大眾文化對大學(xué)生的影響

第一篇：大眾文化對大學(xué)生的影響

大眾文化對大學(xué)生思想觀念的消極影響及其應(yīng)對措施摘要：在改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我國的大眾文化開始開始逐步發(fā)張，吸收消化新的內(nèi)容，形成新的內(nèi)涵，發(fā)展新的特征。大眾文化的迅速發(fā)展對大學(xué)生的思想意識(shí)，道德觀念，審美情趣方面產(chǎn)生了重要影響。因此，出臺(tái)實(shí)施相關(guān)的政策是必要的，是社會(huì)應(yīng)當(dāng)全面地傳播先進(jìn)文化，同時(shí)機(jī)槍大學(xué)生的思想道德教育，培養(yǎng)其樹立正確得到觀念。

關(guān)鍵詞：大眾文化;思想觀念;消極影響;應(yīng)對措施

一、大眾文化的內(nèi)涵和特征

隨著窩火改革開放政策的逐步深入，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化，以及經(jīng)濟(jì)全球化的全面加深，大眾文化的內(nèi)涵也開始不斷融入新的內(nèi)容“當(dāng)代的大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，消費(fèi)社會(huì)背景下產(chǎn)生的與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的，以現(xiàn)代大眾傳媒為載體并且以城市大眾為消費(fèi)對象和主體的，按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的，旨在滿足普通市民感性愉悅的一種文化形態(tài)。簡單地說，當(dāng)代大眾文化具有市場化、世俗化、模式化、品棉花、形象化、游戲化和批量復(fù)制等特征，其產(chǎn)生依賴于大眾社會(huì)的形成?！?

二、大眾文化對大學(xué)生的影響

大眾文化在市場經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)和大眾傳媒的傳播下使得大學(xué)生，這一具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和接受能力的群體成為傳播大眾文化的主力軍，當(dāng)然這也使得大學(xué)生成為大眾文化的主要受眾。大眾文化對大學(xué)生的主要影響體現(xiàn)著加強(qiáng)了大學(xué)生與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等方面的聯(lián)系，使得大學(xué)生的發(fā)展更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要；其次，大眾傳媒的傳播進(jìn)一步豐富了大學(xué)生的思想，使得大學(xué)生的思想內(nèi)容更加豐富；同時(shí)，大眾文化的廣泛傳播為大學(xué)生的自我發(fā)展創(chuàng)造了寬松自由的環(huán)境。但是，正是由于大眾文化的傳播過度自由，過度廣泛，因而使得大學(xué)生在接受到積極方面信息的同時(shí)，也受到消極方面的影響，具體影響包括以下三個(gè)方面：

1、大眾文化嚴(yán)重混淆了大學(xué)生的思想意識(shí)觀念，降低了大學(xué)生的思想意識(shí)水平。在我國，大學(xué)教育屬于高等教育，屬于較高層次的教育等級(jí)，因此，大學(xué)教

育下的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有較高層次的實(shí)現(xiàn)意識(shí)水平，較高的文化水準(zhǔn)。但是，眾所周知，在全球化背景下的中國，近年來在大眾文化方面逐步失去自我，以美國為首的西方文化以及以韓日為首的東亞文化日漸侵襲我國的大眾文化，使得我國的大眾文化呈現(xiàn)多元化的色彩。正是由此，使得大學(xué)生的思想在社會(huì)主義條件下也同樣呈現(xiàn)多元化的色彩，大學(xué)生的思想意識(shí)已經(jīng)已逐步脫離了我國社會(huì)主義特有的文化思想意識(shí)，更多的大學(xué)生走上了親美文化之路，成為了哈日、哈韓一族?，F(xiàn)在的據(jù)大多數(shù)的大學(xué)生更傾向于看美國的好萊塢大片，像《蜘蛛俠》、《變形金剛》、《生化危機(jī)》等科幻大片一部部拍攝，這使得大學(xué)生在潛意識(shí)中逐步接受美國文化，逐步拋棄了中國文化這就混淆了大學(xué)生的思想意識(shí)。同樣地，在去年冬天一首《江南style》,這竟是一首由名叫鳥叔的韓國歌手所創(chuàng)作的歌曲，而并不是描繪我國江南地區(qū)的歌曲，這首歌曲主要講述了一名普通的男青年如何追求心目中的女神，歌曲通俗，甚至可以用低俗來形容，卻在極短的時(shí)間內(nèi)火遍大江南北，這首歌曲儼然成了各大高校，各個(gè)學(xué)院，各種活動(dòng)中必不可少的歌曲，可見當(dāng)代大學(xué)生的思想意識(shí)水品較為低下。然而，在去年冬天火起來的不只一個(gè)鳥叔，由于作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，各地高校興起了“莫言熱”，這股“莫言熱”并未取得明顯的效果，但是卻讓莫言文學(xué)中的一個(gè)名詞“屌絲”，成為大學(xué)生中耳熟能詳，廣泛使用的熟語，自此“屌絲”成為大學(xué)生中曝光率最高的熟詞之一，這完全曲解了莫言文學(xué)，降低了莫言文學(xué)的水平，更是堪堪反映了當(dāng)代大學(xué)生的思想意識(shí)傾向。

