第一篇：淺談武術(shù)對(duì)大學(xué)生的影響

淺談武術(shù)對(duì)大學(xué)生的影響

武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和捕斗的運(yùn)動(dòng)形式注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)屬于中國(guó)傳統(tǒng)的技擊術(shù)，無(wú)論是對(duì)抗性的捕斗運(yùn)動(dòng)，還是勢(shì)勢(shì)相承的套路運(yùn)動(dòng)，都是以中國(guó)傳統(tǒng)的技擊方法作為其技術(shù)核心的。武術(shù)是體育項(xiàng)目，它明顯區(qū)別于使人致傷致殘的實(shí)用技擊技術(shù)。套路運(yùn)動(dòng)中盡管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過(guò)演練以提高人的身體素質(zhì)和攻防能力，進(jìn)行功力與技巧上的較量，在技術(shù)要求上與實(shí)用技術(shù)有一定的區(qū)別。總而言之，武術(shù)不僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而且是一項(xiàng)民族體育，是中國(guó)人民長(zhǎng)期積累起來(lái)的一宗寶貴文化遺產(chǎn)。

武術(shù)是寓技擊于體育之中，既究形體規(guī)范，又求精神傳意、內(nèi)外合一的整體觀(guān)，具有廣泛的適應(yīng)性。在大學(xué)生中利用體育課推廣武術(shù)，特別是太極，具有重要意義。首先，這是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。武術(shù)不僅是一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而且是一項(xiàng)民族體育，是中華民族長(zhǎng)期積累起來(lái)的一宗寶貴文化遺產(chǎn)，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任將其發(fā)揚(yáng)光大。其次，將武術(shù)作為大學(xué)生體育選修課，能體現(xiàn)出一個(gè)大學(xué)的自由性，學(xué)生選課的自主性，能較好地激發(fā)和調(diào)動(dòng)、培養(yǎng)學(xué)生的興趣和積極性。最后，將武術(shù)作為體育選修課，在大學(xué)生中推廣，有一定的重要作用。如太極劍，它秉有太極拳和劍術(shù)的兩種風(fēng)格特點(diǎn)，一方面它像太極拳一樣，表現(xiàn)出輕靈柔和，綿延不斷，重意不重力，同時(shí)還要表現(xiàn)出優(yōu)美瀟灑，劍法清楚，形神兼?zhèn)涞膭πg(shù)演練風(fēng)格。并且太極有助于修身養(yǎng)性，心平氣和，對(duì)當(dāng)今日益浮躁的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一定的幫助。

另外，武術(shù)還具有如下作用：1）提高素質(zhì)，健體防身。武術(shù)的搏斗運(yùn)動(dòng)，能提高人們克敵制勝和防身自衛(wèi)的能力。2）鍛煉意志，培養(yǎng)品德。武術(shù)在中國(guó)幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，“尚武崇德”。3）競(jìng)技觀(guān)賞。我們的老師練起太極來(lái)，動(dòng)作如行云流水般，緩而不急，一氣呵成，非常好看。4）交流技藝，增進(jìn)友誼。

我們的體育課學(xué)了近一年的武術(shù)了，我認(rèn)為除了在課堂上學(xué)習(xí)練習(xí)外，在平時(shí)的課余生活中，我們應(yīng)當(dāng)多練練武術(shù)，練練太極。在動(dòng)作熟練的同時(shí)，要用心去體會(huì)武術(shù)太極中的那種精神境界，體會(huì)那份閑適安謐感。

第二篇：淺談武術(shù)對(duì)個(gè)人培養(yǎng)影響

題目：淺談武術(shù)對(duì)個(gè)人的培養(yǎng)影響

姓名：朱孟超

學(xué)號(hào)：20081301177

專(zhuān)業(yè)：體育教育

院系：體育學(xué)院

2011年6月。

淺談武術(shù)對(duì)個(gè)人的培養(yǎng)影響

中華武術(shù)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷史上，武術(shù)不僅是我國(guó)國(guó)民強(qiáng)身健體的重要方式，也是中華絢爛文化的重要組成部分，中華武術(shù)這枝古老文化奇葩顯示出了更強(qiáng)更新的生產(chǎn)力。近年來(lái)，愛(ài)好者不僅遍及大江南北，而且對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的了解和認(rèn)識(shí)越來(lái)越深，中華武術(shù)精神在人身上如何形成，或者說(shuō)它是怎么樣內(nèi)化于一個(gè)習(xí)武者身上的呢？武術(shù)是講究?jī)?nèi)外兼修的。為使身體整體如一，一般功法完備的拳種都要進(jìn)行靜功煅煉，即平時(shí)說(shuō)的所謂內(nèi)功修煉。在參以學(xué)理，證以體驗(yàn)的體悟過(guò)程中，溫養(yǎng)筋肉，積蓄力量，獲得對(duì)自己身體的完全掌握，全身力量的靈活運(yùn)用和瞬間爆發(fā)，達(dá)到隨心所欲之境。長(zhǎng)期的煅煉，除練就堅(jiān)韌不拔的心志外，還使人氣質(zhì)從量變到質(zhì)變發(fā)生變化，思想境界也隨之空闊。人，私心雜念少了，自然正氣上身；無(wú)欲則剛，自能英勇無(wú)畏。由是獲得中華武術(shù)的精神氣質(zhì)。這是一個(gè)不斷在新的習(xí)武者身上復(fù)制的過(guò)程。人之強(qiáng)弱，不盡在于個(gè)體高大與否，而在乎心之堅(jiān)韌，毅志之頑強(qiáng)，精神之強(qiáng)悍，隨之而產(chǎn)生的，則是他的成就了。國(guó)民的強(qiáng)弱，乃是個(gè)體與群體的關(guān)系，與之同理。

中華武術(shù)能夠煅造這些精神氣質(zhì)，但不用擔(dān)心人心尚武就會(huì)出事，制造出一批批莽夫。真正的武者，是不屑于雞蟲(chóng)之爭(zhēng)的，這也是中華武術(shù)精神的特質(zhì)和傾向之一，她展現(xiàn)的是公義、公平、正義和大智大勇，而不是欺凌弱小，橫行街市。中華武術(shù)精神還能外化為人的道德美追求。因?yàn)樵趦?nèi)外兼修的過(guò)程中，人的心靈變得純凈，寫(xiě)在紙上的道義內(nèi)化成心靈的追求和行為的實(shí)踐。

武術(shù)是全方位的全身心的運(yùn)動(dòng)，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習(xí)武術(shù)就要下定決心，每天堅(jiān)持鍛煉，雖然有時(shí)候會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習(xí)，功力就會(huì)大退。

武術(shù)也是一門(mén)積極性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無(wú)一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動(dòng)是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動(dòng)作的完整性、節(jié)奏性。它從開(kāi)始到結(jié)束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個(gè)沒(méi)有武德的人早晚是會(huì)被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì)有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì)我們?cè)趺慈プ鋈?，古語(yǔ)有云：修身齊家治國(guó)平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì)，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問(wèn)太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來(lái)的東西實(shí)在太多了，學(xué)問(wèn)太大。

對(duì)其個(gè)人培養(yǎng)影響還有以下幾個(gè)方面：

提高素質(zhì)，健體防身

武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)其動(dòng)作包含著屈伸、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運(yùn)動(dòng)。系統(tǒng)地進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練，對(duì)人體速度、力量、靈巧、耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高，人體各部位“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”，幾乎都參加運(yùn)動(dòng)，使人的身心都得到全面鍛煉。武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，對(duì)調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身十分有益。

鍛煉意志，培養(yǎng)品德：

練武對(duì)意志品質(zhì)考驗(yàn)是多面的。練習(xí)基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，磨練“冬練三

九、夏練三伏”，常年有恒，堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)。套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進(jìn)，永不自滿(mǎn)的品質(zhì)。遇到強(qiáng)手克服消極逃避關(guān)，鍛煉勇敢無(wú)畏、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉，可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德。

競(jìng)技觀(guān)賞，豐富生活：

武術(shù)具有很高的觀(guān)賞價(jià)值，無(wú)論套路表演，還是散手比賽，歷來(lái)為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。唐代大詩(shī)人李白好友崔宗宗贊他“起舞拂長(zhǎng)劍，四座皆揚(yáng)眉”；杜甫在《觀(guān)公孫大娘弟子舞劍器行》中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀(guān)者如山色沮喪，天地為之久低昂”的描繪。漢代打擂臺(tái)，“三百里內(nèi)皆來(lái)觀(guān)”。都說(shuō)明無(wú)論是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的競(jìng)賽表演套路，還是斗智較勇的對(duì)抗性散手比賽，都會(huì)引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀(guān)賞價(jià)值。

