第一篇：思修課期末重點(diǎn)整理

1.思想道德和法律的關(guān)系：（1）中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德為中國(guó)特色社會(huì)主義法律提供價(jià)值基礎(chǔ)（2）中國(guó)特色社會(huì)主義法律為中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德提供制度保障（3）國(guó)家和社會(huì)的治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：國(guó)家層面——富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面：自由、平等、公正、法制；個(gè)人層面：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善 3.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義：（1）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐（2）協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力（3）引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指南

4.理想信念的重要意義：（1）理想信念指引奮斗目標(biāo)（2）理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力（3）理想信念提高精神境界

5.如何樹立科學(xué)的理想信念：（1）認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命（2）確立馬克思主義科學(xué)信仰（3）樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 6.怎么在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)：（1）正確理解理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（2）堅(jiān)持個(gè)人理想和社會(huì)理想統(tǒng)一（3）在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的青春中放飛夢(mèng)想

7.民族精神的基本內(nèi)容：以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息 8.愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一

9.愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：（1）維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶（2）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力（3）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 10.新時(shí)期的愛國(guó)主義：（1）人有地域和信仰的不同，但是報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別（2）愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義具有一致性（3）愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是一致的 11.改革創(chuàng)新的重要意義：（1）進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求（2）全面深化改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件（3）建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需求

12.人生價(jià)值的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。一個(gè)人通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)也就越高。13.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)：（1）堅(jiān)持能力有大小和貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一（2）堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一（3）堅(jiān)持完善自身和貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一（4）堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一 14.怎么在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生：（1）走與人民群眾相結(jié)合的道路（2）走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路

15.怎么促進(jìn)自我身心的和諧：（1）樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問題的方法和知識(shí)（3）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往 16.怎么促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧：（1）堅(jiān)持原則：平等、誠(chéng)信、寬容、互助（2）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

17.中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值：（1）社會(huì)主義建設(shè)的需要（2）加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要（3）大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要 18.中華傳統(tǒng)美德的基本精神：（1）重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信（5）追求精神境界，重視道德需要（6）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格

19.中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容：（1）為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗（2）全心全意為人民服務(wù)（3）始終把革命利益放在首位（4）樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系（5）修身自律，保持節(jié)操 20.中國(guó)革命道德的現(xiàn)實(shí)意義：（1）有利于鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念（2）有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（3）有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)（4）有利于培養(yǎng)良好的社會(huì)主義風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕

21.如何加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)：著眼于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè) 22.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心：為人民服務(wù) 23.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則：集體主義

24.社會(huì)公德的主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法 25.有序的公共生活的意義：（1）是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)（2）是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件（3）是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障（4）是社會(huì)文明的標(biāo)志 26.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具（2）健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往（3）自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)（4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神 27.大學(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀：（1）樹立崇高的職業(yè)理想（2）服從社會(huì)發(fā)展的需要（3）做好充足的擇業(yè)準(zhǔn)備

28.大學(xué)生如何樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀：（1）要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備（2）要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣（3）要提高創(chuàng)業(yè)的能力 29.樹立正確的戀愛觀：（1）不能把友誼當(dāng)愛情（2）不能錯(cuò)置愛情的地位（3）不能片面或功利化地對(duì)待戀愛（4）不能只重過程不顧后果（5）不能因失戀而迷失人生方向 30.樹立正確的婚姻觀：（1）謹(jǐn)慎對(duì)待結(jié)婚成家（2）擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)（3）正確處理家庭關(guān)系

31.如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)：（1）提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性（2）采取有效的道德修養(yǎng)辦法（3）積極參加社會(huì)實(shí)踐

32.如何追求崇高的道德境界：（1）自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，抵制歪風(fēng)邪氣（2）腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)（3）持之以恒，善始善終 33.社會(huì)主義法律的特征：（1）從體現(xiàn)意志看，我國(guó)社會(huì)主義法律是黨的主張和人民共同意志的體現(xiàn)，是階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一（2）從實(shí)質(zhì)內(nèi)容看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律的反映，是科學(xué)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一 34.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的特征：（1）體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求（2）體現(xiàn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求（3）體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的國(guó)情要求（4）體現(xiàn)了繼承中國(guó)法治文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化要求（5）體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)、開放、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展要求

35.我國(guó)憲法的基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、人權(quán)保障原則、法治原則、民主集中制原則

36.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的意義：（1）凝聚思想共識(shí)的法治航標(biāo)（2）推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要舉措（3）全面依法治國(guó)的基礎(chǔ)工程 37.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的內(nèi)容：（1）建設(shè)完備的法律規(guī)范體系（2）建設(shè)高效的法治實(shí)施體系（3）建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系（4）建設(shè)有力的法制保障體系（5）建設(shè)完備的黨內(nèi)法規(guī)體系

38.尊重法律權(quán)威的重要意義：（1）尊重法律權(quán)威是社會(huì)主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的前提條件（2）尊重法律權(quán)威對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要（3）尊重法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑（4）尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障 39.尊重法律權(quán)威的基本要求：信仰法律、遵守法律、服從法律、維護(hù)法律 40.政治權(quán)利和義務(wù)：（1）選舉權(quán)利和義務(wù)（2）表達(dá)權(quán)利和義務(wù)：言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威（3）民主管理權(quán)利和義務(wù)（4）監(jiān)督權(quán)利和義務(wù) 41.人身權(quán)利和義務(wù)：（1）生命健康權(quán)利與義務(wù)（2）人身自由權(quán)利與義務(wù)（3）人格尊嚴(yán)權(quán)利與義務(wù)（4）住宅安全權(quán)利與義務(wù)（5）通信自由權(quán)利與義務(wù) 42.財(cái)產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)：（1）私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)（2）繼承權(quán)利與義務(wù) 43.社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利與義務(wù)：（1）勞動(dòng)權(quán)利與義務(wù)（2）休息權(quán)利與義務(wù)（3）社會(huì)保障權(quán)利與義務(wù)（4）物質(zhì)幫助權(quán)利與義務(wù) 44.宗教信仰及文化權(quán)利與義務(wù)：（1）宗教信仰權(quán)利與義務(wù)：信教自由、不信教自由（2）文化教育權(quán)利與義務(wù)

第二篇：思修課重點(diǎn)

思修課重點(diǎn)

主要知識(shí)點(diǎn):

1社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容∩P9

2什么是中國(guó)精神∩P40

3民族精神的基本內(nèi)容∩P42

4愛國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值cP44

5經(jīng)濟(jì)全球化形式下弘揚(yáng)愛國(guó)主義,P48

6社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則nPto9

7大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)P125

8大學(xué)生的戀愛觀與婚姻觀oP132

9法律的含義及其本質(zhì)擋P144

10社會(huì)主義法律的特征二P147

我國(guó)憲法確立的基本原則與制度P153

12堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道P17

13堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)4人民當(dāng)家做主與依法治國(guó)

相統(tǒng)一P173

14法治思維的含義與特征cP178

15法治思維的基本內(nèi)容nP179

16培養(yǎng)法治思維的途徑二P182

17尊重社會(huì)主義法律權(quán)威nP184

18.集會(huì)游行示威法原則目的內(nèi)容P202

19依法履行義務(wù)產(chǎn)P219

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一些基本知識(shí):

1在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則是?愛國(guó)守法明禮誠(chéng)信團(tuán)結(jié)友善

勤儉自強(qiáng).敬業(yè)奉獻(xiàn)

2中華民族偉大民族精神核心是?以愛國(guó)主義為核/j的團(tuán)結(jié)統(tǒng)_愛好和平勤勞勇敢

自強(qiáng)不息的偉大民族精神

3中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念的基本內(nèi)容是?堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念1堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心產(chǎn)

4中國(guó)特色社會(huì)主義的政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

5新時(shí)期愛國(guó)主義的主題是?建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念1堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

6道德最突出也是最重要的社會(huì)功能是?導(dǎo)向功能（7.我國(guó)公民最基本的道德要求是?愛國(guó)

8網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求是?正確使用網(wǎng)絡(luò)工具可健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往i自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

9信念是?信念是i清感1認(rèn)知和意志的有機(jī)統(tǒng)一體是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的i心理態(tài)度和精神狀態(tài)

。10社會(huì)主義道德的核i空是?社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核,空以集體主義為原則

11.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是?馬克思主義指導(dǎo)思想4中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想i以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神社會(huì)主義榮辱觀c