2、大眾文化影響了大學(xué)生的道德觀念。由于大眾文化涵蓋了多種文化形態(tài)，以及大眾文化的市場化的特征，使得在市場經(jīng)濟(jì)條件下的大眾文化高度重視利益卻忽略了道德觀念。大學(xué)期間本應(yīng)是大學(xué)生道德觀念加強(qiáng)和成熟時(shí)期，由于長期的學(xué)校教育環(huán)境提高了大學(xué)生的道德觀念水平，到的意識(shí)感較強(qiáng)，但是，進(jìn)來一系列案件的發(fā)生卻嚴(yán)重沖擊了大學(xué)生的道德觀念，使得大學(xué)生對優(yōu)良道德產(chǎn)生懷疑。如今年來的“碰瓷案”，即年邁的老人“不幸跌倒”在路邊，路過的路人出于善心，將老人送至醫(yī)院，但這些老人卻絲毫不感激這些好心人，甚至誣賴他們將他們推倒，并索求巨額賠償，類似這樣案件時(shí)有發(fā)生，使得大學(xué)生對樂于助人這條傳統(tǒng)美德產(chǎn)生質(zhì)疑，嚴(yán)重動(dòng)搖了大學(xué)生的道德觀念。

3、大眾文化影響了大學(xué)生的審美情趣。真正的美的事物主要包含著有深刻的涵

義、重要的價(jià)值、能夠促進(jìn)人的心靈的升華，觸動(dòng)人的靈魂的救贖，而由于大眾文化的市場化和世俗化的特征，使的大眾文化大眾文化不可避免的陷入市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的適應(yīng)社會(huì)人群的文化。大學(xué)生作為較高素質(zhì)的一類人群，同社會(huì)大眾人群存在著審美差異，審美水平普遍高于社會(huì)人，但由于大眾文化批量復(fù)制等特征，是的大眾文化迅速傳播至社會(huì)的各個(gè)階層，長期處于這種大眾文化的影響下，這嚴(yán)重拉低了大學(xué)生的審美水平，比方說，最近幾年比較受年輕人喜歡的穿越劇，這種穿越劇內(nèi)容低俗，制作粗糙，但是卻備受大學(xué)生的歡迎，而一些真正有審美價(jià)值的電視節(jié)目卻無人問津，可見大學(xué)生的審美水平日趨庸俗化，所以我們必須采取是當(dāng)代措施更改現(xiàn)狀。

三、科學(xué)應(yīng)對大眾文化對大學(xué)生的消極影響

1、大眾傳媒應(yīng)有選擇的傳播大眾文化。毋庸置疑，大眾文化中的與時(shí)代精神相適應(yīng)，與主流文化相吻合的部分對大學(xué)生產(chǎn)生了積極地影響，因而大眾傳媒應(yīng)當(dāng)有選擇的傳播大眾文化中的先進(jìn)文化。大眾文化作為世界文化的大染缸必然存在著精華和糟粕，取其精華，去其糟粕，是我們對待大眾文化的態(tài)度。因而，作為大眾文化的媒介的大眾傳媒，則有必要有選擇的傳播大眾文化，這樣可以從根本上杜絕大學(xué)生受外來文化的影響，比方說，對于眾多的韓劇日劇，廣播電視總局就可以嚴(yán)厲把管關(guān)口，從來源處阻斷外來文化的入侵，減少日韓劇流入中國市場，這樣就在一定程度上限制了大眾傳媒對這些文化的傳播。當(dāng)然，大眾傳媒也要對我們國家隊(duì)優(yōu)秀文化進(jìn)行傳播，對我們國家的政策國情進(jìn)行分析，以提高大學(xué)生對我們國家的文化和現(xiàn)狀的關(guān)注，從而堅(jiān)定大學(xué)生的思想立場和思想觀點(diǎn)，使得大學(xué)生從紛繁復(fù)雜的大眾文化中找到我國文化的主流方向。

2、學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對大學(xué)生的思想觀念的教育。（1）學(xué)校首先要加強(qiáng)對大學(xué)生的專業(yè)課文化課的教育。學(xué)習(xí)文化課是為了提高大學(xué)生自身的知識(shí)文化修養(yǎng)，而知識(shí)文化修養(yǎng)的提高又是加強(qiáng)大學(xué)生思想觀念的基礎(chǔ)。因而，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在對加強(qiáng)大學(xué)生的知識(shí)文化修養(yǎng)的方面加重其投入，做到扎實(shí)提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)。當(dāng)大學(xué)生的文化水平普遍提高時(shí)，就會(huì)促進(jìn)社會(huì)環(huán)境的和諧安靜，大眾文化也更加高雅道德，從而使得整個(gè)社會(huì)的文化水平都有所提高。

（2）學(xué)校要著重加強(qiáng)對大學(xué)生的思想道德的教育。學(xué)校要以加強(qiáng)和提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)為首要目標(biāo)，落實(shí)“先成人后成才的”教育理念，加強(qiáng)對大學(xué)生的素質(zhì)教育。當(dāng)前，我國的大學(xué)的思想道德教育存在著諸多問題，許多學(xué)校并未真正落實(shí)和加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育，是的大學(xué)生的思想道德存在這人漏洞，大學(xué)生是我們祖國的建設(shè)者和希望，是我國的高素質(zhì)人才，大學(xué)生自身的思想文化修養(yǎng)直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和安全。現(xiàn)在，大學(xué)生犯罪案屢見不鮮，比如，復(fù)旦大學(xué)的某同學(xué)投毒害死其室友，某高校大學(xué)生為情所困從高樓墜樓自殺等等。這無不反映了當(dāng)代大學(xué)生的思想道德存在著病態(tài)的問題，因此，大學(xué)要加強(qiáng)對大學(xué)生的思想道德教育。首先，要加強(qiáng)思想政治理論課教育，教育部頒發(fā)的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出：“面對新的形勢，由于主觀和客觀等方面的原因，我們的教育理念、教育體制、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)、培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容和方法相對滯后，影響了青少年的全面發(fā)展，不能適應(yīng)提高國民素質(zhì)的需要。”因此，我們必須把提高大學(xué)生的思想政治理論教育放在首要地位。其次，要組織大學(xué)生進(jìn)行校園文化的建設(shè)。把相關(guān)的思想政治教育理論運(yùn)用到校園文化的建設(shè)中，一方面加強(qiáng)了大學(xué)生對思想政治教育理論的理解和認(rèn)識(shí)，另一方面培養(yǎng)了大學(xué)生對校園文化的了解和把握，校園文化作為大眾文化的一部分傳承了大眾文化的部分內(nèi)涵，通過的學(xué)生對校園文化的理解可以進(jìn)一步讓學(xué)生了解到大眾文化的優(yōu)劣，精華和糟粕，以提高的學(xué)生應(yīng)對復(fù)雜的大眾文化的能力。參考文獻(xiàn)：

