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      教育學(xué)課后章節(jié)答案(完整版)
      
        
       時(shí)間：2019-05-12 20:30:27下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：教育學(xué)課后章節(jié)答案(完整版)
      

      教育學(xué)課后章節(jié)答案（完整版）
      第一章
      簡(jiǎn)答題
      簡(jiǎn)述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基本過(guò)程。P16 答：
      一、教育學(xué)的萌芽:近代之前，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)主要停留在經(jīng)驗(yàn)習(xí)俗水平，沒(méi)有形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)，成為教育之“學(xué)”。這種對(duì)教育現(xiàn)象和問(wèn)題的前科學(xué)認(rèn)識(shí)，不僅存在于人類(lèi)教育認(rèn)識(shí)的前期，而且存在于當(dāng)前和今后人類(lèi)對(duì)教育的認(rèn)識(shí)之中
      二、教育的創(chuàng)立:夸美紐斯《大教學(xué)論》，赫爾巴特《普通教育學(xué)》
      三、教學(xué)學(xué)的發(fā)展
      （一）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》、拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》
      （二）文化教育學(xué)：狄爾泰《關(guān)于普通妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》、斯普朗格《教育與文化》、利特《職業(yè)陶冶，、專(zhuān)業(yè)教育、人的陶冶》
      （三）實(shí)用主義教育學(xué)：杜威《民主主義與教育》、克伯屈《設(shè)計(jì)教學(xué)法》
      （四）馬克思主義教育學(xué)：代表人物:加里寧、凱洛夫、揚(yáng)賢江
      （五）批評(píng)教育學(xué)： 鮑爾斯、阿普爾、布迪爾
      四、當(dāng)代教育學(xué)的狀況
      1.教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大
      2.教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式呈現(xiàn)多樣化
      3.教育學(xué)發(fā)生細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系
      五、論述題
      1、結(jié)合實(shí)際的教育教學(xué)談?wù)劷逃龑W(xué)的價(jià)值表現(xiàn)在哪里。p24-28 師范生為什么要學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)，你打算怎樣學(xué)好教育學(xué)？ 答：教育學(xué)的價(jià)值表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
      一、反思日常教學(xué)經(jīng)驗(yàn)
      二、科學(xué)解釋教育問(wèn)題
      超越日常習(xí)俗認(rèn)識(shí)；掌握教育術(shù)語(yǔ)；運(yùn)用教育理論。
      三、溝通教育理論與實(shí)踐
      教育學(xué)本身就是一門(mén)實(shí)踐教育學(xué)本身就是一門(mén)實(shí)踐科學(xué)，對(duì)教育進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)，既是教育實(shí)踐所提出的客觀要求，又最終需要回到教育實(shí)踐。教育實(shí)踐不單純強(qiáng)調(diào)“做”的成分，還包含一種理性的思考。
      師范生將來(lái)從事的是師范這個(gè)職業(yè)，在職場(chǎng)上，我們會(huì)遇到多種無(wú)法用日常習(xí)俗分析和解決的教育問(wèn)題，這時(shí)需要尋求教育理論的幫助，所以師范生須學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)。
      為學(xué)好教育學(xué)，我將從課堂及書(shū)本中了解教育學(xué)的科學(xué)本質(zhì)，并將教育學(xué)實(shí)踐化，從實(shí)踐中對(duì)教育學(xué)進(jìn)行深一步的了解。若產(chǎn)生疑惑，自己先查閱各種資料，當(dāng)實(shí)在無(wú)法解答時(shí)，則須及時(shí)尋求老師或同學(xué)的幫助，同時(shí)及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，以此達(dá)到學(xué)習(xí)和鞏固教育學(xué)知識(shí)的目的。
      第二章
      四、簡(jiǎn)答題
      1.教育的個(gè)體正向功能體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？P38-39 答:1.促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化
      2.培養(yǎng)個(gè)體職業(yè)意識(shí)和角色
      3.促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化
      4.教育有個(gè)體謀生和享用功能
      教育對(duì)文化的正向功能表現(xiàn)在： p4答：教育的文化傳遞、保存功能；教育的文化選擇、批判功能；教育的文化交流、融合功能；教育的文化更新、創(chuàng)造功能。教育在促進(jìn)政治民主化方面的作用是：p48 答：1）教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念；2）教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分，也是衡量社會(huì)民主化的重要一環(huán)；3）民主的教育是政治民主化的“孵化器”。
      五、分析題
      甲說(shuō)：“教育就是為國(guó)家培養(yǎng)人才！”乙說(shuō)：“教育就是為了學(xué)生個(gè)體的發(fā)展！”你贊同哪種觀點(diǎn)？為什么，請(qǐng)陳述理由。P32
      參考答案：這兩種說(shuō)法都不完全正確。我認(rèn)為在論及教育的功能時(shí)首先是要堅(jiān)持發(fā)揮發(fā)展的基本功能。即發(fā)揮教育對(duì)人的影響、選擇教育對(duì)人正面的影響——促進(jìn)教育功能，即在目標(biāo)上培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在內(nèi)容上實(shí)施全面的教育內(nèi)容，在過(guò)程中完全個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)個(gè)體化過(guò)程，使人趨向真、善、美的境地。其次是要重視教育的擴(kuò)展功能。即發(fā)揮教育培養(yǎng)社會(huì)人才，通過(guò)所培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)而促進(jìn)社會(huì)人才，通過(guò)所培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)而促進(jìn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、道德、人口等方面的全面進(jìn)步，并充分發(fā)揮教育對(duì)社會(huì)的科技支撐與文化服務(wù)的功能，是社會(huì)朝著文明、富裕、和諧的方向前進(jìn)。
      六、論述題
      1.結(jié)合我國(guó)的教育實(shí)際，談?wù)勗鯓影l(fā)揮教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能，并同時(shí)盡可能地減少其負(fù)效應(yīng)。P35-41
      答：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)體的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育促進(jìn)個(gè)體的個(gè)性化的途徑： 1.教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展2.教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性3.教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
      教育的個(gè)體發(fā)展功能有效發(fā)揮的條件：
      1、教育活動(dòng)必須遵循個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律
      2、教育活動(dòng)必須符合社會(huì)發(fā)展的方向和要求
      3、有效地組織教育活動(dòng)以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展
      4、發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性
      教育無(wú)論是促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化還是個(gè)體社會(huì)化，都不能割裂二者的關(guān)系，必須以二者的統(tǒng)一為基點(diǎn)。一方面，個(gè)性化必須建立在社會(huì)化的基礎(chǔ)上，缺乏社會(huì)化的個(gè)性只能是原始的自然性，表現(xiàn)出來(lái)的只是個(gè)人的“任性”和“怪癖”，而不是健全良好的個(gè)性。另一方面，也只有以豐富的個(gè)性為基礎(chǔ)的社會(huì)化，才是民主社會(huì)的社會(huì)化，才是健全意義上的社會(huì)化。人的社會(huì)化和個(gè)性化的統(tǒng)一，決定了教育必須在促進(jìn)二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，平衡二者的關(guān)系。
      2、分析中小學(xué)的教育現(xiàn)狀，列舉對(duì)學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能的表現(xiàn)，找出原因和解決問(wèn)題的對(duì)策。P40-41
      答：教育的負(fù)向功能是指教育這一系統(tǒng)和文化活動(dòng)在作用于社會(huì)和人(環(huán)境)時(shí)對(duì)人和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，即產(chǎn)生正功能時(shí)，它對(duì)社會(huì)和人(環(huán)境)產(chǎn)生的消極作用。在現(xiàn)實(shí)中，它表現(xiàn)為：
      1．傳遞保守的文化傳統(tǒng)：
      教育的基本使命是傳遞人類(lèi)以往的智慧結(jié)晶，人類(lèi)社會(huì)得以進(jìn)步的重要因素便是教育可以使人類(lèi)新生代接納前人的經(jīng)驗(yàn)智慧，進(jìn)而在前人的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步發(fā)展。但是，教育在向前人的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步發(fā)展。但是，教育在向人類(lèi)新生代傳遞以往智慧結(jié)晶的同時(shí)，也不可避免地向后人傳承著保守的文化因素。2．造成人們唯科學(xué)主義思維模式：
      科學(xué)使人類(lèi)社會(huì)得以迅速發(fā)展并成為當(dāng)今主宰我們生活的主要力量，正是由于科學(xué)在人類(lèi)社會(huì)中具有的神奇力量，近代以來(lái)，各種推崇科學(xué)的哲學(xué)如實(shí)證主義等極力把科學(xué)作為人類(lèi)精神的極致。而教育一直承擔(dān)著鍛造人的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的使命，結(jié)果在人的頭腦深處逐漸澆鑄出唯科學(xué)是真、是善的思維模式?？茖W(xué)果真是人類(lèi)智慧的唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎?對(duì)這一設(shè)問(wèn)的回答如果不是否定的話，那么至少這一標(biāo)準(zhǔn)也是可疑的。事實(shí)上，人們對(duì)世界意義的探求，對(duì)生命本體的體驗(yàn)絕不能完全依賴(lài)于科學(xué)，而對(duì)人生的理解、對(duì)人類(lèi)終級(jí)目標(biāo)(如正義、公平等)的追求更不是科學(xué)能夠達(dá)成的。3．強(qiáng)化種族中心主義：
      迄今為止，各個(gè)獨(dú)立民族國(guó)家的教育無(wú)不以塑造下一代的民族自豪感為己任，愛(ài)國(guó)主義教育成為各獨(dú)立國(guó)家教育的基本法則。這種教育的結(jié)果是，西方民族以其技術(shù)和富裕普遍認(rèn)為他們處于優(yōu)越地位，而非西方民族以其悠久他們處于優(yōu)越地位，而非西方民族以其悠久的歷史和特殊的智慧認(rèn)為他們才真正優(yōu)越，特定的政治集團(tuán)和獨(dú)立的民族國(guó)家則固執(zhí)地強(qiáng)調(diào)自身的文化價(jià)值和道德準(zhǔn)則。毫無(wú)疑問(wèn)，各個(gè)國(guó)家都在極其恰當(dāng)?shù)乩媒逃恼蚬δ埽欢诮逃倪@一正向功能充分地發(fā)生作用時(shí)，它的負(fù)向功能卻明白無(wú)誤地顯示了種族中心主義傾向。其產(chǎn)生的后果是：一方面鞏固了民族國(guó)家，另一方面卻使人類(lèi)社會(huì)走向逆向發(fā)展，造成分裂和蒙昧主義。
      4．在特定的范圍和地區(qū)阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：
      發(fā)展中國(guó)家大力發(fā)展普及教育，其本意是提高全民文化素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而結(jié)果卻導(dǎo)致大量的農(nóng)村人口外流，使落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)更趨落后，不僅如此，發(fā)展中國(guó)家還在有限的財(cái)力狀況下投入大量的資金發(fā)展高等教育，結(jié)果在落后國(guó)家出現(xiàn)了非常奇怪的現(xiàn)象，一方面極需人才，一方面又出現(xiàn)了教育過(guò)度和大量的教育浪費(fèi)，這一由教育引起的負(fù)向效應(yīng)嚴(yán)重地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。解決對(duì)策：
      1通過(guò)對(duì)教育負(fù)向功能的分析，應(yīng)當(dāng)看到，盡管教育在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步方面起著重要作用，但我們也不能忽視教育有其阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一面。教育在給人帶來(lái)知識(shí)、智慧的同時(shí)也一定程度地限制著人的思維(使人格式化)。
      2通過(guò)對(duì)教育的負(fù)向功能的深入認(rèn)識(shí)，我們似應(yīng)對(duì)許多早已肯定的教育觀點(diǎn)進(jìn)行反思．
      3作為教育本身所具有的一項(xiàng)特質(zhì)——教育的負(fù)向功能應(yīng)當(dāng)成為教育基本理論研究者關(guān)注的變項(xiàng)。教育的負(fù)向功能在教育中的實(shí)際存在，是任何教育研究者都無(wú)法回避的一個(gè)問(wèn)題。我們必須確切地認(rèn)識(shí)教育的負(fù)向功能，才有可能正確地把握教育的功能本質(zhì)，而只有在正確地把握了教育的功能本質(zhì)之后，我們才能對(duì)教育有更深刻的認(rèn)識(shí)。教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能
      （一）體罰等教育方式摧殘學(xué)生身心
      （二）標(biāo)準(zhǔn)化教育抹殺學(xué)習(xí)者創(chuàng)造力
      （三）教育的工具性吞噬了幸福感
      （四）教育者自身的局限性直接產(chǎn)生消極影響
      第三章
      四、簡(jiǎn)答題
      教育目的選擇的依據(jù)包括哪些？
      答：教育目的的選擇，即對(duì)人的培養(yǎng)目的或目標(biāo)所進(jìn)行的選擇或抉擇。其選擇的依據(jù)主要包括兩個(gè):（1）社會(huì)依據(jù)：一是要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要，二是要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要。（2）人的依據(jù)：從人的身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，它是確定各級(jí)各類(lèi)教育目的不可忽視的重要依據(jù)；從人的需要來(lái)說(shuō)，人的發(fā)展需要是教育目的的選擇、確立不可忽視的重要因素之一。
      教育目的功能體現(xiàn)在哪些方面？(65-66)答：教育目的功能是指教育目的對(duì)實(shí)際教育活動(dòng)所具有的作用。它具有多方面的功能：（1）對(duì)教育活動(dòng)的定向功能（2）對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能（3）對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能
      簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的及其精神實(shí)質(zhì)。（P82-85）
      答：教育目的：為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
      精神實(shí)質(zhì)：
      （一）、社會(huì)主義——我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在（二）、使受教育者德、智、體、美全面發(fā)展
      （三）、注重提高全民族素質(zhì)
      （四）、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)人才。
      如何理解人的全面發(fā)展？（85、89）
      答：第一、不能把西方傳統(tǒng)上的人的“全面發(fā)展”與我國(guó)現(xiàn)在所講的人的“全面發(fā)展”等同起來(lái)；第二、全面發(fā)展不是人的各方面平均發(fā)展、均衡發(fā)展。第三、全面發(fā)展不是忽視人的個(gè)性發(fā)展。第四、要堅(jiān)持人的發(fā)展的全面性。
      五、案例分析
      1、北京教科院基礎(chǔ)教育研究所的調(diào)查顯
      1、北京教科院基礎(chǔ)教育研究所的調(diào)查顯示，80.9%的家長(zhǎng)認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育主要是發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，且有41.8%的家長(zhǎng)認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育就是搞課外活動(dòng)，有三分之二的教師把素質(zhì)教育理解為合格加特長(zhǎng)。你認(rèn)為這些觀點(diǎn)合理嗎？應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育？（87-88）
      參考答案：對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)有偏頗，素質(zhì)是對(duì)人的心理、學(xué)識(shí)、道德、審美、生活態(tài)度和能力等各方面發(fā)展質(zhì)量或品質(zhì)的總稱(chēng)。所以，素質(zhì)教育是指通過(guò)教育使人得到全面、和諧、充分的發(fā)展，并不是單指某一方面的發(fā)展，并不是各類(lèi)活動(dòng)的疊加。在素質(zhì)教育中要關(guān)注到孩子的特長(zhǎng)，長(zhǎng)善救失，同時(shí)也可以通過(guò)活動(dòng)的方式開(kāi)拓學(xué)習(xí)的領(lǐng)域以及加強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，但這些只是素質(zhì)教育的其中一方面，并不是它的全部和出發(fā)點(diǎn)，我們不能以偏概全。
      2、成都市教育局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問(wèn)題的通知》中規(guī)定：“堅(jiān)持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦的小學(xué)、初中不得以考試方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類(lèi)學(xué)科競(jìng)賽（如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等）成績(jī)作為錄取新生的依據(jù)?！蹦阗澩啥际薪逃诌@個(gè)規(guī)定嗎？請(qǐng)從全面發(fā)展的角度評(píng)價(jià)此規(guī)定。
      答：我認(rèn)為成都市教育局的規(guī)定除了進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育的辦學(xué)，避免教育偏離它的軌道，成了變相教育。這個(gè)規(guī)定也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求。全面發(fā)展教育由德、智、體、美、勞動(dòng)技術(shù)教育等五育組成。在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國(guó)教育的共同趨向。奧賽正是發(fā)展學(xué)生的智力，用知識(shí)的精華去武裝學(xué)生，迎合教育的趨向。但許多人卻一味地為了奧賽。只注重去發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其它四育的發(fā)展，厚比薄彼，有所偏廢。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只知競(jìng)賽，而不知其他是不是健全的。
      3、近兩年，在廣州、海南舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門(mén)”：奪冠的分別是兩位15歲和16歲的學(xué)生。從兩項(xiàng)比賽的參賽情況來(lái)看，選手呈低齡化趨勢(shì)。一些家長(zhǎng)甚至不顧孩子的意愿，把孩子推上造“星”之路，對(duì)此，許多教育界專(zhuān)家提出了強(qiáng)烈批評(píng)，認(rèn)為這是拔苗助長(zhǎng)的行為，是家長(zhǎng)教育孩子的一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)，不利于孩子日后的成長(zhǎng)。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)教育理論進(jìn)行分析。
      參考答案：素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，是使學(xué)生全面發(fā)展的教育，是發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教育。而藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育的一個(gè)有效手段和一個(gè)不可或缺的方面。藝術(shù)教育說(shuō)到底是審美教育，是全面發(fā)展教育的組成部分，如果把藝術(shù)教育看做是素質(zhì)教育的“特長(zhǎng)”教育，一種專(zhuān)門(mén)的本領(lǐng)教育，把“技能”、“技巧”放到主導(dǎo)地位，放棄其特有的凈化心靈、提高精神境界、培養(yǎng)創(chuàng)造美的功能，那么，藝術(shù)教育也就喪失了它的本質(zhì)，走入“誤區(qū)”，甚至成為一種新的“應(yīng)試教育”的變種形式。有些人，把孩子硬性地捆在鋼琴或者小提琴房，既不明白這么干的目的，又妨害孩子身心的全面發(fā)展，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
      有人說(shuō)，門(mén)門(mén)功課都得優(yōu)秀就是全面發(fā)展。你贊同這個(gè)說(shuō)法嗎？為什么？
      參考答案：我不贊同這個(gè)說(shuō)法。
      全面的發(fā)展，就是使學(xué)生各方面素質(zhì)都能獲得正常、健全、和諧的發(fā)展，德、智、體、美、勞等諸方面全面發(fā)展，學(xué)生的腦力與體力、做人與做事、繼承和創(chuàng)新、學(xué)習(xí)與實(shí)踐同樣不可偏廢。全面發(fā)展不等于平均發(fā)展，更不等于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)門(mén)門(mén)優(yōu)秀。在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國(guó)教育的共同趨向。學(xué)生門(mén)門(mén)功課都得優(yōu)秀正是應(yīng)試教育注重智力發(fā)展的結(jié)果，從而迎合教育的趨向。只注重智育，而忽略其他四育的發(fā)展，厚此薄彼，有所偏頗，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是一種讀書(shū)機(jī)器，沒(méi)有了自我，又何談全面發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就應(yīng)該從當(dāng)前的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，讓教育者顧忌德、智、體、美、勞等諸方面，而不是將全面發(fā)展教育偏向于“智”這一方面而對(duì)其他方面的關(guān)注度沒(méi)有那么高。因此，“門(mén)門(mén)功課都得優(yōu)秀就是全面發(fā)展”這個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的。
      六、論述題
      1、結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，分析在實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的過(guò)程中還存在哪些問(wèn)題及應(yīng)采取的對(duì)策。答：
      一、中小學(xué)教育問(wèn)題
      （一）中小學(xué)學(xué)生負(fù)擔(dān)較重。中國(guó)學(xué)生家長(zhǎng)傳統(tǒng)思維認(rèn)為子女只有死讀書(shū)，只有上大學(xué)才可以出人頭地。
      （二）中小學(xué)教育費(fèi)用過(guò)高，亂收費(fèi)現(xiàn)象依然嚴(yán)重。
      （三）許多農(nóng)村教師工資發(fā)放困難，教師離開(kāi)學(xué)校時(shí)有出現(xiàn)。
      （四）學(xué)校、社會(huì)對(duì)學(xué)生道德教育重視不夠。
      （五）我國(guó)中小學(xué)學(xué)?；旧线€是推行應(yīng)試教育。
      （六）學(xué)校亂用教室，搞特大班教學(xué)。
      （七）花錢(qián)找學(xué)校。
      （八）中小學(xué)學(xué)生考試作弊嚴(yán)重。
      二、解決中小學(xué)教育問(wèn)題的對(duì)策
      (一）明文規(guī)定中小學(xué)學(xué)生最高作業(yè)量，嚴(yán)令禁止學(xué)校利用晚上和節(jié)假日（尤其是寒暑假）給學(xué)生（除高中畢業(yè)班學(xué)生外）補(bǔ)課，禁止私人和學(xué)校開(kāi)辦寒暑期補(bǔ)習(xí)班。
      （二）推行九年免費(fèi)義務(wù)教育制度，實(shí)際上是真正實(shí)行九年義務(wù)教育。
      （三）禁止學(xué)校劃分重點(diǎn)班和普通班，嚴(yán)格審查學(xué)校等級(jí)評(píng)定，絕對(duì)不能以升學(xué)率為主要標(biāo)準(zhǔn)。
      （四）學(xué)校統(tǒng)一化。初中學(xué)校招生根據(jù)地域劃分，高中學(xué)校招生時(shí)不分重點(diǎn)和普通，徹底尊重考生的選擇。
      （五）加強(qiáng)對(duì)教師的法治教育，增強(qiáng)教師對(duì)未成年人權(quán)益及有關(guān)隱私權(quán)的認(rèn)識(shí)。
      （六）制定《素質(zhì)教育法》。
      （七）實(shí)行教師銀行卡制度。教育部、財(cái)政部與國(guó)內(nèi)某銀行合作，給每位教師辦理一張銀行卡（最好是銀聯(lián)卡）。
      （八）提高整個(gè)社會(huì)道德，以實(shí)踐道德教育中小學(xué)學(xué)生，以事實(shí)說(shuō)服中小學(xué)學(xué)生。
      （九）修改升學(xué)考試制度。
      （十）完善教育監(jiān)督機(jī)制，實(shí)行全國(guó)教育巡查員制度。
      （十一）實(shí)行社會(huì)評(píng)價(jià)制度。
      （十二）實(shí)行學(xué)校財(cái)產(chǎn)公開(kāi)制度。
      2、在當(dāng)今中國(guó)的教育中，中小學(xué)教育有著舉足輕重的重要作用。只有正視其中存在的問(wèn)題，實(shí)施正確可行的解決策略，才能使其更好地發(fā)展，為祖國(guó)培養(yǎng)更多的合格的人才。當(dāng)代有位教育專(zhuān)家曾這樣嘆息中國(guó)的教育：“要想使中國(guó)的每一個(gè)孩子都有一個(gè)好的前程，現(xiàn)在中國(guó)父母要做的恰恰不再是幫助學(xué)校把他們的考分再提高一些，而是保護(hù)好自己的孩子的天賦別再受學(xué)校的侵害吧?！闭?qǐng)問(wèn)這段話帶給你怎樣的思考，請(qǐng)從教育的根本目的出發(fā)對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教育現(xiàn)狀進(jìn)行反思評(píng)價(jià)。
      答：這段話指出了當(dāng)前中國(guó)教育的弊端。當(dāng)前中國(guó)教育趨向于分?jǐn)?shù)教育(即應(yīng)試教育)，都是以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的好壞，學(xué)生已經(jīng)變成讀書(shū)機(jī)器，而失去了本身?yè)碛械奶熨x，沒(méi)有自我了。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展的教育目的：提高全體公民素質(zhì)，增強(qiáng)人的體質(zhì)，發(fā)展人的個(gè)性，使受教育者在德、智、體、美、勞方面全面和諧發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。為了迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，中國(guó)教育已經(jīng)開(kāi)始由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，注重促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
      3、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勗鯓诱J(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面發(fā)展的教育目的。P87-90 答：教育目的，即教育意欲達(dá)到的歸宿所答：教育目的，即教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。狹義的教育目的特指一定社會(huì)（國(guó)家或地區(qū)）為所屬各級(jí)各類(lèi)教育（或者說(shuō)是整個(gè)教育事業(yè)）的人才培養(yǎng)所確立的總體要求，是整體教育意欲達(dá)到的根本所在。廣義的教育目的是指對(duì)教育活動(dòng)具有指向作用的目的領(lǐng)域（也有人稱(chēng)目標(biāo)領(lǐng)域），含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。
      我國(guó)當(dāng)前中小學(xué)教育的教育目的更趨向于高分化，統(tǒng)一化，剝奪了孩子的個(gè)性，并沒(méi)有因才施教，長(zhǎng)此以往不利于孩子的發(fā)展，不利于教育的發(fā)展，也不利于國(guó)家的發(fā)展。
      第四章
      四、簡(jiǎn)答題
      我國(guó)教育制度改革的未來(lái)走勢(shì)。P114-115  答：
      （一）基本普及學(xué)前教育
      （二）均衡發(fā)展義務(wù)教育
      （三）努力普及高中階段教育
      （四）大力發(fā)展高等教育
      第五章
      四、簡(jiǎn)答題
      簡(jiǎn)述教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容。P125-126 答：1)專(zhuān)業(yè)理想的建立2)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展3)專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展4)專(zhuān)業(yè)自我的形成
      簡(jiǎn)述一名合格的人民教師應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng)。P126 答：（1）．先進(jìn)、科學(xué)的教育理念（2）．合理的專(zhuān)業(yè)知識(shí)（3）．復(fù)合型的專(zhuān)業(yè)能力（4）．崇高的專(zhuān)業(yè)道德（5）．強(qiáng)健的身體素質(zhì)（6）．健康的心理素質(zhì)
      簡(jiǎn)述現(xiàn)代教師的職業(yè)角色有哪些？。P132-133
      答：
      1、學(xué)習(xí)者和研究者
      2、知識(shí)的傳授者
      3、學(xué)生心靈的培養(yǎng)者
      4、教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者
      5、學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣
      6、學(xué)生的朋友
      7、學(xué)校的管理者
      簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。P139-140
      答：
      1、順序性和階段性
      2、穩(wěn)定性和可變性
      3、不均衡性
      4、個(gè)別差異性
      5、整體性（整體的人）
      五、案例題
      2、考第一的孩子獎(jiǎng)勵(lì)什么？
      “包老師，我和你打賭，我能考到年級(jí)第一，你要給我獎(jiǎng)勵(lì)?！?/p>
      “好，你能考到年級(jí)第一，我就給你獎(jiǎng)勵(lì)?！?/p>
      這是幾周前小洋跟我的對(duì)話。剛開(kāi)始，我不以為然。這是孩子的撒嬌，能考到第一，當(dāng)然好，為什么不給獎(jiǎng)勵(lì)？
      考試結(jié)束了，小洋語(yǔ)文拿了91分，確實(shí)是年級(jí)第一。我準(zhǔn)備掏錢(qián)包買(mǎi)獎(jiǎng)品了?！靶⊙螅阆胍裁椽?jiǎng)品？”
      “包老師，我早就想好要什么獎(jiǎng)品了，你獎(jiǎng)勵(lì)我去你家吧！”
      出乎意料之外的要求。這是什么獎(jiǎng)勵(lì)？能帶孩子去我家嗎？
      周末，我的家中來(lái)了一位特殊的客人………
      試問(wèn)，你怎么看老師給學(xué)生送禮物這件事？禮物在師生交往中有何作用？
      參考答案：大多數(shù)老師都是愛(ài)自己的學(xué)生的，但是表達(dá)的方式卻不一樣，因此會(huì)造成很多學(xué)生感受不到老師的愛(ài)。老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，忽略了說(shuō)出愛(ài)，忽略了把愛(ài)用作學(xué)生能接受、能體會(huì)體會(huì)到的方式表達(dá)出來(lái)，很多沖突也因此爆發(fā)。
      案例中的包老師答應(yīng)小洋如果他能考到第一，就給他獎(jiǎng)品，包老師的這種方式是表達(dá)愛(ài)的一種形式，禮物能傳遞愛(ài)，讓學(xué)生知道老師對(duì)自己的關(guān)注和期待，讓學(xué)生對(duì)教師更親近和信任；禮物能傳遞愛(ài)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)愛(ài)，并充滿(mǎn)愛(ài)心地走進(jìn)社會(huì)。
      因此，我認(rèn)為，在師生交往的過(guò)程中，老師適當(dāng)?shù)慕o予學(xué)生禮的物形式作為獎(jiǎng)勵(lì)，能引起學(xué)生的積極性，并能促進(jìn)師生之間的友好關(guān)系，更能營(yíng)造良好的班級(jí)精神！
      六、論述題
      聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀闼斫獾牧己玫膸熒P(guān)系以及如何構(gòu)建這樣的師生關(guān)系。P148-150
      答：我所理解的良好的師生關(guān)系：是民主型的師生關(guān)系 1尊師愛(ài)生，相互配合 2民主平等，和諧親密 3共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。要建立這樣的關(guān)系,老師要做到一下幾點(diǎn)；1了解和研究學(xué)生 2樹(shù)立正確的學(xué)生觀 3熱愛(ài)、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生 4主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往 5努力提高自我修養(yǎng)，健全人格
      試論述教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的條件。
      答：一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否合格履行教師職責(zé)，取決于教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教育質(zhì)量的集中體現(xiàn)。
      (一)教師的學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)
      教師的學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求。教師必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)，學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向和最新的研究成果，以及學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。教師所掌握的學(xué)科知識(shí)必須大大超出教學(xué)大綱的要求，要能做到“多走一步，深人三分”。教師在學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面造詣?dòng)睿虒W(xué)才愈有足夠的回旋余地。
      (二)教師廣泛的文化素養(yǎng)
