第一篇：上古亞非文明教案

上古亞非文明教案 川教版

教學目標

一、識記與理解

記住古埃及胡夫金字塔、古巴比倫《漢謨拉比法典》；知道古代印度種姓制度及四個種姓等級；了解金字塔建筑的科學性，《漢謨拉比法典》的進步性和種姓制度的落后性；理解尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度河和恒河等大河流域的自然環(huán)境及其對亞非文明的影響。

二、能力和方法

通過對金字塔的建造及其表現(xiàn)出的種種“神奇”的了解，培養(yǎng)學生認識歷史、理解文明的能力；通過對《漢謨拉比法典》進步性的認識，培養(yǎng)學生對歷史文獻和社會制度的分析、歸納能力，通過對印度種姓制度落后性的剖析，并將其與學生生活聯(lián)系，培養(yǎng)學生的自我評價能力；通過古埃及、古巴比倫和古印度文明都產(chǎn)生于亞洲大河流域這一共性特征的比較，幫助學生學習比較分析歷史的方法。

三、情感態(tài)度與價值觀

通過對金字塔精妙的建筑技術和建造科學性的了解，培養(yǎng)學生樹立人民創(chuàng)造歷史的科學史觀；通過對《漢謨拉比法典》的內(nèi)容及法典階級實質(zhì)的分析，認識國家法律的階級性；通過學習上古亞洲文明的歷史，認識亞洲和非洲是人類文明的搖籃，理解包括中國在內(nèi)的東方古國為人類文明作出的巨大貢獻，對學生進行世界人民共同創(chuàng)造世界歷史觀點的教育。

教學重點和難點

一、重點：金字塔的建造，《漢謨拉比法典》的內(nèi)容及實質(zhì)。

二、難點：

《漢謨拉比法典》的實質(zhì)，種姓制度的落后性。

課件：型新課

指導學生編寫有關《漢謨拉比法典》的小劇本并排演；教師上網(wǎng)查找教學相關資料和制作多媒體課件。

教學方法

講解法、情景教學法、討論法等。

教學課時 1課時

教具（教學媒體）

劇本和多媒體

教學過程

一、導入新課

我們用兩年時間學習了中國歷史，知道了祖國歷史文化的博大精深，從本期開始，我們要面向世界，走出國門，去了解更廣闊的世界。上節(jié)課我們已到達了第一站，了解了世界人類的形成。那么，我們的第二站就去考察上古亞非文明吧！上古即指奴隸社會的歷史。

二、學習新課

出示：3張金字塔圖片。

師：剛才大家看到的是什么圖片？（學生回答）

（一）神奇的金字塔

1.尼羅河

師：（肯定學生的回答）這些金字塔在上古奴隸制時期就已經(jīng)修建，至今已有四

千年多的歷史，是世界七大奇跡中唯一幸存的，對于今天的我們?nèi)猿錆M著神奇的色彩。興建金字塔的地方已成為今天的旅游

勝地。那么金字塔所處的地理位置在哪兒呢？（學生回答）

出示：課本第9頁《古代埃及》地圖。

（教師引導學生找出和認識尼羅河的重要性。）

師：尼羅河流經(jīng)埃及全境，孕育了古埃及的燦爛文明。吉薩就位于尼羅河的上游，吉薩可謂一塊風水寶地呀，為什么這樣說呢？（學生回答）

2.法老的陵墓——金字塔

師：古埃及的國王稱為法老，很多法

老都喜歡選這一帶建造自己的陵墓，金字

塔就是他們的陵墓。大家看課文，在吉薩

一帶發(fā)現(xiàn)了多少座金字塔？（學生回答）說這里是塊風水寶地不錯吧。那么最大的一 座叫什么金字塔？（學生回答）請問金字塔這一美麗的名字是怎么來的呢？

（學生回答）

3.金字塔的建造之迷

師：（肯定學生的回答）金字塔不但名字好聽，而且其建造及內(nèi)部結構有著許許多多的不解之迷，非常神奇。現(xiàn)在我們就從一座最大的金字塔——胡夫金字塔開始

探索金字塔之迷。

出示：胡夫金字塔外觀圖和剖面圖

師：請一位同學根據(jù)課本第9頁和第10頁上的內(nèi)容給大家介紹這座金字塔。（學生介紹）

師：（稱贊學生的回答）聽完介紹后你對金字塔有什么認識？（學生發(fā)言）還有其他同學通過其他途徑和資料了解更多關于金字塔的信息嗎？（學生回答，教師檢查學

生查找資料的情況。）

出示以下兩則材料及問題：

（材料一）

20世紀30年代，一群科學家到埃及游覽金字塔時，他們在塔高1／3的地方發(fā)現(xiàn)了一桶垃圾，桶內(nèi)有一些死貓，死狗之類的小動物尸體，還有些水果。使他們感到驚奇的是：盡管桶內(nèi)的溫度相當高，但這些尸體不僅沒有腐爛變質(zhì)，反而脫水，變成了“木乃伊”。后經(jīng)科學家們的深入研究，發(fā)現(xiàn)原來金字塔的結構竟是一種較好的微波諧振腔體。微波能量加熱就殺死了細菌，并使尸體脫水而成為“木乃伊”。人們把這種現(xiàn)象稱為“金字塔能”效應。令人不解的是，五六千年前的埃及人怎么會知道微波的妙用呢？

（材料二）

金字塔高146.59×1010=地球到太陽的距離。

金字塔本身重量×1015=地球的重量。

金字塔底面積÷塔高的兩倍=圓周率

金字塔底周長×43200=赤道的周長。

金字塔高×43200=北極極點到赤道平面的距離。

金字塔斜面高×600=1個緯度。

請回答：看了以上材料你有何感想？有人認為這是一種巧合，或是“外星人”建造了金字塔。你怎么看？

（學生分小組討論。）

教師

總結學生發(fā)言：在社會生產(chǎn)力極端落后的奴隸制時代，埃及人依靠簡單的協(xié)作，創(chuàng)造出金字塔這樣的奇跡，真是難以令人置信。但是金字塔屹立了四千多年，這本身就是一大奇跡。修建金字塔集中了當時古代埃及人的所有聰明才智。可以說，金字塔是古代埃及人民智慧的結晶，是古代埃及文明的象征。要說金字塔是天外來客的創(chuàng)造，還有待科學證明。但我們只有承認歷史，相信歷史才能更有助于人們探索自己的歷史，認識自己的能力。

