第一篇：高中語(yǔ)文《秋水(節(jié)選)》教案 蘇教版必修3

《秋水》教學(xué)詳案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、積累文學(xué)常識(shí)和古漢語(yǔ)知識(shí)。

2、通過(guò)誦讀、比較、質(zhì)疑、拓展，訓(xùn)練查閱資料、把握情緒、合作探究、質(zhì)疑問(wèn)難的能力。

3、初步感受莊子相對(duì)主義的哲學(xué)思想?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、學(xué)會(huì)積累、歸納文言詞語(yǔ)和文言文特殊句式。

2、通過(guò)河伯認(rèn)識(shí)前后變化的對(duì)比，理解本文寓意?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)，進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義?！窘虒W(xué)方法】

1、誦讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，可以通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)感悟、比較，理解課文內(nèi)容，把握寓言寓意。

2、比較法。通過(guò)河伯前后態(tài)度的對(duì)比，通過(guò)節(jié)選的文段和全文的比較來(lái)理解寓意，領(lǐng)悟莊子的思想。

3、質(zhì)疑法。聯(lián)系莊子的思想和《秋水》全文對(duì)文章做出合理的解釋，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、思辨的學(xué)習(xí)能力。

【課時(shí)安排】1課時(shí) 【教具】幻燈片 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)

同樣孟子荀子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，還有一個(gè)人，聞一多先生曾有如此的評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的文化烙印。他的書成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”究竟是什么人讓鼎鼎大名的聞一多先生也崇拜到癡狂的地步呢？他就是？（莊子）其魅力魅力跨越千年，今天就讓我們通過(guò)《秋水》開一扇小小的窗來(lái)走近莊子。2.誰(shuí)來(lái)簡(jiǎn)單介紹莊子其人好不好？

莊子，名（周），（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)代思想家、文學(xué)家。宋國(guó)蒙人，曾任小官，不愿和統(tǒng)治者合作，不久辭去。他一生貧困，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)（老子）思想，和老子同是（道家）學(xué)派的代表人物，世稱（老莊）。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、用心 愛(ài)心 專心 壽天、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。他的思想有消極之處，但其相對(duì)性的思想?yún)s于后世的一偉大物理學(xué)家接通，那個(gè)人是（愛(ài)因斯坦）。

《莊子》一書，（道家）經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一，一般認(rèn)為，（內(nèi)篇）是莊周自著，外篇、雜篇是（莊周的門徒）所著。《莊子》一書構(gòu)思奇特，想像豐富，汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)千。

二、教學(xué)生讀準(zhǔn)

《秋水》這篇課文節(jié)選了《秋水》的第一段。（板書：秋水）教師范讀，學(xué)生齊讀 多媒體顯示：給加點(diǎn)的詞注音并加以解釋。涇流之大 兩涘渚崖之間

且夫我常聞少仲尼之聞 則殆矣（指名2位同學(xué)口頭回答）（指名一位同學(xué)朗讀，其他學(xué)生糾正其讀音不準(zhǔn)之處）

三、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問(wèn)題：(體現(xiàn)獨(dú)自探究與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的研究性學(xué)習(xí)理念)

1、找出通假字，并理解

2、找出古今異義詞，并解釋。

3、找出詞性活用詞語(yǔ)和特殊用法，并理解。

4、找出特殊句式，并分析。

5、找出固定結(jié)構(gòu)，并理解

6、找出文中的成語(yǔ)，并理解。

7、找出文中的虛詞，并解釋 小結(jié)：（幻燈片）（1）通假字：

涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

（2）古今異義： 古 今

百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。至于北海 到了 表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。

于是焉河伯始旋其面目 臉 臉的形狀，相貌。吾長(zhǎng)見笑于大方之家 深明大義的人，或 ①不吝嗇

用心 愛(ài)心 專心 專通某種學(xué)問(wèn)的人 ②自然，不拘束，不俗氣。（3）詞性活用及特殊用法：

秋水時(shí)至 名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。順流而東行 名詞做狀語(yǔ)，向東。東面而視 名詞作動(dòng)詞，面對(duì)。