      教師在具有一定的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)之外，還必須有比較廣博的文化素養(yǎng)。首先，是因?yàn)楦鏖T(mén)學(xué)科的知識(shí)都不是孤立的，學(xué)科呈現(xiàn)綜合化的趨勢(shì)，教師必須適應(yīng)這一趨勢(shì)。其次，是因?yàn)檎诔砷L(zhǎng)中的小學(xué)生，興趣廣泛，求知欲強(qiáng)，上至天文，下至地理，從遠(yuǎn)古到未來(lái)，從宏觀到微觀，無(wú)所不想知。而且今天的學(xué)生可以通過(guò)各種渠道了解許多新鮮知識(shí)，他們往往能提出形形色色、五花八門(mén)的問(wèn)題，使教師汗顏，這就對(duì)教師提出了更高的要求。當(dāng)然，一個(gè)教師不可能什么都懂，但廣泛涉獵各種知識(shí)，形成比較完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是十分必要的。同時(shí)，教師的任務(wù)不僅是“教書(shū)”，更重要的是教會(huì)學(xué)生怎樣做人、怎樣學(xué)習(xí)、怎樣做事、怎樣健體，沒(méi)有廣泛的文化素養(yǎng)和寬厚的文化底蘊(yùn)是不行的。
      (三)教師的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)
      教師職業(yè)是教書(shū)育人，因此教師不僅要有所教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和廣泛的文化素養(yǎng)，述要有教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，具體如下。
      1．敬業(yè)
      作為教師，敬業(yè)是使其他素養(yǎng)成為可能的重要特征，也是其成為一名優(yōu)秀教師的第一要素。也就是說(shuō)，熱愛(ài)教育事業(yè)是做好教育工作的基本前提。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種巨大的教育力量，也是一種重要的教育手段。應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想和身體的全面關(guān)心上，嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重、信任學(xué)生。
      2．樹(shù)立正確的教育觀念
      ①要具有時(shí)代特征的教育觀，這要求教師對(duì)教育功能有全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)素質(zhì)教育有全面的理解。
      ②要具有時(shí)代特征的學(xué)生觀，這要求教師全面理解學(xué)生的發(fā)展，理解學(xué)生全面發(fā)展個(gè)性發(fā)展、全體發(fā)展與個(gè)體發(fā)展、現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來(lái)發(fā)展的關(guān)系。
      ③要具有全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀，這要求教師能夠認(rèn)識(shí)到，評(píng)價(jià)教育教學(xué)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r，而不能僅憑考試成績(jī)；考試成績(jī)可以作為評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)指標(biāo)，但不應(yīng)成為主要和唯一的標(biāo)準(zhǔn)；教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)是德、智、體綜合素質(zhì)的全面發(fā)展；教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，衡量學(xué)生各項(xiàng)基礎(chǔ)素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r。
      3．掌握教育理論和具有良好的教育能力
      能否掌握教育科學(xué)理論，懂得教育規(guī)律，這是教師提高向?qū)W生傳授知識(shí)、施加影響的自覺(jué)性，達(dá)到良好的教育效果所必需的。教師的教育能力是成功地進(jìn)行各種教育活動(dòng)的重要條件之一，也是教師職業(yè)的特殊要求。
      ①了解學(xué)生的能力。學(xué)生是教育的對(duì)象，善于了解學(xué)生是完成教育工作任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教育目的所必備的重要教育才能。經(jīng)常了解和掌握學(xué)生德、智、體諸方面發(fā)展的情況，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。它能夠幫助教師選擇切實(shí)可行的教育方式，并預(yù)見(jiàn)教育行為的后果。教師即使掌握了廣博而深厚的基礎(chǔ)知識(shí)和教育理論知識(shí)，如果不注重對(duì)學(xué)生的研究，不注重對(duì)教育、教學(xué)方法的選擇，他就難以取得良好的教育效果。
      ②對(duì)所教知識(shí)進(jìn)行加工處理的能力。教師的一項(xiàng)主要任務(wù)是向?qū)W生傳授知識(shí)。教師對(duì)要向?qū)W生傳授的知識(shí)必須進(jìn)行一番加工處理，通過(guò)加工處理使得知識(shí)既符合知識(shí)本身的邏輯結(jié)構(gòu)，又符合學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)。
      ③向?qū)W生傳授知識(shí)、施加影響的能力。經(jīng)過(guò)教師加工設(shè)計(jì)過(guò)的各種方案，要使之實(shí)施并作用于學(xué)生，還必須經(jīng)過(guò)一個(gè)傳導(dǎo)和施加影響的過(guò)程。這種傳導(dǎo)和施加影響的能力，也是教師能力的一個(gè)重要方面。這主要體現(xiàn)為語(yǔ)言表達(dá)能力、組織管理能力、運(yùn)用教育機(jī)智處理突發(fā)問(wèn)題的能力。
      4．具有一定的研究能力
      研究能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，重視科研的教師，才能不停留于照本宣科，在教學(xué)過(guò)程中貫注自己的思想感情，激勵(lì)學(xué)生的探索精神。比如一位語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作文，分析文章的成敗得失，如果自己沒(méi)有一定的創(chuàng)作性活動(dòng)，沒(méi)有自己的親身體驗(yàn)，就很難分析得人木三分、切中要害。教師的研究還包括教育研究，教師通過(guò)教育研究不斷改進(jìn)自己盼教育教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。教師的教育研究應(yīng)本著改善實(shí)踐的宗旨，著重于對(duì)自己的實(shí)踐行為進(jìn)行研究，即為行動(dòng)而研究，在行動(dòng)中研究。
      第六章
      四、簡(jiǎn)答題：
      1．課程的分類(lèi)是如何劃分的？
      答：分為學(xué)科課程與活動(dòng)課程、綜合課程與核心課程、國(guó)家課程與校本課程、顯性課程與隱性課程。
      制約課程的主要因素是什么？
      答：政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、科技革新、學(xué)生發(fā)展。
      活動(dòng)課程與學(xué)科課程在具體的目的、編排方式、教學(xué)方式和評(píng)價(jià)上有什么不同? 答：比較項(xiàng)目 學(xué)科課程 活動(dòng)課程 目的 向?qū)W生傳遞人類(lèi)長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累起來(lái)的種族經(jīng)驗(yàn)的精華 讓學(xué)生獲得包括直接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的新信息在內(nèi)的個(gè)體教育性經(jīng)驗(yàn) 編排方式 重視學(xué)科知識(shí)邏輯的系統(tǒng)性 強(qiáng)調(diào)各種有教育意義的學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)性 教學(xué)方式 以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識(shí)人類(lèi)的種族經(jīng)驗(yàn) 以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主導(dǎo)去獲取直接經(jīng)驗(yàn) 評(píng)價(jià)方式 強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)，側(cè)重考察學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果 重視過(guò)程評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程
      什么是核心課程?它有哪些優(yōu)缺點(diǎn)?p167
      答：核心課程，指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的內(nèi)容。?優(yōu)點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的統(tǒng)一性、實(shí)用性和適用性；（2）課程內(nèi)容來(lái)自周?chē)纳鐣?huì)生活和人類(lèi)不斷出現(xiàn)的問(wèn)題，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，具有強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；（3）通過(guò)積極的方式認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)。
      缺點(diǎn)：（1）課程的范圍和順序沒(méi)有明確的規(guī)定，學(xué)習(xí)內(nèi)容可能是零亂的、瑣碎的或膚淺的；（2）學(xué)習(xí)單元可能被搞得支離破碎，知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響；（3）由于缺乏有組織的內(nèi)容，文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn)，而且還可能背離家長(zhǎng)對(duì)課程的期望和高校對(duì)課程的要求。
      五、案例分析
      1、某中學(xué)對(duì)每年新入學(xué)的學(xué)生都要舉辦學(xué)習(xí)方法、學(xué)校課程、研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容的講座，并在拓展型、研究型、社會(huì)實(shí)踐以及部分基礎(chǔ)型課程實(shí)行走班教學(xué)。根據(jù)學(xué)生的選擇，學(xué)校將4至5個(gè)班級(jí)的學(xué)生整合為一個(gè)大班級(jí)，分成ABC層，幾個(gè)班同時(shí)開(kāi)展同一科目的教學(xué)活動(dòng)，其余教育教學(xué)活動(dòng)則在原行政班進(jìn)行。各學(xué)習(xí)層次和教學(xué)班級(jí)動(dòng)態(tài)組合，一個(gè)學(xué)期微調(diào)一兩次。請(qǐng)用有關(guān)課程理論對(duì)該校的做法進(jìn)行評(píng)析。
      答：學(xué)校的做法是正確的，它體現(xiàn)了“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的新課程理念。(1)學(xué)校把學(xué)生看成是發(fā)展中的人，將學(xué)生分層，確定了學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展基礎(chǔ)和差異，教師在教學(xué)中兼顧了學(xué)生之間的差異，從而滿(mǎn)足不同層次學(xué)生的需求，體現(xiàn)了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的分層化，關(guān)注被評(píng)價(jià)者之間的差異性和發(fā)展的不同需要，促進(jìn)每一位學(xué)生的進(jìn)步，使他們的智慧
      和才能充分發(fā)揮出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
      (2)新課程倡導(dǎo)民主、開(kāi)放、科學(xué)的課程觀，體現(xiàn)了課程結(jié)構(gòu)的均衡性和綜合性，避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的弊端。學(xué)校開(kāi)放了校本課程，體現(xiàn)了教師是課程的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者，改變了以往被動(dòng)執(zhí)行的做法。
      (3)該案例面向每一位生性活潑、有發(fā)展?jié)摿Α⒂凶饑?yán)的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展過(guò)程，重視評(píng)價(jià)的主體性與評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)性發(fā)展的建構(gòu)作用。這就避免了傳統(tǒng)教學(xué)中的“一刀切”“一鍋煮”的做法。
      2、在新一輪的課程改革中，中小學(xué)教學(xué)是分學(xué)科進(jìn)行的，學(xué)科教學(xué)的重心在學(xué)科還是在人?關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人反映了兩種不同的教育價(jià)值觀。有人認(rèn)為過(guò)分關(guān)注學(xué)科，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性和重要性，是學(xué)科本位論的反映。學(xué)科本位論把學(xué)科凌駕于教育之上，凌駕于人之上，學(xué)科成為中心，成為目的，學(xué)校教育、課黨教學(xué)成為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)科后備人才的手段，這種只見(jiàn)學(xué)科不見(jiàn)人的教育觀從根本上背離了基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育的基本性質(zhì)和神圣使命。
      ——材料選自《高中生物研修網(wǎng)》之《新課程與課堂教學(xué)改革》 請(qǐng)結(jié)合所學(xué)有關(guān)課程的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)此的看法。
      參考答案：
      以學(xué)科為本位的教學(xué)把教書(shū)和育人割裂開(kāi)來(lái)，以教書(shū)為天職，以完成學(xué)科知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)為己任，把生動(dòng)的、復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)囿于固定、狹窄的認(rèn)知主義的框框之中，只注重學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的記憶、理解和掌握，忽視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情感體驗(yàn)、道德生活和人格養(yǎng)成，是以學(xué)科為本位的教學(xué)最大失職。它的突出表現(xiàn)為重認(rèn)知輕情感，重教書(shū)輕育人。關(guān)注人是新課程的核心理念，它意味著：第一，關(guān)注每一位學(xué)生。關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。第二，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。用“心”施教也體現(xiàn)著教師對(duì)本職的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的關(guān)切，也體現(xiàn)著教師對(duì)本職的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的關(guān)切，體現(xiàn)著教師熱切的情感。第三，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，教學(xué)應(yīng)是使學(xué)生在學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)也成為人格的健全與發(fā)展過(guò)程。
      因此，教學(xué)必須進(jìn)行知識(shí)價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，即由以學(xué)科為本位轉(zhuǎn)向以人為本的發(fā)展本位。學(xué)科本身的錯(cuò)誤不在學(xué)科本身，而在于指導(dǎo)思想，學(xué)科教學(xué)依然要體現(xiàn)和重視學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)，遵守學(xué)科發(fā)展的規(guī)律。但是，學(xué)科教學(xué)一定要以人的發(fā)展為本，服從，服務(wù)于人的全面健康發(fā)展，關(guān)注人的教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。
      六、論述題
      1、結(jié)合實(shí)際談?wù)勈袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)普通中學(xué)課程的沖擊以及我們應(yīng)當(dāng)采取的應(yīng)對(duì)措施。P178-179
      答:我國(guó)正努力完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)我國(guó)普通中學(xué)課程有著直接的沖擊和影響以及我們應(yīng)當(dāng)采取的應(yīng)對(duì)措施，主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：
      （1）課程價(jià)值取向的變化。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的課程價(jià)值傾向于“意識(shí)形態(tài)”，學(xué)校課程我國(guó)的課程價(jià)值傾向于“意識(shí)形態(tài)”，學(xué)校課程為意識(shí)形態(tài)服務(wù)。近年來(lái)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，課程開(kāi)發(fā)更加注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，要求按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)變革學(xué)校課程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打破了原來(lái)由政府進(jìn)行資源配置的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而以市場(chǎng)為導(dǎo)向，運(yùn)用市場(chǎng)來(lái)進(jìn)行資源配置，促進(jìn)了生產(chǎn)的多樣性、產(chǎn)業(yè)的多元化，因而對(duì)人才的需求也日趨多樣化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了原來(lái)片面強(qiáng)調(diào)整齊劃
      一、追求共性的人才觀，重新肯定了人的個(gè)性發(fā)展，要求學(xué)校課程要充分重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)其主體意識(shí)，促使其生動(dòng)活潑地全面發(fā)展。應(yīng)對(duì)措施：以社會(huì)需求、學(xué)科體系和學(xué)生發(fā)展作為三個(gè)基本點(diǎn)，建立以全面提高素質(zhì)為核心，注意發(fā)展學(xué)生個(gè)性的新的課程教材體系；同時(shí)，設(shè)計(jì)必修課、選修課和活動(dòng)課三大板塊，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供空間。
      （2）課堂目標(biāo)綜合性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致就業(yè)的多樣性與流動(dòng)性，難預(yù)料將來(lái)干什么，因此狹窄的知識(shí)面妨礙其就業(yè)的適應(yīng)面。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育偏重“應(yīng)試”，高考成了基礎(chǔ)教育一切工作的靈魂和指揮棒。因此，學(xué)校課程從編制到實(shí)施都是為了應(yīng)付升學(xué)、考試，課程側(cè)重于知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，使人們改變了對(duì)基礎(chǔ)教育的看法。應(yīng)對(duì)措施：全面提高學(xué)生的綜合基礎(chǔ)素質(zhì)。
      （3）課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。在“信息爆炸”的時(shí)代，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)就業(yè)的不確定性面前，最好的辦法不是去被動(dòng)地收藏知識(shí)，而是如何掌握獲取知識(shí)的鑰匙，發(fā)展自己的自學(xué)能力、科學(xué)研究能力、創(chuàng)造能力。如果說(shuō)過(guò)去的課程結(jié)構(gòu)式以學(xué)科為中心的簡(jiǎn)單疊加的話，那么今后人們將更多地考慮知識(shí)的有機(jī)結(jié)合。我國(guó)的學(xué)校課程，學(xué)科之間如何在最短的時(shí)間內(nèi)適應(yīng)各種職業(yè)的轉(zhuǎn)換。因此，就必須考慮課程結(jié)構(gòu)的最佳匹配問(wèn)題。應(yīng)對(duì)措施：對(duì)于我國(guó)普通中學(xué)的課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化問(wèn)題，有學(xué)者提出了“四個(gè)結(jié)合”，① 顯性課程與隱形課程相結(jié)合②學(xué)術(shù)課程與非學(xué)術(shù)課程相結(jié)合③學(xué)科課程與活動(dòng)課程相結(jié)合④必修課程與選修課程相結(jié)合。
      第七章
      四、簡(jiǎn)答題
      1.請(qǐng)談?wù)劗?dāng)代“教學(xué)”的新理念的趨勢(shì)。
      答：(1)從重視教師的教向重視學(xué)生的學(xué)轉(zhuǎn)變；(2)從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變；(3)從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變；(4)從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；(5)從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變；(6)從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。
      簡(jiǎn)述當(dāng)代主要教學(xué)理論流派及其基本主張。
      答：1）哲學(xué)取向的教學(xué)理論：源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識(shí)即道德”的傳統(tǒng)。這種理論的基本主張是：(1)知識(shí)——道德本位的目的觀；（2）知識(shí)授受的教學(xué)過(guò)程；（3）科目本位的教學(xué)內(nèi)容；（4）語(yǔ)言呈示為主的教學(xué)方法。
      2）行為主義教學(xué)理論：以斯金納 的程序教學(xué)理論影響最大，其理論的基本主張為：（1）教學(xué)理論影響最大，其理論的基本主張為：（1）預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)。（2）相倚組織的教學(xué)過(guò)程。（3）程序教學(xué)的方法。
      3）認(rèn)知教學(xué)理論：提出認(rèn)知教學(xué)理論的是美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納和奧蘇伯爾等，其中影響較大的是布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論，其理論的基本主張為：(1)理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。（2）動(dòng)機(jī)--結(jié)構(gòu)--序列--強(qiáng)化原則。（3）學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)。（4）發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法。
      4）情感教學(xué)理論：美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表，其基本主張是：(1)教學(xué)目標(biāo)。最好的教育，目標(biāo)應(yīng)該是“充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實(shí)現(xiàn)的人?！?2)非指導(dǎo)性教學(xué)過(guò)程。（3）意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)。(4)師生關(guān)系的品質(zhì)。
      5）構(gòu)建主義教學(xué)理論：核心觀點(diǎn)是知識(shí)是建構(gòu)的，而不是傳授的。其基本主張是：（1）知識(shí)觀。（2）學(xué)習(xí)觀。（3）課程觀。（4）教學(xué)觀。（5）學(xué)生觀。（6）教學(xué)模式。
      3.簡(jiǎn)述教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序，并比較和分析教學(xué)設(shè)計(jì)三種模式的特點(diǎn)。答：教學(xué)設(shè)計(jì)作為對(duì)教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)規(guī)劃、決策的過(guò)程，其程序有：
      ① 規(guī)定教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)，分析教學(xué)任務(wù)，盡可能用可觀察和可測(cè)量的行為變化來(lái)作為教學(xué)結(jié)果的指標(biāo)；
      ② 確定學(xué)生的起點(diǎn)狀態(tài)，包括他們?cè)械闹R(shí)水平、技能和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、狀態(tài)等； ③ 分析學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)過(guò)渡到終點(diǎn)狀態(tài)應(yīng)掌握的知識(shí)技能或應(yīng)形成的態(tài)度與行為習(xí)慣；
      ④ 考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材，提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)； ⑤ 考慮用什么方法引起學(xué)生的反映并提供反饋； ⑥ 考慮如何對(duì)教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測(cè)量與評(píng)價(jià)。教育設(shè)計(jì)三種模式的特點(diǎn)：
      系統(tǒng)分析模式：強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)分析的方法對(duì)教學(xué)系統(tǒng)的“輸入—輸出”過(guò)程及系統(tǒng)的組成因素進(jìn)行全面的分析、組合，借此獲得最佳的教學(xué)設(shè)計(jì)方案。
      目標(biāo)模式：強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的基點(diǎn)作用，它最接近教師的實(shí)際教學(xué)，即在課程規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)的條件下，如何根據(jù)學(xué)生的初始狀態(tài)傳遞教學(xué)信息。
      過(guò)程模式：靈活、實(shí)用，教學(xué)設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)教學(xué)情境的需要有側(cè)重地設(shè)計(jì)教學(xué)方案。
      五、案例分析題
      新課程實(shí)施后，青年教師小李主動(dòng)向特級(jí)教師王老師學(xué)習(xí)，以提高自己的教學(xué)水平。他經(jīng)常跟班聽(tīng)課，并盡量在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、甚至教學(xué)語(yǔ)言上模仿王老師，但教學(xué)效果就是不佳。對(duì)此，小李甚感苦惱和困惑。請(qǐng)運(yùn)用教學(xué)的相關(guān)原理幫助小李分析一下原因。
      參考答案：① 小李在教學(xué)過(guò)程中，只是一味地模仿別人，沒(méi)有根據(jù)自己的實(shí)際情況，借鑒特級(jí)教師在教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的理念、方法、智慧等，創(chuàng)造出適合自己的教學(xué)方法來(lái)。
      ② 小李在向別人學(xué)習(xí)的過(guò)程中，沒(méi)有結(jié)合自己班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，是一種“目中無(wú)人”的教學(xué)；應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和特點(diǎn)采用不同的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法。
      ③提高教學(xué)水平需要模仿，更需要自我反思，教學(xué)反思是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，小李沒(méi)有很好地做好這個(gè)環(huán)節(jié)，從而導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。
      六、論述題
      結(jié)合實(shí)際的教學(xué)，談?wù)劷處熢诮虒W(xué)中怎樣運(yùn)用講授策略才能使講授的教學(xué)方法發(fā)揮它最佳的功效。P226 答：講授的特點(diǎn)：
      第一，從信息的傳播方向看，具有單向性。它不要求學(xué)生有對(duì)應(yīng)的互動(dòng)行為。第二，有利于教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。其缺點(diǎn)是：第一，對(duì)教師的語(yǔ)言表達(dá)能力和組織聽(tīng)講的能力要求高；第二，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位落實(shí)難，極易形成學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)的習(xí)慣，獨(dú)立創(chuàng)新精神的培養(yǎng)不夠；第三，課堂交流溝通單調(diào)，氣氛沉悶；第四，不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
      講授大體分為三個(gè)階段進(jìn)行：介紹講授綱要；詳述內(nèi)容；綜述要點(diǎn) 講授策略誤用的表現(xiàn)：
      1、過(guò)短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)了過(guò)多的新知識(shí)；
      2、講授時(shí)間太長(zhǎng)，超出了學(xué)生有意注意的時(shí)限；
      3、講授內(nèi)容缺乏組織性、邏輯性；
      4、講授不顧講授內(nèi)容缺乏組織性、邏輯性；
      4、講授不顧及學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)，或?qū)W(xué)生的知識(shí)準(zhǔn)備作想當(dāng)然設(shè)想；
      5、講授時(shí)沒(méi)有激發(fā)起學(xué)生有意義地理解知識(shí)的心理傾向。
      給教師的建議
      教師應(yīng)以普通話為準(zhǔn)，保證學(xué)生聽(tīng)清楚每一個(gè)字；同時(shí)應(yīng)使用普通話詞匯，避免使用方言詞匯。教師也要適時(shí)、恰當(dāng)?shù)厥褂帽緦W(xué)科的專(zhuān)業(yè)詞匯，避免使用日常生活詞匯；選擇最準(zhǔn)確的詞匯，防止使用籠統(tǒng)和容易引起歧義的詞匯。
      為了表達(dá)連貫流暢，教師在備課時(shí)要將教案中的書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為口語(yǔ)化的語(yǔ)言；講授時(shí)盡量使用短句子，戒除說(shuō)話帶口頭禪和多余語(yǔ)氣助詞的不良習(xí)慣。
      教師講授時(shí)的語(yǔ)速以稍慢于日常生活說(shuō)話的速度為宜。
      講授學(xué)生不太熟悉的新內(nèi)容時(shí)，教師可向?qū)W生呈現(xiàn)“現(xiàn)行組織者”以明確知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性和新舊知識(shí)之間的聯(lián)系?！跋刃薪M織者”是指在新材料學(xué)習(xí)之前向?qū)W生呈現(xiàn)的引導(dǎo)性材料，它比新材料本身有更高的抽象性水平、包容性水平。它的主要功能是展示所學(xué)習(xí)材料是如何組織的，說(shuō)明學(xué)生已有知識(shí)與新知識(shí)之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)新材料的理解。
      第十一章
      二、簡(jiǎn)答
      教師進(jìn)行教育教學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)有哪些？P346 答：① 教師工作于真實(shí)的教育教學(xué)情景之中，最了解教學(xué)的困難、問(wèn)題與需求，能及時(shí)清晰地知覺(jué)到問(wèn)題的存在；
      ② 教師與學(xué)生的共同交往構(gòu)成了教師的教育教學(xué)生活，因此教師能準(zhǔn)確的從學(xué)生的學(xué)習(xí)中了解到自己教學(xué)的成效，了解到師生互動(dòng)需要改進(jìn)的方面，尤其是能從教育教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中、從學(xué)生的各種資料中獲得第一手資料，這就為研究提供了良好的條件；
      ③ 實(shí)踐性是教育教學(xué)研究的重要品性。教師是教育教學(xué)實(shí)踐的主體，針對(duì)具體的、真實(shí)的問(wèn)題所采取的變革嘗試，能夠在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生自己的知識(shí)，建構(gòu)實(shí)踐性的教學(xué)理論。
      教育行動(dòng)研究的過(guò)程？P352--354 答:教師教育行動(dòng)研究的過(guò)程包括確定問(wèn)題、分析問(wèn)題、擬定方案、實(shí)踐嘗試、反饋評(píng)價(jià)、歸納總結(jié)等幾個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)際上都是帶有研究成分的行動(dòng)。（1）選擇和確定研究課題
      教師行動(dòng)研究的根本目的就是解決教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題。教師首先要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行確認(rèn)，進(jìn)而選擇和確定研究課題。（2）分析所要研究的問(wèn)題
      分析問(wèn)題是對(duì)被確認(rèn)為研究課題的問(wèn)題，從不同層面、不同方面進(jìn)行把握，進(jìn)而使要研究的課題變得更具體、更清晰的過(guò)程。（3）擬定解決問(wèn)題的可能方案和策略
      教師行動(dòng)研究強(qiáng)調(diào)“動(dòng)手做”，但“做”不是盲目的，不是與日常工作沒(méi)有兩樣的“做”，“做”是有方案、有計(jì)劃思考的。（4）實(shí)踐嘗試行動(dòng)策略
      這是教育行動(dòng)研究最關(guān)鍵、最核心的環(huán)節(jié)。在行動(dòng)中，既嘗試可能方案與策略對(duì)于解決問(wèn)題的有效性，也嘗試通過(guò)問(wèn)題的解決改善教育教學(xué)的可能性。（5）反饋與評(píng)價(jià)行動(dòng)結(jié)果
      “做”得怎樣，還要反饋、評(píng)價(jià)和修正。這就要根據(jù)行動(dòng)結(jié)果，對(duì)整個(gè)研究作出全面評(píng)價(jià)，并進(jìn)一步澄清產(chǎn)生新問(wèn)題的原因，作為行動(dòng)研究的反思，進(jìn)入下一個(gè)行動(dòng)過(guò)程。（6）歸納總結(jié)
      這一環(huán)節(jié)是把整個(gè)實(shí)際行動(dòng)研究的過(guò)程和收獲由感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)。
      教師教育研究的基本方法？P356--360 答（1）如何進(jìn)行調(diào)查
      ①問(wèn)卷調(diào)查：對(duì)調(diào)查對(duì)象的選擇，可根據(jù)研究需要的不同采用不同的方式。
      一份規(guī)范的調(diào)查問(wèn)卷在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上由導(dǎo)語(yǔ)、基本情況、問(wèn)題和結(jié)束語(yǔ)組成。
      問(wèn)題在表達(dá)和形式上又有三種：
      封閉式問(wèn)題；是非題、選擇題、排序題、表格題
      開(kāi)放式問(wèn)題；答卷者自行回答，研究者不做回答限制
      半封閉式問(wèn)題；部分限制，部分自己作答
      ②訪談：據(jù)調(diào)查提綱個(gè)別進(jìn)行的一問(wèn)一答的談話。
      ③座談：又稱(chēng)團(tuán)體訪談，是對(duì)一個(gè)人數(shù)不多的群體就某一些問(wèn)題展開(kāi)討論。座談?shì)^之于訪談，了解情況較有普遍性。座談的對(duì)象要有一定的代表性和同質(zhì)性。
      （2）如何進(jìn)行觀察
      有兩種方式：
      ①結(jié)構(gòu)式觀察（定量觀察）：事先經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)，規(guī)定好觀察項(xiàng)目，選定觀察對(duì)象，采用觀察工具，在觀察中填寫(xiě)觀察量表等方式進(jìn)行。教師應(yīng)學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)觀察量表。
      ②非結(jié)構(gòu)式觀察（定性觀察）：無(wú)既定不變的觀察提綱和量表，只有一個(gè)觀察思路，記錄不要求事先規(guī)定的工具，研究者在觀察過(guò)程中盡可能詳細(xì)地對(duì)觀察對(duì)象的表現(xiàn)做原原本本的記錄，還可對(duì)其表現(xiàn)和當(dāng)時(shí)情境做具體描述。
      （3）如何進(jìn)行個(gè)案研究
      是對(duì)單一的研究對(duì)象（包括人或事物）的變化過(guò)程進(jìn)行深入剖析的研究方法。
      需要研究者選擇真實(shí)、能充分說(shuō)明和反映問(wèn)題及其思考價(jià)值的人或事。
      個(gè)案研究的案例過(guò)程：?jiǎn)栴}的發(fā)生——問(wèn)題的癥結(jié)——解決問(wèn)題的嘗試——問(wèn)題的再思考
      （4）如何收集研究資料
