第一篇：裝在套子里的人(教學(xué)反思)

《裝在套子里的人》教學(xué)設(shè)計——問題的設(shè)置與表述

盤縣第六中學(xué)：錢忠

一級目標(biāo)：

1、看到這個標(biāo)題，你會產(chǎn)生哪些疑問？

設(shè)計意圖：問題設(shè)置屬于預(yù)習(xí)檢查中的問題呈現(xiàn)式，能讓學(xué)生打開思維，產(chǎn)生質(zhì)疑，帶著問題進(jìn)入課堂，讓學(xué)生目標(biāo)明確，學(xué)習(xí)感興趣。二級目標(biāo)：

1、別里科夫有哪些套子？

設(shè)計意圖：問題設(shè)置屬于關(guān)鍵詞設(shè)問，讓學(xué)生整體感知課文，了解課文大概，為分析別里科夫的人物形象作鋪墊。

2、別里科夫為什么會有這些套子？（聯(lián)系背景）

設(shè)計意圖：問題設(shè)置屬于原因探究式設(shè)問，讓學(xué)生了解背景，為分析別里科夫的人物形象和小說的主題作鋪墊。三級目標(biāo)：

1、別里科夫的套子對自己和周邊的人有怎樣的影響？

設(shè)計意圖：問題設(shè)置屬于評價性設(shè)問，讓學(xué)生了解其影響危害，從而引導(dǎo)學(xué)生明確小說主題。

2、別里科夫“這個裝在套子里的人，差點(diǎn)結(jié)了婚”。結(jié)婚是不是表現(xiàn)別里科夫?qū)ι畹哪撤N渴望？如果他結(jié)婚了，能否走出“套子”？ 設(shè)計意圖：問題設(shè)置屬于評價性設(shè)問，讓學(xué)生對別里科夫的認(rèn)識更深刻，對作者的創(chuàng)作意圖更明白。

3、在你周圍，是否也有這樣那樣的“套子”？如果有，你是怎樣看待這些“套子”的？

設(shè)計意圖：問題設(shè)置屬于生活拓展遷移，讓學(xué)生了解身邊有利的套子及有弊的套子，樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀。

《裝在套子里的人》教學(xué)設(shè)計

盤縣六中：錢忠

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，當(dāng)你們看到《裝在套子里的人》這個標(biāo)題時，你會產(chǎn)生哪些疑問？學(xué)生??。今天，我們就帶著這些疑問一起走進(jìn)《裝在套子里的人》，去尋找答案。

二、作者簡介：

契訶夫（1860—1904）19世紀(jì)末俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家、幽默諷刺大師、短篇小說巨匠，善于表現(xiàn)被侮辱與被迫害的小人物形象。代表作：《變色龍》《裝在套子里的人》、《小公務(wù)員之死》。與歐·亨利、莫泊桑并稱為三大短篇小說之王。

三、整體感知：

1、學(xué)生快速閱讀課文，用勾畫、圈點(diǎn)的方法找找別里科夫有哪些“套子”？

明確：（1）、有形的套子：

穿著：晴天穿雨鞋，帶雨傘，穿棉大衣，戴黑眼鏡，用棉花堵耳 臉藏在豎起的衣領(lǐng)里 用具：傘、表、刀裝在套子里 出行：坐上馬車，支起車篷 住處：臥室像箱子，床上掛帳子（2）、無形的套子：

思想：憎恨現(xiàn)實，歌頌過去。只相信政府的告示和報紙上規(guī)定著禁止什么，他才放心，而對允許什么則憂心忡忡，生怕鬧出什么亂子。

所教課業(yè)：古代漢語，他的“雨鞋和雨傘”

2、裝在套子里的別里科夫是怎樣一個人？

一個可憐之人：封閉、懷舊、膽小、多疑，（因循守舊、畏首畏尾）

——畸形人 一個可恨之人：與周圍一切新事物敵對，害怕變革，唯政府之命是從。自覺維護(hù)專制制度的奴才性格

——衛(wèi)道士 一個可悲之人：人性扭曲，死守套子卻死于套子 ——犧牲品

四、合作探究：

1、別里科夫為什么把自己藏在套子里？（聯(lián)系背景）

（背景補(bǔ)充）： 小說發(fā)表于1898年。

19世紀(jì)末期，俄國正是無產(chǎn)階級革命的前夜，工人運(yùn)動逐漸展開，馬克思主義已在全國傳播，工人階級的政黨正在形成，一場革命風(fēng)暴即將到來。

沙皇政府面臨著日益高漲的革命運(yùn)動形勢，極力加強(qiáng)反動統(tǒng)治，瘋狂鎮(zhèn)壓人民，在全國造成了陰沉郁悶的氣氛。這種專制統(tǒng)治剝奪控制了人們的自由，而且到處都有耳目，老百姓稍有“越軌”，就會遭到無情的迫害。

沙皇政府的忠實衛(wèi)道者，也極力維護(hù)沙皇的反動統(tǒng)治。他們死守著舊有的陣地，仇視和反對一切新鮮事物。這種人不但出現(xiàn)在官場，而且也出現(xiàn)在知識界。

明確：

? 害怕改變現(xiàn)狀 ? 害怕新生事物

? 因循守舊 ? 保守反動

2、這些套子對他及周圍的人們有什么影響？

他用套子套己也套人。有他在，人們不能自由言論，因為他把一切不合“規(guī)矩”的言行報告校長。此外，他反對一切新生事物。同事騎車交游。他認(rèn)為大逆不道，怕教室吵鬧出亂子就建議開除“彼得洛夫和葉果落”。他就象是一只背著重重的殼的蝸牛，膽小、多疑、封閉、守舊，整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無主總是害怕生活中的新事物，害怕社會變革，害怕動搖了舊秩序。極力維護(hù)現(xiàn)行的秩序，當(dāng)外界發(fā)生變化的時候他就縮進(jìn)自己的殼里

明確：“可是這個老穿著雨鞋、拿著雨傘的小人物，卻把整個中學(xué)轄制了足足十五年!可是光轄制中學(xué)算得了什么?全城都受著他轄制呢!”

3、別里科夫死后，城里人有什么反應(yīng)？

明確：是一件“大快人心”的事，人們從心里感到自由?？墒且粋€禮拜還沒過完生活又恢復(fù)了舊樣子。

然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也不知道還有多少呢？

五、拓展遷移：

1.別里科夫“這個裝在套子里的人，差點(diǎn)結(jié)了婚”。結(jié)婚是不是表現(xiàn)別里科夫?qū)ι畹哪撤N渴望？如果他結(jié)婚了，能否走出“套子”？ 明確：別里科夫的戀愛并非自愿的，因此他跟華連卡是沒有“真愛”可言的。是他一時“昏了頭，決定結(jié)婚了”。另外“校長太太的盡力撮合”；“人人——他的同事和同事的太太們——開始向他游說”；“華連卡長得不壞，招人喜歡；是五等文官的女兒，有田產(chǎn)；尤其要緊的是，她是第一個待他誠懇而親熱的女人”。可見，別里科夫在“戀愛”中總處于被動。

因此，我們可以看出別里科夫“戀愛”并非是有著某種對生活的渴望，除了需要一絲心靈上的慰藉之外，更多的是權(quán)勢、利益和出于一種自我保護(hù)的心態(tài)。

別里科夫是社會的產(chǎn)物，是時代的畸形兒。只要當(dāng)時那樣的社會還存在，即使別里科夫結(jié)了婚，別里科夫也永遠(yuǎn)不可能走出“套子”。2.在你周圍，是否也有這樣那樣的“套子”？如果有，你是怎樣看待這些“套子”的？

明確：現(xiàn)實生活中有各種各樣的“套子”。虛榮是一種套子，金錢是一種套子，名望是一種套子，考試是一種套子，升學(xué)是一種套子??可以說“套子”無處不在。人是社會中的人，都與別人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，社會為維護(hù)一種秩序，統(tǒng)治階級就會制定各種各樣的套子（規(guī)矩），宣傳各種各樣的人生觀，以制約人的行為和思想。人一生下來，似乎就要落入套子，每個人都是生活在各種套子中。