（二）漢謨拉比法典

師：帶著金字塔的神秘，我們又去空中花園的國度——古巴比倫看看。

（出示課本第10頁《全盛時期的古巴比倫王國》地圖和《伊拉克周邊地圖》，引導學生發(fā)現(xiàn)古巴比倫與伊拉克的關系。）

師：大家發(fā)現(xiàn)沒有，這里（指著古巴比倫）是今天的哪個國家？

（學生回答時，教師可提到美國空襲伊拉克后對古巴比倫文化遺產(chǎn)的破壞，以增強學生對文化遺產(chǎn)的保護意識。）

1.幼發(fā)拉底河和底格里斯河

師：這里有著五千年的歷史文化，是人類最早的文明發(fā)源地之一，我們把這里稱為兩河流域。因為這里有兩條河流孕育著古巴比倫的文明，“兩河”是指哪兩條河？

（學生回答）

2.《漢謨拉比法典》——世界上第一部比較完備的成文法典

師：公元前18世紀興起的強盛而繁榮的古巴比倫王國是兩河流域文明的代表。那時的社會面貌是怎樣的呢？請大家欣賞小品《打架》。

（學生小品表演）

國王：“我是古巴比倫城邦的第六任國王，我花了這么多年的時間，終于統(tǒng)一了兩河流域，成為了四方之王。但我每天要處理的案件實在太多，我已命人編成了一部法典，這下處理事情就有依據(jù)了?！? 兩自由民正發(fā)生爭執(zhí)并打了起來。

國王：“你們兩個混蛋在干什么？給我住手！”

兩自由民發(fā)現(xiàn)是國王，立即停了下來并向國王行禮。

自由民A：“我尊敬的國王，他兩天前把我的一只眼睛打傷了，疼死我了。我要找他算賬?！?/p>

自由民B：“是他先侮辱我是奴隸，我才打他的?！?/p>

國王：

“好了，好了，我來給你們判決，你（自由民B）打傷了他（自由民A）一只眼睛，你就讓他把你的一只眼睛也打傷吧?。ㄕf完A做著向B的眼睛打去的樣子）

師：下面請回答幾個問題。

①小品中的國王是古巴比倫的哪一位國王？

②國王的判決有法律依據(jù)嗎？依據(jù)是什么？涉及了哪些方面的法律規(guī)定？舉例說明之。

③這樣的判決有何原則？你如何看待這樣的處罰原則？

在學生回答每一問題時教師引導學生學習《漢謨拉比法典》的制定、內(nèi)容和實質(zhì)。

學生回答問題①時，指出國王漢謨拉比是一位勇猛過人精通謀略的國王，他建立了一個強大的中央集權的奴隸制國家，為維護統(tǒng)一王國的統(tǒng)治和奴隸制社會秩序，便于在位的第二年開始編制法典。

學生回答問題②時，指導學生認識《漢謨拉比法典》的組成部分和內(nèi)容。并檢查學生課前查找資料的情況。

學生回答問題③時，補充說明古巴比倫有三種人，有權自由民、無權自由民和奴隸。如果將小品中的自由民A換成是奴隸，那國王對自由民B的判決就不同了，只是賠償該奴隸的主人購買這位奴隸的價格一半的錢就可以了。由此加深學生對法典階級性的認識。

師：《漢謨拉比法典》是古巴比倫留給世界文明的重要遺產(chǎn)，當年漢謨拉比把法典刻在一個黑色的玄武巖石柱上，現(xiàn)收藏于巴黎盧浮宮。

出示：《漢謨拉比法典》石碑圖及部分條文和思考題：談談你對法典古今價值的認識。

學生發(fā)言。（在學生發(fā)言中，注意引導學生發(fā)現(xiàn)法典宣揚的君權神授的思想和法典所使用的文字。）

師：古巴比倫在三千多年前的奴隸社會就做到了國家有法可依，實在是不簡單。法典對維護奴隸階級的利益和維護當時的統(tǒng)治秩序起了很大作用，這也正是法典的先進之處，所以法典具有很高的歷史研究

價值，并成為研究古巴比倫奴隸社會的第一手材料。它不愧為世界第一部比較完備的成文法典。

3.古巴比倫滅亡后的歷史走向

師：總而言之，法典的實質(zhì)是帶有階級性的，是維護奴隸主階級統(tǒng)治的工具。漢謨拉比死后，兩河流域的發(fā)展情況如何？請同學們閱讀課文第11頁第三段。

（學生閱讀）接下來我們再去南亞的印度河，尋找古老的印度文明。

（三）古代印度的種姓制度

1.印度河和恒河

師：《西游記》中師徒四人去西天求取佛經(jīng)，這西天指的是什么地方？（學生容易回答是印度，教師及時糾正是古印度。）

出示：課本第12頁《古代印度》地圖和下列問題。

①古印度包括現(xiàn)在哪些國家？

②孕育古印度文明的河流是什么河？

③地圖告訴我們古印度有哪兩處古城

學生回答第三個問題后出示有關摩亨佐。達羅和哈拉帕兩座城市的圖片。

師：這兩座城市存在的年限約為公元前三千年至二千年，是印度的原始居民達羅毗荼人創(chuàng)造的。從公元前15世紀開始，雅利安人侵入印度并過上了定居的農(nóng)業(yè)生活。起初，雅利安人與達羅毗荼人是可以通婚的，但如果這樣下去，他們將會被達羅毗荼人所同化，因為達羅毗荼人遠遠多于雅利安人。雅利安人有著白皮膚、藍眼睛和高鼻梁，而達羅毗荼人身材矮小，皮膚黝黑。于是，雅利安人開始禁止與達羅毗荼人通婚，這就是印度種姓制度的根源。

2.種姓制度

師：由于雅利安人對達羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內(nèi)部的貧富分化，在古印度社會中形成了一個森嚴的等級制度，也就是種姓制度。（多媒體展示種姓制度簡表）

學生活動：游戲（在四小組中各選一位同學以A、B、C、D為編號，每人代表一個種姓，每人說一句話后，讓學生猜猜他們分別代表哪一種姓并按種姓的高低順序排列。）

A：”我是保衛(wèi)國家，保衛(wèi)婆羅門的武士，不用勞動不用納稅?！?/p>

B：”剛才幸好跑得快，要不就被武士抓走了，但是現(xiàn)在我到哪去安身呀？“

C：”今天我得主持一場隆重的祭祀活動?！?