12我國(guó)的政體是?人民代表大會(huì)制度建設(shè)要以為人民服務(wù)為核,空以集體主義為原則

13當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命具體概括為?當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義可實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！驹谛碌钠瘘c(diǎn)上繼往開來1在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)】

14人生觀包含哪三A方面?人生目的人生態(tài)度人生價(jià)值

15.在我國(guó)4維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義公共秩序的兩種基本手段是?道德和法律

16協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持的原則是?平等原則誠(chéng)信原則寬容原則互助原則。

17我國(guó)社會(huì)主義法律運(yùn)行的過程有?主要包括法律制定[立法]法律遵守I守法1法律執(zhí)行I法1法律適用[司法]等環(huán)節(jié)

18對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德的態(tài)度是?取其精華去其糟粕t批判繼承古為今用

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)筆記整理

藍(lán)色為注意出選擇題紅色為注意出簡(jiǎn)答題紫色為注意出論述題

一、緒論

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容:馬克思主義指導(dǎo)思想(是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂、理論基礎(chǔ))中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想(是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和一改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神(精髓)社會(huì)主義榮辱觀(社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ))

2社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義:①、是時(shí)代發(fā)展的需要。②、是適應(yīng)國(guó)際環(huán)境劇烈變化要求的需要。③、是執(zhí)政黨擔(dān)負(fù)引領(lǐng)社會(huì)思潮的政治責(zé)任的需要。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。

二、第一章

1理想的含義理想作為一種精神現(xiàn)象是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求使人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)c。

3理想的類型①4從理想的i性質(zhì)和層次上劃分:科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想。②從理想的時(shí)序上劃分長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想。③、從理想的對(duì)象上劃分個(gè)人理想和社會(huì)理想。④氣從理想的內(nèi)容上劃分社會(huì)政治理想社會(huì)道德理想、職業(yè)理想和生活理想。

4信念的含義信念是認(rèn)知?dú)馇楦泻鸵庵镜挠袡C(jī)統(tǒng)一體是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

5、信仰的含義信仰是信念最集中最高的表現(xiàn)形式。信仰可分為兩種類型:一種是對(duì)虛幻世界、不切實(shí)際的觀念、荒謬的理論的盲目相信氣狂熱崇拜.另一種是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅(jiān)信不疑、身體力行。Eg馬克思主義

6理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義包括:(1)理想與信念的作用①、指引人生的目標(biāo)。②提供人生的前進(jìn)動(dòng)力0③4提高人生的精神境界。(2)理想信念與大學(xué)生①引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。②(指引大學(xué)生走什么路。③氣激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)

7如何正確立志?①、立志當(dāng)高遠(yuǎn)。②4立志做大事0③(立志須躬行c

8、如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)?①正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。②、堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件③氣勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

9對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

為什么會(huì)陷入這樣的誤匹兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí):有一種認(rèn)識(shí)偏向是用理想來否定現(xiàn)實(shí)。還有一種認(rèn)識(shí)偏向是用現(xiàn)實(shí)來否定理想。之所以會(huì)出現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)從思想方法上講是由于不能辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾3①、理想與現(xiàn)實(shí)存在對(duì)立的一面理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突屬應(yīng)然n和it實(shí)然n的矛盾3②、理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。一方面現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素。另一方面理想中也包含著現(xiàn)實(shí)既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件。

三、第二章。

1愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依關(guān)系是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之L間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范也是民族精神的核心。

2.愛國(guó)主義的基本要求①4愛祖國(guó)的大好河山。②、愛自己的骨肉同胞。③、愛祖國(guó)的燦爛文化。熱愛自己的國(guó)家。

3愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)①熱愛祖國(guó)矢志不渝。②天下興亡匹夫有責(zé)。③維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。④4同仇敵愾，抗御外侮

4愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值。①(愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支木主②愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶0③氣愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力0④4愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

5如何自覺維家利益?①4自覺維護(hù)國(guó)家利益就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)0②、自覺維護(hù)國(guó)家利益就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。③4自覺維護(hù)國(guó)家利益就要樹立民族自尊心和自豪感。

6如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者自覺維護(hù)國(guó)家利益。②4促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。③4維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一④增強(qiáng)國(guó)防觀念。⑤4以振興中華為己任。

四、第三章

1世界觀的含義:世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。

2.馬克思對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)解釋:

人的本質(zhì)不是個(gè)人所固有的抽象物在其現(xiàn)實(shí),注上它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

3人生觀主要是通過人身目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。人生目的是生觀的核心

4人生觀要回答的l司題①氣人生目的回答人為什么活著②4人生態(tài)度表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活③、人生價(jià)值判別什么樣的人生才有意義

5人生目的的作用①、人生目的決定人生道路。②4人生目的決定人生態(tài)度③人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

6人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系一是人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。二是人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。

7端正人生態(tài)度①人生須認(rèn)真。②4人生當(dāng)務(wù)實(shí)。③4人生應(yīng)樂觀。④人生要進(jìn)取。

8.錯(cuò)誤的人生觀①拜金主義人生觀②享樂主義人生觀③、個(gè)人主義人生觀

9.人生價(jià)值包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。

10人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值既相互區(qū)別又密切聯(lián)系相互依存共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。①.一方面，人生。11.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。@.人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是的最基本內(nèi)容②、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。③(勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)是社會(huì)平均一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

12要掌握i恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法要做到以下四個(gè)堅(jiān)持①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)②(堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一③、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一④(堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一

13人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件:(1)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件①、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。②、人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。

(2)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件①(實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身出發(fā)②、不斷提高自身能力增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。@，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。@，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

14.在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生①走與人民群眾相結(jié)合的道路。②氣走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路

五、第四章

1道德的起源①氣社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件c②氣人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件c③氣道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。

2.道德的本質(zhì):道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的放映。

3道德的主要功能認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。①4道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力0②4道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)協(xié)調(diào)人們之I間關(guān)系的功效與能力0(更重要)

4道德的功能①主要功能認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功育昆戧其他方面的功能導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能

5繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義:①氣繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。②氣繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。③氣繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。

6.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容①氣注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。②氣推崇it仁愛n原則追求人際和諧。③講求謙敬禮讓強(qiáng)調(diào)克驕防矜o④、倡導(dǎo)言行一致強(qiáng)調(diào)i恪守誠(chéng)信。⑤、追求精神境界把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。⑥、重視道德踐履強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要i注倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

7.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容:①氣愛國(guó)守法②氣明禮誠(chéng)信:③氣團(tuán)結(jié)友善④

勤儉自強(qiáng)⑤氣敬業(yè)奉獻(xiàn)

9大學(xué)生與誠(chéng)信道德。①誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。②氣誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。③氣誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的ii通行證’

10個(gè)人品德的特點(diǎn):其一實(shí)踐性其二綜合性。其三穩(wěn)定i性。

11.個(gè)人品德的功能和作用主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面:首先個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。其次A人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)

12進(jìn)行道德修養(yǎng)的方法①氣學(xué)思并重②、省察克制3③(i填獨(dú)自律④積善成德。⑤氣知行統(tǒng)一。

第五章

1.公共生活的特征①氣活動(dòng)范圍的廣泛1注。②、活動(dòng)內(nèi)容的公開i性。③交往對(duì)象的復(fù)雜i性。④、活動(dòng)方式的多樣距生

2為什么公共生活需要公共秩序7

①氣有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件c②、有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。③、有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。@.有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

3道德和法律是建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。

4社會(huì)公德的基本特征繼承基礎(chǔ)性、廣泛性和簡(jiǎn)明性。

5社會(huì)公德的主要內(nèi)容①氣文明禮貌②、助人為樂。③氣愛護(hù)公物。④保護(hù)環(huán)境。酞遵紀(jì)守法

6網(wǎng)絡(luò)上的道德要求①、正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。②、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。④、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

7法律規(guī)范的作用指引、預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)、強(qiáng)制和教育作用

8《治安管理處罰法》施行時(shí)l間由第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十七次會(huì)議于2005年8月28曰通過2006年3月1日起施行c

9、《治安管理處罰法》的立法原則

①氣治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，處罰適當(dāng)@，實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公開公正@，尊重和保障人權(quán)，保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)④氣堅(jiān)持教育和處罰相結(jié)合的原則c

10違反治安管理行為細(xì)分為四類:①氣擾亂公共秩序②、妨害公共安全③氣侵犯人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利。④妨害社會(huì)管理。

