第一篇：感覺和知覺 練習題

感覺和知覺 練習題

一、名詞解釋：

1、感覺

2、知覺

3、錯覺

4、差別感受性

5、絕對感受性和絕對感覺閾限

6、知覺的理解性

7、知覺的恒常性

8、知覺的選擇性

9、知覺的整體性

10、時間知覺

二、填空題：

1、感覺是人腦對（）于感覺器官事物的（）的反映。

2、我們一般把反映事物個別屬性的感覺分為兩在類（）和（）。

3、并不是任何刺激物都能夠引起人的感覺，要使感覺產(chǎn)生，必須滿足以下兩個條件：（）和（）。

4、能夠引起某種感覺的持續(xù)一定時間的刺激量叫做（）。

5、人能夠覺察出刺激物的最小差異量叫做（）。

6、各種分析器對適宜刺激的感覺能力叫做（）。

7、某個分析器剛剛能夠覺察出刺激物之間最小差異量的能力稱為（）。

8、感覺閾限和感受性之間存在著（）關(guān)系。

9、在一系列強光的持續(xù)作用下，致使視覺感受性不斷降低的過程叫做（）。

10、是指（）的心理現(xiàn)象，它是感覺相互作用的特殊形式。聯(lián)覺并不會引起（）的變化。

11、（）是知覺的基礎(chǔ)，知覺是（）的深入和發(fā)展出，（）作為知覺的組成成份存在于知覺中。

12、知覺的產(chǎn)生極大程度上依賴于一個人的（），并受人的興趣、需要、動機，（）和（）等各種心理特點所制的。

13、時間知覺的指（）。

14、運動知覺是指（）。

15、錯覺是指（）。

16、知覺的理解性受個人的（）、（）、（）和（）等多種因素的影響。

17、知覺恒常性大多數(shù)表現(xiàn)在發(fā)下幾個方面：（）、（）、（）和（）。

三、判斷題：

1、盲人的聽覺特敏感是先天形成的。（）

2、知覺的恒常性是指任何對象的知覺映象永遠不變。（）

3、感覺的相加等于人的知覺。（）

4、感覺和知覺都是對客觀事物的直接反映。（）

5、只要有感覺器官，感覺就可以產(chǎn)生。（）

6、感覺只是對客觀事物個別屬性的反映，因而并不十分重要。（）

7、眼睛是視分析器，耳朵是視分析器。（）

8、感覺的一切心理現(xiàn)象的源泉，是人的意識和外部世界聯(lián)系的橋梁。（）

9、感受性感覺閾限在數(shù)量上成正比的關(guān)系。（）

10、某種感覺喪失后，可由其它感覺來彌補。（）

11、理解性的基本特征是語詞把事物標志出來。（）

12、社會生活條件和實踐活動是感受性發(fā)展的基本條件。（）

13、感覺和知覺往往是同時產(chǎn)生的，所發(fā)人們很難獲得單純的感覺。（）

14、人的感受性是固定不變的，不因一時的條件變化而變化。（）

四、選擇題：

1、人腦對直接作用于感覺器官的事物是個別屬性的反映叫做（）。A、反映B、感覺C、知覺D、直覺

2、人腦反映客觀現(xiàn)實的最簡單的心理過程是（）。A、認識過程B、心理過程C、感覺過程D、知覺過程

3、能夠引起感覺的某種刺激的最小刺激量叫做（）。

A、絕對感覺閾限B、絕對感受性C、差別感受閾限D(zhuǎn)、差別感受性

4、人的感受性的大小是用（）的值的大小來度量的。A、感覺閾限B、絕對感受性C、差別感受性D、差別感覺閾限

5、差別感覺閾限越小巧玲瓏，則感受性越大，其感覺能力也（）。A、越強B、越弱C、一樣D、呈正比

6、同一分析器接受不同的刺激作用而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫做（）。A、感覺對比B、同時對比C、聯(lián)覺D、繼時對比

7、當幾種刺激物同時作用于同一感受器時產(chǎn)生的對比現(xiàn)象叫（）。A、感覺對比B、同時對比C、繼時對比D、彩色對比

8、當刺激物先后作用于同一個感受器時產(chǎn)生的對比現(xiàn)象叫做（）。A、繼時對比B、同時對比C、感覺對比D、彩色對比

9、對寂靜的適應是當一定聲音突然停止以后，感受性（）的過程。A、升高B、降低C、保持不變D、a和b

10、看到一朵紅花，這時的心理活動是（）。A、感覺B、知覺C、視覺D、色覺

11、人腦對客觀事物的延續(xù)性和順序性的反映叫做（）。A、運動知覺B、聽知覺C、空間知覺D、時間知覺

12、對聯(lián)客觀事物不正確的知覺被稱為（）。A、空間知覺B、錯覺C、時間知覺D、運動知覺

13、人在知覺過程中，總是用過去的知識和經(jīng)驗來理解當前的知覺對象，并且用語詞加以概括，賦予它確定的含義，這種知覺的特征叫做（）。A、知覺的恒常性B、知覺的理解性C、知覺的選擇性D、知覺的整體性

14、同一物體在視網(wǎng)膜上形成的視角大小，總是隨著距離的遠近而變化的。但是由于知識經(jīng)驗參與，人仍然對不同距離的物體的大小知覺保持相對穩(wěn)定不變，這種知覺特征稱之為（）。

A、知覺的恒常性B、知覺的理解性C、大小知覺恒常性D、距離知覺恒常性

15、一支白粉筆，無庥把它置于明亮處還是黑暗處，人們都會把它知覺為是白粉筆，這種知覺特性被稱之為（）。

A、明度知覺恒常性B、大小知覺恒常性C、顏色知覺恒常性D、形狀知覺恒常性

16、人們總是把紅旗知覺為紅色，無論它是在黃光或藍色日光照射下都是如此。這種知覺的持性被稱之為（）。

A、明度知覺恒常性B、大小知覺恒常性C、顏色知覺恒常性D、形狀知覺恒常性

17、人在知覺對象時，能迅速地從背景中選擇出對象的特性稱之為（）。A、知覺的理解性B、知覺的恒常性C、知覺的選擇性D、知覺的整體性

18、被此接近的物體比相隔較遠的物體容易產(chǎn)生（）的傾向。A、知覺恒常B、知覺選擇C、知覺理解D、知覺整體

19、人的判斷時間間隔精確性方面的時間知覺的能力稱為（）。A、時間知覺B、生物鐘C、時間估計D、時間錯覺

20、人的預定目的、有計劃、需要一定意志努力的較為持久的知覺稱為（）。A、觀察B、認識C、觀察力D、知覺的理解性

五、分析題：

1、萬綠叢中一點紅。

2、視而不見，聽而不聞。

3、“入芝蘭之室久而不聞其香”