交流技藝，增進(jìn)友誼：

武術(shù)運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)涵豐富，技理相通，入門(mén)之后會(huì)有“藝無(wú)止境”之感。群眾性的武術(shù)活動(dòng)，便成為人們切磋技藝，交流思想，增進(jìn)友誼的良好手段。隨著武術(shù)在世界廣泛傳播，還可促進(jìn)與國(guó)外武術(shù)愛(ài)好者的交流。許多國(guó)家武術(shù)愛(ài)好者喜愛(ài)武術(shù)套路，也喜愛(ài)武術(shù)散手，他們通過(guò)練武了解認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，探求東方的文明。武術(shù)通過(guò)體育競(jìng)賽、文化交流等途徑，在與世界各國(guó)人民友好交往中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用

追求“天人合一”的思想品質(zhì)

天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個(gè)主要命題，也是中國(guó)倫理精神的傳統(tǒng)模式，同樣也是武學(xué)的最高境界?！疤烊撕弦弧敝疤臁?，在中國(guó)文化原初的觀(guān)念中有著多種意義：有自然的“天”，指的是客觀(guān)性與實(shí)在性；有命運(yùn)的“天”，體現(xiàn)的是具有必須承認(rèn)的規(guī)律與必然性；有精神的“天”，反映的是自然規(guī)律的權(quán)威性和不可逆性；有德性的“天”，強(qiáng)調(diào)的是道德的本性與最后的根源。其中“人”則是指涉足武學(xué)的蕓蕓習(xí)武之人。這里的“天人合一”主要基調(diào)就是強(qiáng)調(diào)習(xí)武者要與客觀(guān)外界保持高度的和諧一致。

正是由于傳統(tǒng)文化母體中涵蘊(yùn)著“和諧”的潛質(zhì)，習(xí)武者也就自然地把與外界的自然合拍、物我一體作為精神追求的最高指向和修養(yǎng)心性的人生課業(yè)去認(rèn)真對(duì)

待。在此，習(xí)武者隨著練習(xí)時(shí)日的推延和功力的增加，就不會(huì)再以逞強(qiáng)斗狠、征服他人作為其習(xí)武最終目的，而是通過(guò)不斷的習(xí)武認(rèn)真體悟武學(xué)的奧秘和人生的真諦，自覺(jué)地解決人倫與人格、個(gè)體與整體之間的矛盾。進(jìn)入“天人合一”境界的習(xí)武者即可做到“從心所欲不逾矩”。

悅心的功能

如果說(shuō)武術(shù)的“悅目”是指在生理基礎(chǔ)上，卻又超出生理的感官愉快，它主要培育人的感知，“悅心”是指在理解、想象諸功能配置下培育人的情感心意和審美意識(shí)，那么武術(shù)的“悅志”則是指在道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種人生的感性境界，是對(duì)某種道德理念的追求與滿(mǎn)足，是對(duì)人的意志、毅力、志氣的陶冶與培育，應(yīng)該說(shuō)這已屬于倫理美學(xué)的層次。

武術(shù)原本與“打”、“殺”有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，但由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)使得它不再以“逞兇斗狠”，而是以“好仁惡殺”作為要旨。由此，人們將武術(shù)作為物化的“止善”情感，從中引出人際間種種的仁愛(ài)為懷、溫情脈脈的世間留戀和自強(qiáng)不息的浩然正氣。此時(shí)，各種自然放縱的情欲、行為、動(dòng)作，各種殘忍、兇暴、險(xiǎn)毒的心理情緒，各種野蠻、狡詐和邪惡，都被擯棄在外，從而建立起以“仁”為心理情感的“自覺(jué)的人性”。這時(shí)對(duì)武術(shù)的審美就已具有高揚(yáng)了人性后的愉悅快感和崇高意味，最終為促成人格的完成奠定了基礎(chǔ)

銳志的功能

武對(duì)意志品質(zhì)考驗(yàn)是多面的。練習(xí)基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，磨練“冬練三

九、夏練三伏”，常年有恒，堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)。套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進(jìn)，永不自滿(mǎn)的品質(zhì)。遇到強(qiáng)手克服消極逃避關(guān)，鍛煉勇敢無(wú)畏、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德。“教武育人”貫徹在武術(shù)教習(xí)全過(guò)程中，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件。武術(shù)在中國(guó)幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，尊師愛(ài)友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，互教互學(xué)，以武會(huì)友，切磋技藝，講禮守信，見(jiàn)義勇為：不凌弱逞強(qiáng)等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來(lái)，是中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)道德觀(guān)念的體現(xiàn)。在社會(huì)的發(fā)展中，武德的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會(huì)大大有益于社會(huì)精神文明建設(shè)。

第三篇：武術(shù)教學(xué)對(duì)中學(xué)生身心健康的影響

武術(shù)教學(xué)對(duì)中學(xué)生身心健康的影響

福建函授站2004本2004100 鄭家聰

摘要：中學(xué)生的身心健康確實(shí)存在著或多或少的問(wèn)題,本文采用文獻(xiàn)法、觀(guān)察法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，訪(fǎng)談法，對(duì)福建省永春介福中學(xué)的2002、2003級(jí)學(xué)生進(jìn)行為期兩年的跟蹤實(shí)驗(yàn)。表明武術(shù)教學(xué)對(duì)中學(xué)生增進(jìn)自信，改善情緒狀態(tài)；改善人際關(guān)系，培養(yǎng)合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；提高學(xué)生抗挫折的能力，建立成就感；培養(yǎng)道德情操，提高娛樂(lè)觀(guān)賞水平等有明顯的提高.關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué)；中學(xué)生；身心健康前言

中學(xué)生的年齡正處于少年后期和青年初期，處于這時(shí)的學(xué)生身心正處于一個(gè)迅速發(fā)展階段，也是世界觀(guān)初步形成的時(shí)期，對(duì)社會(huì)和人生有一定的看法，獨(dú)立思考能力提高了，有較強(qiáng)的自尊心，自信心和渴望獨(dú)立的愿望，但有時(shí)也會(huì)遇到困難易灰心喪氣，不能持之以恒，也會(huì)好高騖遠(yuǎn)，羨慕虛榮?，F(xiàn)在的中學(xué)生在學(xué)習(xí)，生活以及平時(shí)體育活動(dòng)中的表現(xiàn)出一系列的心理問(wèn)題。如緊張、恐怖、抑郁、焦慮、慌亂等。

武術(shù)是我國(guó)特有的民族文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。它是以技擊動(dòng)作為重要內(nèi)容，以套路和格斗為主要運(yùn)動(dòng)形式，具有攻防技擊含義，內(nèi)容豐富，形式多樣，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，武術(shù)一直深受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。從它的形成、內(nèi)容和方法上，都體現(xiàn)著中國(guó)古典的哲學(xué)理念、美學(xué)思想、倫理道德等豐富的傳統(tǒng)文化。武術(shù)技術(shù)要求有難有易，運(yùn)動(dòng)風(fēng)格千姿百態(tài)。筆者通過(guò)武術(shù)教學(xué)對(duì)中學(xué)生的身心健康影響進(jìn)行探索、展開(kāi)研究，為促進(jìn)中學(xué)生身心健康科學(xué)成長(zhǎng)、順利升學(xué)提供參考依據(jù)。研究對(duì)象和方法

2.1 研究對(duì)象：福建省永春介福中學(xué)2002、2003級(jí)共307名中學(xué)生。2.2 研究方法：

采用文獻(xiàn)法、觀(guān)察法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、訪(fǎng)談法。對(duì)習(xí)武前、后4項(xiàng)身體素質(zhì)跟蹤兩年進(jìn)行實(shí)驗(yàn)對(duì)照。

結(jié)果與分析：

3.1 中學(xué)生存在各種各樣的心理異常

隨著現(xiàn)代化社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)青少年學(xué)生（中學(xué)生）的要求越來(lái)越高，來(lái)自各方面的壓力使中學(xué)生承受的心理負(fù)擔(dān)日益加重，心理健康受到損害，艾金克詢(xún)問(wèn)表調(diào)查結(jié)果如表2所示。

