第一篇：簡(jiǎn)話近體詩(shī)

簡(jiǎn)說(shuō)近體詩(shī)

如果說(shuō)古代中華是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，那么大唐盛世則應(yīng)稱為這個(gè)詩(shī)的國(guó)度的黃金時(shí)代，近體詩(shī)的悄然興起又給這個(gè)時(shí)代詩(shī)的輝煌添加了濃墨重彩的一筆。近體詩(shī)同古體詩(shī)于是交相輝映，流傳千古，其中許許多多名篇佳作總是充盈著深邃的時(shí)空意蘊(yùn)，散發(fā)著濃郁的經(jīng)典馨香，至今仍然為人們廣為吟誦，品賞，考評(píng)，研析。有關(guān)近體詩(shī)的話題，諸多詩(shī)話類文字已經(jīng)多有述及，本文僅以介紹近體詩(shī)的大致眉目為旨趣，歸納幾點(diǎn)簡(jiǎn)而話之。

名稱·緣起

近體詩(shī)，是在它逐漸興起以后唐宋時(shí)期人們

對(duì)它的稱謂。近體詩(shī)不是“近代詩(shī)”，而是相對(duì)于古體詩(shī)而言的“新近興起的”詩(shī)，所以它也可以叫作今體詩(shī)。這一詩(shī)體較之于古體詩(shī)更講究格律要求，所以近體詩(shī)也稱格律詩(shī)。就其文學(xué)特征的主要方面來(lái)說(shuō)，稱它為格律詩(shī)倒是更為貼切。

近體詩(shī)的形成同音調(diào)論的流行有著明顯的淵源關(guān)系，或者說(shuō)，從永明體（又叫齊梁體）那里可以見到近體詩(shī)的初始形態(tài)。南朝齊梁年間，一些文人作詩(shī)強(qiáng)調(diào)形式之美，講究四聲和諧，平仄交錯(cuò)。吳興沈約便是其中代表人物之一。他主張“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”，認(rèn)為“妙于此者，始可為文”。他提出了“四聲八病”之說(shuō)，即作詩(shī)必須做到“四聲”（平上去入）調(diào)勻，“八病”（平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐）盡去。于是聲律之說(shuō)形成了，聲病之說(shuō)風(fēng)傳了。后來(lái)人們把這一現(xiàn)象稱做“永明體”（永明為南齊武帝的年號(hào)）。其實(shí)“八病”盡去的主張并沒有真正實(shí)行，連沈約這位始作俑者的詩(shī)作也犯著“平頭”“上尾”的毛病。定律而悖行，除了遭人詬病外，還說(shuō)明在創(chuàng)作實(shí)踐中，此法行不通。文多戒律，必害其意，這就是問(wèn)題的癥結(jié)所在。盡管如此，人們還是從沈法中汲取了有益的東西，如作詩(shī)力求音律的平勻、章句的規(guī)整等等，這些都成為推進(jìn)近體詩(shī)逐漸成型的積極因素。事實(shí)是，齊梁時(shí)期已經(jīng)陸續(xù)出現(xiàn)了一些介于古風(fēng)與律絕之間的詩(shī)作，至隋初，許多絕句已經(jīng)是近體詩(shī)的成熟形態(tài)了。律詩(shī)的出現(xiàn)還在稍后一些時(shí)間，一般認(rèn)為它起源于唐初沈佺期和宋之問(wèn)的提

倡；其實(shí)即使這樣，也還缺少不了齊梁年間的醞釀過(guò)程。這說(shuō)明詩(shī)的演變是漸近的，不是突然發(fā)生的，它在形成過(guò)程中，總要留下自己演進(jìn)的種種痕跡。

絕句·律詩(shī)

近體詩(shī)具體分為兩體，一為絕句，一為律詩(shī)。絕句每首四句，五言一句者共二十字，稱五絕；七言一句者共二十八字，稱七絕。律詩(shī)每首八句，五言一句者共四十字，稱五律；七言一句者共五十六字，稱七律。律詩(shī)每首超過(guò)十句的稱排律，它一般以五言句為常見式。這就說(shuō)明，近體詩(shī)的篇章句字是約定了的，這也是它與古體詩(shī)的一個(gè)不同的地方。再一個(gè)特點(diǎn)是，近體詩(shī)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)也十分嚴(yán)謹(jǐn)有序。比如絕句，它雖然體制短小，但四句之間的聯(lián)系綿密緊湊，有助于作者以凝煉的語(yǔ)言文字表達(dá)鮮明的主題，深化蘊(yùn)藉雋永的意境，逐步形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。又如律詩(shī)，每首八句，每?jī)删涑梢宦?lián)，四聯(lián)各有專門名稱：一二據(jù)稱首聯(lián)，三四句稱頷聯(lián)，五六句稱頸聯(lián)（或腹聯(lián)），七八句稱尾聯(lián)。四聯(lián)之間起承轉(zhuǎn)合，平仄交錯(cuò)，相對(duì)相粘。就是說(shuō)，一聯(lián)中的上句與下句要平仄相對(duì)，下聯(lián)的出句要與上聯(lián)的對(duì)句相粘，頷聯(lián)與頸聯(lián)還要求對(duì)仗?？梢姡瑹o(wú)論絕句或者律詩(shī)（包括排律）都有規(guī)整的篇章，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，再加上有序的節(jié)奏，協(xié)和的音韻，從而構(gòu)成了一個(gè)美的載體。通過(guò)這個(gè)載體，人們盡可以因事起興，托物言志，狀景抒情，為自我也為他人傳遞精神上的愉悅和美的享受。

調(diào)聲·協(xié)韻

這里說(shuō)的是有關(guān)平仄調(diào)諧與音韻協(xié)和的內(nèi)容。因?yàn)樗墙w詩(shī)音樂美兩個(gè)重要的元素，是其格律要求的要點(diǎn)與難點(diǎn)所在，所以也是有興作詩(shī)者必修的一門課程。

平仄調(diào)諧要求詩(shī)句中平聲字與仄聲字呈規(guī)律性的有序排列，以使詩(shī)句的格式多姿多彩。掌握平仄律一般規(guī)則是“一三五不論，二四六分明”。如是說(shuō)，七言詩(shī)的第一、第三、第五字可平可仄，但第二、第四、第六字則必須平仄“分明”，否則就違反了“游戲規(guī)則”，就影響了詩(shī)的節(jié)奏美。平仄調(diào)諧還要求在押韻句的主要節(jié)奏點(diǎn)（五言詩(shī)的第二字，七言詩(shī)的第四字）不出現(xiàn)“孤平”（兩仄夾一平），有了“孤平”必須“拗救”。同時(shí)，押韻句

不可出現(xiàn)“下三連”（句后連續(xù)三個(gè)平聲字）。近體詩(shī)（含絕句律詩(shī)）平仄調(diào)諧的格式，包括仄起首句入韻式、仄起首句不入韻式、平起首句入韻式和平起首句不入韻式四種。這是正體。此外按照內(nèi)容需要還須運(yùn)用某種變體，但平平仄仄或仄仄平平交錯(cuò)進(jìn)行這一主要特征不會(huì)變更。