4、眼觀六路，耳聽八方。

5、將一根木棒的一截入水中，看起來木棒彎曲了。

6、吃了甜糖以后，吃桔子格外酸。

7、看其所知，不看其所見。

8、同樣聽一個報告，本行的專家與對這個地球知道很少的人，所得到的收獲就截然不同。

9、強光照射下的煤塊的亮度遠遠大于黃昏時粉筆的亮度，人們?nèi)园衙簤K知覺為黑色，把粉筆知覺為白色。

10低年級學生?；煜嗨频臄?shù)字和相似的文字如把6看成9，把“折”看成“析”等。

六、簡答題：

1、什么是感覺？它具有什么作用？

2、什么是感覺閾限？怎樣測定人的感覺閾限？

3、什么是感受性？它與感覺閾限存在著什么關(guān)系？

4、什么是感覺對比？

5、什么叫適應，什么叫暗適應和明適應？

6、什么叫聯(lián)覺

7、知覺具有哪些種類？

8、知覺有哪些特征？

七、問答題：

1、什么是知覺？它和感覺什么聯(lián)系的區(qū)別？

2、什么是觀察和觀察力？良好的觀察應具備哪些條件？

3、如何利用知覺的選擇性組織好教學？

4、討述感覺規(guī)律在教學中的作用？

5、教學中如何培養(yǎng)學生的觀察力？

第二篇：感覺的特性和知覺的特性

感覺的特性和知覺的特性

感覺： 1．感受性

感受性即感覺的能力。不同的人對同等強度刺激物的感覺能力是不一樣的。感受性高的人能感覺到的刺激，不一定能被感受性低的人感覺到。如，有經(jīng)驗的染色工人能辨別出幾十種不同的黑色，而一般人則很難分辨。

一個人的感受性高低不是一成不變的。同一個人在不同條件下，對同一刺激物的感受是有高低的。2．感受性的變化

感受性的變化有下列幾種情況。

(1)感覺的適應。適應是在刺激物持續(xù)作用下引起感受性的變化。這種變化可以是感受性提高，也可以是感受性降低。通常，強刺激可以引起感受性降低，弱刺激可以引起感受性提高。此外，一個持續(xù)的刺激可引起感受性的下降。例如，當你從光亮處走進電影院時，起初感到伸手不見五指，要過一段時間才能慢慢看清周圍的東西，這是視覺感受性提高的暗適應。反之，從暗處到光亮的地方，最初強光使人目眩，什么也看不見。但過一會兒視力就恢復正常，這是視覺感受性降低的明適應。除了視覺適應外，還有嗅覺、味覺等其他感覺的適應。古語說“人芝蘭之室，久而不聞其香；人鮑魚之肆，久而不聞其臭”，這是嗅覺的適應。適應現(xiàn)象具有很重要的生物學意義，使人能在變化萬千的環(huán)境中，做出精確的反應。(2)感覺的相互作用。感覺的相互作用一般是指一種感覺的感受性，因其他感覺的影響而發(fā)生變化的現(xiàn)象。這種變化也可以在幾種感覺同時產(chǎn)生時發(fā)生，也可以在先后幾種感覺中產(chǎn)生影響。一般的變化規(guī)律是：微弱的刺激能提高對同時起作用的其他刺激的感受性，而強烈的刺激則降低這種感受性。如，輕微的音樂聲可提高視覺的感受性，強烈的噪音可以引起對光的感受性降低。感覺的相互作用也可以發(fā)生在同一種感覺之間。最明顯的就是對比現(xiàn)象。如，“月明星稀”，天空上的星星在明月下看起來比較稀少，而在黑夜里看起來就明顯地增多；灰色的長方形放在黑色背景上看起來要比放在白色背景上更亮些。這些是同時性對比。在吃過甜點心之后再吃蘋果，蘋果變得發(fā)酸，而吃了酸蘋果之后再吃甜點心，點心就顯得格外甜。這是相繼性對比。教師在使用直觀教具和組織教學時，應充分考慮感覺的相互作用和對比規(guī)律。例如，淺色的教具可放在黑板前演示，深色的教具可放在白墻前演示。要使學生區(qū)分出地圖上的不同部位，就可以著上紅綠或黃藍等對比色。在進行字詞教學時，把不易分辨的形近字：辨、辮、辯的中間部分用紅筆寫，以示醒目。在組織學生進行觀察自然現(xiàn)象、圖片或閱讀課文時，教師的講解、提示的聲音不宜過高，更不允許周圍大聲喧嚷，以免影響學習的效果。

(3)感受性與訓練。前面提及的兩種感受性的變化是暫時的，有一定的時限。要使個體感受性從根本上提高，則與實踐活動的訓練有關(guān)。在人們的生活實踐中，因?qū)嵺`活動的需要，對某種感覺做長期的、精細的訓練，能使感受性大大超過其他人。如，煉鋼工人能夠根據(jù)鋼水的火花判斷爐內(nèi)溫度的高低；染料工人能夠分辨出幾十種濃淡不同的黑色；有經(jīng)驗的面粉工人能夠單憑觸覺，摸出面粉的質(zhì)量以及辨別出這種面粉是由哪個地區(qū)生產(chǎn)的麥子磨成的。此外，由于某種原因造成喪失一種感覺能力的人，他們其他感覺能力會由于代償而得到特殊的發(fā)展。如，聾啞人的視覺特別敏銳，盲人的聽覺和觸覺特別發(fā)達。受過專門訓練的小學生，能敏銳地辨別相差1/2音高的兩個音，而沒有受過專門樂器訓練的小學生，就是對相差一個音階的兩個音都不易區(qū)分。所有這些事例說明，人的各種感覺能力都蘊藏著極大的發(fā)展?jié)摿?，?jīng)過專門訓練可以不斷發(fā)展和完善起來。小學生的學習活動能有效地促進他們的感受性的提高。如音樂、朗讀能發(fā)展兒童的純音聽覺和語音聽覺能力，繪畫能發(fā)展兒童的視覺能力，手工、泥塑能發(fā)展兒童的觸覺能力，體育能發(fā)展兒童的運動覺、平衡覺的能力等等。教師要充分利用各種教學和課外活動，有意識地對兒童的各種感覺能力加以訓練和培養(yǎng)。

知覺：

人對于客觀事物能夠迅速獲得清晰的感知，這與知覺所具有的基本特性是分不開的。知覺具有選擇性、理解性、整體性和恒常性等特性。

一、知覺的選擇性

知覺的選擇性在于把一些對象（或?qū)ο蟮囊恍┨匦?、標志、性質(zhì)）優(yōu)先地區(qū)分出來。客觀事物是多種多樣的，人總是有選擇地以少數(shù)事物作為知覺的對象，對它們的知覺格外清晰，被知覺的對象好像從其他事物中突出出來，出現(xiàn)在“前面”，而其他的事物就退到后面去了。與此相關(guān)的生理基礎(chǔ)是：大腦皮層中一個興奮中心占優(yōu)勢，同時皮層的其余部分受抑制。知覺的選擇性揭示了人對客觀事物反映的主動性。

知覺的選擇性依賴于個人的興趣、態(tài)度、需要以及個體的知識經(jīng)驗和當時的心理狀態(tài)；還依賴于刺激物本身的特點（強度、活動性、對比）和被感知對象的外界環(huán)境條件的特點（照明度、距離）。

二、知覺的理解性

知覺的理解性表現(xiàn)為人在感知事物時，總是根據(jù)過去的知識經(jīng)驗來解釋它、判斷它，把它歸入一定的事物系統(tǒng)之中，從而能夠更深刻地感知它。這就是知覺的理解性。

從事不同職業(yè)和有不同經(jīng)驗的人，在知覺上是有差異的。如工程師檢查機器時能比一般人看到、聽到更多的細節(jié)；成人的圖畫知覺與兒童相比，能更深刻地了解圖畫的內(nèi)容和意義，知覺到兒童所看不到的細節(jié)。