少仲尼之聞，而輕伯夷之義 意動(dòng)用法，以??為少，以??為輕。（4）特殊句式：

聞道百 定語(yǔ)后置 以為莫己若 賓語(yǔ)前置 我之謂也 賓語(yǔ)前置 吾長(zhǎng)見笑于大方之家 被動(dòng)句（5）固定格式

吾非至于子之門，則殆矣。（“非??則”，表示假設(shè)，譯為：“不是??就??”。）且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫??”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）（6）成語(yǔ)

望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。

見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行嘲笑。（7）虛詞

涇流之大 欣然自喜

順流而東行 東面而視，不見水端 望洋向若而嘆 于是焉河伯使旋其面目 今我睹子之難窮也 吾非至于子之門，則殆矣

四、教學(xué)生讀順 范讀，學(xué)生互相聽讀，確保學(xué)生把每一句都讀順。

五、教學(xué)生讀懂?！岸本褪悄苤烂烤?、每節(jié)、全文寫了什么。

1.誦讀指導(dǎo)：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！? 文章開頭的兩句話寫秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到，小股水流無(wú)以計(jì)數(shù)，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無(wú)阻，無(wú)比壯觀。作者在此僅用了22個(gè)字就把黃河的壯闊描寫得淋漓盡致。誦讀時(shí)語(yǔ)速

用心 愛(ài)心 專心 要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓?！皟蓻邃狙轮g，不辯牛馬”句中的“間”，讀時(shí)聲調(diào)要適當(dāng)拖長(zhǎng)，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”。2..“于是焉/河伯欣然自喜，以天下之美/為盡在己”

句誦讀時(shí)語(yǔ)速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來(lái)。“于是焉”的“焉”在此是個(gè)語(yǔ)氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時(shí)重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美為盡在己”，誦讀時(shí)一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因?yàn)橐粋€(gè)“盡”將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫得淋漓盡致。（教師范讀，學(xué)生齊讀）

3.“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端” 句要用敘述的語(yǔ)氣讀出，語(yǔ)速適中。

4.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰“野語(yǔ)有之曰‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！?/p>

這是河伯“順流而東行，至于北?！保鎸?duì)大海的廣闊，然后向海神若發(fā)出的由衷慨嘆，是發(fā)自肺腑的自我批評(píng)。因此，誦讀時(shí)語(yǔ)速要稍慢，要讀出懇切的自悔之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫/我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”。

5.用了一種手法，讓文章很有力量，齊讀《勸學(xué)》中“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，用了何種手法？對(duì)比

對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用，使得優(yōu)劣得以辨明，正謬得以彰顯，主題得以突出。文中運(yùn)用了多種對(duì)比，現(xiàn)分述如下：

1、兩次所見情形之比

第一次所見，一個(gè)是“不辯牛馬”，一個(gè)是“不見水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。

2、兩次兩次所見后的感受之比

第一次，“以天下之美為盡在己”，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”字，把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。

第二次，‘以為莫若己者’，我之謂也?！睘樽约旱墓侣崖劯袊@，為大海的廣闊無(wú)垠感嘆?！岸米又y窮也，吾非至于子之門，則殆矣”，前為驕傲自滿，后為虛心認(rèn)錯(cuò)，甘拜下風(fēng)，兩者形成了鮮明的對(duì)比。

3、兩次所見后的動(dòng)作神態(tài)之比

用心 愛(ài)心 專心 第一次，河伯的神態(tài)為“欣然自喜”，第二次則為“望洋向若而嘆”

所見后的動(dòng)作也形成鮮明對(duì)比。第一次所見后，河伯是“順流而東行”，第二次見后，河伯是“旋其面目”。“順”字反映連河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風(fēng)得意之情，而“旋”字則表現(xiàn)河伯改變了認(rèn)識(shí)，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)重新審視自己。

4、兩種做法所產(chǎn)生的結(jié)果之比

河伯第一次自高自大，結(jié)果將“見笑于大方之家”

總之，大膽的想象拓展了文章的思維空間，強(qiáng)烈的文學(xué)色彩撞擊著讀者的靈魂，對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用使得文章的主題更加鮮明。（教師范讀、領(lǐng)讀，學(xué)生齊讀）