至于音韻協(xié)和，可以說(shuō)這是所有韻文制作的一個(gè)共同要求。唐詩(shī)宋詞元曲也好，詩(shī)經(jīng)楚辭漢賦也罷，或予吟詠或供歌唱，都缺少不了音樂元素，都提出了“音極和，調(diào)極諧”的要求，因而都有各自的韻律依據(jù)。近體詩(shī)的韻律，曾經(jīng)經(jīng)過(guò)從隋韻（如《切韻》）到唐韻（如《唐韻》）和宋韻（如《廣韻》）以至清韻（如《佩文韻府》）等長(zhǎng)期演進(jìn)的過(guò)程?，F(xiàn)在人們見到并通常檢索使用的

一百零六部的詩(shī)韻，就是源于《平水韻》而又幾經(jīng)合并刪節(jié)而成的韻書，名《佩文詩(shī)韻》。此韻的一百零六部中，上平聲和下平聲各十五部，上聲二十九部，去聲三十部，入聲十七部（詳見專門韻目表）。依照此韻，近體詩(shī)協(xié)韻須要掌握的要點(diǎn)是：①絕句和律詩(shī)通常都?jí)浩铰曧?。②一首?shī)內(nèi)的韻腳限于同一韻部，而且一韻到底。③韻腳位置于偶句的末一個(gè)字。④同一首詩(shī)只選用同一韻部的不同韻腳，不可重復(fù)。⑤首句入韻式，韻腳用句可選同部韻，也可選鄰部韻。

對(duì)仗·修辭

對(duì)仗，這是近體詩(shī)（主要是律詩(shī)）一項(xiàng)基本的格律要求。依照美學(xué)原理，兩兩相對(duì)，勻稱諧和，是一種自然美質(zhì)在詩(shī)歌文學(xué)上的體現(xiàn)。這大

概也只有漢語(yǔ)言文字才能做到。近體詩(shī)的對(duì)仗，就是用規(guī)范的對(duì)偶詞語(yǔ)，將它們置于規(guī)定的位置，使之互相映襯，增強(qiáng)詩(shī)句的韻味，從而生發(fā)出詩(shī)的趣味來(lái)。南朝宋人劉彥和曾提出言對(duì)、事對(duì)、正對(duì)、反對(duì)“四對(duì)”說(shuō)，唐初上官儀又提出過(guò)正名對(duì)、同類對(duì)、聯(lián)珠對(duì)、雙聲對(duì)、疊韻對(duì)和雙擬對(duì)“六對(duì)說(shuō)”。他們提出的這些法子無(wú)非說(shuō)明，古代學(xué)者和詩(shī)人們久已發(fā)現(xiàn)并且研究了詩(shī)的對(duì)仗之美。我們今人可以取其精粹棄其弊端，卻不能陳陳相因，生搬硬套。簡(jiǎn)而言之，近體詩(shī)的對(duì)仗著重于兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是詞語(yǔ)，一是句式。詞語(yǔ)方面：要求詞性同對(duì)，如名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞等；詞義同對(duì)，如天文、地理、人事等分別相對(duì)。句式方面：要求出句與

對(duì)句平仄相反，如以平平對(duì)仄仄，或以仄仄對(duì)平平；語(yǔ)句結(jié)構(gòu)一致，如上句主謂對(duì)下句主謂，出句動(dòng)賓對(duì)對(duì)句動(dòng)賓等。至于通常說(shuō)的對(duì)仗工整只是一個(gè)相對(duì)的要求，能夠嚴(yán)對(duì)固然好，不能嚴(yán)對(duì)寬對(duì)也行?？傊豢煽桃獾褡粒?qū)愒~，更不能因詞害意，應(yīng)以反映自然勻稱之美為好。

可見，近體詩(shī)的對(duì)仗，其實(shí)就是通過(guò)詞語(yǔ)和句式的兩相對(duì)偶，使得詩(shī)的內(nèi)容與形式整齊勻稱的一種修辭方法，是恰當(dāng)表達(dá)思想感情的一種語(yǔ)言手段。因此，結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐學(xué)習(xí)并掌握一些語(yǔ)法修辭知識(shí)是很必要的。詩(shī)歌的語(yǔ)言文字應(yīng)為反映和深化主題和意境服務(wù)，力求詩(shī)境中的人與事準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)，可以嘗試應(yīng)用恰當(dāng)?shù)男揶o格（如比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶等）進(jìn)行創(chuàng)作，若如此，我們也許能夠從中體味到修辭與作詩(shī)之間密不可分的關(guān)系。

創(chuàng)作·生活

史實(shí)證明，詩(shī)的源頭在生活，生活本來(lái)就有詩(shī)。詩(shī)歌是人類精神生活中最原始也是最偉大的一個(gè)杰作。早在文字誕生以前，我們的祖先就已伴隨他們的勞動(dòng)生活，自然而然擊缶而歌。他們或因獵有所獲而歡唱，或?yàn)橥鼌s疲勞而引吭；樵夫一面打柴一面放詠，村婦一面舂黍一面低吟；族人相約勞動(dòng)的呼喚，勇士披掛征戰(zhàn)的豪情；男女性愛的歡愉，悲喜情感的宣泄；加以神話的譬喻，悅耳的旋律，急徐的節(jié)拍…這些元素，隨時(shí)隨地都可以合成為生活的詩(shī)歌。這種口頭詩(shī)歌文學(xué)曾經(jīng)綿延了許久許久，大概直到文字誕生。隨

著文字的出現(xiàn)，詩(shī)歌表達(dá)方式改變了，但它源于生活的實(shí)質(zhì)并沒有變?！妒方?jīng)》十五國(guó)的“風(fēng)”，《楚辭》名篇《離騷》（屈原）和《九辨》（宋玉），還有《古詩(shī)十九首》、《敦煌曲子詞》等等，這些膾炙人口千載吟傳的詩(shī)篇，可說(shuō)無(wú)一不是先民們真實(shí)生活的寫照，字字行行都清晰譜寫著實(shí)際生活的音符。說(shuō)明人們的生活不能沒有詩(shī)歌，詩(shī)歌創(chuàng)作又脫離不開實(shí)際生活。所謂“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”（劉彥和《文心雕龍》）云云，就是敘述著這個(gè)道理。老友們多半已是花甲古稀輩的年華，還在朝著髦耋朝杖的天年進(jìn)發(fā)，飽經(jīng)風(fēng)霜雨露的旅途勞頓，遍嘗酸甜苦辣的生活滋味。這是一份十分寶貴精神資源。如果大家有心發(fā)掘這份資

源，將它們同二十一世紀(jì)五彩繽紛的新生活加以整合，直面、審視、思考它們，又終于感悟了它們，那么我們就具備了進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的最基本的條件。前面說(shuō)的那些內(nèi)容，整個(gè)說(shuō)來(lái)也不過(guò)提供了某種載體，詩(shī)歌創(chuàng)作更其需要的，還是那些有人有事有血有肉有情有感又是實(shí)實(shí)在在的生活內(nèi)容。

怎樣進(jìn)行近體詩(shī)的創(chuàng)作，我想有了上面那些共識(shí)，堅(jiān)持多觀察，多思考，多練習(xí)，再加些注意體事項(xiàng)，真正做起來(lái)其實(shí)并不難：①詩(shī)歌當(dāng)隨時(shí)代，師古而不泥古，古體今用，推陳出新。②因事起興，有感而發(fā)，言之由衷，不無(wú)病呻吟。③大體合乎格律，內(nèi)容決定形式，重在意境，不必拘泥。④語(yǔ)言平實(shí)有味，自然流瀉，不事雕琢。