我們應(yīng)該正確對待套子：人雖然離不開套子，但也不能完全愚昧無知的被套子套住，人應(yīng)該有理性，要敢于懷疑，善于鑒別反思，跳出洞穴，破除迷信、盲從、奴性意識，形成開放的眼光和主體意識?？傊?，人生要有約束的規(guī)矩，但不能作繭自縛；人必然進(jìn)入生活圈子，但不能落入怪圈。尤其值得我們警醒的是，我們在做學(xué)問的時候，也既要學(xué)習(xí)和遵守前人的結(jié)論（“套子”），也應(yīng)大膽懷疑，打破思維習(xí)慣上的“套子”，敢于創(chuàng)新，只有這樣，科學(xué)才能不斷向前發(fā)展。

第二篇：《裝在套子里的人》教學(xué)反思

初探小說教學(xué) ——《裝在套子里的人》教學(xué)反思 我們是怎樣教小說的？ 通常是這樣的路子：作家介紹，背景介紹，情節(jié)、人物、環(huán)境、主題、藝術(shù)特點(diǎn)的分析等等。小說《裝在套子里的人》的主人公別理科夫把自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，他因循守舊，害怕新生事物，就把自己的思想極力掩藏起來。這是一個多么可笑的人物，但又是那么的可悲。然而，掩卷沉思：我們又何嘗不是裝在“套子”里的人呢？雖說現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，師生互動，并且我們也在向這個方向努力，課堂上讓學(xué)生多參與，鼓勵他們?nèi)ブ鲃拥匕l(fā)現(xiàn)和積極地探究，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)，結(jié)果呢，差不多還是被那些“我們教師想要講給學(xué)生的東西”給“套”著?？雌饋砗孟袷歉鎰e了“填鴨式”教學(xué)，重視了學(xué)生的主體地位，認(rèn)為學(xué)生終于學(xué)會了主動學(xué)習(xí)，他們的創(chuàng)新能力被激發(fā)和培養(yǎng)出來了。其實，這是換了一種較為隱蔽的方式來灌輸和填鴨，可能對學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)危害更大。如果上面說的那些東西一定要讓學(xué)生知道的話，還不如直接告訴學(xué)生算了，甚至直接印發(fā)給學(xué)生也未嘗不可，何必煞費(fèi)苦心拐彎抹角地把它們放進(jìn)學(xué)生嘴里然后誘騙他們用自己的話說出來呢？這種換湯不換藥的做法就是自欺欺人。那么，小說究竟應(yīng)該怎么教呢？如果我們把教參上的那些本來可以藏藏掩掩后再一一道來的“家珍”棄之不顧或干脆一古腦兒倒給學(xué)生，那語文教師還有什么正經(jīng)事兒可做呢？ 文學(xué)是人學(xué)。小說是寫人的，寫人的命運(yùn)遭際，寫人的心理情感，寫人的生存狀態(tài)。我們在小說教學(xué)中可能存在著誤區(qū)，那就是小說里所寫的人是在特定的時間和地方，做著特定的事情，有著特定的性格和命運(yùn)的特定的人，加上了這么多“特定”以后，這個人跟我們也就沒有什么關(guān)系了。這是長期以來我們對“時代背景”和“人物個性”的簡單化、庸俗化的理解。我認(rèn)為任何人的性格和命運(yùn)都是所有人的性格和命運(yùn)，只不過特定的時代和社會讓這種性格和命運(yùn)凸現(xiàn)出來而已。他們雖然有著各自的經(jīng)歷、情感，可并不是跟今天的我們和今天的生活毫無關(guān)系。所以我們在別里科夫身上、祥林嫂身上應(yīng)該看到自己！教學(xué)這一單元，我們講19世紀(jì)末的俄國，講20世紀(jì)初的中國，講辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運(yùn)。我們或鄙視或同情或嘆息或憤怒??讓學(xué)生明白封建主義、資本主義的罪惡，從而體會到今天生活的幸福。但是，又不能把小說看成是歷史或政治讀物，也不能當(dāng)作只是愉悅感官的消費(fèi)品，而是人的精神和心靈的揭示。通過小說可以更清楚地認(rèn)識到人性的光明與黑暗、剛強(qiáng)與孱弱，從而能夠追究一個民族乃至整個人類一切癥結(jié)的所在，弄明白人類應(yīng)該或只配得到什么樣的命運(yùn)，由此產(chǎn)生一種悲憫的情懷——這種感情應(yīng)該也指向自己和自己所處的這個社會。我們雖然已經(jīng)擺脫了封建枷鎖和專制暴政，但是現(xiàn)代人在社會管理更為嚴(yán)密的官僚制度中，在以利潤驅(qū)動的金錢世界中，在消費(fèi)時潮挾裹的欲望放縱中，在高速發(fā)展的科技反馭人身的威脅中，不要以為我們比祥林嫂幸運(yùn)多少，比別里科夫高明多少。人性中的虛浮、懦弱、迷信和懶惰還沒有也不可能徹底根除，我們要保持必要的警惕，經(jīng)常反思我們的生存狀態(tài)，不斷與墮落作斗爭，努力提升我們的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)互相信托，互相親愛，互相同情和扶助，忍耐和寬容。否則，人類就真的不配有更好的命運(yùn)。好的小說以對人性的深刻揭示提醒我們應(yīng)該怎樣生活，這就是小說的價值，也是小說教學(xué)的真正目的所在。語文就是生活，這是我們常常掛在嘴邊的一句話。語言是交流的工具，而生活就是交流；文學(xué)則是生活真實的反映：這就是語文和生活的關(guān)系。我們不能搞得語文是語文，生活是生活，二者井水不犯河水。小說教學(xué)就是要讓學(xué)生認(rèn)識到生活的實質(zhì)，拋棄各種無聊和偏見，自由地、真實地、有尊嚴(yán)地生活在這個世界上。語文教學(xué)應(yīng)該教人為什么生活和如何生活，這也是教育的最終目的。但是，我們的教學(xué)不能把自己“限制在狹小、虛偽的圈子里”，否則，我們比別里科夫也好不了多少。

第三篇：《裝在套子里的人》教學(xué)反思

《裝在套子里的人》教學(xué)反思7篇

《裝在套子里的人》教學(xué)反思1

《裝在套子里的人》是契訶夫的一篇具有時代特征和社會影響的小說，他的幽默諷刺使作品既沉重又滑稽，學(xué)生對這樣的文本比較容易產(chǎn)生興趣，而課堂帶給學(xué)生的不是只是讓學(xué)生了解小說講了什么，發(fā)生了什么故事。如何引導(dǎo)學(xué)生從把握人物形象中去認(rèn)識其社會意義，及從中遷移到我們的現(xiàn)實生活，是我今天著重講《裝在套子里的人》教學(xué)反思的重點(diǎn)及難點(diǎn)。通過我分享《裝在套子里的人》教學(xué)反思，希望可以給各位教師朋友一些實質(zhì)性的'參考。

我在課上主要解決兩大問題：別里科夫的性格特征和小說主題，在過程中我發(fā)現(xiàn)有如下問題：

首先，我沒有充分引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生有充分的思考空間。我在導(dǎo)入上是受了另一位老師的啟發(fā)，先從課文插圖入手，既可以吸引學(xué)生的注意力，又可以從插圖人物中進(jìn)入討論主題。關(guān)于問題的設(shè)置，我是改了又改，擔(dān)心問題不夠明確，學(xué)生會領(lǐng)會不了，最后確定為：看著圖上的主要人物，給你什么樣的感覺?有學(xué)生提出“像盲人”，這完全出乎我的意料之外，我沒有很好地引導(dǎo)學(xué)生繞回到討論主題上去，只是笑著自己說了結(jié)果：你是因為看到他戴墨鏡吧。這樣只是作出回應(yīng)，但在課堂上最多只能成為一個笑點(diǎn)和樂子，我應(yīng)該要把問題拋回學(xué)生，讓他說說為什么像盲人，別里科夫戴著墨鏡是為了什么，這樣既回應(yīng)了學(xué)生，又能引導(dǎo)大家進(jìn)入人物形象分析。像這種疏于引導(dǎo)的情況我在這節(jié)課中出現(xiàn)了很多次，第二環(huán)節(jié)從事件中去分析別里科夫形象的時候，我因為擔(dān)心后面的時間倉促，所以總是急于把學(xué)生帶回我的思路上去，導(dǎo)致不能讓學(xué)生充分思考和發(fā)言，也導(dǎo)致個別小組因為沒有發(fā)言機(jī)會而顯得不夠積極。