11治安管理處罰種類二警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證、限制出境或驅(qū)逐出境(對(duì)違反《治安管理處罰法》規(guī)定的外國(guó)人適用)

12處罰程序①t調(diào)查程序告知權(quán)利、表明身份、回避。在調(diào)查程序中在傳喚時(shí)L間上規(guī)定對(duì)違反治安管理行為人公安機(jī)關(guān)傳喚后應(yīng)當(dāng)及時(shí)詢L司查證詢l司查證時(shí)L間不得超過8小時(shí)。情況復(fù)雜依照規(guī)定可能適用行政拘留處罰的詢L問查證的時(shí)L間不得超過24小時(shí)。②氣決定程序:告知權(quán)利、陳述申辯、舉行聽證。@，執(zhí)行程序

七，第六章

1.愛清的本質(zhì):所謂愛清是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想在各自內(nèi)iD形成的傾慕并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感,清。i性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛i清的三個(gè)基本要素。

2.戀愛中的道德①氣尊重人格平等。②、自覺承擔(dān)責(zé)任。③、文明相親相愛。

3大學(xué)生的戀愛①氣不能誤把友誼當(dāng)愛情②、不能錯(cuò)置愛情的地位③、不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛。④氣不能只重過程不重結(jié)果。

4大學(xué)生在戀愛L問題上應(yīng)處理好這樣幾種關(guān)系①、戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系②、戀愛與關(guān)i心集體的關(guān)系。③氣戀愛與關(guān)愛他人和社會(huì)的關(guān)系<

5婚姻的法律概念婚姻是指由律所確認(rèn)的男女兩i性相結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系c

6家庭的概念家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的由親屬之L間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位。

7婚姻家庭關(guān)系的兩重屬i性①自然屬i注是婚姻家庭賴以成立的自然因素具體表現(xiàn)為男女兩i性的差別和人類固

8，家庭美德男女平等夫妻和睦勤儉持家鄰里團(tuán)結(jié)

9結(jié)婚結(jié)婚是男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序確立夫妻關(guān)系的行為。它包括三層含義①、結(jié)婚必須是男女兩,性的結(jié)合;②、結(jié)婚必須符合法定條件遵守法定程序③氣結(jié)婚是男女雙方確立夫妻關(guān)系的法律行為。

10結(jié)婚的法定條件(1)必備條件①氣必須男女雙方完全自愿。②、必須達(dá)到法定年齡。男不得早于23(22)周歲女不得早于20周歲③、必須符合夫一妻制。(2)禁止條件①、禁止直系血親和三代內(nèi)旁系血親結(jié)婚。②禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚

11無效婚姻的i清形①氣重婚②氣有禁止婚姻的親屬關(guān)系的③氣婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病婚后尚未治愈的④氣未到法定婚齡的?？杀怀蜂N婚姻因脅迫結(jié)婚的受脅迫的一方可以向婚姻登記機(jī)關(guān)或者人民法院請(qǐng)求撤銷婚姻。(注意區(qū)分可撤銷婚姻與無效婚姻的區(qū)別)

12家庭關(guān)系夫妻關(guān)系(人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系)父母子女關(guān)系和其他。。。繼承等方面的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系夫妻可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期l間的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)所有形式

2)父母義務(wù)撫養(yǎng)教育、管教和保護(hù)未成年子女是他們的法定代理人和監(jiān)護(hù)人。子女義務(wù):贍養(yǎng)扶助即經(jīng)濟(jì)上的必要幫助和精神上的關(guān)心照顧。

13離婚是指夫妻雙方依法解除婚姻關(guān)系的行為。

1)原則保障離婚自由、反對(duì)輕率離婚。2)方式:協(xié)議離婚、訴訟離婚3)離婚后父母對(duì)子女仍有撫養(yǎng)和教育的權(quán)利和義務(wù)4)《婚姻法》還規(guī)定了離婚過錯(cuò)損害賠償制度。過錯(cuò)包括重婚的、有配偶與他人同居的、實(shí)施家庭暴力的虐待和遺棄家庭成員的。

第七章

法律的一般含義:法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。即法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系

第八章

我國(guó)公民的基本義務(wù)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全民族團(tuán)結(jié);遵守憲法和法律護(hù)過國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益保衛(wèi)祖國(guó)依法服兵役和參加民兵組織依法納稅其他義務(wù)。。。實(shí)體法律制度主要是規(guī)定法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)或職權(quán)和職責(zé)的法律制度的總稱c包括民商法律制度、行政法律制度經(jīng)濟(jì)法律制度、刑事法律制度等

1民商法律制度

制度的總稱t包括民商法律制度氣行法律制度經(jīng)濟(jì)法律制度、刑事法律制度等

1民商法律制度

()概念民法是調(diào)整公民之l間s法人之l間、公民與法人之l間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系及人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。(1986年《民法通則》規(guī)定了民事法律的基本制度)

()民法的基本原則平等(民事主體有獨(dú)立平等的法律人格)自愿(民事主體在法律允許的范圍內(nèi)有完全的意志自由)公平(以利益均衡作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn))誠(chéng)實(shí)守信禁止權(quán)利濫用原則(即民事主體在行使民事權(quán)利時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守自由)公平(以利益均衡作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn))誠(chéng)實(shí)守信禁止權(quán)利濫用原則(即民事主體在行使民事權(quán)利時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公德不得損害社會(huì)公共利益和他人利益)

()民事主體制度

①民事主體在民事法律關(guān)系中獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民(然人)法人和其他組織。自然人依照自然規(guī)律出生而取得民事主體資格的人。享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民(自然人)法人和其他組織自然人依照自然規(guī)律出生而取得民事主體資格的人。a民事權(quán)利能力指法律確認(rèn)的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格=一律平等氣由生至死b民事行為能力指民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格。C完全民事亍為育勖]人(1啡彐歲以上)可視為完全民事行為能力人(16一18周歲)物權(quán))所有權(quán)人對(duì)自己的不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)依法享有占有氣使用氣收益和處分的權(quán)利。

3債權(quán),性質(zhì)上屬于請(qǐng)求權(quán)包括給付請(qǐng)求權(quán)、給付受領(lǐng)權(quán)、保護(hù)請(qǐng)求權(quán)。

4知識(shí)產(chǎn)權(quán)著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、商業(yè)秘密權(quán)、植物新品種權(quán)、集成電路圖設(shè)計(jì)權(quán)等

5繼承權(quán)法定繼承權(quán)、遺囑繼承權(quán)。

6人身權(quán)人格權(quán)(生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等)和身份權(quán)(民事主體基于某種特定身份享有的民事權(quán)利:配偶權(quán)、親權(quán)等)民事責(zé)任制度指民事主體因違反民事義務(wù)而應(yīng)承擔(dān)的民事法律后果……

第三篇：思修課期末大總結(jié)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是幫助同學(xué)們樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，道德觀和法制觀。學(xué)習(xí)方法：注重科學(xué)理論，注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)，注重聯(lián)系實(shí)際，注重知行統(tǒng)一 提高獨(dú)立生活的能力

1獨(dú)立思考生活意識(shí)2虛心求教，細(xì)心體察3大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn) 樹立新的學(xué)習(xí)理念

1樹立自主學(xué)習(xí)的理念2樹立全面學(xué)習(xí)的理念3樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念4樹立終身學(xué)習(xí)的理念 培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)

勤奮 嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 創(chuàng)新

當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命

我國(guó)還面臨一系列新的挑戰(zhàn)：

1面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)2面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)3面臨新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn) 素在當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象 1理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國(guó)2追求真理，善于創(chuàng)新3德才兼?zhèn)洌ㄔO(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題 包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的慣犯的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線將繼續(xù)鞏固和發(fā)展。這一闡述明確了新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍，為人是和把握新時(shí)期愛國(guó)主義提供了根本根據(jù)。

1愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性2社會(huì)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性

經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛國(guó)主義p48

中華民族精神的內(nèi)涵：1愛國(guó)主義是中華民族精神的核心2團(tuán)結(jié)統(tǒng)一3愛好和平4勤勞勇敢5自強(qiáng)不息 大力弘揚(yáng)和培育民族精神p52

改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，改革創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。自覺維護(hù)國(guó)家利益：1自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。2自覺維護(hù)國(guó)家的利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局3…..就要樹立民族自尊心和自豪感

國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的，內(nèi)容，途徑和重要性等問題認(rèn)識(shí)，它主要包括國(guó)防憂患意識(shí)，國(guó)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義：

