第一篇：《敬畏自然》教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)案

《敬畏自然》教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)案

一、課文分析：

本課理解起來有一定的困難，因此需要我們對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)化如果我們將之上升到哲學(xué)的高度，就會(huì)在唯物及唯心的爭(zhēng)辯中困惑，不如從最簡(jiǎn)單、最易理解的認(rèn)識(shí)入手，反而容易找到解讀全文的有效途徑我在閱讀了原文《大自然的智慧》之后，認(rèn)為本文的主要內(nèi)容是講述人與自然的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)，講述了人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)及態(tài)度

我們必須首先認(rèn)識(shí)到作者的觀點(diǎn)是從中國(guó)古代的哲學(xué)觀延伸而出，無需用唯物唯心來界定，他將自然視為有生命的個(gè)體，要求人們對(duì)待自然時(shí)將之視為與自己平等的生命孔子就說過：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉”自然在沉默中孕育生命，自然也有自己的生命，只是其中的存在形式不同因此作者指出“這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命”“即使那些死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構(gòu)成部分，也是生命的一種存在形式”我們必須意識(shí)到這些生命與我們的生命是平等的，與我們的生命是密切相關(guān)的，這樣才能正確地對(duì)待自然而具備對(duì)待自然的正確態(tài)度，就要意識(shí)到我們對(duì)于自然的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，但這種認(rèn)識(shí)是永無止境的恰如《中庸》中的論述：“天地之道，可一言而盡也其為物不二，則其生物不測(cè)”而這一認(rèn)識(shí)在作品中也有表現(xiàn)，人與宇宙的智慧相比是極其渺小的，但“宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美”，人會(huì)思考，自然就能思考到自己與自然相處的正確之道自然會(huì)犯錯(cuò)誤，人也會(huì)犯錯(cuò)誤，但自然有著上百億的年齡，可以通過時(shí)間的推移慢慢糾正自己的錯(cuò)誤人類的文明史不過萬年左右，無法經(jīng)歷如此漫長(zhǎng)的等待，因此面對(duì)人類所犯的錯(cuò)誤，我們應(yīng)及時(shí)認(rèn)識(shí)及糾正 本文很明顯分為兩個(gè)部分，而本文最大的難點(diǎn)就是如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這兩部分之間的關(guān)系我覺得如果以人類與自然的關(guān)系為基礎(chǔ)，思考人類對(duì)待自然的正確方法，那么這兩部分之間的關(guān)系是很明確的15節(jié)主要講述人類對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)，分為兩種態(tài)度，一種態(tài)度是狂妄地想要征服自然，這種態(tài)度與上世紀(jì)五十年代時(shí)大躍進(jìn)的“浮夸風(fēng)”密切相關(guān)另一種態(tài)度作者沒有明說，但從人與自然的比較上，很多人會(huì)得到對(duì)自然應(yīng)充滿畏懼，頂禮膜拜，不敢觸動(dòng)自然分毫，這種態(tài)度恰如一些極端環(huán)保主義者所言，排斥一切現(xiàn)代工具，甚至于號(hào)召人們抵觸肉食作者對(duì)這兩種態(tài)度都是否認(rèn)的，他在610小節(jié)中明確闡述了人與自然的關(guān)系，在這一部分中他認(rèn)識(shí)到人類的智慧與自然的智慧原本就是一體的，只是宇宙“這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分”因此，我們要認(rèn)識(shí)到生命的其它部分與自己一樣都是不可缺少的，善于協(xié)調(diào)自己與其它部分的關(guān)系，這才是對(duì)待自然的真正態(tài)度，也就是文末11節(jié)所強(qiáng)調(diào)的“敬畏自然”這一態(tài)度本文經(jīng)過了刪減，原文的最后兩小節(jié)被刪掉了，其實(shí)，在這兩小節(jié)中，作者具體描述了人類對(duì)待自然中其它生命的方法及對(duì)自然的認(rèn)識(shí)作者認(rèn)為：“如果吃其他生物是為了我們的生存，還情有可原的話，那么，人類的另一種行為則是絕對(duì)不可原諒的：有些人無緣無故地捻死螞蟻或打死青蛙等動(dòng)物，或是弄死植物，而這樣做對(duì)并沒有任何好處這是一種十分惡毒的行為”他強(qiáng)調(diào)：“宗教總是把萬物看作是神秘的、不可理解的，看作是大自然智慧的體現(xiàn)，是神圣的，因而是值得我們深深敬畏的??如果一個(gè)人能夠做到善待生命、善待自然，那么，他不是佛，也離佛教不遠(yuǎn)了”此處才是對(duì)敬畏這一含義的真正理解，也就是要學(xué)會(huì)“善待”，善于處理好我們與其它生命的關(guān)系，不膜拜也不隨意傷害，懂得自己與它們之間的地位 在具體的教學(xué)方法上，我們可以通過一些修辭手法的分析來貫穿前后兩部分的論述，同時(shí)還可以穿插一些實(shí)例來增加說服力，這是有利于化繁為簡(jiǎn)，化難為易，幫助學(xué)生理解的

二、教學(xué)準(zhǔn)備：

預(yù)習(xí)題：劃出文中每一節(jié)的關(guān)鍵句，并以此為基礎(chǔ)歸納各節(jié)的主要內(nèi)容

三、教學(xué)目標(biāo)及重、難點(diǎn)：

1、通過概括各小節(jié)大意把握文章內(nèi)容、理解全文結(jié)構(gòu)

2、通過分析修辭手法認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，了解人對(duì)自然的正確態(tài)度 重點(diǎn)：1 難點(diǎn)：2

四、教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入：

講述錢乙療疾的故事：“皇子病瘈瘲（chì zōng，抽風(fēng)），（錢）乙進(jìn)黃土湯而愈神宗召問黃土所以愈疾狀對(duì)曰：‘以土勝水，水得其平，則風(fēng)自止’”這個(gè)故事看上去與現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)不符，但卻說明中國(guó)古人認(rèn)識(shí)到了人與自然之間密不可分的關(guān)系每個(gè)人的生命就是一個(gè)小小的自然宇宙，與大自然的變化密切相聯(lián)系但隨著人類科技的進(jìn)步，很多人開始轉(zhuǎn)變對(duì)自然的態(tài)度，認(rèn)為人類可以征服自然那么，人與自然究竟是什么關(guān)系？人應(yīng)當(dāng)如何處理好這一關(guān)系呢？通過學(xué)習(xí)這篇課文，我們應(yīng)當(dāng)有一定認(rèn)識(shí)