其次，我沒有及時提醒學(xué)生做筆記。雖然我在開始的時候再次強(qiáng)調(diào)了我們的規(guī)則，其中就包括要注意聆聽同學(xué)和老師的發(fā)言，及時做好筆記，但是當(dāng)我下課時叫同學(xué)們把導(dǎo)學(xué)案收上來時，學(xué)生發(fā)出了驚呼聲，因為他們根本沒在課堂上及時整理好筆記，而課后我在收上來的導(dǎo)學(xué)案中發(fā)現(xiàn)問題并沒有解決，大部分同學(xué)還是保留了自己預(yù)習(xí)時的答案，沒有意識到要把課堂上的分析再補(bǔ)充上去，這就是因為我沒有在每個環(huán)節(jié)的時候提醒學(xué)生，因為學(xué)生現(xiàn)在的自主性還比較差，所以我們必須要在探索中慢慢幫助他們培養(yǎng)這樣的習(xí)慣。

經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思，可以讓自己在教學(xué)上做到精益求精，從而把自己的教學(xué)水平提高到一個新的境界和高度。當(dāng)然，我的這篇《裝在套子里的人》教學(xué)反思也只是我從教多年來的一篇拙作，存在一些不足的地方，還希望大家多多批評指正。

《裝在套子里的人》教學(xué)反思2

現(xiàn)在總有一種感覺，越是名篇就越難進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，而《裝在套子里的人》作為一篇精講的課文被選進(jìn)教材已經(jīng)有幾十年的歷史了。因此要做到推陳出新，是比較難的。

這次公開課我選擇了《裝在套子里的人》，原因是我想拿這一篇課文作為小說教學(xué)的突破口，嘗試改變一下自己過去的小說教學(xué)模式(先介紹作者，再介紹背景，然后分析講解)。

由于這篇課文語言淺易，情節(jié)簡單，人物關(guān)系單純，學(xué)生一拿到新教材就瀏覽了一遍，作為新授課再學(xué)時，已覺得興味索然，但對于小說的內(nèi)容及主題，卻并不能準(zhǔn)確深入地了解和把握。因此，我在教這篇課文時，采用合作互動的教學(xué)模式，打破常規(guī)，力求創(chuàng)新。這種做法是比較好的，但在上完這一課后，總覺得有很多的不足，例如：

1、對學(xué)生的討論指導(dǎo)力不從心。沒有真正與學(xué)生形成交流，一味的想要學(xué)生和自己的預(yù)設(shè)問題和答案想切合，不能收放自如，有時不免有些生硬。特別是在討論別里科夫得死與誰有關(guān)的話題的時候，學(xué)生的回答讓我有些不知所措!

2、對于學(xué)生膚淺的理解，竟有語塞之感，當(dāng)下之反應(yīng)是提醒他將其往原定的思路上靠攏。似乎，最終目的`，只是為了完成預(yù)定的環(huán)節(jié)。其實，也就可以順著學(xué)生思路，改變教學(xué)思路，但是最終沒有跳出預(yù)設(shè)的思路。

3、時間緊張，學(xué)生對于小說的內(nèi)容及主題，不能準(zhǔn)確深入地了解和把握。學(xué)生未與小說發(fā)生思想共鳴，與作者對話被架空。教師的分析只代表我們執(zhí)教者的思維方式、思想，越俎代庖只能泯滅學(xué)生個性。

盡管上完后沒有達(dá)到自己設(shè)想的完美效果，但總為以后的教學(xué)提供了一個好發(fā)展方向

《裝在套子里的人》教學(xué)反思3

《裝在套子里的人》是人教版必修5第一單元（小說）第二課，作者安·巴·契訶夫（1860～1904），俄國十九世紀(jì)末期批判現(xiàn)實主義作家，以短篇小說和戲劇著稱于世?！堆b在套子里的人》的藝術(shù)特點(diǎn)在于以簡煉的手法，幽默的筆調(diào)，從平凡的日常生活事件里反映出重大的社會問題。

本節(jié)課設(shè)計了很多，主要想讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)本篇小說，體會人生的“套子”有很多，要勇于打破這些“套子”，不做生命的`囚徒。但從實際的教學(xué)效果上看，預(yù)設(shè)的任務(wù)沒有完成，課堂生成的東西（學(xué)生方面）偏少，一堂課下來，總有意猶未盡、無從著力之感，經(jīng)過反復(fù)掂量，仔細(xì)思考，反思如下：一、學(xué)情分析不足，備課過程中著重研究教材和教法，忽視對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。二、預(yù)設(shè)太過詳盡，為完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生活動的空間和時間收到一定擠壓，致使學(xué)生方面缺乏有效的生成。三、重心失衡，教學(xué)效果打了折扣，教學(xué)意圖和教學(xué)設(shè)計體現(xiàn)不夠充分。

《裝在套子里的人》教學(xué)反思4

通常小說教學(xué)是這樣的路子：作家介紹，布景介紹，情節(jié)、人物、環(huán)境、主題、藝術(shù)特色的剖析等等。小說《裝在套子里的人》的主人公別理科夫把自個包裹得結(jié)結(jié)實實，他泥古不化，懼怕新生事物，就把自個的思維竭力掩藏起來。這是一個多么可笑的人物，但又是那么的可悲?？墒?，掩卷深思：咱們又何曾不是裝在“套子”里的人呢？盡管如今發(fā)起素質(zhì)教育，老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，師生互動，而且咱們也在向這個方向盡力，課堂上讓學(xué)生多參加，鼓舞他們?nèi)プ詣拥匕l(fā)現(xiàn)和積極地探求，老師指點(diǎn)引導(dǎo)，成果呢，差不多仍是被那些“咱們老師想要講給學(xué)生的東西”給“套”著?？雌饋砗孟袷歉鎰e了“填鴨式”教育，注重了學(xué)生的主體位置，認(rèn)為學(xué)生總算學(xué)會了自動學(xué)習(xí)，他們的立異才能被激起和培育出來了。其實，這是換了一種較為蔭蔽的方法來灌注和填鴨，可以對學(xué)生的立異認(rèn)識和才能的培育損害更大。若是上面說的那些東西必定要讓學(xué)生曉得的話，還不如直接通知學(xué)生算了，甚至直接印發(fā)給學(xué)生也未嘗不可，何須煞費(fèi)苦心借題發(fā)揮地把它們放進(jìn)學(xué)生嘴里然后拐騙他們用自個的話說出來呢？這種換湯不換藥的做法即是掩耳盜鈴。

那么，小說終究大概怎么教呢？若是咱們把教參上的那些正本可以藏藏掩掩后再一一道來的“家珍”棄之不顧或爽性一古腦兒倒給學(xué)生，那語文老師還有啥正經(jīng)事兒可做呢？