六、質(zhì)疑探尋 可能出現(xiàn)的問(wèn)題 1.秋水不大呀？

（古今水量有別，跟歷法有關(guān)，周朝歷法農(nóng)歷十一月為一年之始，周朝時(shí)的秋相當(dāng)于現(xiàn)在的夏）

2.河伯為何還要順流而東下？

（坐井觀天，青蛙與河伯的區(qū)別，有虛榮心，炫耀，為后文改變鋪墊）3.對(duì)孔子和伯夷的態(tài)度？

（伯夷辭（辭讓王位）之以為名，仲尼語(yǔ)（談?wù)摚┲詾椴?，此其自多（夸耀，滿足）也，不似爾向（先前）之自多于水（對(duì)河水的自夸）乎？ 4.本文的真正寓意是什么？

（天下之大，莫大于海，萬(wàn)川歸之??吾在與天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少（正為自身的存在感到渺小），又奚以自多（憑什么自己以為滿足）！

七、教學(xué)生讀透 學(xué)生齊讀

八、課前同學(xué)們已自行搜集和研讀了有關(guān)《莊子》一書的資料。說(shuō)說(shuō)《莊子》一書中你最最感興趣的是寓言故事及其所闡發(fā)的道理。??

莊子與惠子游于濠梁（濠水堤岸）之上(1)。莊子曰：“儵（tiáo，白）魚出游從容(2)，是魚之樂(lè)也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”

用心 愛(ài)心 專心 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本(還是讓我們順著先前的話來(lái)說(shuō))。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?/p>

（世界是認(rèn)識(shí)不盡的，是不可知的，人應(yīng)該從中解脫出來(lái)，不為外物所束縛，物我合一，達(dá)到精神自由獨(dú)立的境界。著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可?！倍嗌倌陙?lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈（像李白蘇軾等）給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。文學(xué)家和藝術(shù)家們更是像聞一多說(shuō)得那樣對(duì)莊子的浪漫和自由癡狂，讓我們合上《秋水》，閉上雙眼，在齊聲誦讀中重新進(jìn)入到莊子的自由世界！

九、生嘗試背誦。

十、板書（階梯式）自由 相對(duì)主義 不可知論 秋水

用心 愛(ài)心 專心 6

第二篇：蘇教版高中語(yǔ)文必修三《秋水》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式；

2.了解莊周及他的哲學(xué)思想,準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

今天我們來(lái)學(xué)習(xí)莊子的《秋水》。先來(lái)看幾幅對(duì)聯(lián)：

架上南華秋水篇，屏間北苑春山畫。

人在南華秋水，家居北苑春山。

春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵。

《莊子》又名《南華經(jīng)》，此處“南華秋水”即指《莊子》中的《秋水》篇。明清時(shí)期的張岱、宋時(shí)的李塗更是直抒胸臆，來(lái)表達(dá)對(duì)莊子《秋水》篇的仰慕和嘆佩：

南華秋水意，千古有人欽。

——明清·張岱

不讀莊子秋水篇，見識(shí)終不宏闊。

——宋·李塗

從以上可以看出莊子的《秋水》篇對(duì)文人的生活方式、生活態(tài)度，人生觀、價(jià)值觀等都產(chǎn)生了很大的影響?！肚锼返降子卸啻蟮镊攘κ惯@些文人紛紛為之傾倒呢？也許通過(guò)今天的學(xué)習(xí)我們能從中懂得一二。

二、簡(jiǎn)介作者：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙人。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。

莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。

天下莫大于秋毫之末，而泰山為小，莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

譯文：天下沒(méi)有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上沒(méi)有什么人比夭折的孩子更長(zhǎng)壽，而傳說(shuō)中年壽最長(zhǎng)的彭祖卻是短命的。

以死生為一條，以可不可為一貫

譯文：死生都一樣,可與不可無(wú)差別。

之所以著重介紹莊子的相對(duì)主義哲學(xué)思想，是因?yàn)椤跋鄬?duì)主義”貫穿于我們即將學(xué)習(xí)的《秋水》中。

三、朗讀課文并正音（略）

四、研習(xí)課文：

1.河伯的心理前后有何變化？找出關(guān)鍵句。

明確：欣然自喜——望洋向若而嘆

①河伯因何而“喜”？（請(qǐng)一生朗讀相關(guān)內(nèi)容，師點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)）