[1] 左小彩.大眾文化對大學(xué)生的影響及對策探賾[J].學(xué)工論苑，2009,(3）￣￣￣￣

第二篇：大眾文化對大學(xué)生的影響

“大眾文化”對大學(xué)生的影響

通過查閱資料，我們可以知道大眾文化這一概念最早出現(xiàn)在美國哲學(xué)家奧爾特加《民眾的反抗》一書中。主要指的是一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。要談大眾文化對大學(xué)生的影響，我們必須首先了解大眾文化有哪些特性。大眾文化具有以下特點(diǎn)：商品性、通俗性、流行性、娛樂性、依賴性、大眾媒介性、日常性、類型性。我個(gè)人認(rèn)為其中最重要的是通俗性、流行性、娛樂性、大眾媒介性。正因?yàn)檫@些特性所以大眾文化得以滲透到人們的日常生活中，其中就包括大學(xué)生。

顧名思義，大眾文化的形式是多種多樣的，是通俗流行的。這樣就不能避免會(huì)產(chǎn)生良莠不分這個(gè)問題了。其中既有能起到積極、正面作用的部分，也有對人性產(chǎn)生負(fù)面影響的部分。所以說大眾文化對大學(xué)生既有積極影響也有消極影響。

(一)大眾文化對大學(xué)生的積極影響：

1、大眾文化有助于當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成和發(fā)展起來的。在我們參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中，我們肯定會(huì)接觸到很多各種形式的大中，大眾文化。因此在這個(gè)過程眾文化對我們產(chǎn)生了潛移默化的影響。它既是時(shí)代的產(chǎn)物，又是時(shí)代的反映，不斷地對我們的價(jià)值取向起著引導(dǎo)作用。

2、大眾文化能夠塑造大學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性。我們大學(xué)生很快就要走進(jìn)社會(huì)，沒有個(gè)性，我們將很難在這個(gè)崇尚個(gè)性的社會(huì)里站穩(wěn)陣腳。我們可以通過雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑，了解當(dāng)今的大眾文化走向，如流行歌曲、電影、服裝、語言等等，然后再從中挑選出一些我們認(rèn)為可取的部分，經(jīng)過創(chuàng)意的整合，它就會(huì)成為我們自己獨(dú)特的所有。

3、大眾文化能夠豐富大學(xué)生的精神生活。大眾文化產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)生活、取材于現(xiàn)實(shí)生活，這就決定了它必須要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)生活，為我們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。而我們的現(xiàn)實(shí)生活就包括了精神生活這個(gè)層面，更準(zhǔn)確地說，我們現(xiàn)在關(guān)心得更多是精神生活。大眾文化含有各種我們喜歡的內(nèi)容，既能給我們帶來歡笑，也能讓我們深刻地思考、讓我們學(xué)到很多東西。其中電視就是一個(gè)很好的例子。無疑，大眾文化對大學(xué)生的業(yè)余生活、精神生活產(chǎn)生了深刻的影響。

4、大眾文化能夠拓寬大學(xué)生的知識(shí)面。就知識(shí)層面而言，大眾文化涉及經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、軍事、倫理道德、法律、天文地理、科學(xué)技術(shù)等方面的知識(shí)，可謂是“包羅萬象”。

可見，從大眾文化的積極價(jià)值角度看，大眾文化的傳播，有利于促進(jìn)大學(xué)生的各個(gè)方面發(fā)展。

(二)大眾文化對大學(xué)生的消極影響：

大眾文化具有商業(yè)性，因此大眾文化產(chǎn)業(yè)竭力追求商業(yè)利潤，為此，很多無良商家不顧后果地發(fā)行一些不良內(nèi)容或者錯(cuò)誤地引導(dǎo)我們以吸引更多的消費(fèi)者。大學(xué)生總是接觸新生事物最多的一個(gè)群體，我們對此是有很深的感受。這些庸俗的大眾文化可能會(huì)給我們帶來一時(shí)的愉悅，但它同時(shí)也在毒害我們。這些庸俗的大眾文化導(dǎo)致大學(xué)生的審美情趣低俗化，也對大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)。

所以說，在對待“大眾文化”這個(gè)問題上，我們必須要有審慎的態(tài)度，不可片面地認(rèn)為它是有益或有害的。同時(shí)，全社會(huì)必須共同努力，為大眾文化的健康發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。只有這樣，大眾文化才能夠?yàn)槲覀兊某砷L營造良好的環(huán)境。

第三篇：美國大眾文化對當(dāng)代大學(xué)生的影響

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美國大眾文化對當(dāng)代大學(xué)生的影響

作者：駱曉玲

來源：《現(xiàn)代交際》2010年第09期

[摘要]隨著互聯(lián)網(wǎng)日趨發(fā)展，中美交流的日益擴(kuò)大，全球化經(jīng)濟(jì)、全球化教育、全球化文化的滲透，美國大眾文化無孔不入地沖擊著我們的生活，使大學(xué)生與美國文化走得越來越近，繼而影響大學(xué)生的人生觀、思想意識(shí)和判斷力。

[關(guān)鍵詞]美國大眾文化當(dāng)代大學(xué)生影響

[中圖分類號(hào)]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1009-5349(2010)09-0061-01