文學(xué)是人學(xué)。小說是寫人的，寫人的命運(yùn)遭際，寫人的心思情感，寫人的生計狀況。咱們在小說教育中可以存在著誤區(qū)，那即是小說里所寫的人是在特定的時刻和當(dāng)?shù)兀鲋囟ǖ墓ぷ?，有著特定的性情和命運(yùn)的特定的人，加上了這么多“特定”今后，這自個跟咱們也就沒有啥聯(lián)系了。這是長期以來咱們對“年代布景”和“人物特性”的簡單化、庸俗化的了解。我認(rèn)為任何人的性情和命運(yùn)都是所有人的性情和命運(yùn)，只不過特定的年代和社會讓這種性情和命運(yùn)凸現(xiàn)出來罷了。他們盡管有著各自的閱歷、情感，可并不是跟今日的咱們和今日的日子毫無聯(lián)系。所以咱們在別里科夫身上、祥林嫂身上大概看到自個！教育這一單元，咱們講19世紀(jì)末的俄國，講20世紀(jì)初的中國，講辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運(yùn)。咱們或輕視或憐惜或嘆氣或憤恨……讓學(xué)生理解封建主義、資本主義的罪惡，然后體會到今日日子的美好。可是，又不能把小說看成是前史或政治讀物，也不能當(dāng)作僅僅愉悅感官的消費(fèi)品，而是人的精力和心靈的提示。經(jīng)過小說可以更清楚地認(rèn)識到人道的`光亮與漆黑、剛烈與窩囊，然后可以追查一個民族甚至整自個類全部癥結(jié)的地點(diǎn)，弄理解人類大概或只配得到啥樣的命運(yùn)，由此發(fā)生一種悲憫的情懷——這種豪情大概也指向自個和自個地點(diǎn)的這個社會。

咱們盡管現(xiàn)已擺脫了封建桎梏和獨(dú)裁暴政，可是現(xiàn)代人在社會辦理更為緊密的官僚準(zhǔn)則中，在以贏利驅(qū)動的金錢國際中，在消費(fèi)時潮挾裹的愿望放縱中，在高速開展的科技反馭人身的要挾中，不要認(rèn)為咱們比祥林嫂走運(yùn)多少，比別里科夫高超多少。人道中的踏實、窩囊、迷信和懶散還沒有也不可以完全鏟除，咱們要堅持必要的警覺，常常反思咱們的生計狀況，不斷與蛻化作斗爭，盡力提高咱們的魂靈。咱們應(yīng)當(dāng)相互信任，相互親愛，相互憐惜和攙扶，忍受和寬恕。不然，人類就真的不配有非常好的命運(yùn)。好的小說以對人道的深入提示提示咱們大概怎么日子，這即是小說的價值，也是小說教育的實在意圖地點(diǎn)。

語文即是日子，這是咱們常常掛在嘴邊的一句話。言語是溝通的東西，而日子即是溝通；文學(xué)則是日子實在的反映：這即是語文和日子的聯(lián)系。咱們不能搞得語文是語文，日子是日子，二者是非分明。小說教育即是要讓學(xué)生認(rèn)識到日子的本質(zhì)，扔掉各種無聊和成見，自由地、實在地、有莊嚴(yán)地日子在這個國際上。語文教育大概教人為啥日子和怎么日子，這也是教育的結(jié)尾意圖?？墒牵蹅兊慕逃荒馨炎詡€“約束在狹小、虛偽的圈子里”，不然，咱們比別里科夫也好不了多少。

《裝在套子里的人》教學(xué)反思5

我們小說《裝在套子里的人》的主人公別理科夫把自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，他因循守舊，害怕新生事物，就把自己的思想極力掩藏起來。這是一個多么可笑的人物，但又是那么的可悲。然而，掩卷沉思：我們又何嘗不是裝在“套子”里的人呢？雖說現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，師生互動，并且我們也在向這個方向努力，課堂上讓學(xué)生多參與，鼓勵他們?nèi)ブ鲃拥匕l(fā)現(xiàn)和積極地探究，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)，結(jié)果呢，差不多還是被那些“我們教師想要講給學(xué)生的東西”給“套”著?？雌饋砗孟袷歉鎰e了“填鴨式”教學(xué)，重視了學(xué)生的主體地位，認(rèn)為學(xué)生終于學(xué)會了主動學(xué)習(xí)，他們的創(chuàng)新能力被激發(fā)和培養(yǎng)出來了。其實，這是換了一種較為隱蔽的方式來灌輸和填鴨，可能對學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)危害更大。如果上面說的那些東西一定要讓學(xué)生知道的話，還不如直接告訴學(xué)生算了，甚至直接印發(fā)給學(xué)生也未嘗不可，何必煞費(fèi)苦心拐彎抹角地把它們放進(jìn)學(xué)生嘴里然后誘騙他們用自己的話說出來呢？這種換湯不換藥的做法就是自欺欺人。

那么，小說究竟應(yīng)該怎么教呢？如果我們把教參上的那些本來可以藏藏掩掩后再一一道來的“家珍”棄之不顧或干脆一古腦兒倒給學(xué)生，那語文教師還有什么正經(jīng)事兒可做呢？

文學(xué)是人學(xué)。小說是寫人的，寫人的命運(yùn)遭際，寫人的心理情感，寫人的生存狀態(tài)。我們在小說教學(xué)中可能存在著誤區(qū)，那就是小說里所寫的人是在特定的時間和地方，做著特定的事情，有著特定的性格和命運(yùn)的特定的人，加上了這么多“特定”以后，這個人跟我們也就沒有什么關(guān)系了。這是長期以來我們對“時代背景”和“人物個性”的簡單化、庸俗化的理解。我認(rèn)為任何人的性格和命運(yùn)都是所有人的性格和命運(yùn)，只不過特定的時代和社會讓這種性格和命運(yùn)凸現(xiàn)出來而已。他們雖然有著各自的經(jīng)歷、情感，可并不是跟今天的我們和今天的生活毫無關(guān)系。所以我們在別里科夫身上、祥林嫂身上應(yīng)該看到自己！教學(xué)這一單元，我們講19世紀(jì)末的俄國，講20世紀(jì)初的中國，講辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運(yùn)。我們或鄙視或同情或嘆息或憤怒……讓學(xué)生明白封建主義、資本主義的罪惡，從而體會到今天生活的幸福。但是，又不能把小說看成是歷史或政治讀物，也不能當(dāng)作只是愉悅感官的消費(fèi)品，而是人的精神和心靈的揭示。通過小說可以更清楚地認(rèn)識到人性的光明與黑暗、剛強(qiáng)與孱弱，從而能夠追究一個民族乃至整個人類一切癥結(jié)的所在，弄明白人類應(yīng)該或只配得到什么樣的命運(yùn)，由此產(chǎn)生一種悲憫的情懷——這種感情應(yīng)該也指向自己和自己所處的這個社會。

我們雖然已經(jīng)擺脫了封建枷鎖和專制暴政，但是現(xiàn)代人在社會管理更為嚴(yán)密的官僚制度中，在以利潤驅(qū)動的金錢世界中，在消費(fèi)時潮挾裹的欲望放縱中，在高速發(fā)展的`科技反馭人身的威脅中，不要以為我們比祥林嫂幸運(yùn)多少，比別里科夫高明多少。人性中的虛浮、懦弱、迷信和懶惰還沒有也不可能徹底根除，我們要保持必要的警惕，經(jīng)常反思我們的生存狀態(tài)，不斷與墮落作斗爭，努力提升我們的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)互相信托，互相親愛，互相同情和扶助，忍耐和寬容。否則，人類就真的不配有更好的命運(yùn)。好的小說以對人性的深刻揭示提醒我們應(yīng)該怎樣生活，這就是小說的價值，也是小說教學(xué)的真正目的所在。

語文就是生活，這是我們常常掛在嘴邊的一句話。語言是交流的工具，而生活就是交流；文學(xué)則是生活真實的反映：這就是語文和生活的關(guān)系。我們不能搞得語文是語文，生活是生活，二者井水不犯河水。小說教學(xué)就是要讓學(xué)生認(rèn)識到生活的實質(zhì)，拋棄各種無聊和偏見，自由地、真實地、有尊嚴(yán)地生活在這個世界上。語文教學(xué)應(yīng)該教人為什么生活和如何生活，這也是教育的最終目的。但是，我們的教學(xué)不能把自己“限制在狹小、虛偽的圈子里”，否則，我們比別里科夫也好不了多少。