2、初讀課文：

?檢查預(yù)習(xí)，概括文章各段內(nèi)容： ① 人類天真幼稚地狂想征服自然 ② 人類無知地為取得的成就自傲 ③ 人類開發(fā)自然的過程危機(jī)四伏 ④ 人類的智慧相比宇宙微不足道 ⑤ 人類的智慧相比自然相形見絀 ⑥ 大自然創(chuàng)造生命是為欣賞自身 ⑦ 宇宙的生命與人類的生命一體 ⑧ 宇宙的生命無處不在 ⑨ 宇宙的生命永恒不滅 ⑩ 宇宙中處處存在生命

&9322;敬畏自然就是敬畏自己

?依據(jù)上述的段落內(nèi)容，劃分層次，并用一個(gè)詞概況該層次的主要內(nèi)容 提示：

①（13）人類對(duì)自然的態(tài)度（狂妄）（45）將大自然與人類進(jìn)行比較（渺?。┻@兩個(gè)層次有什么共同之處？（都表現(xiàn)了人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，可以歸納為“認(rèn)識(shí)自然”）從兩個(gè)層次我們看到了人類對(duì)自然的兩種認(rèn)識(shí)，前者是狂妄地認(rèn)為自然是可以征服的，另一種態(tài)度作者雖沒有明說，但卻通過將人與自然的智慧進(jìn)行比較，突出了人類的渺小，自然就會(huì)有人從中得到與前者完全相反的認(rèn)識(shí)——自然是不可認(rèn)識(shí)，人只能膜拜自然那么作者對(duì)自然的態(tài)度究竟是什么呢？我們繼續(xù)看課文

②（610）描寫大自然的生命（永恒）但是，作者在第6節(jié)指出，人與自然的生命有什么關(guān)系？（朗讀這一節(jié)，找到描述兩者關(guān)系的語句）（人類與自然是一體的）從這個(gè)意義上說，人類的生命也是永恒的，但前提是人類能夠正確地認(rèn)識(shí)自身與自然的關(guān)系，可以正確地與自然相處（11）人類對(duì)待自然的正確態(tài)度（敬畏）這兩個(gè)層次之間有什么共同之處？（都表現(xiàn)了人對(duì)自然的態(tài)度，可以歸納為“對(duì)待自然”）總結(jié)：

面對(duì)自然，作者采取了什么態(tài)度？“敬畏”一詞的真正含義是什么，這就是我們接下來所要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)

3、細(xì)讀課文，歸納文章所使用的最主要的修辭手法，并分析其含義及作用

①文中最常用的修辭手法是什么？（對(duì)比、比喻結(jié)合在一起使用）那么找出相關(guān)的例子（大海與水滴、鯤鵬與斥鴳）在第5節(jié)中，作者列舉了一系列在我們的生活中早已司空見慣的自然生命，如“蒼蠅蚊子”“鮮花綠草”，作者將這些平常的生命比作什么？（大自然創(chuàng)作的“精巧絕倫的藝術(shù)品”）與什么對(duì)比？（人類至今“不能制造出一個(gè)哪怕是最簡(jiǎn)單的生物”）補(bǔ)充材料：

?宇宙的生命經(jīng)歷了數(shù)十億年乃至上百億年的演化，因而經(jīng)過了淘汰優(yōu)先，才保留下了這些生命而人類的歷史不過短短的數(shù)十萬年，文明史也許還不足萬年，沒有經(jīng)過時(shí)間的演化與沉淀，就要?jiǎng)?chuàng)造出生命，那是極其危險(xiǎn)的世界上的第一部科幻小說《弗蘭肯斯坦》就是敘述這樣一個(gè)故事，弗蘭肯斯坦是一位雄心勃勃的學(xué)生，夢(mèng)想創(chuàng)造出一個(gè)完美的人但他最終發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)造的不過是一個(gè)怪物，于是他丟了自己的作品逃離了但當(dāng)怪人有了意識(shí)，夢(mèng)想融入社會(huì)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)由于自己的怪異相貌，他永遠(yuǎn)不可能過正常人的生活，因此他自然就仇恨了自己的創(chuàng)造者，進(jìn)而瘋狂地報(bào)復(fù)他，殘害了弗蘭肯斯坦所有的親人與朋友弗蘭肯斯坦用自己的余生來追捕他，最終死在南極而怪物之后也跳入冰縫，結(jié)束了自己的生命這說明，當(dāng)人類妄想用自己的智慧來創(chuàng)造自然的生命，但卻又無法控制這一結(jié)局時(shí)，結(jié)果是災(zāi)難性的，而最先被報(bào)復(fù)的就是我們自己

總結(jié)：從這些對(duì)比中我們可以發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)自然的態(tài)度應(yīng)是什么樣的？（尊敬自然，認(rèn)識(shí)到自然的偉大）

②文中還有一個(gè)重要的比喻來說明人類行為的愚蠢，是什么？（“那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱”）這個(gè)比喻本身也包含了對(duì)比，請(qǐng)大家細(xì)讀這一小節(jié)（當(dāng)人類把自然積累了億萬年的財(cái)富在短時(shí)間內(nèi)挖掘時(shí)，“人類為自己取得這些成就而喜形于色”）人類也許將之視為了記錄自己成就的豐碑，但作者卻稱之為“陷阱”，為什么？ 提示：那些被人類無序開采的資源難道就只是任人掠奪的對(duì)象嗎？它們就沒有生命嗎？請(qǐng)大家在文中找出描繪宇宙中沉默的生命的語句（“這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命”“即使那些看來死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的組成部分，也是生命的一種存在形式”）他們同樣也有生命，同樣也會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間“從睡夢(mèng)中醒來”，面對(duì)人類瘋狂的掠奪，他們同樣會(huì)反擊人類 補(bǔ)充材料：