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展把世界變成了一個(gè)全球村，全球化經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了全球化教育。也促使了全球文化的傳播。美國是全球經(jīng)濟(jì)的主宰，其大眾文化沖擊著我們生活的各個(gè)方面。從飲食、休閑、服飾到人生目標(biāo)、思想意識(shí)等無一幸免。

大眾文化主要是指能夠滿足人們物質(zhì)和精神享受的文化產(chǎn)品。如電影電視節(jié)目、報(bào)刊雜志、音樂、網(wǎng)絡(luò)、體育及飲食、服飾等。大眾生產(chǎn)和大眾消費(fèi)造就了大眾文化在社會(huì)上處于主導(dǎo)地位。全球化背景下，美國借助其經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，運(yùn)用跨國公司、貿(mào)易、網(wǎng)絡(luò)等手段向世界輸入其文化產(chǎn)品。美國文化產(chǎn)品的通俗性、娛樂性等特點(diǎn)在一定程度上滿足了生活在快節(jié)奏社會(huì)中現(xiàn)代人的物質(zhì)與精神上的需求，所以美國大眾文化很快風(fēng)靡全球，生活在其他文化圈內(nèi)的人們無不切身地感受到美國大眾文化的獨(dú)特魅力。美國大眾文化對大學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、影視產(chǎn)業(yè)

有世界“影都”之稱的好萊塢處于世界電影業(yè)的支配地位。中國影院放映的進(jìn)口電影幾乎毫無例外地是好萊塢大片：“阿凡達(dá)”“拆彈部隊(duì)”等一系列大片；美國人制作的電視節(jié)目“越獄”“老友記”“緋聞女孩”“欲望都市”等在網(wǎng)絡(luò)上也能點(diǎn)播。

除了好萊塢五大電影公司：夢工廠、20世紀(jì)?？怂构?、哥倫比亞公司、華納兄弟影業(yè)公司、派拉蒙公司制作了大量的好萊塢影片以外，華特·迪斯尼影業(yè)是迪士尼公司最重要的電影發(fā)行品牌。公司發(fā)行了許多優(yōu)秀的動(dòng)畫片與真人片：“獅子王”“汽車總動(dòng)員”“美女與野獸”等八十多部動(dòng)畫片。

學(xué)生津津樂道的都是電影院上映的大片，美劇情節(jié)以及當(dāng)紅的電影電視明星的動(dòng)態(tài)?！案栉枨啻骸比?、“暮色”三部、哈利波特七部都是學(xué)生能夠娓娓道來的熱門影片。

二、音樂

非洲黑人被販運(yùn)到北美，過著非人的奴隸生活，音樂成為他們抒發(fā)內(nèi)心痛苦、尋求精神慰藉的主要工具。黑人奴隸保持了非洲音樂的傳統(tǒng)，同時(shí)又逐漸受到歐洲音樂的影響，于是產(chǎn)生了許多美國黑人的音樂形式，如布魯斯、拉格泰姆、靈歌、福音歌等。布魯斯是一種黑人民歌，以吉他或其他樂器伴奏。源自黑奴的勞動(dòng)歌曲，內(nèi)容多表現(xiàn)黑人的不幸生活和哀怨及渴望幸福的情緒。20世紀(jì)初，當(dāng)布魯斯和拉格泰姆等樂曲在新奧爾良由黑人小型銅管樂隊(duì)演奏為舞蹈伴奏時(shí)，便產(chǎn)生了最初的爵士樂。美國的搖滾樂大概從50年代開始，是從鄉(xiāng)村音樂和黑人音樂布魯斯發(fā)展起來的，后發(fā)展到80年代的金屬樂，90年代的說唱和嘻哈音樂。

從貓王、麥當(dāng)娜、惠特尼·休斯敦、邁克爾·杰克遜到碧昂絲、杰西·麥卡尼、Lady Gaga；從后街男孩到林肯公園、黑眼豆豆樂隊(duì)，美國音樂隨時(shí)隨地影響著中國幾代人，美國音樂主宰著世界流行音樂的趨勢。現(xiàn)代大學(xué)生對美國音樂崇拜的程度，從學(xué)生組織的樂隊(duì)、演出，學(xué)生平時(shí)欣賞的音樂和歌曲便可知曉。

三、網(wǎng)絡(luò)

全球信息技術(shù)的日新月異為美國快速傳遞其文化觀念提供了前所未有的便利，一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，在全球所有網(wǎng)站中，78％的網(wǎng)站是英語，96％的電子商業(yè)網(wǎng)站是英語。顯然，美國是互聯(lián)網(wǎng)的中心，美國對互聯(lián)網(wǎng)的控制不僅給美國帶來豐厚的利潤，而且使美國人所信奉的文化觀念迅速傳播到世界的各個(gè)角落。

網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的影響是我們有目共睹的，學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲“魔獸世界”“使命召喚”“反恐精英”等中，在線觀看電影、聽音樂、看新聞、看比賽等等。學(xué)生利用一切互聯(lián)網(wǎng)提供的便捷方式了解美國、了解世界。

四、服飾

美國人崇尚自由，張揚(yáng)個(gè)性。青年學(xué)生之所以穿牛仔褲，是因?yàn)榕Ｗ醒澊碜杂?，它擺脫了行為約束和身份限制，“自由地成為我自己”。如今，牛仔褲已經(jīng)成為全世界大眾文化的組成部分，但它的美國西部拓荒精神不會(huì)因此減掉。牛仔褲被視為非正式的、無階級(jí)的、不分男女的、且對城市與鄉(xiāng)村都適用的；牛仔褲的身體特征與強(qiáng)健耐勞的性質(zhì)不僅僅折射著工作本身，它們還承載著自然的本性與性征的涵義。與其他服裝的正式性相比，牛仔褲的非正式性乃是自然與文化、天然與人工、鄉(xiāng)村與都市之間深層結(jié)構(gòu)對立的一個(gè)具體例證。