《裝在套子里的人》教學(xué)反思6

本案例運(yùn)用“生命課堂”理論，力圖體現(xiàn)“自主學(xué)習(xí)”的教學(xué)理念，因而表現(xiàn)出了一定的高中閱讀教學(xué)實踐與理論意義。

首先，學(xué)生的閱讀實踐活動貫穿教學(xué)的始終，無論是對文本意義的讀解，對人物形象，作品主題的認(rèn)識，還是知識的學(xué)習(xí)，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究而發(fā)現(xiàn)的，在課堂上，閱讀主體擁有比較充分的閱讀權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質(zhì)性主體——真正成為學(xué)習(xí)的主人。

其次，教學(xué)條件下的閱讀活動，教師的作用主要是策動并促成主體閱讀。與課外閱讀不同，課堂閱讀活動是教師指導(dǎo)下的活動，“教”的正確定位在于策動學(xué)，引導(dǎo)學(xué)，促成學(xué)。案例中教師始終做到：既不將知識和盤托出全盤授予，也沒有簡單地設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)或用指令性任務(wù)去驅(qū)動學(xué)生閱讀，而是努力將閱讀多樣化，將一定的教學(xué)內(nèi)容問題化，用問題驅(qū)動學(xué)生進(jìn)行閱讀實踐。以對問題的探究逐—展開，解決為途徑，從而實現(xiàn)了一定的教學(xué)目標(biāo)。在主體活動過程中，教者以調(diào)整難度，提供支持，激勵疏導(dǎo)等方式給活動以切實的幫助，這種幫助正如不斷地向燃煤鼓風(fēng)輸氧，使煤得以充分燃燒。這樣的教學(xué)過程使主體情知互補(bǔ)，心智并進(jìn)，思維、語言、情意、品質(zhì)得到同步協(xié)調(diào)發(fā)展，為主體的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

學(xué)生在討論“套子與規(guī)矩”的問題時，參與意識積極而強(qiáng)烈，思維活動敏捷而深刻，富有創(chuàng)見的分析更是令人贊嘆。這一切昭示著這樣一個事實：學(xué)生有思想的欲望并且能夠思考，善于思考，他們的'頭腦不是一個等待灌裝的容器，而是等待點(diǎn)燃的火把。從案例中，似乎還可以看到“燃燒”的實現(xiàn)，是教師運(yùn)用開放式的問題，開放式的點(diǎn)撥，以至開放式的評價的結(jié)果。開放，使學(xué)生擁有一個選擇的空間，因而才有一份主動，一份生動。

就一節(jié)課完成這篇小說的學(xué)習(xí)而言，本節(jié)課完成了預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到預(yù)定的效果。其成功之處在于：教學(xué)層次定位準(zhǔn)確。本人能夠在學(xué)生把握情節(jié)的基礎(chǔ)上，從人物性格切入，選點(diǎn)準(zhǔn)確，學(xué)情意識強(qiáng)。在對人物性格的理解和作品的鑒賞中，本人尊重學(xué)生的理解，善于從學(xué)生的表達(dá)中引導(dǎo)點(diǎn)撥，注重了教師角色的轉(zhuǎn)換和學(xué)生主體地位的落實，注重了閱讀的多樣化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在師生互動和生生互動的研學(xué)氛圍中，達(dá)到了提高閱讀鑒賞文學(xué)作品的能力的目的。尤其是敢于走出預(yù)設(shè)，在師生、生生的思維碰撞中形成創(chuàng)生性學(xué)習(xí)效果的做法，更是本節(jié)課的一大亮點(diǎn)。

但是，由于教師的作為必須受45分鐘的限制和師生思想交流不可控狀的制約，這節(jié)課同樣有不盡如人意的地方。其提高的空間可以從以下幾個方面著眼：

1、課堂導(dǎo)向語言應(yīng)進(jìn)一步精確、凝練，突出有效信息，給學(xué)生更明確的思維導(dǎo)向。評價語言還有待于提高、豐富。

2、作家思考生活的方式有其共性特點(diǎn)，可以嘗試歸納式思維導(dǎo)引，以啟發(fā)學(xué)生的智慧，開發(fā)學(xué)生的智力。

總之，課堂教學(xué)也是一門遺憾的藝術(shù)，尤其是在師生碰撞的動態(tài)過程中，具有不可預(yù)料性。但是，我們應(yīng)當(dāng)堅信：只要有追求，理想就會實現(xiàn)。

《裝在套子里的人》教學(xué)反思7

我經(jīng)常思考，怎么在課堂上帶給學(xué)生愉悅又有思考的體驗，經(jīng)過一年的教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)，語文課堂要貼近生活，卻又要讓生活優(yōu)雅起來，這是任重而道遠(yuǎn)的，至少對我這個初出茅廬底蘊(yùn)淺薄的黃毛丫頭來說是如此。加上這一學(xué)期開始當(dāng)班主任，有更多時候很難沉靜下來去提高自己的專業(yè)水平。

《裝在套子里的人》是契訶夫的一篇具有時代特征和社會影響的小說，他的幽默諷刺使作品既沉重又滑稽，學(xué)生對這樣的文本比較容易產(chǎn)生興趣，而課堂帶給學(xué)生的不是只是讓學(xué)生了解小說講了什么，發(fā)生了什么故事，最重要的是要引導(dǎo)學(xué)生從把握人物形象中去認(rèn)識其社會意義，及從中遷移到我們的現(xiàn)實生活，讓文本發(fā)揮最大價值。

在開學(xué)第三周，我決定和另一位老師一起上《裝在套子里的人》公開課，這個決定也是讓我第一次感覺到自己的變化的開始。從前，我談公開課“色變”，這一次卻沉穩(wěn)了許多。也許是暑假的思考讓我有了這樣的變化，因為我認(rèn)識到自己必須要勇敢去面對自己的弱點(diǎn)，勇敢向別人呈現(xiàn)我的弱點(diǎn)，我才有可能進(jìn)步，只要把來聽你的'課的老師都看成是愿意來幫助自己的人，就沒有什么可畏懼的。

這學(xué)期開始我們跟著組長一起探索有效教學(xué)更好的途徑，因為連續(xù)聽了幾位老師的課，都以小組討論形式展開，心中也對這個模式有了大概的了解。我在第二周的時候也開始用這樣的模式教學(xué)，表面上看，課堂效果很好，所以對于上好《裝在套子里的人》還是比較有信心的，但是越深入研讀文本，越發(fā)沒信心了，怕自己調(diào)控不了整個課堂，我能做的只有做更充足的準(zhǔn)備，和了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。

我在課上主要解決兩大問題：別里科夫的性格特征和小說主題，在過程中我發(fā)現(xiàn)有如下問題：

首先，我沒有充分引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生有充分的思考空間。我在導(dǎo)入上是受了另一位老師的啟發(fā)，先從課文插圖入手，既可以吸引學(xué)生的注意力，又可以從插圖人物中進(jìn)入討論主題。關(guān)于問題的設(shè)置，我是改了又改，擔(dān)心問題不夠明確，學(xué)生會領(lǐng)會不了，最后確定為：看著圖上的主要人物，給你什么樣的感覺？有學(xué)生提出“像盲人”，這完全出乎我的意料之外，我沒有很好地引導(dǎo)學(xué)生繞回到討論主題上去，只是笑著自己說了結(jié)果：你是因為看到他戴墨鏡吧。這樣只是作出回應(yīng)，但在課堂上最多只能成為一個笑點(diǎn)和樂子，我應(yīng)該要把問題拋回學(xué)生，讓他說說為什么像盲人，別里科夫戴著墨鏡是為了什么，這樣既回應(yīng)了學(xué)生，又能引導(dǎo)大家進(jìn)入人物形象分析。像這種疏于引導(dǎo)的情況我在這節(jié)課中出現(xiàn)了很多次，第二環(huán)節(jié)從事件中去分析別里科夫形象的時候，我因為擔(dān)心后面的時間倉促，所以總是急于把學(xué)生帶回我的思路上去，導(dǎo)致不能讓學(xué)生充分思考和發(fā)言，也導(dǎo)致個別小組因為沒有發(fā)言機(jī)會而顯得不夠積極。