?英國(guó)石油公司租賃的 “深水地平線”鉆井平臺(tái)2010年4月20日在路易斯安那州附近的墨西哥灣水域發(fā)生爆炸，導(dǎo)致11名工人死亡，并引發(fā)美國(guó)歷史上最嚴(yán)重的原油泄漏事故7月中旬，英國(guó)石油公司用一個(gè)臨時(shí)控漏罩首次完全控制了漏油而此時(shí)，大約490萬桶原油已經(jīng)漏入墨西哥灣，給墨西哥灣海洋生態(tài)和沿岸經(jīng)濟(jì)都帶來巨大災(zāi)難至7月15日漏油油井被完全封閉，該公司為應(yīng)對(duì)墨西哥灣漏油事故已支出約95億美元而英國(guó)石油公司首席執(zhí)行官的鮑勃&8226;達(dá)德利則表示，該公司應(yīng)對(duì)墨西哥灣漏油事故的最終支出可能高達(dá)320億美元 ?前蘇聯(lián)和俄羅斯礦工竟然挖出了世界上最大的“人造洞穴”——“和平”鉆石礦坑這個(gè)巨大的洞穴直徑大約 1600米，深度達(dá)533米，從衛(wèi)星照片上看，它就像是地球的一個(gè)大傷口 據(jù)悉，由于這個(gè)鉆石礦坑是如此巨大，以至于直升機(jī)也被禁止從它上面飛過因?yàn)檫@個(gè)大洞造成的空氣湍流足以將直升機(jī)吸進(jìn)它的內(nèi)部一旦直升機(jī)被巨洞中紊亂的空氣湍流“俘虜”，那將兇多吉少事實(shí)上，從這個(gè)地球上“最大洞穴”中挖掘鉆石顯然并非一件容易的事，在冬天，潤(rùn)滑劑也會(huì)結(jié)成冰，鋼鐵也會(huì)被凍裂俄羅斯99%的未切割鉆石都是由“艾爾羅薩”公司供應(yīng)的，它挖出的鉆石占全球23%的鉆石產(chǎn)出量在這個(gè)“巨大洞穴”邊上的小鎮(zhèn)，也叫“和平”鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)居住著4萬多戶居民盡管“和平”鉆石礦每年產(chǎn)出價(jià)值20億英鎊的鉆石，但該鎮(zhèn)卻仍是世界上最貧窮的地方之一 總結(jié)：當(dāng)人類為追求利益不顧一切時(shí)，受到傷害的最終仍是自己因此我們對(duì)待自然的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是什么樣的？（將自然視為平等的對(duì)象）

③文中還使用什么修辭手法來表現(xiàn)自然對(duì)人類行為的看法？（擬人，“像母親面對(duì)無知的孩子那樣的笑”）這句話與上文將人類比作“一個(gè)天真幼稚的孩童”相對(duì)應(yīng)同樣，這句話也與下文的語句相對(duì)應(yīng)請(qǐng)大家找出來 提示：

?孩子是母親生命的延續(xù)，孩子的身上也寄托了母親的希望文中的自然與人類的關(guān)系是否也是如此？找出相關(guān)的語句來“宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美”“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”不過宇宙的生命已有數(shù)百億年的歷史，而人類的文明史不過萬年不到，因此他們最獲取的智慧與經(jīng)驗(yàn)自然不可同日而語，而人類更需要從自然那里獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn) ?母親在養(yǎng)育孩子的過程中自然也會(huì)有錯(cuò)誤，也會(huì)給孩子造成不可挽回的影響文中又有哪些語句與之對(duì)應(yīng)（“人對(duì)自然的種種誤解，也許是自然對(duì)她自己的誤解”）不過，因?yàn)樽匀粨碛新L(zhǎng)的生命，它是可以用漫長(zhǎng)的時(shí)間來改正自己的錯(cuò)誤，但人類可以將自己造成的傷害一一彌補(bǔ)嗎？

?英國(guó)詩(shī)人蒲柏說：“大自然和它的規(guī)律深藏在黑夜里上帝說，讓牛頓出世吧！于是一切就都在光明之中”似乎宇宙間一切秘密都被牛頓及其它的科學(xué)家所揭開了，但上個(gè)世紀(jì)初，隨著一系列科學(xué)試驗(yàn)，牛頓所建立的物理學(xué)體系崩潰了英國(guó)著名的博物學(xué)家赫胥黎說過這樣一段著名的話：“棋盤就是世界，棋子就是宇宙的現(xiàn)象，比賽規(guī)則是我們所謂的自然法則對(duì)手隱身幕后，永遠(yuǎn)公正而有耐心可是從經(jīng)驗(yàn)獲知，他從不忽視我們的錯(cuò)誤，也不肯容忍無知”下棋時(shí)，一招不慎，滿盤皆輸而我們的對(duì)手看不見，卻永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)，我們還能輕視它嗎？ 總結(jié)：我們應(yīng)當(dāng)如何看待我們?nèi)祟悓?duì)自然的認(rèn)識(shí)？（自然是可以認(rèn)識(shí)的，但我們必須意識(shí)到對(duì)自然的認(rèn)識(shí)永無止境）

④大家如何解讀“敬畏”這個(gè)詞語呢？（學(xué)生以一個(gè)簡(jiǎn)短的句子歸納，補(bǔ)充交流）歸納：人類應(yīng)尊重自然，將自然視為與自己平等的生命，認(rèn)識(shí)到自然的偉大，我們自身對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是永無止境的

4、拓展延伸

作者的這一認(rèn)識(shí)并非他個(gè)人的發(fā)明，而是源自中國(guó)古人的認(rèn)識(shí)在古代，古人就把自然當(dāng)做了一個(gè)平等的生命，利用資源但不過分榨取資源

《論語》記載孔子的言行說“子釣而不網(wǎng)，弋不射宿”（《述而》），既孔子只釣魚，而不用網(wǎng)打漁，射獵時(shí)不射歸巢的宿鳥這表明了孔子也同樣從自然中獲取自己需要的東西，但決不過分索取而在《孟子》中，孟子曾數(shù)次提到下面的話：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”所謂數(shù)罟，是指網(wǎng)眼的尺寸很大，這是指打漁時(shí)放走小魚而“斧斤以時(shí)入山林”，是指在冬季砍伐一些枯枝，不去傷害樹木本身這不僅是我們漢民族的傳統(tǒng)，在少數(shù)民族中同樣也有相同傳統(tǒng)例如藏族人對(duì)于樹木的崇拜，不得以砍樹時(shí)總要虔誠(chéng)地祈禱而位于塔克拉瑪干沙漠腹地的尼雅遺址中發(fā)現(xiàn)的佉盧文書也記載當(dāng)時(shí)尼雅的法律規(guī)定，砍樹者應(yīng)罰牛一頭，即使只砍了樹杈，也要罰母牛一頭這被稱為世界上最早的《森林法》可見，中國(guó)古代各民族就認(rèn)識(shí)到，自然與人類的關(guān)系應(yīng)是相互依存，和諧共處

有人認(rèn)為《荀子》中提出了“人定勝天”這一觀點(diǎn)，實(shí)際上荀子的原話是“從天而頌之，孰與制天命而用之？”荀子所說的“天命”就是自然的規(guī)律由此我們也可以為敬畏自然增添一條具體的內(nèi)涵，就是認(rèn)清自然規(guī)律，善加利用