表2 中學(xué)生心理異常調(diào)查結(jié)果

心理異常類(lèi)型 表現(xiàn)突出者 表現(xiàn)極端突出者

內(nèi)心異常 24.77％ 9.38％ 神經(jīng)質(zhì) 14.05％ 7.67％ 虛假或雙重人格 4.58％ 1.88％

從表2 中可以得知，被調(diào)查的中學(xué)生心理異常的表現(xiàn)已相當(dāng)嚴(yán)重，問(wèn)題不容忽視。現(xiàn)在，心理健康還未被廣大教師重視，學(xué)生所承受的心理壓力得不到及時(shí)釋放，緊張情緒也未能找到有效途徑，很好地松弛和發(fā)泄，筆者通過(guò)觀(guān)察和訪(fǎng)談中還發(fā)現(xiàn)，心理異常的中學(xué)生中有76.87％的學(xué)生是不經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的，甚至有少數(shù)學(xué)生不愿意去運(yùn)動(dòng)的，每到體育課就想辦法請(qǐng)假或逃課，特別是女生不愛(ài)運(yùn)動(dòng)，心理問(wèn)題也特別多。3.2 武術(shù)運(yùn)動(dòng)有利于中學(xué)生身體素質(zhì)的全面提高

武術(shù)運(yùn)動(dòng)側(cè)重全身各部位的肌肉力量，耐力的發(fā)展，經(jīng)常練習(xí)，有利于中學(xué)生的速度、力量、靈敏、協(xié)調(diào)和耐力等素質(zhì)的提高，有效地提高肌肉和關(guān)節(jié)的靈活性、柔韌性和彈性，促進(jìn)循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)活動(dòng)能力，從而達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的，筆者針對(duì)武術(shù)鍛煉的效果，在福建省永春第四中學(xué)2001級(jí)的學(xué)生抽出六個(gè)班進(jìn)行為期兩年的實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)行了大量的檢測(cè)、對(duì)比、分析。

表1 307名中學(xué)生練習(xí)前后4項(xiàng)身體動(dòng)作素質(zhì)對(duì)照表

等級(jí)

優(yōu)

良

及格

差

練習(xí)前 練習(xí)后 練習(xí)前

練習(xí)后

練習(xí)前 練習(xí)后

練習(xí)前

練習(xí)后（人）％（人）％

（人）％（人）％

（人）％（人）％

（人）％（人）％

協(xié)調(diào)性 80 26.1 153 49.8 82 11.7 111 36.2 103 33.6 42 13.7 42 13.7 1 0.3 立位體前屈 23 7.5 84 27.4 63 20.5 144 46.9 141 45.9 77 25.1 80 26.1 2 0.7 50M 58 18.9 97 31.6 81 26.4 106 34.5 122 39.7 97 31.6 46 15.0 7 2.3 立定跳遠(yuǎn) 8 2.6 23 7.5 79 25.7 192 62.5 113 36.8 92 30.0 107 34.9 0

得出了見(jiàn)表1。在測(cè)試的307名中學(xué)生中，4項(xiàng)身體素質(zhì)有了明顯的提高，達(dá)到良好以上的占到50％，特別是練習(xí)后的協(xié)調(diào)性?xún)?yōu)秀率達(dá)到50％以上?？梢?jiàn)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中學(xué)生身體素質(zhì)的提高起著積極的促進(jìn)作用。

3.3 武術(shù)教學(xué)能夠促進(jìn)中學(xué)生的心理健康地發(fā)展 3.3.1 增進(jìn)自信，改善情緒狀態(tài)

由于學(xué)生練習(xí)武術(shù)時(shí)難免會(huì)有恐懼，害怕心理，而且，武術(shù)運(yùn)動(dòng)本身的技擊性也會(huì)引起中學(xué)生的過(guò)度緊張，進(jìn)而導(dǎo)致情緒波動(dòng)，所以，筆者在武術(shù)教學(xué)中針對(duì)這些情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的心理健康教育，把心理教育和身體練習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，特別是加強(qiáng)武德的教育，這樣可以充分發(fā)揮武術(shù)運(yùn)動(dòng)改善情緒的效能，逐步提高他們的情緒調(diào)控能力，讓學(xué)生通過(guò)經(jīng)常性的攻防技擊練習(xí)，提高心理適應(yīng)能力，逐漸消除害怕和緊張等心理，消除對(duì)動(dòng)作的恐懼感，并使煩惱、不安、自卑等不良情緒得以解除，增強(qiáng)完成動(dòng)作的自信，更好更快地掌握動(dòng)作。

3.3.2 改善人際關(guān)系，培養(yǎng)合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

武術(shù)教學(xué)總是存在于課堂中進(jìn)行的，容易使人與人之間發(fā)生交往聯(lián)系和親近感，尤其中學(xué)生處于心理尚不成熟且逐漸走向成熟的階段過(guò)程，教師必須從適應(yīng)社會(huì)需要的角度，根據(jù)教學(xué)特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生經(jīng)常在練習(xí)中交流，相互鼓勵(lì)，相互學(xué)習(xí)，相互糾正，對(duì)同學(xué)的動(dòng)作進(jìn)行評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生之間的人際關(guān)系，克服一些不良的心理。如畏縮、羞澀，懦弱等等。教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程滲透心理健康教育，通過(guò)各種各樣的教學(xué)比賽（活動(dòng)），教學(xué)手段，教學(xué)評(píng)價(jià)，能使學(xué)生樹(shù)立良好的合作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

筆者通過(guò)訪(fǎng)談中，了解到一些家庭教育的失當(dāng)，客觀(guān)上對(duì)部分中學(xué)生的心理成長(zhǎng)帶來(lái)了某些不利的影響。如中學(xué)生常見(jiàn)的不合群、自私、任性、執(zhí)拗、反叛、畏縮、羞澀等表現(xiàn)。但武術(shù)運(yùn)動(dòng)不僅能健身，也能健心，通過(guò)武術(shù)教學(xué)比賽，表演等手段能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到勝利和成功需要團(tuán)結(jié)一致，協(xié)調(diào)配合；遇到困難時(shí)應(yīng)該彼此鼓勵(lì)，協(xié)同作戰(zhàn)。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)、合作能力，同時(shí)也提高了他們的身體和心理對(duì)現(xiàn)化社會(huì)生活的適應(yīng)能力，還能認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，全面提高學(xué)生的體質(zhì)，心理和交往等方面的素質(zhì)。3.3.3 提高學(xué)生抗挫折的能力，建立成就感

在練習(xí)武術(shù)過(guò)程中，有些學(xué)生目標(biāo)達(dá)不到時(shí)，特別是肥胖者，練習(xí)騰空飛腳動(dòng)作飛不起來(lái)時(shí)就容易產(chǎn)生失敗的精神壓力，也就是挫折感，而挫折的學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)為攻擊、不安、逃避和推諉等現(xiàn)象。針對(duì)這些表現(xiàn)，筆者采用一些松弛、轉(zhuǎn)移的武術(shù)教學(xué)游戲，調(diào)整那些受挫學(xué)生的心理得到放松，壓抑情緒得以徹底發(fā)泄，這樣學(xué)生的心理異常會(huì)慢慢恢復(fù)，筆者還發(fā)現(xiàn)許多受到挫折的學(xué)生通過(guò)武術(shù)教學(xué)游戲和心理教育后能更加地投入學(xué)習(xí)中，轉(zhuǎn)變成了精神動(dòng)力，并堅(jiān)持鍛煉身體，使學(xué)生的生理機(jī)能和身體素質(zhì)逐漸增強(qiáng)，同時(shí)也掌握了武術(shù)練習(xí)的技巧，當(dāng)取得這些成績(jī)后，學(xué)生臉上的笑容增多了，產(chǎn)生了愉快、振奮的幸福感?？梢?jiàn)，長(zhǎng)期習(xí)練武術(shù)會(huì)提高學(xué)生的抗挫折，還能使那些憂(yōu)郁情緒的學(xué)生獲得心理滿(mǎn)足，產(chǎn)生積極的情緒，消除憂(yōu)郁。

3.3.4 培養(yǎng)道德情操，提高娛樂(lè)觀(guān)賞水平

武術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)了中華民族重禮儀，講道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)，所以在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，“習(xí)武以德為先”的思想貫穿于課堂始末，可以培養(yǎng)中學(xué)生尊師重道，講禮守信、寬以待人，嚴(yán)于律己等良好的心理素質(zhì)和高尚的道德情操，同時(shí)，武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)行練習(xí)，特別是追求技藝提高的過(guò)程中，需要吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈的精神，可以培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)。而且武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究?jī)?nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞暮椭C美，能引人入勝，可以給人一種美的享受和精神上的激勵(lì)。