      ①文獻(xiàn)資料的收集：閱讀有關(guān)著作；瀏覽專(zhuān)業(yè)期刊；利用工具書(shū)；使用檢索工具
      ②實(shí)際資料的收集：教師在教學(xué)實(shí)踐中要做一個(gè)有心人，不斷發(fā)現(xiàn)、感悟、思考、總結(jié)和積累各種實(shí)際資料，如教育教學(xué)靈感（機(jī)智）、教育教學(xué)中的收獲與困惑記錄、教學(xué)日記教后感以及各種實(shí)物資料等。
      （5）如何表達(dá)研究結(jié)果
      從教師教育研究的特性來(lái)看，教師教育研究結(jié)果的表達(dá)方式主要有3類(lèi)：研究報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和教育教學(xué)案例。
      ①研究報(bào)告（主要是調(diào)查報(bào)告）
      一個(gè)規(guī)范的研究報(bào)告有這樣幾部分：?jiǎn)栴}的提出——研究的相關(guān)文獻(xiàn)的分析與核心概念的界定——研究?jī)?nèi)容、過(guò)程和方法——研究結(jié)果與分析——研究結(jié)論與思考
      ②教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)（大部分）③教師教學(xué)案例
      教師教育研究成果的表達(dá)方式？P364 答：從教師教育研究的特性來(lái)看，教師教育研究結(jié)果的表達(dá)方式主要有三類(lèi)：研究報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和教育教學(xué)案例。
      （1）研究報(bào)告（主要是調(diào)查報(bào)告）它是把教師對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的調(diào)查、嘗試實(shí)踐過(guò)程與結(jié)果的分析歸納起來(lái)，獲得理性認(rèn)識(shí)的表達(dá)方式。
      （2）教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
      教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是教師在實(shí)踐和研究中親身經(jīng)歷、嘗試和思考過(guò)的認(rèn)識(shí)與思想。教師教育研究結(jié)果表達(dá)的大部分屬于這種類(lèi)型。（3）教育教學(xué)案例
      教育教學(xué)案例非常適合于教師對(duì)研究結(jié)果的表達(dá)，因?yàn)樗ㄟ^(guò)對(duì)具體事件生動(dòng)、真實(shí)的描述，直觀形象地反映教育教學(xué)過(guò)程，能把讀者帶到研究者曾經(jīng)的研究現(xiàn)場(chǎng)，使讀者對(duì)研究者所研究的問(wèn)題獲得直接和直觀的了解與理解
      三、論述
      我國(guó)在教育的政策法規(guī)上一直鼓勵(lì)教師立足工作崗位開(kāi)展教育教學(xué)研究，并作為對(duì)教師權(quán)利與義務(wù)加以保障和要求，作為對(duì)教師職稱(chēng)評(píng)定和對(duì)教師獎(jiǎng)勵(lì)的重要條件明確提出。請(qǐng)論述教師教育研究的重要性。p347--348 答：（.我國(guó)在教育的政策法規(guī)上一直鼓勵(lì)教師立足工作崗位開(kāi)展教育教學(xué)研究，并作為對(duì)教師權(quán)利與義務(wù)加以保障和要求，作為對(duì)教師職稱(chēng)和對(duì)教師獎(jiǎng)勵(lì)的重要條件明確提出。這一方面反映了深化教育改革、實(shí)施素質(zhì)教育、提高教學(xué)質(zhì)量對(duì)教師教育教學(xué)研究的新要求，另一方面也體現(xiàn)出教師廣泛參與教育教學(xué)研究也是教育科學(xué)蓬勃發(fā)展的重要資源和力量。）教師研究的重要性主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
      （1）教師的教育研究有利于解決教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題
      教育研究不僅能增進(jìn)教師對(duì)有效教學(xué)的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展教師對(duì)新思想、新方法的運(yùn)用，引發(fā)它們對(duì)教育教學(xué)信念的追求；而且更能增進(jìn)教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需求的關(guān)注和了解，更有效地促進(jìn)和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。教育教學(xué)工作是培養(yǎng)人的工作，其間充滿(mǎn)著各種各樣的問(wèn)題。尤其是面對(duì)日益頻繁且深刻的教育教學(xué)變革，新的觀念、思想方法不斷涌現(xiàn)，教師需要不斷地直面新情況、分析新問(wèn)題、解決新矛盾，以主動(dòng)研究者的身份進(jìn)行主體參與，才能與時(shí)俱進(jìn)地完成教育工作。
      （2）教師的教育研究可以使課程、教學(xué)與教師真正融為一體
      課程中的教育觀念只有通過(guò)教師的注釋才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際，教師只有通過(guò)基于研究的教學(xué)，才能真正實(shí)施課程。從我國(guó)實(shí)施的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革來(lái)看，教師必須將新課程所蘊(yùn)含的教育理念與知識(shí)本質(zhì)付諸實(shí)際行動(dòng)，才能使課程改革變成實(shí)際。
      （3）教師的教育研究也是教育科學(xué)發(fā)展的需要
      教師的教育研究是教育科學(xué)發(fā)展不可或缺的重要力量。教師基于實(shí)踐情境、實(shí)踐問(wèn)題和實(shí)踐智慧而開(kāi)展的教育教學(xué)研究，是對(duì)理論性研究的重要補(bǔ)充，是推動(dòng)教育科學(xué)繁榮和發(fā)展的重要資源和力量。教師通過(guò)教學(xué)研究學(xué)習(xí)和內(nèi)化新的教育教學(xué)理論，并把這些理論付諸實(shí)踐，落實(shí)到特定的教育教學(xué)情境中，裨益于解決實(shí)際問(wèn)題，這對(duì)于教育科學(xué)有非常重要的意義。
      （4）教師的教育研究可以促進(jìn)教師持續(xù)的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展
      通過(guò)教育教學(xué)研究，可以使教師真正成為有思想、有能力、有智性、有悟性的教育實(shí)踐主體。通過(guò)教育教學(xué)研究，教師才能不斷找到專(zhuān)業(yè)發(fā)展的新基點(diǎn)。而且，在教學(xué)研究的過(guò)程中，教師能真正體驗(yàn)職業(yè)的樂(lè)趣，感受職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)、價(jià)值與自信；才能煥發(fā)出自身生命的活力。
      第十二章
      簡(jiǎn)答題
      簡(jiǎn)述20世紀(jì)80年代以來(lái)世界教育改革的特點(diǎn)。
      答：
      （一）高度重視教育改革，突出教育的戰(zhàn)略地位
      （二）教育改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量
      （三）課程改革是教育改革的核心
      （四）加強(qiáng)和改進(jìn)道德教育
      （五）重視提高師資水平
      （六）教育公平漸成教育改革的主題
      舉例說(shuō)明21世紀(jì)教育發(fā)展的趨勢(shì)
      答：
      1、教育全民化。是指人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育，全民教育的內(nèi)涵主要包括：教育的民主化和教育的普及化，它特別強(qiáng)調(diào)使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率，使所有中青年都脫除義盲。
      2、教育民主化。首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。
      3、教育信息化。一是把提高信息素養(yǎng)納入教育目標(biāo)，培養(yǎng)適應(yīng)信息社會(huì)的人才； 二是把信息技術(shù)手段有效應(yīng)用于教學(xué)與科研，注重教育信息資源的開(kāi)發(fā)和利用。
      4、教育全球化。教育全球化的三種基本形態(tài)，教育資源的跨國(guó)界流動(dòng)；全球性的教育現(xiàn)象；全球教育。
      5、教育個(gè)性化。核心是以學(xué)生為中心的教育思想，注重個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的創(chuàng)造性，讓學(xué)生主動(dòng)形成樂(lè)學(xué)、好學(xué)的求知態(tài)度，以及各種社會(huì)活動(dòng)與適應(yīng)能力及人際交往能力;同時(shí)面向全體兒童，實(shí)現(xiàn)教育優(yōu)異。簡(jiǎn)述教育機(jī)會(huì)均等的內(nèi)涵
      答: 1）教育機(jī)會(huì)均等是社會(huì)中人們的基本權(quán)利； 2）從受教育對(duì)象上看應(yīng)該包括所有的社會(huì)成員；
      3）在受教育權(quán)得到保障的前提下，教育形式應(yīng)該盡可能的多樣化； 4）衡量受教育權(quán)均等的指標(biāo)應(yīng)以整個(gè)社會(huì)發(fā)展的平均水平來(lái)衡量。
      論述題
      比較分析我國(guó)初等教育與世界初等教育的發(fā)展水平，認(rèn)清我國(guó)教育在世界教育發(fā)展中的地位以及與世界先進(jìn)教育水平的差距。
      答：初等教育是國(guó)民教育的基礎(chǔ)，其發(fā)展答：初等教育是國(guó)民教育的基礎(chǔ)，其發(fā)展直接關(guān)系到國(guó)民素質(zhì)的提高，同時(shí)也已成為衡量一個(gè)國(guó)家全民教育發(fā)展水平的一個(gè)重要尺度。大多數(shù)國(guó)家都把它定義為正規(guī)教育的第一階段，即小學(xué)教育。對(duì)初等教育的水平可以從以下三方面進(jìn)行分析：
      （1）初等教育的普及
      受教育權(quán)已成為國(guó)際公認(rèn)的權(quán)利，世界各國(guó)包括最不發(fā)達(dá)國(guó)家都在努力實(shí)現(xiàn)免費(fèi)初等義務(wù)教育。1985年世界初等教育在校生總數(shù)為5.67億人，1997年增長(zhǎng)至6.69億人。我國(guó)則分別為1.34億人和1.40億人，女生比例由45%增長(zhǎng)到48%，高于同期發(fā)展中國(guó)家的平均水平。從初等教育的毛入學(xué)率上看，我國(guó)1985年為123.2%，1997年為122.8%，高于世界平均水平。
      從初等教育發(fā)展的一般規(guī)律看，毛入學(xué)率低于100%表明教育機(jī)會(huì)供給不足；毛入學(xué)率過(guò)高，又意味著超齡兒童復(fù)讀生占有相當(dāng)比例，反映了教育質(zhì)量和資源配置方面存在問(wèn)題。只有毛入學(xué)率和凈入學(xué)率從兩端逐漸趨于100%，才能說(shuō)明初等教育普及的質(zhì)量與效率較高。我國(guó)1998年初等教育毛入學(xué)率已經(jīng)下降為104.3%，同年凈入學(xué)率達(dá)到98.9%。到2006年我國(guó)初等教育凈入學(xué)率達(dá)到99.3%，這在世界上已經(jīng)屬于相當(dāng)不錯(cuò)的水平。
      （2）義務(wù)教育的年齡段和年限
      世界全民教育會(huì)議提出“到2000年實(shí)現(xiàn)普及初等教育（或任何被確定為‘基礎(chǔ)教育’的更高一級(jí)的教育）這一目標(biāo)”，其“初等教育”已不只是小學(xué)教育。許多國(guó)家在實(shí)施義務(wù)教育時(shí)，實(shí)際上持有這樣的共識(shí)：初等教育是所有年輕人應(yīng)當(dāng)接受并完成能夠滿(mǎn)足“基本學(xué)習(xí)需要”的教育。今天，大多數(shù)國(guó)家已逐漸把義務(wù)教育延長(zhǎng)至中學(xué)階段，西方發(fā)達(dá)國(guó)家將義務(wù)教育年限延長(zhǎng)到10年，甚至有的國(guó)家延長(zhǎng)到12年，比如德國(guó)。
      我國(guó)實(shí)施了普遍的九年制義務(wù)教育，學(xué)生的受教育年齡是7歲到15歲這個(gè)階段，受教育年限為九年。1986年，我國(guó)頒布了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》，1992年又制定了《(中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法)實(shí)施細(xì)則》，不斷推進(jìn)普及九年義務(wù)教育。2006年6月29日，中華人民共和國(guó)第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十二次會(huì)議又對(duì)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》進(jìn)行了修訂，修訂之后的義務(wù)教育法將更符合時(shí)代發(fā)展的要求。
      （3）初等教育的生師比
      生師比即學(xué)生與教師的比例，既能夠反映一個(gè)國(guó)家教育資源的使用效益情況，又是考查教育質(zhì)量狀況的重要指標(biāo)。過(guò)大的生師比表明師資和經(jīng)費(fèi)不足，較小的生師比往往表明國(guó)家對(duì)教育的投入較大，有利于提高教育質(zhì)量。我國(guó)初等教育生師比為25:1，超出大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家水平，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在一定的差距。適當(dāng)壓縮生師比例是提高教育質(zhì)量的一個(gè)有效途徑。隨著我國(guó)義務(wù)教育普及程度的提高，對(duì)基礎(chǔ)教育質(zhì)量的要求也不斷增加，上海等發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始在小學(xué)開(kāi)展小班化教學(xué)的實(shí)驗(yàn)。
      第二篇：教育學(xué)課后習(xí)題及答案
      第三章 教育與社會(huì)發(fā)展
      一、單項(xiàng)選擇題
      1.涂爾干說(shuō)：“教育史成年一代對(duì)社會(huì)生活尚未成熟的年輕一代所實(shí)施的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德?tīng)顩r都得到激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)政治社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來(lái)所處的特定環(huán)境的要求?！边@種論斷正確地指出了（A.教育具有社會(huì)性）。
      2.聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中主張，建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的關(guān)鍵在于（C.實(shí)施終身教育）。
      3.人的發(fā)展總是受到社會(huì)的制約，這意味著（B.教育要充分考慮社會(huì)發(fā)展的需要）。
      4.人力資本理論認(rèn)為，人力資本是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，教育是形成人力資本的重要力量。這一理論的主要缺陷是（C.忽視了勞動(dòng)力市場(chǎng)中的其他篩選標(biāo)準(zhǔn)）。
      二、辨析題
      教育能推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的民主化進(jìn)程。
      正確。教育推進(jìn)著政治民主化，政治民主化是現(xiàn)代社會(huì)政治發(fā)展的必然趨勢(shì)。一個(gè)國(guó)家的政治是否民主，與人民的文化素質(zhì)、教育水平密切相關(guān)。一個(gè)國(guó)家的教育普及程度越高，公民素質(zhì)也就越高，就越能具有公民意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的措施，同時(shí)在政治生活和社會(huì)生活中積極履行民主的權(quán)利，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。因此，國(guó)民教育的發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)的不斷提高，是推進(jìn)政治民主化的重要前提和保證。
      三、簡(jiǎn)答題
      簡(jiǎn)述教育的個(gè)體個(gè)性化功能。
      1.教育促進(jìn)人的主體意識(shí)和主體能力的發(fā)展，培養(yǎng)個(gè)體的主體性； 2.教育促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展，形成個(gè)體的獨(dú)特性； 3.教育促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，開(kāi)發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造性。
      四、分析論述題
      “每逢新學(xué)期開(kāi)始，山西省朔州市平魯區(qū)鳳凰鎮(zhèn)寄宿制小學(xué)的學(xué)生??”試結(jié)合教育與社會(huì)發(fā)展的一般原理，對(duì)此加以深入分析。
      1.教育的經(jīng)濟(jì)功能
      教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由依靠物質(zhì)、資金的物力增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽咳肆椭R(shí)資本增長(zhǎng)的模式；人力資本是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，而教育是形成人力資本的重要因素。教育通過(guò)提高國(guó)民的人力資本，促進(jìn)國(guó)民收入和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用越來(lái)越顯著?，F(xiàn)代教育正是通過(guò)人的素質(zhì)的提高和專(zhuān)門(mén)勞動(dòng)力的培養(yǎng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著決定性的作用。
      2.教育的政治功能
      教育對(duì)政治的作用不僅表現(xiàn)在能為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才，而且可以促進(jìn)一個(gè)國(guó)家的政治民主。教育促進(jìn)政治民主化的功能在當(dāng)代表現(xiàn)得尤為突出、重要。
      （1）教育傳播科學(xué)真理，啟迪人的民主觀念。
      （2）教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分。（3）民主的教育是政治民主化的加速器。3.教育的文化功能
      （1）教育的文化傳遞、保存功能。（2）教育的文化選擇、批判功能。（3）教育的文化交流、融合功能。（4）教育的文化更新、創(chuàng)造功能。4.教育的科技功能
      科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新依賴(lài)于人才的創(chuàng)新，而人才的創(chuàng)新無(wú)疑依賴(lài)于教育。正因?yàn)榻逃龑?duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和科技發(fā)展有如此重要的功能，自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)逐步確立并實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提出了創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和創(chuàng)新教育等一系列重大命題。
      5.教育的人口功能
      教育不僅對(duì)控制人口數(shù)量、調(diào)整人口結(jié)構(gòu)有著重要作用，更重要的是教育作為促進(jìn)人的德智體美勞全面發(fā)展的活動(dòng)，其直接的效果就是改善人口質(zhì)量。當(dāng)今的教育不只著眼于培養(yǎng)少數(shù)專(zhuān)業(yè)性、高科技人才，而是通過(guò)普及義務(wù)教育，實(shí)施人才開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為人才資源優(yōu)勢(shì)，提高全民族的素質(zhì)。毋庸置疑，良好的教育能使我國(guó)由人口大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源強(qiáng)國(guó)。
      第四章 教育與人的發(fā)展
      一、單項(xiàng)選擇題
      1.人的屬性主要有自然屬性、社會(huì)屬性與（D.精神屬性）。2.中國(guó)先秦的孟子的人性論是（A.性善論）。
      3.馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切（B.社會(huì)關(guān)系）的總和。4.教育學(xué)中的人的發(fā)展專(zhuān)指（B.個(gè)體的人）的發(fā)展。
      5.內(nèi)因與外因交互作用論的謬誤之一是否定了人的（D.主觀能動(dòng)性）。6.（C.遺傳素質(zhì)）是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。7.環(huán)境包括自然環(huán)境和（B.社會(huì)環(huán)境）兩部分。
      8.學(xué)校教育促進(jìn)人的身心發(fā)展的功能，主要體現(xiàn)在個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體（A.社會(huì)化）這兩個(gè)方面。9.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起（C.主導(dǎo)）作用。
      10.人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求學(xué)校教育要（A.因材施教）。
      二、辨析題
      1.一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育。錯(cuò)誤。典型的遺傳決定論，片面的強(qiáng)調(diào)了遺傳在人的發(fā)展過(guò)程中的作用。忽略了教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。2.盧梭是典型的性惡論者。
      錯(cuò)誤。法國(guó)啟蒙思想家盧梭是心善論者。他認(rèn)為：天賦人權(quán)，人生而平等。在人的心靈中根本沒(méi)什么生來(lái)就有的邪惡。
      3.人的發(fā)展主要是指人的精神的發(fā)展。
      錯(cuò)誤。人的發(fā)展包括身心兩個(gè)方面。身的方面包括肌體的正常發(fā)育和身體素質(zhì)的健康成長(zhǎng)兩個(gè)部分；心的方面指人的心理過(guò)程和道德情操。心理是大腦的技能，身體是精神的載體，兩者是統(tǒng)一的、緊密相連的。
      4.教育在人的發(fā)展中起決定作用。
      錯(cuò)誤。教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，在人的發(fā)展中有重要的意義。其作用的發(fā)揮也要受到條件的制約，如受教育者自身的主觀能動(dòng)性、教育的自身狀況、家庭環(huán)境的效應(yīng)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。
      5.人的身心發(fā)展在一生中基本是均衡和勻速的。
      錯(cuò)誤。個(gè)體發(fā)展具有非等速、非直線的特性。在生理發(fā)展方面，在不同年齡階段生長(zhǎng)不均衡。在高峰期，身高、體重發(fā)展較其他年齡階段更為迅速。在心里方面，兒童發(fā)展存在關(guān)鍵期和最佳期，發(fā)展亦有不平衡的方面。
      三、簡(jiǎn)答題
      1.人的社會(huì)性包括哪些方面？
      人的社會(huì)性就是：人的社會(huì)屬性中符合人類(lèi)整體運(yùn)行發(fā)展要求的基本特性，人的社會(huì)性主要包括：利他性、服從性、依賴(lài)性、自覺(jué)性。
      2.簡(jiǎn)述內(nèi)發(fā)論與外鑠論的主要觀點(diǎn)。
      內(nèi)發(fā)論認(rèn)為人的心理發(fā)展完全由其內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定，心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是這種自然因素按其內(nèi)在的目的或方向而發(fā)展的。
      外鑠論認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是環(huán)境影響的結(jié)果，環(huán)境影響決定個(gè)體心理發(fā)展的水平與形式。3.如何認(rèn)識(shí)人的社會(huì)屬性？ 人的社會(huì)屬性包括：
      （1）人類(lèi)共生關(guān)系中的相互依存性。（2）人際關(guān)系中的社會(huì)交往。（3）人倫關(guān)系中的道德性。
      4.簡(jiǎn)述皮亞杰的認(rèn)知理論。
      認(rèn)為在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同質(zhì)的不同階段。皮亞杰按照兒童只會(huì)發(fā)展階段將兒童的發(fā)展分成四個(gè)大的階段：
      （1）感知運(yùn)動(dòng)階段；（2）前運(yùn)算階段；
      （3）具體運(yùn)算階段；（4）形式運(yùn)算階段。
      四、論述題
      1.如何遵循人的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育？
      （一）人的身心發(fā)展具有順序性。
      人的身形發(fā)展的順序性決定了教育活動(dòng)必須根據(jù)身形發(fā)展的特點(diǎn)循序漸進(jìn)地進(jìn)行，所有的學(xué)習(xí)都應(yīng)由淺入深、由易到難，循序漸進(jìn)。
      （二）人的身心發(fā)展具有階段性。
      人的不同年齡階段會(huì)表現(xiàn)出不同的特征，這就要求教育必須針對(duì)不同的年齡階段采用不同的內(nèi)容和方法。
      （三）人的身心發(fā)展具有不均衡性。
      個(gè)人發(fā)展具有非直線的特征，教育活動(dòng)要善于根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的最佳期給予合適的教育。
      （四）人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性。
      由于遺傳、家庭、社會(huì)等因素會(huì)造成兒童存在個(gè)別差異，這就需要教育做到因材施教。
      2.遺傳、環(huán)境和教育在人身心發(fā)展中的作用如何？
      遺傳的作用：遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件；遺傳素質(zhì)的成熟度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程和階段；遺傳素質(zhì)的差異性在一定程度上影響著人的個(gè)別特點(diǎn)的發(fā)展。
      環(huán)境的作用：人的發(fā)展取決于社會(huì)關(guān)系；社會(huì)環(huán)境制約著人的發(fā)展，但人從來(lái)都不是環(huán)境的消極產(chǎn)物。教育的作用：個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化；學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用。
      第七章 課程
      一、單項(xiàng)選擇題
      1.學(xué)科課程分科過(guò)細(xì)，偏重書(shū)本知識(shí)，同實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)，不能照顧到兒童的需要和興趣，難以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。立足于客服這些缺陷的課程是（D.活動(dòng)課程）。
      2.泰勒的課程編制原理主要強(qiáng)調(diào)（A.課程目標(biāo)的主導(dǎo)作用）。
      3.按照布盧姆目標(biāo)分類(lèi)的基本要求，下列選項(xiàng)中，不宜作為教學(xué)目標(biāo)的表述是（A.培養(yǎng)學(xué)生的思維能力）。4.主張課程評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃的實(shí)際結(jié)果”的課程評(píng)價(jià)模式是（B.目標(biāo)游離評(píng)價(jià)模式）。
      二、辨析題 1.隱性課程是學(xué)校課程的重要組成部分之一。
      正確。隱性課程，也被稱(chēng)為非正式課程、非官方課程、潛在課程、隱蔽課程、無(wú)形課程、自發(fā)課程等，是不在課程計(jì)劃中反映的、不通過(guò)正式教學(xué)進(jìn)行的，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、意志、行為和價(jià)值觀等方面起潛移默化的作用，實(shí)現(xiàn)顯性課程功能的補(bǔ)充。
      2.學(xué)校教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在思維和問(wèn)題解決一般方法的訓(xùn)練上，而不應(yīng)放在學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能的教學(xué)上。錯(cuò)誤。這種觀點(diǎn)將解決問(wèn)題的能力看作是一種不可分的單一能力，認(rèn)為這種能力可以通過(guò)系統(tǒng)的心理訓(xùn)練得到加強(qiáng)?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究已確認(rèn)，解決問(wèn)題的能力由多種子技能構(gòu)成。如果不去有效地教會(huì)這些子技能并對(duì)這些子技能進(jìn)行概括、協(xié)調(diào)和整合，那么這種忽視學(xué)生對(duì)于知識(shí)、技能、方法的掌握，而去一味地追求普遍的、一般的解決問(wèn)題能力的提高，便只能是一種幻想。思維和解決問(wèn)題能力是進(jìn)行專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練還是結(jié)合學(xué)科知識(shí)進(jìn)行訓(xùn)練，目前尚有爭(zhēng)議，較多的研究結(jié)果支持結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能來(lái)進(jìn)行解決問(wèn)題策略的訓(xùn)練。
      3.課程即學(xué)校開(kāi)設(shè)的全部學(xué)科的總和。
      錯(cuò)誤。課程是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段和工具。在我國(guó)，一般認(rèn)為課程就是學(xué)校所開(kāi)設(shè)的全部學(xué)科的總和。但是，從課程的表現(xiàn)形式上來(lái)看，課程有隱性課程和顯性課程之分。顯性課程是指學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織實(shí)施的課程。這種課程一般有固定的教材，有規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，有明確的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)能夠測(cè)驗(yàn)和評(píng)價(jià)。題干中“學(xué)校開(kāi)設(shè)的全部學(xué)科的總和”即是典型的顯性課程。隱性課程是指那些伴隨著正規(guī)教學(xué)內(nèi)容而隨即出現(xiàn)的、對(duì)學(xué)生起著潛移默化教育影響的那些內(nèi)容。包括校容校貌、班級(jí)學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、禮儀習(xí)慣、輿論信仰等。
      三、分析論述題
      2003年6月18日《中國(guó)教育報(bào)》曾刊登了趙小雅的《新課程改革中不可忽視的新問(wèn)題》??試結(jié)合新課程改革背景，評(píng)價(jià)這則按理所反映出來(lái)的問(wèn)題。
      這則案例反映出了課改中探究的泛化的問(wèn)題。本次課程改革大力倡導(dǎo)在各科教學(xué)中，面向全體學(xué)生，開(kāi)展多樣化的探究性學(xué)習(xí)。像這樣越記越復(fù)雜的探究就是沒(méi)有意義的。實(shí)際上，并不是所有的學(xué)科知識(shí)都適用于探究性的學(xué)習(xí)方式，那種體現(xiàn)事物名稱(chēng)、概念、事實(shí)等方面的陳述性知識(shí)就不需要學(xué)生花時(shí)間去探究，靠聽(tīng)講、閱讀、理解等方式就能掌握，無(wú)需探究的問(wèn)題卻要去探究導(dǎo)致了探究的淺層化和庸俗化。
      第八章 教學(xué)
      一、單項(xiàng)選擇題
      1.教學(xué)過(guò)程由四個(gè)階段組成：闡明“個(gè)”的階段、闡明“類(lèi)”的階段、掌握規(guī)律與范疇的階段、獲得世界經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的階段。這種教學(xué)模式屬于（C.范例教學(xué)模式）。
      2.為了達(dá)到一定的教學(xué)目的，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、組織、方法及媒體的使用等所進(jìn)行的系統(tǒng)規(guī)劃稱(chēng)為（D.教學(xué)計(jì)劃）。3.班主任在于小明談話時(shí)說(shuō)：“根據(jù)前段時(shí)間你的表現(xiàn)，雖然學(xué)習(xí)效果不很理想，但非常努力，如果注意改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，相信成績(jī)會(huì)不斷提高。”其中的評(píng)價(jià)屬于（B.形成性評(píng)價(jià)）。
      4.赫爾巴特提出教學(xué)形式階段理論，認(rèn)為任何教學(xué)活動(dòng)都必須經(jīng)歷的四個(gè)階段是（B.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法）。5.20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育家贊可夫在教學(xué)與發(fā)展實(shí)驗(yàn)中，提出教學(xué)過(guò)程就是促進(jìn)學(xué)生的（A.一般發(fā)展）。6.被稱(chēng)為刺激—反應(yīng)理論的教學(xué)理論是（A.行為主義教學(xué)理論）。7.不屬于教學(xué)評(píng)價(jià)的教育性功能的是（C.可以激發(fā)教師和學(xué)生的行為動(dòng)力）。
      8.下面不屬于我國(guó)當(dāng)前對(duì)教學(xué)過(guò)程性質(zhì)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)是（D.教學(xué)過(guò)程是純智育的過(guò)程）。
      9.“自學(xué)—指導(dǎo)教學(xué)模式”是一種（B.教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生自學(xué)為主，教師的指導(dǎo)貫穿于學(xué)生自學(xué)始終的教學(xué)模式）。二辨析題
      1.學(xué)校工作必須堅(jiān)持教學(xué)唯一。
      錯(cuò)誤。學(xué)校是傳授知識(shí)，培養(yǎng)人才的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，教學(xué)則是學(xué)校中最經(jīng)常、最主要、占用時(shí)間和精力最多的一項(xiàng)工作，是實(shí)現(xiàn)教育目的、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本途徑。在教學(xué)過(guò)程中，教師的言行、集體的氣氛對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這就決定了教學(xué)在學(xué)校工作中的中心地位，是學(xué)校工作的核心。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作要堅(jiān)持以教學(xué)為中心。堅(jiān)持教學(xué)為中心，但不能搞教學(xué)唯一，輕視或舍棄其他教育活動(dòng)，因?yàn)閷?duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育，不僅要通過(guò)教學(xué)，而且要通過(guò)課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等其他途徑。因此，學(xué)校工作要以教學(xué)為中心，統(tǒng)籌安排。
      2.教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃地促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)和技能的過(guò)程。
      錯(cuò)誤。教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)，在這一活動(dòng)過(guò)程中，教師通過(guò)一定的教學(xué)內(nèi)容與手段使學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，身心獲得一定的發(fā)展，并形成良好的思想品德，教師也能在教學(xué)活動(dòng)中獲得自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
      3.教學(xué)模式等于教學(xué)方法。
      錯(cuò)誤。教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。教學(xué)方法是為了實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)，師生雙方在共同活動(dòng)中所采用的辦法，既包括教師教的方法，又包括學(xué)生學(xué)的方法，是教授方法與學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。
      4.教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。
      正確。教育性教學(xué)原則，意指道德教育是通過(guò)，而且只有通過(guò)教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際的作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。所謂教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，是指學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中不僅掌握知識(shí)，發(fā)展能力，而且會(huì)形成和改變思想品德和價(jià)值觀念?！敖虒W(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)的一條基本規(guī)律。這是因?yàn)?首先，教學(xué)過(guò)程中所傳授的各門(mén)學(xué)科知識(shí)，總會(huì)使學(xué)生在獲得一定知識(shí)，技能和能力的同時(shí)，形成相應(yīng)的對(duì)自然，社會(huì)，人生的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和態(tài)度，從而對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀，思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。其次，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生旨在掌握特定學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也具有巨大的潛在的教育性。最后，教學(xué)過(guò)程中形成的特定的班級(jí)社會(huì)氣氛和人際關(guān)系的性質(zhì)也影響著學(xué)生的品德和性格。