放眼望過去，學(xué)校里的大學(xué)生，無論男女，基本上都是穿牛仔褲的。就如上述，它代表自由、自然、個(gè)性、粗獷。非常能體現(xiàn)80后、90后大學(xué)生的特點(diǎn)。

總之，美國文化正隨著全球化浪潮鋪天蓋地地襲來。由于文化的多元性和復(fù)雜性，美國自身的文化氛圍日趨商業(yè)化和低俗化。暴力、色情、恐怖成為了賣座的熱點(diǎn)。而大學(xué)英語課堂是接受美國大眾文化的場所，大學(xué)英語教師有責(zé)任告訴學(xué)生這些現(xiàn)象背后的背景文化，引導(dǎo)學(xué)生正確處理外來文化與本土傳統(tǒng)文化之間的沖突。

[參考文獻(xiàn)]

[1]董小川.美國文化概論[M].北京：人民出版社，2006.[2]李其榮.美國文化解讀[M].濟(jì)南：濟(jì)南出版社，2005.

第四篇：形勢政策淺析美國大眾文化的擴(kuò)張對中國的影響

應(yīng)對全球問題背后的思考

—淺析美國大眾文化的擴(kuò)張對中國的影響

【摘要】冷戰(zhàn)后 ,隨著國家軟力量在國家力量中地位的突出 ,美國開始看重一種特殊的能力即利用自身軟力量的優(yōu)勢來影響它國的能力。國際政治領(lǐng)域中也由此出現(xiàn)了“文化霸權(quán)”、“信息霸權(quán)”、“制度霸權(quán)”等名詞 ,或統(tǒng)稱為“軟霸權(quán)”。美國利用其軟力量中的世界理念、政治文化、大眾文化與媒體、對國際制度的影響力等來為其全球霸權(quán)戰(zhàn)略服務(wù).隨著全球化進(jìn)程的加快，美國不斷進(jìn)行文化擴(kuò)張，其文化霸權(quán)主義對許多國家的傳統(tǒng)文化甚至民族認(rèn)同都帶來了巨大的影響，我國的文化安全也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文將就美國文化霸權(quán)中的大眾文化擴(kuò)張對中國文化的影響展開淺析（即本文僅闡述美國大眾文化的向中國的擴(kuò)張的影響），包括美國大眾文化向中國文化擴(kuò)張的方式與途徑，以及對中國文化安全的影響。

【關(guān)鍵詞】文化霸權(quán)美國大眾文化中國文化影響

冷戰(zhàn)結(jié)束后，軍事因素在國際關(guān)系中的地位相對減弱，經(jīng)濟(jì)因素地位上升，文化因素的作用得到了更進(jìn)一步的加強(qiáng)?！拔幕侄魏驼巍⒔?jīng)濟(jì)、軍事手段一樣，在大國間軍事作用有限的條件下．特別是在現(xiàn)代核戰(zhàn)爭無法嚴(yán)密保護(hù)本國不受報(bào)復(fù)的情況下，文化手段尤其成為一種更加重要的強(qiáng)大滲透工具。”正是基于這種地緣政治、經(jīng)濟(jì)利益的考慮，霸權(quán)主義的執(zhí)行者——美國開始不斷加強(qiáng)對全球文化擴(kuò)張與滲透的攻勢，將其作為實(shí)現(xiàn)霸權(quán)主義戰(zhàn)略目標(biāo)的重要手段，頻頻以“人權(quán)高于主權(quán)” 為借口對其他國家內(nèi)政外交橫加干涉。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展，美國以經(jīng)濟(jì)全球化為誘導(dǎo)，憑借它對信息技術(shù)和信息的壟斷，對發(fā)展中國家進(jìn)行文化入侵，一致極具滲透性迅速“吞噬”著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，影響著人們的思維方式。并且在政治和文化上竭力推行政治強(qiáng)權(quán)和文化權(quán)．二者交替使用，共同構(gòu)成了對發(fā)展中國家民族正當(dāng)主權(quán)的壓制和消蝕。

在世界上有兩各個(gè)最主要的文化模式，一個(gè)是東方文化，另個(gè)便是西方文化作為東方文化和西方文化的典型代表，中國文化和美國文化被看作是兩種單文化。在全球化的背景下，這兩種文化不可避免的要發(fā)生沖突和碰撞。而在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，美國經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢為其實(shí)行文化霸權(quán)找到了理由，美國認(rèn)為，其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的原因就在于其文化理念和價(jià)值觀念的先進(jìn)性，世界上各民族文化的發(fā)展都要向美國看齊。由于其物質(zhì)上的強(qiáng)勢，美國運(yùn)用經(jīng)濟(jì)等手段向中國滲透其價(jià)值觀念、政治模式和制度理念，更是頻頻打著“人權(quán)高于主權(quán)”的幌子，對中國的內(nèi)政外交橫加干涉，而本文所涉及的文化擴(kuò)張僅指美國大眾文化的擴(kuò)張。