五、教學(xué)后記：

我在教學(xué)中感覺最難的是貫穿前后兩部分內(nèi)容，并且由此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)正確對(duì)待自然的態(tài)度我在教學(xué)中補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)了第6節(jié)的作用，將之與前后文的關(guān)系聯(lián)系了起來我指出，15節(jié)講述了人類對(duì)自然的不同態(tài)度，而第6節(jié)則開始講述作者認(rèn)為對(duì)待自然的正確態(tài)度，而在后文中，作者具體闡述了人與自然的關(guān)系，并且引出了人對(duì)自然的正確態(tài)度然后我把“陷阱”與文后對(duì)宇宙生命的描述聯(lián)系在一起，并且補(bǔ)充了一些相關(guān)的實(shí)例，而在講述“母親面對(duì)無知的孩子那樣的笑”時(shí)，直接將第6節(jié)的內(nèi)容與之對(duì)照通過對(duì)這一節(jié)的認(rèn)識(shí)，學(xué)生們對(duì)文章的思路有了比較清晰的認(rèn)識(shí) 在具體過程中，我把“大躍進(jìn)”時(shí)期的荒唐言論與一個(gè)激進(jìn)環(huán)保主義者的認(rèn)識(shí)也補(bǔ)充了進(jìn)來，幫助學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)學(xué)生把具體的生活與文章中所講述的哲理聯(lián)系到了一起，認(rèn)識(shí)也就具體形象了許多 從整體來看，本課中我還是引導(dǎo)得過多了一些，還是應(yīng)當(dāng)多留一些時(shí)間給學(xué)生，從實(shí)踐上看，學(xué)生大多還是能夠認(rèn)識(shí)到我所講述的內(nèi)容

第二篇：敬畏自然簡(jiǎn)案

《敬畏自然》導(dǎo)學(xué)案

一、整體感知，理清思路。

1、本文談?wù)摰氖?/p>

2、在2——9自然段中找作者觀點(diǎn)或中心句。

第2段：第3段：第4段：第5段：第6段：第7段：第8段：第9段：

3、請(qǐng)用課文最關(guān)鍵的詞語或句子來回答問題。

首先，人們常常把人與自然起來，宣稱要，作者認(rèn)為這是 的表現(xiàn)；接著，作者讓人類與自然比智慧，得出的結(jié)論是；接著作者又探討了人類對(duì)于自然的作用，原來人類只不過是自然的；最后，作者進(jìn)一步研究人類與自然中其它生物之間的關(guān)系，原來大家都是。于是，作者最后這樣歸納：

二、體會(huì)感情，學(xué)習(xí)語言。

1、仿寫：誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？

思考：從這句中，你感受到作者怎樣的情懷？

2、從修辭角度賞析“人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄”一句。

三、反思觀點(diǎn)。

我們都是幸存者（節(jié)選）

周國(guó)平五天來，我寫不出任何文字。此時(shí)此刻，一切文字的表達(dá)都是虛偽。我甚至覺得，我的生存也是莫大的奢侈。我惟一能夠原諒自己的理由是，我也是一個(gè)幸存者。

是的，我，你，每一個(gè)活著的人，我們都是幸存者。震中在四川汶川，不在我居住的地方，這不過是碰巧罷了。我生活在北京，而不是四川震區(qū)，這不過是碰巧罷了。我只是僥幸逃過了一劫而已。災(zāi)難完全可能落在我的頭上，倘若那樣，我也只好承受。大自然生我養(yǎng)我，一旦降災(zāi)于我，我必須承受，這原是生命命題中應(yīng)有之義。斯多噶派的主張是對(duì)的：人只能順應(yīng)自然。如果死的是我，那就死吧，用不著說什么了?，F(xiàn)在，既然仍僥幸地活著，就好好地活，不必為此感到負(fù)疚。況且對(duì)于任何活著的人來說，死是遲早的事，幸存只是暫時(shí)的。然而，正是在這暫時(shí)的幸存中，我們一邊懷念死者，一邊唱響了生命的凱歌。

駁“人要敬畏大自然”

何祚庥 這次海嘯給人類另外一個(gè)啟示是：人類在自然災(zāi)害面前不能無所作為，還是要有所作為。

我要嚴(yán)厲批評(píng)一個(gè)口號(hào)，即所謂“人要敬畏大自然”──一種對(duì)人和自然的關(guān)系無

所作為的觀點(diǎn)。我認(rèn)為，該防御要防御，該制止就制止。我們要盡可能減少自然災(zāi)害給人類帶來的損失，但并不意味著要敬，要畏。特別這個(gè)觀點(diǎn)是在當(dāng)時(shí)“非典”盛行的時(shí)候提出的。人類對(duì)“非典”怎么敬，怎么畏？這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上將人與自然的關(guān)系倫理化了。這個(gè)由某位副教授在中央大報(bào)上發(fā)表的文章中提出的口號(hào)，實(shí)際上是批評(píng)科學(xué)主義，認(rèn)為人類不該利用科學(xué)來有所作為，反映到人和自然的關(guān)系，就是敬與畏，不要老想去改造自然。這就在實(shí)際上走向了“反科學(xué)”。思考：課文中，嚴(yán)春友的觀點(diǎn)是：自然；

材料中，周國(guó)平的觀點(diǎn)是：自然；何祚麻的觀點(diǎn)是：自然。你更贊同誰的觀點(diǎn)？為什么？

第三篇：《自然之道》教學(xué)設(shè)計(jì)(簡(jiǎn)案)

《自然之道》第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

新聯(lián)小學(xué) 黃艷蓮

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)課文3—8自然段。有感情地朗讀課文，理解重點(diǎn)詞句，結(jié)合朗讀、對(duì)話、想象、感司等到手段來體驗(yàn)情境從而領(lǐng)悟文章內(nèi)涵。

2、引導(dǎo)學(xué)生從課文中受到尊重自然、遵循規(guī)律的教育，培養(yǎng)熱愛自然的情感，建立生態(tài)平衡的觀念。

3、豐富見聞，激發(fā)探究大自然的興趣。教學(xué)重點(diǎn)：了解課文的主要內(nèi)容，從中受到啟示。教學(xué)難點(diǎn)：理解向?qū)У脑?，體會(huì)文章所表達(dá)的思想感情。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，溫故知新。

1．出示詞語，檢查認(rèn)讀與理解情況。

2、用簡(jiǎn)潔的語言說一說課文主要講了一件什么事？

二、細(xì)讀理解，體會(huì)“道”