影響知覺理解性的條件有三個。

1．言語的指導作用

言語是語言在交際過程中的應用。人的知覺是在兩種信號系統(tǒng)的協(xié)同活動中實現(xiàn)的，詞的作用有助于對知覺對象的理解，使知覺更迅速、更完整。例如，天空中的云彩，自然景色中的巨石形狀，在感知時加以詞和言語的指導，很快就能知覺到。

2．實踐活動的任務(wù)

當有明確的活動任務(wù)時，知覺服從于當前的活動任務(wù)，所知覺的對象比較清晰、深刻，任務(wù)不同對同一對象可以產(chǎn)生不同的知覺效果。比如，對天安門的素描和用文字的描寫，任務(wù)不同，感知效果就不同。

3．對知覺對象的態(tài)度

如果對知覺對象抱著消極的態(tài)度，就不能深刻地感知客觀事物；只有對知覺對象發(fā)生興趣，抱積極的態(tài)度才能加深對它的理解。

三、知覺的整體性

人在知覺客觀對象時，總是把它作為一個整體來反映，這就是知覺的整體性。知覺對象是由許多部分組成的，各部分具有不同的特征，但是人們并不把對象感知為許多個別的、孤立的部分，而總是把它知覺為一個統(tǒng)一的整體。它是客觀對象的許多部分形成的復合刺激物，大腦皮層對復合刺激物的各個組成部分及其相互關(guān)系，進行分析、綜合，從而反映客觀對象各種屬性的關(guān)系，形成關(guān)于對象的完整映象。例如，走進教室，人們不是先感知桌椅，后感知黑板、窗戶……而是完整地同時反映它們。

知覺的整體性是多種感知器官相互作用的結(jié)果。知覺的整體性與感知的快慢，同過去經(jīng)驗和知識的參與有關(guān)，閱讀速度就是隨著人的閱讀經(jīng)驗的積累及把較小的單元（詞）組成較大的單元（句子）而逐漸加快的。

四、知覺的恒常性

當知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生改變時，知覺的映象仍然保持相對不變，這就是知覺的恒常性。例如，對過去認識的人，決不會因為他的發(fā)型、服裝的改變而變得不認識；一首熟悉的歌曲，不會因它高八度或低八度而感到生疏，或因其中個別曲子走調(diào)，就認為是別的歌曲；教師判斷學生的錯別字，如“尖瑞科學”，不會因“端”字寫成了“瑞”字，而不去感知尖端科學。

知覺的恒常性對生活有很大的作用，正確地認識物體的性質(zhì)比單純地感知局部的物理刺激物有較大的實際意義，它可以使人們在不同情況下，按照事物的實際面貌反映事物，從而能夠根據(jù)對象的實際意義去適應環(huán)境。如果知覺不具有恒常性，那么個體適應環(huán)境的活動就會更加復雜，在不同情況下，每一認識活動，每一反應動作，都要來一番新的學習和適應過程，實際上也就是使適應變?yōu)椴豢赡艿牧恕?/p>

第三篇：感覺和知覺[小編推薦]

第三章 感覺和知覺

第一節(jié) 感覺的一般概念

一、感覺的含義

感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。它是大腦皮層感覺中樞對由感覺器官提供的各種信息進行加工的結(jié)果。感覺具有以下特點。

1．感覺反映的是當前直接接觸到的客觀事物，而不是過去的或間接的事物。2．感覺反映的是客觀事物的個別屬性，而不是事物的整體屬性。3．感覺是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

二、感覺的生理機制

感覺的產(chǎn)生是分析器活動的結(jié)果。分析器是由三個部分構(gòu)成：①外周部分（感受器），接受作用于它的刺激；②傳入神經(jīng)，它們把神經(jīng)興奮傳遞到中樞；③皮層和皮層下中樞，來自外周的神經(jīng)沖動在這里進行分析和綜合。

外部感受器位于身體表面（外感受器），接受各種外部刺激。內(nèi)部感受器分布在身體的內(nèi)臟器官（內(nèi)感受器）和關(guān)節(jié)、肌肉、韌帶內(nèi)（本體感受器），接受機體內(nèi)部變化的信號。

每一種感覺器官只能產(chǎn)生一種感覺，而不能產(chǎn)生其他感覺。對每一種感覺器官，適宜的刺激只有一種。這種不同感官各自接受適宜的專門刺激現(xiàn)象，叫做感覺器官的專門化。

三、感覺的分類

（一）外部感覺

1．視覺

適宜刺激是光。

2．聽覺

是通過聽覺器官對外界聲音刺激的反映。

3．嗅覺

是由揮發(fā)性物質(zhì)的分子作用于嗅覺細胞引起的感覺。4．味覺

適宜刺激是能溶于水的化學物質(zhì)。

5．觸壓覺

刺激物接觸到皮膚表面時引起觸覺。刺激物使皮膚變形引起壓覺。6．溫度覺

包括冷覺和熱覺。低于皮膚溫度產(chǎn)生冷覺，高于皮膚溫度產(chǎn)生熱覺。7．痛覺

不論機械的、化學的、電等各種刺激，達到一定的強度就產(chǎn)生痛覺。

（二）內(nèi)部感覺

內(nèi)部感覺是指接受機體本身的刺激，反映個體的位置、運動和內(nèi)臟器官不同狀態(tài)的感覺。1．運動覺

又稱動覺，是對身體各部分的位置及相對運動進行反應的感覺。

2．平衡覺

又稱靜覺，是對人體作直線的加速或減速運動或作旋轉(zhuǎn)運動進行反映的感覺。

3．內(nèi)臟感覺

又稱機體覺，是對個體饑、渴、痛、溫等狀態(tài)的感覺。

四、感覺的意義

1．感覺是個體認知過程的初級階段

是人認識客觀世界的開端，也是意識形成和發(fā)展的基本成分。在人們認識世界的過程中，感覺擔負著對復雜事物的簡單要素進行分析的任務(wù)。

2．感覺是認識的入口

通過感覺，人才能認識和分辨事物的各種基本屬性，才能知道自己身體的運動、姿勢和內(nèi)臟器官的狀態(tài)。只有在獲得感覺信息的基礎(chǔ)上，其他高級、復雜的心理活動才能產(chǎn)生和發(fā)展。

第二節(jié) 感覺的測量

一、感受性和感覺閾限

感覺閾限是人感到某個刺激存在或刺激強度變化所需量的臨界值。剛能引起感覺的最小刺激量，稱為絕對感覺閾限。絕對感受性是覺察出最小刺激量的能力。絕對感受性和絕對感覺閾限成反比關(guān)系：S＝1/R。

感覺所能覺察刺激最小的差異量稱為差別感覺閾限。與它相應的感受性稱為差別感受性。

差別感受性與差別感覺閾限成反比關(guān)系。用韋伯定律Ｋ＝△Ⅰ/Ⅰ來表示。

二、心理物理定律

1．費希納定律

又稱對數(shù)定律：S＝ＫlgⅠ＋Ｃ。感覺的大小同刺激強度的對數(shù)成正比。

2．史蒂文斯定律

又稱乘方定律：P＝K In。心理量的增長快于物理量的增長，這與費希納定律相反，但卻有實際意義，即人對有害刺激感覺敏感性的增長會快于物理量的增長，具有適應生存的作用。