D：“田里的莊稼熟了，明天我就可以去收了?！?/p>

教師點評、深化：種姓制度下職業(yè)是世襲的，一種種姓只能從事已限定的職業(yè)，世代如此；不同種姓之間的男女不能通婚，不同種姓的男女生下的子女，只能排除在種姓以外，被稱為賤民，他們的生活非常糟糕。請閱讀課文第13頁小字，感受他們的生活。（學生閱讀）印度的種姓制度實質(zhì)上是一種階級制度，是歷代剝削階級的統(tǒng)治工具。在階級社會里對社會的穩(wěn)定和維護正常統(tǒng)治秩序起了一定的作用，但種姓制度的存在，是造成社會發(fā)展遲緩的重要原因之一。今天的印度仍保留著種姓殘余，這種殘余造成了印度社會的不和諧。

多媒體出示以下材料，加深學生對種姓制度造成的負面影響的認識：

在日常生活中，種姓制度的觀念也無處不在。記者常遇見這樣的情況：給看門的再多錢，他也不會幫你掃地，因為這是賤民干的活；做清潔工的高種姓成員，清掃衛(wèi)生時決不會幫你打掃衛(wèi)生間；許多來自他鄉(xiāng)且沒有一技之長的高種姓成員，寧可在大街上乞討也不會找工作，因為他們不能從事“下賤”的工作；即便主人在歐美受過現(xiàn)代教育，他也決不會雇一個來自賤民家庭的廚師，哪怕廚師的廚藝再好、薪水再低。當?shù)卦腥俗屑氀芯窟^媒體上刊登的征婚廣告，盡管對對方的文化程度、外在條件、經(jīng)濟狀況等要求各不相同，但是否屬于“同一種姓”始終是一個最主要的先決條件。記者曾問過一個來自高種姓家庭的印度大學生，他說盡管他反對種姓制度，但未來結婚時，絕對不會找出身低種姓家庭的姑娘，因為他認為，來自低種姓家庭的人在思想上不會與他合拍，婚后肯定要鬧別扭。

三、新課小結

今天我們學習了上古亞非文明主要包括以下內(nèi)容：

1.非洲——尼羅河流域的文明——埃及金字塔

2.西亞——兩河流域的文明——《漢謨拉比法典》

3.南亞——印度河流域的文明——四種姓制度

我們發(fā)現(xiàn)不管是非洲還是亞洲，其文明的發(fā)源都在大河流域。老師可以進一步提問“為什么古代文明大都發(fā)生在大河流域？”

四、課堂練習

1.古埃及法老的陵墓被稱為（）。

2.世界上第一部比較完備的成文法典是（）。

3.印度的種姓制度也稱（）。

教學后記

本課地域跨度廣，歷史內(nèi)容涉及非洲、西亞和南亞廣大地區(qū)，因此，學生學習起來會比較吃力。在教學設計中，我努力做到深入淺出，采取層層推進的啟發(fā)式教學，突出教師的組織、指導作用和學生的主體地位，并為學生創(chuàng)設輕松的學習氛圍以達到本節(jié)課的教學目標。

本課主要講述的是古埃及、古巴比倫和古印度。在古埃及文明內(nèi)容的教學中，由于學生對金字塔有所耳聞，因此我抓住這一關鍵，展開教學活動。如先是讓學生從感性上認識金字塔，再從理性角度認識它的神奇。在這個過程中讓學生多想、多思、多說，較好地鍛煉學生思考問題的能力和表達能力。最終引導學生歸納出金子塔的奇跡是勞動人民的智慧創(chuàng)造的。

在古巴比倫文明的教學中，對重點內(nèi)容《漢謨拉比法典》，設計了學生表演活動，并在此環(huán)節(jié)上設計了三個問題，引導學生逐步了解法典，認識法典的實質(zhì)。這個活動注重了學生個性化的培養(yǎng)。

古印度文明是最后一個教學內(nèi)容，為了防止學生學習的疲勞，在此環(huán)節(jié)組織學生通過游戲來學習這一內(nèi)容，一來可活躍課堂氣氛，調(diào)動學生學習的積極性，二來可以檢查學生對四種姓的辨別。通過活動充分發(fā)揮學生的主觀能動性。

第二篇：《上古亞非文明》教案

《上古亞非文明》教案

教學目標

知識與技能目標

識記古埃及胡夫金字塔；古巴比倫《漢謨拉比法典》；知道古印度種姓制度及四個種姓等級的名稱；了解金字塔建筑的科學性；《漢謨拉比法典》的進步性和種姓制度的落后性；理解尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度河和恒割等大河流域的自然環(huán)境及其對亞非文明的影響。

過程與方法目標

通過對金字塔的建筑及表現(xiàn)出的神奇的了解，培養(yǎng)學生認識歷史、理解文明的能力；通過對》漢謨拉比法典》的進步性和種姓制度的落后性的分析，培養(yǎng)學生的分析和歸納能力；通過亞非文明產(chǎn)生于大河流域這一共性特征的比較，幫助學生學會用比較的方法來學習歷史。

情感與態(tài)度目標

通過學習上古亞非文明的歷史，認識亞非是人類文明的搖籃，理解東方古國為人類文明作出的巨大貢獻。通過對古埃及金字塔精妙的建筑技術和建造科學性的了解，培養(yǎng)學生樹立人民創(chuàng)造歷史的科學歷史觀；通過對《漢謨拉比法典》內(nèi)容的分析及法典階級實質(zhì)的分析，認識國家法律的階級性。教學重點 古埃及金字塔的建造，《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和實質(zhì) 教學難點 《漢謨拉比法典》的實質(zhì)、種姓制度的落后性 教學準備 金字塔的圖片和音像 教學過程教學備注及反思 導入新課：