      三、簡(jiǎn)答題
      1.什么是教學(xué)？教學(xué)的意義和任務(wù)是什么？
      教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)，在這一活動(dòng)過(guò)程中，教師通過(guò)一定的教學(xué)內(nèi)容與手段使學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，身心獲得一定的發(fā)展，并形成良好的思想品德，教師也能在教學(xué)活動(dòng)中獲得自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
      意義：教學(xué)能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；對(duì)促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展起著重要作用。
      任務(wù)：指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力、體力和能力；引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣及良好的個(gè)性心理品質(zhì)，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)。
      2.如何理解教學(xué)過(guò)程，教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是什么？ 教學(xué)過(guò)程不是一種單純的認(rèn)知過(guò)程，而是師生以交往互動(dòng)、平等對(duì)話為表現(xiàn)形式的教育活動(dòng)過(guò)程，是認(rèn)知過(guò)程、反思過(guò)程、社會(huì)過(guò)程的復(fù)合整體。
      3.當(dāng)代教學(xué)模式的發(fā)展趨勢(shì)如何？
      （1）在教學(xué)目標(biāo)上，從注重知識(shí)傳授到注重學(xué)生的智能發(fā)展，再到重視學(xué)生的智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。
      （2）在師生組合和互動(dòng)關(guān)系中，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主題能動(dòng)性，又重視教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮。（3）在評(píng)價(jià)上，將教師評(píng)價(jià)和學(xué)生的自我評(píng)價(jià)相結(jié)合，將診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。（4）相互借鑒，相互融合，從單一化向多樣化和綜合化發(fā)展。
      （5）重視信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)發(fā)應(yīng)用，創(chuàng)新出多媒體教學(xué)模式和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，并孕育著教學(xué)模式多媒體化和網(wǎng)絡(luò)化的新趨勢(shì)。
      4.什么是教學(xué)方法，在國(guó)內(nèi)外它是如何分類(lèi)的？
      教學(xué)方法是為了實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)，師生雙方在共同活動(dòng)中所采用的辦法，既包括教師教的方法，又包括學(xué)生學(xué)的方法，是教授方法與學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。
      國(guó)外學(xué)者的教學(xué)方法分類(lèi)模式：巴班斯基的教學(xué)方法分類(lèi)、拉斯卡的教學(xué)方法分類(lèi)、威斯頓和格蘭頓的教學(xué)方法分類(lèi)。
      國(guó)內(nèi)學(xué)者構(gòu)建的教學(xué)方法分類(lèi)模式：李秉德按照教學(xué)方法的外部形態(tài)分類(lèi)——以語(yǔ)言傳遞信息為主的方法、以直接感知為主的方法、以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法、以欣賞活動(dòng)為主的教學(xué)方法、以引導(dǎo)探究為主的方法；黃甫全的層次構(gòu)成分類(lèi)模式。
      5.簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)理論的基本主張。
      建構(gòu)主義理論認(rèn)為，認(rèn)知是主體主動(dòng)建構(gòu)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)主體在認(rèn)知過(guò)程中的主觀能動(dòng)作用。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師傳授給學(xué)生的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收著，相反，他要主動(dòng)地構(gòu)建信息的意義，這一過(guò)程是其他任何人不可替代的。這就要求教師充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、主動(dòng)收集、分析有關(guān)信息和資料。
      6.簡(jiǎn)評(píng)赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論。
      赫爾巴特把教學(xué)理論建立于心理學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)統(tǒng)覺(jué)的原理，論證了教學(xué)過(guò)程的形成階段——明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。赫爾巴特的教學(xué)過(guò)程形式階段是對(duì)教學(xué)過(guò)程或教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，為教學(xué)的科學(xué)化提供了理論依據(jù)，但其在四個(gè)教學(xué)階段中都過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的作用和以教材、書(shū)本知識(shí)為中心的思想傾向，忽略了兒童的個(gè)別差異，沒(méi)有關(guān)注到學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性問(wèn)題，使得這一理論有機(jī)械論的傾向。
      7.教學(xué)評(píng)價(jià)有哪些類(lèi)型？
      根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中起到作用不同對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的分類(lèi)：診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)； 根據(jù)評(píng)價(jià)主體的不同的分類(lèi)：自評(píng)、他評(píng)；
      按評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同和解釋方法的不同對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的分類(lèi)：絕對(duì)性評(píng)價(jià)、相對(duì)性評(píng)價(jià)、個(gè)體內(nèi)差異性評(píng)價(jià)。
      四、分析論述題
      1.你認(rèn)為教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是什么？為什么？
      教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是指教學(xué)過(guò)程所固有的，由其內(nèi)在矛盾的特殊性所規(guī)定的，使教學(xué)過(guò)程與其他非教學(xué)過(guò)程區(qū)別開(kāi)來(lái)的根本屬性。教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是教學(xué)論研究的一個(gè)核心問(wèn)題，對(duì)它的不同認(rèn)識(shí)會(huì)導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐的差異，因而，一直是教育理論工作者關(guān)注的焦點(diǎn)。我國(guó)學(xué)者對(duì)教學(xué)過(guò)程本質(zhì)問(wèn)題作了一些研究，可以歸納為以下幾類(lèi)。
      （1）特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)，其主要觀點(diǎn)是：教學(xué)過(guò)程就是學(xué)生的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程，是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程。（2）認(rèn)識(shí)發(fā)展說(shuō)，持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：教學(xué)過(guò)程不僅是在教師引導(dǎo)下學(xué)生自覺(jué)地認(rèn)識(shí)世界的一種特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且也是以此為基礎(chǔ)促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過(guò)程。
      （3）實(shí)踐說(shuō)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為：教學(xué)過(guò)程是教師以教育目標(biāo)為指針，以教科書(shū)為學(xué)生認(rèn)識(shí)對(duì)象和手段、啟發(fā)、引導(dǎo)、支持、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地掌握文化工具，認(rèn)識(shí)客觀世界，全面發(fā)展身心的一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐；教學(xué)過(guò)程就是按照一定的社會(huì)目的、要求，有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地傳遞知識(shí)信息，以此來(lái)引起、激發(fā)、調(diào)節(jié)和控制生理和心理發(fā)展過(guò)程的實(shí)踐活動(dòng)；就教師而言，教學(xué)活動(dòng)是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求改造受教育者的過(guò)程，是改造主觀世界的一種實(shí)踐活動(dòng)；就學(xué)生而言，教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握知識(shí)、發(fā)展智能、樹(shù)立一定的世界觀、促進(jìn)自身社會(huì)化的實(shí)踐活動(dòng)。
      （4）認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)說(shuō)，其主要觀點(diǎn)是：教學(xué)過(guò)程不僅是學(xué)生在教師指導(dǎo)下掌握人類(lèi)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的技能、能力的過(guò)程，也是師生共同參與改造主觀世界、促進(jìn)個(gè)性形成、推進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的一種實(shí)踐過(guò)程。
      （5）交往說(shuō)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為：教學(xué)是一種特殊的交往活動(dòng)，是一種有目的、有組織和有計(jì)劃的師生交往活動(dòng)；教學(xué)活動(dòng)中沒(méi)有師生共享的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及成果，就沒(méi)有交往，也就稱(chēng)不上是教學(xué)活動(dòng)。
      教學(xué)過(guò)程的含義是多維的，不同的研究者探討這一問(wèn)題的角度有所不同：有的是從教師教的角度，有的是從學(xué)生學(xué)的角度，有的是從教學(xué)的角度；有的從一個(gè)側(cè)面去概括，有的從兩個(gè)側(cè)面去概括，有的從整體去概括；有的著力于教學(xué)過(guò)程的歸屬的分析，有的著力于教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)的分析，有的著力于教學(xué)過(guò)程的功能的分析等等。各有所據(jù)，不一而足。
      總之，教學(xué)過(guò)程不是一種單純的認(rèn)知過(guò)程，而是師生以交往互動(dòng)、平等對(duì)話為表現(xiàn)形式的教育活動(dòng)過(guò)程，是師生對(duì)于生命內(nèi)涵的體驗(yàn)過(guò)程，是認(rèn)知過(guò)程、反思過(guò)程、社會(huì)過(guò)程的復(fù)合整體。
      2.有人認(rèn)為：“只要備好課就能取得很好的教學(xué)效果?！蹦阏J(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？為什么？
      這種觀點(diǎn)是不正確的。備課是教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)，是整個(gè)課堂教學(xué)工作的起點(diǎn)，是完成教學(xué)任務(wù)的前提，是上好課的基礎(chǔ)。除備課外，教學(xué)工作還包括上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)考評(píng)等環(huán)節(jié)。
      其中，上課是教育工作的中心環(huán)節(jié)，與其他教學(xué)工作密切相連，是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)教師通過(guò)上課將知識(shí)系統(tǒng)地傳授給學(xué)生，學(xué)生通過(guò)上課學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，提升知識(shí)水平與能力，可見(jiàn)上課是教與學(xué)集中實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。
      課外作業(yè)是課堂作業(yè)的延伸，是教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)組成部分，合理而恰當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)對(duì)于鞏固和提高課堂教學(xué)效果具有十分重要的作用。正確而及時(shí)的作業(yè)批改能有效地發(fā)揮反饋—矯正的作用。
      課外輔導(dǎo)是傳遞接受式教學(xué)的必要補(bǔ)充，是教師圍繞學(xué)生的獨(dú)立作業(yè)和自學(xué)進(jìn)行的各種課后的教導(dǎo)活動(dòng)。課外輔導(dǎo)室教學(xué)工作不可忽視的環(huán)節(jié)。
      學(xué)業(yè)考評(píng)是教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)，是檢查教學(xué)效果的重要途徑，其實(shí)質(zhì)就是判斷學(xué)生的學(xué)業(yè)是否達(dá)到或在何種程度上達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求。
      這些環(huán)節(jié)在教學(xué)工作中不可或缺，做好每一個(gè)環(huán)節(jié)才是取得好的教學(xué)效果的前提。
      3.試闡述你是如何看待班級(jí)授課制的？
      班級(jí)授課制又稱(chēng)班級(jí)教學(xué)，是指將學(xué)生按年齡和文化程度變成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的課程內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)，根據(jù)課程表進(jìn)行分科教學(xué)的一種教學(xué)組織形式。
      班級(jí)授課制經(jīng)捷克教育學(xué)家夸美紐斯總結(jié)、改進(jìn)和升華，初步形成。目前班級(jí)授課制是我國(guó)學(xué)校教學(xué)采用的基本組織形式。
      班級(jí)授課制的主要特征是：學(xué)生固定、內(nèi)容固定、教師固定、時(shí)間和場(chǎng)所固定。
      班級(jí)授課制的優(yōu)勢(shì)：有利于提高教學(xué)效率；有利于加速普及教育和發(fā)展教育事業(yè)；有助于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮班集體的作用；有利于系統(tǒng)地傳授科學(xué)知識(shí)。
      同時(shí)，班級(jí)授課制也有其局限性：不利于照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教；不利于充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和內(nèi)在潛力；容易使教學(xué)產(chǎn)生理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象。
      第九章 德育
      一、單項(xiàng)選擇題
      1.根據(jù)體諒模式，下述教例中對(duì)情景問(wèn)題作出了成熟反應(yīng)的學(xué)生是（D.丁和戊）
      2.發(fā)現(xiàn)并重視團(tuán)體生活對(duì)個(gè)人道德思維方式深刻影響的德育模式是（A.集體教育模式）。3.若問(wèn)小明“為什么偷東西是不對(duì)的？”，他的回答是“抓住了會(huì)挨打?！睋?jù)此可以判斷小明的道德認(rèn)知發(fā)展處于（A.前習(xí)俗水平）。
      4.小明親眼目睹欺負(fù)弱小的同學(xué)經(jīng)常受到老師的嚴(yán)厲批評(píng)、處罰，而那些愛(ài)護(hù)弱小的同學(xué)則受到大家的喜愛(ài)。久而久之，他也變成了一個(gè)樂(lè)意助人、不欺負(fù)弱小的學(xué)生。這種學(xué)習(xí)屬于（B.觀察學(xué)習(xí)）。
      5.德育的內(nèi)容包括思想教育、道德教育、政治教育與（B.法制教育）。
      二、簡(jiǎn)答題
      1.簡(jiǎn)述道德認(rèn)知與發(fā)展階段理論。
      道德認(rèn)知與發(fā)展階段理論由美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格提出。將兒童道德發(fā)展劃分為三水平六階段，稱(chēng)為指導(dǎo)兒童道德成長(zhǎng)的重要理論之一。三水平：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平。六階段：懲罰與服從定向階段、相對(duì)功力主義取向階段、人際和諧也稱(chēng)“好孩子”定向階段、維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段、社會(huì)契約道德定向階段、普遍原則的道德定向階段。
      2.簡(jiǎn)述道德教育體諒模式。
      體諒模式也稱(chēng)學(xué)會(huì)關(guān)心的道德教育模式，是由麥克菲爾和諾丁斯提出。主要觀點(diǎn)為：要根據(jù)學(xué)生的需要來(lái)確定道德教育的課程；道德教育應(yīng)該促進(jìn)發(fā)展成熟的社會(huì)判斷和行為；要注重道德感染力和榜樣的作用；反對(duì)用高度理性化的方式進(jìn)行道德教育；注重人與人的理解和關(guān)心，強(qiáng)調(diào)感情的溝通在道德培養(yǎng)過(guò)程中的作用；以母愛(ài)式的關(guān)心為道德教育的途徑。其基本特征是：注重調(diào)查學(xué)生的思想狀況，動(dòng)之以情，以情感人。
      三、分析論述題
      論述嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的道德原則的內(nèi)容、要求與注意事項(xiàng)。
      嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合是指在德育過(guò)程中，教育者既要尊重、信任、熱愛(ài)學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)與愛(ài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。
      這一原則是教育者正確對(duì)待受教育者的基本情感和態(tài)度。學(xué)校的師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等的，在德育過(guò)程中尊重信任與嚴(yán)格要求是辯證統(tǒng)一的，尊重信任是嚴(yán)格要求的前提，正如蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說(shuō)：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。”“我們對(duì)個(gè)人所提出的要求，就表示出對(duì)個(gè)人的力量和能力方面的尊重；而在我們的尊重里，同時(shí)也表示出我們對(duì)個(gè)人的要求?！睈?ài)是嚴(yán)的基礎(chǔ)、嚴(yán)是愛(ài)的體現(xiàn)。失去嚴(yán)格要求的愛(ài)，只能是放任自流的溺愛(ài)；缺乏尊重信任的嚴(yán)格要求，也可能變成刁難、苛求，只有把兩者緊密結(jié)合在一起，才能取得最佳教育效果。
      貫徹該原理的基本要求是：（1）教師要熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)德育工作；（2）教師要尊重、信任和熱愛(ài)學(xué)生，但不能溺愛(ài)；（3）教師對(duì)學(xué)生的要求要合理、明確、具體、力所能及，不能苛求；（4）一貫到底，前后一致。
      第十章 教師與學(xué)生
      一、單項(xiàng)選擇題
      1.赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育思想中，認(rèn)為師生在教育過(guò)程中的地位是（C.教師中心）。2.在杜維看來(lái)，師生在教育過(guò)程中的地位一般被概括為（B.學(xué)生中心）。3.教師合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括條件性知識(shí)、通識(shí)性知識(shí)和（A.本體性知識(shí)）。4.教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)包括專(zhuān)業(yè)情意、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和（B.專(zhuān)業(yè)能力）。
      二、辨析題
      1.學(xué)生是被動(dòng)的學(xué)習(xí)對(duì)象。
      錯(cuò)誤。學(xué)生是具有主體性的兒童。學(xué)生是受教育的對(duì)象，但是如果我們僅僅將學(xué)生看做被動(dòng)接受的一方，那么就曲解了教育的真意。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的思維、想象、認(rèn)知、情感等均要參與進(jìn)來(lái)，發(fā)揮自身的能力，而不僅僅是像個(gè)容器一樣將教師傳授的東西盛裝起來(lái)。
      2.教師的勞動(dòng)具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性的特點(diǎn)。
      正確。所謂十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，人的成長(zhǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。教師培養(yǎng)學(xué)生是一種潛在的形態(tài)存在，要在學(xué)生步入社會(huì)后才能逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性還體現(xiàn)在長(zhǎng)期有效上，即一旦學(xué)生養(yǎng)成了某種習(xí)慣，形成了某種穩(wěn)定的人格品質(zhì)，就會(huì)在一生中持續(xù)不斷地起作用。教師勞動(dòng)的復(fù)雜性體現(xiàn)在勞動(dòng)目的、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)方式三個(gè)方面。第一，將學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的一代新人所需要的勞動(dòng)付出比其他的職業(yè)而言實(shí)在是復(fù)雜太多了。第二，學(xué)生本身存在差異，教師在教學(xué)中必須盡可能做到因材施教、因時(shí)而異。第三，教師不僅要做好教學(xué)工作，還要將學(xué)校、家庭、社會(huì)三方協(xié)調(diào)一致形成教育合力。
      三、簡(jiǎn)答題
      1.堅(jiān)持教師主導(dǎo)地位的原因是什么？
      （1）現(xiàn)代教師均是受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)人員，他們能勝任教育教學(xué)的工作。
      （2）相對(duì)于學(xué)生而言，教師占有更豐沛的學(xué)科知識(shí)，教師經(jīng)驗(yàn)更能對(duì)學(xué)生起引導(dǎo)作用。
      （3）學(xué)生是正在成長(zhǎng)中的人，他們自學(xué)能力較弱，教師在學(xué)習(xí)方向和方法上的幫助和引導(dǎo)是必要的。2.教師的社會(huì)作用是什么？
      （1）教師是人類(lèi)文化的傳播者，推動(dòng)社會(huì)文明的延續(xù)和發(fā)展。（2）教師是人類(lèi)靈魂的工程師，對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)良多。（3）教師開(kāi)發(fā)人的智力，并對(duì)人的各項(xiàng)潛能開(kāi)發(fā)起奠基作用。3.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的途徑有哪些？（1）職前培養(yǎng)。（2）入職指導(dǎo)。（3）在職培訓(xùn)。
      4.全面的教師專(zhuān)業(yè)能力包含哪些方面？（1）教學(xué)設(shè)計(jì)能力。（2）教學(xué)實(shí)施能力。
      （3）教學(xué)組織監(jiān)控能力。（4）教育評(píng)價(jià)能力。（5）科研能力。
      （6）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段的能力。
      四、分析論述題 1.如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)學(xué)生？
      （一）學(xué)生是正在成長(zhǎng)中的人。
      1.學(xué)生是未完成的人。學(xué)生不僅在其生理學(xué)意義上是未成長(zhǎng)成熟的人，在社會(huì)學(xué)意義上更是一個(gè)需要不斷接受教育、不斷經(jīng)歷、不斷成長(zhǎng)的人。
      2.學(xué)生是迅速發(fā)展的人。無(wú)論是幼兒期還是青少年時(shí)期，都是一個(gè)人迅速生長(zhǎng)的高峰期。學(xué)生的身體和心里都在急速發(fā)展中，他們的身心沒(méi)有成熟和定型，具有很大的可塑性和發(fā)展空間。
      3.學(xué)生是受教育的對(duì)象。學(xué)生的發(fā)展性與學(xué)生的不成熟性給教育留下了大有可為的空間。從本質(zhì)上講，他是能夠接受教育的。學(xué)生是學(xué)習(xí)者，是受教育者。
      （二）學(xué)生是具有主體性的兒童。
      1.學(xué)生是兒童。學(xué)生是人，未來(lái)會(huì)成長(zhǎng)為成年的具備社會(huì)性的人，但現(xiàn)在卻不是縮小版的成人，而是具有其自身獨(dú)特年齡特點(diǎn)、獨(dú)特身心發(fā)展水平的人。
      2.學(xué)生是具有自主性、能動(dòng)性的個(gè)體。學(xué)生是受教育的對(duì)象，但是如果我們僅僅將學(xué)生看作被動(dòng)接受的一方，那么就曲解了教育的真義。
      2.如何建立良好的師生關(guān)系？
      （1）了解和研究學(xué)生。教師要充分了解自己的教育對(duì)象，不了解學(xué)生，教師就不能深入學(xué)生的內(nèi)心，無(wú)法和他們有共同的語(yǔ)言，教育效果就會(huì)大打折扣。因此，了解和研究學(xué)生是教師與學(xué)生建立良好關(guān)系的前提。（2）樹(shù)立正確的學(xué)生觀。學(xué)生觀就是教師對(duì)學(xué)生的基本看法和態(tài)度，直接決定師生關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)涵。對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀、公正、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，尊重其獨(dú)立性和主動(dòng)性。以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，相信每個(gè)學(xué)生都可以成才。
      （3）主動(dòng)與學(xué)生溝通，經(jīng)常與學(xué)生交往，善于理解學(xué)生。教師要掌握與學(xué)生溝通與交往的主動(dòng)性，與學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行心理?yè)Q位思考，滿(mǎn)足學(xué)生的正當(dāng)要求。讓學(xué)生感受到教師對(duì)他們的真誠(chéng)，從而與教師拉近距離，建立親近的關(guān)系。
      （4）正確表達(dá)教育愛(ài)。愛(ài)是教育工作的前提，也是與學(xué)生建立密切關(guān)系的基礎(chǔ)。教師不僅要求愛(ài)，還要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的愛(ài)。相信每一個(gè)學(xué)生都會(huì)成功、尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合。
      （5）善于處理學(xué)生的問(wèn)題行為。教師在處理學(xué)生的問(wèn)題行為時(shí)，要小心謹(jǐn)慎，按照以下原則行事：注重調(diào)查，實(shí)事求是；秉持公正、公平的態(tài)度；對(duì)事不對(duì)人，具體問(wèn)題具體分析；控制自己的情緒，不可武斷，要客觀處理。3.如何理解學(xué)生群體的作用？
      （1）學(xué)生群體有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)性的培養(yǎng)。群體對(duì)人的最大價(jià)值就是給人以歸屬感和使人形成社會(huì)性。學(xué)生之間是真正平等的。個(gè)體相互學(xué)習(xí)和模仿，又彼此競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗，這有利于學(xué)生心理發(fā)展水平的提高，同時(shí)也有利于學(xué)生社會(huì)的培養(yǎng)和鍛煉。
      （2）學(xué)生群體有利于學(xué)生擺脫“自我中心”傾向，發(fā)展良好行為。學(xué)生在班集群體中沒(méi)有他人理所應(yīng)當(dāng)容忍、呵護(hù)自己的情況，他們需要獨(dú)立面對(duì)各種情景、爭(zhēng)取自己的利益，也要學(xué)會(huì)與他們合作。更重要的是在這個(gè)過(guò)程中學(xué)會(huì)理解和尊重他人，逐步學(xué)會(huì)換位思考，逐步克服自我中心，因而有利于他們良好行為的形成。
      （3）學(xué)生群體可以使學(xué)生獲得心理支持。學(xué)生屬于某一個(gè)群體，會(huì)讓他們?cè)谛睦砩汐@得極大地溫暖和安全感，在遇到問(wèn)題的時(shí)候，他們會(huì)感到自己不是孤立一人的。在與同伴交往的過(guò)程中更容易體驗(yàn)合作、共享、謙讓、同情、主任、寬容等正面的積極的情感。
      第三篇：教育學(xué)課后題答案 論述
      第三章
      1、試述個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對(duì)教育的啟示。
      （1）順序性 → 循序漸進(jìn)
      （2）階段性 → 針對(duì)不同階段的學(xué)生選擇不同的 內(nèi)容，采用不同的方法。
      （3）不平衡性 → 個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期
      （4）互補(bǔ)性 → 注重培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)
      （5）個(gè)別差異性 → 因材施教
      2、試述影響個(gè)體身心發(fā)展的因素和作用。
      1.遺傳素質(zhì)：其作用在于⑴ 遺傳素質(zhì)是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件；⑵ 遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人身心發(fā)展的過(guò)程和階段；⑶遺傳素質(zhì)在一定程度上影響著人的個(gè)別特點(diǎn)的發(fā)展。
      2.環(huán)境：其作用在于⑴環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇和條件；⑵環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極也有消極的。
      3.學(xué)校教育：其作用在于⑴學(xué)校教育對(duì)個(gè)體的身心發(fā)展方向作出了社會(huì)性規(guī)范；⑵學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；⑶學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊功能和發(fā)展個(gè)性的功能。
      4.人的主觀能動(dòng)性：其作用在于⑴選擇性作用；⑵自覺(jué)性作用；⑶ 創(chuàng)造性作用。
      第四章
      1、試述“五育”之間的相互關(guān)系：
      “五育”之間具有如下的關(guān)系：
      ①“五育”各有其相對(duì)獨(dú)立性。
      德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是我國(guó)教育目的規(guī)定的全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分，各有自己的特殊任務(wù)，內(nèi)容和方法、對(duì)個(gè)人的發(fā)展起著不同的作用。其中，德育是教人如何做人處世，智育注重提高學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造世界的知識(shí)和能力，體育關(guān)注改善人的身體素質(zhì)，美育則提升學(xué)生創(chuàng)造美、欣賞美的能力，勞動(dòng)技術(shù)教育則為學(xué)生將來(lái)從事某種職業(yè)做精神和技術(shù)的準(zhǔn)備。這五個(gè)方面的教育，各有其獨(dú)特的功能，誰(shuí)也不能取代誰(shuí)。因此，我們應(yīng)堅(jiān)持五育并舉的精神，防止教育的片面性。
      ②“五育”之間互相聯(lián)系。
      五育雖然相對(duì)獨(dú)立，但并非互不相干，它們相互依存、相互滲透、相互促進(jìn)。其中德育為首，起導(dǎo)向和保證作用；智育是全面發(fā)展的基礎(chǔ)為其它各育提供科學(xué)依據(jù)；體育是實(shí)施各育的身體保證；美育是全面教育的升華；勞動(dòng)技能教育是全面發(fā)展的手段。在教育實(shí)踐中我們應(yīng)當(dāng)把五育作為一個(gè)統(tǒng)一的整體，才能使受教育者形成合理的素質(zhì)，培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的全面發(fā)展的人才。
      ③“五育”在全面發(fā)展教育中的地位存在不平衡性。
      五育并舉并不意味著教育上的平均主義。在全面發(fā)展的教育中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)德育和智育的基礎(chǔ)地位和作用。德育解決的是人發(fā)展的社會(huì)價(jià)值方向的問(wèn)題，它保證教育的大方向，因而具有根本性的意義。智育為其他方面的教育提供科學(xué)知識(shí)與智慧基礎(chǔ)，沒(méi)有科學(xué)知識(shí)，人的品行、美感和勞動(dòng)技能的教育就難以有效進(jìn)行。當(dāng)然強(qiáng)調(diào)德育和智育的基礎(chǔ)地位，并不意味著可以忽視其他各育的作用。在教育實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。
      2、論述素質(zhì)教育與全面發(fā)展和新課程的關(guān)系：
      1.全面發(fā)展與素質(zhì)教育和新課程在層次上是不同的。全面發(fā)展教育是教育發(fā)展的理想目標(biāo)和最高層次，素質(zhì)教育相對(duì)全面發(fā)展教育而言是隸屬層，它是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育的有效途徑和必經(jīng)階段。素質(zhì)教育的提出，是全面發(fā)展教育在現(xiàn)時(shí)代的反應(yīng)，素質(zhì)教育必須依據(jù)全面發(fā)展教育的內(nèi)容來(lái)確定自己的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。從二十世紀(jì)九十年代中期我國(guó)大力
      推進(jìn)素質(zhì)教育以來(lái)，素質(zhì)教育的觀念逐步深入人心。但舊的課程體系在一定程度上影響了素質(zhì)教育的推進(jìn)，因此，進(jìn)行新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，是為解決當(dāng)前基礎(chǔ)教育存在的問(wèn)題，力爭(zhēng)取得素質(zhì)教育突破性進(jìn)展。如果說(shuō)素質(zhì)教育是導(dǎo)向、是目標(biāo)的話，那么新課改則是行動(dòng)、是方法，它會(huì)更加有效地推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施。