秋水時(shí)至,百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

時(shí)：名詞—狀語(yǔ)，按時(shí)令；

川：河流；

河：河伯，黃河之神；

涇流：直流的水波；

辯：通“辨”，分辨，辨別

②河伯因何而“嘆”？

東面而視，不見水端。

2.河伯面對(duì)海神若，又發(fā)出了怎樣的感嘆呢？（請(qǐng)一生朗讀，師點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)）

①聞道百，以為莫己若者，我之謂也。

聞道百：定語(yǔ)后置，“聞百道”；

莫己若：賓語(yǔ)前置，“莫若己”；

我之謂也：賓語(yǔ)前置，“謂我也”；

此句批評(píng)自己“以天下之美為盡在 己”的狂妄自大。

②且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；

且夫：句首助詞，表更進(jìn)一步議論；可譯為：“而且”、“況且”、“再說(shuō)”；

少：輕視，看不起；

聞：見識(shí)，見聞；

此句批評(píng)自己見識(shí)的狹隘。

這句話經(jīng)常有人做出相反的闡釋，現(xiàn)特補(bǔ)充本科《秋水》（節(jié)選）剩余部分中海神若的話，以便于大家理解：

伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？

譯文：伯夷辭讓它（指天下）而博取名聲，孔丘談?wù)撍@示淵博，這大概就是他們的驕傲與自滿，不就像你先前的洋洋自得嗎？

③今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆也矣。吾嘗見笑于大方之家。

非……則：表假設(shè)，不……就……；

殆：危險(xiǎn)；

見……于：表被動(dòng)；

大方之家：見識(shí)廣博、修養(yǎng)極高的人

此句“殆”字闡明驕傲自滿的危害性。

3.本文對(duì)我們有何啟示？

（1）不要拘泥于一己之見而固步自封；

（2）謙受益，滿招損；

（3）知恥而近乎勇；

（4）承認(rèn)自己渺小是超越局限，走向偉大的開始；

五、探討：《秋水》的哲學(xué)思想。

在這節(jié)課的開始，我們說(shuō)過(guò)，莊子的《秋水》篇讓無(wú)數(shù)人為之傾倒，根據(jù)我們剛才所學(xué)，似乎并未見出其特別奇異之處。其實(shí)“人不能驕傲自滿”并非莊子本文所要表達(dá)的人生態(tài)度；要想真正明白莊子的表達(dá)意圖，得聯(lián)系《秋水》全文。為此，給大家補(bǔ)充了相關(guān)內(nèi)容。

以道觀之，何貴何賤，是謂反衍……何少何多，是謂謝施。

譯文：用道的觀點(diǎn)來(lái)看，無(wú)所謂貴賤，貴賤是相互轉(zhuǎn)化的……無(wú)所謂多少，多少是相互轉(zhuǎn)換的。

萬(wàn)物一齊，孰短孰長(zhǎng)？

譯文：萬(wàn)物原本是齊一的，誰(shuí)為短誰(shuí)為長(zhǎng)呢？

教師總結(jié)：從海神的話中我們可以明白，《秋水》全文所宣揚(yáng)的還是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切任其自然。

莊子的思想雖有消極、虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想對(duì)飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。

儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃－－……道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。

語(yǔ)言特點(diǎn)：

《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰瑋奇詭的藝術(shù)境界，具有散文詩(shī)般的藝術(shù)效果?！肚f子》的語(yǔ)言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

再次齊讀課文。

第三篇：[蘇教必修3]長(zhǎng)江三峽

長(zhǎng)江三峽

【教學(xué)目標(biāo)】

1、通過(guò)比較閱讀，賞析“散文中三峽的神韻”。

2、借助研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選信息的能力和創(chuàng)新能力?！窘虒W(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入課題

同學(xué)們，人們常用“亙古未變”來(lái)形容山川河流，現(xiàn)在，山川河流正在發(fā)生“日新月異”的變化。明年的6月1日，三峽這條古文明的大通道就要消失了，永遠(yuǎn)的消失了。三峽是靈異的、浪漫的、富有詩(shī)意的，這一節(jié)課我們就一起用心去認(rèn)讀三峽、研究三峽。