1.課文中什么地方提到了“自然之道”？

2.向?qū)槭裁磿?huì)這樣說？他是看到了什么樣的情景說出這句話的？

3.匯報(bào)交流，朗讀體會(huì)：這段話中如何描寫幼龜?shù)?？用“△”?biāo)出描寫幼龜動(dòng)作的詞，并體會(huì)。

4.說話練習(xí)：假如此時(shí)你就是沙灘上的這只幼龜，你心里會(huì)怎么想？ 5.體會(huì)導(dǎo)游和我們不一樣的心情。

三、換位思考，感悟“道” 1.引出“愚不可及”。

2.比較句子：①我們干了一件蠢事。

②我們干了一件愚不可及的蠢事。

3.作者為什么說“我們干了一件愚不可及的蠢事”？請(qǐng)快速閱讀第5、6、7自然段，找出正確答案。4.匯報(bào)交流。5.朗讀第5、6自然段。6.角色體會(huì)練習(xí)。7.學(xué)習(xí)7、8自然段。我們的愚不可及造成了什么樣的后果呢？

8、體會(huì)向?qū)У摹坝兄蕖?/p>

四、總結(jié)拓展，升華“道”

由于我們的錯(cuò)誤，導(dǎo)致了成百上千的幼龜受到了傷害，我們都是出于一片好心?。∵@場(chǎng)慘劇的發(fā)生，到底是為什么呢？

五、布置作業(yè)，實(shí)踐運(yùn)用

１、走進(jìn)大自然，去觀察動(dòng)物、植物的生長(zhǎng)或其他自然現(xiàn)象。走入大自然，留心觀察一下，生活中還有哪些違背自然規(guī)律的行為。

2、我們深深自責(zé)，我們追悔莫及，因?yàn)槲覀冏宰髀斆鳎眯霓k壞事?，F(xiàn)在只能向綠龜表示深深的歉意，請(qǐng)拿起筆，可以給他們寫信，可以寫寫你心里的感受，或是從這件事中受到的教訓(xùn)，得到的啟示。

板書設(shè)計(jì)

我們

緊

張

焦

急

傷心

自然之道

（遵循）

向?qū)?/p>

若無其事

極不情愿

悲傷

第四篇：敬畏自然教學(xué)設(shè)計(jì)

《敬畏自然》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．積累詞語，掌握“蓬蒿、咫尺、狼藉、吶喊”等詞的詞義，學(xué)習(xí)運(yùn)用“自不量力、相形見絀、精巧絕倫、美味佳肴”等成語。

2．理解作者對(duì)環(huán)境的憂患與思考。理解“敬畏自然”的含義。

能力目標(biāo)

1．整體把握文意，理解本文的主旨，逐步培養(yǎng)閱讀科學(xué)文藝作品的興趣。

2．理解本文層層遞進(jìn)、水到渠成的論述方法和對(duì)比手法的運(yùn)用。

3．揣摩關(guān)鍵語句，體味其深刻含意，培養(yǎng)語感。

德育目標(biāo)

培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神，正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，愛護(hù)自然，求得人與自然的和諧發(fā)展。教學(xué)重點(diǎn)

1．理解課文內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。

2．探究思考，理解關(guān)鍵語句的深刻含意。

教學(xué)難點(diǎn)

1．概括要點(diǎn)，理解層層推進(jìn)的論述方法。

2．理解“敬畏自然”的內(nèi)涵，正確領(lǐng)會(huì)“宇宙的智慧”“宇宙的生命”的含義。

教學(xué)方法

1．情景教學(xué)法。利用多媒體教學(xué)手段，播放有關(guān)人類征服自然的圖片、畫面、激發(fā)同學(xué)的閱讀興趣。

2．設(shè)疑激趣法。

3．討論點(diǎn)撥法。

教具準(zhǔn)備

多媒體

課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

多媒體播放有關(guān)人類征服自然的圖片，如登山、橫渡、航天航空、空氣污染、森林毀滅、土地沙化、??

二、朗讀課文，整體感知文意

1、課文相關(guān)知識(shí)的理解

（1）、了解作者及課文背景知識(shí)

作者介紹：

現(xiàn)為北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。嚴(yán)春友教授還愛好文學(xué)，寫過詩(shī)歌和散文，《大自然的智慧》一文入選1998年中國(guó)散文排行榜，并被收入人民教育出版社初中二年級(jí)《語文》下冊(cè)，課文名稱《敬畏自然》；人教社《語文讀本》高二卷，課文名稱《大自然的智慧》；收入廣西教育出版社《新語文讀本》高三卷，課文名稱《大自然的智慧》。

（2）、理解題目及文體

“敬”：“尊敬”、“敬重”、“恭敬”。是各種推崇之心的涵蓋，這個(gè)詞還包含一種深深的愛護(hù)、珍惜和依戀之情。“畏”：“怕”“畏懼”之意

“敬畏”：作者鮮明地表達(dá)了這種“怕”是由于“敬”-“愛”-“惜”到了極點(diǎn)之后的“怕失去”“怕破壞”、“怕改變”。這是從美好的濃情中析出的“怕”，這包含了作者對(duì)自然力量與神秘的崇拜之情，反映一種重新思索人與自然關(guān)系的謹(jǐn)慎謙虛的態(tài)度。

本文是一篇議論性散文。議論性的散文不同于抒情性、敘事性散文，也不同于一般議論文。這種文體主要使用議論這種表達(dá)方式，有論點(diǎn)（作者對(duì)所議論的問題所持的見解和主張），有論據(jù)（用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理），有論證（用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程）。議論性的散文有一個(gè)顯著的特色就是富有文文學(xué)色彩，講究形象的語言、文學(xué)的語言，有濃郁的抒情成分和感情色彩。

2、教師抽查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，督促學(xué)生積累詞語。（多媒體顯示）

（1）給下列加點(diǎn)的字注音。

鯤(kūn)鵬斥鴳(yàn)蓬蒿(hāo)咫尺(zhǐ)狼藉(jí)相形見絀(chù)美味佳肴(yáo)

（2）在下面的括號(hào)內(nèi)填上合適的詞語。

蓬蒿：(方)茼蒿。飛蓬和蒿子，借指草野。精巧：精細(xì)巧妙。咫尺：(書)比喻距離很近。

狼藉：亂七八糟，雜亂不堪。吶喊：大聲喊叫助威。佳肴：精美的菜肴。

自不量力：不衡量自己的能力。形容對(duì)自己估計(jì)太高。相形見絀：互相比較之下，就顯出一方的不足之處。

3、學(xué)生自讀課文兩遍，初步交流讀課文的感受。

明確：本文談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系的話題，作者認(rèn)為應(yīng)從根本上糾正“征服自然”的理念，應(yīng)敬畏自然、愛護(hù)自然。