⑤風(fēng)格清新樸實(shí)，具有個(gè)性，平易近人。⑥提倡反復(fù)推敲，再三斟酌，拜“一字師”。

出律·禁忌

前文說(shuō)到，近體詩(shī)是在古風(fēng)基礎(chǔ)上逐步演變進(jìn)化而成的，它比后者更講究格律要求。這些要求是一代代詩(shī)人長(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是近體詩(shī)之所以也稱格律詩(shī)的重要特征，所以作品應(yīng)該總體符合格律要求，否則就叫出律。在創(chuàng)作實(shí)踐中容易出律犯忌應(yīng)當(dāng)力求避免的如：

孤平。押韻句中的主要節(jié)奏點(diǎn)（七言第四字，五言第二字），一個(gè)平聲字孤零零地置于兩個(gè)仄聲字之間，叫孤平，是近體詩(shī)作品的主要禁忌之一，應(yīng)予避免。避免的辦法即“拗救”，意思是詩(shī)句拗口了，不順了，把它救順過(guò)來(lái)。例：“行客欲

投宿，主人猶未歸”（唐張籍《夜到漁家》）。其平仄式應(yīng)為“仄仄平平仄，平平仄仄平”，可它押韻句的第一個(gè)“主”字為仄，為使該句的第二字不成為孤平，就將第三字易仄為平，用“猶”字拗救，成為“仄平平仄平”，這就不犯忌了。

失對(duì)。律詩(shī)各聯(lián)的出句與對(duì)句要求平仄基本相對(duì)，或平平對(duì)仄仄，或仄仄對(duì)平平，如當(dāng)對(duì)未對(duì)，或變“對(duì)”為“應(yīng)”，就叫“失對(duì)”。例：“三月入廚下，先手作羹湯。為諳姑食性，先遣小姑嘗。（唐”王建《新嫁娘》）詩(shī)中第一二句主要節(jié)奏點(diǎn)的用詞“月”與“手”、“諳”與“遣”都是仄仄相應(yīng)而不是相對(duì)。這種情形在古體詩(shī)中較為常見，在律詩(shī)里就算犯忌了。

失粘。律詩(shī)還要求下聯(lián)出句與上聯(lián)對(duì)句平仄

相粘，否則就是失粘。例：“今天方肅殺，白露始專征。王師非樂戰(zhàn)，之子慎佳兵。（唐陳子昂”《送崔著東證》）詩(shī)中下聯(lián)出句中以“王師”（平平）對(duì)上聯(lián)對(duì)句中“白露”（仄仄），應(yīng)“粘”而“對(duì)”，這就出律了。

下三連。近體詩(shī)的押韻句末連續(xù)用三個(gè)平聲詞，長(zhǎng)音過(guò)多，難以諧和，不便吟詠，所以人們稱之為“下三連”而列入禁忌之一。這種情形在古體詩(shī)中較為常見，如“一生好入名山游”、“鳥飛不到吳天長(zhǎng)”等，近體詩(shī)就不可以如此。

趁韻。寫詩(shī)時(shí)用了不切詩(shī)意的同部韻腳，雖然合律，但因詞害意，言不由衷，有悖作詩(shī)的本意，故應(yīng)力戒之。

第二篇：近體詩(shī)六首

《近體詩(shī)六首》教案

教學(xué)目的

1、了解近體詩(shī)的有關(guān)知識(shí)。

2、培養(yǎng)學(xué)生在誦讀吟味中體會(huì)詩(shī)歌意蘊(yùn)的特點(diǎn)。

3、學(xué)習(xí)詩(shī)人精妙的構(gòu)思，理解詩(shī)人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：理解詩(shī)人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。

2、難點(diǎn)：培養(yǎng)鑒賞能力。教學(xué)方法

1、賞讀結(jié)合，揣摩詩(shī)歌的意蘊(yùn)、風(fēng)格及寫作技巧。

2、誦讀—討論—質(zhì)疑—答難—領(lǐng)悟。教學(xué)時(shí)數(shù) 3課時(shí)。

教學(xué)步驟 第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從“一言以蔽之，思無(wú)邪”的《詩(shī)三百》到堪稱百世之師的《離騷》為代表的楚辭，從剛健清新的漢魏樂府，到多彩多姿的南北朝民歌，我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到唐代可以說(shuō)是一個(gè)頂峰，出現(xiàn)了李白、杜甫、王維等一批大師，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義創(chuàng)作方法兩河并流。今天我們選讀三首唐詩(shī)。

二、解題

我國(guó)的古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種，近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句，今天我們學(xué)習(xí)的《山居秋暝》和《登高》分別是五言律詩(shī)和七言律詩(shī)，《越中覽古》是絕句。

三、研習(xí)課文

1、理清文意，整體把握

2、具體研習(xí)① 學(xué)習(xí)《山居秋暝》。

A、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”詩(shī)中明確寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？

明確：原來(lái)山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知山中有人來(lái)了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。B、最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 明確：“王孫”意，文下注釋中已經(jīng)明確，學(xué)生可據(jù)此回答。詩(shī)人著力描繪的詩(shī)情畫意中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。泉水、青松、翠竹、青蓮正是詩(shī)人高尚情操的寫照。其中人的無(wú)憂無(wú)慮的生活，正反映了詩(shī)人想過(guò)安靜淳樸生活的理想，同時(shí)也從側(cè)面反襯出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。面對(duì)這個(gè)稱心的世外桃源，詩(shī)人情不自禁地想留在山中，想歸隱了。②學(xué)習(xí)《越中覽古》。

A、試回想以前學(xué)習(xí)的絕句，本詩(shī)在結(jié)構(gòu)上與以前學(xué)過(guò)的絕句，有何不同？誦讀時(shí)應(yīng)注意些什么？

明確：一般的絕句，一、二句為一組，或?qū)懢盎驍⑹拢?、四句為一組，或議論或抒情，用現(xiàn)代漢語(yǔ)的方式去劃分層次的話，一般是一、二句為一層，三、四句為一層，而這首詩(shī)前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn) 到反面，顯得格外有力量、有神采。在誦讀時(shí)，本詩(shī)二、三句間的停頓宜短一結(jié)。最后一句，“只今惟有”四字要重讀，其后應(yīng)作一頓，然后徐徐吐出“鷓鴣飛”三字，以示其中含無(wú)限感慨之意。讀完這句后應(yīng)當(dāng)繼續(xù)沉浸在詩(shī)的境界里一小會(huì)兒，再作結(jié)束表示。

B、詩(shī)歌不是歷史小說(shuō)，絕句又不同于長(zhǎng)篇古詩(shī)，所以詩(shī)人只能選取他感受最深的某一部分來(lái)寫。試述作者選取的兩個(gè)鏡頭。

明確：李白選取的不是斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)過(guò)程中的某一片斷，而是吳敗越勝、越王班師回朝的兩個(gè)鏡頭。② 學(xué)習(xí)《登高》

A、請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)誦讀，注意語(yǔ)速的緩急、語(yǔ)音的輕重及句子的停頓，并體會(huì)整首詩(shī)的意境。