三、感覺閾限的測量方法

1．極限法

又稱最小變化法、序列探索法、最小可覺差法（或最小差異法），是直接測量感覺閾限的基本方法。

2．平均誤差法

又稱調(diào)整法、再造法、均等法，用來測定絕對感覺閾限和差別感覺閾限。

3．恒定刺激法

又稱固定刺激法、正誤法、次數(shù)法。用來測定絕對感覺閾限和差別閾限。

4．信號檢測論

又稱信號偵測論、信號覺察論，是一種測量感受性的理論。主要用于測試人對刺激信息的辨別能力，能把被試反應的主觀因素和感受性兩者區(qū)分開來。

第三節(jié)

不同感覺的相互作用和感覺現(xiàn)象

一、不同感覺的相互作用

一種感覺器官受到刺激會使其他器官的感受性升高或者降低。一般規(guī)律是，弱刺激能提高另一種感覺的感受性，強刺激會使另一種感覺的感受性降低。

二、聯(lián)覺

指一種感覺引起另一種感覺的現(xiàn)象。是感覺相互作用的特殊表現(xiàn)。生活中根據(jù)這個原理來達到一些特定的效果。

三、不同感覺的補償

當某種感覺受損或缺失后，其他感覺會給予補償。是因為一定條件下不同形式的能量可以相互轉(zhuǎn)換。

四、感覺現(xiàn)象

1．感覺適應

是指由于刺激物對感受器的持續(xù)作用而使感受性發(fā)生變化逐漸失去敏感性的現(xiàn)象。視覺適應是最常見的感覺適應現(xiàn)象，包括明適應和暗適應兩種。

2．感覺對比

是指感受器接受不同刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。（1）同時對比

不同刺激物同時作用于同一感受器時產(chǎn)生的對比現(xiàn)象。（2）繼時對比

不同刺激物先后作用于同一感受器時產(chǎn)生的對比現(xiàn)象。

第四節(jié) 知覺的一般概念

一、知覺的含義

知覺是人腦對直接作用于感官的客觀事物的各種各個部分和屬性的整體的反映。

二、知覺與感覺的異同點

第一，感覺介于心理活動和生理活動之間，它的產(chǎn)生來自感官的生理活動和客觀刺激的物理特性。而知覺是以生理機制為基礎(chǔ)的純粹的心理活動，它的產(chǎn)生是在感覺的基礎(chǔ)上對各種感覺屬性加以綜合和解釋的心理活動過程。

第二，感覺是人腦對客觀事物個別屬性的反映，知覺是對客觀事物的不同屬性、不同部分和相互關(guān)系綜合的、整體的反映。

第三，感覺是單一分析器活動的結(jié)果，而知覺是多種分析器協(xié)同活動對復雜刺激或刺激之間的關(guān)系進行綜合分析的結(jié)果。

三、知覺的活動過程

知覺活動過程由五個環(huán)節(jié)組成，稱為知覺鏈。

第一個環(huán)節(jié)是外界環(huán)境，是指環(huán)境中作為知覺來源的客觀事物的各種屬性、特征、位置和分布。

第二個環(huán)節(jié)是中介物。外界物體的各種屬性，通過光、空氣、力、熱等中介物，傳到感官。

第三個環(huán)節(jié)是刺激物與感官相互作用。把光、聲、熱、電能等各種能量轉(zhuǎn)化為神經(jīng)沖動的生物能量。

第四個環(huán)節(jié)是神經(jīng)沖動通過傳入神經(jīng)系統(tǒng)向大腦傳遞各種外界信息的過程。第五個環(huán)節(jié)是大腦對傳入到皮層相應投射區(qū)的信息進行整合處理的過程。

四、知覺的種類

按照在知覺中起主導作用的分析器，可以把知覺分為視知覺、聽知覺、觸知覺和嗅知覺等。

按照知覺所反映事物的特性，把知覺分為空間知覺、時間知覺和運動知覺等。按照知覺所反映的客體，把對客觀事物不正確的反映稱為錯覺。

五、錯覺

錯覺是指人在特定條件下對客觀事物必然產(chǎn)生的某種有固定傾向的受到歪曲的知覺。錯覺不同于幻覺，它是在客觀事物刺激下產(chǎn)生的對刺激主觀歪曲的知覺。錯覺可能由生理和心理的原因引起。

一旦多種分析器的協(xié)同活動受到限制，當前情景又與過去經(jīng)驗相矛盾，這時如果只根據(jù)個別分析器的信號按照經(jīng)驗習慣去知覺當前刺激物，容易發(fā)生錯覺。

第五節(jié) 知覺的基本特征

一、知覺整體性

知覺整體性是指人根據(jù)自己的知識與經(jīng)驗，把直接作用于感官的客觀事物多種屬性整合為統(tǒng)一整體的組織加工過程?？陀^事物只有部分或個別屬性作用于感官，但人對它們的知覺是完整的。

由感覺到知覺的選擇處理過程稱為知覺的組織。主要有四種。

1．相似原則

物理屬性(如形狀、大小、顏色和亮度)相似的客體容易被知覺為一個整體。

2．接近原則

空間位置相近的客體容易被知覺為一個整體。

3．閉合原則

個體運用經(jīng)驗補充或刪減刺激物線索對客觀事物產(chǎn)生完整的知覺。4．連續(xù)原則

具有連續(xù)性或共同運動方向等特點的客體，容易被知覺為一個整體。知覺整體性的意義在于，人在新環(huán)境中能夠根據(jù)對象各種標記間的聯(lián)系來辨認它。

二、知覺選擇性

知覺選擇性是指人根據(jù)當前的需要，對外來刺激物有選擇地作為知覺對象進行組織加工的過程。被選擇進行加工的刺激信息稱為知覺對象，而同時作用于感覺器官的其他刺激信息稱為知覺背景。

從背景中分出對象，受下列條件影響。

1．對象與背景的差別

對象和背景的差別越大，對象越容易從背景中區(qū)分出來。

2．對象的運動

在固定不變的背景上，運動的刺激物容易被知覺為對象。

3．刺激物各部分的組合刺激物本身的結(jié)構(gòu)常常是分出對象的重要條件。

三、知覺理解性

知覺理解性是指人以知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)對感知的事物加工處理，并用詞語加以概括賦予說明的組織加工的過程。下列條件影響對知覺對象的理解。

1．言語指導

兩種信號系統(tǒng)協(xié)同完成知覺活動。詞語有助于迅速、完整地理解知覺對

象。

2．實踐活動

在有明確任務(wù)的實踐活動中，知覺服從于當前的活動任務(wù)。

3．知覺態(tài)度

知覺態(tài)度取決于知覺對象是否符合個人需要、興趣和任務(wù)，也與當時情緒有關(guān)。

四、知覺恒常性

知覺恒常性是指人能在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而保持對客觀事物相對穩(wěn)定特性的組織加工的過程。由于知識和經(jīng)驗的參與，人能夠更正確、更全面地反映客觀事物。人總是在自己的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上知覺對象，所以也就根據(jù)在記憶中所保持的印象去知覺對象。使人能夠在變化的條件下，獲得近似于實際的知覺映象。

第四篇：心理學基礎(chǔ)第四章感覺和知覺

第四章 感覺和知覺

一、填空題

1、人腦對從各種感覺器官傳來的特定刺激的個別屬性的反映是＿感覺＿。

2、錯覺是在特定條件下，對客觀事物所產(chǎn)生的帶有某種傾向的＿歪曲＿知覺。

3、當我們從亮處走入黑暗之后，視網(wǎng)膜的光感受性會迅速＿提高＿，這個過程是＿暗適應＿。當我們從暗處走出見到光明時，視網(wǎng)膜對光的感受性會迅速＿下降＿，這個過程是＿明適應＿。