結(jié)論與建議

4.1 武術(shù)教學(xué)在遵循中學(xué)生年齡生理、心理發(fā)展規(guī)律的前提下，應(yīng)用本身特有的功能，有目的、有計(jì)劃、有組織地使得學(xué)生沿著一定的方向，以某種速度或快或慢地朝著某種水平發(fā)展。它能夠通過(guò)多種多樣的身體活動(dòng)、姿態(tài)滿(mǎn)足中學(xué)生的心理需要，促進(jìn)他們身體素質(zhì)的提高，調(diào)節(jié)他們的情緒，陶冶他們的情操，磨練他們的意志，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作、相互競(jìng)爭(zhēng)的精神，完善他們的個(gè)性。通過(guò)武術(shù)教學(xué)還能夠端正學(xué)生的體育練習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，提 4 高他們的終身體育意識(shí)，養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，為今后的社會(huì)實(shí)踐作好心理準(zhǔn)備。

4.2 加強(qiáng)應(yīng)用各種教學(xué)藝術(shù)和手段來(lái)增進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展

4.2.1 教師應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)藝術(shù)和技巧的運(yùn)用，以及恰當(dāng)?shù)慕M織教學(xué)等可對(duì)學(xué)生的情緒進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)，教師要時(shí)刻在觀(guān)察學(xué)生思維、情緒、行為變化，而后根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，課的部分等情況，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行示范、講解，組織或調(diào)整練習(xí)的方式方法，適時(shí)地展開(kāi)提問(wèn)、抽練、討論、互搏、游戲等教學(xué)活動(dòng)，運(yùn)用口決和一些教學(xué)手段，如：將音樂(lè)、教學(xué)比賽等等帶入課堂中，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，加強(qiáng)心理教育。

4.2.2 加強(qiáng)教師與學(xué)生的交流，學(xué)生與學(xué)生之間的交流

針對(duì)現(xiàn)在的“獨(dú)生子女”越來(lái)越多，人與人的交流量越來(lái)越少，使不少中學(xué)生的孤僻、畏縮、羞澀、執(zhí)拗等心理異常現(xiàn)象越來(lái)越多，而且成增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，因此，教師要強(qiáng)化學(xué)生的集體意識(shí)，促進(jìn)同學(xué)之間和師生之間的交流，促進(jìn)情感的融合，積極交往，互相溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)溫暖、和諧的集體，提高學(xué)生的集體主義精神。教師在與學(xué)生交流過(guò)程中，又可觀(guān)察和掌握學(xué)生的心理變化，及時(shí)針對(duì)心理異常現(xiàn)象進(jìn)行剖析和輔導(dǎo)，通過(guò)形體和言語(yǔ)等手段，特別是利用武術(shù)的美觀(guān)，取到轉(zhuǎn)化的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 秦丹妮，論幼兒武術(shù)操對(duì)幼兒身心健康的影響[j].體育科技，2000.1 [2] 徐薇薇 黃崗，論體育鍛煉對(duì)心理健康的影響[j].體育科學(xué)研究，2003.3 [3] 徐炳生，淺談中學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)中的心理健康教育[j].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003.3 [4] 蔡仲林 周之華主編，武術(shù)[M].北京：高等教育出版社，1988：5 [5] 祝蓓里，秀瀏.體育心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2000.

第四篇：淺談建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)武術(shù)教學(xué)的影響論文

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 武術(shù)教學(xué) 教學(xué)設(shè)計(jì)

論文摘要：從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)設(shè)計(jì)角度，探討其對(duì)武術(shù)教學(xué)的影響，并把它與武術(shù)教學(xué)結(jié)合，嘗試現(xiàn)代教學(xué)理論對(duì)武術(shù)教學(xué)的具體指導(dǎo)．

0 前言

建構(gòu)主義是在認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的獨(dú)特的學(xué)習(xí)觀(guān)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)識(shí)論，即關(guān)于人是如何學(xué)習(xí)的和知識(shí)的本質(zhì)觀(guān)點(diǎn)，日益成為教育領(lǐng)域探求各種新型教學(xué)方法和教學(xué)模式的重要理論基礎(chǔ)之

一、建構(gòu)主義理論自九十年代傳人我國(guó)，人們通過(guò)對(duì)建構(gòu)主義理論的不斷實(shí)踐與反思，現(xiàn)在這種理論已較廣泛地應(yīng)用于各種教學(xué)實(shí)踐中、體育教學(xué)是眾多教學(xué)中的一種，其教學(xué)特點(diǎn)是以課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩種主要的教學(xué)形式為主，課程本身的實(shí)踐性很強(qiáng)．因此借鑒新型學(xué)習(xí)理論，挖掘、探求新的教學(xué)模式是體育與社會(huì)現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)．本文試從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)設(shè)計(jì)出發(fā)，并把它與武術(shù)教學(xué)結(jié)合，探討其對(duì)武術(shù)教學(xué)的影響，嘗試現(xiàn)代教學(xué)理論對(duì)武術(shù)教學(xué)的具體指導(dǎo)．對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的審視

傳統(tǒng)體育教學(xué)以客觀(guān)主義思想為指導(dǎo)，隨著現(xiàn)代教學(xué)理論的發(fā)展，學(xué)校體育教學(xué)思想產(chǎn)生了重大變革，以運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)為特征的學(xué)校體育教學(xué)逐步向以教育訓(xùn)練學(xué)為特征的學(xué)校體育教學(xué)方向發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)理論已成為體育教學(xué)理論的基礎(chǔ)，武術(shù)教學(xué)是學(xué)校體育教學(xué)的重要組成部分，傳統(tǒng)的教學(xué)思想是以行為主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，教師知識(shí)技能傳授為特征，學(xué)生模仿作為主要學(xué)習(xí)手段；和以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，把學(xué)生放在教學(xué)的主體地位，在教師起主導(dǎo)作用的同時(shí)，通過(guò)合理地簡(jiǎn)化與改造教材等手段，控制與調(diào)整學(xué)習(xí)過(guò)程．這兩種教學(xué)理論一直主導(dǎo)著我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)，也是武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的主要特征．前者以教師為中心，教師把正確的方法和答案告訴學(xué)生，學(xué)生進(jìn)行模仿和練習(xí)，教師根據(jù)學(xué)生成績(jī)的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)；后者是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為支持的學(xué)習(xí)理論、能夠較為準(zhǔn)確的解釋學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和過(guò)程．這兩種教學(xué)理論都忽視了影響學(xué)生學(xué)習(xí)的其它因素，如動(dòng)機(jī)、師生以及學(xué)生之間的影響，學(xué)習(xí)環(huán)境的岡素以及社會(huì)文化背景的作用等，使學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境與社會(huì)真實(shí)情景相分離．隨著現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的突破和飛速發(fā)展，為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的研究和應(yīng)用提供了技術(shù)基礎(chǔ)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論現(xiàn)已較廣泛地應(yīng)用于各種教學(xué)實(shí)踐中，也使武術(shù)教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容和方法受到?jīng)_擊和變革．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)設(shè)計(jì)

2．1建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義的觀(guān)點(diǎn)最早的提出者是瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究人類(lèi)的認(rèn)知發(fā)展．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是人的認(rèn)知思維活動(dòng)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，是人們通過(guò)自身已有知識(shí)技能經(jīng)驗(yàn)與外界環(huán)境進(jìn)行交互活動(dòng)以獲取，建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程．學(xué)習(xí)者不是知識(shí)的被接受者，而是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，教師不是知識(shí)的傳播者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)已不復(fù)存在，取而代之的是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)．由于學(xué)生的知識(shí)獲取是以學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)為主，教學(xué)再不是學(xué)生接受知識(shí)的主要過(guò)程，而是根據(jù)自身原有知識(shí)的結(jié)構(gòu)，主動(dòng)構(gòu)建新知識(shí)過(guò)程．

2．2建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，有效發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，體現(xiàn)學(xué)生首創(chuàng)精神、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)及新的評(píng)價(jià)方法等．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作交流和意義建構(gòu)等幾大要素，因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式可概括為：以學(xué)生為中心，在整過(guò)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、交流等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的．教師要為學(xué)生創(chuàng)造豐富而真實(shí)的學(xué)習(xí)壞境，給學(xué)生呈現(xiàn)真實(shí)可信又具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生主動(dòng)探索并發(fā)展其解決問(wèn)題的能力，采用一些開(kāi)放性問(wèn)題使學(xué)生展示學(xué)習(xí)的成果，并以此做為評(píng)價(jià)的依據(jù)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)武術(shù)教學(xué)的影響

從傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)思想和模式來(lái)看，其優(yōu)點(diǎn)是便于統(tǒng)一教學(xué)和教學(xué)組織的管理以及學(xué)生思想品德的培養(yǎng)，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的需求和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)都已發(fā)生根本的變化．其缺點(diǎn)日漸顯現(xiàn)：傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)是“以課堂為中心”、“以教材為中心”、“以教師為中心”，整個(gè)教學(xué)過(guò)程始終處在教師指令性的教學(xué)中，學(xué)生沒(méi)有嘗試的機(jī)會(huì)．教師是知識(shí)的傳播者，教師把學(xué)生當(dāng)做統(tǒng)一規(guī)格的產(chǎn)品，每節(jié)課都要制定統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，課中圍繞教學(xué)目標(biāo)傳授知識(shí)，學(xué)習(xí)方式完全由教師決定．在傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)中學(xué)生雖然也學(xué)到了一定的技術(shù)動(dòng)作知識(shí)，發(fā)展了分析性思維，但很少將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際、創(chuàng)造性思維和實(shí)用性思維長(zhǎng)期得不到發(fā)展．不利于學(xué)生在實(shí)際情景下利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和順應(yīng)當(dāng)前學(xué)到的新知識(shí)，并賦予新知識(shí)某種意義，使原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)．

3．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不再拘泥于單純的武術(shù)知識(shí)技能的傳授，而滲透其中的是素質(zhì)培養(yǎng)和學(xué)生能力發(fā)展的教學(xué)思想．在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)給學(xué)生一個(gè)積極思考、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題、形成知識(shí)的自主思維空間，培養(yǎng)學(xué)生在掌握要點(diǎn)和規(guī)律之后，主動(dòng)去形成知識(shí)，建構(gòu)新知識(shí)的能力．

3．2武術(shù)作為一種教育手段，是我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校體育課程最重要的教材之一．現(xiàn)在低層面的單純的武術(shù)知識(shí)技能的教學(xué)已不能滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求；現(xiàn)代教學(xué)理論，特別是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，能充分挖掘武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)人的教育與發(fā)展的文化價(jià)值和意義．并把這種文化價(jià)值和意義深入到人的精神層面，對(duì)人的身心、行為產(chǎn)生積極的影響，使人終身受益．

3．3武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，師生之間主要是知識(shí)信息的流動(dòng)，通過(guò)追求其流動(dòng)的速度、質(zhì)量和互動(dòng)的良好狀態(tài)，達(dá)到教學(xué)過(guò)程優(yōu)化．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論確立了師生在教學(xué)過(guò)程中的平等合作關(guān)系．教師的角色從以往的知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生知識(shí)的來(lái)源之一，從知識(shí)的傳遞者變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)促進(jìn)者，體現(xiàn)了師生之間以平等為基礎(chǔ)，以關(guān)愛(ài)為紐帶的情感交融，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)有很好的強(qiáng)化作用．

3．4學(xué)習(xí)情境，是指學(xué)習(xí)過(guò)程中所形成的氛圍和環(huán)境是武術(shù)教學(xué)的重要影響因素．現(xiàn)代教學(xué)理論重視良好學(xué)習(xí)情境的形成．集體的學(xué)習(xí)氛圍，同學(xué)之間的凝聚力，良好的師生關(guān)系構(gòu)成了武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的微觀(guān)社會(huì)環(huán)境．武術(shù)運(yùn)動(dòng)是集體和個(gè)人高度統(tǒng)一的項(xiàng)目，有別于其它的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，對(duì)學(xué)習(xí)情境有很高的要求，因此，在課堂學(xué)習(xí)中，應(yīng)主動(dòng)構(gòu)建學(xué)習(xí)的情境因素，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)模式正是優(yōu)化學(xué)習(xí)情境的有效途徑．武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有高度的創(chuàng)新性、實(shí)踐性、表演性和傳統(tǒng)性，繼承、創(chuàng)新和發(fā)展是其強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)． 3．5以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的互動(dòng)式學(xué)習(xí)模式要求師生之間、同學(xué)之間相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充．在教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生、學(xué)生之間的思想相互磨擦，碰撞和交融，在這種互動(dòng)中交流分享彼此的思考經(jīng)驗(yàn)，情感、體驗(yàn)，豐富學(xué)習(xí)手段，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共享、共識(shí)、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展．以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)武術(shù)教學(xué)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論開(kāi)辟了學(xué)習(xí)理論的新領(lǐng)域，豐富了教學(xué)理論，是形成新的教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)．運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，有助于實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)中的知識(shí)、智力和非智力因素的有機(jī)結(jié)合．

4．1創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，開(kāi)展“在練中學(xué)”

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是與一定的情境相聯(lián)系的，當(dāng)新的情境與舊的結(jié)構(gòu)相似時(shí)，在舊的情境中所學(xué)到的知識(shí)才有可能遷移到新的情境中去．這就要求教師把知識(shí)鑲嵌在有意義的情境之中．例如：教師以“講解員”的身份和學(xué)生一起觀(guān)看武術(shù)教學(xué)片，或者介紹與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的故事、傳說(shuō)以及相關(guān)拳種的歷史典故，讓學(xué)生在有意義的情境中學(xué)習(xí)會(huì)起到特別的效果．

建構(gòu)主義要求學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，在“練中學(xué)”．武術(shù)教學(xué)中教師要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種感覺(jué)器官．“手眼身法步，精神氣力功”是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的基本要素，學(xué)生在“練中學(xué)”，了解武術(shù)套路、動(dòng)作技術(shù)和武術(shù)知識(shí)的形成過(guò)程，不僅知道結(jié)果，還親歷過(guò)程．從某種意義上來(lái)說(shuō)，過(guò)程比結(jié)果更重要，因?yàn)槲湫g(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程本身就是知識(shí)，學(xué)生在親歷過(guò)程中進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)，將來(lái)通過(guò)有關(guān)過(guò)程的回憶，使知識(shí)再現(xiàn)．例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技擊動(dòng)作及其攻防含意，多年后當(dāng)他看到一場(chǎng)比賽或者表演時(shí)就會(huì)聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)情境和有關(guān)知識(shí)．

武術(shù)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)直觀(guān)教學(xué)，實(shí)踐探究活動(dòng)等開(kāi)展在“練中學(xué)”．武術(shù)直觀(guān)教學(xué)除講解示范外，包括運(yùn)用人體模型、板圖、投影片、圖片、武術(shù)教學(xué)片、電子計(jì)算機(jī)等進(jìn)行教學(xué)．直觀(guān)教學(xué)不再僅僅由教師來(lái)操作，而是由學(xué)生參與完成甚至獨(dú)立完成．運(yùn)用直觀(guān)方法學(xué)習(xí)不是驗(yàn)證知識(shí)而是發(fā)現(xiàn)知識(shí)，并建立起與此相應(yīng)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)．

武術(shù)教學(xué)還要走出課堂到生活環(huán)境中去開(kāi)展實(shí)踐探究活動(dòng)，包括實(shí)地觀(guān)看比賽，參編各種武術(shù)團(tuán)體操活動(dòng)，應(yīng)用自己所學(xué)知識(shí)和技術(shù)進(jìn)行各種實(shí)踐和指導(dǎo)，參與武術(shù)知識(shí)、武術(shù)文化背景的社會(huì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析等，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐性思維．學(xué)生在“練中學(xué)”，不再是死記硬背技術(shù)動(dòng)作和套路，而是通過(guò)自己的理解建構(gòu)，來(lái)獲得真實(shí)有用的武術(shù)知識(shí)，并能將所學(xué)到的知識(shí)遷移到新的情境中去解決問(wèn)題，使自己的身心得到發(fā)展．