明確：首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染了秋江景物的特點(diǎn)，讀時(shí)節(jié)奏感要強(qiáng)，注意表現(xiàn)整個(gè)畫面的氣氛。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見，要讀得氣勢(shì)開闊，有包容宇宙之意，“無(wú)邊落木”“不盡長(zhǎng)江”二語(yǔ)要一氣讀出，“木”“江”二字要適當(dāng)延長(zhǎng)，有余韻。頸聯(lián)上句寫長(zhǎng)年飄泊之苦，“悲”“?！倍忠刈x；下句寫老病孤愁，“病”“獨(dú)”二字要重讀，以加重悲苦情緒。這一聯(lián)形象地概括了詩(shī)人后半生的生活狀況，由沉吟往事說(shuō)到今日登高之舉，基調(diào)是沉重的，宜緩緩讀出。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語(yǔ)緊承上聯(lián)，而后以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕結(jié)住全詩(shī)，含無(wú)限凄涼意于言外，應(yīng)讀得更加緩慢、沉重，讓聽者仔細(xì)體味詩(shī)人此刻百感交集的心態(tài)。B、課堂小結(jié)。

本節(jié)課我們重點(diǎn)整體感知了三首詩(shī)的內(nèi)容，初步理解了三首詩(shī)的意境，這是鑒賞詩(shī)歌的第一步。第二課時(shí)

欣賞品味《蜀相》《石頭城》《錦瑟》《書憤》《臨安春雨初霽》

自讀導(dǎo)言

1、有感情地朗讀背誦并默寫這五首詩(shī)。

2、品味詩(shī)歌意境，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì)。

3、學(xué)習(xí)各詩(shī)不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，了解詩(shī)人的不同藝術(shù)風(fēng)格。自讀程序

1、朗讀課文，借助工具書掃清文字障礙。

2、理解內(nèi)容，賞析意境。詩(shī)詞之美多美在意境的塑造。所以詩(shī)詞賞析重在其意境的塑造。自讀時(shí)在初步了解詩(shī)文內(nèi)容的基礎(chǔ)上去品味意境。

3、背誦。自讀點(diǎn)撥

1、背景說(shuō)明

《蜀相》大約寫于唐肅宗上元元年（760），是杜甫在成都游武侯祠之后寫的?！妒^城》寫于唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫由和州刺史罷歸洛陽(yáng)，路過(guò)金陵，漫游這六朝舊都，目睹金陵殘破，聯(lián)想到敬宗沉溺于聲色游樂，寫了《金陵五題》，此為第一首?！稌鴳崱贰杜R安春雨初霽》兩首詩(shī)為陸游在宋孝宗淳熙十三年（1186）所寫，此時(shí)他已是61歲的老人。從淳熙七年起，他罷官在家鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）賦閑了5年，直到這一年春天，又被起用，任命為朝奉大夫、權(quán)知嚴(yán)州軍州事，這兩首七律即寫于此時(shí)。

2、總體內(nèi)容把握

《蜀相》——以問(wèn)引起，先寫詩(shī)人去武侯祠途中的情況，他一邊走，一邊問(wèn)路，終于看到了一片蒼松翠柏，有人告訴他武侯祠就在那里，這自然使他感到欣慰。接著頷聯(lián)寫入祠后所見，包含著詩(shī)人的感嘆，意思是：階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰(shuí)而綠呢？隔葉的黃鸝叫得那么動(dòng)聽，可有誰(shuí)聽呢？時(shí)間已過(guò)去了500年，像諸葛亮那樣的人再也沒有出現(xiàn)過(guò)，由此自然轉(zhuǎn)到諸葛亮的才智功業(yè)上。頸聯(lián)上句看起來(lái)是說(shuō)劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)，下句則是諸葛亮一生功業(yè)的最精辟的概括。然而諸葛亮并沒有完成他的事業(yè)，這就不能不使人為他慨嘆了。至此，詩(shī)人水到渠成地將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成為千古名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”

《石頭城》—— 一開始，就置讀者于蒼莽悲憤的氛圍之中。圍繞著這座故都的群山依然在圍繞著它，潮水拍打著城郭，仿佛也看到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。山川依然，石頭城的舊日繁華已空無(wú)所有。對(duì)著這冷落荒涼的景象，詩(shī)人不禁要問(wèn)：為何一點(diǎn)痕跡不曾留下？沒有人回答他的問(wèn)題，只見那當(dāng)年從秦淮河?xùn)|邊升起的明月，如今仍舊多情地從城垛（“女墻”）后面升起，照見這久已殘破的都城?！跺\瑟》——錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”，詩(shī)人卻開始硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多弦？聆錦瑟之繁弦，思年華之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。佳人錦瑟，一工繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)境，不復(fù)成寐，無(wú)限悲感，難言冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。此時(shí)，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界。月、珠、淚在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。藍(lán)田山日光煦照，山中玉氣冉冉升騰（古人認(rèn)為事物都有一種一般目力所不能見的光氣）。如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然了。

《書憤》——前四句是回顧往事，首聯(lián)塑造了詩(shī)人早年的自我形象。那時(shí)他有滿腔的愛國(guó)熱忱，卻不懂得世道的艱難，遙望著北方被金人占領(lǐng)的中原地帶，胸中的憤恨郁積如山。接著將恢復(fù)之志具體化，瓜洲渡江擊退金兵的進(jìn)犯，大散關(guān)失而復(fù)得。但“塞上長(zhǎng)城”只能是空自期許，壯志未酬，鬢發(fā)先斑?！冻鰩煴怼访麄饔谑?，千百年來(lái)又有誰(shuí)能與諸葛亮相比！尾聯(lián)是詩(shī)人以諸葛亮自況，自己也會(huì)效法諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，報(bào)國(guó)之志至死不移。

《臨安春雨初霽》—— 一開始即用一個(gè)獨(dú)具匠心的比喻，感嘆世態(tài)人情薄得就像半透明的紗。是誰(shuí)讓“我”到京城來(lái)做官的呢？流露出不得已來(lái)京的意思。只身住在小樓之上，徹夜聽著春雨的淅瀝。次日清晨，深幽的小巷傳來(lái)叫賣杏花的聲音，告訴人們春已深了。來(lái)到京城，詩(shī)人不去結(jié)交權(quán)貴，卻獨(dú)自呆在客邸里以“作草”“分茶”消磨時(shí)光，閑居無(wú)聊，志不得伸，于是詩(shī)人自我解嘲：“我”不會(huì)受到京城壞風(fēng)氣的影響，不等到清明就可以回家了。

3、重、難點(diǎn)分析

《蜀相》一詩(shī)題作《蜀相》而不說(shuō)“武侯祠”可知杜甫意在人而不在祠，但詩(shī)又分明自祠寫起，前四句寫武侯祠，為什么呢？這正是難點(diǎn)所在。這是因?yàn)樵?shī)人主旨是歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他的壯志未酬，而頌諸葛亮，又是由寫武侯祠引入的?！跺\瑟》是李商隱的代表作之一，它以首句前二字為題，看似詠物，實(shí)乃一篇借錦瑟以隱題的詠懷之作。

陸游是一個(gè)杰出的愛國(guó)詩(shī)人，詩(shī)中洋溢著崇高的愛國(guó)精神?！杜R安春雨初霽》中不乏詼諧意味，這種詼諧其實(shí)是以輕松的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的憂憤。自讀思考

1、寫景總會(huì)滲入作者的主觀感受，試分析《蜀相》詩(shī)中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一聯(lián)，并說(shuō)出跟意境關(guān)系最為密切的兩個(gè)字。