你知道世界七大奇跡是指哪些文化成果嗎？ 課學習： 第1課時

一、神奇的金字塔

1、埃及

（1）地理位置、地理狀況 古希臘歷史學家希羅多德說：“埃及是尼羅河的贈禮”，你知道這是為什么嗎？（2）古埃及統(tǒng)一的時間、國王稱號、王朝

尼羅河孕育了埃及燦爛的文明，吉薩就位于尼羅河的上游，吉薩可謂一塊風水寶地，為什么呢？

2、法老的陵墓——金字塔

（1）位置和數(shù)量：尼羅河的上游吉薩一帶、80余座 得名由來：

最大的金字塔的名稱：胡夫金字塔 古埃及法老為什么要修建金字塔？（2）金字塔建筑之謎

資料一：播放音像資料《金字塔之謎》

資料二：

金字塔高 ＝地球到太陽的距離。

金字塔本身重量× ＝地球的重量。

金字塔底面積÷塔高的兩倍＝圓周率。

金字塔底周長×4300＝赤道的周長。

金字塔高×43200＝北極極點到赤道平面的距離。

金字塔斜面高×600＝1個緯度。

請回答：看了以上材料你有何感想？（金字塔建筑的科學性和高超的技術）

有人認為這是一種巧合，或是“外星人”建造了金字塔。你怎么看？

如果你是古埃及人，你會用什么方法開鑿和運輸這些石料呢？（3）對金字塔的評價

第2課時

帶著金字塔的神秘，我們又去空中花園的國度——古巴比倫看看。

二、漢謨拉比法典

展示P10地圖《全盛時期的古巴比倫王國》和《伊拉克周邊地圖》引導學生發(fā)現(xiàn)古巴比倫與伊拉克的關系。

1、兩河流域孕育的新月沃土（1）地理位置？兩河是哪兩河？（2）古巴比倫王國的興衰

2、漢謨拉比法典

（1）法典形成的時間和國王、構成、主要思想、內(nèi)容 【學生閱讀課文找出】

教師介紹《漢謨拉比法典》石碑，思考：圖中國王手神授的權標是在宣揚什么？（2）案例尋蹤

古巴比倫王國有兩個自由民發(fā)生爭執(zhí)而去求見國王，其中自由民A打傷了自由民B的一只眼睛，根據(jù)法典，國王會怎么判？

這是一個奴隸對自己的主人說“你不是我的主人”，于是這個主人一怒下割掉了奴隸的耳朵，根據(jù)法典，國王又會怎么判呢？（3）性質(zhì)：

出示：法典的主要內(nèi)容，從法典內(nèi)容我們可以看出，法典在維護誰的利益？ 從當時歷史出發(fā)，我們應該怎樣看待法典的地位（實質(zhì)）？

三、古代印度的種姓制度

《西游記》中唐僧西天取經(jīng)的“西天”是什么地方？（古印度）

1、印度的母親——印度河和恒河 思考：

（1）古印度包括現(xiàn)在哪些國家》（2）韻語古印度文明的河流是什么？

（3）地圖告訴我們古印度有哪兩處古城遺址？

（4）誰在什么時候曾統(tǒng)一古印度？

2、種姓制度

（1）什么是種姓制度？（2）閱讀課文完成下表： 等級 名稱 構成 權利義務 社會地位 1

通過對課文的閱讀和表格的填寫，你能歸納出種姓制度有什么特點？（3）游戲：請判斷下面四個人屬于哪個等級的，并由高到低排列？ A：“我是保衛(wèi)國家，保衛(wèi)笸籮們的武士，不用勞動不用納稅” B：“剛才幸好跑得快，要不就被武士抓走了，但是現(xiàn)在我到哪去安身呀？” C：“今天我得主持一場隆重的祭祀活動。” D：“田里的莊稼熟了，明天我就可以去收了”。（4）評價：

思考：這樣的種姓制度對古代印度社會會產(chǎn)生什么影響呢？ 小結：

理清今天學習的三個古亞非文明的地理位置。作業(yè)布置： 板書設計：

教學后記：

第三篇：古代亞非文明概述

古代亞非文明的典型代表是什么

古代亞非文明表

古國名稱 位置（大河流域）文明代表 古老文字 古代埃及 尼羅河流域

金字塔——國王陵墓，權力象征 胡夫最大，古代埃及文明的標志 象形文字 古巴比倫

兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）《漢謨拉比法典》——維護奴隸制度； 三部分構成；世界第一部成文法典； 楔形文字 古代印度 印度河、恒河流域

種姓制度——等級森嚴，互不通婚

古代亞非文明的文化對人類文明的發(fā)展有什么重要貢獻 古代亞非文明的文化對人類文明的發(fā)展有什么重要貢獻

①埃及象形文字：為以后字母文字形成奠定了基礎；②西亞楔形文字：被西亞各民族采用,為人類文明的發(fā)展做了重大貢獻；③腓尼基字母：為歐洲字母文字形成奠定了基礎；④中國甲骨文：今天的漢字就是由它發(fā)展而來的.亞非古代的四個文明的特點

幅員遼闊，優(yōu)越的地理環(huán)境為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展提供了有利條件，也因此造就了農(nóng)業(yè)文明，為小農(nóng)意識下的農(nóng)業(yè)文化的奠定了基礎。

而以古希臘為代表的西歐等國也因其自然環(huán)境的特點取向海洋文化為主的異型農(nóng)業(yè)文化，這也是整個西方文化的一個重要源頭。

以中國為例的“農(nóng)耕文化”，使得人們的生存依賴于自然，并且做到人與自然相適應，從而產(chǎn)生人、社會、自然一體化的觀念。這樣的觀念使得小農(nóng)生產(chǎn)和以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主導的導致了農(nóng)業(yè)文明。

海洋文化自由、規(guī)律性不強，人們對于自然表現(xiàn)出主觀積極的能動態(tài)度，人們不過分地依賴自然條件，也沒有固定的思維模式。而航海導致商業(yè)貿(mào)易的發(fā)達，生活新奇富有刺激，對自然的依賴性在海洋民族心理上不斷減弱，使得強調(diào)人的主動性，突出人對自然的征服。