4、＿視桿＿細胞對光線非常敏感，允許昏暗光線下的視覺；＿視錐＿細胞對特定波長的光波特別敏感，產(chǎn)生心理學的色彩體驗。

5、感受性與感覺閾限之間的關(guān)系是＿反比＿關(guān)系。

6、習慣化是由于刺激的反復呈現(xiàn)所導致的反應＿降低或減少＿的現(xiàn)象。

7、知覺的一般特征主要有＿知覺的選擇性＿、＿知覺的整體性＿、＿知覺的理解性＿、＿知覺的恒常性＿。知覺產(chǎn)生的三個階段是＿感覺信息＿、＿組織信息＿、＿賦予意義＿。

8、心理學中的第一個自然科學規(guī)律是＿韋伯定律＿，這個定律主要適用于＿中等強度＿的刺激。

9、雙眼的距離線索主要是雙眼的＿輻合＿和＿雙眼視差＿所提供的距離信息。

10、人們常使用的印象管理策略有＿迎合＿、＿自我美化＿、＿自我表露＿、＿威脅＿。

二、單項選擇題

1．覺察出最小刺激量的能力稱為（C）

A．差別感受性

B．最小可覺差

C．絕對感受性

D．絕對感覺或限

2．同一感受器受不同刺激物的作用時，感受性會發(fā)生變化，這一現(xiàn)象稱為（A）A．感覺對比

B．感覺融合C．感覺適應

D．感覺的掩蔽

3.電影使一系列靜止的拷貝畫面連貫起來,前一副畫面的印象還沒消失,下一副畫面又出現(xiàn)在視覺中,使觀眾在銀幕上看到活動的人物、車輛等場景，這是（A）

A、動景運動的作用

B.適應的作用

C.對比的作用

D.聯(lián)覺的作用

4、知覺的條件在一定范圍改變時，知覺映象卻保持相對穩(wěn)定，這種特征是知覺的（C）A．選擇性

B．整體性

C．恒常性

D．理解性 5.我們對物體的知覺直接來源于（D）。

A近距刺激

B 遠距刺激

C 物體本身

D 判斷

6、“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，這是一種感覺的（C）。A 整合 B 對比

C 適應

D 聯(lián)覺

三、多選題

1．感覺反映的是（AC）

A．客觀事物的個別屬性

B．客觀事物的整體

C．直接作用于感覺器官的事物

D．過去作用于感官的事物 2．產(chǎn)生深度知覺的單眼線索有多種，如（ABD）

A．線條透視

B．運動視差

C．視軸輻合D．眼睛的調(diào)節(jié) 3．物體在空間沒有位移而被知覺為運動的現(xiàn)象叫（B C）A．運動知覺

B．似動現(xiàn)象

C．動景現(xiàn)象

D．現(xiàn)象 4．內(nèi)部感覺包括（ABCD）

A．運動覺

B．平衡覺

C．內(nèi)臟感覺

D．機體覺 5．空間知覺包括（ABCD）

A．大小知覺

B．形狀知覺

C．深度知覺

D．方位知覺 6.錯覺的性質(zhì)包括(ABD)

A 歪曲的知覺

B 虛幻的知覺

C 特定條件下的知覺

D 對事物的歪曲帶有固定傾向的知覺 四.名詞解釋

1、感覺： 人腦對從各種感受器傳來的特定刺激的個別屬性的反映就是感覺。

2、知覺：個體把感覺的信息組織成一定的模式并對它解釋的過程就是知覺。

3、感覺閾限：感受器官對適應刺激的反應能力叫感受性，感受性的高低是由引起某種感覺的、持續(xù)了一定時間的刺激量來度量的，這個刺激量叫感覺閾限。

4、絕對感覺閾限：剛剛能讓人感受到的刺激的量就是絕對感覺閾限。

5、敏感化：是指有機體經(jīng)歷了某種強烈的刺激后，對強度較弱的刺激也會產(chǎn)生明顯的反應。

6、絕對感受性：剛剛能讓人感受到的刺激的量就是絕對感覺閾限，相應的感受能力叫絕對感受性。

7、知覺的理解性：根據(jù)提供的信息，做出各種假設(shè)，檢驗假設(shè)，做出合理解釋的特征。

8、似動現(xiàn)象：當兩個刺激按照一定的空間間隔和時間間隔先后呈現(xiàn)時，我們看到的一個刺激物向另一個刺激物連續(xù)運動的現(xiàn)象就是似動現(xiàn)象。

9、感覺的適應：由于刺激物的持續(xù)作用而使感受器的感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。

10、社會知覺：個體對他人、群體關(guān)系和自我的認知。

五、簡答題

1．請你說說聽覺的信息加工原理。

聲音信息自周圍聽覺系統(tǒng)傳導至中樞聽覺系統(tǒng)，中樞聽覺系統(tǒng)對聲音有加工、分析的作用，象感覺聲音的音色、音調(diào)、音強、判斷方位。還有專門分化的細胞，對聲音的開始和結(jié)束分別產(chǎn)生反應。傳到大腦皮層的聽覺信息還與大腦中管理“讀”、“寫”、“說”的語言中樞相聯(lián)系，有效完成我們經(jīng)常用到的讀書、寫字、說話等功能。

2．什么是知覺？知覺的特性有哪些？

把感覺信息組織成一定的模式并對它加以解釋的過程就是知覺。知覺的選擇性、知覺的整體性、知覺的理解性、知覺的恒常性 3.知覺的特性對教師的課堂教學設(shè)計有什么意義？

知覺的選擇性：從背景中區(qū)分出對象，以便于更清晰的感知的知覺特性也叫知覺的選擇性。這種“對象——背景”的組織能力可能是先天的。心理學研究表明，強烈的刺激、不斷重復、刺激物的變化、對比、不一致等更能引起人的注意。

知覺的整體性：客觀事物有不同的部分與屬性，但人們在知覺時，并不把它知覺為個別孤立的部分，而是把它們組織為有一定意義結(jié)構(gòu)的整體，這種知覺的特性叫知覺的整體性。

知覺的理解性：在熱鬧的聚會上或逛自由市場時，如果你與朋友聊天，朋友說話時的某個字可能被周圍的噪音覆蓋，但你還是能知道你的朋友在說什么，這是知覺的理解性在起作用。

恒常性：盡管刺激的性質(zhì)隨眼睛和頭部的運動而變化，但知覺的遠距離刺激的性質(zhì)通常是恒定不變的，知覺的這種特性叫恒常性。

在教學中，教師語調(diào)柔和親切，高度適中，身體語言的使用，色彩對比鮮明的教學掛圖，大小或字體不同的板書，對重點內(nèi)容的重復，教學幻燈片中設(shè)計的運動部分等等這些刺激特性的使用，遵循知覺組織原則的教學，都是為了讓學生能產(chǎn)生對知識的更清晰的感知；避免在一個班頻繁地更換教師或教師發(fā)型服飾的過多變化也是為了同樣的作用。結(jié)合學生個人的知識經(jīng)驗和興趣等因素的教學也會影響知覺的理解。4.結(jié)合實際談?wù)勚X的準確性怎樣才能提高？