一，美國的文化霸權(quán)與美國大眾文化擴(kuò)張

（1）美國文化霸權(quán)的含義

美國的文化霸權(quán)即為美國文化擴(kuò)張，所謂“文化擴(kuò)張”就是將其思想信念、價(jià)值觀傳播或強(qiáng)加給其他國家，力圖借其文化的影響力取得政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量所不能達(dá)到的目的，達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”，即稱為文化霸權(quán)。在競爭激烈的國際格局中，許多國家都程度不同地以自已的制度體系、生活方式、行為習(xí)慣等文化因子影響著國際關(guān)系，但是，沒有一個(gè)國家能像美國那樣，把文化擴(kuò)張和滲透作為外交戰(zhàn)略的組成部分，在對外關(guān)系中極力推行“文化帝國主義”。美國的文化擴(kuò)張是美國全球化力量的一個(gè)重要方面。冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際形勢變得更加錯(cuò)中復(fù)雜，美國面對著各方面的挑戰(zhàn)，更加注重文化擴(kuò)張的作用，企圖以自已“優(yōu)越”的文化來影響世界的發(fā)展方向。對外文化擴(kuò)張和滲透作為美國全球戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分，美國對外文化關(guān)系中的霸權(quán)主義傾向更加明顯。企圖利用其全球唯一超級(jí)大國的地位和千載難逢的機(jī)會(huì)，稱霸世界。

（2）美國大眾文化擴(kuò)張

美國大眾文化擴(kuò)張多數(shù)情況下屬于非政府部門所為，但在實(shí)際操作中受到政府的大力支持，服務(wù)與美國的對外戰(zhàn)略，是對政治文化擴(kuò)張的一種有效“補(bǔ)充”。美國大眾文化擴(kuò)張?jiān)诋?dāng)代國際關(guān)系中與日俱增，現(xiàn)在在全世界幾乎每個(gè)地方都能感到美國大眾文化的存在。據(jù)20世紀(jì)80年代末統(tǒng)計(jì)，美國電視節(jié)目出口是居世界第二位的英國的7倍，美國是世界上唯一擁有全球電影發(fā)行網(wǎng)的國家，雖然其電影產(chǎn)量只占世界的6%-7%，但卻占世界電影放映時(shí)間的50%。這種情況到90年代更為嚴(yán)重，美國的電影節(jié)目和電影大約占到世界市場的75%。美國的通俗音樂也居與同樣的統(tǒng)治地位。同時(shí)，美國的時(shí)尚、飲食習(xí)慣甚至穿著，也越來越在全世界被模仿。因特網(wǎng)用的語言是英語，全球電腦的絕大部分標(biāo)準(zhǔn)都是出自美國。美國的大學(xué)每年吸引著近50萬的世界各地的學(xué)生涌向美國，其中很多有能力的學(xué)生將永不回故國。總之，美國利用遍及全球的商業(yè)和通訊鋪天蓋地傳播著美國的觀念、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)模式、高等教育、社會(huì)和政治制度等等。

美國大眾文化擴(kuò)張?jiān)斐傻挠绊懛浅V泛，它使美國的生活方式和價(jià)值觀念廣為傳播，潛移默化地影響著其他國家的生活方式及公眾的思想意識(shí)。美國戰(zhàn)略學(xué)家布熱津斯基在他出版的《大棋局》一書中指出，美國在世界上處于“首屈一指”的地位，除了軍事、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等方面外，大眾文化也起著決定性作用?！霸谖幕矫?，美國文化雖然有些粗俗，卻有無比的吸引力，特別在世界的青年中。所有這些使美國具有一種任何其他國家都望塵莫及的政治影響”。哈佛大學(xué)國際事

務(wù)研究中心主任約瑟夫-奈把美國大眾文化的吸引力稱為美國對外戰(zhàn)略資源中的“軟”力量，并指出這種“軟”力量即文化的影響力在當(dāng)今國際事務(wù)中變得與軍事、經(jīng)濟(jì)等所構(gòu)建的實(shí)質(zhì)力量同等重要。

二，美國文化向中國擴(kuò)張的方式與途徑

（1）.利用文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢進(jìn)行文化滲透——通過大規(guī)模文化產(chǎn)品輸出，宣揚(yáng)美國的娛樂文化、消費(fèi)文化和生活方式。

目前美國的文化產(chǎn)業(yè)居世界首位，成為最大的文化輸出國，繁雜的美國文化商品超越地域、時(shí)空限制，到達(dá)五大洲的每個(gè)角落。可口可樂、麥當(dāng)勞、肯德基、迪斯尼、CNN（美國有線新聞網(wǎng)）、MTV流行音樂風(fēng)行全球，好萊塢電影更是深得中國青年人的青睞。

面對美國消費(fèi)文化，尤其是媒體（電影、電視節(jié)目、圖書、音像制品和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等）沖擊著中國文化市場（特別是在中國加入世界貿(mào)易組織后，這些文化沖擊變得更加明顯、更加強(qiáng)烈、更加趨于白熱化），中國青少年的價(jià)值觀念已然已經(jīng)潛移默化地西方化或美國化。一部分青少年的文化價(jià)值重心偏向西方文化，“西化”思想在這些青少年中深受歡迎。

例如，美國迪斯尼公司制作的動(dòng)畫片《花木蘭》就是一個(gè)鮮明的例子?！痘咎m》是中國流傳下來的傳奇故事，講述一個(gè)女孩特別孝敬父母，代替年邁的父親從軍的英勇故事。其主題是中國傳統(tǒng)文化所推崇的孝道。而在美國迪斯尼公司制作的動(dòng)畫片《花木蘭》中，其主題已經(jīng)變?yōu)榕詫ψ晕覂r(jià)值的追求，孝道的主題居于次要地位。中國一些青少年可能會(huì)產(chǎn)生迷惑，主題到底是什么。也許10年、20年后，《花木蘭》的傳統(tǒng)主題會(huì)被“實(shí)現(xiàn)自我”的主題所取代；由此推知，如果更多傳統(tǒng)題材的文化遺產(chǎn)被西方國家開發(fā)利用和篡改，那么中國傳統(tǒng)文化可能會(huì)面臨喪失的危險(xiǎn)。