三、合作研討，把握文意

1．學(xué)生自讀課文，教師要求學(xué)生概括段意，劃分文章結(jié)構(gòu)，理清行文思路。

2．以學(xué)習(xí)小組為單位，共同討論交流，求同存異，小組組長(zhǎng)歸納成員發(fā)言要點(diǎn)。

3．小組組長(zhǎng)匯報(bào)討論成果，全班共同交流，教師酌情給予指點(diǎn)。

明確：全文可分四部分。

第一部分，包括第1段，從人類“征服自然”談起。人與自然相比，論歷史，宇宙至少200億年，人類只是“一個(gè)天真幼稚的孩童”；論關(guān)系，人類“只是大自然肌體上普通的一部分”；論智慧，自然智慧是大海，“人類智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴”。宣稱“征服自然”，實(shí)在是不自量力的狂想。

第二部分，包括2～7段，這一部分分兩層。第一層（2～5），比較人類智慧和大自然智慧。2～4段著重談人類的智慧。在大自然面前，人類的智慧并不值得自傲：第一，拿高科技來說，航天事業(yè)的空間，在大宇宙中間還非常狹??；第二，人類的認(rèn)識(shí)史也是一部不斷糾錯(cuò)的歷史，一萬年后看今天，我們的認(rèn)識(shí)還幼稚得很；第三，礦坑也可能成為人類自掘的陷阱；第四，作者推斷，“在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物”，在太空人看來，人類的智慧算不了什么。第5段談大自然的智慧。大自然的智慧無與倫比：宇宙中的一切都精妙絕倫，人類是大自然的杰作，大自然運(yùn)用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切。

第二層（6～7），進(jìn)一步闡述人類智慧與大自然智慧的關(guān)系。人類智慧是自然智慧的一部分，是宇宙認(rèn)識(shí)自我的工具；人類智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)。得出人與自然是一體，人類應(yīng)該愛護(hù)自然的結(jié)論。

第三部分（8～10），論述宇宙的生命。宇宙是有生命的，宇宙間的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的另一種存在方式，而非生命物質(zhì)也是生命的一種存在形式。因此，人類與大自然中的其他事物實(shí)在是兄弟關(guān)系。

第四部分（11），人類理應(yīng)敬畏自然。

4．教師總結(jié)。本文是一篇議論性散文，從否定“征服自然”的口號(hào)開頭，比較人類的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類的智慧也就是大自然智慧是一層，從智慧到生命，又進(jìn)了一層，最后得出結(jié)論“敬畏自然”。全文以“提出問題——分析問題——解決問題”的思路展開，由引論到本論到結(jié)論，層層推進(jìn)，水到渠成。

（多媒體顯示）

四、深層探究，理解作者的觀點(diǎn)

1、提問：文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語段是哪一段？明確：課文第11段。

2、為什么說“在大自然面前，人類的智慧并不值得驕傲”？

3、人類智慧與大自然智慧的關(guān)系

4、為什么說“宇宙是一個(gè)碩大無比的，永恒的生命”？

宇宙是有生命的，宇宙間的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的另一種存在方式，而非生命物質(zhì)也是生命的一種存在形式。

結(jié)論是人類應(yīng)該敬畏自然。

五、布置作業(yè)

1、熟讀課文，體會(huì)文章的寫作手法。

2、找出文章中的反問句，并體會(huì)其作用。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)舊課

提問聽寫上節(jié)課的字詞

二、研讀課文

（1）怎樣理解作者所說的“敬畏自然”的內(nèi)涵？“敬畏自然”是不是消極無為的口號(hào)？

（2）如何理解連蒼蠅蚊子乃至灰塵都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品？它們?cè)趺茨芘c人相提并論呢？

（3）為什么說“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”？

（4）為什么說“我的智慧即是宇宙的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑”？這一句話能否理解為“我就是天，我就是地，我就是自然，我就是宇宙”？這是否是一種天真、狂妄的心態(tài)，是極端的唯心主義？

自主學(xué)習(xí)成果展示：

（1）“敬畏”有兩層含義。一層為“敬重”，敬重自然就是充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，充分認(rèn)識(shí)自然界的一切都有存在的意義。自然界的奧秘是無窮無盡的，自然界的一切事物的生成，包括人類的生成，實(shí)在太神奇了，承認(rèn)人類自身也是自然的一個(gè)組成部分，人類的智慧、人類的創(chuàng)造是無法與大自然相比的。一層為“畏懼”，但不是原始人對(duì)大自然的畏懼?？梢詮摹皭圩o(hù)自然”一語中探得它的含義。破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰；大自然的處罰是無情的，是令人畏懼的；人類應(yīng)該調(diào)整自己與自然的關(guān)系，與自然求得和諧的發(fā)展，在改造自然、利用自然的過程中，要使自然界更美好，從而使人類的生存更美好。

（2）蒼蠅、蚊子的身體構(gòu)造和生理機(jī)制，確實(shí)精巧絕倫，蒼蠅的復(fù)眼，蚊子的吸血功能實(shí)在奇妙；灰塵微小，內(nèi)部結(jié)構(gòu)卻異常精巧。它們都是大自然的組成部分，展示了自然深邃高超的智慧。

人類是物質(zhì)的一種存在方式，蒼蠅、灰塵也是，為什么不能相提并論呢？

（3）人是宇宙智慧的創(chuàng)造物，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)。這就是說，作者把宇宙智慧分為低級(jí)形態(tài)與高級(jí)形態(tài)。宇宙智慧也就分化成兩個(gè)概念。一個(gè)是包括低級(jí)形態(tài)與高級(jí)形態(tài)的大概念，一個(gè)是單指低級(jí)形態(tài)的小概念?！叭说闹腔叟c宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”，其中“同一智慧”指“宇宙智慧”，“宇宙的智慧”指低級(jí)形態(tài)的宇宙智慧，宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)和宇宙智慧的低級(jí)形態(tài)當(dāng)然是宇宙智慧的不同階段。

（4）照作者的說法，人之于宇宙，有如頭腦之于全身，那么“人的智慧就是自然的智慧”就容易理解了。基于這一認(rèn)識(shí)，就意味著人與宇宙休戚與共，人與宇宙同呼吸、共命運(yùn)、同歡笑、共痛苦。

三、品讀課文，揣摩語言，體味科學(xué)文藝作品的文學(xué)性

（一）品味語言，體會(huì)句中哲理

1、人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？討論明確：掉入陷阱，就有危機(jī)。人類開采各種礦物留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。

2、宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美。

討論明確：擬人,說宇宙創(chuàng)造了人類是有目的的創(chuàng)造，這等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。

3、人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。

討論明確：宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。

（二）修辭手法

反問：

1、反問句：我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢?

陳述句：我們沒有理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明。

作用：反問句更有力地強(qiáng)調(diào)在大自然面前賣弄小聰明是毫無理由、毫無資格的2、反問句：誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類白掘的陷阱呢?

陳述句：誰也不能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱。

作用：反問句語氣更強(qiáng)烈，更發(fā)人深省。

3、反問句：那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎?