是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客官需要；是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：

注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的現(xiàn)實(shí)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

怎樣正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)：

要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全盤照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。

第二節(jié)

社會(huì)公德的基本特征的主要表現(xiàn)：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性。

社會(huì)公德的主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

我國(guó)當(dāng)前社會(huì)公德的基本現(xiàn)狀：

新中國(guó)成立以來，尤其是改革開放以來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的過程中，不斷加強(qiáng)全社會(huì)的公德建設(shè)，取得了巨大的成就。繼承和弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)；改革開放為我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)注入了新的活力；各種形式的社會(huì)公德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)蓬勃發(fā)展；當(dāng)前我國(guó)遵守社會(huì)公德的狀況，總體是好的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂患的現(xiàn)象。怎樣增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范：

積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)工的規(guī)范。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德自律：

正確使用網(wǎng)路工具；健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺避免沉迷全面發(fā)展4視野開闊，胸懷廣闊5知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地 學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義

建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容和重要組成部分。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)內(nèi)涵：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)內(nèi)容。1鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民2用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量3用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志4用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)

道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。

學(xué)習(xí)“細(xì)想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

1?有助于當(dāng)代大學(xué)生人士立志，樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路2有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)3有助于當(dāng)代學(xué)生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。理想

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀，人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

理想是多方面和多類型的。從不同的角度審視，可以把理想劃分為許多的類型；從理想的性質(zhì)層次上劃分，理想有科學(xué)理想和非科學(xué)理想，崇高理想和一般理想等；從理想的時(shí)序上劃分，理想有長(zhǎng)垣理想和近期理想等；從理想的對(duì)象上劃分，理想有個(gè)人理想和社會(huì)理想等；從理想的內(nèi)容上劃分，理想有社會(huì)政治理想，道德理想，職業(yè)理想和生活理想等。理想對(duì)人的激勵(lì)與鼓舞作用，與理想的性質(zhì)和層次密切相關(guān)。只有科學(xué)的，崇高的理想，才能夠給人們提供不竭的精神動(dòng)力。

信仰可分為兩種類型：一種是對(duì)虛幻的世界，不切實(shí)際的觀念，荒謬的理論的盲目相信，狂熱崇拜；另一種是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅(jiān)信不疑，身體力行。后者就是我們所主張的信仰。理想信念的作用

1指引人生的奮斗目標(biāo)2提供人生的前進(jìn)動(dòng)力3提高人生的精神世界

理想信念與大學(xué)生

1引導(dǎo)大學(xué)生做什么人2指引大學(xué)生走什么路3激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)

樹立科學(xué)的理想信念

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。確立馬克思主義的科學(xué)信仰

馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的2馬克思主義具有持久的生命力3馬克思主義以改造世界為己任

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各彌足人民的共同理想。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主政治，社會(huì)主義先進(jìn)文化，社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

社會(huì)主義理想與個(gè)人理想的關(guān)系 強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，并不是要排斥和抹殺個(gè)人理想，而是要擺正個(gè)人理想同社會(huì)理想的關(guān)系。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，戴白哦和反應(yīng)者人們的共同理想和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的活生生的實(shí)踐中。當(dāng)社會(huì)理想同個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣，有抱負(fù)的人可以作為最大的自我犧牲，使個(gè)人理想服從于全社會(huì)的共同理想。

如何對(duì)確對(duì)待是實(shí)現(xiàn)理想過程中發(fā)的順境與逆境。P35 正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。人們?cè)诖_立理想和追求理想的過程中，常常會(huì)受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。對(duì)于思想活躍和米干的青年大學(xué)生來說，也容易對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾產(chǎn)生困惑。這就需要正確認(rèn)識(shí)和把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。艱苦奮斗p38

愛國(guó)主義的基本要求：1愛祖國(guó)的大好河山2愛自己的骨肉同胞3愛祖國(guó)的燦爛文化4愛自己的國(guó)家 愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：1熱愛祖國(guó)，矢志不渝2天下興亡，匹夫有責(zé)3維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂4同仇敵愾，抗御外侮 愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：1愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱2愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶3愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力4愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

防目標(biāo)意識(shí)，國(guó)防價(jià)值意識(shí)，國(guó)防責(zé)任意識(shí)，國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。

世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。

人生觀是世界觀的重要組成部分，使人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的p64 人生觀主要是通過人生目的，人生態(tài)度和人生價(jià)值三方面體現(xiàn)出來的。人生目的是人生觀的核心。所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

端正人生態(tài)度：1人生須認(rèn)真2人生當(dāng)務(wù)實(shí)3人生應(yīng)樂觀4人生要進(jìn)取

只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。

1反對(duì)拜金主義人生觀2反對(duì)享樂主義人生觀3反對(duì)個(gè)人主義人生觀

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值，怎樣評(píng)價(jià)價(jià)值，如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)，他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，另一方面人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)--人生價(jià)值的評(píng)價(jià)

堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；堅(jiān)持冬季與效果相統(tǒng)一。--人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

（一）人身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件

（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件：1實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從給人體身體條件出發(fā)2不斷提郜自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)3立足于限時(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)4實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神--“兩結(jié)合”：走于人民群眾相結(jié)合的道路；走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。

--怎樣科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境？

主要就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧--保持心理健康的途徑和方法主要有：

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法；合理調(diào)控情緒；積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往；此外參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑

--促進(jìn)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則

平等原則；誠(chéng)信原則；寬容原則；互助原則----正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的，而從本質(zhì)上看，二者優(yōu)勢(shì)相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，競(jìng)爭(zhēng)獲取的勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正式這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作喝合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)這人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。要鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、提倡競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)又要提倡合作，提倡互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助。第四章

--道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)--道德的起源

首先，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)見的相互關(guān)系，才產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識(shí)形成玉發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德產(chǎn)生需要的主觀條件是統(tǒng)一于 產(chǎn)生實(shí)踐 的。人類最初的道德一風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來。

--道德的主要功能

認(rèn)識(shí)功能；調(diào)節(jié)功能；導(dǎo)向功能；激勵(lì)功能；辯護(hù)功能；溝通功能

--道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具

--道德發(fā)展的物種歷史類型

原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)社會(huì)的道德。--道德發(fā)展的規(guī)律（簡(jiǎn)答）

人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)度大體一致。雖然在一定時(shí)期可能有某種體制或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮：

網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

一種是文化復(fù)古思潮，認(rèn)為中國(guó)之所以落后，就是因?yàn)榈谌?jié)

傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。另一種是歷史虛公共生活中的法律規(guī)范的作用可分為：

無主義思潮，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已指引作用、預(yù)測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用、強(qiáng)調(diào)作用和教育作用。經(jīng)失去了價(jià)值和意義，不能滿足我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需指引作用：是指法律所具有的、能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既要，必須從整體上予以全盤否定。

定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。怎樣對(duì)待其他民族或國(guó)家的道德文明成果： 且它是法律最首要的作用。

要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持以我為主、預(yù)測(cè)作用：是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所為我所用的原則，既反對(duì)全盤西化、機(jī)械照搬，又反對(duì)具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法全盤否定、盲目排外，在批判的基礎(chǔ)上加以借鑒、吸收，律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及剔除其帶有階級(jí)和時(shí)代局限性的糟粕，吸收其帶有普遍他人行為的趨向與后果。

性和一般性、對(duì)今天有積極意義的精華。

評(píng)價(jià)作用：是指法律所具有的、能夠評(píng)價(jià)人們行為的法第三節(jié)

律意義的作用。社會(huì)主義道德：

強(qiáng)制作用：是指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，是馬克思主義倫理思想同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐保障自己得以實(shí)施的作用。法律的強(qiáng)制作用是法的其他相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升作用的保障。

華，是中國(guó)革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。教育作用：是指法律所具有的、通過其規(guī)定和實(shí)施而影社會(huì)道德建設(shè)的核心：為人民服務(wù)。

響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法為什么以為人民服務(wù)為道德建設(shè)的核心：

行為的作用。

為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客官要了解《治安管理處罰法》、《集會(huì)游行示威法》、《環(huán)境保求；是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。護(hù)法》《道路交通安全法》以及《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》正確對(duì)待為人民服務(wù)這個(gè)核心：的基本精神和主要內(nèi)容。（見書P135-P144）為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義第六章

道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。應(yīng)當(dāng)職業(yè)道德是指：

在給為人民服務(wù)的要求注入新的時(shí)代內(nèi)涵的同時(shí)，在全從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特社會(huì)大力弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神，大力提倡和積極實(shí)踐征的道德要求和行為準(zhǔn)則。為人民服務(wù)的道德。并且它體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的職業(yè)道德的基本要求是？

先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

1.愛崗敬業(yè) 2.誠(chéng)實(shí)守信 3.辦事公道 4.服務(wù)群眾 5.奉獻(xiàn)社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體為主為原則：

社會(huì)

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)愛情的本質(zhì)是?