其次，我沒有及時提醒學(xué)生做筆記。雖然我在開始的時候再次強(qiáng)調(diào)了我們的規(guī)則，其中就包括要注意聆聽同學(xué)和老師的發(fā)言，及時做好筆記，但是當(dāng)我下課時叫同學(xué)們把導(dǎo)學(xué)案收上來時，學(xué)生發(fā)出了驚呼聲，因為他們根本沒在課堂上及時整理好筆記，而課后我在收上來的導(dǎo)學(xué)案中發(fā)現(xiàn)問題并沒有解決，大部分同學(xué)還是保留了自己預(yù)習(xí)時的答案，沒有意識到要把課堂上的分析再補(bǔ)充上去，這就是因為我沒有在每個環(huán)節(jié)的時候提醒學(xué)生，因為學(xué)生現(xiàn)在的自主性還比較差，所以我們必須要在探索中慢慢幫助他們培養(yǎng)這樣的習(xí)慣。

第四篇：《裝在套子里的人》教學(xué)反思

《裝在套子里的人》教學(xué)反思

《裝在套子里的人》是契訶夫的代表作，是一篇具有深刻思想意義和廣泛社會影響的作品，自問世以來就一直吸引著無數(shù)的讀者，讓人感慨，引人思考。

本文篇幅較長，語言淺易，情節(jié)簡單，人物關(guān)系單純，學(xué)生讀完一遍有可能就感到索然乏味，但是卻不能深入地理解和把握文本，如何引導(dǎo)學(xué)生深度解讀文本并挖掘其現(xiàn)實意義，就成為本節(jié)課教學(xué)中的重點(diǎn)，為此，我確定了本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：正確認(rèn)識別里科夫的人物形象及其時代意義。

我們平時的教學(xué)過程中，人物形象，一般停留在個性特征的分析上，比如，“找出文中描寫人物的文字，思考運(yùn)用了什么方法，表現(xiàn)了人物什么性格特征”，對于基本的描寫方法早就已經(jīng)掌握了的學(xué)生來說，這樣的問題難度系數(shù)不是很大，學(xué)生基本上都能完成。至于作者為什么要塑造這個形象，這個形象的現(xiàn)實意義是什么，對主題的表達(dá)有什么作用，形象的典型性是什么，基本上很少去作深入的分析。于是，文本的學(xué)習(xí)，學(xué)生得到的只是貼標(biāo)簽似的孤立的人物性格特征的分析，學(xué)生很少走進(jìn)文本，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗，來解讀文本，于是，就出現(xiàn)了這樣的閱讀情況。

鑒于此，在此次公開課《裝在套子里的人》一文的教學(xué)時，就放手讓學(xué)生事先根據(jù)手里的學(xué)習(xí)資料，對故事情節(jié)的真實性、人物悲劇的根源進(jìn)行分析，再到課堂上進(jìn)行討論，展開爭鳴。

通過這樣不斷的訓(xùn)練，學(xué)生可以慢慢養(yǎng)成借助資料、各種媒體來收集信息、篩選信息的習(xí)慣；培養(yǎng)他們比較、鑒別閱讀的能力；在爭鳴中逐步培養(yǎng)出文學(xué)批評、鑒賞的能力。

在進(jìn)行人物形象分析時，注重引導(dǎo)學(xué)生能結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，來比較文學(xué)形象。因為，文學(xué)來自于生活，人物形象極有可能就是身邊某一個熟悉的或者曾經(jīng)見過的人，讓學(xué)生結(jié)合他們對現(xiàn)實生活中所熟悉的、或認(rèn)識的、或曾經(jīng)見過的人的情感體驗，再回到文本中來解讀，對形象的理解就比較容易了。

經(jīng)過這樣的比較閱讀，學(xué)生對文學(xué)作品的賞析，就自然地能結(jié)合現(xiàn)實來進(jìn)行，從而實現(xiàn)了文學(xué)的實現(xiàn)價值，而學(xué)生可以借助于課堂上掌握的這些方法，對自己觀看到的其他文本或影視作品進(jìn)行有意或無意鑒賞，慢慢地鑒賞能力就可以得到很大提高。

以上是我對《裝在套子里的人》這篇課文的幾點(diǎn)反思，在今后的教學(xué)中，我會不斷的進(jìn)行反思教學(xué)和行動研究，使自己的語文教學(xué)水平更上一層樓。

第五篇：《裝在套子里的人》教學(xué)實錄及反思

金太陽新課標(biāo)資源網(wǎng)

《裝在套子里的人》教學(xué)實錄及反思

關(guān)鍵詞：

1、三類人；

2、恐懼；

3、破毀套子。

問題：

一、《裝在套子里的人》的體裁是？－－小說。

二、小說的三要素？人物、情節(jié)、環(huán)境。

三、這三要素之中最重要的人物。人物是一篇小說的靈魂?！堆b在套子里的人》寫了幾類人物？

A別里科夫；B我們（學(xué)校和城里的其它人）；C新來的柯瓦連科和華連卡

四、我們首先來認(rèn)識別里科夫?？纯此性鯓拥奶攸c(diǎn)？

晴天穿雨鞋．帶雨傘，穿棉大衣

眼戴黑眼鏡，耳用棉花堵

臉藏在豎起的衣領(lǐng)里

有形的套子

傘、表、刀裝在套子里

坐上馬車，支起車篷

臥室像箱子，床上掛帳子

歌頌過去，歌頌從沒存在過的東西

用所教的古代語言躲避生活

只信政府的告示和報紙文章

無形的套子

對不合規(guī)矩的事悶悶不樂

只求不出亂子

五、別里科夫為何喜歡把自己藏在套子里（用課本上的文字）？

1、現(xiàn)實生活刺激他，驚嚇?biāo)鲜囚[得他六神不安。

2、使他借些躲避現(xiàn)實生活。

3、他一上床就拉過被子來蒙上腦袋。房里又熱又悶，風(fēng)推著關(guān)緊的門，爐子里嗡嗡地叫，廚房里傳來嘆息聲--不祥的嘆息聲??他躺在被子底下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，深怕會出什么事，深怕小賊溜進(jìn)來。他通宵做惡夢??

4、我找到了《裝在套子里的人》譯文的另一版本，是這樣寫的：

他躺在被子里恐怖之極。他生怕會出什么事情，生怕阿法納西會宰了他，生怕竊賊溜進(jìn)家來，這之后就通宵做著噩夢。

我們能否用一個字或詞總結(jié)別里科夫為何要躲在套子里？

――怕。

一個詞？――恐懼。

也就是說，別里科夫只所以把牢牢的自己裝在套子里是因為他生活在恐懼中。

六、和祥林嫂生活在恐懼中要躲在洞穴里不同的是，生活在恐懼中的別里科夫經(jīng)常要出來活動，而且能量極大。

我們看看他和金太陽新課標(biāo)資源網(wǎng)wx.jtyjy.com

金太陽新課標(biāo)資源網(wǎng)

但是我們這些人卻都受著別里科夫的'轄制'，這太不可思議了！這是為什么？

學(xué)生此處會有多種答案：

1、別里科夫是沙皇的什么什么，但很明顯的文本中缺少相關(guān)的證據(jù)。

2、別里科夫會去告官等等。

如果我們換個角度，從我們的角度看呢？

埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的事。我們從墓園回去的時候，露出憂郁和謙虛的臉相；誰也不肯露出快活的感情。

他們快樂的時候不敢笑，不快樂的時候不敢不笑，悲戚的時候不敢哭，不悲戚的時候不敢不哭??