陳述句：那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過程，正是她生命力的體現(xiàn)。

作用：反問句語氣更強(qiáng)烈，更能激發(fā)讀者的思考。

4、反問句：你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎?

陳述句：你曾聽到石頭里也有生命的吶喊。

作用：反問句語氣更強(qiáng)烈，且有催人深思的效果。

歸納：反問句及其作用

1、反問是一種用疑問句式來表達(dá)確定意思的修辭方法。

2、用否定句反問，表達(dá)的是肯定的意思；用肯定句反問，表達(dá)的是否定的意思。

3、反問的作用是加強(qiáng)語氣，加重語言的力量，給讀者造成深刻的印象。

比喻：

（1）人類為自己取得這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？

（2）人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。

明確：這兩句都運(yùn)用了比喻。（1）句，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其它各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成后果，危及人類自身。形象地寫出人類面臨的危機(jī)。（2）句，宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，它們與我們是平等的生命?！暗苄帧斌w現(xiàn)了宇宙間的一切生命是緊密聯(lián)系的，不可分割的。

擬人：

（1）這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。

（2）宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美。

（3）在物質(zhì)中，有無數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場(chǎng)的時(shí)間到了，它們就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來。

明確：這三句都用了擬人的修辭。（2）句，把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。（1）句和（3）句，說宇宙是一個(gè)碩大無比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，都是生命的一種存在形式

四、擴(kuò)展練習(xí)

請(qǐng)就“敬畏自然”這一主題擬幾句宣傳標(biāo)語，向人們發(fā)出呼吁。

如：1．地球不是我們從父母那里繼承的，是從子孫那里借來的。

2．我們愛護(hù)今天的自然，自然呵護(hù)我們的明天。

3．地球是萬物之母，無論什么降臨在地球身上，也將同樣降臨于地球的孩子的身上，我們應(yīng)該知道地球不屬于人類，而是人類屬于地球。

4．但愿地球上的最后一滴水，不是你的眼淚，不是我的眼淚，更希望不是地球母親落下的最后一滴帶著絕望的淚！

五、布置作業(yè)

對(duì)于“保護(hù)自然”，你有什么建議？寫一篇文章。

第五篇：敬畏自然 教學(xué)設(shè)計(jì)

《敬畏自然》

嚴(yán)春友

主備人：劉思宏

備課時(shí)間：2016.5.11

審核人：八年語文

集備組

整體目標(biāo)：1.理解標(biāo)題的含義及文章的主題思想，體味關(guān)鍵語句的深刻含義。

2.理解本文對(duì)比手法的運(yùn)用和擬人化的寫作手法。

3.培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神，正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，促

進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。教學(xué)難點(diǎn)：朗讀課文，整體把握，理解課文。教學(xué)方法：情景教學(xué)法、合作探究法。課時(shí)安排：3課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)： 1識(shí)記、理解文中的生字詞，培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的能力。

2概括文章情節(jié)，整體把握文章內(nèi)容。

教學(xué)過程：

展——

依據(jù)各班具體學(xué)情自行設(shè)計(jì)

導(dǎo)——

大自然是人類之母，人類一直享受著大自然的恩澤。高天流云，大漠孤煙，青山綠水，春華秋實(shí)，都是大自然富予我們的恩賜。但曾有一段時(shí)間，人類竟宣稱要征服自然，人類開始向大自然宣戰(zhàn)，大肆開采礦產(chǎn)資源，亂砍亂伐，追殺野生動(dòng)物等，地球上出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的生態(tài)問題，繼而人類遭受自然懲罰的現(xiàn)象也屢見不鮮。那么人與自然究竟是什么關(guān)系？為什么在自然母親面前我們應(yīng)當(dāng)有敬畏之心？為什么敬畏自然就是敬畏我們自己？帶著這些問題，讓我們一起走近《敬畏自然》。學(xué)——

1.作者介信息、體裁介紹

（1）、作者： 嚴(yán)春友：（1959---），生于山東省?，F(xiàn)在北京師范大學(xué)哲學(xué)與社 1 會(huì)學(xué)學(xué)院工作。愛好文學(xué)，寫過詩(shī)歌和散文。作品主要有：論著《西方哲學(xué)新論》、《宇宙全息統(tǒng)一論》（與王存臻合著）、《精神之謎》等。

（2）、本文是一篇議論性散文。議論性的散文不同于抒情性、敘事性散文，也不同于一般議論文。這種文體主要使用議論這種表達(dá)方式，有論點(diǎn)（作者對(duì)所議論的問題所持的見解和主張），有論據(jù)（用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理），有論證（用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程）。議論性的散文有一個(gè)顯著的特色就是富有文學(xué)色彩，講究形象的語言、文學(xué)的語言，有濃郁的抒情成分和感情色彩。2.檢查預(yù)習(xí)完成情況

鯤(kūn)鵬

斥鴳(yàn)蓬蒿(hāo)

咫尺(zhǐ)狼藉（jí)

相形見絀(chù)

美味佳肴(yáo)

3.初讀課文，整體感悟文章的基本內(nèi)容，找出每段的關(guān)鍵語句。

1）基本內(nèi)容：本文是一篇議論性的散文，文中談?wù)撊伺c自然的關(guān)系，作者否定了“征服自然”的口號(hào)，提出了“敬畏自然”的觀點(diǎn)。2）

一、（1）人類要征服自然是不自量力的妄想。

二、（2—5）把人類的智慧與大自然的智慧相比，指出大自然的智慧無與倫比。

三、（6—7）人類智慧與大自然的智慧是一體的。

四、（8—10）從自然的智慧進(jìn)而論述宇宙生命。

五、（11）人類應(yīng)該敬畏自然。

悟——用文中的關(guān)鍵句說說作者提出的主要觀點(diǎn)是什么？標(biāo)記到書上。文章最后一段“我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看做只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己?！?/p>

練——生字詞考查 板書設(shè)計(jì)： 教學(xué)反思：

《敬畏自然》第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、辨證認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，作了解者是如何得出“敬畏自然”這

一觀點(diǎn)的。

2、理解本文層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。

3、明確“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的理性

精神與人文關(guān)懷。教學(xué)過程：

展——依據(jù)具體學(xué)情自行設(shè)計(jì)。導(dǎo)——復(fù)習(xí)導(dǎo)入。學(xué)——

（一）、作者為什么要提出“敬畏自然”？ 結(jié)合文中語句回答。

討論后明確：因?yàn)槿藗兂３０讶伺c自然對(duì)立，宣稱要征服自然。這有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，愛護(hù)自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。