一，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人所謂愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活的正當(dāng)利益。

理想,在各自的內(nèi)心形成的相會(huì)傾慕,并渴望對(duì)方自己的社會(huì)主義集體主義的道德要求的三個(gè)層次：

終身伴侶的一種強(qiáng)烈,純真,專一的感情.性愛,理想,責(zé)任一是無私奉獻(xiàn)、一心為公——這是集體主義的最高層是構(gòu)成愛情的三個(gè)幾本要素.次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。二戀愛中的道德:

是先公后私、先人后己——這是具有較高的社會(huì)主義道1.尊重人格平等2.自覺承擔(dān)責(zé)任.3.文明相親相愛 德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)。三是公私兼顧，不需要了解:在戀愛問題上應(yīng)該處理好這樣幾種關(guān)系,一是損公肥私——這是對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求。戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系.學(xué)習(xí)的大學(xué)生的主要任務(wù),同學(xué)們應(yīng)怎樣對(duì)待共產(chǎn)主義：

該把愛情作為奮發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力,同時(shí)還應(yīng)該把是否有利離開現(xiàn)實(shí)的道德狀況，只談共產(chǎn)主義道德的崇高理想，于促進(jìn)學(xué)習(xí)作為衡量的標(biāo)準(zhǔn).二是戀愛與關(guān)心集體的關(guān)就會(huì)脫離實(shí)際；忘記共產(chǎn)主義道德的遠(yuǎn)大理想，只談道系,戀愛中的雙方不應(yīng)該把自己禁錮在兩個(gè)人的世界中.德的要求和最低要求，就會(huì)失去前進(jìn)的方向。要照顧到脫離集體,疏遠(yuǎn)同學(xué),會(huì)妨礙自身的全面發(fā)展與進(jìn)步.三是廣大人民群眾的實(shí)際思想、文化、教育和道德水平，要戀愛與關(guān)愛他人和社會(huì)的關(guān)系,只專注于對(duì)戀人的愛,而考慮到我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的人際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)要求忽略了對(duì)他人和社會(huì)的愛,只會(huì)使自己的戀愛變得庸俗;等，區(qū)分層次，著眼多數(shù)，鼓勵(lì)先進(jìn)，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)相反,對(duì)他人和社會(huì)的愛會(huì)使愛情變得高尚和穩(wěn)固.人們?cè)谧袷鼗镜赖滦袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，不斷追求更高家庭美德:1.尊老愛幼2.男女平等3.夫妻和睦4.勤層次的道德目標(biāo)。

儉持家5.鄰里團(tuán)結(jié)

第四節(jié)

婚姻法:170-172要考具體沒有勾出 公民基本道德規(guī)范：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、第7章

勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉業(yè)。

法律的一般含義? 公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：

1.法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范.愛國(guó)守法——強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國(guó)主義精神，自2.法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn).覺地學(xué)法懂法用法守法和護(hù)法；明禮誠(chéng)信——強(qiáng)調(diào)公民3.法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定.應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人；團(tuán)結(jié)友善——強(qiáng)調(diào)我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面? 公民之間應(yīng)和睦友好、相互幫助、與人友善；勤儉自強(qiáng)1.從法律所體現(xiàn)的意志來看,我國(guó)社會(huì)主義法律是

——強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)??；敬業(yè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn).奉獻(xiàn)——強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。2.從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看,我國(guó)社會(huì)主義法律是社

為什么誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)：

會(huì)歷史發(fā)展顧慮和自然規(guī)律的反映,具有鮮明的首先，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本科學(xué)性和先進(jìn)性.道德準(zhǔn)則；其次，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；3.從法律的社會(huì)作用來看,我國(guó)社會(huì)主義法律是中

最后，誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展,社會(huì)主義和諧社誠(chéng)信對(duì)于大學(xué)生的重要性：

會(huì)建設(shè)的法律保障.誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)，是大學(xué)生全面發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義法律體系?的前提，是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

答:我國(guó)以憲法為核心,以涵蓋憲法及憲法相關(guān)法,民法第五章

商法,行政法,經(jīng)濟(jì)法,社會(huì)法,刑法,訴訟與非訴訟程序社會(huì)生活基本上可分為公共生活、職業(yè)生活和婚姻家庭法等7個(gè)法律部門.生活三大領(lǐng)域。

我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行過程? 第一節(jié)

答:立法,守法,執(zhí)法,司法等環(huán)節(jié).當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征的主要表現(xiàn)：

怎樣加快中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系? 活動(dòng)范圍的廣泛性；活動(dòng)內(nèi)容的公開性；交往對(duì)象的復(fù)1.完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系.雜性；活動(dòng)方式的多樣性。

2.提高黨依法執(zhí)政的水平.為什么公共生活需要公共秩序：

3.加快建設(shè)法治政府.1.有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。2.有序4.深化司法體制改革.的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。3.有序的5.完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制.公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。4.有序6.培植新型的社會(huì)主義法律文化.的公共的生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。新的國(guó)家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國(guó)防安全,道德與法律的關(guān)系：

還包括經(jīng)濟(jì)安全,科技安全,文化安全,生態(tài)安全,社會(huì)公公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是共安全等.政治安全和國(guó)防安全是國(guó)家安全的支柱和核通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)心.濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式法律思維方式的特征:講法律,講證據(jù),講程序,講法理.有所不同，但二者互為補(bǔ)充、相互相成。道德規(guī)范作用培養(yǎng)法律思維方式的途徑:學(xué)習(xí)法律知識(shí),掌握法律方法,的更好發(fā)揮，需要法律的支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，參與法律實(shí)踐.則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。

第四篇：思修課期末總結(jié)

思修課期末總結(jié)

14生技

14211321129

馮建龍

時(shí)間總是白駒過隙般的飛快，一轉(zhuǎn)眼，一學(xué)期的時(shí)間就要過去了。在這一個(gè)學(xué)期的思修課學(xué)習(xí)中，自己學(xué)到了許多東西，無論是對(duì)待生活的態(tài)度，還是個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)，都從中得到了檢驗(yàn)和提升。思修老師是一位樂觀大方的女老師，我們都稱她“阿鄭老師”，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的她，在講到相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，總是拿一些身邊的例子，來教一些對(duì)我們有用的知識(shí)。很喜歡她上課時(shí)給我們講真實(shí)的案例，讓我們從真人真事上受到啟發(fā)和鼓勵(lì);也喜歡老師布置給我們的實(shí)踐教學(xué)主題活動(dòng)，讓我們從中收獲了很多歡樂，也增長(zhǎng)了很多見識(shí)。

首先說一下實(shí)踐教學(xué)主題活動(dòng)，我認(rèn)為其主要目的在于把同學(xué)們的認(rèn)知與行為相結(jié)合，將一些在思修課中學(xué)到的思想融于日常生活之中，在日常生活中培養(yǎng)同學(xué)們的道德修養(yǎng)，并結(jié)合課堂中阿鄭老師的講授，使同學(xué)們成為一個(gè)對(duì)社會(huì)和國(guó)家有用的棟梁之才。

《思想道德修養(yǎng)》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程中，我認(rèn)為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

我認(rèn)為我們需要做到以下三點(diǎn)：

1、堅(jiān)定理想信念，永葆思想上的純潔和先進(jìn)。理想信念是大學(xué)生的精神支柱、政治靈魂，是思想行為的“總開關(guān)”。作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。

2、勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。結(jié)合個(gè)人的實(shí)際和專業(yè)的需要，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，完善學(xué)習(xí)計(jì)劃，充實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容，持之以恒地學(xué)習(xí)政治理和業(yè)務(wù)知識(shí)。不僅向書本學(xué)，更要向?qū)嵺`學(xué)，向老師學(xué)、向同學(xué)學(xué)；不僅要學(xué)得進(jìn)，還要拿得出，注重學(xué)以致用，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所用，努力把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為學(xué)業(yè)成果。