4．2拓寬學(xué)習(xí)背景，運(yùn)用實(shí)例教學(xué)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者知識(shí)的建構(gòu)應(yīng)盡可能接近實(shí)際背景，脫離背景的知識(shí)是不真實(shí)的，沒(méi)有意義的．武術(shù)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，發(fā)生發(fā)展有上千年的歷史(據(jù)史料記載，日本的空手道就是從我國(guó)五祖拳演變而來(lái)的)，在人們的生活中隨處可見(jiàn)各種形式的武術(shù)活動(dòng)，學(xué)生在這種生活環(huán)境和各種媒介中積累了大量的武術(shù)知識(shí)背景，廣泛運(yùn)用鄉(xiāng)土武術(shù)資料就是武術(shù)教學(xué)的基本原則之一．在武術(shù)教學(xué)中聯(lián)系學(xué)生已有的生活環(huán)境，武術(shù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等武術(shù)知識(shí)背景去進(jìn)行武術(shù)知識(shí)建構(gòu)，去理解武術(shù)概念所包涵的內(nèi)容，去建構(gòu)自己所能理解的武術(shù)概念，有利于知識(shí)的同化．當(dāng)然，學(xué)生自己生成的經(jīng)驗(yàn)和背景總是有限的，這就需要教師給學(xué)生提供一些范例，以范例作為學(xué)習(xí)背景，實(shí)施實(shí)例教學(xué)．“案例教學(xué)”義被稱(chēng)為“拋錨式教學(xué)”、“基于問(wèn)題的教學(xué)”，是指教師在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的情境．運(yùn)用實(shí)例教學(xué)，學(xué)生在初始狀態(tài)已有的認(rèn)知圖式不能同化新信息，產(chǎn)生認(rèn)知不平衡，通過(guò)對(duì)案例的綜合分析、修改或重建新的圖式以達(dá)到新的平衡來(lái)提高認(rèn)知水平．同時(shí)，學(xué)生對(duì)同一實(shí)例有不同的認(rèn)知而引起爭(zhēng)論，能發(fā)展創(chuàng)造性思維．將實(shí)例納入自己的經(jīng)驗(yàn)體系中，能發(fā)展實(shí)用性思維．武術(shù)運(yùn)動(dòng)的改革和發(fā)展給我們提供了大量的具有實(shí)際背景的實(shí)例和事實(shí)材料，這給我們運(yùn)用案例教學(xué)方法提供了良好的條件．如當(dāng)前媒介舉辦的各種太極拳、五祖拳實(shí)戰(zhàn)擂臺(tái)賽就是很好的實(shí)例．在使用實(shí)例時(shí)，要注重實(shí)效性、啟發(fā)性、針對(duì)性和代表性．

4．3在武術(shù)教學(xué)實(shí)踐中鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)認(rèn)為，教學(xué)是以合作學(xué)習(xí)作為主要策略．建構(gòu)主義者倡導(dǎo)通過(guò)建立學(xué)習(xí)小組、開(kāi)展合作學(xué)習(xí)來(lái)更正學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的錯(cuò)誤．學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤是有意義的，只有當(dāng)錯(cuò)誤發(fā)生了，而且經(jīng)討論并被及時(shí)糾正了，學(xué)習(xí)小組的討論才富有意義．研究表明，人若想將自己的體驗(yàn)與意義的內(nèi)容傳遞給他人，他首先要對(duì)這一內(nèi)容進(jìn)行概括歸類(lèi)，而這個(gè)過(guò)程正是思維的產(chǎn)物．武術(shù)教學(xué)中建立學(xué)習(xí)小組，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，以每組4—6人為宜．在課堂上，學(xué)習(xí)小組成員可以討論本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法等問(wèn)題，使每個(gè)學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極參與者．例如：學(xué)生在實(shí)踐練習(xí)中分析體驗(yàn)太極拳與長(zhǎng)拳的不同特性、技擊運(yùn)作與套路技術(shù)動(dòng)作的區(qū)別等．讓學(xué)生帶著問(wèn)題去學(xué)，學(xué)生之間通過(guò)提出問(wèn)題、討論問(wèn)題、進(jìn)行積極主動(dòng)的思維和批判性思維，就能發(fā)展自己的思想和理論解釋?zhuān)瑥亩纬晒蚕淼?、學(xué)習(xí)過(guò)程的主動(dòng)建構(gòu)．

4．4用建構(gòu)主義的評(píng)價(jià)體系豐富武術(shù)教學(xué)的評(píng)價(jià)內(nèi)涵，改進(jìn)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式

武術(shù)教學(xué)傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，建立在靜態(tài)的對(duì)套路的掌握程度以及對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)．當(dāng)然這種評(píng)價(jià)有其合理性，但其局限性是顯而易見(jiàn)的．建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是對(duì)富有意義的解釋進(jìn)行構(gòu)建，學(xué)習(xí)過(guò)程是審視知識(shí)建構(gòu)的一面鏡子，所以，建構(gòu)主義教學(xué)評(píng)價(jià)是基于動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的、不斷呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)過(guò)程以及學(xué)習(xí)者的進(jìn)步，教師所采用的教學(xué)策略和所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境．學(xué)習(xí)者武術(shù)基礎(chǔ)不同、起點(diǎn)不同、智力因素差異等，其學(xué)習(xí)結(jié)果肯定不同，因此我們不能靜態(tài)地看待結(jié)果，應(yīng)注重對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，只要有進(jìn)步，有自己的思想和觀(guān)點(diǎn)，就值得肯定．只有用建構(gòu)主義的評(píng)價(jià)體系豐富武術(shù)教學(xué)的評(píng)價(jià)內(nèi)涵，才能建構(gòu)客觀(guān)地、全面地、公正的評(píng)價(jià)體系，才能夠更好地根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)策略，使學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程更加有效和優(yōu)化．結(jié)論

現(xiàn)代教學(xué)理論對(duì)體育教學(xué)的重要作用正在顯現(xiàn)，并日益沖擊著傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)念．武術(shù)這一特定教學(xué)科目在教學(xué)原則、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法及教學(xué)內(nèi)容的選擇與重組上，都已受到現(xiàn)代教學(xué)理論的影響．因此，運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)和探討武術(shù)教學(xué)問(wèn)題，具有積極的意義．武術(shù)教學(xué)改革，既要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)進(jìn)行揚(yáng)棄，又要用建構(gòu)主義理論來(lái)更新教學(xué)觀(guān)念，既要采用基于建構(gòu)主義的教學(xué)策略，又要構(gòu)建于建構(gòu)主義的武術(shù)教學(xué)模式和方法體系．由此可見(jiàn)，如何運(yùn)用建構(gòu)主義指導(dǎo)武術(shù)教學(xué)改革，還需要我們進(jìn)一步的研究．

第五篇：網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響專(zhuān)題

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響調(diào)查與研究

國(guó)商0963 0905601319 陳揚(yáng)

摘

要：

本文以問(wèn)卷的方式調(diào)查研究了網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響，對(duì)如何正確對(duì)待大學(xué)生上網(wǎng)的問(wèn)題，克服網(wǎng)絡(luò)交往的消極影響作了相應(yīng)的對(duì)策，以期為在校大學(xué)生的教育提供參考

關(guān)鍵詞：虛擬性

危害

迷茫

應(yīng)對(duì)策略

自我調(diào)節(jié)

為了弄清大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題的基本情況，研究網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生諸方面的消極影響，對(duì)我校一部分大學(xué)生進(jìn)行了測(cè)查，結(jié)果如下：

1.網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)的影響

網(wǎng)絡(luò)為道德相對(duì)主義提供了溫床，為許多不道德的行為提供了新的場(chǎng)所，網(wǎng)絡(luò)的使用沖擊了現(xiàn)存的道德規(guī)范。遨游在網(wǎng)絡(luò)中的大學(xué)生不需要真實(shí)的姓名、身份，可以隱瞞性別、年齡、身份。在虛擬的空間里，人與人的交往沒(méi)有責(zé)任也沒(méi)有義務(wù)。因此，不道德者隨處可見(jiàn)，其中以說(shuō)謊最為嚴(yán)重。一些男學(xué)生說(shuō)：“我們聊天的時(shí)候就說(shuō)自己是女生，這樣網(wǎng)友馬上就過(guò)來(lái)了。與那些不認(rèn)識(shí)的人聊天交友往往都是胡吹亂侃、信口開(kāi)河，因?yàn)椴槐刎?fù)責(zé)任，誰(shuí)也不知道你是誰(shuí)”。表l顯示，在網(wǎng)上不以自己的真實(shí)情況出，占33.3%。不少大學(xué)生就是從網(wǎng)上學(xué)會(huì)了說(shuō)謊，并以說(shuō)謊為樂(lè)事。大學(xué)生在網(wǎng)上經(jīng)常這樣缺乏責(zé)任感、不誠(chéng)實(shí)，極不利于大學(xué)生道德意識(shí)的形成和道德行為的培養(yǎng)，勢(shì)必降低了大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，影響高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

臺(tái)灣大學(xué)林以正教授等人還提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：真的假不了，假的真不了。研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)雖然被稱(chēng)為一個(gè)虛擬的環(huán)境，個(gè)人可以在其中隨意地變換自己的面貌，甚至產(chǎn)生數(shù)個(gè)不同的網(wǎng)絡(luò)自我，但事實(shí)上，這些自我的背后都隱含了相同、穩(wěn)定的潛在特質(zhì)。香港大學(xué)心理學(xué)系周偉立副教授經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，網(wǎng)上行為取決于使用者對(duì)使用互聯(lián)網(wǎng)的評(píng)估，而非互聯(lián)網(wǎng)特性。網(wǎng)絡(luò)與其他環(huán)境一樣，不能與環(huán)境中的主人翁的觀(guān)感、態(tài)度和價(jià)值分割開(kāi)來(lái)。