小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式要求崇尚經(jīng)驗，培養(yǎng)了人們愛好和平，禮儀為重，互幫互助的性格。這和歐洲人“好斗”性格以及“戰(zhàn)爭是萬物之父”的觀念極然不同。一個是尋求和平、安寧；一個是征服和擴張；這種民族性格、心理和觀念的不同會帶來文化的差異，導致各走各的道。古代亞非文化成就

1．象形文字：

為什么叫象形文字呢？就是因為它用圖形來表示事物。請同學們看課本15頁《象形文字》。在這里可以看到，埃及人畫了兩條腿，表示“走”，畫了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠表示眼淚，以此表示“哭”。古埃及的象形文字一共有700多個。后來，這些符號除了表示意思外，也表示一定的音節(jié)，在此基礎上，音節(jié)字中的一部分簡化為字母符號，共24個。因此，這種文字為以后的字母文字的產(chǎn)生奠定了基礎，說明了象形文字對世界文化是有影響的。（找學生讀15頁彩框內(nèi)文字）埃及的象形文字復雜難懂，只有少數(shù)祭司和書吏掌握，因而在埃及有專門以抄寫、記錄為職的書吏。請同學看課本15頁插圖。（讀古埃及滅亡后……）這塊石碑是在羅塞塔發(fā)現(xiàn)的，所以又稱羅塞塔石碑。請同學們看16頁插圖，這塊石碑是用黑玄武巖做成的。長114cm，寬72cm，上面有三種文字：上面是世俗體，即象形文字的草寫體，中間是象形文字，下面是希臘文。法國語言學家商博良，根據(jù)十多年的刻苦鉆研，在前人研究的基礎上，于1822年成功地釋讀出托勒密的名字，終于使象形文字的釋讀獲得了決定性突破。圖中引出的方框中的文字就是托勒密的名字，上面是象形文字的草體，下面是希臘文字。在古埃及人創(chuàng)造象形文字的同時，兩河流域的蘇美爾人又創(chuàng)造了楔形文字。2．楔形文字： 那么，什么是楔形文字呢？（找學生讀P16彩一句）請同學們看16頁《楔形文字》。楔形文字起源于象形文字，為了書寫簡便，人們逐漸對一個事物不全畫出來。而是只畫出其中最能表現(xiàn)出其特征的部分，于是原來的圖畫逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹本€圖形。19世紀中葉，英國人羅林生在波斯發(fā)現(xiàn)了刻有古波斯文、埃蘭文、巴比倫文三種楔形文字的貝希斯敦銘文。他借鑒前人成果，對照比較三種文字，終于釋讀了楔形文字。當時，這種文字在西亞地區(qū)廣泛傳播。西亞各民族對它略加修改后，作為自己的文字長期使用。

由于楔形文字往往一符多義，難以掌握，逐步被字母文字所取代。3．字母文字：

腓尼基人在象形文字和古西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個拼音字母。說起腓尼基字母的發(fā)明，還有一個有趣的傳說。相傳，有一個叫卡德穆斯的腓尼基木匠，是個遠近皆知的聰明人。有一次，他在別人家里干活，需要一件工具，恰好忘記帶來了，他隨手拿起一塊木片，用刀在上面刻了點什么，然后讓一個奴隸送給在家中的妻子?？ǖ履滤沟钠拮涌戳四酒?，什么都沒說，遞給奴隸一件工具。奴隸驚呆了，認為他的主人是在用一種神秘的方式，通過木片上的符號表示他需要的東西。據(jù)說卡德穆斯在木片上劃的就是腓尼基第一次出現(xiàn)的字母文字。許多人知道這件事以后，來向卡德穆斯請教?？ǖ履滤咕蛯⑺l(fā)明的字母文字教給了其他人，這樣腓尼基字母就逐漸傳播開來。請同學們看課本16頁《字母文字演進表》和17頁《西方字母淵源》，希臘人在腓尼基字母的基礎上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎了創(chuàng)造了拉丁字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎上，古代亞非的人民又制定了天文、歷法。

二、天文和歷法： 1．太陽歷：

埃及的太陽歷早在6000多年前就問世了。馬克思曾經(jīng)說過：“計算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學”，充分肯定了天文、歷法與生產(chǎn)的關系。埃及人為了不違農(nóng)時，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在長期的生產(chǎn)實踐中逐漸掌握了尼羅河泛濫的規(guī)律。他們發(fā)現(xiàn)兩次泛濫之間大約為365天。同時，還發(fā)現(xiàn)，每年6月17或18日早晨，尼羅河開始變綠，這是尼羅河泛濫的預兆。當尼羅河水的潮頭來到（孟斐斯）今天的開羅附近時，天狼星和太陽同時從地平線升起，埃及人把它作為一年的開始，兩次泛濫期間為一年。以此為依據(jù)，把一年分為泛濫期、播種期、收獲期，生動地反映了天文歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的密切關系。埃及人又把一年定為365天，分為12個月，每月30天，年終加5天節(jié)日，這是世界上最早的太陽歷。雖然每隔4年就誤差一天，但它使用起來簡單方便，后來傳入歐洲，經(jīng)過羅馬凱撒和教皇格利哥里不斷改進，成為今天通用的公歷。兩河流域的人們，通過對月亮圓缺變化規(guī)律的觀察，制定了太陰歷。2．太陰歷與星期制度

它將一年分為12個月，每月以剛剛露出月牙來的這一天為開端，以月亮最圓的一天為月中，以月亮又變成月牙的那天為一月的終結。那么太陰歷對每月天數(shù)又是怎么規(guī)定的呢？

當時，兩河流域的人們已經(jīng)能夠區(qū)分五大行星和恒星，對五大行星的運行軌道觀察得相當準確，他們將星宿和諸神聯(lián)系起來，星就是神，因此星的符號也就用來表示神的概念。每天有一個星神值勤。七天一輪回，所以把七天作為一周，請同學們看17頁表格，它分別用日、月、火、水、木、金、土七個星球的名稱來命名。所謂星期，就是星的日期。后來，隨著科學的進步，去掉了加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今，這就是現(xiàn)在通行的七天一星期制度的來歷。最后，我們來看一下印度的天文歷法，我找一位同學讀一下17—18頁……，其他同學思考一下，它與埃及的太陽歷有何異同？