2、分析《錦瑟》第二聯(lián)所用典故。

第三篇：近體詩(shī)八首

近體詩(shī)八首

◆教學(xué)目的

1、了解近體詩(shī)的有關(guān)知識(shí)。

2、培養(yǎng)學(xué)生在誦讀吟味中體會(huì)詩(shī)歌意蘊(yùn)的特點(diǎn)。

3、學(xué)習(xí)詩(shī)人精妙的構(gòu)思，理解詩(shī)人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格?！艚虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：理解詩(shī)人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。

2、難點(diǎn)：培養(yǎng)鑒賞能力。◆教學(xué)方法

1、賞讀結(jié)合，揣摩詩(shī)歌的意蘊(yùn)、風(fēng)格及寫作技巧。

2、誦讀—討論—質(zhì)疑—答難—領(lǐng)悟?！裘襟w設(shè)計(jì)

擬采用屏幕投影的方式，準(zhǔn)備與詩(shī)歌內(nèi)容相近的風(fēng)景圖片及相關(guān)的詩(shī)詞、資料，達(dá)到形象、直觀的效果，并擴(kuò)大課堂的容量?！艚虒W(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)?！艚虒W(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從“一言以蔽之，思無(wú)邪”的《詩(shī)三百》到堪稱百世之師的《離騷》為代表的楚辭，從剛健清新的漢魏樂府，到多彩多姿的南北朝民歌，我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到唐代可以說(shuō)是一個(gè)頂峰，出現(xiàn)了李白、杜甫、王維等一批大師，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義創(chuàng)作方法兩河并流。今天我們選讀三首唐詩(shī)。

二、解題

我國(guó)的古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種，近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句，今天我們學(xué)習(xí)的《山居秋暝》和《登高》分別是五言律詩(shī)和七言律詩(shī)，《越中覽古》是絕句。

三、研習(xí)課文

1、理清文意，整體把握

①學(xué)生朗讀課文，結(jié)合文下注解與工具書，掃清文字障礙。②背誦全詩(shī)，理清文意，整體感知。

2、具體研習(xí)

①學(xué)習(xí)《山居秋暝》。

A、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”詩(shī)中明確寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？

明確：原來(lái)山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知山中有人來(lái)了?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

B、最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

明確：“王孫”意，文下注釋中已經(jīng)明確，學(xué)生可據(jù)此回答。詩(shī)人著力描繪的詩(shī)情畫意中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。泉水、青松、翠竹、青蓮正是詩(shī)人高尚情操的寫照。其中人的無(wú)憂無(wú)慮的生活，正反映了詩(shī)人想過(guò)安靜淳樸生活的理想，同時(shí)也從側(cè)面反襯出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。面對(duì)這個(gè)稱心的世外桃源，詩(shī)人情不自禁地想留在山中，想歸隱了。②學(xué)習(xí)《越中覽古》。

A、試回想以前學(xué)習(xí)的絕句，本詩(shī)在結(jié)構(gòu)上與以前學(xué)過(guò)的絕句，有何不同？誦讀時(shí)應(yīng)注意些什么？

明確：一般的絕句，一、二句為一組，或?qū)懢盎驍⑹?，三、四句為一組，或議論或抒情，用現(xiàn)代漢語(yǔ)的方式去劃分層次的話，一般是一、二句為一層，三、四句為一層，而這首詩(shī)前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn) 到反面，顯得格外有力量、有神采。在誦讀時(shí)，本詩(shī)二、三句間的停頓宜短一結(jié)。最后一句，“只今惟有”四字要重讀，其后應(yīng)作一頓，然后徐徐吐出“鷓鴣飛”三字，以示其中含無(wú)限感慨之意。讀完這句后應(yīng)當(dāng)繼續(xù)沉浸在詩(shī)的境界里一小會(huì)兒，再作結(jié)束表示。

B、詩(shī)歌不是歷史小說(shuō)，絕句又不同于長(zhǎng)篇古詩(shī)，所以詩(shī)人只能選取他感受最深的某一部分來(lái)寫。試述作者選取的兩個(gè)鏡頭。

明確：李白選取的不是斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)過(guò)程中的某一片斷，而是吳敗越勝、越王班師回朝的兩個(gè)鏡頭。

鏡頭一：戰(zhàn)士凱旋，大家都得到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。只“盡錦衣”三字，就將越王及其戰(zhàn)士得勝歸來(lái)的喜悅和驕傲的神情烘托出來(lái)。鏡頭二：越王回宮，不但耀武揚(yáng)威，而且荒淫逸樂起來(lái)，于是，花朵兒一樣的美人，就站在了宮殿，擁簇著他，侍候著他。都城中到處都是錦衣戰(zhàn)士，宮殿上站滿了如花宮女，這是多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂！③學(xué)習(xí)《登高》

A、請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)誦讀，注意語(yǔ)速的緩急、語(yǔ)音的輕重及句子的停頓，并體會(huì)整首詩(shī)的意境。明確：首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染了秋江景物的特點(diǎn)，讀時(shí)節(jié)奏感要強(qiáng)，注意表現(xiàn)整個(gè)畫面的氣氛。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見，要讀得氣勢(shì)開闊，有包容宇宙之意，“無(wú)邊落木”“不盡長(zhǎng)江”二語(yǔ)要一氣讀出，“木”“江”二字要適當(dāng)延長(zhǎng)，有余韻。頸聯(lián)上句寫長(zhǎng)年飄泊之苦，“悲”“?！倍忠刈x；下句寫老病孤愁，“病”“獨(dú)”二字要重讀，以加重悲苦情緒。這一聯(lián)形象地概括了詩(shī)人后半生的生活狀況，由沉吟往事說(shuō)到今日登高之舉，基調(diào)是沉重的，宜緩緩讀出。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語(yǔ)緊承上聯(lián)，而后以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕結(jié)住全詩(shī)，含無(wú)限凄涼意于言外，應(yīng)讀得更加緩慢、沉重，讓聽者仔細(xì)體味詩(shī)人此刻百感交集的心態(tài)。B、課堂小結(jié)。

本節(jié)課我們重點(diǎn)整體感知了三首詩(shī)的內(nèi)容，初步理解了三首詩(shī)的意境，這是鑒賞詩(shī)歌的第一步。

四、布置作業(yè)

1、借助練習(xí)一的誦讀提示，熟練背誦三首詩(shī)。

2、思考討論練習(xí)二中的第1題及練習(xí)三。

3、找李白的另一首懷古詩(shī)《蘇臺(tái)覽古》細(xì)細(xì)品讀，與《越中覽古》作一比較。

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)及背誦情況

二、欣賞品味

1、《山居秋暝》

王維詩(shī)中有畫，試以“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”兩句為例，說(shuō)說(shuō)他畫了怎樣的意境。

明確：這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩(shī)人先寫“竹喧”“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟，這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。

2、《越中覽古》

試析對(duì)比手法在詩(shī)中的作用。

詩(shī)人給我們展示了兩幅畫面：一幅是戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)脫下戰(zhàn)袍，換上了“錦衣”，向國(guó)人炫耀他們的戰(zhàn)功；另一幅是宮女們個(gè)個(gè)打扮成花一般的美人兒，在宮殿里恣情歡樂。這表明越王勾踐已經(jīng)把昔日的屈辱和苦難忘得一干二凈，而完全陶醉在勝利的喜悅之中。這樣做的結(jié)果必然使勝利化為烏有——“只今惟有鷓鴣飛”，就是證明。如此強(qiáng)烈的對(duì)比是很能發(fā)人深思的。