2003年5月26日中國(guó)教育報(bào)報(bào)道了“青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪令人關(guān)注”，講的是合肥市公安機(jī)關(guān)今年已破獲十幾起青少年利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施暴力搶劫的惡性案件，這種現(xiàn)象引起了公安機(jī)關(guān)、教育界人士和社會(huì)學(xué)家的普遍擔(dān)憂(yōu)。我們認(rèn)為，青少年網(wǎng)絡(luò)道德缺失是導(dǎo)致他們利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施犯罪的重要原因。

2.網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題對(duì)大學(xué)生學(xué)業(yè)的影響

大學(xué)生自由支配的時(shí)間較多，一些大學(xué)生平時(shí)下午和晚上經(jīng)常上網(wǎng)聊天或玩游戲，真正在網(wǎng)上學(xué)習(xí)的寥寥無(wú)幾。自己承認(rèn)上網(wǎng)就是打游戲或聊天的有1056人，占41.9%。上網(wǎng)主要是打游戲或聊天的至少達(dá)90%，個(gè)別學(xué)生曠課去上網(wǎng)聊天，一到星期

五、星期六更是如此，有的學(xué)生甚至通宵達(dá)旦“住在網(wǎng)上”。調(diào)查者聽(tīng)到相當(dāng)多的學(xué)生這樣說(shuō)：“有時(shí)上課精神不集中，老想著網(wǎng)友，老想著聊天的內(nèi)容，想著去給網(wǎng)友要照片或打電話(huà)”。調(diào)查表明，自己認(rèn)為“上網(wǎng)對(duì)我的學(xué)業(yè)或工作已造成一些消極的影響”占24%，認(rèn)為“因?yàn)榘疽股暇W(wǎng)而導(dǎo)致白天精神不佳”占28.4%。都有最令他們頭痛的3、4名學(xué)生，約占全體學(xué)生的8.5%-11%左右，他們根本聽(tīng)不進(jìn)教師的教育，各科學(xué)習(xí)成績(jī)極差，甚至被勒令退學(xué)。

3.網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題對(duì)大學(xué)生身心理健康的影響

大學(xué)生正處在身心發(fā)育階段，一些學(xué)生網(wǎng)上游戲或聊天時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，星期

五、星期六更是如此，占7%的學(xué)生睡眠時(shí)間不到4小時(shí)。平時(shí)有36.7%的學(xué)生因上網(wǎng)而不按時(shí)就餐。這些學(xué)生身心疲憊、生物鐘混亂，導(dǎo)致大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)處于高度興奮狀杰．引起腎上腺素水平異常增高，交感神經(jīng)過(guò)度興奮，血壓升高，植物神經(jīng)紊亂；嚴(yán)重者可誘發(fā)心血管疾病、胃腸神經(jīng)官能癥、緊張性頭痛等病癥。精力和體力的透支，即使下網(wǎng)后，神經(jīng)的高度興奮也無(wú)法一下子平息，網(wǎng)上刺激的畫(huà)面和字語(yǔ)還在眼前晃動(dòng)，使上網(wǎng)者睡眠質(zhì)量下降，食欲不振，引起消化功能紊亂，出現(xiàn)神經(jīng)衰弱等“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”。網(wǎng)上聊天使一部分學(xué)生陷入虛幻的世界不能自拔，使美好的心靈扭曲，這對(duì)大學(xué)生的身心健康極為有害。

長(zhǎng)期上網(wǎng)的大學(xué)生在網(wǎng)上表現(xiàn)出興奮、注意力集中、反映敏捷等“積極”的情緒狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)和生活中則出現(xiàn)魂不守舍、煩躁不安等情緒，出現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)和不可或缺需要的“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)迫癥”。大學(xué)生“網(wǎng)戀”現(xiàn)象比較普遍，而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，往往導(dǎo)致感情的不真實(shí)、不可靠，只是想象中的海市蜃樓。一些學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里結(jié)識(shí)的白馬王子和夢(mèng)中情人，一旦相見(jiàn)后與想象的情況相去甚遠(yuǎn)，于是產(chǎn)生情緒問(wèn)題。當(dāng)受挫受騙或受害后，個(gè)別學(xué)生一蹶不振、失魂落魄，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，甚至走上輕生厭世的不歸之路。

4.網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題對(duì)大學(xué)生人際關(guān)系的影響

學(xué)習(xí)人際交往和處理人際關(guān)系需要時(shí)間的投入。由于大學(xué)生戀網(wǎng)，在人機(jī)相對(duì)封閉的環(huán)境里，使得他們?cè)诤艽蟪潭壬鲜チ伺c別人交往的機(jī)會(huì)，減弱了與他人交往的愿望。調(diào)查表明，占11.4%的學(xué)生因上網(wǎng)而對(duì)日常的人際交往越來(lái)越淡漠；占9.8%的學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己投注網(wǎng)絡(luò)而減少了與身邊朋友的交流；占7.6%的學(xué)生因上網(wǎng)和家人的交流減少了。人際交往的減少很容易加劇自我封閉心理，造成人際關(guān)系淡化，導(dǎo)致一部分大學(xué)生脫離現(xiàn)實(shí)，只滿(mǎn)足精神需求。一些學(xué)生在真實(shí)的交往中感到緊張，不適應(yīng)，產(chǎn)生孤僻的情感反應(yīng)，產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)人際交往的逃避和恐懼，甚至還會(huì)出現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”等癥狀，造成人際關(guān)系障礙，這對(duì)人生的發(fā)展是非常有害的?！皩W(xué)會(huì)共處”是現(xiàn)代素質(zhì)教育的四大支柱之一。

5.網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題對(duì)大學(xué)生興趣愛(ài)好的影響

豐富多彩的文體活動(dòng)是大學(xué)生生活的重要組成部分。大學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，沒(méi)有良好的情緒情感和健康的體質(zhì)是不能完成學(xué)習(xí)任務(wù)的。沉溺于網(wǎng)上游戲或聊天以后，大學(xué)生將會(huì)利用一切可以利用甚至不可利用的時(shí)間上網(wǎng)。人的時(shí)間和精力是有限的，從這一點(diǎn)來(lái)看，他們不可能再給以往的業(yè)余愛(ài)好讓路。迷戀于互聯(lián)網(wǎng)以后，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的各種活動(dòng)，如打球、下棋、看電影以及班級(jí)里的各種活動(dòng)都不感興趣，認(rèn)為這些活動(dòng)沒(méi)有什么意義，網(wǎng)絡(luò)已成為能夠代替一切活動(dòng)的一種新的嗜好。表1告訴我們，大學(xué)生因?yàn)樯暇W(wǎng)的關(guān)系，平時(shí)休閑活動(dòng)減少了的，占19.5%。

6.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮問(wèn)題

所謂網(wǎng)絡(luò)上癮，就是強(qiáng)迫性的過(guò)度使用網(wǎng)絡(luò)和剝奪上網(wǎng)行為之后的焦慮和情緒行為。具有這種癥狀的人主要表現(xiàn)出一種不自主地強(qiáng)迫性網(wǎng)絡(luò)使用行為和在網(wǎng)絡(luò)使用過(guò)程中不能有效地控制時(shí)間，并且隨著網(wǎng)上活動(dòng)帶來(lái)的滿(mǎn)足感的強(qiáng)化，使用者出現(xiàn)欲罷不能，難以自拔的現(xiàn)象。這種癥狀發(fā)展的初期主要表現(xiàn)為精神上的依賴(lài)，渴望上網(wǎng)遨游沖浪，而如果這種需要得不到滿(mǎn)足就會(huì)感到極度的不適。其后可發(fā)展成為軀體上的依賴(lài)，表現(xiàn)為情緒低落、頭昏眼花、雙手顫抖、疲乏無(wú)力、食欲不振等癥狀。