三、雄偉的古代建筑

在古代埃及，除了舉世聞名的金字塔外，還修造了大量的神廟，其中最壯觀的要算卡爾納克神廟了。1．卡爾納克神廟

卡爾納克神廟，就是阿蒙神廟，因為它位于埃及的卡爾納克村而得名。阿蒙是底比斯的庇護神，后來被尊為太陽神，成為國家的最高神。埃及國王認為自己是太陽神的兒子，每次對外戰(zhàn)爭的勝利，都認為是阿蒙神保祜的結果。戰(zhàn)爭結束后，就把大量的戰(zhàn)利品獻給阿蒙神廟。經(jīng)過幾百年埃及國王的不斷添造，阿蒙神廟終于形成了一組龐大的寺廟建筑群，那么，何以能體現(xiàn)出它的雄偉壯觀呢？請同學讀課本18頁彩框內(nèi)第一段和《卡爾納克神廟貴遺址》。2．空中花園

請同學們看課本18頁《巴比倫空中花園》這幅想象畫，空中花園是新巴比倫時期建造的，當時新巴比倫的國王為討好王后，下令在首都巴比倫建造空中花園，它實際上是一座假山花園。它采用立體造園的方法，將花園置于高高的平臺之上，遠遠看去，花園就像在天空中一樣。請同學看18頁彩框內(nèi)的部分?？罩谢▓@建成以后，成為巴比倫城建設的最主要部份，與金字塔一樣，成為古代世界的八大奇跡之一。

后來，波斯占領新巴比倫后，空中花園隨之被毀。

第四篇：《上古神話》教案

《上古神話》授課提綱

○自然界處處有神：日有日神，月有月神，風有風神，水有水神，火有火神；雨有雨師，旱有旱神，雷有雷公，電有電母。日神叫羲和，月神叫嫦娥，風神叫飛廉，水神叫共工，火神叫祝融；雨師叫屏翳，旱神叫女魃。（黃帝之女）

○動物界個個似神：【祥瑞四靈】 麒麟、鳳凰、龜和龍

麒麟：身體像鹿，遍體披著鱗甲，頭上長獨角，腳像馬蹄，尾像牛尾。歷代帝王都把它看作有德性的仁獸，是太平盛世的象征?！镑梓胨妥印保合笳饔谐鱿⒌淖訉O，祈望早生貴子、家道繁榮。

鳳凰：傳說中的百鳥之王，綜合了許多鳥獸特點想象出來的形象。雄的叫鳳，雌地叫凰。標志著吉祥、太平和政治的清明。是權力和尊嚴的象征，后來在民間代表著吉祥和喜慶。龜：在四靈中是惟—存在的動物，也是動物中壽命最長的，認為具有預知未來的靈性。象征健康長壽、國運久遠。在古代，每當舉行重大活動之前，巫師都要燒龜甲，然后根據(jù)龜甲上爆裂的紋路來占卜吉兇。

龍：牛頭、鹿角、兔眼、鷹爪、蛇身、獅尾，通身還長滿了鱗甲，是由多種動物復合而成的。龍能在地上行走，能在水中游弋，能在云中飛翔，充滿了無窮的神力，是權力和尊嚴的象征。有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰螯龍,無角曰離龍。

○始祖人人為神 【三皇五帝】

公元前29世紀至前22世紀，這些領袖被后世認為是圣明和道德的典范。1.三皇

伏羲氏教人鉆木取火，“結繩記事”，為禽獸命名，興交易之道。

神農(nóng)氏-又稱炎帝。五谷帝仙，發(fā)明了農(nóng)耕技術，農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。2.五帝

①黃帝：中華民族的始祖，“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍髯垂胡,下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墜，墜黃帝之弓?！?/p>

②顓頊：黃帝之孫，號高陽氏，九黎族的首領。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。

③帝嚳：顓頊之侄，號高辛。他在位七十年，天下大治，人民安居樂業(yè)。

元妃姜嫄生一子，名棄，又名后稷；次妃簡狄生一子，名契，契為商族(商朝)的祖先；次妃慶都生一子，名堯，即帝堯，也稱唐堯；次妃常儀生一子，名摯（也作“鷙”），即帝摯。

④堯：帝嚳次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之號為陶唐氏。其號曰[堯]，史稱為唐堯。在位百年，有德政，常征求四岳的意見,而且設立謗木,讓平民可以發(fā)表意見,設立多項政權組織,要求薦舉賢人,加以任用,后讓位于舜。

⑤舜：名重華，又稱虞舜，建國號有虞，故稱有虞氏帝舜，舜出生于姚墟，故姓姚氏。唐堯女兒的女英和姐姐娥皇同時嫁給了虞舜（姚重華）。相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓頊的后裔，但五世為庶人，處于社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母

親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時候，及時逃避；稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側”身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，處理好家庭關系。

一、上古神話的起源和流傳

古代神話是遠古人類對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。古代神話產(chǎn)生的背景：

① 人類在其童年時期的天真幼稚 ②對自然現(xiàn)象的不解和恐懼 ③“萬物有靈”的原始崇拜。

“昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之：凡所解釋，今謂之神話?！?-----《中國小說史略》

【神話和傳說】

共同點：在現(xiàn)實基礎上產(chǎn)生，以幻想和想象為主，為集體的口頭創(chuàng)作。

不同處：神話：①虛幻 ②神 ③時間早 ④人與自然的爭斗 傳說：①有歷史的影子 ②人 ③時間晚 ④人與人的爭斗

我國歷史悠久，古代神話極為豐富，但不少都失傳了。今天只散存于《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《莊子》等文獻中的零星片段。

二、上古神話的類型 ㈠創(chuàng)世神話

【盤古開天地】

天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。故天去地九百里。（《太平御覽》卷二引徐整《三五歷記》）首生盤古，垂死化身：氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。

【女媧的傳說】

“媧，古之神圣女，化萬物者也?！?/p>

“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”