詩(shī)篇將昔日的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，使讀者感受特別深切，對(duì)照極為強(qiáng)烈，前面寫得愈著力，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力。為了充分地表達(dá)主題思想，前三句一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，就顯得格外有力量、有神采。這種寫法，不是筆力雄健的詩(shī)人，是難以揮灑自如的。

3、《登高》

重點(diǎn)討論情景交融的特點(diǎn)。（略）

三、課堂訓(xùn)練

簡(jiǎn)析李白的另一首懷古詩(shī)《蘇臺(tái)覽古》，分析兩者，比較手法運(yùn)用的異同。此兩詩(shī)都是覽古之作，主題相同，題材近似，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以結(jié)句寫今日之荒涼抹殺之，轉(zhuǎn)出主題。蘇臺(tái)一首則著重寫今日之荒涼，以暗示昔之繁華，以今古常新的自然景物來(lái)襯托變幻無(wú)常的人事，顯出昔盛今衰之感，所以其表現(xiàn)手段又各自不同，從這里也可以看出詩(shī)人變化多端的藝術(shù)技巧。

四、課堂總結(jié)

我們學(xué)習(xí)的這幾首詩(shī)，千百年來(lái)，傳誦不絕。對(duì)這些文學(xué)珍品，課后只要反復(fù)細(xì)讀，還會(huì)吸收更多的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。涵詠于其優(yōu)美的文句之中，還會(huì)有新的感受。

五、布置作業(yè)

試寫一首絕句，題目自擬，可以不管平仄，但讀來(lái)要有一點(diǎn)詩(shī)意。

《蜀相》《石頭城》《錦瑟》《書憤》《臨安春雨初霽》 ◆自讀導(dǎo)言

1、有感情地朗讀背誦并默寫這五首詩(shī)。

2、品味詩(shī)歌意境，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì)。

3、學(xué)習(xí)各詩(shī)不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，了解詩(shī)人的不同藝術(shù)風(fēng)格。◆自讀程序

1、朗讀課文，借助工具書掃清文字障礙。

2、理解內(nèi)容，賞析意境。

詩(shī)詞之美多美在意境的塑造。所以詩(shī)詞賞析重在其意境的塑造。自讀時(shí)在初步了解詩(shī)文內(nèi)容的基礎(chǔ)上去品味意境。

3、背誦。◆自讀點(diǎn)撥

1、背景說(shuō)明

《蜀相》大約寫于唐肅宗上元元年（760），是杜甫在成都游武侯祠之后寫的?！妒^城》寫于唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫由和州刺史罷歸洛陽(yáng)，路過(guò)金陵，漫游這六朝舊都，目睹金陵殘破，聯(lián)想到敬宗沉溺于聲色游樂，寫了《金陵五題》，此為第一首。

《書憤》《臨安春雨初霽》兩首詩(shī)為陸游在宋孝宗淳熙十三年（1186）所寫，此時(shí)他已是61歲的老人。從淳熙七年起，他罷官在家鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）賦閑了5年，直到這一年春天，又被起用，任命為朝奉大夫、權(quán)知嚴(yán)州軍州事，這兩首七律即寫于此時(shí)。

2、總體內(nèi)容把握

《蜀相》——以問(wèn)引起，先寫詩(shī)人去武侯祠途中的情況，他一邊走，一邊問(wèn)路，終于看到了一片蒼松翠柏，有人告訴他武侯祠就在那里，這自然使他感到欣慰。接著頷聯(lián)寫入祠后所見，包含著詩(shī)人的感嘆，意思是：階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰(shuí)而綠呢？隔葉的黃鸝叫得那么動(dòng)聽，可有誰(shuí)聽呢？時(shí)間已過(guò)去了500年，像諸葛亮那樣的人再也沒有出現(xiàn)過(guò)，由此自然轉(zhuǎn)到諸葛亮的才智功業(yè)上。頸聯(lián)上句看起來(lái)是說(shuō)劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)，下句則是諸葛亮一生功業(yè)的最精辟的概括。然而諸葛亮并沒有完成他的事業(yè)，這就不能不使人為他慨嘆了。至此，詩(shī)人水到渠成地將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成為千古名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！?/p>

《石頭城》—— 一開始，就置讀者于蒼莽悲憤的氛圍之中。圍繞著這座故都的群山依然在圍繞著它，潮水拍打著城郭，仿佛也看到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。山川依然，石頭城的舊日繁華已空無(wú)所有。對(duì)著這冷落荒涼的景象，詩(shī)人不禁要問(wèn)：為何一點(diǎn)痕跡不曾留下？沒有人回答他的問(wèn)題，只見那當(dāng)年從秦淮河?xùn)|邊升起的明月，如今仍舊多情地從城垛（“女墻”）后面升起，照見這久已殘破的都城。

《錦瑟》——錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”，詩(shī)人卻開始硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多弦？聆錦瑟之繁弦，思年華之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。佳人錦瑟，一工繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)境，不復(fù)成寐，無(wú)限悲感，難言冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。此時(shí)，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界。月、珠、淚在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。藍(lán)田山日光煦照，山中玉氣冉冉升騰（古人認(rèn)為事物都有一種一般目力所不能見的光氣）。如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然了。

《書憤》——前四句是回顧往事，首聯(lián)塑造了詩(shī)人早年的自我形象。那時(shí)他有滿腔的愛國(guó)熱忱，卻不懂得世道的艱難，遙望著北方被金人占領(lǐng)的中原地帶，胸中的憤恨郁積如山。接著將恢復(fù)之志具體化，瓜洲渡江擊退金兵的進(jìn)犯，大散關(guān)失而復(fù)得。但“塞上長(zhǎng)城”只能是空自期許，壯志未酬，鬢發(fā)先斑?！冻鰩煴怼访麄饔谑溃О倌陙?lái)又有誰(shuí)能與諸葛亮相比！尾聯(lián)是詩(shī)人以諸葛亮自況，自己也會(huì)效法諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，報(bào)國(guó)之志至死不移。

《臨安春雨初霽》—— 一開始即用一個(gè)獨(dú)具匠心的比喻，感嘆世態(tài)人情薄得就像半透明的紗。是誰(shuí)讓“我”到京城來(lái)做官的呢？流露出不得已來(lái)京的意思。只身住在小樓之上，徹夜聽著春雨的淅瀝。次日清晨，深幽的小巷傳來(lái)叫賣杏花的聲音，告訴人們春已深了。來(lái)到京城，詩(shī)人不去結(jié)交權(quán)貴，卻獨(dú)自呆在客邸里以“作草”“分茶”消磨時(shí)光，閑居無(wú)聊，志不得伸，于是詩(shī)人自我解嘲：“我”不會(huì)受到京城壞風(fēng)氣的影響，不等到清明就可以回家了。

3、重、難點(diǎn)分析

《蜀相》一詩(shī)題作《蜀相》而不說(shuō)“武侯祠”可知杜甫意在人而不在祠，但詩(shī)又分明自祠寫起，前四句寫武侯祠，為什么呢？這正是難點(diǎn)所在。這是因?yàn)樵?shī)人主旨是歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他的壯志未酬，而頌諸葛亮，又是由寫武侯祠引入的。

《錦瑟》是李商隱的代表作之一，它以首句前二字為題，看似詠物，實(shí)乃一篇借錦瑟以隱題的詠懷之作。

陸游是一個(gè)杰出的愛國(guó)詩(shī)人，詩(shī)中洋溢著崇高的愛國(guó)精神?！杜R安春雨初霽》中不乏詼諧意味，這種詼諧其實(shí)是以輕松的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的憂憤?！糇宰x思考