二、播放三峽風(fēng)光片

1、學(xué)生談從“風(fēng)光片” 中獲得的信息。（風(fēng)光片中的三峽過(guò)于文靜、單?。?/p>

2、學(xué)生補(bǔ)充自己收集的資料。

教師小結(jié)：從同學(xué)們的交流中，我深深地感到，人們的心中存在兩種三峽：一個(gè)是自然的三峽，一個(gè)是文學(xué)作品中的三峽。那么，到底哪個(gè)更具魅力？

三、明確研究專題

如此美麗的自然三峽就要消失了，這是令人遺憾的，幸運(yùn)的是文學(xué)作品保存了三峽的美麗，這一節(jié)課我們就一起研讀“文學(xué)作品中的三峽”。文學(xué)作品的樣式很多，可研究的領(lǐng)域依然很廣闊，一節(jié)課是不可能面面俱到的，我們只可能就一種樣式展開研究，我們這一節(jié)課的研究專題是：“散文中的三峽神韻”。

四、比較閱讀 要求：

自讀酈道元《三峽》和劉白羽《長(zhǎng)江三峽》，說(shuō)說(shuō)你更喜歡哪一篇？為什么？（提示：可以從景物特點(diǎn)、寫作角度、語(yǔ)言風(fēng)格、情感態(tài)度等方面比較）讓學(xué)生跳讀兩分鐘，然后讓同一愛(ài)好的學(xué)生自由組合，學(xué)習(xí)研討，進(jìn)而雙方擂臺(tái)賽。

（談到情感態(tài)度的差異時(shí)插入的資料：相同的景物，不同的作者，由此寫出不同的意韻；其實(shí)，就同一作者，對(duì)同一景物也會(huì)寫出不同的篇章。如李白58歲時(shí)流放到夜郎，經(jīng)過(guò)三峽時(shí)，他的感覺(jué)是“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺(jué)鬢成絲”（《上三峽》）。而到白帝城時(shí)，忽然接到大赦的消息，這時(shí)的李白是“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，文學(xué)作品中的景物無(wú)不烙上作者的感情色彩。）

五、老師引導(dǎo)大家梳理歸納討論結(jié)果

大家剛才找出了許多的不同點(diǎn)，現(xiàn)在我們把它歸納整理一下，著重是哪幾方面？

異同點(diǎn)主要體現(xiàn)在：①景物特點(diǎn)②情感態(tài)度③語(yǔ)言風(fēng)格④寫作角度 這就是我們這節(jié)課圍繞研究專題重點(diǎn)探討的四個(gè)方面，即四個(gè)切入點(diǎn)。

六、引導(dǎo)學(xué)生探究研究課題

我們從散文中去看三峽，還是一孔之見，三峽是我們民族古文化的繁衍之地，是自古以來(lái)文人墨客的聚集之地，值得我們?nèi)ヌ骄康臇|西還很多。如今，隨著“高峽出平湖”的奇觀出現(xiàn)，中國(guó)人70年的夢(mèng)想就要實(shí)現(xiàn)了，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值是不言而喻的，但令人遺憾的是三峽的靈異、浪漫也將不復(fù)存在，它將意味著三峽的文化，特別是傳統(tǒng)文化面臨著如何繼承和發(fā)展的問(wèn)題。

下面就請(qǐng)大家憑著對(duì)三峽的熱愛(ài)、了解，思考一下，你將確立哪方面的研究專題。（小小組討論，后大班交流；所研究的專題可以獨(dú)立操作，也可以幾個(gè)人合作。）

（如果時(shí)間允許，就其中的某一課題探討研究方向）

七、老師總結(jié)