“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人?！?“女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻?！?/p>

“女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也”。1.女媧補天

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼復，地不周載。火濫焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷螯足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。

2.女媧造人

俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。

㈡洪水神話

【鯀禹治水】

洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。

大水漫上天際，鯀盜取了天帝的息壤來堵塞洪水，違抗了天帝的命令。天帝讓祝融在羽山近郊殺死鯀。鯀腹中生出了禹，天帝就命令禹率部下鋪填土壤平治洪水來安定九州。

天帝知道了，就將“息壤”收回，并處死了鯀。三年后鯀的肚子突然裂開了，生出天神禹。禹決定像他的父親鯀一樣去治水，殺死了引起水災的魔神共工的部下無支祈，禹主要的辦法是疏通河道，許多神知道后，都愿意出一份力。

禹的妻子生了一個兒子，叫啟，治水期間，禹三次路過家門都沒有進去。經(jīng)過了十三年，禹終于將大水治理好。（堙塞的具體方法應該是加高河道的堤防，類似于筑土圍子一樣的方法。所以，在歷史傳說中，鯀還是城郭的創(chuàng)作者）

㈢戰(zhàn)爭神話 【阪泉之戰(zhàn)】

黃帝與炎帝是中原的兩個大部落的首領，分別興起于相距不遠的姬水和姜水，他們在向東發(fā)展的過程中發(fā)生了嚴重的沖突，戰(zhàn)于阪泉之野。諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之。

【涿鹿之戰(zhàn)】

大約5000多年前，在黃河中下游平原，發(fā)生了一場雷霆萬鈞的戰(zhàn)爭，交戰(zhàn)的一方是中原地方的部落首領黃帝，另一方是東南地區(qū)的九黎族酋長蚩尤。

蚩尤有81個兄弟，長相頗為奇特，他們率領九黎族一路進攻，直到涿鹿。黃帝聯(lián)合炎帝，指揮一支以虎、豹、熊、羆為先鋒的部隊迎戰(zhàn)。蚩尤兄弟都生得銅頭鐵額，不怕?lián)舸?，而且所用武器也很先進。黃帝截斷江流，準備水淹這些抗打擊的金屬怪物，為此，他特命部將應龍準備施雨。但蚩尤先下手為強，請來了風伯、雨師，刮起大風，下起大雨，阻止了黃帝的行動。黃帝初戰(zhàn)不利，不禁仰天長嘆。

天帝派來九天玄女、旱魃幫助黃帝作戰(zhàn)。旱魃大喝一聲：“魃！”立刻陽光普照、大雨停止。玄女敲響用獨角牛的皮做成的鼓，敲一下，聲震500里，蚩尤被震得魂飛魄散。

蚩尤也會作法，他布起了大霧，霎時天昏地暗，飛沙走石，黃帝的部隊迷失方向，不辯敵我，自相攻打，蚩尤乘機逃走。

雙方再戰(zhàn)，蚩尤又布起大霧，哪知黃帝早已叫大將風后按照北斗星杓指示方向的原理造出了指南車，黃帝部隊在指南車引導下，直搗敵方大本營，出其不意捉住并處死蚩尤。蚩尤的長相極為奇特，是個銅頭，鐵額，人身，牛蹄，四只眼睛，八個腳趾，頭上有角，耳鬢有戟，身上還有翅膀，能飛空走險，能吞砂咽石，能說人言的怪物．這樣看來，他的骨胳外殼都應該是金屬制造的．頭上長角，是不是天線呢？四只眼睛，是不是光學測管？八只腳趾應該是運行裝置，可進退自如．吞砂咽石，大概是在采集礦物，就地化驗，熔煉？有翅膀，當然是可以起飛和降落．這么看來蚩尤豈不是超級智能機器人？

㈣英雄神話 【后羿射日】

逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射十日，而下殺猰ya貐yu，斷修蛇于洞庭，擒封豨xi于桑林?！痘茨献印け窘?jīng)訓》

后羿是一個神射手，也是弓箭的發(fā)明者。臂力驚人，箭法超群。后羿憑借弓箭和神技，為民除害，造福人類。

原先天空中有10個太陽，強烈的陽光烤焦了大地，莊稼枯死了，甚至連石頭都快要熔化了，兇狠的毒蛇野獸乘機出來殘害人類。羿十分同情處于痛苦煎熬的民眾，決心冒著生命危險，為民除害。張弓搭箭，對準天空一箭射去，只聽“轟隆”一聲巨響，一個太陽被射中了。后羿一連射了9箭，9個太陽一個個地掉落下來。當他還想再射時，突然想到，如果沒有太陽，大地將一片黑暗，人類難以生存，便留下最后一個太陽。

【夸父追日】

夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河、渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。（《山海經(jīng) 海外北經(jīng)》）

“夸父”本是一個巨人族的名稱，他們個個都是身材高大、力大無比。北方天氣寒冷，冬季漫長。夸父族的人想，要是能把太陽追回來，讓它永久高懸在成都載天的上空。于是推選“夸父”去追趕太陽。路途中他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河里的水，兩條河的水頃刻間就喝干了，還是沒有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大澤里的水，但他還沒到達目的地，就在中途渴死了。

【精衛(wèi)填海】

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，紋首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。（《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）

炎帝有一個小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛的女兒。炎帝不在家時，女娃便獨自玩耍，她非常想讓父親帶她出去，到東海太陽升起的地方去看一看?？墒歉赣H忙于公事，總是不帶她去。這一天，女娃便一個人駕著一只小船向東海太陽升起的地方劃去。不幸的是，海上起了風暴，像山一樣的海浪把小船打翻了，女娃被無情的大海吞沒了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，所以，人們又叫此鳥為“精衛(wèi)”。

精衛(wèi)痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發(fā)鳩山上銜一粒小石子投向波濤洶涌的海面上，想把大海填平。