1、寫景總會(huì)滲入作者的主觀感受，試分析《蜀相》詩(shī)中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一句，并說(shuō)出跟意境關(guān)系最為密切的兩個(gè)字。

2、分析《錦瑟》第二聯(lián)所用典故。

3、體會(huì)陸游兩詩(shī)的不同風(fēng)格。

參考答案：

1、這一關(guān)是寫入祠后所見，意思是：階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰(shuí)而綠呢？隔葉的黃鸝叫得那么動(dòng)聽，可有誰(shuí)聽呢？從“自”“空”二字可以看出祠中的凄涼、冷落氣氛，含有感傷的意味。跟意境關(guān)系最為密切的兩個(gè)字是“自”“空”。

2、上句用《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛，覺得自己真是蝴蝶了；不久夢(mèng)醒，又覺得自己還是莊周。這里以莊周夢(mèng)蝶的典故表現(xiàn)人生的迷惘和社會(huì)的虛幻。下句用了“望帝啼鵑”的典故，傳說(shuō)周朝末年蜀地君主名叫杜宇，后來(lái)禪讓退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。這句化用典故，表明作者的傷時(shí)之感、身世之痛，都只有通過(guò)哀思纏綿的詩(shī)歌抒寫出來(lái)。

3、見“重、難點(diǎn)分析”。

第四篇：近體詩(shī)八首教案

教學(xué)重難點(diǎn)：１、理解并把握本詩(shī)所寄托的高潔情操和對(duì)理想境界的追求。

玻學(xué)習(xí)并鑒賞本詩(shī)詩(shī)中有畫，畫中含情，詩(shī)情畫意渾然一體的藝術(shù)美。

教學(xué)方法：誦讀法、鑒賞品味法

媒體設(shè)計(jì)：錄音機(jī)、多媒體

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

王維，唐代大詩(shī)人，大畫家，仕途較為順利，官居高位，卻選擇了亦官亦隱的生活方式。他的詩(shī)風(fēng)直接繼承了陶淵明，“似淺實(shí)深，似淡實(shí)腴”。蘇軾稱贊他“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。”今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首能體現(xiàn)其詩(shī)風(fēng)的五言律詩(shī)《山居秋暝》。

二、鑒賞品味

1、聽錄音：要求邊聽邊體會(huì)詩(shī)中情感，想象詩(shī)中意境。

2、學(xué)生誦讀：

（1）采取多種誦讀方式，體會(huì)律詩(shī)的音韻美。

（2）結(jié)合本詩(shī)談?wù)劼稍?shī)的特點(diǎn)。

提示：學(xué)生自讀課前知識(shí)段落，掌握理解律詩(shī)相關(guān)知識(shí)，然后與本詩(shī)比照，談?wù)劚驹?shī)有幾聯(lián)，如何押韻，哪里對(duì)仗等等。

3、鑒賞詩(shī)歌的意境美

（1）找出最喜歡（你認(rèn)為最美）的一聯(lián)，給大家描述一番。

提示：注意畫面的布局、色彩的搭配等等。

舉例：“明月松間照，清泉石上流”就是一幅動(dòng)靜結(jié)合、色調(diào)清淡的很美的畫。皎潔的月亮把清暉灑向松林，在地上投射出斑駁的影；清澈的泉水在山石上淙淙流淌，發(fā)出極輕微的聲音，仿佛它也不忍心破壞這詩(shī)一般寧?kù)o和諧……

（2）如何理解本詩(shī)主旨？

明確：尾聯(lián)已表明心跡—即使芳草衰敗了，這里依然有美好的景色，是王孫隱居的理想境地。另外，我們從前三聯(lián)詩(shī)人對(duì)空山秋景的美好描繪中也能品味出詩(shī)人心志。

三、延伸閱讀

提示：顯示王維其他詩(shī)作進(jìn)行比較鑒賞。

四、布置作業(yè)

１、誦記本詩(shī)。

２、課外閱讀王維作品，有興趣的同學(xué)可寫寫讀后感，比如談?wù)勍蹙S“詩(shī)中有畫”的藝術(shù)特色。

五、板書設(shè)計(jì)

山居秋暝

雨后空山→王孫可留

景情

（清淡寧?kù)o）（淡泊出世）

教案點(diǎn)評(píng)：

１、讓學(xué)生在誦讀中品味律詩(shī)的音韻美；

２、通過(guò)聯(lián)想和想象，把詩(shī)句化為畫面，鑒賞品味“詩(shī)中有畫”的藝術(shù)特色；

３、鑒賞王維同主題及特色的詩(shī)歌，了解其詩(shī)歌風(fēng)格。

第五篇：近體詩(shī)聲病

海西詩(shī)詞網(wǎng)校課件

近體詩(shī)聲病

近體詩(shī)聲病就是聲律上的瑕疵，主要有四種：孤平、三平尾、三仄尾和特拗 一、三仄尾：

詩(shī)句末三字，都是仄聲；即仄仄平平仄仄仄（三仄）三仄尾例子很多：

江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。（杜甫：八陣圖）

云霞出海曙，梅柳度江春。（杜審言：和晉陵陸丞早春游望）

童顏若可駐，何惜醉流霞。（孟浩然：清明日宴梅道士山房）

浮云一別后，流水十年間。（韋應(yīng)物：淮上喜會(huì)梁川故人）

天秋月又滿，城闕夜千重。（劉慎虛：闕題）

凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。（劉禹錫：蜀先主廟）

風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。（孟浩然：宿桐廬江寄廣陵舊游）秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。（杜甫《南鄰》）悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。（杜甫《詠懷古跡）》

“石不轉(zhuǎn)”三仄，出海曙、若可駐、一別后 都是

對(duì)待三仄尾不同學(xué)者有不同看法：王力老師：既承認(rèn)三仄尾存在，但有所保留，意思就是要拗救。林正三老師認(rèn)為：董文煥之【聲調(diào)四譜】中，已引為定例。近人邱燮友教授，亦以為可以不救。而如于對(duì)句作下三平以救之，則又形成上下聯(lián)皆為古體詩(shī)之格律，反為不妥。林正三老師認(rèn)為可以不救

我們?cè)倏纯唇y(tǒng)計(jì)情況：有人統(tǒng)計(jì)老杜共628首五律，前300首里不完全統(tǒng)計(jì)已有38首三仄尾，約13%，杜甫詩(shī)以格律嚴(yán)謹(jǐn)稱著，尚有13%，可見老杜對(duì)其的寬容態(tài)度。所以我也贊同林正三老師觀點(diǎn):三仄尾可以不救,當(dāng)作準(zhǔn)合律形式。

唐律主要?jiǎng)?chuàng)始人之一的元兢提出對(duì)句以三平尾救之，但三平尾是嚴(yán)重的聲病，所以后人不主張這樣做。二、三平尾：

詩(shī)句末三字，同為平聲；即平平仄仄平平平（三平），先舉例子

草色全經(jīng)細(xì)雨濕，花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒。（王維）

去年別我向何處，有人傳道游江東。謂言掛席度滄海，卻來(lái)應(yīng)是無(wú)長(zhǎng)風(fēng)。（李白）渥洼汗血種，天上麒麟兒。（杜甫）

昨日施僧裙帶上，斷腸猶系琵琶弦。（韋莊）浣花流水水西頭，主人為卜林塘幽。（杜甫）水檻虛涼風(fēng)月好，夜深誰(shuí)共阿憐來(lái)。（白居易）振錫導(dǎo)師憑眾力，揮金退傅施家財(cái)。（白居易）祥云輝映漢宮紫，春光繡畫秦川明。（杜牧）