3、勇于開拓創(chuàng)新，永葆學(xué)習(xí)中的生機(jī)和活力。大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，擔(dān)負(fù)著專業(yè)學(xué)習(xí)的重任，面臨的任務(wù)是艱巨而復(fù)雜的，這就需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，勇于開拓創(chuàng)新，勇于大膽實(shí)踐，不斷總結(jié)以往學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，謀劃新思路，采取新舉措，開創(chuàng)新局面。今后的學(xué)習(xí)中，自己要進(jìn)一步發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)上如何更好地、較深層次地、更廣領(lǐng)域地?cái)z取知識(shí)，把學(xué)習(xí)這“第一要?jiǎng)?wù)”體現(xiàn)在業(yè)績(jī)中，使大學(xué)的生活更有意義和活力。

我相信，只要我們做到了以上這三點(diǎn)，我們的大學(xué)就沒有白來，我們以后的人生會(huì)更加豐富多彩！

第五篇：思修課期末復(fù)習(xí)

思修題目

一、問答題

1、一劫匪本想去打劫，不料打劫中竟發(fā)現(xiàn)對(duì)方和自己—樣，也是出身單親家庭，于是劫匪頓生“憐憫之情”，和受害人聊起了天，還主動(dòng)給對(duì)方電話號(hào)碼，交朋友。這叫犯罪未遂嗎？

2、偷聽、偷拍他人隱私只是道德問題嗎？（不是，觸犯了隱私權(quán)）

3、一個(gè)人呆在自己的房間內(nèi)過的就是私人生活嗎？（私人生活的定義）

4、買賣東西時(shí)，只要交易雙方平等自愿，就算有效的民事法律行為嗎？

5、學(xué)校制定的《大學(xué)生獎(jiǎng)懲制度》就是這個(gè)學(xué)校通行的法律嗎？(不是)

6、不從事法律工作，就沒有必要學(xué)習(xí)法律嗎？（有必要）

7、把拾到的東西歸還失主，就有權(quán)從失主那里獲得報(bào)酬嗎？（無權(quán)）

8、自由就是人們想干什么就干什么嗎？

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候．不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！?言論自由作為公民的一項(xiàng)基本的自由權(quán)利，同樣也要受到法律的限制，如不能利用法律規(guī)定的這一自由權(quán)利對(duì)他人進(jìn)行侮辱、誹謗，否則要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任

9、為了提高辦案效率，人民警察可以使用一切有效手段收集證據(jù)嗎？（不可以，依法行政）

10、侵犯法就是犯罪嗎？（不是，犯罪的定義，侵犯刑法）

11、如果你在馬路上遇到了老人摔倒，需要幫助，你會(huì)怎么做？為什么？（弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德）

12、為了追求純潔的、熾烈的愛情，應(yīng)該把感情放在第一位，不應(yīng)受感情之外的道德甚至法律約束。對(duì)嗎？（不對(duì)，法律是一切行為的準(zhǔn)則）

13、正確的社會(huì)輿論有助于弘揚(yáng)社會(huì)公德嗎？（有，道德的定義和作用）

14、按照法律精神，惡棍最終受到應(yīng)有的懲罰就是公正嗎？

15、某監(jiān)獄長(zhǎng)在法定選舉日，可以組織全獄在押成年犯人投票選舉本區(qū)人民代表嗎？

16、為什么每年3月份召開全國(guó)人民代表大會(huì)時(shí)，國(guó)務(wù)院總理、最高人民檢察院院長(zhǎng)和最高人民法院院長(zhǎng)要在人大會(huì)議上做工作報(bào)告？（因?yàn)檫@是對(duì)國(guó)家事務(wù)的總結(jié)，也是對(duì)人民的交代）

17、如果你是個(gè)企業(yè)老板，你招聘員工時(shí)最看重他們哪方面素質(zhì)？為什么？（職業(yè)道德，因?yàn)檫@是從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。）P147

19、你認(rèn)為日常生活中該如何行使自己的自由權(quán)利？（依法行使）20、公共生活中法律規(guī)范的作用有哪些？

（指引作用、預(yù)測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用、強(qiáng)制作用、教育作用、）P134

21、我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？P212

22、社會(huì)公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？

(特征：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性 主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法)P126

23、如何理解社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求？P147

24、列舉我國(guó)有哪些實(shí)體法律制度和程序法律制度？

(實(shí)體法:民商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、刑事法 程序法：民事訴訟法、行政訴訟法、刑事訴訟法、仲裁和調(diào)解制度)

26、什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？P147

27、簡(jiǎn)述法的規(guī)范作用。同20題

28、什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？（P232犯罪的概述、犯罪的構(gòu)成）

29、母親節(jié)是哪天？簡(jiǎn)述家庭美德包括哪些方面。（5月12日）30、請(qǐng)列舉《勞動(dòng)法》中所規(guī)定的勞動(dòng)者的權(quán)利。

勞動(dòng)者享有平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利、取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利、休息休假的權(quán)利、獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利、接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利、享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利、提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利以及法律規(guī)定的其他勞動(dòng)權(quán)利。勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)完成勞動(dòng)任務(wù)，提高職業(yè)技能，執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程，遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德。

31、只要你情我愿就可以結(jié)婚了嗎？（結(jié)婚的三層含義）P170

32、簡(jiǎn)述法律思維方式的含義及特征。法律思維，系指生活于法律制度架構(gòu)之下的人們對(duì)于法律的認(rèn)識(shí)態(tài)度，以及從法律的立場(chǎng)出發(fā)，人們思考和認(rèn)識(shí)社會(huì)的方式，還包括在這一過程中，人們運(yùn)用法律解決問題的具體方法。

33、簡(jiǎn)述傳統(tǒng)國(guó)家安全觀與新國(guó)家安全觀的區(qū)別。P193

二、論述題

1、維護(hù)公共秩序的基本手段有哪些？他們有何異同？P125

2、什么是法治？如何建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義法治？

答：法治即法的統(tǒng)治，是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法。它有三個(gè)特點(diǎn)：（1）法律至上，人人平等，即一個(gè)國(guó)家無論是最高統(tǒng)治者還是平民一律接受法律平等的約束；（2）良法之治，即人們所遵守的法律是具有公平正義性的良好法律；（3）司法獨(dú)立，即法律的行使與運(yùn)行不受法律以外的權(quán)力的干擾。

中國(guó)特色社會(huì)主義法治除了具有上述一般的法治特點(diǎn)之外，還有自己的特有的地方：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中共是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，當(dāng)然也是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的領(lǐng)導(dǎo)。只不過黨的領(lǐng)導(dǎo)不能凌駕在法律之上，而應(yīng)該在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)依法治國(guó)；（2）完善的法律體系。以科學(xué)立法、民主立法為原則，形成高水平和高質(zhì)量的社會(huì)主義法律體系；（3）依法行政。建設(shè)法治政府，政府在行使權(quán)力時(shí)，嚴(yán)格按照法定權(quán)限和程序運(yùn)行、履行職責(zé)；（4）司法獨(dú)立。審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依據(jù)法律獨(dú)立公正地行使審判權(quán)、檢察權(quán)，不受其他權(quán)力干預(yù)；（5）人民民主。要通過社會(huì)主義法治保證人民群眾能管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，監(jiān)督國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行，使社會(huì)主義民主制度化、法律化。（注：可參照課本中“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的內(nèi)容回答。）

3、請(qǐng)對(duì)“公共人物無隱私”的說法進(jìn)行評(píng)論。

答：公眾人物與普通大眾相比具有特殊性，其隱私權(quán)的界限應(yīng)當(dāng)比普通大眾的要窄得多。（2分）首先，權(quán)利與義務(wù)相等原則決定的。公眾人物與普通民眾相比擁有更多的權(quán)利和更高的地位，其生活和工作都受到人們的廣泛關(guān)注，并且主要借助于媒體的報(bào)道獲得了日漸提高的聲望而獲得巨大的利益，因此其隱私權(quán)必然受到一定限制，才能使其權(quán)利義務(wù)達(dá)到平衡。其次，社會(huì)公共利益優(yōu)先原則決定的。公眾人物的特殊性使其個(gè)人私事往往與最重要的公共利益相聯(lián)系，公眾也就有權(quán)了解他們的個(gè)人情況。國(guó)外所謂的“高官無隱私”就是基于這一原因。第三，社會(huì)責(zé)任原則決定的。公眾人物有著巨大的影響力，常常成為人普通民眾追捧和模仿的對(duì)象。因此，他們負(fù)有引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、教化民眾的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)成為道德楷模和守法的榜樣，應(yīng)該受到更嚴(yán)格的要求和監(jiān)督。當(dāng)然，公眾人物的隱私權(quán)也不是說蕩然無存，那種惡意侵害公眾人物私人生活私事，嚴(yán)重貶損他人人格尊嚴(yán)的行為，已經(jīng)超出了公眾利益的界限，屬于基于個(gè)人目的的惡意加害行為，故應(yīng)當(dāng)由行為人承擔(dān)責(zé)任。