――聶紺弩《我若為王》

看到這里，我想起了《祝?！分械囊欢挝淖郑?/p>

她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。

這是一群奴才、奴隸，一群被奴化了的人，一群奴性十足的人！一群因恐懼而躲在洞穴里缺少攻擊性的套中人。

因為我們也生活在恐懼中。雖然我們覺醒了，但依然還是缺少反抗的勇氣。

八、我們再從問題的最根本處來思考，到底是不是別里科夫轄制了我們？ 文章最后一段？

我們高高興興地從墓園回家。可是一個禮拜還沒有過完，生活又恢復(fù)舊樣子，跟先前一樣郁悶、無聊、亂糟糟了。局面并沒有好一點(diǎn)。

為什么會是這樣？因為一個別里科夫倒下了，會有千萬個別里科夫站立起來?；蛘邠Q句話說，這個社會就是由千萬個別里科夫組成，由千千萬萬個套子組成，整個社會就是巨大的套子。

九、那么我們?nèi)绾尾拍芟硎苷嬲纳?，真正的自由呢?/p>

我想起了魯迅先生在《吶喊自序》里的一段話：

假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？

然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。

十、最后還有一類人沒有講?？峦哌B科和華連卡

課文中是如何描述他們的？――新的，派來的。

我們來看一個故事：

挪威人愛吃沙丁魚，在海上捕得沙丁魚后，如果能讓它活著抵港，賣價就會比死魚高好幾倍。但是，沙丁魚生性懶惰，返航的路途又很長，因此捕撈到的沙丁魚往往一回到碼頭就死了，即使有些活的，也是奄奄一息。

只有一位漁民的沙丁魚總是活的，而且很生猛。直到他死后，人們打開他的魚槽，發(fā)現(xiàn)只不過是多了一條鯰魚。

原來當(dāng)鯰魚裝入魚槽后，由于環(huán)境陌生，就會四處游動，而沙丁魚發(fā)現(xiàn)這一'異已分子'后，也會變得緊張，加速游動，如此一來，沙丁魚便活著回到港口。

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這就是所謂的'鯰魚效應(yīng)'。

契訶夫和魯迅都沒有單純的把眼光緊盯在個人的遭遇、命運(yùn)上，而是更多的關(guān)注他們賴以生存的社會，思索民族、國家的未來和命運(yùn)。

如果我們想要改變現(xiàn)狀，毀壞這鐵屋，撕破這套子，或許需要借助外在的力量，也需要我們每個人都沉醉起來，共同努力，共同反抗。

9-21

21：49

《裝在套子里的人》第二課時

教學(xué)要點(diǎn)：戀愛事件。

我們上節(jié)課有一個問題沒有講――別里科夫和華連卡的戀愛事件。

給同學(xué)們?nèi)宸昼姷臅r間，自己細(xì)讀這些文字，看看有哪些不理解不明白的問題？

就在這個時間里，我穿插一些話語鼓勵他們。

一、我們閱讀文本時，首先要做的就是“讀出問題”。發(fā)現(xiàn)文本中你所不理解的地方，而這些問題往往是撬起整個文本的杠桿。

二、愛因斯坦曾說過，發(fā)現(xiàn)問題等于解決問題的一大半。另有俗語說，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。

等待之后，“讀出問題”的學(xué)生不舉手自己站起來表達(dá)自己的思考，問題果然精彩，列舉如下：

一、關(guān)于結(jié)婚。

1、別里科夫是否愛華連卡，如果不愛，為何要結(jié)婚？

2、校長太太為何要盡力的撮合他們的婚事？

3、華連卡為何會喜歡別里科夫？

二、關(guān)于漫畫事件？

1、對于漫畫事件，別里科夫為何非常氣憤？

2、既然全城人都受他的轄制，為何還有人敢給他在他頭上“動土”？

三、自行車事件。

看到華連卡騎自行車，別里科夫為何在第二天就心神不定，甚而病了？

四、談話事件。

1、為何別里科夫情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿意成為別人取笑的對象？

2、為何華連卡的笑聲結(jié)束了預(yù)想中的婚事，結(jié)束了別里科夫的人間生活？她的笑聲為何具有如此大的殺傷力？

其實這些問題的提出一方面反映出學(xué)生的思考，另一方面恰恰是理解文本的鑰匙。課堂中最重要的是充分調(diào)動全體同學(xué)的智慧和積極性，讓其它同學(xué)來回答問題，教師只是在適當(dāng)?shù)臅r候予以補(bǔ)充和引導(dǎo)，把討論引向深入。

一、事關(guān)撮合。

一學(xué)生說，校長太太之所以撮合別里科夫，是因為想借華連卡來改變別里科夫的生活，讓他走出封閉的“套子”，從而不再轄制他們。

這時我補(bǔ)充到，其實不止是校長太太努力撮合，課文中提到“人人――他的同事和同事的太太們――開始向別里科夫游說”，她們之所以如此做還是出于自私的目的，想讓自己的生活擺脫轄制。

接著我就此提出問題：我們不妨做個假設(shè)，如果別里科夫和華連卡戀愛成功，結(jié)婚了，你認(rèn)為他們誰會改變誰？

“每個人都守著一扇只能從里面打開的改變之門”，改變只能是別里科夫自

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己從內(nèi)心改變，并不是借助外力改變。因此華連卡改變不了別里科夫。

而且大多數(shù)學(xué)生的意見都是華連卡的力量不夠。

這時我補(bǔ)充到，結(jié)果有兩個方面，一是華連卡使別里科夫走出套子；二是別里科夫使華連卡成為另一裝在套子里的人?？梢詮谋^和樂觀兩方面來分別對待。

二事關(guān)愛情。

可以肯定的別里科夫并不愛華連卡。那么為何要結(jié)婚呢，我引導(dǎo)學(xué)生充分關(guān)注文本。從關(guān)鍵字詞入手。

1、慫恿。在戀愛方面，特別是在婚姻方面，慫恿總要起很大的作用的。慫恿――鼓動別人做某事。

2、游說。

3、應(yīng)當(dāng)結(jié)婚。這里的應(yīng)當(dāng)很明顯是說按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)，而非出于愛而產(chǎn)生的自然想要結(jié)婚的念頭。

而且根據(jù)未刪節(jié)的原文來看，他們結(jié)婚的原因只是因為兩個人都年紀(jì)大了。用我們的話說是“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”。

三事關(guān)笑聲。

為何別里科夫情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿意碰到華連卡？這是違背生活常理的。

發(fā)現(xiàn)文本。很多時候，課本上的文字我們一掃而過，最重要的信息并未進(jìn)入我們的視野，在某種程度上我們對某一段文字的重點(diǎn)剖析首先源于對此文字的重新“發(fā)現(xiàn)”――是的，這個詞、句子、這段話本來就存在，但我們卻沒有對它表示足夠的關(guān)注、重視。

似乎答案就在下面的文字中：

這在別里科夫卻比任何事情都可怕。我相信他情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿意成為別人取笑的對象。是啊，這樣一來，全城的人都會知道這件事，還會傳到校長耳朵里去，還會傳到督學(xué)耳朵里去。哎呀，不定會鬧出什么亂子！說不定又會有一張漫畫，到頭來弄得他奉命退休吧。??

1、華連卡和另外兩位女士看到了滾下樓下的別里科夫，那么這件事將會被傳揚(yáng)出去――全城的人都會知道這件事，還會傳到校長耳朵里去，還會傳到督學(xué)耳朵里去。哎呀，不定會鬧出什么亂子！

注意別里科夫的口頭禪――千萬別鬧了什么亂子，而現(xiàn)在他――最怕出亂子的人卻成為一出亂子的主角。

2、漫畫。

前一幅“戀愛中的人”事件已經(jīng)讓他“臉色發(fā)青，比烏云還要陰沉?！薄白齑桨l(fā)抖”。那么此事件可能又要出現(xiàn)新的漫畫，關(guān)于他的“戀愛”事件肯定會滿城風(fēng)雨。

四事關(guān)死亡。

雖然樓梯又高又陡，但是我們的別里科夫從樓上滾下來的時候卻安然無恙，但為何在一個月后卻死了，你認(rèn)為他是因何而死？

1、郁郁而終。

2、恐懼而死。

3、被氣死。他在這里轄制別人十到十五年，從來沒有人反抗，而如今這個烏克蘭來的年輕人竟然有人反抗他，真是氣煞人也。

4、自殺。

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學(xué)習(xí)一篇文章我們除了要解決一些問題，讀懂之外，還應(yīng)該從文章中找出和自己、自己的生活相關(guān)聯(lián)的地方，此謂之“讀出自己”。學(xué)完此文你有哪些感想？