      2.全面發(fā)展和素質(zhì)教育與新課程在本質(zhì)上是一致的。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，是素質(zhì)教育的理論依據(jù)。因此，人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)和素質(zhì)教育具有內(nèi)在的一致性。全面發(fā)展的人必須具有較高的素質(zhì)，提高人的素質(zhì)是素質(zhì)教育的目的和基本任務(wù)。素質(zhì)教育呼喚新課程，新課程的實(shí)施也是為了進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，新教材的使用，為素質(zhì)教育的開(kāi)展創(chuàng)設(shè)了平臺(tái)，可以說(shuō)新課程在全國(guó)全面鋪開(kāi)是在素質(zhì)教育理念的引領(lǐng)下對(duì)傳統(tǒng)的課程進(jìn)行調(diào)整和改革，密切課程與現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)代的聯(lián)系，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，并建立與素質(zhì)教育理念相一致的考試評(píng)價(jià)制度，新課程的實(shí)施歸根到底是為了更好地推進(jìn)素質(zhì)教育。
      第五章
      第六章
      ？？
      第七章
      1、我國(guó)新課程評(píng)價(jià)改革的特點(diǎn)：
      當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革要求轉(zhuǎn)變課程評(píng)價(jià)的功能，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化與評(píng)價(jià)方式的多元化，為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐服務(wù)。具體要求是：
      第一，建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。
      第二，建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)體系。強(qiáng)調(diào)教師對(duì)自己教學(xué)行為的分析與反思，建立以教師自評(píng)為主，校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與的評(píng)價(jià)制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平。
      第三，建立促進(jìn)課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。周期性地對(duì)學(xué)校課程執(zhí)行的情況、課程實(shí)施中的問(wèn)題進(jìn)行分析評(píng)估，調(diào)整課程內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)管理，形成課程不斷革新的機(jī)制。
      第八章
      1、怎樣理解掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律？
      1.掌握知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)
      2．能力的發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件
      3．引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握和運(yùn)用知識(shí)，才能有效地提高他們的能力
      2、教師選擇教學(xué)方法應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：
      1．根據(jù)學(xué)科性質(zhì)來(lái)選擇教學(xué)方法
      2．根據(jù)教學(xué)任務(wù)來(lái)選擇教學(xué)方法
      3．根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來(lái)選擇教學(xué)方法
      4．根據(jù)教學(xué)過(guò)程的不同階段來(lái)選擇教學(xué)方法
      5．根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)來(lái)選擇教學(xué)方法
      6．要根據(jù)教師本人的素質(zhì)條件來(lái)選擇
      7．要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況來(lái)選擇
      3、舉例說(shuō)明在教學(xué)中如何貫徹因材施教原則？
      因材施教是指教學(xué)既要面向全體學(xué)生，提出統(tǒng)一要求，又要照顧學(xué)生個(gè)別差異進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)，把集體教學(xué)和個(gè)別指導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，使每個(gè)學(xué)生都能在各自的基礎(chǔ)上揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。
      貫徹因材施教的基本要求是：
      1．教師要樹(shù)立因材施教的教育思想
      2．針對(duì)學(xué)生的一般特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)
      3．正確對(duì)待個(gè)別差異，有針對(duì)性地進(jìn)行教育
      4、結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”的看法？
      教師傳授的知識(shí)與技能，施加的思想影響，都要經(jīng)過(guò)學(xué)生個(gè)人的觀察、思考、領(lǐng)悟、練習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用，才能轉(zhuǎn)化成他們自身的財(cái)富。沒(méi)有學(xué)生的主觀努力，教師教得再好，學(xué)生視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，最終也達(dá)不到教學(xué)目的。
      5、教師在教學(xué)中怎樣才能做到理論聯(lián)系實(shí)際？
      理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，是指教學(xué)要密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，講清基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，使學(xué)生從理論與實(shí)際的聯(lián)系中去理解掌握知識(shí)，同時(shí)還要運(yùn)用所掌握的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生手腦并用的操作能力和把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際的能力。
      貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：
      1．學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)要注重聯(lián)系實(shí)際
      2．學(xué)懂新知識(shí)后要注意理論聯(lián)系實(shí)際
      3．通過(guò)多種途徑指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)
      4．根據(jù)實(shí)際需要開(kāi)發(fā)校本課程
      第九章
      1、當(dāng)前我國(guó)小班化教學(xué)發(fā)展有哪些機(jī)遇？存在哪些挑戰(zhàn)？
      ？？
      2、怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容分析？
      學(xué)習(xí)內(nèi)容分析要解決的核心問(wèn)題是安排什么樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，才能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)習(xí)需要分析所確定的總的教學(xué)目標(biāo)。即“ 學(xué)什么”的問(wèn)題。
      教師要做好學(xué)習(xí)內(nèi)容分析，可以采用以下步驟：
      1．研讀本學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)
      2．泛讀有關(guān)資料，3．通讀整個(gè)教材
      4．細(xì)讀每一部分教材
      5．精讀每一節(jié)教材
      第十章
      1、論述我國(guó)學(xué)校德育的主要內(nèi)容及內(nèi)容各部分的關(guān)系？
      ？？
      1.政治教育
      2.思想教育
      3.道德教育
      4.法制教育
      5.心理健康教育
      2、試述德育過(guò)程的基本規(guī)律有哪些。
      （一）學(xué)生知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律
      （二）學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德的規(guī)律
      （三）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的規(guī)律
      （四）學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性的規(guī)律
      第十一章
      ？？
      第四篇：教師證教育學(xué)課后題答案小抄版（精選）
      我國(guó)并且也是世界最早的一步教育專(zhuān)著是《學(xué)記》。古羅馬昆體良的教育著作是《論演說(shuō)家的教育》。英國(guó)教育家洛克的教育著作是《教育漫話》。《普通教育學(xué)》作者是赫爾巴特?！睹裰髦髁x與教育》的作者是杜威。提出結(jié)構(gòu)教學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是布魯納。主張文化陶冶的教育學(xué)流派是文化教育學(xué)。教育學(xué)是以教育問(wèn)題,教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索并揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是教育學(xué)。獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)是以夸美紐斯的《大教學(xué)論》為開(kāi)端的。第一部用馬克思主義的觀點(diǎn)分析教育問(wèn)題的著作是《國(guó)民教育與民主主義》，作者是克魯普斯卡婭?！督o教師的一百條建議》的作者是霍姆林斯基。杜威的現(xiàn)代教育論主張以?xún)和?、活?dòng)、活動(dòng)作業(yè)為中心，教育方法是做中學(xué)。班級(jí)授課制的提出者是夸美紐斯。實(shí)際教育學(xué)的主要流派有文化教育學(xué)；實(shí)用主義教育學(xué)；實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)的教育學(xué)、批判教育學(xué)和制度教育學(xué)等。闡述結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論的著作是《教育過(guò)程》。發(fā)展性教學(xué)理論的提出者是贊科夫?？鬃拥慕逃枷胗心男嚎鬃诱J(rèn)為教育對(duì)國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展有作用；提出“有教無(wú)類(lèi)”思想；教育要以完善人格為教育的首要目的；道德教育內(nèi)容占有重要地位，文化知識(shí)學(xué)習(xí)是為道德教育服務(wù)；對(duì)待學(xué)生要因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合、謙虛篤實(shí)；修養(yǎng)道德要立志有恒、自省自克、身體力行、改過(guò)遷善；孔子認(rèn)為教師其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
      夸美紐斯主要教育觀點(diǎn)：夸美紐斯被稱(chēng)為近代資產(chǎn)階級(jí)教育思想體系的奠基人，資產(chǎn)階級(jí)教育鼻祖，教育史上哥白尼；他提出了教育適應(yīng)自然的原則，這是夸美紐斯整個(gè)教育思想體系的根本性原則；夸美紐斯第一次提出了班級(jí)授課制
      杜威的主要教育觀點(diǎn)是：杜威是實(shí)用主義教育流派代表人物；杜威認(rèn)為的教育本質(zhì)是教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造；杜威的教學(xué)原則是“做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)兒童中心、活動(dòng)中心、活動(dòng)作業(yè)中心
      學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義是什么：形成初步的教育信念和專(zhuān)業(yè)精神；掌握教育專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能；了解教育歷史的思想遺產(chǎn)；了解教師職業(yè)及其環(huán)境。《學(xué)記》闡述了哪些教育思想：《學(xué)記》世界最早的教育著作，它把教育作用概括為——化民成俗，其必由學(xué)，建國(guó)君民，教學(xué)為先；教育原則是：教學(xué)相長(zhǎng)、預(yù)時(shí)孫摩、課內(nèi)外結(jié)合、長(zhǎng)善救失、啟發(fā)誘導(dǎo) 孟子的道德教育方法是什么：持志養(yǎng)氣、反求諸己、動(dòng)心忍性
      馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，教育起源于勞動(dòng) 19世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家立托爾洛倡導(dǎo)的教育起源論被稱(chēng)為生物起源論
      美國(guó)孟祿所倡導(dǎo)的教育起源論被稱(chēng)為心理起源論。古希臘雅典教育比較重視對(duì)年輕一代進(jìn)行多方面發(fā)展教育。古希臘斯巴達(dá)教育比較重視對(duì)年輕一代進(jìn)行軍事體育教育 古代社會(huì)教育是指奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的社會(huì)是奴隸社會(huì) 教育歷史劃分的三種尺度是生產(chǎn)力尺度；生產(chǎn)關(guān)系尺度；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一尺度 按照生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)可以把教育歷史劃分為古代教育；現(xiàn)代教育，而按照生產(chǎn)關(guān)系尺度可以把教育歷史劃分為原始社會(huì)教育；奴隸社會(huì)教育；封建社會(huì)教育；資本主義社會(huì)教育；社會(huì)主義社會(huì)教育
      古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，具有道統(tǒng)性；專(zhuān)制性；刻板性；象征性 我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是優(yōu)先發(fā)展；育人為本；改革創(chuàng)新；促進(jìn)公平；提高質(zhì)量。現(xiàn)代學(xué)校教育包括兩種國(guó)家形態(tài)資本主義；社會(huì)主義，以及兩種歷史形態(tài)工業(yè)社會(huì)；知識(shí)社會(huì)。當(dāng)代我國(guó)教育是從新中國(guó)建立開(kāi)始，其歷史定位是現(xiàn)代教育。到2020年我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本，一進(jìn)入“，即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本建成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列 教育的勞動(dòng)起源說(shuō)的基本觀點(diǎn)是：教育起源于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)；勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提出了客觀要求，老一代向新一代傳遞生活經(jīng)驗(yàn)；勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件，勞動(dòng)產(chǎn)生了手、腦、知識(shí)；教育只能起源于人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)，并隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展
      原始形態(tài)教育的基本特征：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活融合在一起；教育無(wú)階級(jí)性、平等性；教育內(nèi)容簡(jiǎn)單；教育手段方法單一 古代學(xué)校教育的主要特點(diǎn)：古代產(chǎn)生了學(xué)校，教育成為社會(huì)的專(zhuān)門(mén)職能；古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離；古代學(xué)校教育有階級(jí)性、等級(jí)性；古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化發(fā)展，有道統(tǒng)性、專(zhuān)制性、刻板性、象征性；古代學(xué)校教育初步發(fā)展，沒(méi)有形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系
      今后我國(guó)教育發(fā)展的任務(wù)：積極發(fā)展學(xué)前教育；依法實(shí)施九年義務(wù)教育；普及高中階段教育；把職業(yè)教育放在更突出的位置；全面提高高等教育質(zhì)量；發(fā)展繼續(xù)教育；重視和支持民族教育事業(yè)；關(guān)心和支持特殊教育 現(xiàn)代學(xué)校教育的特征有：現(xiàn)代學(xué)校教育從社會(huì)性質(zhì)上分為資本主義教育與社會(huì)主義教育；從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展上分為工業(yè)社會(huì)和知
      識(shí)社會(huì)；資本主義社會(huì)教育和社會(huì)主義教育是兩種不同性質(zhì)的教育，在教育目的和內(nèi)容上有根本區(qū)別，但是作為現(xiàn)代教育，兩者也有共同點(diǎn)；工業(yè)社會(huì)的教育具有工業(yè)化、民主化、制度化、專(zhuān)門(mén)化的特征；知識(shí)社會(huì)教育具有信息化、國(guó)際化、網(wǎng)絡(luò)化的特征；所以現(xiàn)代學(xué)校教育的基本特征是：生產(chǎn)性——教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合、科學(xué)性——教育發(fā)展要依靠科學(xué)指導(dǎo)、世俗性——國(guó)家加強(qiáng)干預(yù)、國(guó)際性——教育無(wú)國(guó)界、終身性——教育貫穿人類(lèi)一生、革命性——教育要不斷變革。理論聯(lián)系實(shí)際闡述如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)：到2020年我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本，一進(jìn)入”，即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本建成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列。這就要求我國(guó)教育要：實(shí)現(xiàn)更高水平的普及教育——提高硬件設(shè)施和師資水平、形成全民參與的公平教育——人人都能享受教育、為人民提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育——教育種類(lèi)更多、構(gòu)建體系完整的終身教育——讓大家有條件活到老學(xué)到老、健全充滿(mǎn)活力的教育體制——教育要不斷創(chuàng)新符合社會(huì)發(fā)展需求 教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的社會(huì)運(yùn)動(dòng) 教育對(duì)政治發(fā)展起推動(dòng)或阻礙作用
      社會(huì)是教育發(fā)展的基礎(chǔ)、根據(jù)、動(dòng)因、尺度、和歸宿。教育具有社會(huì)發(fā)展功能和人的發(fā)展功能。教育在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中處于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。1995年我國(guó)政府第一次明確提出了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略
      試述教育社會(huì)制約性含義：教育的社會(huì)制約性就是指教育的產(chǎn)生與發(fā)展要受社會(huì)各要素的影響；教育的社會(huì)制約性表現(xiàn)為社會(huì)是教育發(fā)展的基礎(chǔ)、根據(jù)、動(dòng)因、尺度和歸宿；教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，深受經(jīng)濟(jì)、政治、文化和科技等社會(huì)因素的影響和制約 經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的作用：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平通過(guò)對(duì)人才和知識(shí)的需求制約著教育目標(biāo)的設(shè)定；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著學(xué)校教育內(nèi)容、方式方法手段和教學(xué)組織形式 政治對(duì)教育的作用：政治制度決定著教育的性質(zhì)和目的；政治制度決定著教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治制度決定社會(huì)成員的受教育權(quán)利；政治制度決定著部分教育內(nèi)容
      文化對(duì)教育的影響：文化影響著教育的價(jià)值取向；文化影響教育目的的建立；文化影響教育內(nèi)容的選擇；文化影響教育教學(xué)方法的使用
      科技對(duì)教育的作用：科學(xué)技術(shù)發(fā)展改變著人們關(guān)于知識(shí)、學(xué)習(xí)和教育的觀念；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改革著現(xiàn)代教育的課程設(shè)置和內(nèi)容體系；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變革著現(xiàn)代教育手段、方式、方法；科學(xué)技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的科學(xué)化、個(gè)性化、自主化和民主化提供了平臺(tái)
      教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用：教育為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好基礎(chǔ)；教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)；教育促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：舒爾茨提出“人力資本理論”。教育在政治發(fā)展中的作用：教育促進(jìn)人的政治社會(huì)化；教育培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的政治人才；教育促進(jìn)現(xiàn)代政治民主化。教育在文化發(fā)展中的作用：教育具有傳遞保存文化的功能；教育具有傳播交流文化的功能；教育具有選擇提升文化的功能；教育具有創(chuàng)造更新文化的功能。教育在科技發(fā)展中的作用：教育具有傳播科學(xué)技術(shù)的功能；教育具有創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)的功能 教育現(xiàn)代化主要包括：教育現(xiàn)代化是歷史變化的過(guò)程；教育現(xiàn)代化是歷史變化，是現(xiàn)代教育的根基，是教育傳統(tǒng)，是積極吸收國(guó)外的優(yōu)秀教育的成果
      試述教育的相對(duì)獨(dú)立性：教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的特殊社會(huì)活動(dòng)，是一種獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，受社會(huì)各種因素制約，促進(jìn)社會(huì)各種因素的發(fā)展。教育具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的不平衡性：當(dāng)教育落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，教育對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有阻礙作用；當(dāng)教育超前一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，教育對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)起催生作用；教育具有歷史繼承性；教育由生產(chǎn)方式所決定，但教育具有相對(duì)獨(dú)立性，要充分認(rèn)識(shí)這種獨(dú)立性，但是不能夸大而否認(rèn)社會(huì)的各因素制約
      科學(xué)技術(shù)的日益成熟和普及對(duì)教育有哪些影響：科學(xué)技術(shù)發(fā)展改變著人們關(guān)于知識(shí)、學(xué)習(xí)和教育的觀念，由于電腦網(wǎng)絡(luò)等媒介介入，改變了知識(shí)的質(zhì)量觀念和數(shù)量觀念；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改革著現(xiàn)代教育的課程設(shè)置和內(nèi)容體系，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展，增加了很多學(xué)科；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變革著現(xiàn)代教育手段、方式、方法，由于電腦多媒體介入，教學(xué)方法變得多樣；科學(xué)技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的科學(xué)化、個(gè)性化、自主化和民主化提供了平臺(tái)，教育變得更公平人性化 教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用具體體現(xiàn)在哪些方面：教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性作用落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位，這就要求：提高各級(jí)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)；把實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要?jiǎng)?wù)；加大政府對(duì)教育的投入，加快教育發(fā)展；
      進(jìn)一步動(dòng)員社會(huì)資源，建立多元教育投資體制；建立和完善國(guó)家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育；加快構(gòu)建終身教育體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成；積極推進(jìn)教育現(xiàn)代化；教育現(xiàn)代化是歷史變化的過(guò)程，它是歷史變化，是現(xiàn)代教育；它的根基是教育傳統(tǒng)，是積極吸收國(guó)外的優(yōu)秀教育成果
      如何落實(shí)教育的優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位：提高各級(jí)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)；把實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要?jiǎng)?wù)；加大政府對(duì)教育的投入，加快教育發(fā)展；進(jìn)一步動(dòng)員社會(huì)資源，建立多元教育投資體制；建立和完善國(guó)家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育；加快構(gòu)建終身教育體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成。遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中起生理前提作用。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。在人的發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育，這是遵循了人的發(fā)展的不平衡性 人的發(fā)展的內(nèi)因是主觀能動(dòng)性。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，社會(huì)環(huán)境是人的發(fā)展的外部現(xiàn)實(shí)條件。人的發(fā)展具有順序性、階段性、互補(bǔ)性、不平衡性；個(gè)別差異性 學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)；促進(jìn)的作用 影響人的發(fā)展的主要因素有遺傳素質(zhì)、環(huán)境；人的主觀能動(dòng)性
      在人的發(fā)展動(dòng)力觀方面主要有內(nèi)發(fā)論、外鑠論；多因素相互作用論
      根據(jù)人的發(fā)展的不平衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的教育；跟據(jù)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，教育要因材施教
      為人的發(fā)展提供可能性的是遺傳素質(zhì)；在人發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是學(xué)校教育
      教育工作要因材施教，主要是因?yàn)榻逃裱说陌l(fā)展的個(gè)別差異性；教育工作要循序漸進(jìn)，主要是因?yàn)榻逃裱说陌l(fā)展的順序性。簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的特征：人的身心發(fā)展具有：順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性
      簡(jiǎn)述環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用：環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是人的發(fā)展的外部現(xiàn)實(shí)條件；環(huán)境為人的發(fā)展提供對(duì)象、手段、資源、機(jī)遇等；人是在與環(huán)境的相互作用中得到發(fā)展的；家庭的環(huán)境、結(jié)構(gòu)、教養(yǎng)方式對(duì)人的發(fā)展有影響；大眾傳媒對(duì)人的發(fā)展有正面和負(fù)面影響；環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起重大作用，但是不決定人的發(fā)展
      學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面：加速人的發(fā)展；發(fā)掘人的潛力；提升人的價(jià)值；健全人的個(gè)性
      什么叫個(gè)體發(fā)展任務(wù)？初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)有：個(gè)人從一個(gè)發(fā)展階段到另外一個(gè)發(fā)
      展階段所必須解決的問(wèn)題，叫個(gè)體發(fā)展任務(wù)。初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是：在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育；在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情感方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)
      簡(jiǎn)析遺傳決定論：片面夸大遺傳素質(zhì)的作用，認(rèn)為人的發(fā)展是由遺傳素質(zhì)決定，這是不正確的，遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展的生理前提，并不決定人的發(fā)展
      簡(jiǎn)析教育萬(wàn)能論：片面夸大教育的作用，這是不正確的，人的發(fā)展是靠遺傳因素、環(huán)境、人的主觀能動(dòng)性3方面作用，教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)促進(jìn)作用要以遺傳因素、環(huán)境、主觀能動(dòng)性為基礎(chǔ)
      家庭教養(yǎng)方式的類(lèi)型有：過(guò)度保護(hù)型、過(guò)分干涉型、嚴(yán)厲懲罰型、溫暖理解型 為什么學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？需要哪些條件：學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用是由學(xué)校的特殊性決定的。主要表現(xiàn)在：學(xué)校教育具有明確的目的性、計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性；學(xué)校教育有專(zhuān)業(yè)教師來(lái)施教；基礎(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育。需要的條件是：要遵循人的發(fā)展規(guī)律，教育才能促進(jìn)人的發(fā)展；正確處理內(nèi)因和外因的關(guān)系，充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教育才能產(chǎn)生積極作用；要正確處理教育與遺傳素質(zhì)、環(huán)境因素的關(guān)系，發(fā)揮各自作用 如何把握人的發(fā)展中內(nèi)外因的辯證關(guān)系：主觀能動(dòng)性是影響人的發(fā)展的重要因素，它是指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用；在人的發(fā)展中，主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的直接動(dòng)力，是內(nèi)因；環(huán)境與教育是人發(fā)展的外因；外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。如果沒(méi)有學(xué)習(xí)的愿望，那么再好的環(huán)境和教育條件也無(wú)法對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響，所以如果提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性就很關(guān)鍵
      首次在中央文件中實(shí)用“素質(zhì)教育”的概念是在1994年
      1999年，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》要求，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)民生產(chǎn)總值百分之幾的目標(biāo)4%
      主張教育無(wú)目的論的代表人物是杜威 古希臘主張教育應(yīng)由奴隸主國(guó)家主辦的著名哲學(xué)家是柏拉圖
      素質(zhì)教育思想中提出以培養(yǎng)學(xué)生的什么能力為重點(diǎn)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。1985年，鄧小平同志在《把教育工作認(rèn)真的抓起來(lái)》的講話中指出我們國(guó)家，鍋里的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展
      后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者素質(zhì) 1957年，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育；智育；體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。1995年，《教育法》第五條規(guī)定，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。素質(zhì)教育重視學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；1999年，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中提出，把提高教師實(shí)施素質(zhì)教育的能力；水平作為教師培養(yǎng)和培訓(xùn)的重點(diǎn)
      馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法。馬克思認(rèn)為舊式分工導(dǎo)致了人的片面發(fā)展。素質(zhì)教育的基本含義是：素質(zhì)教育是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨的教育；素質(zhì)教育是堅(jiān)持教育為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)，堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的教育；素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，努力造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育
      《教育法》第五條是如何表述我國(guó)的教育目的：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人 在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的不同歷史時(shí)期，對(duì)教育目的的表述中共同點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；要求使學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)當(dāng)前教育目的的根本途徑 《教育規(guī)劃綱要》中是如何表述我國(guó)教育目的：全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人 試剖析社會(huì)本位論的教育目的：社會(huì)本位論代表人物柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯。他們主張從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值；主張培養(yǎng)合格公民；教育是國(guó)家事業(yè)；評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)；社會(huì)本位論看到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化對(duì)教育目的的制約作用，強(qiáng)調(diào)教育目的根據(jù)社會(huì)需要來(lái)制定；但是社會(huì)本位論否定個(gè)體的興趣、心理規(guī)律和個(gè)性特征對(duì)制定教育目的的作用，是片面、不科學(xué)的理論
