真理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

5.簡(jiǎn)述實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性P42 三（2）

實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。即離開了實(shí)踐，再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，則是指時(shí)間對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。即任何時(shí)間都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。

6.為什么說(shuō)實(shí)踐是駁斥不可知論的最有力的武器P42 三（3）

7.根據(jù)相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系，我們應(yīng)該如何正確對(duì)待馬克思主義 P43 三（4）

(1)絕對(duì)真理和相對(duì)真理是辯證統(tǒng)一的.這種辯證統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互聯(lián)結(jié),不可分割,任何真理都有絕對(duì)性和相對(duì)性,是 絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一.第二,絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互包含,相互滲透.絕對(duì)真理只能通過(guò)相對(duì)真理而存在,它是由相對(duì)真理構(gòu)成的;而相對(duì)真理中包含著絕 對(duì)真理的顆粒.真理是一個(gè)從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的發(fā)展過(guò)程.(2)絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的原理要求我們必須把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái).馬克思主義正確地反映了客觀世界發(fā)展的普遍規(guī) 律,特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律,并經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn),這是不能被駁倒的,因而具有絕對(duì)性.所以,我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中,必須堅(jiān)持馬克思主 義,充分發(fā)揮它的指導(dǎo)作用.但是,馬克思主義并沒有窮盡真理,它的一些個(gè)別原理和結(jié)論有其適用的特定條件和范圍,隨著條件的變化會(huì)被新的原理所代替.所 以,它又具有相對(duì)性.因此,在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中,需要不斷地研究新情況,解決新問(wèn)題,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),概括新理論,不斷發(fā)展馬克思主義,對(duì)待馬克思主義的 正確態(tài)度,既要堅(jiān)持,又要發(fā)展,在堅(jiān)持中發(fā)展,在發(fā)展中堅(jiān)持.馬克思是客觀真理，又是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。對(duì)待馬克思主義，我們必須做到堅(jiān)持與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

8.運(yùn)用理論和時(shí)間關(guān)系的原理，說(shuō)明樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)著會(huì)主義建設(shè)的重要意義P132 四（1）

(1)理論和實(shí)踐的關(guān)系是：實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，對(duì)理論具有決定作用；(3分)理論對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用，科學(xué)的理論能指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的理論會(huì)把實(shí)踐引向失敗。(2)黨中央總結(jié)了我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。(3)近幾年來(lái)，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，糾正了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題。今后只有樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能使我國(guó)的發(fā)展成為惠及全體人民的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

9．運(yùn)用上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，說(shuō)明我國(guó)進(jìn)行政治體制改革的必要性 P61 三（3）

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。它包括政治上層建筑和思想上層建筑兩部分。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

我國(guó)政治體制改革是社會(huì)主義自我完善的重要一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)高度民主、社會(huì)和諧的重要杠桿。（用正反兩方面的事實(shí)說(shuō)明）

2、堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想（鄧小平理論及三個(gè)代表重要思想）、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是我們的立國(guó)之本。以改革開放為 手段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須牢牢站在這個(gè)立國(guó)基石上，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，建設(shè)更高水平的全面小康社會(huì)。（聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行闡述）

10.為什么說(shuō)商品是實(shí)用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體P85 三（1）

1.其對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值相互排斥，兩者不可兼得。即商品生產(chǎn)者要求獲得價(jià)值，就必須讓渡商品的使用價(jià)值；商品消費(fèi)者要得到使用價(jià)值，就必須支付商品的價(jià)值。2.其對(duì)立統(tǒng)一表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。價(jià)值的存在要以使用價(jià)值的存在為前提。使用價(jià)值是價(jià)值的物資承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值中。

11.私有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是什么？為什么？ P85 三（2）

私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。1.它決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程。2.它是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。3.它決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。