⑴記住，你知覺到的不是事實，而是重組后的“事實”。要學會經(jīng)常對自己的知覺提問：我知道的準確嗎？另一種解釋是不是也符合事實？我的假設(shè)是什么？到底對不對？我的假設(shè)會不會影響對實際情況的覺知？ ⑵打破知覺習慣，不 受習慣化的影響。每天要試著以一些新的方式進行活動，比如，選擇不同的路線去上班或上學；再刷牙、梳頭等日常生活種，有時不妨試著換另一只手，不要總是使用利手；再看望朋友和家人時，要試著感覺自己是第一次去見他們。

⑶有意識地調(diào)整自己的適應水平，通過新的經(jīng)歷拓寬自己的參考系。可以采用各種方法，包括試試你平常不吃的食物，看看與你的觀點截然不同者寫的文章或書，再安靜的樹林里散步，到喧鬧的游樂場去玩。不同的經(jīng)歷可使人有耳目一新的感覺。

⑷克服知覺定勢。無論何時，只要你把人、物或事歸類，你的知覺就有可能被期望或己有的類別概念扭曲，按照一定的定勢進行知覺。因此，無論發(fā)生了什么，我們都要把每個人看成是獨立的人，把每一件事看成是獨立的事。

⑸避免受動機或情緒的影響。要讓自己避免受興趣、需要、期望或情緒的支配是困難的。但是，我們可以讓自己意識到這種犯錯誤的可能性，并且積極地嘗試從其他人的角度來看世界。在爭論或討論中，要善于采納別人有價值地觀點。

⑹養(yǎng)成不斷進行準確性檢驗的習慣。要主動尋找其他的證據(jù)來檢驗你的知覺的準確性。第一，要提出疑問；第二，要澄清事實；第三，要參考來自其他渠道的信息。記住，知覺不可能自動調(diào)整。

⑺注意，要努力有意識地去注意你周圍的人何事物，而不是在一團迷霧中度過一生。聽別人說話時，要集中注意力，要觀察他們的面部表情，通過眼睛與人進行溝通。要使自己養(yǎng)成一種習慣：不論看到什么或聽到什么，都必須經(jīng)過準確性的檢驗（即通過獲得追加的信息來檢查自己的知覺）之后再把它知覺為事實。

5．你有知覺偏見嗎？怎樣才能克服？

有。

1、首因效應。第一印象不管正確與否，總是鮮明、牢固的，往往左右著對對方的評價。我們懂得了這種心理學原理，就可以有效地防止首因效應的消極作用。

2、近因效應。所謂近因效應是指在人際溝通過程中，知覺對象最近給人留下的印象。所以，在對他人認知時，不能只看一時一事，而要歷史地、全面地看，這樣才能清除由于近因效應產(chǎn)生的認知偏差。

3、暈輪效應。所謂暈輪效應是指在他人的某種特殊表現(xiàn)突出時，印象深刻，由此引起對其他特征的忽視，從而產(chǎn)生以點概面的現(xiàn)象。暈輪效應的產(chǎn)生是由于某一品質(zhì)的信息量大，其他品質(zhì)的信息量小，導致刺激強弱程度不同造成的。這種心理效應的危害是一葉障目，以偏概全。

6.錯覺是不正確的知覺，這與“心理是腦對客觀現(xiàn)實的反應”這個命題矛盾嗎？ 不矛盾

第五篇：3 感覺與知覺

三 感覺與知覺 什么是感覺..........................................................................................................................1 2 感覺的作用..........................................................................................................................3 知覺的特性（1）....................................................................................................................4 知覺的特性（2）....................................................................................................................8

三 感覺與知覺 什么是感覺

我們經(jīng)常用到感覺這個詞，但是我們的表達，不一定是心理學家所理解、所研究、所定義的感覺。比如說有的同學說，我對這個女孩有感覺，其實這指的不是感覺，指的是你的情緒反應，你對她的愛慕。還有的同學說，我對這個事情有感覺，或者說我感覺我對這個事情有感覺，這其實指的也不是感覺，指的是你的意識，是你對這個感覺的認識。

那么什么是感覺呢？從心理學的角度來講，感覺是我們?nèi)四X對直接作用于我們各種感官系統(tǒng)的一種個體屬性直接的反應。我們可以理解成什么是感官系統(tǒng)，什么是感官系統(tǒng)它的一種反應。

感官系統(tǒng)從感官的接收信息的方式來講，應該分成五大感官系統(tǒng)：視覺系統(tǒng)、聽覺系統(tǒng)、皮膚觸覺系統(tǒng)、嗅覺系統(tǒng)、味覺系統(tǒng)。感官系統(tǒng)采收了、接收了我們周圍世界的各種各樣的信息，讓我們對周圍的世界有一個直觀、直接的反映。

對感官系統(tǒng)的理解，可以從三個方面來加以分析和解釋：它的信息的來源；我們的感官的生理器官；它所產(chǎn)生的各種心理現(xiàn)象。

人類的五種感官、五種感覺，它的感官系統(tǒng)，它的信息來源，以及相對應的產(chǎn)生的心理的現(xiàn)象，包括視覺。視覺是我們?nèi)祟愖钬S富的感覺，大概將近有70%我們周圍世界的信息是通過視覺系統(tǒng)來加以接受理解的。視覺包括它的感官系統(tǒng)——眼睛我們看一看眼睛的結(jié)構(gòu)，在這五種感官系統(tǒng)中，它就像一個偵察兵，搜集到我們周圍世界的各種刺激，然后通過神經(jīng)通道反射給我們的大腦皮層，讓我們形成對周圍世界的直觀的認識。

眼睛中間有兩個非常重要的感受圖像的細胞，一個叫視錐細胞，一個叫視桿細胞，正是因為有了這些視覺系統(tǒng)，我們就會對周圍的世界形成鮮明的印象，這些印象包括我們的顏色視覺，正是因為有了顏色視覺，我們周圍的世界才變得如此的豐富多彩。但是有的時候，我們的視覺系統(tǒng)也會讓我們犯錯誤，這就是視錯覺現(xiàn)象，還有一種視覺現(xiàn)象，引起我們心理學家的關(guān)注，叫做時間效應。

人類第二大非常有效的感官系統(tǒng)，就是我們的聽覺，主要器官是耳朵，那么聽覺的輸入信息，就包括對聲音的頻率、音高和音色的分析，這些都要借助我們的聽覺系統(tǒng)來欣賞。

人類另外兩個有用的感覺就是我們的嗅覺和味覺，一個是靠著我們鼻子里的嗅球，一個是靠著我們舌頭上的味蕾，來對外在的世界產(chǎn)生感受、感應和理解。味覺和嗅覺是緊密相關(guān)的，在很多時候，人的舌頭，其實不一定能感受到事物的各種各樣的滋味，這個時候需要我們的嗅覺來加以幫助。比如說我們在感冒的時候為什么嘗不出來食品的味道，是因為我們的嗅覺被屏蔽，使我們很難體會到各種食物的美味。

現(xiàn)在我們心理學家已經(jīng)知道，人類的這個味覺應該是有四大類：苦、酸、咸、甜。我們對苦味的感覺是最敏感的，其次是酸，再其次是咸味，對甜味的感覺敏感力最低，所以我們有那么多人的吃甜食不知道已經(jīng)吃了很多，主要是因為我們對甜食的敏感是最差、是最少的?，F(xiàn)在還有一個學術(shù)上的爭議就是有沒有第五種味覺，這個味覺可以用中國詞“鮮”來體會，就是我們煮海帶所產(chǎn)生的那種味道。有學者認為我們?nèi)藨撚羞@樣的一種鮮味，但是還有些學者不承認有這樣的一種感受器官的存在。