4、我國(guó)是如何通過制度建設(shè)貫徹“人民主權(quán)”這一憲法基本原則的？

1.答案要點(diǎn)：我國(guó)人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義民主是通過一系列制度加以落實(shí)的：（1）人民代表大會(huì)制度。這是落實(shí)人民當(dāng)家作主的最重要途徑和最高形式，社我國(guó)根本的政治制度。通過這個(gè)制度，人民選舉自己的人大代表，有人大代表組成各級(jí)人民代表大會(huì)，直接行使立法權(quán)力，并產(chǎn)生和監(jiān)督（即控制）各級(jí)人民政府（即行政權(quán)力），產(chǎn)生和監(jiān)督（即控制）各級(jí)人民檢察院和法院（即司法權(quán)力），從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的一切權(quán)力歸人民代表大會(huì)，即歸人民所有。（2）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，符合中國(guó)青，反映了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主的本質(zhì)。通過這項(xiàng)制度，讓我國(guó)各民主黨派、無黨派人士、各界社會(huì)賢達(dá)等一切愛社會(huì)主義和愛國(guó)的力量參與國(guó)家治理，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主。（3）民族區(qū)域自治制度。通過這項(xiàng)制度，我國(guó)各少數(shù)民族可以自主管理本民族的內(nèi)部事務(wù)，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)家做主的愿望。（4）基層群眾自治制度。這是我國(guó)基層民主的主要實(shí)現(xiàn)形式，是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑。另外，職代會(huì)制度，是國(guó)營(yíng)企業(yè)和事業(yè)單位職工實(shí)現(xiàn)基層民主的一種重要形式。

5、如何做才是按照法律思維辦事？

“一切按規(guī)矩辦事”蘊(yùn)含的思維方式是法律思維方式。

規(guī)矩可以泛指一切法律、制度、規(guī)章、規(guī)則、紀(jì)律等成文規(guī)矩和眾多不成文的規(guī)則、規(guī)范構(gòu)成的規(guī)矩。按規(guī)矩辦事也就是按實(shí)現(xiàn)存在的法律、制度、規(guī)章、規(guī)則、紀(jì)律等辦事。它要求：（1）講規(guī)矩，即規(guī)矩至上，規(guī)矩面前人人平等。一切規(guī)矩之外的東西，例如權(quán)力、人情、金錢等等，不能影響事情的辦理。（2）講證據(jù)，即事情能不能辦理要看是否有充足的證據(jù)證明它符合辦理的條件要求。而且這些證據(jù)必須是客觀真實(shí)的、與要辦的事情是有關(guān)聯(lián)的。（3）講程序，即事情辦理的每一個(gè)步驟都必須按照規(guī)矩的規(guī)定進(jìn)行，不能破壞規(guī)矩。（4）符合規(guī)矩的原理和精神，即辦事規(guī)程和結(jié)果要公開透明，按照規(guī)矩具有說服力，符合規(guī)矩的宗旨。

6、請(qǐng)分析“法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)”與“法律面前人人平等”之間是否存在矛盾。

7、請(qǐng)談一談你對(duì)我國(guó)憲法中的“公民權(quán)利原則”的理解。

8、某村發(fā)生一起重大盜竊案，派出所長(zhǎng)在沒有完全弄清事實(shí)的情況下，錯(cuò)抓了村民李某。發(fā)現(xiàn)后，派出所長(zhǎng)向村民李某賠禮道歉，并釋放了李某。但李某不依不饒，要求派出所支付2萬元賠償，并辱罵派出所長(zhǎng)。派出所長(zhǎng)一怒之下將李某再次抓起來，并進(jìn)行毆打，想教訓(xùn)一下李某，但失手將李某打死。

請(qǐng)分析本案中的派出所長(zhǎng)應(yīng)承擔(dān)行政責(zé)任還是刑事責(zé)任，還是兩個(gè)責(zé)任都要承擔(dān)，并論述行政責(zé)任與刑事責(zé)任的異同。

行政責(zé)任是指行政法律關(guān)系主體因違反行政法規(guī)范而依法必須承擔(dān)的法律責(zé)任，它主要是行政違法引起的法律后果。行政責(zé)任是一種獨(dú)特的責(zé)任類型，它既不同于道義責(zé)任和紀(jì)律責(zé)任，也不同于民事責(zé)任、刑事責(zé)任等其他法律責(zé)任。行政責(zé)任與刑事責(zé)任的區(qū)別主要有：

(1)刑事責(zé)任追究的是犯罪行為，而行政責(zé)任追究的一般是行政違法行為。(2)刑事責(zé)任只能由法院追究，而行政責(zé)任的追究機(jī)關(guān)包括權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和人民法院。(3)刑事責(zé)任的責(zé)任形式、追究程序分別由刑法和刑事訴訟法規(guī)定，而行政責(zé)任的責(zé)任形式、追究程序則由各個(gè)單行的法律、法規(guī)，和行政訴訟法具體規(guī)定。

9、論行政法律關(guān)系與民事法律關(guān)系的區(qū)別。

答：行政法律關(guān)系與民事法律關(guān)系的區(qū)別主要在于：

(1)從法律關(guān)系主體上看，行政法律關(guān)系的主體必有一方是行政主體，即必有一方是國(guó)家行政機(jī)關(guān)或得到授權(quán)的其他組織，同時(shí)也就決定了行政法律關(guān)系主體在行政管理活動(dòng)過程中的地位是不平等的。而在民事法律關(guān)系中，雙方當(dāng)事人都不是作為行政主體的國(guó)家機(jī)關(guān)或得到授權(quán)的組織，因而在法律關(guān)系中雙方處于平等的地位。

(2)從法律關(guān)系的內(nèi)容即法律關(guān)系主體的權(quán)利義務(wù)來看，行政法律關(guān)系主體的權(quán)利義務(wù)都是由行政法預(yù)先規(guī)定的，行政法律關(guān)系主體沒有自由選擇的余地，不能自由處分，而民事法律關(guān)系的當(dāng)事人可以相對(duì)自由地處分自己的權(quán)益。(3)從解決爭(zhēng)議的方式上看，民事法律關(guān)系的雙方當(dāng)事人發(fā)生爭(zhēng)議，無論哪一方都無權(quán)單方處理糾紛，他們只能求助于第三人來解決。而行政法律關(guān)系則不同，雖然行政主體是爭(zhēng)議的一方當(dāng)事人，但它有單方處理的權(quán)力，即使有的爭(zhēng)議需由法院作最終裁決，但行政主體也往往有先置處理權(quán)。

10、試用期內(nèi)跳槽會(huì)受到法律制裁嗎？如果職工與用人單位發(fā)生了勞動(dòng)爭(zhēng)議該通過哪些途徑解決？

11、試述憲法的特征及樹立憲法權(quán)威的重大意義。(可結(jié)合憲法的特征來回答)P204

12、試述我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)。P217

13、試述人民代表大會(huì)制度的重要意義。P207

14、結(jié)合實(shí)際，談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課對(duì)你的影響以及學(xué)習(xí)這門課的意義和方法。(自己發(fā)揮)

15、結(jié)合實(shí)際生活談?wù)勀銓?duì)大學(xué)生戀愛的看法，并分析愛情的本質(zhì)是什么？（P164）

16、今天高校畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到699萬，而很多企業(yè)在降薪減崗，就業(yè)壓力顯得異常嚴(yán)峻，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。(P 160、P161)

17、“無以規(guī)矩不成方圓”，請(qǐng)談?wù)勚刃蛑诂F(xiàn)代公共生活的意義，以及如何維護(hù)公共秩序。(P123-P124)

18、“一次不公正的審判，其惡果超過十次犯罪。因?yàn)榉缸锸菬o視法律，而不公正的審判是毀壞法律。”——————————————————————弗蘭西斯?培根 請(qǐng)結(jié)合我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)談?wù)勀鷮?duì)上述名言的理解。