網(wǎng)絡(luò)成癮給大學(xué)生帶來(lái)極其嚴(yán)重的后果，使大學(xué)生無(wú)法完成學(xué)業(yè)，甚至走上違法犯罪的道路。正是由于網(wǎng)絡(luò)成癮的危害性，一些研究者開(kāi)始將其與賭博、酗酒等強(qiáng)迫癥狀等同起來(lái)，把它視作一種新的上癮行為，認(rèn)為它與其他上癮行為一樣，將對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)、家庭生活、工作等造成不可估量的影響。特別是對(duì)青少年學(xué)生的危害甚大，因此有人驚呼網(wǎng)絡(luò)將成為“21世紀(jì)的電子海洛因”，其中在部分網(wǎng)絡(luò)使用者身上出現(xiàn)的不自主的強(qiáng)迫性網(wǎng)絡(luò)使用現(xiàn)象被研究者稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò)上癮綜合癥”，大學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)的原因很多，如獵奇心理使然，追求絕對(duì)自由的空間，尋求心靈的慰藉，網(wǎng)絡(luò)成癮者的內(nèi)在特質(zhì)是憂(yōu)郁傾向較高，不愛(ài)交際，干什么都打不起精神來(lái)，對(duì)什么快樂(lè)的事都沒(méi)有什么感覺(jué)。這樣的學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)不到快樂(lè)，往往容易到虛幻的世界里去尋找快樂(lè)，網(wǎng)絡(luò)正好能滿(mǎn)足他們不良的心理需要，還能保護(hù)他們脆弱的心靈。網(wǎng)絡(luò)成癮的學(xué)生一般性格較內(nèi)向，較寂寞，自我控制能力差，情商（EQ）較低，自卑感較強(qiáng)。促成網(wǎng)絡(luò)成癮的外在因素是：逃避問(wèn)題，如寂寞、婚姻問(wèn)題、工作壓力、人際障礙、學(xué)習(xí)適應(yīng)不良、家庭適應(yīng)不良、沮喪的心情、生活壓力大等。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略

1.大學(xué)生應(yīng)志存高遠(yuǎn)，奮斗不息

理想和信念是人生的精神支柱。有相當(dāng)一部分大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后，人生的目標(biāo)恍惚，特別是沒(méi)有崇高的人生理想，所以對(duì)許多現(xiàn)實(shí)的東西不感興趣，精神空虛，缺乏人生追求。個(gè)別大學(xué)生胸?zé)o大志，缺乏對(duì)生存問(wèn)題的理性思考。人的生命是有限的，要使有限的生命有意義，就必須樹(shù)立明確的奮斗目標(biāo)，就必須在奮斗目標(biāo)的指引下沿著正確的人生道路拼搏進(jìn)取，這對(duì)人生具有決定意義。許多人庸庸碌碌，虛度年華，并不是因?yàn)樗麄儧](méi)有智慧，而是因?yàn)闆](méi)有高尚的人生追求。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們特別是對(duì)大學(xué)生的要求更高。大學(xué)生應(yīng)志存高遠(yuǎn)，奮斗不息，努力創(chuàng)造輝煌的人生，對(duì)社會(huì)多做貢獻(xiàn)。有了這樣人生追求的大學(xué)生，自然就沒(méi)有那么多網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題了。

2.高校領(lǐng)導(dǎo)要提高認(rèn)識(shí)，大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理

高校是培養(yǎng)人才的搖籃，既然大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題普遍而嚴(yán)峻，高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)提高對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)，以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的管理，研究有效的管理運(yùn)行機(jī)制。學(xué)校不僅要加強(qiáng)校方機(jī)房的規(guī)范化管理，不以經(jīng)濟(jì)利益來(lái)犧牲大學(xué)生的根本利益，還要加強(qiáng)學(xué)生公寓個(gè)人入網(wǎng)電腦的管理，要有效地限制學(xué)生的上網(wǎng)時(shí)間，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生日常行為規(guī)范的經(jīng)常化、制度化管理，以防止大學(xué)生在校外網(wǎng)吧無(wú)節(jié)制上網(wǎng)，這樣就把自律和他律結(jié)合起來(lái)。還要建立一支思想品質(zhì)過(guò)硬，技術(shù)精湛的高校“網(wǎng)上警察”隊(duì)伍，及時(shí)堵截、刪除、查找制造垃圾信息的人，以做好校園網(wǎng)絡(luò)管理工作。

3.充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

“解鈴還須系鈴人”，專(zhuān)家們提出，對(duì)待網(wǎng)絡(luò)成癮，應(yīng)利用好網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)來(lái)治愈它。據(jù)了解，20世紀(jì)90年代末美國(guó)已成立了這樣的心理咨詢(xún)網(wǎng)站。通過(guò)借鑒多種方法，可以在網(wǎng)絡(luò)中利用聊天室的功能開(kāi)展團(tuán)體咨詢(xún)，還可參照朋輩心理咨詢(xún)的原理，讓部分治愈者成為志愿者，互相促進(jìn)，幫助解決。目前世界上發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始著手進(jìn)行青少年網(wǎng)絡(luò)成癮癥的預(yù)防與矯治研究工作。高校應(yīng)借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷探索更有效地解決問(wèn)題的方法與途徑。

4.進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理咨詢(xún) 高校的兩課教師，特別是心理咨詢(xún)室的咨詢(xún)員，應(yīng)該成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)咨詢(xún)與輔導(dǎo)的主力軍，配合學(xué)生工作部門(mén)在大學(xué)生中廣泛開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)心理健康教育，使大學(xué)生對(duì)過(guò)度上網(wǎng)帶來(lái)的身心問(wèn)題有較多的了解，從而自覺(jué)地調(diào)整自己的網(wǎng)上行為。高校的心理咨詢(xún)員要不斷提高網(wǎng)絡(luò)心理問(wèn)題的咨詢(xún)技能，對(duì)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題學(xué)生專(zhuān)門(mén)進(jìn)行跟蹤心理輔導(dǎo)，通過(guò)有計(jì)劃的心理治療方案，使他們盡快擺脫心理困擾。對(duì)那些由于上網(wǎng)而產(chǎn)生的突發(fā)性心理問(wèn)題，如網(wǎng)戀失敗等，更要配合輔導(dǎo)員及時(shí)做好心理疏導(dǎo)工作，以有效地防止不良事件的發(fā)生。

5.進(jìn)行自我調(diào)節(jié)

大學(xué)生自我調(diào)節(jié)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（1）增強(qiáng)自覺(jué)程度。就是要檢查一下你現(xiàn)在失去的是什么，列出那些你過(guò)去主要的活動(dòng)，評(píng)價(jià)每一活動(dòng)對(duì)你的重要性，評(píng)量哪些是你過(guò)去擁有而現(xiàn)在失去的，評(píng)估這些改變對(duì)你現(xiàn)在以及未來(lái)的影響。

（2）培養(yǎng)替代活動(dòng)。大學(xué)生要學(xué)會(huì)培養(yǎng)其他替代活動(dòng)，構(gòu)想哪些是你一直都想要去做的休閑活動(dòng)，列舉出你一直都很想聯(lián)絡(luò)的朋友，列舉出其他你也會(huì)覺(jué)得有趣的活動(dòng)。

（3）尋求外在真實(shí)的協(xié)助，在真實(shí)的生活中尋找滿(mǎn)足需求的方式，尋找真實(shí)的支持。如與輔導(dǎo)員老師、心理咨詢(xún)老師多交流，聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)，或在學(xué)習(xí)中刻苦奮斗取得好成績(jī)，以滿(mǎn)足心理需要等。

（4）分析并了解上網(wǎng)的促發(fā)點(diǎn)。在上網(wǎng)前，我通常覺(jué)得工作勞累、煩惱、金錢(qián)問(wèn)題、沒(méi)有朋友可以聊聊、覺(jué)得煩、想要逃避責(zé)任、無(wú)聊、沮喪等。當(dāng)我從事喜歡的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)時(shí)，比較前后的感覺(jué)，了解網(wǎng)絡(luò)對(duì)你真正的意義，并了解哪些狀態(tài)是促發(fā)上網(wǎng)的因素。

（5）建立正向的提醒。列出五個(gè)導(dǎo)致自己上癮的原因，列出五個(gè)倘若切斷網(wǎng)絡(luò)的五個(gè)好處，把這些原因?qū)懙叫】ㄆ希S身攜帶，當(dāng)碰到前面的促發(fā)點(diǎn)時(shí)，就把卡片拿出來(lái)讀一讀。

（6）建立與采取具體的步驟來(lái)處理問(wèn)題。列出必須要處理的事情，列出必須要采取的步驟，列出具體的行動(dòng)時(shí)間表。不要把一天當(dāng)作時(shí)間進(jìn)程的延續(xù)，那樣沒(méi)完的工作便可推遲到下一天，要強(qiáng)有力地監(jiān)督自己，必須按時(shí)間表執(zhí)行。