      所謂義務(wù)教育是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家；社會(huì)；家庭必
      須予以保證的國(guó)民教育制度。根據(jù)《教師資格條例》規(guī)定，被撤銷(xiāo)教師資格的，自撤銷(xiāo)之日起五年得重新申請(qǐng)認(rèn)定教師資格，其教師資格證書(shū)由縣級(jí)以上人民政府教育行政部門(mén)收繳?！督處煼ā芬?guī)定，教師的聘任應(yīng)當(dāng)遵循雙方地位平等的原則，由學(xué)校和教師簽訂聘任合同，明確規(guī)定雙方權(quán)利、義務(wù)；責(zé)任 學(xué)生在學(xué)校受教育的過(guò)程中所享有的主要的權(quán)利，可歸納為受教育權(quán)；人身權(quán)；財(cái)產(chǎn)權(quán)三項(xiàng)基本內(nèi)容
      我國(guó)的《義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》明確規(guī)定，學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為 《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》規(guī)定了學(xué)校和教師承擔(dān)的保護(hù)學(xué)生安全責(zé)任，包括：落實(shí)安全管理要求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的安全教育，合理預(yù)見(jiàn)積極防范可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)晚自習(xí)等晚間活動(dòng)的管理，防止發(fā)生踩踏事故等。參加繼續(xù)教育是中小學(xué)教師的權(quán)利和義務(wù)。教師權(quán)利有：教育教學(xué)權(quán)；學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán)；指導(dǎo)評(píng)定學(xué)生權(quán)；報(bào)酬待遇權(quán)；教育管理權(quán)；進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)。什么是義務(wù)教育，產(chǎn)生的原因是什么？義務(wù)教育指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。終身教育的思想內(nèi)容：終身教育是指人在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)
      終身教育有兩個(gè)特征：貫穿人生始終的一種教育形態(tài)，具有時(shí)間的延展性；包容了所有現(xiàn)存的教育形態(tài)在內(nèi)的教育過(guò)程，是一種教育理論和教育觀念
      簡(jiǎn)述我國(guó)教師的基本權(quán)利和應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)：教師的權(quán)利：教育教學(xué)權(quán)；學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán)；指導(dǎo)評(píng)定學(xué)生權(quán)；報(bào)酬待遇權(quán)；教育管理權(quán)；進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)。教師的義務(wù)：遵紀(jì)守法義務(wù)；教育教學(xué)義務(wù)；思想品德教育義務(wù)；愛(ài)護(hù)尊重學(xué)生義務(wù)；保護(hù)學(xué)生義務(wù)；提高思想業(yè)務(wù)水平義務(wù)。教師的資格條件有：必須是中國(guó)公民，遵守憲法和法律；熱愛(ài)教育事業(yè)；具有良好的思想品德；具有法律規(guī)定的學(xué)歷或經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格；有教育教學(xué)能力 《預(yù)防未成年人犯罪法規(guī)定》，未成年人的不良行為和嚴(yán)重不良行為各有：不良行為：曠課、夜不歸宿；攜帶管制刀具；打架斗毆、辱罵他人；強(qiáng)行向他人索要財(cái)物；偷竊、故意毀壞財(cái)物；參與賭博或者變相賭博；觀看或收聽(tīng)色情、淫穢的音像制品、讀物等；進(jìn)入法律、法規(guī)規(guī)定未成年人不適宜進(jìn)入的營(yíng)業(yè)性歌舞廳等場(chǎng)所；其他嚴(yán)重違背社會(huì)公德的不良行為；不得吸煙酗酒
      嚴(yán)重不良行為：糾集他人結(jié)伙滋事，擾亂治
      安；攜帶管制刀具，屢教不改；多次攔截毆打他人或者強(qiáng)行索要他人財(cái)物；傳播淫穢的讀物或者音像制品；進(jìn)行淫亂或色情、賣(mài)淫活動(dòng)；多次偷竊；參與賭博，屢教不改；吸食、注射毒品；其他嚴(yán)重危害社會(huì)的行為 教育法律規(guī)范的種類(lèi)有哪些，簡(jiǎn)單解釋每項(xiàng)含義：憲法中的教育條款：是國(guó)家最高權(quán)利機(jī)關(guān)即全國(guó)人民代表大會(huì)制定的國(guó)家的總章程，是國(guó)家根本大法；教育法律：全國(guó)人民代表大會(huì)及常務(wù)委員會(huì)制定的教育規(guī)范性文件；教育行政法規(guī)：國(guó)務(wù)院為領(lǐng)導(dǎo)和管理教育事業(yè)，根據(jù)憲法和教育法律制定的規(guī)范性文件；地方性教育法規(guī)：省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)和常務(wù)委員會(huì)根據(jù)本行政區(qū)的具體情況和實(shí)際需要，不與憲法等法律相抵的前提下，制定的地方性法規(guī)
      結(jié)合教師工作實(shí)際，談?wù)剳?yīng)該如何依法執(zhí)教：依法治教是要求教師在日常教育教學(xué)工作中，凡是有法律、法規(guī)明確規(guī)定的，都嚴(yán)格依照法律、法規(guī)的規(guī)定執(zhí)行，無(wú)明確法律、法規(guī)規(guī)定的，要在學(xué)校的規(guī)章制度和教師的法定職權(quán)范圍內(nèi)進(jìn)行工作。教師應(yīng)該做到：要具有一定法律知識(shí)，是依法治教的前提和基礎(chǔ)，這就要求教師要有法的基礎(chǔ)知識(shí)，要有比較系統(tǒng)全面的教育法規(guī)知識(shí)，要有重要的法律一般常識(shí)；教師要有較強(qiáng)的法律信念，是依法執(zhí)教的重要保證；教師要有自覺(jué)的法律意志，是依法執(zhí)教的關(guān)鍵所在 教師的勞動(dòng)本質(zhì)上是精神生產(chǎn)的勞動(dòng) 教師應(yīng)在叫停、社會(huì)、學(xué)校教育系統(tǒng)中發(fā)揮協(xié)調(diào)和主導(dǎo)的作用，使各種教育因素形成合力，有助于學(xué)生的健康發(fā)展，這指的是協(xié)調(diào)員的角色。教師的勞動(dòng)手段具有主體性。教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員。教師必須掌握基本的教育科學(xué)知識(shí)，對(duì)于中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，首先要學(xué)好教育學(xué)、心理學(xué)、和學(xué)科教育學(xué)。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段經(jīng)歷準(zhǔn)備期、適應(yīng)期、發(fā)展期；創(chuàng)造期四個(gè)階段
      教育專(zhuān)業(yè)能力具體包括教育能力、教學(xué)能力；研究能力。學(xué)生的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在學(xué)生的自覺(jué)性、能動(dòng)性；創(chuàng)造性。學(xué)生具有差異性，教師在教育過(guò)程中應(yīng)該（因材施教）師生關(guān)系包括教育關(guān)系、道德關(guān)系；心理關(guān)系。我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是尊師愛(ài)生、民主平等；教學(xué)相長(zhǎng)
      教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性表現(xiàn)在：專(zhuān)業(yè)功能與專(zhuān)業(yè)倫理；專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能；專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和資格；專(zhuān)業(yè)自主；專(zhuān)業(yè)組織或?qū)I(yè)團(tuán)體；專(zhuān)業(yè)地位 中小學(xué)教師在學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面有：要掌握學(xué)科的基本知識(shí)和基本技能；要掌握學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系和相關(guān)知識(shí)；要掌握學(xué)科發(fā)展歷史和趨勢(shì)；要掌握學(xué)科思維方式和方法論。
      教師的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)要求有：要有基本的教育科學(xué)知識(shí)，教育科學(xué)知識(shí)是專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，教師要掌握教育學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)科教育學(xué)；要有先進(jìn)的教育理念，包括：學(xué)生觀、教育觀、教學(xué)觀、教師觀、人才觀；要有較高的教育專(zhuān)業(yè)能力，包括：教育能力、教學(xué)能力、研究能力
      教師應(yīng)該扮演：診斷者、傳授者、指導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者、管理者、研究者、協(xié)調(diào)員 教師為什么和如何扮演好指導(dǎo)者的角色：教師要善于引導(dǎo)和幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我管理、自我教育，這是因?yàn)椋河捎谏鐣?huì)的發(fā)展，文化的繁榮，人們獲取信息的渠道更加多樣化，教師給學(xué)生的知識(shí)的任務(wù)就顯得不那么重要了；對(duì)學(xué)生自主發(fā)展的要求更高了，教師重要的任務(wù)是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，善于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者；人們的生活節(jié)奏加快，社會(huì)改革不斷，升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)激烈，學(xué)校生活單調(diào)，教師要給予指導(dǎo)和幫助；要扮演好指導(dǎo)者角色，首先要了解學(xué)生發(fā)展的知識(shí)，包括思想品德、學(xué)習(xí)、心理活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律；其次，要與學(xué)生平等交流，做知心朋友，這是指導(dǎo)的心理基礎(chǔ)；再次，教師要懂得思想指導(dǎo)、行為指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)的知識(shí)和方法，采用學(xué)生為主的方法，使學(xué)生主動(dòng)性活動(dòng)與教師指導(dǎo)結(jié)合起來(lái)；然后，建立學(xué)習(xí)、生活、心理輔導(dǎo)機(jī)制；最后，教師自己要善于自主學(xué)習(xí)
      學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)包括哪些內(nèi)容？教師如何看待和對(duì)待：學(xué)生是在學(xué)校中接受教育的人，具有發(fā)展性、差異性、主動(dòng)性、獨(dú)立性的特點(diǎn)。針對(duì)以上特點(diǎn)，教師要做到包容相信學(xué)生、因材施教、放手學(xué)生、尊重學(xué)生 新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是尊師愛(ài)生、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)。如何建立和發(fā)展的良好的師生關(guān)系：構(gòu)建良好師生關(guān)系前提是要有正確的學(xué)生觀，對(duì)學(xué)生有正確的積極態(tài)度；要構(gòu)建良好的師生關(guān)系還要注意師生互動(dòng)和師生對(duì)話；師生互動(dòng)，是指在教育教學(xué)情境下，教師個(gè)體與學(xué)生之間在活動(dòng)中相互作用影響，課堂上的互動(dòng)是主要途徑和形式；這是因?yàn)椋?dòng)強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)過(guò)程，而不是靜態(tài)結(jié)果，使人們更加關(guān)注師生交往和互相影響的過(guò)程。方法是：教師要尊重學(xué)生、防止對(duì)學(xué)生刻板印象、給予學(xué)生積極期待、防止偏心、與教師合作、創(chuàng)造與學(xué)生的溝通機(jī)會(huì)；學(xué)生應(yīng)該積極主動(dòng)，發(fā)揮主動(dòng)性，形成理解教師、幫助教師的學(xué)生文化
      師生對(duì)話，是指良好師生關(guān)系體現(xiàn)在師生在思想上、心理上相互悅納，心靈相通。方法是：需要各方放棄權(quán)威地位，相互平等對(duì)待，這要是對(duì)話的特點(diǎn)；思想要相互交流
      打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門(mén)以上學(xué)科領(lǐng)域構(gòu)成一門(mén)學(xué)科的課程是綜合課程。率先提出綜合課程主張的是懷特海。合并數(shù)門(mén)相鄰的學(xué)科的內(nèi)容形成的綜合課程叫做廣域課程?！半[性課程”一詞最早由杰克遜在1966年提出。根據(jù)教育目的和不同的類(lèi)型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門(mén)制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件是課程計(jì)劃。從課程管理制度角度來(lái)劃分，課程可分為國(guó)家課程；地方課程；學(xué)校課程。從課程組織核心來(lái)劃分，課程可分為學(xué)科課程；活動(dòng)課程；綜合課程。隱性課程的特點(diǎn)主要有影響方式上的無(wú)意識(shí)性、空間的廣泛性、內(nèi)容的全面性； 課程計(jì)劃主要由目標(biāo)；結(jié)構(gòu)；實(shí)施與評(píng)價(jià)等部分組成。學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)一般由前言、課程目標(biāo)課程內(nèi)容和實(shí)施建議等構(gòu)成。綜合實(shí)踐活動(dòng)特性，主要有實(shí)踐性、開(kāi)放性；自主性。綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容主要包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社區(qū)實(shí)踐；勞動(dòng)與技術(shù)教育和信息技術(shù)教育。課程改革的一般趨勢(shì)有選擇化與個(gè)性化；平衡化，綜合性和管理的多級(jí)性
      簡(jiǎn)述課程的作用：課程是實(shí)現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的保證；課程是教師教和學(xué)生學(xué)的依據(jù)，是聯(lián)系師生的紐帶；課程是教學(xué)方法的教學(xué)組織形式的確定、教學(xué)手段的應(yīng)用的根據(jù)課程是國(guó)家對(duì)學(xué)校教學(xué)進(jìn)行檢查和監(jiān)督的依據(jù)，是衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn) 制約課程的主要因素有：社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展影響著課程發(fā)展；政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展影響著課程發(fā)展；文化與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步影響著課程的發(fā)展；受教育者身心發(fā)展的需要與特點(diǎn)影響課程；課程理論影響課程
      學(xué)科課程的特點(diǎn)有：學(xué)科課程又稱(chēng)分科課程，從各門(mén)學(xué)科中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立安排它的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)、期限，很多國(guó)家都采用學(xué)科課程。學(xué)科課程的特點(diǎn)是：從知識(shí)體系、社會(huì)需要出發(fā)設(shè)計(jì)課程，是知識(shí)本位、社會(huì)本位；以知識(shí)的邏輯體系為中心編制課程；重視理論知識(shí)，強(qiáng)調(diào)把各門(mén)科學(xué)中的基本概念、基本原理、規(guī)律和事實(shí)教給學(xué)生；學(xué)科課程的有點(diǎn)是，能在較短時(shí)間內(nèi)把各門(mén)學(xué)科的基本原理教給學(xué)生，使學(xué)生系統(tǒng)掌握經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。缺點(diǎn)是，不能完全照顧學(xué)生需要興趣，不利于學(xué)生社會(huì)生活各方面能力的培養(yǎng)發(fā)展，而且學(xué)科分的太細(xì)，不利于學(xué)會(huì)綜合把握世界的聯(lián)系 活動(dòng)課程的特點(diǎn)有：活動(dòng)課程是指一系列兒童自己組織的活動(dòng)，兒童通過(guò)活動(dòng)學(xué)習(xí)、獲得經(jīng)驗(yàn)、解決問(wèn)題、鍛煉能力。盧梭提出，杜威形成完整系統(tǒng)理論?；顒?dòng)課程特點(diǎn)是：從兒童的需要、興趣和個(gè)性出發(fā)設(shè)計(jì)課程，是兒童本位、經(jīng)驗(yàn)本位；以?xún)和睦戆l(fā)展順序?yàn)橹行木幹普n程；主張兒童在活動(dòng)中探索，嘗試錯(cuò)誤、學(xué)到方法?；顒?dòng)課程的優(yōu)點(diǎn)是，課程要適合學(xué)生的興趣需要，激發(fā)學(xué)生活動(dòng)積極主動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生智力、能力 缺點(diǎn)是學(xué)生獲得知識(shí)缺乏系統(tǒng)性、連貫性，不利于傳播文化遺產(chǎn)
      簡(jiǎn)述綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的性質(zhì)和內(nèi)容：綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開(kāi)設(shè)是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程體系的結(jié)構(gòu)性突破；綜合實(shí)踐活動(dòng)課特點(diǎn)是：實(shí)踐性、開(kāi)放性、自主性；綜合實(shí)踐活動(dòng)課內(nèi)容是：研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育
      試述現(xiàn)代課程改革的一般趨勢(shì)：選擇化、個(gè)性化，就是增加學(xué)生對(duì)課程的選擇度，更適合學(xué)生的興趣需要和能力傾向，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。主要表現(xiàn)在：選修課程增加、學(xué)校課程開(kāi)發(fā)、個(gè)性化課程設(shè)計(jì)；平衡化，是指課程內(nèi)容的內(nèi)部各因素之間的平衡。主要表現(xiàn)在：不同目標(biāo)的平衡、不同學(xué)科平衡、不同層次平衡等；綜合化，就是科學(xué)知識(shí)綜合化、一體化加強(qiáng)。綜合化有利于學(xué)生整體認(rèn)識(shí)知識(shí)，有利于學(xué)生創(chuàng)造力和綜合思維能力的培養(yǎng)；管理上的多級(jí)化，就是課程管理上，賦予一定權(quán)限。管理上的多級(jí)化保證了國(guó)家對(duì)課程教育質(zhì)量控制、增加課程上的靈活創(chuàng)造性
      試述普通高中教育的培養(yǎng)目標(biāo)：初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和利益，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，有為民族振興和社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)的志向與愿望；具有民主與法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德，維護(hù)社會(huì)正義，自覺(jué)行使公民的權(quán)利，履行公民的義務(wù)，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，具有社會(huì)責(zé)任感；具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，掌握適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，學(xué)會(huì)收集、判斷和處理信息，具有初步的科學(xué)與人文素養(yǎng)、環(huán)境意識(shí)、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力；具有強(qiáng)健的體魄、頑強(qiáng)的意志，形成積極健康的生活方式和審美情趣，初步具有獨(dú)立生活的能力、職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力；正確認(rèn)識(shí)自己，尊重他人，學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性，初步具有面向世界的開(kāi)放意識(shí)。教學(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)師生共同活動(dòng)的方式。教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)是理解教材。在近代教育史上，認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的智力或思維，而傳授知識(shí)無(wú)關(guān)緊要的理論被稱(chēng)為形式教育理論。長(zhǎng)期以來(lái)的教育實(shí)踐證明，學(xué)校工作必須做到以教學(xué)為主。教師備課要寫(xiě)出
      三種計(jì)劃，分別是學(xué)年（或?qū)W期）教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，單元（或課題）計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)包括備課；上課；課外作業(yè)布置與批改、課外輔導(dǎo)、成績(jī)的檢查與評(píng)定，其中上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié) 教學(xué)中的直觀手段一般分為實(shí)物直觀、模象直觀、語(yǔ)言直觀。教學(xué)方法中講授法的集體方式有講述法；講解法；講讀法，和講演法 教學(xué)的中心任務(wù)是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能、技巧 教育史上，形式教育理論著重訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，實(shí)質(zhì)教育理論著重傳授對(duì)實(shí)際生活有用的知識(shí)。教學(xué)的任務(wù)是：教學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展有作用：教學(xué)不僅為社會(huì)培養(yǎng)所需人才，還使社會(huì)文化得以傳播和延續(xù)（再生產(chǎn)）；教學(xué)對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用：教學(xué)能夠使個(gè)體擴(kuò)大知識(shí)范圍，加快認(rèn)識(shí)速度，提高認(rèn)識(shí)結(jié)果；教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生身心健康。教學(xué)過(guò)程有哪些特點(diǎn)：知識(shí)的間接性；教師的指導(dǎo)性；教學(xué)發(fā)展性；教學(xué)的教育性。教學(xué)過(guò)程基本規(guī)律：間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律；教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律；掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律；傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一規(guī)律。教學(xué)應(yīng)遵循哪些基本原則：直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則。我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法有哪些：講授法、談話法、討論法、自學(xué)指導(dǎo)法；演示法、參觀法；練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法；發(fā)現(xiàn)法；賞教學(xué)法、情境教學(xué)法。上好課的基本要求有：目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法靈活、學(xué)生主動(dòng)、語(yǔ)言藝術(shù)、學(xué)生思維活躍。作業(yè)布置與批改的要求有：作業(yè)內(nèi)容符合學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)要求，有代表性；作業(yè)分量適宜，難易適度，可以分層次；向?qū)W生提出明確要求，規(guī)定完成時(shí)間，對(duì)復(fù)雜的作業(yè)可以適當(dāng)提示；及時(shí)檢查批改作業(yè)。試論基本的教學(xué)方法——講授法：講授法是指教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言系統(tǒng)的向?qū)W生傳授知識(shí)的方法，分為講述、講解、講讀、講演四個(gè)方式。講授法的優(yōu)點(diǎn)是：第一，可以使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下在短時(shí)間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的知識(shí)；第二，有利于學(xué)生智力發(fā)展，有利于系統(tǒng)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。講授法缺點(diǎn)是：沒(méi)有充分時(shí)間讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容做出反饋，學(xué)生不能發(fā)揮積極主動(dòng)性。講授法的基本要求是：授課內(nèi)容要有系統(tǒng)性、科學(xué)性、思想性、講清難點(diǎn)、突出重點(diǎn)；授課方法要有啟發(fā)性；授課語(yǔ)言要生動(dòng)、通俗、形象
      試述直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律：首先，教學(xué)活動(dòng)的主要特點(diǎn)是以間接經(jīng)驗(yàn)為主，直接經(jīng)驗(yàn)為輔，這是因?yàn)椋旱谝?，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀世界的基本途徑；學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)也是由學(xué)生特殊的認(rèn)識(shí)任務(wù)決定的。其次，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要與獲得直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，這就需要：在教學(xué)中，充分利用學(xué)生已有的直接經(jīng)驗(yàn)可以幫助學(xué)生理解書(shū)本知識(shí)；重視引導(dǎo)學(xué)生在生活以及通過(guò)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、參觀等實(shí)踐方法，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。所以，要堅(jiān)持直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一，在教學(xué)中把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)
      班主任是全面負(fù)責(zé)一個(gè)班團(tuán)體活動(dòng)的教師 中國(guó)最早實(shí)用班級(jí)授課制是在1862年 在班級(jí)管理過(guò)程中，教師要和學(xué)生多協(xié)商，充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生意見(jiàn)，這是班級(jí)管理的民主與自主原則。全面了解和研究學(xué)生，是有效進(jìn)行班主任工作的前提；基礎(chǔ)。班主任通過(guò)分析學(xué)生成績(jī)單、操行評(píng)語(yǔ)以及學(xué)生的作文、日記等材料，來(lái)了解和研究學(xué)生的方法是書(shū)面材料分析法 班集體的要素有共同的目標(biāo)；一定的組織結(jié)構(gòu)；共同的生活的準(zhǔn)則和一定的心理氛圍 班集體形成的條件有：確定班級(jí)發(fā)展目標(biāo)；建立班集體核心隊(duì)伍；建立班集體規(guī)則秩序；組織多種多樣活動(dòng)；培養(yǎng)集體輿論和班風(fēng) 班主任的素質(zhì)應(yīng)該：作風(fēng)正派、心理健康、為人師表；熱愛(ài)學(xué)生，善于與學(xué)生、家長(zhǎng)、任課老師進(jìn)行溝通；愛(ài)崗敬業(yè)，具有較強(qiáng)的組織引導(dǎo)和教育管理能力。班主任了解和研究學(xué)生的主要方法有：全面了解和研究學(xué)生伴隨在整個(gè)班主任工作過(guò)程中，是有效進(jìn)行班主任工作的前提和基礎(chǔ)；全面了解研究學(xué)生要了解學(xué)生個(gè)體和學(xué)生集體。方法是：觀察法、問(wèn)卷法、談話法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查訪問(wèn)法、書(shū)面材料分析法
      班主任如何做好后進(jìn)生的教育轉(zhuǎn)化工作：要正確對(duì)待后進(jìn)生，關(guān)心熱愛(ài)后進(jìn)生；要弄清狀況，分析原因，了解癥狀，對(duì)癥下藥；努力培養(yǎng)后進(jìn)生學(xué)習(xí)興趣；要反復(fù)抓，抓反復(fù) 班主任如何組織和培養(yǎng)班集體：了解和研究學(xué)生；設(shè)立班級(jí)目標(biāo)：確立目標(biāo)時(shí)注意，漸近、有恒、多樣；轉(zhuǎn)化后進(jìn)生
      試述班級(jí)管理的主要原則：平行性原則：集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合；民主與自主的原則：發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，教師要多和學(xué)生協(xié)商，聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)；規(guī)范與創(chuàng)新相結(jié)合的原則：常規(guī)管理和創(chuàng)新管理相結(jié)合；目標(biāo)原則：制定班級(jí)目標(biāo)，把目標(biāo)分派到每個(gè)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性。簡(jiǎn)述班級(jí)常規(guī)管理的內(nèi)容和要求：班級(jí)組織紀(jì)律管理；班級(jí)環(huán)境與衛(wèi)生管理；班級(jí)文檔管理；班級(jí)工作計(jì)劃和總結(jié)
      學(xué)校基本的組織結(jié)構(gòu)有：學(xué)校行政系統(tǒng)、學(xué)
      校教學(xué)系統(tǒng)、學(xué)校后勤保障系統(tǒng)
      簡(jiǎn)述班級(jí)活動(dòng)的意義：班級(jí)活動(dòng)是在班級(jí)范圍內(nèi)開(kāi)展的學(xué)科教學(xué)之外的各種教育活動(dòng)。意義是：班級(jí)活動(dòng)促使學(xué)生提高認(rèn)知能力；班級(jí)活動(dòng)促使學(xué)生提高實(shí)踐能力；班級(jí)活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；班級(jí)活動(dòng)有助于形成班級(jí)凝聚力；班級(jí)活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性
      如何管理班級(jí)中的非正式群體：在思想認(rèn)識(shí)上正視非正式群體存在的客觀必然性、必要性；要營(yíng)造良好的文化氛圍，創(chuàng)造表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，滿(mǎn)足非正式群體的需求；注意發(fā)揮和引導(dǎo)非正式群體中核心人物的作用；正確認(rèn)識(shí)學(xué)生中非正式群體，針對(duì)不同類(lèi)型的非正式群體，采取不同處理方法；加強(qiáng)正式群體的建設(shè)，減少非正式群體不良因素的侵蝕 訪談法是教育研究中的哪一層次研究方法 有目的，有計(jì)劃和系統(tǒng)的了解教育教學(xué)現(xiàn)狀，以加強(qiáng)對(duì)其客觀認(rèn)識(shí)的研究是調(diào)查研究 行動(dòng)研究的最終目的是改進(jìn)實(shí)踐
      中小學(xué)教育科研是指為了改進(jìn)中小學(xué)教育工作圍繞某以主體而進(jìn)行的有目的；有計(jì)劃；系統(tǒng)的鉆研和探索活動(dòng)。中小學(xué)教學(xué)研究是關(guān)于中小學(xué)教育教學(xué)的研究，簡(jiǎn)稱(chēng)教研。課題選擇的原則是教育性；實(shí)踐性；可行性、適宜性、倫理性。教師通過(guò)對(duì)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回顧和反思進(jìn)行的研究是經(jīng)驗(yàn)研究。通過(guò)口頭或書(shū)面講故事的方式開(kāi)展的研究是敘事研究。把研究?jī)?nèi)容設(shè)計(jì)成若干個(gè)具體問(wèn)題，編成書(shū)面試卷，交給選選擇的人員進(jìn)行書(shū)面問(wèn)答，從而收集和分析資料的一種研究方法是問(wèn)卷法。訪談法的三個(gè)方面特征是有目的；有計(jì)劃實(shí)施；通過(guò)訪談或談話進(jìn)行；目的是為了研究。中小學(xué)校本研究：指以總小學(xué)教職工為研究主體，以學(xué)校自身所存在的問(wèn)題和學(xué)校發(fā)展的實(shí)際選題范圍，并且將研究成果直接應(yīng)用于教育教學(xué)而進(jìn)行的研究。中小學(xué)教育科研的實(shí)施過(guò)程是：課題選擇；查找文獻(xiàn)資料；設(shè)計(jì)研究，撰寫(xiě)研究方案；研究實(shí)施與資料收集；資料的處理與分析；研究報(bào)告的撰寫(xiě)；課題結(jié)題。行動(dòng)研究的步驟是：行動(dòng)研究是指，教育實(shí)踐工作者為改善教育教學(xué)實(shí)踐開(kāi)展的研究。步驟是：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；分析問(wèn)題；設(shè)計(jì)研究方案；研究實(shí)施與資料收集；總結(jié)反思，確定下一步研究問(wèn)題；整理和分析資料，撰寫(xiě)研究報(bào)告 觀察法的使用要求：有一定目的和方向，觀察對(duì)研究問(wèn)題具有意義的現(xiàn)象；有一定的理論準(zhǔn)備、較系統(tǒng)的觀察計(jì)劃和詳細(xì)的觀察記錄；在自然情境下進(jìn)行，或根據(jù)研究目的，在創(chuàng)設(shè)的情境下進(jìn)行
      第五篇：王道俊_教育學(xué)課后習(xí)題與答案
      第一章 教育與教育學(xué)
      一、選擇題
      1．“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？()A．中國(guó) B．埃及 C．希臘 D．羅馬
      2．以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代()A．斯巴達(dá) B．埃及 C．希臘 D．雅典 3．以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代()A．希臘 B．埃及 C．斯巴達(dá) D．雅典
      4．以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的 是古代()A．希臘 B．埃及 C．斯巴達(dá) D．雅典 5．以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征 是古代()A．希臘 B．埃及 C．斯巴達(dá) D．雅典
      6．初等義務(wù)教育普遍實(shí)
      施于()
      A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代
      7．以“教育的終身化”為教育特征的是()
      A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代
      8．以“教育的民主化”為教育特征的是()
      A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代
      9．以“教育的多元化”是為教育特征的是()
      A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代
      10．反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是()
      A．《學(xué)記》 B．《論語(yǔ)》 C．《禮記》 D．《中庸》 11．在教育史上主張“有教無(wú)類(lèi)”的教育家是()
      A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子
      12．在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是()
      A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 13．在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是()A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子
      14．下述屬于墨家主張的是()A．有教無(wú)類(lèi) B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué) 15．下述屬于孔子主張的是()A．有教無(wú)類(lèi) B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué) 16．下述屬于孔子主張的是()A．兼愛(ài) B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆” C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué) 17．下述屬于孔子主張的是()A．復(fù)歸人的自然本性B．兼愛(ài) C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．化民成俗，其必由學(xué)