你們關(guān)注、研究的領(lǐng)域很廣闊，三峽的文化積淀的確很豐厚的。同學(xué)們，隨著你們走近三峽、研究三峽，美麗的三峽將在你們心中永恒！

第四篇：高中語(yǔ)文《項(xiàng)鏈》教案3粵教版必修3

《項(xiàng)鏈》——瑪?shù)贍柕氯宋镄蜗筚p析

教學(xué)目標(biāo)：

1.關(guān)注人性：能全面客觀地認(rèn)識(shí)典型人物形象。

2.關(guān)注古典：用詩(shī)詞形式對(duì)文學(xué)人物進(jìn)行二度創(chuàng)作。教學(xué)重點(diǎn)：

瑪?shù)贍柕滦愿竦膬蓚€(gè)層面。教學(xué)難點(diǎn)：

全面評(píng)價(jià)人物形象

教學(xué)方法：表演法 研討法 拓展法 教具準(zhǔn)備：多媒體.課件 教學(xué)步驟：（屏幕顯示幻燈：《項(xiàng)鏈》）一.導(dǎo)入

二.課本劇表演（熟悉情節(jié)，為人物分析作鋪墊）。三.分析鑒賞人物性格。

（一）抑

1.這真是一段讓人唏噓感慨的故事。剛才瑪?shù)贍柕乱恍薪o我們表演了《項(xiàng)鏈》的哪些情節(jié)？

2.造成瑪?shù)贍柕滦愿翊筠D(zhuǎn)變的是哪個(gè)情節(jié)？

3.我們知道，情節(jié)是性格的歷史。情節(jié)的劇變帶來(lái)了瑪?shù)贍柕滦愿竦膭∽?。哪些段落集中表現(xiàn)了瑪?shù)贍柕滦愿竦拇筠D(zhuǎn)變？

請(qǐng)大家齊讀第三和第四段。（讀完后）這兩段文字中哪一個(gè)詞語(yǔ)反復(fù)出現(xiàn)？ 4.“夢(mèng)想”可不可以換成 “理想”？它表現(xiàn)了瑪?shù)贍柕率裁此枷胄愿瘢?/p>

5.性格與情節(jié)有什么關(guān)系？

（因?yàn)閻?ài)慕虛榮，怕在舞會(huì)上顯得寒酸，所以去借項(xiàng)鏈；因?yàn)樵谖钑?huì)上出盡風(fēng)頭，虛榮心沖昏了頭腦，所以丟項(xiàng)鏈；賠項(xiàng)鏈?zhǔn)翘摌s心對(duì)她的懲罰；十年辛酸之后才發(fā)現(xiàn)為之辛苦為之忙碌的竟然是一掛假項(xiàng)鏈，這又是虛榮心對(duì)她的重重一擊。）

6.愛(ài)慕虛榮是瑪?shù)贍柕碌幕拘愿裰?，也是情?jié)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。作者在情節(jié)的起伏變化中對(duì)瑪?shù)贍柕碌奶摌s心進(jìn)行了尖銳的諷刺。）

（二）揚(yáng)

7.那么主人公在以后的情節(jié)發(fā)展中，除了虛芝心外，還有沒(méi)有表現(xiàn)出別的性格特征？（特別是有無(wú)值得我們稱頌的？）請(qǐng)同學(xué)們看課文P207——209。

（勤勞堅(jiān)強(qiáng).吃苦耐勞.誠(chéng)實(shí)守信，有借有還.熱愛(ài)生活.純潔高尚等）

（三）合

8.這樣看來(lái)，瑪?shù)贍柕律砩线€是具有一些可貴的品質(zhì)。雖然開始時(shí)她追求榮華，虛榮心強(qiáng)，成天陷于幻想中，不能自拔。但在丟了項(xiàng)鏈之后，她懂得了做人的尊嚴(yán)和責(zé)任，敢于拋

用心

愛(ài)心

專心

富貴幾時(shí)有？夢(mèng)里問(wèn)蒼天。舞會(huì)就在眼前，我怎生露面？不愿成天憂慮，只欲燦爛一曲，榮登上層難。新衣加項(xiàng)鏈，人人爭(zhēng)相看?；丶壹保?xiàng)鏈?zhǔn)?，夜無(wú)眠。不應(yīng)有恨，只怪當(dāng)初夢(mèng)太圓。人有艱難曲折，月有陰晴圓缺，萬(wàn)事難周全。嘗盡虛榮苦，從容終余年。