三平尾與三仄尾不同，在下句，想救沒得救，有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，說(shuō)在全唐詩(shī)里，五言格律詩(shī)中犯“三平尾”的共256句，約占1%；七言格律詩(shī)中犯“三平尾”的共87句，約占0.2%。三平尾比例比三仄尾少了很多，所以多數(shù)人認(rèn)為三平尾是聲病.三平尾是個(gè)聲律，學(xué)術(shù)界沒有分歧

不管是王力 啟功 林正三，意見都是一致的 什么情況下允許呢？，后面三個(gè)字是專用名詞 如：知音人、琵琶弦

這個(gè)專有名詞恰好又是三個(gè)平字，實(shí)屬于無(wú)奈

三、孤平

孤平定義有兩種

(1)王氏孤平：仄平仄仄平，仄仄仄平仄仄平

王力先生在《全唐詩(shī)》里尋覓犯孤平的詩(shī)句結(jié)果只找到了兩個(gè)例子： 醉多適不愁—高適?淇上送韋司倉(cāng)。百歲老翁不種田—李欣?野老曝背。是一個(gè)比較嚴(yán)重的聲病

(2)林正三和啟功 的孤平：詩(shī)句中前后字皆為仄聲，而中間夾一平聲。我們稱之“夾平”,不管位置在哪里,只要 仄平仄,就是孤平這種孤平例子太多: 欲存老蓋千年意——憑韋少府班覓松樹子栽 每依北斗望京華——秋興八首其二 百年世事不勝悲——秋興八首其四

不貪夜識(shí)金銀氣——題張氏隱居二首其二 洛城一別四千里——恨別 可憐后主還祠廟——登樓 五更鼓角聲悲壯?

臥龍躍馬終黃土——閣夜 舍南舍北皆春水——客至 老妻畫紙為棋局——江村 映階碧草自春色?

出師未捷身先死——蜀相

上面的前三字都是 仄平仄，例子太多了。所以說(shuō)王力老師的孤平才有現(xiàn)實(shí)意義

四、特拗：分為四種

以五言為例

子類特拗：平平仄平仄 丑類特拗：仄仄平仄仄 寅類特拗：仄仄平仄平卯類特拗：平平仄平平

所謂特拗 就是詩(shī)句平仄失替

我們常說(shuō)246分明，有了特拗，就無(wú)法分明。所以123 246的說(shuō)法，只是便于初學(xué)者的記憶 我們先看看特拗例子

（1）子類特拗：平平仄平仄

仄仄平平仄平仄

明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。（宋之問(wèn)：大庾嶺北驛）

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。（杜甫：江南逢李龜年）

妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)。（朱慶余：近試上張水部）

休問(wèn)梁園舊賓客，茂陵風(fēng)雨病相如。（李商隱：寄令狐郎中）

日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。（杜牧：金谷園）

巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽(yáng)歸雁幾封書。（高適送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙）

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。（杜甫：武侯祠）

苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。（秦韜玉：貧女）

大家發(fā)現(xiàn)不 這些都是名句

據(jù)王力先生統(tǒng)計(jì)，在《唐詩(shī)三百首》50首仄起五律中，第七句是“平平仄平仄”的有24首，是“平平平仄仄”的只有7首。古代科舉考試的試貼詩(shī)對(duì)于格律的要求是極嚴(yán)的，那其中就已經(jīng)把這樣的句式視為“合律”，古人美之名曰“錦鯉翻波”，所以子類特拗現(xiàn)在也是視為合律，王力老師稱之為“特定的一種平仄格式”（2）丑類特拗：仄仄平仄仄

平平仄仄平仄仄

王力老師：在該用“仄仄平平仄”的地方，第四字用了仄聲（或三四兩字都用了仄聲），就在對(duì)句的第三字改用了平聲來(lái)補(bǔ)償。這樣就成 為“仄仄平仄仄，平平平仄平”。這是對(duì)句相救。例子：

唐?杜牧〈汴河阻凍〉

千里長(zhǎng)河初凍時(shí)，玉珂瑤佩響參差。浮生卻似冰底水，日夜東流人不知。

唐?岑參〈胡歌〉

黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宮錦醉纏頭。關(guān)西老將能苦戰(zhàn)，七十行兵仍未休。

唐?劉禹錫〈和樂天題真娘墓〉

薝卜林中黃土堆，羅襦繡黛已成灰。芳魂雖死人不怕，蔓草逢春花自開。

幡蓋向風(fēng)疑舞袖，鏡燈臨曉似妝臺(tái)。吳王嬌女墳相近，一片行云應(yīng)往來(lái)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，賈島詩(shī)集五律500多首中的丑類特拗共有19處，其中下一句不救有八處。所以救與不救在臨界間

（3）寅類特拗：仄仄平仄平

平平仄仄平仄平相對(duì)少，但也不是沒有，例如： 送吳悅游韶陽(yáng) 孟浩然

五色憐鳳雛，南飛適鷓鴣。楚人不相識(shí)，何處求椅梧。去去日千里，茫茫天一隅。安能與斥，決起但槍榆。望洞庭湖贈(zèng)張丞相 孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，空有羨魚情。宿永嘉江寄山陰崔少府國(guó)輔 孟浩然 我行窮水國(guó)，君使入京華。相去日千里，孤帆天一涯。臥聞海潮至，起視江月斜。借問(wèn)同舟客，何時(shí)到永嘉。送盧少府使入秦 孟浩然

楚關(guān)望秦國(guó)，相去千里馀。州縣勤王事，山河轉(zhuǎn)使車。祖筵江上列，離恨別前書。愿及芳年賞，嬌鶯二月初。春中喜王九相尋 孟浩然

二月湖水清，家家春鳥鳴。林花掃更落，徑草踏還生。酒伴來(lái)相命，開尊共解酲。當(dāng)杯已入手，歌妓莫停聲。歲暮歸南山 孟浩然

北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。田家元日 孟浩然（唯尚，一作“尚憂”）

昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)仕，無(wú)祿惟尚農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f(shuō)此年豐。冬至后過(guò)吳張二子檀溪?jiǎng)e業(yè) 孟浩然

卜筑因自然，檀溪不更穿。園廬二友接，水竹數(shù)家連。直與南山對(duì)，非關(guān)選地偏。草堂時(shí)偃曝，蘭枻日周旋。外事情都遠(yuǎn)，中流性所便。閑垂太公釣，興發(fā)子猷船。余亦幽棲者，經(jīng)過(guò)竊慕焉。梅花殘臘月，柳色半春天。鳥泊隨陽(yáng)雁，魚藏縮項(xiàng)鳊。停杯問(wèn)山簡(jiǎn)，何似習(xí)池邊。下贛石 孟浩然

贛石三百里，沿洄千嶂間。沸聲?；罨睿瑳杽?shì)亦潺潺。跳沫魚龍沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘險(xiǎn)艱。放溜情彌愜，登艫目自閑。暝帆何處宿，遙指落星灣。

貌似孟浩然很喜歡這樣，寅類特拗

王力老師沒有提及到。（4）卯類特拗

只是一個(gè)概念，有人提出，我們就不談了。