還有一種感覺，就是我們的軀體感覺，就是觸覺，當被接觸的時候，我們有什么樣的感受。人類的觸覺在生存進化之中是非常有意義的，因為人和動物在六千萬年的演化歷史過程中間，需要互相支持、互相接觸，觸覺給我們帶來舒適、安全、幸福、快樂的感受。感覺的作用

感覺有什么作用呢？感覺主要是有兩個作用，一個是幫助我們了解周圍的世界，這個世界的存在，需要我們自己去感受。如果沒有感覺的話，我們會有什么樣的心理的體驗、什么樣的心理的反應。有心理學家還真的做過這樣的實驗，這個實驗的名字就叫做感覺剝奪實驗，感覺剝奪實驗告訴了我們沒有感覺，我們的生活是多么的恐怖。

那么有了感覺，我們的生活又會不會變得非常得美好？心理學家也做過這方面的研究，發(fā)現(xiàn)感覺其實讓我們生活的更加愉快、積極、主動。有一個著名的實驗，就是研究一下人類的觸覺對于我們的意義，在大街上隨便問一個人他的電話號碼，如果你不碰他的話，你成功的概率也許只有10%。但是如果你在不經(jīng)意的情況下，輕輕地接觸了對方的上肢，你就會得到20%的肯定的回應。同樣的是，夫妻之間、父女之間、母子之間、親人之間，如果有很多的肢體的接觸，我們的感情就會變得更加的深刻，更加的有意義?，F(xiàn)在我們有些親人之間、有些夫妻之間，連手都不碰，愛情如何產(chǎn)生，觸覺對于我們確實是非常得重要。如果我們要真實的認識世界，僅憑我們的視覺 觸覺 味覺 嗅覺是不夠的，我們還需要對它進行整體的加工。很多情況下，我們的感覺甚至可能是有錯誤的，比如說昨天晚上我下班回家，我就覺得路上有一個大石頭，猛踩剎車，仔細一看不是石頭，是陰影，那么這種感覺的刺激誤認為是石頭，還是需要我們的大腦進行分析、判斷、解釋，這種分析、判斷、解釋和信息的綜合，就是我們下面要講的知覺。

知覺的特性（1）

知覺是我們?nèi)四X對刺激物體的整體的觀察、感受、整合、加工和解釋。感覺和知覺是個什么樣的關(guān)系呢？一般來講，感覺是對事物個別屬性的直接反映，是比較客觀的；而知覺是對事物的整體屬性的間接反映，是比較主觀的。

感覺和知覺的關(guān)系，心理學家有過很多的辯論，形成兩種加工的方式，也就是我們兩種知覺的加工方式，一種是從下而上的加工，一種是從上而下的加工。

自下而上的加工指對刺激的分析始于感覺受體，然后再上升至大腦和心理的層次。這是我們在日常生活中應用的非常廣泛的一種加工模式。詹姆斯·吉布森

自上而下的加工往往是根據(jù)我們以往的經(jīng)驗和語氣，先從較高水平的心理過程來完成信息的加工和處理，進而形成感官認識。理查德·格雷戈里

知覺相對于感覺，還有一些自己獨特的屬性，第一就是它的整體性，知覺整體性是指在知覺過程中，人們不是鼓勵地反映刺激物的個別特性和屬性，而是多個個別屬性的有機綜合，反映事物的整體和關(guān)系。

下面我們請大家看一張圖，那么你對這個圖的認識，就不是一個局部的、分割式的認識，而是一個整體式的認識，這個認識我們心理學家叫做格式塔，Gestalt，具有不同部分分離特性的有機整體。反對構(gòu)造主義元素學說，行為主義和“刺激—反應”公式，認為整體不等于部分之和，意識不等于感覺元素的集合，行為不等于反射弧的循環(huán)。

格式塔的心理學認為，我們對感覺信息的加工和組織遵循四個原則。第一個叫做接近律，接近律是人們對知覺場中客體的知覺，是根據(jù)它們各部分彼此接近或鄰近的程度而組合在一起的，各部分越是接近，組合在一起的可能性就越大，也就是相接近的東西，我們把它容易形成為一個整體。

第二個叫做相似律，人們在知覺時，對刺激要素相似的項目，只要不被接近因素干擾，會傾向于把它們聯(lián)合在一起。就是相似的東西，我們?nèi)菀装阉J識成為一個整體；

第三個叫連續(xù)律，是在知覺過程中，人們往往傾向于使知覺對象的直線繼續(xù)成為直線，使曲線繼續(xù)成為曲線，就連續(xù)的個體，我們?nèi)菀装阉X為一個整體。

第四個就是相關(guān)律，指的是將圖形看出一個格式塔而不是部分。有相關(guān)系的一些東西，我們?nèi)菀装阉X為一個整體。

1969年心理學家羅伯特·殷發(fā)現(xiàn)，人類的整體的知覺還有一個未知的效應，也就是說在正面看的加工的刺激，我們加工的比較快比較準確，倒置過來以后這個刺激我們就加工的非常得慢，而且非常得不準確，最有名的就是面孔的倒置效應。把我們一個熟悉的面孔倒過來，我們就看不清楚，它到底是什么樣的原貌。

知覺的第二個特性是選擇性，知覺選擇性指個體根據(jù)自己的需要與興趣，有目的地把某些刺激信息或刺激的某些方面作為知覺對象而把其他事物作為背景進行組織加工的過程。我們不可能對周圍所有的刺激進行知覺，我們只能有選擇的知覺部分的信息，那么被選擇的這部分信息，我們就叫做知覺的對象；那些沒有被選擇的，就叫做知覺的背景。一般來講，知覺的對象是鮮明的、具體的、可記憶的；而知覺的背景，經(jīng)常是被我們忽略的、不鮮明的，就像老師講課的時候，老師講的話就可能是大家知覺的對象，老師身后的背景，那么就是知覺的背景。你可能記得我說的話，你不一定記得我周圍的這些背景的一些變化。但是知覺的對象和背景，也不是截然不變的，在特定的情況下，我們知覺的對象和背景，其實可以進行互換，我們關(guān)注什么東西，它就成為的對象，不關(guān)注的就成為了一種背景，比如說著名的兩可圖，你就可以看見兩個不同的事物，而這種現(xiàn)象的形成，就是因為我們不時的變換我們關(guān)注的對象和不關(guān)注的背景。

雞尾酒會效應，是指人的一種聽力選擇能力，在這種情況下，注意力集中在某一個人的談話之中而忽略背景中的其他的對話或噪音。雞尾酒會效應是圖形—背景現(xiàn)象的聽覺版本。

除了選擇性和整體性以外，知覺還有另外一個很重要的特性叫做理解性，就是我們對周圍世界刺激的認識是加以理解、分析、判斷，有的時候還要加入自己主觀的體驗、主觀的經(jīng)驗和主觀的期望。