      18．下述屬于道家的主張是()A．有教無(wú)類(lèi) B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)
      19．由《學(xué)記》提出的教育主張是()
      A．有教無(wú)類(lèi) B．兼愛(ài) C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) 20．“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”出自()
      A．《學(xué)記》 B．《論語(yǔ)》 C．《禮記》 D．《中庸》 21．“學(xué)不躐等”出自()
      A．《學(xué)記》 B．《論語(yǔ)》 C．《禮記》 D．《中庸》 22．“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了()
      A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系 23．西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家是()
      A．蘇格拉底 B．柏拉圖 C．亞里士多德 D．德莫克里特
      24．下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是()
      A．《理想國(guó)》 B．《政治學(xué)》 C．《論演說(shuō)家的教育》 D．《民本主義與教育》
      25．反映古希臘百科全書(shū)
      式的教育家亞里士多德的教育思想的是()A．《理想國(guó)》 B．《政治學(xué)》 C．《論演說(shuō)家的教育》 D．《民本主義與教育》
      26．以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是()A．教育 B．教育學(xué) C．教育論 D．德育論 27．1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是()A．夸美紐斯 B．赫爾巴特 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊
      28．近代啟蒙主義教育的代表人物是()A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊 29．近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是()A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克 30．近代教育史中提出著名的“白板說(shuō)”的教育家是()A．洛克 B．盧梭 C．康德 D．裴斯泰洛齊 31．教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是()
      A．《大教學(xué)論》 B．《愛(ài)彌爾》 C．《論演說(shuō)家的教育》 D．《民本主義與教育》
      32．第一個(gè)提出要使教育
      學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是()A．盧梭 B．夸美紐斯 C．康德 D．赫爾巴特 33．赫爾巴特提出要使教
      育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫(xiě)了著名的教育學(xué)著作()A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》 C．《論演說(shuō)家的教育》 D．《民本主義與教育》
      34．以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心()
      A．教師中心 B．學(xué)生中心 C．教材中心 D．課堂中心
      35．美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱(chēng)為()
      A．白板說(shuō) B．做中學(xué) C．兒童中心主義 D．實(shí)質(zhì)教育派
      36．美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是()A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》 C．《論演說(shuō)家的教育》 D．《民本主義與教育》
      37．以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張()A．教師中心 B．兒童中心 C．課堂中心 D．教材中心
      38．1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是()A．凱洛夫 B．贊可夫C．布魯納 D．維果斯基 39．我國(guó)嘗試編寫(xiě)具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)始于()A．50年代 B．60年代 C．70年代 D．80年代
      40．20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是()A．凱洛夫 B．贊可夫C．布魯納 D．維果斯基 41．20世紀(jì)60年代以后提出了教學(xué)發(fā)展思想的教育家是()
      A．凱洛夫 B．贊可夫 C．布魯納 D．巴班斯基
      二、填空題
      1． 狹義的教育主要指 ____，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。
      2． 學(xué)校教育是指教育者根據(jù)____，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。
      3． 學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，____、____、地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。4． 廣義的教育包括、____ 和____。5． 《孟子》說(shuō)夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也?！边@里的  庠、序、學(xué)、校是____ 名稱(chēng)。
      6．中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生與1902年的《____ 》和1904年的《____ 》。
      7．中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于____ 年的《欽定學(xué)堂章程》 和 年的《奏定學(xué)堂章程》。8．1902年的《欽定學(xué)堂章程》又稱(chēng)。1904年的《奏定學(xué)堂章程》又稱(chēng)____。
      9．中國(guó)古代學(xué)校的“六藝”教育包括____。10．中國(guó)古代的“禮”、“樂(lè)”、“射”、“御”、“書(shū)”、“數(shù)”統(tǒng)稱(chēng)為_(kāi)___。
      11．《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》簡(jiǎn)稱(chēng)____。12．先秦時(shí)期，以____ 為代表的墨家與儒家并稱(chēng)顯學(xué)。
      13．西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家是____。14．柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作____ 中。
      15． ____的教育思想集
      中體現(xiàn)在其代表作《理想國(guó)》中。
      16．古希臘百科全書(shū)式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的____ 著作 中。17．古希臘百科全書(shū)式的教育家____ 的教育思想集中反映在他的 著作《政治學(xué)》中。18．教育學(xué)是一門(mén)以____ 為研究對(duì)象，探索____ 的科學(xué)。
      19．教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是____。
      20．教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于____ 的研究，他的代表作是____。21．法國(guó)啟蒙主義教育的代表人物是____，其代表作是____。22．法國(guó)____ 教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛(ài)彌爾》。23．近代教育史中主張紳士教育的教育家是____。
      24．近代教育史中提出著名的“白板說(shuō)”的教育家是____。25．第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是____，其代表作是____。
      26．赫爾巴特是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在____ 和____ 基礎(chǔ)之上的教育家。
      27．美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱(chēng)為_(kāi)___。
      28．美國(guó)的實(shí)用主義教育家____ 在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問(wèn)題上提出了與前人完全相反的觀點(diǎn)，我們將他的觀點(diǎn)稱(chēng)為_(kāi)___。
      29．1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編了《教育學(xué)》的教育家____是。
      30．20世紀(jì)60年代以后美國(guó)的____ 提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的____ 的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。31．20世紀(jì)60年代以后
      美國(guó)的布魯納提出的____ 理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的____ 思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
      32．義務(wù)教育是國(guó)家用____ 規(guī)定對(duì)一定年齡兒童 實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。
      三、簡(jiǎn)答題
      1．試分析古代雅典的教育和斯巴達(dá)的教育特點(diǎn)？
      雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。
      2．簡(jiǎn)述孔子的教育教學(xué)思想
      孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。孔子的教育思想在他的言論記載《論語(yǔ)》中有充分的反映。在教育上，孔子關(guān)于“有教無(wú)類(lèi)”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”等的主張，不僅對(duì)中國(guó)古代影響極深，對(duì)現(xiàn)代的中國(guó)教育也有積極的指導(dǎo)意義。3．近代教育的特點(diǎn)？
      近代教育有如下特點(diǎn)：
      (1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，并逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。
      (2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)條件。
      (3)教育的世俗化；與共了教育的發(fā)展相應(yīng)，教育逐漸建立了實(shí)用功利的世俗教育目標(biāo)，從宗教教育中分離出來(lái)。(4)重視教育立法，以法
      治教。西方教育發(fā)展的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。
      四、論述題
      1．現(xiàn)代教育制度的發(fā)展有何趨勢(shì)？
      現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)是：
      (1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。許多國(guó)家都將學(xué)前教育納入了國(guó)家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接。(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。19世紀(jì)末，歐美一些國(guó)家開(kāi)始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐漸延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。現(xiàn)在世界上2/3以上的國(guó)家實(shí)行9年或9年以上的義務(wù)教育制度。(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學(xué)為目的，以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)后出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。(4)高等教育的類(lèi)型日益多樣化。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐步發(fā)生變化。在形式上、內(nèi)容上、入學(xué)目的和考評(píng)方法上也多種多樣。(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。隨著一次性教育相終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲得文憑為受教育目的的程度逐漸降低，通過(guò)教育補(bǔ)充知識(shí)、豐富人生的目的越來(lái)越強(qiáng)，社會(huì)教育的程度越來(lái)越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。(6)教育制度有利于國(guó)際交流。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使得世界正在縮小，國(guó)際文化交流越來(lái)越重要，也越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，這就要求各國(guó)的教育制度有利于國(guó)際間的交流，增加學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等的互通性。
      2．試述20世紀(jì)以后世界
      教育的特征？(1)教育的終身化。終生教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)終身發(fā)展的一生。(2)教育的全民化。全民教育是近10年來(lái)在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng)，特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率、使所有的中青年都脫除文盲運(yùn)動(dòng)。(3)教育的民主化。教育的民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制化的否定。一方面它追求讓所有人都受到同樣的教育，另一方面，教育民主追求教育的自由化。
      (4)教育的多元化。教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。選擇、填空題答案
      一、選擇題：
      1、B
      2、D
      3、C
      4、D
      5、C
      6、C
      7、D
      8、D
      9、D 10 A
      11、A
      12、A
      13、A
      14、C
      15、A
      16、B
      17、C
      18、C
      19、D 20、A
      21、A
      22、A
      23、A
      24、A
      25、B
      26、C
      27、A
      28、C
      29、D 30、A
      31、A
      32、D
      33、D
      34、B
      35、C
      36、D
      37、B
      38、A
      39、B 40、C
      41、B
      二、填空題：
      1、學(xué)校教育
      2、一定的社會(huì)要求
      3、有目的、有計(jì)劃、有組織
      4、家庭 教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育
      5、學(xué)校
      6、《欽定學(xué)堂章程》、《奏定學(xué)堂章程》 7、1902、1904
      8、壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制
      9、禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)
      10、六藝
      11、四書(shū)
      12、墨翟
      13、蘇格拉底
      14、《理想國(guó)》
      15、柏拉圖
      16、《政治學(xué)》
      17、亞里士多德
      18、教育現(xiàn)象、教育規(guī)律
      19、《大教學(xué)論》20、夸美紐斯、《大教學(xué)論》
      21、盧梭、《愛(ài)彌爾》
      22、啟蒙主義
      23、洛克
      24、洛克
      25、赫爾巴特、《普通教育學(xué)》
      26、倫理學(xué)、心理學(xué)
      27、兒童中心主義
      28、杜威、兒童中心主義
      29、凱洛夫 30、布魯納、贊可夫
      31、課程結(jié)構(gòu)、教育發(fā)展
      32、法律形式、免費(fèi) 第二章 教育與社會(huì)的發(fā)
      展
      一、選擇題 決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（）
      A 生產(chǎn)力 B 科學(xué)技術(shù) C 政治經(jīng)濟(jì)制度 D 文化 2 決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是（）A 科學(xué)技術(shù) B 政治經(jīng)濟(jì)制度 C 文化 D 生產(chǎn)力 首次提出“人力資本”理論的學(xué)者是（）A 布魯鈉 B 贊可夫 C 舒爾茨 D皮亞杰 4 “人力資本”理論創(chuàng)建于（）
      A 1948年 B 1952年 C 1958年 D 1960年 5 影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是（）
      A 政治經(jīng)濟(jì)制度 B 科學(xué)技術(shù) C 生產(chǎn)力 D 文化 教育能推進(jìn)科學(xué)的（）
      A 制度化 B 系統(tǒng)化 C 體制化 D 全面化
      二、填空題
      1-----------------決定著受教育的權(quán)利。2 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的--------------力量。------------------發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。人力資本理論的核心概念是----------------------。5 改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。6 學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱(chēng)為
      -------------------。7
      --------------------------是學(xué)校文化的縮影。-----------------是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。學(xué)校的精神或---------------------是校園文化的核心。10------------是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。三 簡(jiǎn)答題 政治經(jīng)濟(jì)制度是如何制約教育的？（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利，（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的。2 教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪些方面？
      （1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人，（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量，（3）教育可以促進(jìn)民主。生產(chǎn)力是如何決定教育的？
      （1）生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化，（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段，4 教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面？（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。
      5為什么說(shuō)教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平？
      盡管生產(chǎn)力對(duì)教育有制約作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。有兩種情況：
      （1）在一定時(shí)期內(nèi)，由于人們的思想意識(shí)落后于較為先進(jìn)的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、手段、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展；
      （2）在生產(chǎn)力處于較低的水平下，由于文化
      交流、社會(huì)轉(zhuǎn)型甚或傳統(tǒng)的影響，其教育的思想內(nèi)容甚至方法也可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。6 科學(xué)技術(shù)是如何影響教育的？
      （1）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的觀念，（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量，（3）科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段。教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面？
      （1）教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，（2）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化，（3）教育具有科學(xué)研究的功能，（4）教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。8 信息技術(shù)對(duì)教育有哪些影響？
      （1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念，（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念，（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。9 為什么說(shuō)信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)？
      （1）信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動(dòng)生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)程，確定相應(yīng)的針對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。（2）信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反饋，給予象征性的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。（3）信息技術(shù)促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。10 關(guān)于學(xué)校文化的界說(shuō)有哪些不同的觀點(diǎn)？（1）學(xué)校文化不僅包括學(xué)校全體成員共同遵循的一些觀念和行為，而且也包括部分成員共同遵循的觀念和行為；（2）學(xué)校文化既可能會(huì)給預(yù)定教育目的達(dá)成帶來(lái)積極意義，也有可能阻礙教育目的的達(dá)成；（3）
      學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念特別是價(jià)值觀念。11 學(xué)校文化具有哪些特征？
      （1）學(xué)校文化是一種組織文化；
      （2）學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；（4）學(xué)校文化的縮影是校園文化。簡(jiǎn)述學(xué)生文化的成因。
      （1）學(xué)生個(gè)人的身心特征；
      （2）同伴群體的影響；（3）師生的交互作用；（4）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；
      （5）社區(qū)的影響。13 簡(jiǎn)述學(xué)生文化的特征。
      （1）學(xué)生文化具有過(guò)渡性；
      （2）學(xué)生文化具有非正式性；
      （3）學(xué)生文化具有多樣性；（4）學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。四 論述題 試述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。
      政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用：（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 政治經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)對(duì)教育方針、政策的頒布，教育目的的制定，教育經(jīng)費(fèi)的分配，教育內(nèi)容特別是意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員的任命聘用等，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。
      （2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利 一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。在不同的社會(huì)里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的 教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來(lái)的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識(shí)傾
      向，則是由一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，體現(xiàn)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要求的。社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育目的也就不同。
      （4）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度
      教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：
      （1）政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 通過(guò)培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。
      （2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量 學(xué)校自古以來(lái)就是宣傳、灌輸、傳播一定階級(jí)的思想體系、道德規(guī)范、政策路線的有效陣地。學(xué)校又是知識(shí)分子集中的地方，學(xué)校的教師和學(xué)生的言論、教材、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想，籍以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)力量。
      （3）教育可以促進(jìn)民主 一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，但又間接取決于這個(gè)國(guó)家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。試述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。
      生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：（1）生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 興辦教育需要一定的人力、物力和財(cái)力。因此，任何社會(huì)教育發(fā)展的規(guī)模和速度必須取決于兩方面的條件。一方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面的條件是生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)再生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的需求程度，包括需要的勞動(dòng)力總量和各種勞動(dòng)力的比例，它們分別決定著整個(gè)教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育的體系。（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類(lèi)型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，以及在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，制約
      著教育結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)新變化。（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)知識(shí)以幾何級(jí)數(shù)的速度增長(zhǎng)，促進(jìn)人們的認(rèn)識(shí)能力、思維水平的不斷進(jìn)步，由此，促進(jìn)學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷改進(jìn)與更新。同樣，學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器等都是一定的生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展水平。（4）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平
      教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力 勞動(dòng)力的質(zhì)量和數(shù)量是教育發(fā)展的重要條件，教育擔(dān)當(dāng)著再生產(chǎn)勞動(dòng)力的重任。教育培養(yǎng)人的勞動(dòng)能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；教育可以提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)；教育可以改變勞動(dòng)力的形態(tài)，把一個(gè)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力訓(xùn)練成一個(gè)復(fù)雜勞動(dòng)力，把一個(gè)體力勞動(dòng)者培養(yǎng)成一個(gè)腦力勞動(dòng)者。（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí) 教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段，并且通過(guò)教育可以高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，使原來(lái)為少數(shù)人所掌握的科學(xué)知識(shí)，在較短的時(shí)間內(nèi)為更多的人所掌握，使科學(xué)知識(shí)得到普及，先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得到推廣，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。試述教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系
      科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念 科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)，影響到他們對(duì)教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用，也會(huì)影響到他們對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和教育過(guò)程中教育機(jī)制的設(shè)定。（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量 一方面，科學(xué)發(fā)展
      正日益揭示出教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動(dòng)遵循這種規(guī)律；另一方面，科學(xué)的發(fā)展及其在教育上的廣泛運(yùn)用，使教育對(duì)象得以擴(kuò)大，促進(jìn)了教育數(shù)量的發(fā)展。（3）科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段 教育內(nèi)容的記載與表達(dá)方式，教學(xué)用具與器材的制造等，都離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的作用。
      教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：（1）能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn) 學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑，因?yàn)樗怯薪M織、有計(jì)劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)加以總結(jié)和系統(tǒng)化；另一方面在于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。（2）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化 科學(xué)的體制化與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系，因?yàn)樽畛鹾芏嗫蒲袡C(jī)構(gòu)是建在大學(xué)里的。（3）教育具有科學(xué)研究的功能 教育在傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也從事著直接的科研工作，這在高校里尤為突出。（4）教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能 教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。
      第二章 選擇、填空題答案
      一、選擇題 1（3）2（4）3（3）4（4）5（2）6（3）
      二、填空題 1 政治經(jīng)濟(jì)制度 2 輿論 3 生產(chǎn)力 4 人力資本 5 科學(xué)技術(shù) 6 學(xué)校文化 7 校園文化 8 校園文化 9 觀念文化
      第三章 教育與人的發(fā)展
      一、選擇題
      1．人的身心發(fā)展具有（）
      A 系統(tǒng)性 B 能動(dòng)性 C 客觀性 D 主觀性 2.中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（）A 孔子 B 荀子 C 孟子 D 墨子
      3.強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是（）
      A 弗洛伊德 B 威爾遜 C 格塞爾 D 皮亞杰 4.中國(guó)古代“外鑠論”的代表人物是（）A孟子 B墨子 C孔子 D荀子
      5.提出“白板說(shuō)”的是（）
      A 華生 B 洛克 C 盧梭 D格塞爾
      6.個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng)（）
      A 有針對(duì)性 B 因材施教 C 抓住成熟期 D 循序漸進(jìn)
      7.“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的（）
      A 階段性 B 順序性 C 不均衡性 D 差異性 8.在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的（）A 順序性 B 階段性 C 互補(bǔ)性 D 差異性
      9.“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（）A差異性 B 不均衡性 C 階段性 D 順序性 10.能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是（）A 成熟 B 遺傳素質(zhì) C 環(huán)境 D 教育
      11.“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是（）
      A 環(huán)境決定論 B 遺傳決定論 C 教育萬(wàn)能論 D 二因素論
      12.促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（）A 遺傳素質(zhì) B 環(huán)境 C 個(gè)體主觀能動(dòng)性 D 教育 13.心理學(xué)家所說(shuō)的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”指的是（）A 幼兒期 B 兒童期 C 少年期 D 青年期
      二、填空題
      1.作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，稱(chēng)為是___。
      2.人的身心發(fā)展是在___ 過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。3.英國(guó)哲學(xué)家洛克的___ 是外鑠論的一個(gè)典型的代表。