因為離下課的時間很近了，而且我在后面布置學(xué)生把這些感想寫在周記本上，最重要的是學(xué)校的管理一如一個完全封閉的套子，學(xué)生的生活除了強(qiáng)制的學(xué)習(xí)之外絲毫沒有趣味可言，郁悶、無聊、亂糟糟的恰是高中生活的最形象的寫照，所以課堂的這一部分主要是由我來講解。

我簡單的舉了幾個例子，學(xué)校的管理，班主任的要求，家長的期望都是有形或無形的套子在束縛著我們。然后選擇一學(xué)生周記本上的一段文字，與學(xué)生共同分享：

當(dāng)今社會，學(xué)生的自由不復(fù)存在。除了固定的睡眠和吃飯時間，其它時間，學(xué)生都在聽眾于其他人的安排，由學(xué)校決定幾點(diǎn)到校、讀書、下課，由老師決定念這背那，這樣學(xué)，那樣做，由家長決定吃這喝那，穿這戴那。而由學(xué)生決定的只有服從命令。我們變成了沒有選擇權(quán)利的空殼。雖然人還活著，但自由的靈魂早已逝去。我們甚至沒有決定買什么樣的書的權(quán)利，更別提什么樣的生活方式了！

我們被訓(xùn)練成寫作業(yè)的工具，念書的機(jī)器，聽話的玩具。也許是有一些人整天在校園內(nèi)嬉戲，打鬧，但結(jié)果呢？一張罰單，一張鈔票走了，一串責(zé)備來了，一張哭臉走了。我們是該哀嘆?。“@這是一個怎樣的社會。

現(xiàn)在的應(yīng)試教育使學(xué)生們機(jī)械地去提高模仿能力，而真正的人才遭禁錮，甚至被扼殺。社會在進(jìn)步，但人的思想依然停留在上世紀(jì)70年代??

在一班，當(dāng)我的朗誦結(jié)束時，當(dāng)時就響起了掌聲。

最后我提出了一個問題，如何讓生活自由、快樂。

一、關(guān)注文本。

整篇課文很是有些沉悶和壓抑，文章中唯一的亮色就是華連卡姐弟倆人，其中華連卡的一段話深深的觸動了我：

華連卡也騎著自行車來了。漲紅了臉，筋疲力盡，可是快活，興高采烈?！拔覀兿茸咭徊剑　彼碌??！岸嗫蓯鄣奶鞖?！多可愛，可愛得要命！” 是的，生活“可愛得要命”，我們有這樣的感受嗎，我們感受過這樣“可愛的要命”的生活嗎？或許我們可以拋棄別里科夫們的套子，拋棄怯懦與中庸，把一個自由快樂的自己展現(xiàn)出來。

二、三句名言。

1、哪里有自由，哪里就是我的祖國。

――富蘭克林

我們是否可以如富蘭克林一樣說，哪里有自由，哪里就是我的學(xué)校，哪里就是我的班級，哪里就是我所要生活的家園。

2、如果不能成為富蘭克林，那么我們是否可以做李敖呢？

李敖說：“這里是我的國家，我要使它自由”。我們是否可以說，這里是我的班級、我的學(xué)校、我們生活的地方，我要使它自由。

3、不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨練的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷，這是我十五年來與日俱增的信念。而這一切都由于貝多芬的啟示。

――傅雷《貝多芬傳?譯者序》

9－2318:30

功利與對話――我教《裝在套子里的人》反思

學(xué)校對集體備課進(jìn)行改革，由原來坐在一起務(wù)虛，改為每周分教研組或備課

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組排定一位教師上課，然后大家坐在一起評課。這是一種非常好的方式，三年前，曾經(jīng)給當(dāng)時的年級組長提過此事，并且上了第一節(jié)也是唯一的一節(jié)有關(guān)集體備課的研討課《咬文嚼字》。

前面兩位教師先上，就是平常的課，文言文，講字詞，夾帶一些課文分析。我們稱之為“常態(tài)課”或“原生態(tài)課”，但這里有一個明顯的問題，就是我們的常態(tài)課是否有提升的空間，我們是否有主觀的努力。一堂課，我們按照老的模式，從生字詞到時代背景然后段落??一路講下來，我們并不以之為羞，反而驕傲的宣稱自己上的是“原生態(tài)課”，應(yīng)該說是這是教研的最大誤區(qū)。

前兩天看到網(wǎng)友云水香君的帖子說：有所教，有所不教；有所重錘敲打，有所蜻蜓點(diǎn)水。突然有一種豁然的感覺。大多數(shù)教師的大多數(shù)課堂都是平均用力，面面俱到而又面面淺到，最主要的原因是能力的問題。打個淺顯的比喻，挖井，我們都知道開始的時候最容易，欲往下面欲難，不止挖土難，就是往外運(yùn)土也難。在一堂課40分鐘的時間里，就一個問題，挖一口能夠源源不斷出水的井都是很困難的。而想要浪費(fèi)掉這40分鐘時間而挖土不止最好的辦法就是在每一個有可能出水的地方都掘上兩銑，既輕松而且出土量很高。下面的漫畫就是以我們課堂淺嘗輒止的最好說明。

有鑒于此，近兩年來，一直嘗試一種名為“關(guān)鍵詞”的深度教學(xué)方法。簡言之，就是一堂課就一兩個主問題進(jìn)行深入的剖析和探討，集中力量用重錘敲打。

周一是我上組內(nèi)公開課，我就選擇這種方法以“三類人”（別里科夫、我們和華連卡姐弟）為突破口來剖析“套子”之意象以及如何撕破套子的問題。

后來評課時，耿宏輝老師說我的課堂有兩個特點(diǎn)：一是選擇一個很小的突破口，開拓較深；二是引用大量的例子。

其實小的突破口一發(fā)深度教學(xué)的開端，切入點(diǎn)不大，但可以深入的挖掘。而在挖掘中要想深入理解文章有時僅靠文本中的內(nèi)容還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這時就要借助精當(dāng)?shù)恼n外文字來幫助理解。

但這課堂上的很不理想?；蛟S是學(xué)生對文本不夠熟悉，更可能是因為自己的目的性太強(qiáng)，很多時候，學(xué)生的答案和教師預(yù)設(shè)的問題之間有很大的差距，而且由于能力和課堂氣氛調(diào)動方面的問題，這種差距并沒有得到很好的彌補(bǔ)。感覺課堂中教師和學(xué)生的對話并沒有真正的展開，給人割裂開始的感覺。

今天，部分實習(xí)的教師還要聽我《裝在套子里的人》的第二課時，而我本身是準(zhǔn)備給學(xué)生隨便說說，混上一節(jié)課的。因為有人要聽課，便認(rèn)真起來，恰巧一實習(xí)教師和我探討作者借這“戀愛的故事”想要表達(dá)的主旨。于是在對話中，課便真正的備好了。

主要是通過和別里科夫相對立的華連卡姐弟來進(jìn)一步表現(xiàn)其被套子束縛之深重。

有兩個重要的問題，一是別里科夫為何要結(jié)婚；二是別里科夫為何在安然無恙的情況下突然死去？

細(xì)讀文本，慢慢會發(fā)現(xiàn)平常所忽略的文字中隱藏著深刻的答案。

因為自己只是有一個大致的思路，一些具體的細(xì)節(jié)并未精雕細(xì)刻，于是在課堂上充分調(diào)動學(xué)生參與進(jìn)來，給他們時間，讓他們提出問題，果然學(xué)生的問題非常精彩，有了這樣一個好的開始，其它同學(xué)在解答問題時同樣積極并有超常的發(fā)揮和表現(xiàn)。不知不覺中我和學(xué)生一起創(chuàng)造了精彩和美麗。這是開學(xué)以來上過的最幸福的一節(jié)課。