第五篇：第一課　亞非大河文明 《古代埃及》教學設計 教案

教學準備

1.教學目標

（一）知識與技能目標

1．知道古埃及的代表性文明成就，理解它們對于人類文明發(fā)展的意義；

2．結合圖片和相關資料分析埃及的自然環(huán)境特點，理解尼羅河在埃及的重要地位。

（二）過程與方法

1．通過討論、分析自然環(huán)境影響文明產(chǎn)生，進一步認識大河對文明形成的重要作用，了解文明產(chǎn)生的多源性。

（三）情感、態(tài)度和價值觀

1．通過了解尼羅河對古埃及文明形成的重要作用，使學生深刻體會人類文明的產(chǎn)生有多個源頭，是各個民族共同創(chuàng)造的結果。

2．通過了解金字塔建造及特征，使學生進一步認識到人民群眾的智慧是無窮的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

2.教學重點/難點

1．運用多媒體形象直觀展示豐富資料，吸引學生興趣。2．加入生活化元素，使課堂接近學生，學生融入課堂。

3．采用獨立學習與小組學習相結合的方法，使學生既能獨立思考，又能在遇到難題時互相討論，取長補短，讓學生積極參與學習。

3.教學用具

PPT 4.標簽

古代埃及,四大文明古國,歷史與社會

教學過程

【教學過程設計】： 1．導入新課： 出示視頻短片：《埃及——無可比擬》學生欣賞。

教師課前導入：希羅多德說過：“沒有任何一個國家有這樣多的令人驚異的事物，沒有任何一個國家有這樣多的非筆墨所能形容的巨大業(yè)績?！?/p>

設問：四大文明古國。

設計意圖：本課作為本單元的第一節(jié)課，有著承前啟后的重要地位，接續(xù)七年級最后的單元“文明探源”，有必要對幾個大河流域的早期區(qū)域文明做知識回顧。

2．教學環(huán)節(jié)一：古埃及的自然環(huán)境——尼羅河 出示：贊美尼羅河詩歌、尼羅河圖片。

設問：解釋歌詞“一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！?。教學預設：尼羅河是唯一水源，為人類生存提供條件。設問：解釋歌詞“你用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤?！?教學預設：定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。設問：還有什么“美好的東西”？ 教學預設：便于航行。

片段小結：尼羅河為人們生存繁衍提供了條件，定期泛濫促進了古埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展；而其平緩的河水以及盛行風又提供了便利的航運條件；這些有利條件促進了尼羅河流域的統(tǒng)一。

3．教學環(huán)節(jié)二：幾何學和太陽歷

活動：分組采訪官員和農(nóng)民，自己設計采訪的問題，小組成員分角色表演?；顒釉O計意圖：學生在采訪和回答的過程中理解尼羅河的定期泛濫對古埃及的、天文學和幾何學的產(chǎn)生的重要意義。

出示：幾何圖形和太陽歷中的三個季節(jié)。設問：太陽歷發(fā)明的意義 片段小結：正是因為尼羅河每年定期泛濫，人們才需要每年丈量土地，幾何學得以產(chǎn)生發(fā)展；根據(jù)尼羅河水的漲落和農(nóng)作物生長規(guī)律，發(fā)明了人類歷史上第一部太陽歷。古代埃及的幾何學和天文學也取得了輝煌成就。

4．教學環(huán)節(jié)三：象形文字

出示：幾個象形文字，要求學生猜測其含義。設問：象形文字有怎樣的特點？ 教學預設：與事物形狀相似。

補充：象形文字一般書寫在紙草上，而紙草是生長于尼羅河河邊的一種植物。片段小結：象形文字是古老的文字之一，是古埃及人民創(chuàng)造的文明成就。5．教學環(huán)節(jié)四：醫(yī)學技術

出示：木乃伊制作過程的圖片以及希羅多德關于木乃伊制作的一般方法的介紹。設問1：在這個過程中，懂得了哪些醫(yī)學方面的知識？ 教學預設：解剖、心臟、消毒、防腐、縫合技術等等。設問2：古埃及人為什么要制作木乃伊呢？ 教學預設：“靈魂不死”……

片段小結：古埃及人民深信“靈魂不死”，熱衷于制作木乃伊，因此在不斷的實踐摸索中，埃及的醫(yī)學也在不斷的進步。

6．教學環(huán)節(jié)五：法老與君主專制制度 出示：見聞和法老的圖片。

設問：法老為何會擁有如此權威？ 說說法老是個怎樣的人物？ 出示：太陽神的圖片，希羅多德《歷史》中的記載。

片段小結：古埃及統(tǒng)一后，逐步建立君主專制制度，法老擁有無上權威。7．教學環(huán)節(jié)六：金字塔 出示：金字塔和獅身人面像圖片 設問1：介紹一下你所知道的金字塔。教學預設：胡夫金字塔等

出示：金字塔建造想象圖1和教材P3資料1、2，想象如何搬運、建造金字塔的？ 教學預設：利用滾木等 出示：金字塔建造想象圖2、3 設問2：金字塔主要是由誰來建造的？你從中能夠悟出什么道理？ 教學預設：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

片段小結：金字塔是建筑史上的奇跡，是古代埃及文明的象征。它的建造凝結了無數(shù)勞動人民的智慧和汗水，歷史是由廣大勞動人民群眾共同創(chuàng)造的。

8．教學環(huán)節(jié)七：做文明游客

出示：材料2013年5月24日，某網(wǎng)友發(fā)微博，稱在埃及盧克索神廟的浮雕上,看到了“丁錦昊到此一游”幾個字,“我們試圖用紙巾擦掉這羞恥，但很難擦干凈，這是三千五百年前的文物呀?！?/p>

課堂小結

課堂小結：

（1）回憶旅行中的所見所聞，列舉古埃及的文明成就。（提示：從文字、建筑、醫(yī)學、數(shù)學、天文學、政治等方面）

（2）舉例說說古埃及的文明成就與自然環(huán)境有何關系？（3）從古埃及文明成就與自然環(huán)境的關系中，你獲得什么感悟？ 課后習題

拓展運用：

制作古埃及興衰的年代尺 作業(yè)布置：自編作業(yè)本

板書

古代埃及

定期泛濫 農(nóng)業(yè) 幾何學 定期泛濫 農(nóng)業(yè) 太陽歷 尼羅河 唯一水源 生存 統(tǒng)一 君主專制制度（法老）

水流平緩 航行 水流平緩 航行

金字塔 木乃伊技術 象形文字