12.簡(jiǎn)述不變資本、可變資本的含義以及兩者劃分的依據(jù)和意義 P85 三（3）

13.簡(jiǎn)述貨幣與資本之間的主要區(qū)別P138 三（2）

貨幣在本質(zhì)上是一種充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，具有一定價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣等職能。資本則是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。資本首先以貨幣的形式表現(xiàn)出來(lái)，但是貨幣本身并不一定就是資本。

作為資本的貨幣和作為一般等價(jià)物的貨幣，在流通的形式、性質(zhì)和內(nèi)容上，都是不同的。作為一般等價(jià)物的貨幣流通，起點(diǎn)是商品，媒介是貨幣，終點(diǎn)則是滿足自己需求的商品；而資本流通的起點(diǎn)則是貨幣，媒介是商品，終點(diǎn)則是增值了的貨幣。資本的流通，就是為了追逐剩余價(jià)值。

14.如何理解國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因和實(shí)質(zhì)P101 三（2）

國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因：1.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義產(chǎn)生資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生；2.經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生；3.緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤(rùn)。（為了獲得高額壟斷利潤(rùn)，壟斷資本主義對(duì)內(nèi)通過(guò)“參與制”和“個(gè)人聯(lián)合”謀求從經(jīng)濟(jì)到政治對(duì)整個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治；對(duì)外運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、政治的甚至戰(zhàn)爭(zhēng)的手段進(jìn)行擴(kuò)張，謀求對(duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)和政治的控制。）

15.空想社會(huì)主義的歷史功績(jī)及其局限性是什么 P117 三（1）

空想社會(huì)主義的歷史貢獻(xiàn)：第一，深刻揭露和批判了資本主義社會(huì)；第二，對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了許多合理的主張和天才的猜測(cè)；第三，初步認(rèn)識(shí)了人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程性和規(guī)律性。

歷史局限性：第一，未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；第二，找不到埋葬資本主義的階級(jí)力量；第三，找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。

第五篇：對(duì)黨的基本知識(shí)、馬克思主義的基本理論的學(xué)習(xí)

對(duì)黨的基本知識(shí)、馬克思主義的基本理論的學(xué)習(xí).txt我都舍不得欺負(fù)的人，哪能讓別人欺負(fù)？一輩子那么長(zhǎng)，等你幾年算什么我愛的人我要親手給她幸福 別人我不放心我想你的時(shí)候我一定要找得到你不許你們欺負(fù)他！全世界只有我才可以！放棄你，下輩子吧！.馬克思主義理論包括(1)辨證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)(2)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(3)科學(xué)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō).馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)是:資本與剩余價(jià)值 階級(jí)斗

爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政.馬克思的兩大發(fā)現(xiàn):

正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國(guó)家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。（唯物史觀）

不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中摸索。

馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用:中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利,毛澤東思想體系的建立,有中國(guó)特色社會(huì)主義成功實(shí)踐.它指導(dǎo)中國(guó)的理論精髓是:實(shí)事求是

2.黨的基本知識(shí)是指馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)學(xué)說(shuō)的基本道理。這些道理，是建設(shè)一個(gè)真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨所必須遵循的基本原則，是作為一個(gè)真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士所必須掌握的最起碼的常識(shí)。黨的基本知識(shí)的基本內(nèi)容主要包括黨的性質(zhì)、黨的根本宗旨、黨的指導(dǎo)思想、黨的綱領(lǐng)和路線、黨員的權(quán)利與義務(wù)、黨的組織制度和原則、黨的紀(jì)律、黨的團(tuán)結(jié)、黨的優(yōu)良作風(fēng)、黨的領(lǐng)導(dǎo)等。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。(性質(zhì)---指導(dǎo)思想)

中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

其它內(nèi)容你可在黨章中摘抄.但你需要注意的是:

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,三個(gè)代表重要思想,胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)發(fā)表了關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，這就是：以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須寫入你的考察表.你就大膽地寫吧,即使你歌頌錯(cuò)了,也不會(huì)有人發(fā)現(xiàn)和反對(duì)的.6回答者： fxy_