下面就請大家看一個著名的心理學實驗，在下面的視頻中你會看見一個魚缸的圖形，你看一分鐘看看你能記住什么樣的東西，你能告訴我剛才的魚缸中，都有哪些事物，你是看見了魚缸，還是看見了魚，你看見了蝸牛沒有，你看見了水草沒有，你看見了氣泡沒有。心理學家Nisbett和Masuda他就發(fā)現(xiàn)，日本人、中國人往往容易關(guān)注魚缸的背景，而美國人容易關(guān)注魚缸的視覺的對象，他關(guān)注的對象就是前面三條大魚，而亞洲人更加關(guān)注大魚后面的背景的事物。除了魚缸以外，我們看街景，其實也有知覺的理解性的差異的存在，因為不同經(jīng)歷的人，我們對世界的理解是不一樣的，關(guān)注是不一樣的。

比如說大家看一看日本的街景再看一看美國的街景，這兩個街景有什么不一樣。如果你生活在這兩種不同的環(huán)境之下，那么你對周圍世界街景的注意和理解，就會產(chǎn)生很大的差異。

下面我們再做一個心理學實驗，這有兩張照片，表現(xiàn)的是機場的情景，你覺得這兩張照片照的是同一個機場，還是兩個不同的機場？

由于我們的理解不一樣，我們對機場的判斷也是不一樣的，如果我們關(guān)注背景，我們就很容易意識到這兩個照片，其實照的是兩個不同的機場，但是如果我們只關(guān)注對象，我們就不可能意識到，這兩張照片，其實照的是兩個不同的機場，這種知覺的文化差異，其實反映在我們對周圍世界的認識和表現(xiàn)上，藝術(shù)反映的就是我們對周圍世界的認識和表述，心理學研究發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)祟惖乃囆g(shù)表達方式，受到了我們知覺理解方式差異的影響。

知覺的特性（2）

Nisbett和我還有我們的同事，多年來從事的一個工作，就是分析一下東方人和西方人對周圍世界的認識的差異，我們發(fā)現(xiàn)東方人更關(guān)注的是事物的背景，而西方人更關(guān)注的是事物的對象。我們東方的藝術(shù)表現(xiàn)手段，很多其實就是充分地挖掘人類對背景的欣賞和理解。我們的長卷技術(shù)，我們蘇州園林的移步換景和借景，我們的鳥瞰技術(shù)、俯瞰技術(shù)，從上而下去觀察世界的知覺方式（清明上河圖），都是我們東方人對背景關(guān)注的表現(xiàn)，而西方的藝術(shù)，更多的是關(guān)注事物的對象，所以他們發(fā)明了很多強調(diào)對象的表現(xiàn)手段。比如說在很多西方的藝術(shù)繪畫中間，對象非常的巨大、鮮明，背景往往處理的非常得黯淡甚至根本沒有背景。西方人的知覺方式，更多的是采用固定的知覺方式，我們東方人的知覺方式更多的采用動的知覺方式 這就是審美藝術(shù)，其實反映的是我們心理知覺的文化差異。

東西方在知覺的對象和背景不同的關(guān)注度，還可以由另外一個有名的心理學實驗來證明，這就是著名的棒框?qū)嶒?。如果你要在右邊的框里頭，畫一個跟左邊垂直線一樣長的線，你畫多長，如果你畫得跟左邊絕對長度一模一樣，那么你就是相對獨立的畫法，因為你不關(guān)注框的大小，但是如果你畫的長度相對而言比左邊的線要短，因為右邊的框比較小，你就受到了框的影響，這就是相對場依存的認識方式。心理學家發(fā)現(xiàn)東方人和西方人在做棒框?qū)嶒灥臅r候，它的長度、畫法是不一樣的，東方人相對而言受框的影響很大，所以我們的長度線畫得比較短，而西方人不受框的影響，所以他的線畫得就和左邊的一樣的長。他們是絕對的認識，我們東方人傾向的是相對的認識。

這一研究最近有神經(jīng)科學的證據(jù)，因為讓東方人和西方人，在進行各自欣賞的表現(xiàn)方式的時候，對他們的大腦進行核磁共振的掃描，就會發(fā)現(xiàn)東方人和西方人，在自己熟悉的表現(xiàn)方式方面，他使用的認知資源就少。這種知覺的差異，甚至還可以表現(xiàn)在神經(jīng)的層次上，最近的研究發(fā)現(xiàn)，西方人在進行絕對表現(xiàn)方式的時候，他所需要的認知資源要少，而在進行相對判斷的時候，他所需要的認知資源就要多；與之相反，我們東方人在進行相對判斷的時候，我們需要的認知資源就要少，而進行絕對判斷的時候，我們需要的認知資源就要多，這就是知覺的理解的文化差異。

知覺還有另外一個特性叫做恒常性，是指當客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時，我們的知覺映象在相當程度上卻保持著它的穩(wěn)定性。雖然我們感官感覺到刺激它是不斷變化的，但是我們的知覺認為它是恒定的、不變的、穩(wěn)定的，這種恒常性有很多的表現(xiàn)方式：大小恒常性、形狀恒常性和顏色恒常性。

大小恒常性，是指在一定范圍內(nèi)，個體對物體大小的知覺不完全隨距離變化而變化，也不隨視網(wǎng)膜上視像大小的變化，其知覺映象仍按實際大小知覺的特征。

形狀恒常性，是指個體在觀察熟悉物體時，當其觀察角度發(fā)生變化而導致在視網(wǎng)膜的影像發(fā)生改變時，其原本的形狀知覺保持相對不變的知覺特征。

顏色恒常性，是指個體對熟悉的物體，當其顏色由于照明等條件的改變而改變時，顏色知覺不因色光改變而趨于保持相對不變的知覺特征。

為什么我們的知覺會有恒常性呢？主要的原因是因為我們的眼睛，它只是一個二維的世界，它是用視網(wǎng)膜平面的方式接受外界的刺激，而我們的大腦理解的是一個三維的世界，所以感覺的二維信息，必須轉(zhuǎn)換成一種三維的信息，那就會出現(xiàn)很多意外的現(xiàn)象。

如何在一個二維的信息加工里頭，產(chǎn)生出三維的世界的印象？我們心理學家發(fā)現(xiàn)，我們經(jīng)常要用一些線索，主要是有兩種線索，一個叫做雙眼線索，就是用我們的兩個眼睛的視覺的不同，來知覺三維的世界。還有的是。

那么這種能力是怎么產(chǎn)生的，有一個心理學家吉布森，設(shè)計出了著名的視崖實驗，來研究人類的深度知覺，它的形成以及它的表現(xiàn)方式，視崖實驗是這么進行的。

視崖實驗揭示了人類的深度知覺是一種先天的能力，但是也有心理學研究發(fā)現(xiàn)，人類的深度知覺也受到文化背景的影響，在一些從小生長在濃密的熱帶雨林里頭的部落人來講，他們沒有接受過有距離的事物 所以他們的生存環(huán)境是非常封閉、狹小、膽怵的，沒有這種距離與物體之間關(guān)系的經(jīng)驗和印象，如果給他們看有深度知覺的圖形，他們就會做出錯誤的判斷。

法國哲學家笛卡爾，曾經(jīng)美麗地表達了眼睛對于我們的意義，他說眼睛是上帝賦予我們的美好的禮物。其實上帝賦予我們的禮物不光是眼睛，我們所有的感官系統(tǒng)，甚至我們的大腦都可以說是美好的禮物，因為它讓我們的生活豐富多彩、有聲有色，讓我們活得積極、快樂、幸福，這就是感覺和知覺的美妙。