（二）、深入探究。

1、合作使人快樂，探究使人聰明。再讀課文，概括文章各段的內(nèi)容要點(diǎn)，說說為什么要敬畏自然？

A、“在大自然面前，人類的智慧并不值得自傲”（2-4）（請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆罁?jù)。）

1）、在大宇宙中間，人類到達(dá)的空間非常狹小。

（即使拿高科技來說，航天事業(yè)的空間，在大宇宙中間，還是非常狹小。）2）、人類的認(rèn)識(shí)史是糾錯(cuò)的歷史，一萬年以后的看今天，我們的科學(xué)觀念還幼稚得很。

3）、人類為自己取得這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？（礦坑也可能成為人類自掘的陷阱。）

4）、在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物。

（在太空人看來，人類的智慧就算不得什么）

B、“人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀”（5）（從文中找出的理由。）

1）、大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造了豐富多彩的生命。

2）、大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造各種物質(zhì)以至人體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律。

C、人類的智慧本身就是大自然智慧的一部分。（6--7）

（人類的智慧是大自然賦予的，人類智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我認(rèn)識(shí) 的工具。）

D、人類與大自然其他事物其實(shí)是兄弟關(guān)系。（9-10）

（人類智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，人類智慧與宇宙智慧，是統(tǒng)一智慧的不同階段。既然人是自然的一部分，人與自然是一體，理所當(dāng)然，人類應(yīng)該愛護(hù)自然。）

2、歸納總結(jié)：敬畏自然就是敬畏我們自己。(11)

歸納解讀：1）文中作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。從否定“征服自然”的口號(hào)開頭，最后做出“敬畏自然”的結(jié)論。比較人類的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧，是進(jìn)了一層。從論智慧到論生命，又進(jìn)了一層。在層層推進(jìn)的論述中，人類之所以應(yīng)該敬畏自然的理由申述完畢，最后水到渠成，引出結(jié)論。

2）人類與自然本來就是一體的，盡管存在形式不同，但都是平等的。敬畏自然，就是敬畏生命、愛護(hù)自然，就是愛護(hù)人類生存的家園，就是敬畏和愛護(hù)我們自己。

3、“敬畏自然”的內(nèi)涵是：

“敬”，“敬重”的意思，“畏”，“畏懼”之意。所以，敬畏自然即我們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)更要愛護(hù)自然。敬畏自然鮮明地表達(dá)了作者對(duì)自然力量的崇拜之情，反映一種重新思索人與自然關(guān)系的謹(jǐn)慎謙虛的態(tài)度。

悟——怎樣才能做到敬畏自然？結(jié)合文中語句來談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

A、作者在第10段中說說“宇宙中處處是我們的弟兄”，也即告訴我們要把宇宙中的其他所有個(gè)體當(dāng)成兄弟。所以在態(tài)度上我們應(yīng)該平等對(duì)待自然。

B、第6中“我的智慧即是自然的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)”也就是說只有站在宇宙的角度思考宇宙的價(jià)值和面臨的系列問題才能敬重和愛護(hù)宇宙，愛護(hù)自然。也即要換位思考。

C、第7段中“讓我們愛護(hù)自然就像愛護(hù)我們自己的身體一樣吧?！边@里明確告訴我們從行動(dòng)上愛護(hù)自然。

練——內(nèi)容總結(jié) 板書設(shè)計(jì)： 教學(xué)反思：

《敬畏自然》第三課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：1.理解標(biāo)題的含義及文章的主題思想，體味關(guān)鍵語句的深刻含義。2.理解本文對(duì)比手法的運(yùn)用和擬人化的寫作手法。

3.培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神，正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，促

進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。教學(xué)過程：

展——依據(jù)具體學(xué)情自行設(shè)計(jì)。導(dǎo)——復(fù)習(xí)導(dǎo)入。學(xué)——

（一）語言品味，互動(dòng)探究：（各小組討論、交流，口頭展示）

1、語言就是思想的“外殼”。文章有了美麗恰切的“外殼”、漂亮的“肌膚”，才會(huì)鮮活感人。再讀課外，感悟本文語言的特點(diǎn)，劃出文中你認(rèn)為寫得精彩的語句，選取其中的兩句進(jìn)行品味。（可以從句子的表達(dá)方式、修辭方法、內(nèi)容、句式等方面品味。）

（結(jié)合課后習(xí)題二）

（1）人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。

品味：本句運(yùn)用比喻的修辭手法，“弟兄”一詞體現(xiàn)了宇宙間的一切生命是緊密聯(lián)系的，不可分割的。這句話形象地表述了宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，與我們是平等的，是我們的弟兄。

（2）宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美。

品味：這句話把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說成是宇宙有目的的創(chuàng)造，語言形象生動(dòng)，此句意思是宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對(duì)于宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)。

（3）人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？

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? ??

品味：掉入陷阱，就有危機(jī)。人類開采礦物留下無數(shù)礦坑，破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。

為了便于說理，本文在表達(dá)了方式上主要選擇了議論的表達(dá)方式；為了讓抽象的道理通俗易懂，文章主要運(yùn)用對(duì)比的寫作手法；為了讓文章更能激發(fā)讀者的感情，讓文章給讀者留下深刻的印象，文章多處運(yùn)用反問的修辭手法。

【知識(shí)點(diǎn)撥】反問的修辭手法

1、概念及作用： 一種用疑問句式來表達(dá)確定意思的修辭方法。用否定來反問，表達(dá)的是肯定的意思；用肯定句來反問，表達(dá)的是否定的意思。反問的作用是加強(qiáng)語氣，加重語言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。

（二）跳讀課文，試從課文中找出幾個(gè)反問句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，說說這兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。

例句：我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢? 陳述句：我們沒有理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明。

表達(dá)效果：反問句更有力的嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明是毫無理由、毫無資格的。

反問句②：然而誰能斷言，那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢? 陳述句：然而誰也不能能斷言，那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱。

表達(dá)效果：反問語氣更強(qiáng)烈，更發(fā)人深省。

反問句③：難道你沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎? 陳述句：你曾聽到石頭里也有生命的吶喊。

表達(dá)效果：反問語氣更強(qiáng)烈，且有催人深思的效果。

悟——關(guān)于“人與自然”的問題，通過課文分析，層層深入。我們理解了作者的觀點(diǎn)：人應(yīng)該敬畏自然，把自然界中的萬物當(dāng)成兄弟，平等對(duì)待。可是現(xiàn)實(shí)生活中是這樣的嗎？當(dāng)今世界人與自然的關(guān)系到底如何？請(qǐng)聯(lián)系你課外閱讀中所積累的人與自然之間的故事、案例和其他資料，談?wù)勀愕捏w會(huì)和意見

練——練習(xí)冊(cè) 板書設(shè)計(jì)： 教學(xué)反思：