7.對(duì)聯(lián)：

天生麗質(zhì)幻想高雅生活一夜風(fēng)流不慎丟掉假項(xiàng)鏈 意外橫禍落得滿身債務(wù)十年辛苦最終找回真人格 8.一夜風(fēng)光十年辛酸都是虛榮惹的禍

三萬(wàn)法郎半生浮沉贏得世人共嘆賞

9.最后，讓我們用一首《瑪?shù)贍柕略亣@調(diào)》來(lái)回憶本小說(shuō)主人公的這段人生經(jīng)歷吧?，?shù)贍柕略亣@調(diào)

天生麗質(zhì)出寒門，叫人如何不生嗔？ 一朝嫁與小書記，可憐珠玉委沙塵。日思夜想長(zhǎng)嗟悼，何時(shí)能把龍門跳。忽聞部長(zhǎng)施請(qǐng)?zhí)?，頓覺(jué)周身祥云繞。添得新衣借項(xiàng)鏈，春風(fēng)滿面赴舞筵。絕色艷光驚四座，滿堂珠翠皆黯然。豪華舞會(huì)令人醉，搖曳生姿知為誰(shuí)？ 依依不舍別歡場(chǎng)，惆悵破馬獨(dú)自歸。整頓衣裳失項(xiàng)鏈，霎時(shí)天塌地也陷。買得新物賠舊友，東挪西借簽債券。造化弄人也成人，減卻紅顏損卻春。女兒終知關(guān)生計(jì)，素面朝天夙夜勤。十年風(fēng)雨同船渡，錙銖積累債已清。塞納河水深千尺，不及卿卿愛(ài)我情。極樂(lè)公園逢舊友，始知失鏈鴻毛輕。回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

六.結(jié)束語(yǔ)

“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！?瑪?shù)贍柕陆?jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，終于走向成熟。她的遭遇或許可以給我們這樣的啟示：與其遙望云端，渴望生活在別處，不如擦亮眼睛，看清腳下的路。將虛榮心化做前進(jìn)的動(dòng)力，去開創(chuàng)美好的前途！祝愿同學(xué)們雄鷹展翅，鵬程萬(wàn)里！

用心

愛(ài)心

專心

第五篇：《秋水(節(jié)選)》教案8(人教版必修3)（寫寫幫推薦）

秋 水

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。

2、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。

3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。

4、背誦課文。

教時(shí)安排：一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

我們中國(guó)的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“ 望洋興嘆”，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子?秋水》）有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？（望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）

二、介紹作者及《莊子》

莊子，名周．宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。

《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。

《莊子》一書的思想核心．即清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。

《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺(jué)于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。

《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。

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三、整體感知課文

《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？

明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至??以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。

四、思想內(nèi)容分析：

1、分析第一層

提問(wèn)：本層共兩句話，每句講什么？

明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。

提問(wèn)：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？

（參考：躊躇滿志、夜郎自大）

板書設(shè)計(jì) ：

百川灌河——雄壯

黃河

不辯牛馬——開闊

第一層

欣然自喜——躊躇滿志

河伯

天下之美盡在——夜郎自大

2、分析第二層

提問(wèn)：見到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？

明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷http://004km.cn

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著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆

提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？

明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。

板書設(shè)計(jì) ：

東面而視

大海

第二層 不見水端

責(zé)己狂妄

河伯 批己淺薄

貽笑大方

3、小界。提問(wèn)：本文對(duì)我們有何啟示？

明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說(shuō)一個(gè)人的見識(shí)總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損”、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）

五、總結(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法

（一）通假字：

涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）

不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

(二)一詞多義

望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)

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以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)

(三)詞類活用

順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：向東面。)

東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東。)

且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為?；少，小看；輕：認(rèn)為??輕，輕視。)

(四)句式

聞道百，以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面)

吾長(zhǎng)見笑于大方之家，(被動(dòng)句。見??于，表示被動(dòng)，可譯為“??被??”，(五)固定格式

吾非至于子之門，則殆矣。(“非??則”，表示假設(shè)，譯為：“不是??就、且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫??”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)

六、分析本文寫作特點(diǎn)

本文以寓言的形式說(shuō)理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來(lái)表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在論說(shuō)時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問(wèn)的方面來(lái)，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。

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