（2）借助大眾媒介進(jìn)行文化擴(kuò)張——.利用網(wǎng)絡(luò)文化上的壟斷地位進(jìn)行文化滲透。

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)的公開性、全球性使美國等西方發(fā)達(dá)國家能夠十分方便地突破國界和地域限制來推行文化霸權(quán)，滲透價(jià)值觀念，擴(kuò)張文化影響，從這個(gè)意義上說，網(wǎng)絡(luò)文化成為實(shí)現(xiàn)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治強(qiáng)有力的“武器”。美國憑借網(wǎng)絡(luò)資源方面的優(yōu)勢，在國際互聯(lián)網(wǎng)上到處推銷“網(wǎng)絡(luò)影視”、“網(wǎng)絡(luò)圖片”等思想文化，這些思想文化反映了美國的國家形象、生活方式和價(jià)值取向等，以潛移默化的方式影響著“網(wǎng)民”的政治傾向、道德品質(zhì)、人生價(jià)值和文化素質(zhì)，甚至民族的感受和價(jià)值判。

面對美國網(wǎng)絡(luò)文化的強(qiáng)大沖擊，中國大部分民眾如果過多地接觸可能會(huì)產(chǎn)生

親近感、信任感，甚至認(rèn)同和依賴。這種文化侵入不僅會(huì)模糊青年一代對本民族文化的認(rèn)可和民族身份的認(rèn)同，削弱民族感，甚至使他們成為崇拜美國文化的人。

轉(zhuǎn)貼美國網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)尤其對中國的青少年影響甚是嚴(yán)重。其影響不僅表現(xiàn)在思想上，還突顯在網(wǎng)絡(luò)語言英語化上。如今在互聯(lián)網(wǎng)上，主導(dǎo)性的語言是英語，約占90%以上，漢語卻占不到1%；90%以上的信息是英文信息，加之美國西方發(fā)達(dá)國家網(wǎng)點(diǎn)多，上網(wǎng)信息含量大，因而他們的網(wǎng)站成為上網(wǎng)者訪問最多的地方。英語成為一種通用的時(shí)尚化標(biāo)準(zhǔn)語言，不懂英語幾乎難以在網(wǎng)上交流，這激勵(lì)了中國青少年學(xué)習(xí)英語的熱情，卻使他們忽略了漢語的重要性，導(dǎo)致他們駕馭漢語的能力下降。最明顯地表現(xiàn)在漢字的書寫上，一是提筆忘字，錯(cuò)別字增多；二是字跡潦草，美觀度降低，書法被嚴(yán)重忽視；三是對文言文、古代詩詞歌賦漸漸失去興趣，影響了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，以致漢語面臨萎縮的危險(xiǎn)。

（3）利用教育文化交流進(jìn)行文化滲透——.在中國網(wǎng)羅大批青年人才，培植美國文化代言人。

在高校設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目，使青少年對美國產(chǎn)生崇拜、感激之情，吸引他們畢業(yè)后自愿到美國定居或到美國在華的外企工作。如美國霍尼韋爾公司在清華、北大和復(fù)旦等中國一流高校中設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生。自1995年起，美國GE（通用電器）公司一直為北大、清華、復(fù)旦和上海交大等四所高校提供獎(jiǎng)學(xué)金和獎(jiǎng)教金，迄今已有近千名師生獲得此獎(jiǎng)。GE在中國西部地區(qū)設(shè)立的首個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目于2002年10月23日在四川大學(xué)啟動(dòng)。美國MOTOROLA向中國高等教育的捐款也累計(jì)達(dá)到1100萬元。

利用教育優(yōu)勢，放寬美國的留學(xué)政策，不斷從中國的高等院校乃至中學(xué)選拔比較優(yōu)秀或家庭經(jīng)濟(jì)條件比較優(yōu)越的學(xué)生出國留學(xué)，并以高薪、優(yōu)越條件等吸引其中的突出人才留在國外或成為跨國公司在中國的代理人。2000年北京大學(xué)本科畢業(yè)生有2154人，研究生1596人，這些人畢業(yè)后直接出國留學(xué)的有751人，大約占畢業(yè)生總數(shù)的20%，其中有587人同時(shí)選擇了美國，比例高達(dá)78%。2001年北京大學(xué)本科畢業(yè)生2217人，研究生2002人，畢業(yè)后直接出國留學(xué)的有831人，占畢業(yè)生總數(shù)的接近20%，其中有711人去了美國，比例接近87%，比上一年增長9個(gè)百分點(diǎn)。這一年北京大學(xué)物理化學(xué)專業(yè)畢業(yè)32人，直接出國留學(xué)的達(dá)28人；高分子化學(xué)與物理專業(yè)畢業(yè)15人，出國人數(shù)達(dá)13人，比例接近90%。

培養(yǎng)在跨國公司工作的高校畢業(yè)生，形成美國式的工作理念、生活習(xí)慣，成為美國價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的所謂的“白領(lǐng)文化”，并逐漸融入相當(dāng)一批中國青年的生活中，形成一種時(shí)尚文化。

三，美國文化霸權(quán)對中國文化安全的影響

全球化的浪潮不僅深刻改變著人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，而且對人類的文化生活也產(chǎn)生了巨大影響。在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，產(chǎn)生了一種要求所有民族和區(qū)域的文化朝著一定方向發(fā)展的適應(yīng)壓力，從而促使文化的全球化正在突破國家的、民族的文化壁壘。這里所說的文化全球化，簡單來說，就是各民族文化通過交流、融合、互滲和互補(bǔ)，不斷突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界，不斷超越本民族文化的國界并在人類的評判和取舍中獲得文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，不斷將本民族文化區(qū)域的資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞蚕怼⒐灿匈Y源。