法治即法的統(tǒng)治，是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法。它有三個(gè)特點(diǎn)：（1）法律至上，人人平等，即一個(gè)國(guó)家無論是最高統(tǒng)治者還是平民一律接受法律平等的約束；（2）良法之治，即人們所遵守的法律是具有公平正義性的良好法律；（3）司法獨(dú)立，即法律的行使與運(yùn)行不受法律以外的權(quán)力的干擾。

中國(guó)特色社會(huì)主義法治除了具有上述一般的法治特點(diǎn)之外，還有自己的特有的地方：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中共是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，當(dāng)然也是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的領(lǐng)導(dǎo)。只不過黨的領(lǐng)導(dǎo)不能凌駕在法律之上，而應(yīng)該在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)依法治國(guó)；（2）完善的法律體系。以科學(xué)立法、民主立法為原則，形成高水平和高質(zhì)量的社會(huì)主義法律體系；（3）依法行政。建設(shè)法治政府，政府在行使權(quán)力時(shí)，嚴(yán)格按照法定權(quán)限和程序運(yùn)行、履行職責(zé)；（4）司法獨(dú)立。審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依據(jù)法律獨(dú)立公正地行使審判權(quán)、檢察權(quán)，不受其他權(quán)力干預(yù)；（5）人民民主。要通過社會(huì)主義法治保證人民群眾能管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，監(jiān)督國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行，使社會(huì)主義民主制度化、法律化。（注：可參照課本中“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的內(nèi)容回答。）

三、材料題

1、材料一：同仁堂歷經(jīng)歷300多年不倒的秘密是什么？

材料二：葉澄衷，寧波莊市人，是著名的寧波商團(tuán)的先驅(qū)和領(lǐng)袖。請(qǐng)結(jié)合上述材料，談一談“誠(chéng)信”的意義。1．（1）答：這三個(gè)案例說明：無論是企業(yè)還是個(gè)人，要想持續(xù)發(fā)展并最終成功，必須堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信，作為企業(yè)的同仁堂和作為個(gè)人的葉澄衷，就是因誠(chéng)實(shí)守信而成功的例子。反之，不誠(chéng)實(shí)守信，必然逃不掉壞滅的命運(yùn)，如三鹿企業(yè)等。

（2）答：認(rèn)為誠(chéng)實(shí)守信會(huì)吃虧的人往往目光短淺，看到的只是眼前利益。從短時(shí)期看，一些人不誠(chéng)實(shí)守信確實(shí)能夠得到一些便宜，而誠(chéng)實(shí)守信的人確實(shí)有時(shí)會(huì)吃虧。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益看，不誠(chéng)實(shí)守信的人必然會(huì)漸漸被周圍的人知道，而一旦人們了解了他，認(rèn)識(shí)到了他是個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人，必然不會(huì)與他進(jìn)行合作，他必然會(huì)因此而一無所獲，一事無成。特別是當(dāng)他形成不誠(chéng)信的習(xí)慣時(shí)，更不可能逃出失敗的命運(yùn)。

2、道德行為的關(guān)鍵詞是“高尚”，與利益至上的商業(yè)原則實(shí)是很難兩恰，即使是一些無意、請(qǐng)結(jié)合上述材料，就“道德行為是否需要回報(bào)？”談一下你的看法。

2、（1）材料一的觀點(diǎn)是：道德行為是高尚行為，它不需要回報(bào)，特別不需要“商業(yè)式”的物質(zhì)回報(bào)。材料二的觀點(diǎn)與材料一的觀點(diǎn)相反，它認(rèn)為道德行為需要回報(bào)，至少是精神上的回報(bào)必須要有，否則，就不應(yīng)該踐行道德規(guī)范。

（2）有利于見義勇為精神的弘揚(yáng)。因?yàn)檫@樣的規(guī)定解除了見義勇為者的后顧之憂，不會(huì)出現(xiàn)“英雄流血又流淚”的現(xiàn)象。

（3）從廣義上來說，任何道德行為都需要回報(bào)。但這個(gè)回報(bào)不只是物質(zhì)上的，也不只是外在的，更不只是即時(shí)兌現(xiàn)的。從內(nèi)容上來說，道德行為的回報(bào)有物質(zhì)和精神兩種。多數(shù)道德行為應(yīng)該在精神上給予回報(bào)即可。例如，公交車上讓座，受助者一聲“謝謝！”就是回報(bào)。即使是物質(zhì)回報(bào)，多數(shù)情況下也不是立即兌現(xiàn)的，例如，為了死后進(jìn)天堂、為了蔭蔽子孫等等而產(chǎn)生的各種道德行為（積善行為），其回報(bào)即使不可計(jì)算的將來。從方式上來說，道德行為的回報(bào)有自我回報(bào)和外在回報(bào)兩種。即很多道德行為即使沒有得到他人和社會(huì)在精神上表揚(yáng)、在物質(zhì)上獎(jiǎng)勵(lì)，但自己獲得了精神上的滿足感，得到的自我的認(rèn)可和獎(jiǎng)賞，這就是自我回報(bào)。而得到他人和社會(huì)在精神上和物質(zhì)上認(rèn)可和獎(jiǎng)勵(lì)的則是外在回報(bào)。當(dāng)然，對(duì)于因踐行道德行為而受到損失的人，特別是受到重大損失的人，應(yīng)該立刻給與物質(zhì)和精神上的回報(bào)與獎(jiǎng)勵(lì)，特別是物質(zhì)上的回報(bào)與獎(jiǎng)勵(lì)。這樣有利于解除踐行道德規(guī)范的人的后顧之憂。因此，建立一個(gè)有利于踐行道德規(guī)范的利益機(jī)制，對(duì)于弘揚(yáng)道德很有必要。

一、辨析題

1、錯(cuò)誤。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候．不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！?/p>

言論自由作為公民的一項(xiàng)基本的自由權(quán)利，同樣也要受到法律的限制，如不能利用法律規(guī)定的這一自由權(quán)利對(duì)他人進(jìn)行侮辱、誹謗，否則要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

2、錯(cuò)誤。三權(quán)分立制度強(qiáng)調(diào)立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)不僅相互分立，而且相互地位平行。在我國(guó)人民通過各級(jí)人民代表大會(huì)統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)相對(duì)于立法機(jī)關(guān)來說處于從屬地位，國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)由立法機(jī)關(guān)產(chǎn)生，向立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，受立法機(jī)關(guān)監(jiān)督，即我國(guó)的權(quán)力劃分僅僅是分工，而不是相互制衡的分立，所有權(quán)力都統(tǒng)一到人大即人民手中1）法的作用泛指法對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。

第一，指引作用。這是指法律對(duì)個(gè)體行為的指引作用，包括確定的指引、有選擇的指引。確定指引一般是規(guī)定義務(wù)的規(guī)范所具有的作用，有選擇的指引一般是規(guī)定權(quán)利的規(guī)范所具有的作用。第二，評(píng)價(jià)作用。這是法作為尺度和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人的行為的作用。第三，預(yù)測(cè)作用。這是對(duì)當(dāng)事人雙方之間的行為的作用。第四，強(qiáng)制作用。這是對(duì)違法犯罪者的行為的作用。第五，教育作用。這是對(duì)一般人的行為的作用，包括正面教育和反面教育。

這種作用的實(shí)現(xiàn)，離不開社會(huì)主義法治理念的五個(gè)方面，即依法治國(guó)、執(zhí)政為民、公平正義、服務(wù)大局和黨的領(lǐng)導(dǎo)。進(jìn)一步說，社會(huì)主義法治理念對(duì)社會(huì)主義法的作用的發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)具有重要意義。

（2）法和政治之間具有非常密切的關(guān)系。法離不開政治，政治也離不開法。在社會(huì)主義法治理念中一方面要強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)法為民，強(qiáng)調(diào)黨的事業(yè)至上、人民利益至上，強(qiáng)調(diào)服務(wù)大局，另一方面，社會(huì)主義法治理念中又必須包含依法治國(guó)、公平正義的涵義和價(jià)值，必須強(qiáng)調(diào)憲法法律至上。

這體現(xiàn)了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)三者之間的有機(jī)統(tǒng)一；從法和政治的角度看，實(shí)際上是社會(huì)主義法治理念中的政治性、人民性和法律性的統(tǒng)一。