全球化勢必會(huì)促進(jìn)不同文化的整合，這也是追求人類共同價(jià)值的過程，在這一過程中，有強(qiáng)大實(shí)力為后盾的文化可能對其他文化產(chǎn)生很強(qiáng)的磁力，我們無可厚非，這是必然也是事實(shí)。但是我們反對強(qiáng)勢文化以自己為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)迫其他文化實(shí)現(xiàn)文化一致性、反對別有用心的強(qiáng)加于人的文化擴(kuò)張行為。在１９９１年“美國國家安全戰(zhàn)略報(bào)告”中，布什總統(tǒng)就提出“我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代”，“我們可以按照我們自己的價(jià)值觀和理想建立一種新的國際體系”。美國文化雖然沒有很深的根基，但美國以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)，通過跨國投資、文化產(chǎn)品出口和強(qiáng)大的傳播媒介、互聯(lián)網(wǎng)等途徑傳播美國的意識(shí)形態(tài)，美國政府試圖以美國的文化價(jià)值觀重塑冷戰(zhàn)世界。目前全球數(shù)據(jù)傳輸和處理量的８０％以上起源于美國，美國控制了全球７５％的電視節(jié)目生產(chǎn)和制作，不少第三世界國家電視臺(tái)成了美國電視的轉(zhuǎn)播站，美國電影的放映時(shí)間占據(jù)了全球電影總放映時(shí)間的一半以上。這實(shí)際上是美國霸權(quán)戰(zhàn)略中文化戰(zhàn)略的體現(xiàn)，是“美國維持其霸權(quán)地位所必須實(shí)施的戰(zhàn)略”。特別是如今，網(wǎng)絡(luò)由于具有迅速、快捷的特點(diǎn)，打破了文化的時(shí)空界限，大量打著美國文化印記的信息由美國飛往世界各地，影響著人們的思維方式。正如阿爾曼·托夫勒在他的《權(quán)利的轉(zhuǎn)移》一書中所說的：“世界已經(jīng)離開了暴力與金錢控制的時(shí)代，而未來世界政治的魔方將控制在擁有強(qiáng)權(quán)人的手中，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語這種強(qiáng)大的文化語言優(yōu)勢，達(dá)到暴力金錢無法征服的目的?！?/p>

世界許多發(fā)展中國家都感受到了來自美國文化霸權(quán)的壓力，甚至西方其他國家也對此感到憂慮，法國總統(tǒng)希拉克曾說：“當(dāng)今世界正面臨著單一文化的威脅”，反映出了他對美國文化霸權(quán)主義對于本國文化所造成的壓力的擔(dān)憂。而我國在積極融入全球化、尋求人類共同價(jià)值的過程中，民族文化的健康發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而且美國有一套完整的專門針對中國并力圖瓦解中國人意志與價(jià)值觀的戰(zhàn)略圖謀，美國中央情報(bào)局對華《十條誡令》中提出美國要“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過的刻苦耐勞的精神”，“一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、電線電波和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半”。由此可以看出，美國的文化擴(kuò)張并不是其所標(biāo)榜的傳播文明，而是通過文化侵略來瓦解我們的意志、控制我們的思想，最終使我們喪失自己的“身份和靈魂，從而形成２１世紀(jì)的殖民地?！倍绹奈幕詸?quán)主義在我國似乎也起到了一定的作用，邪教組織公開開展反社會(huì)活動(dòng)，部分人懷疑并反對馬克思，更令人憂慮的是許多年輕人開始向往西方的生活，并把我們體現(xiàn)民族個(gè)性的傳統(tǒng)文化精華拋得無影無蹤。

參考資料：

（1）(美)茲比格紐﹒布熱津斯基，《大棋局--美國的首要地位及其地緣戰(zhàn)略/東方編譯所譯叢》，上海人民出版社，2007-1-1

（2）阿爾溫·托夫勒，《權(quán)利的轉(zhuǎn)移》，中央黨校出版社，2000

（3）美國中央情報(bào)局，《十條誡令》，http://baike.baidu.com/view/901545.htm

（4）維普資訊網(wǎng)http:///

（5）波寇克，《文化霸權(quán)》，遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司（臺(tái)北），1991-10

（6）[美]約瑟夫·奈：<美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎>，軍事譯文出版社1992年版，（7）蔡騏、蔡雯：<美國傳媒與大眾文化>，新華出版社1998年

第五篇：關(guān)于大學(xué)生對“大眾文化與時(shí)尚”看法的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于大學(xué)生對“大眾文化與時(shí)尚”看法的調(diào)查報(bào)告

——以西南科技大學(xué)制造學(xué)院為例

1、調(diào)查表老師已經(jīng)給你們完善了，可以直接使用，最好能夠調(diào)查100份以上哈。

2、你們首先得弄清楚什么是寫作提綱，你們寫的像活動(dòng)計(jì)劃，寫作提綱是最后調(diào)查報(bào)告的具體寫作內(nèi)容的基本框架。請根據(jù)老師的提示進(jìn)行修改完善寫作提綱，盡快回復(fù)我再次審核哈。

一、緒論

（一）研究主題

大眾文化與時(shí)尚之間的關(guān)系調(diào)查。從受眾心理角度（大眾心理）分析時(shí)尚的發(fā)展的原因，也包括了受眾對時(shí)尚的態(tài)度、喜好、傾向等。

（二）調(diào)查方式

以深度訪談為主，并訪談（主要根據(jù)訪談對象的不同）進(jìn)行定性研究和資料的把握分析。以開放式問答為主。

（三）訪談對象：制造學(xué)院學(xué)生。

二、調(diào)查內(nèi)容分析

（一）調(diào)查情況概述

主要闡述本調(diào)查共發(fā)放問卷？份，收回？份，回收率是？%。調(diào)查對象中，女性占？%，男性占？%；大一占？%，大二占？%，大三占？%，大四占？%，碩士研究生占？%，博士研究生占？%。

（二）調(diào)查內(nèi)容分析

1、關(guān)于什么是時(shí)尚的調(diào)查