      4.美國(guó)行為主義心理學(xué)家___ 曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人。
      5.青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、___、本質(zhì)的特征。6.所謂___ 是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時(shí)期。7.遺傳是指從上代繼承下來(lái)的___ 上的特點(diǎn)。8.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了___。9.美國(guó)生理和心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為，胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過(guò)程就是___。10.環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切___。11.所謂___，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。12.個(gè)性亦稱(chēng)___，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)立性。13.___是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。
      三、簡(jiǎn)答題
      1.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？（1）個(gè)體身心發(fā)展的順序性；
      （2）個(gè)體身心發(fā)展的階段性；
      （3）個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性；
      （4）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性；
      （5）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。
      2.舉例說(shuō)明個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面？
      （1）同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如，青少年的身高體重有兩個(gè)生長(zhǎng)的高峰。第一個(gè)高峰在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期。
      （2）不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。如在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。
      3.簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性；（2）遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用；
      （3）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不可能夸大的。4.簡(jiǎn)述環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響作用。（1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能性，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；（2）對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；（3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。
      5.簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。（1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值；
      （4）學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。
      6.教育怎樣使人的價(jià)值得到發(fā)現(xiàn)？
      （1）要不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)；
      （2）充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值、人的主體地位、人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)；（3）不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，教會(huì)人們懷疑知識(shí)技能；（4）應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是為人所用的，而不應(yīng)該由知識(shí)反過(guò)來(lái)奴役人。
      7.初中教育的個(gè)體發(fā)展
      任務(wù)是什么？（1）在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義。（2）在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；
      （3）在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)。（4）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)、使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。第三章 選擇、填空題答案
      一、選擇題 1.B 2.C 3.C 4.D 5.B 6.D 7.B 8.D 9.A 10.B 11.B 12.C 13.C
      二、填空題 1.個(gè)體身心發(fā)展 2.社會(huì)實(shí)踐 3.白板說(shuō) 4.華生 5.典型的 6.發(fā)展關(guān)鍵期 7.生理解剖 8.可能性 9.成熟 10.外部條件 11.人的價(jià)值 12.人格 13.青年期
      第四章 教育目的
      一、選擇題
      1.國(guó)家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求，就是（）A 教學(xué)目的 B 教育目的 C 培養(yǎng)目標(biāo) D 教學(xué)目標(biāo)
      2.衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是（）
      A 教育目的 B 教育任務(wù) C 教育規(guī)律 D 教育原則
      3.教育目的是教育的根本性問(wèn)題，對(duì)一切教育工作具有（）A 控制作用 B 制約作用 C 促進(jìn)作用 D 指導(dǎo)意義
      4.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的（）
      A 主要方法 B 重要方法 C 唯一方法 D 特殊方法
      5.根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱(chēng)為（）
      A 教育方針 B 教育目的 C 教學(xué)目標(biāo) D 培養(yǎng)目標(biāo)
      6.教育目的是社會(huì)需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了（）
      A 教育的性質(zhì) B 教育的任務(wù) C 教育的內(nèi)容 D 教育的規(guī)律
      7.素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的（）A 高水平的智力 B 實(shí)踐能力 C 健康體魄 D 創(chuàng)新精神
      8.現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視（）
      A 實(shí)踐能力的培養(yǎng) B 思維能力的培養(yǎng) C 想象能力的培養(yǎng) D 創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
      二、填空題
      1.狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的____。2.教育目的是一切教育工作的____，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的____
      3.培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的____。4.____ 是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。
      5.教育目的具有歷史性、時(shí)代性、____，在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性。6.教育目的是____ 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。
      7.馬克思主義關(guān)于____ 是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。
      8.人的全面發(fā)展是與人的____ 相對(duì)而言的。9.全面發(fā)展的人是____、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。
      10.____ 相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。
      11.智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的____ 的教育。12.體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的____，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。13.美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們____ 的能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。14.勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)
      和技能，形成____ 的教育。
      15.創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種____，是一種精神狀態(tài)。
      三、簡(jiǎn)答題
      1.教育目的對(duì)教育工作的指導(dǎo)意義是通過(guò)哪些作用實(shí)現(xiàn)的？（1）導(dǎo)向作用。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。（2）激勵(lì)作用。共同的目的一旦被人們認(rèn)識(shí)和接受，它不僅能指導(dǎo)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，而且能夠激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。（3）評(píng)價(jià)作用。教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。
      2.簡(jiǎn)述教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教育對(duì)象有各自不同的特點(diǎn)，制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。3.什么是教學(xué)目標(biāo)？教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系如何？ 教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能相互取代。目的與目標(biāo)根本不同，目標(biāo)可以測(cè)量，而目的是不能測(cè)量的。
      4.制定教育目的的基本依據(jù)是什么？（1）教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；（2）教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想；（3）我國(guó)教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上的。5.怎樣理解教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景？
      （1）不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的；（2）不同的社會(huì)制度有不同的教育目的；（3）不同國(guó)家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色。
      6.現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的及基本精神是什么？ 現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的是：以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。現(xiàn)階段我國(guó)教育目的基本精神是：
      （1）要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；（2）要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（3）適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。
      7.普通中學(xué)德育有哪些要求？
      （1）幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；
      （2）熱愛(ài)黨，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)科學(xué)；
      （3）建立民主和法制的意識(shí)，養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開(kāi)拓的思維方法和科學(xué)精神；
      （4）形成社會(huì)主義的現(xiàn)代文明意識(shí)和道德觀念；（5）養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開(kāi)放形勢(shì)的開(kāi)放心態(tài)和應(yīng)變能力。
      8.普通中學(xué)在智育方面的要求有哪些？（1）幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，掌握相應(yīng)的技能和技巧；
      （2）發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。
      9.普通中學(xué)在體育方面的要求是什么？（1）使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣；（2）培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力；
      （3）培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)營(yíng)養(yǎng)知識(shí)。
      10.普通中學(xué)在美育方面有哪些要求？（1）提高學(xué)生感受美的能力，即對(duì)自然、社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)美，對(duì)藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣的能力，具有區(qū)分美的程度和種類(lèi)的能力；
      （3）形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力，即能把自己獨(dú)特的美感用各種不同的形式表達(dá)出來(lái)的能力。11.普通中學(xué)在勞動(dòng)技術(shù)教育方面有哪些要求？（1）通過(guò)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；（2）結(jié)合勞動(dòng)技術(shù)教育，還可以授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)，使學(xué)生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理，了解當(dāng)?shù)氐馁Y源狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，以及國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策、法律法規(guī)，具有一定的收集和利用商品信息的能力。12.為什么說(shuō)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的教育？
      素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái)，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，在此基礎(chǔ)上，又要重視學(xué)生個(gè)性的多樣性，對(duì)不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評(píng)價(jià)方案，從而把學(xué)生的差別性顯示出來(lái)并加以發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人。
      13.為什么說(shuō)創(chuàng)新能力不僅是一種智力能力，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)？
      創(chuàng)新能力離不開(kāi)智力活動(dòng)，離不開(kāi)大量具體的知識(shí)，但創(chuàng)新能力決不僅僅是智力活動(dòng)，它不僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用，不僅表現(xiàn)為對(duì)新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新意識(shí)，是一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。
      四、論述題
      1.試述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。
      馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)是建立在歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)上，它把人的全面發(fā)展既看成是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，也是對(duì)于共產(chǎn)主義新人的理想藍(lán)圖的描繪。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本理論有如下:要點(diǎn)：（1）人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。
      （2）人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件。（3）從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約。（4）現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類(lèi)提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。（5）馬克思預(yù)言，人類(lèi)的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。（6）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展才學(xué)說(shuō)確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，指明了人的發(fā)展的必然規(guī)律，并為我們制定教育的目的提供了理論依據(jù)。2.為什么說(shuō)現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力？
      傳統(tǒng)教育是以教學(xué)
      內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識(shí)記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)的是掌握知識(shí)的數(shù)量和準(zhǔn)確性，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)過(guò)去知識(shí)的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識(shí)本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過(guò)程理解為知識(shí)積累的過(guò)程。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒(méi)有也不可能得到重視?，F(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動(dòng)。知識(shí)的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單地獲得結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問(wèn)題的過(guò)程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。
      第四章 選擇、填空題答案
      一、選擇題 1.B 2.A 3.D 4.C 5.D 6.A 7.D 8.D
      二、填空題 1.總的要求 2.出發(fā)點(diǎn)、歸宿 3.特殊要求 4.教學(xué)目標(biāo) 5.社會(huì)性 6.社會(huì)需求 7.人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō) 8.片面發(fā)展 9.精神和身體 10.教育與生產(chǎn)勞動(dòng) 11.非認(rèn)知因素 12.自我保健意識(shí)和體質(zhì) 13.鑒賞美和創(chuàng)造美 14.勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣 15.人格特征 第五章 學(xué)生與教師
      一、選擇題
      1.學(xué)生具有發(fā)展的可能性和（）
      A 潛在性   B 現(xiàn)實(shí)性 C 特殊性  D 可塑性
      2.人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，個(gè)體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了（）A 實(shí)踐的屬性
      B 社會(huì)的屬性 C 自然的屬性   D 現(xiàn)實(shí)的屬性 3.社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的（）A 動(dòng)力   B 動(dòng)機(jī) C 條件
      D基礎(chǔ) 4.學(xué)校作為為個(gè)體發(fā)展而有意識(shí)地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動(dòng)能否引起并滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對(duì)這種環(huán)境的（）A 認(rèn)識(shí)   B 設(shè)計(jì) C 設(shè)想
      D 安排 5.公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利是（）A 隱私權(quán)   B 人身權(quán) C 名譽(yù)權(quán)   D 榮譽(yù)權(quán)
      6.學(xué)生最主要的權(quán)利是（）
      A 人身自由權(quán)
      B 人格尊嚴(yán)權(quán) C 受教育權(quán) D 隱私權(quán)
      7.學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位，并且受到社會(huì)（）A 正常的保護(hù)
      B 熱心的保護(hù) C 一般的保護(hù)
      D 特別的保護(hù) 8.教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的（）A 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的
      B 人身自由權(quán)決定的 C 隱私權(quán)決定的 D 名譽(yù)權(quán)決定的
      9.教師不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的（）A人身自由權(quán)決定的 B 隱私權(quán)決定的 C 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 D 榮譽(yù)權(quán)決定的
      10.教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的（）A 系統(tǒng)化
      B 多樣化 C 復(fù)雜化 D 專(zhuān)門(mén)化
      11.教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有（）
      A 學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng) B 教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng) C 品德專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)
      D 職業(yè)道德素養(yǎng)
      12.教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有（）A 管理能力
      B 控制能力 C 教育能力 D 研究能力
      13.良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的（）
      A 必然要求
      B
      必然結(jié)果 C 心理前提
      D 必要保證
      14.學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的（）A 條件   B 任務(wù) C 途徑
      D 結(jié)果 15.教師對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的（）
      A 自由發(fā)展
      B 自主發(fā)展 C 自愿發(fā)展
      D 自動(dòng)發(fā)展
      16.一位教育工作者的真正威信在于他的（）
      A 權(quán)利  B 威嚴(yán) C 權(quán)威 D 人格力量
      二、填空題
      1.學(xué)生是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，具有特定的____ 的人。
      2.中學(xué)這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的____ 時(shí)期。3.推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要
      求所引起的需要與 ____之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。4.沒(méi)有活動(dòng)，沒(méi)有個(gè)體與____ 的相互作用，也就沒(méi)有個(gè)體的發(fā)展。
      5.學(xué)生是學(xué)習(xí)的____，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。
      6.與環(huán)境對(duì)個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著____ 的作用。7.從法制角度講，學(xué)生是獨(dú)立的____，有著獨(dú)立的法律地位。8.學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)____。
      9.身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的____、人身安全、心理健康等內(nèi)容。
      10.人格尊嚴(yán)權(quán)是指學(xué)生享有____，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。11.____是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國(guó)一系列法律都對(duì)此進(jìn)行了規(guī)定。12.教師職業(yè)是一種____，教師是專(zhuān)業(yè)人員。13.我國(guó)教師承擔(dān)著____，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。14.教師職業(yè)的____ 在于職業(yè)角色的多樣化。15.學(xué)生具有____，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。16.教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作____的 要求，有別于其他專(zhuān)業(yè)人員學(xué)習(xí)同樣學(xué)科的要求。
      17.教師職業(yè)是教書(shū)育人。因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，還要有____ 素養(yǎng)。18.____是教師在對(duì)教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。
      19.教師要具有熱愛(ài)學(xué)生，____，愿意終生從事教育工作的教育信念。20.____是指教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的方式、方法和效率。21.____是教師從事教育教學(xué)工作的重要工具，是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。
      22.教師的研究能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行____ 的能力，是對(duì)未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過(guò)程。23.教師的____ 是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。
      24.____是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。
      25.師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成____。26.師生關(guān)系在人格上是____ 的關(guān)系。27.嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的____ 的關(guān)系。28.師生關(guān)系在社會(huì)道德上是____ 的關(guān)系。
      三、簡(jiǎn)答題
      1.學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面？（1）學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人。第一，學(xué)生具有發(fā)展的可能性和可塑性； 第二，學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。
      （2）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主
      體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。
      2.為什么說(shuō)學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性？
      學(xué)生是發(fā)展中的人，中學(xué)這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。.對(duì)中小學(xué)生的身份是如何定位的？
      20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)有關(guān)法律的相繼頒布，初步明確了教育領(lǐng)域中中小學(xué)生的身份和法律地位。從有關(guān)涉及學(xué)生的法律法規(guī)看，對(duì)中小學(xué)生身份的定位是從三個(gè)層面進(jìn)行的：第一個(gè)層面，中小學(xué)生是國(guó)家公民；第二個(gè)層面，中小學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)未成年的公民；第三個(gè)層面，中小學(xué)生是接受教育的未成年公民。因此，中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)各類(lèi)中等或初等學(xué)?；驒C(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。4．學(xué)生享有的合法權(quán)利包括哪些？
      （１）人身權(quán)、身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等；
      （２）受教育權(quán)、受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。5．學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有哪些？
      （１）遵守法律、法規(guī)；（２）遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；（３）努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；（４）遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。
      6．對(duì)教師概念是如何界定的，應(yīng)從哪幾個(gè)方面來(lái)理解教師概念？
      《中華人民共和國(guó)教師法》對(duì)教師概念界定
      為：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。在理解教師這一概念時(shí)，必須把教師作為一個(gè)集合體，從其職業(yè)的特性、扮演的社會(huì)角色、承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)及與活動(dòng)對(duì)象的關(guān)系等方面進(jìn)行考查。7．教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè)？（１）教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)，教師是專(zhuān)業(yè)人員。教師職業(yè)屬于專(zhuān)門(mén)職業(yè)，教師是從事教育教學(xué)工作的專(zhuān)業(yè)人員。（２）教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。在個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中承擔(dān)教化任務(wù)的是教師，他們根據(jù)一定社會(huì)要求向年輕一代傳授人類(lèi)長(zhǎng)期積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，規(guī)范他們的行為品格，塑造他們的價(jià)值觀念，引導(dǎo)他們把外在的社會(huì)要求內(nèi)化為個(gè)體的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。8．教師的職業(yè)角色有哪些？（１）傳道者角色；（２）授業(yè)、解惑者角色；（３）示范者角色；（４）管理者角色；（５）朋友角色；（６）研究者角色。
      9．教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容是什么？（１）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能；（２）了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)；
      （３）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；
      （４）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。10．教師的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)包括哪些？
      （１）具有先進(jìn)的教育理念；
      （２）具有良好的教育能力；
      （３）具有一定的研究能力。
      11．學(xué)生喜歡和不喜歡的教師的品質(zhì)各有哪些？
      喜歡的前五種品質(zhì)是：（１）熱愛(ài)、同情、尊重學(xué)生；（２）知識(shí)廣博、肯教人；（３）耐心溫和、容易接近；（４）對(duì)學(xué)生實(shí)事求是、嚴(yán)格要求；（５）教學(xué)
      方法好。
      不喜歡的前五種品質(zhì)是：（１）經(jīng)常罵人、討厭學(xué)生；（２）對(duì)學(xué)生沒(méi)有同情心、把人看死；（３）上課拖延時(shí)間、下課不理學(xué)生；（４）偏愛(ài)、不公正（５）教學(xué)方法枯燥無(wú)味
      12．教師的教育能力對(duì)教師的語(yǔ)言表達(dá)提出了哪些要求？
      （１）要求準(zhǔn)確、明了、有邏輯性；
      （２）要求富有感情、有感染力；
      （３）要求富有個(gè)性，能夠體現(xiàn)出一名教師的獨(dú)特風(fēng)采；
      （４）不僅要善于獨(dú)白，還要掌握對(duì)話藝術(shù)；（５）在對(duì)話過(guò)程中，要善于對(duì)學(xué)生的談話做出迅速而有針對(duì)性的語(yǔ)言反應(yīng)；
      （６）在對(duì)話中，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，完整、準(zhǔn)確地表達(dá)思想，形成活潑、開(kāi)朗的性格。13．師生關(guān)系表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？
      （１）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系；（２）師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系；（３）師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。14．為什么說(shuō)在教育內(nèi)容的教學(xué)上，教師與學(xué)生的關(guān)系是一種授受關(guān)系？（１）從教育內(nèi)容的角度說(shuō)，教師是傳授者，學(xué)生是接受者；
      （２）學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件；（３）對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。
      15．為什么說(shuō)教師對(duì)學(xué)生的影響是思想和人格上的影響？
      教師作為社會(huì)中的一個(gè)人，對(duì)成長(zhǎng)中的青少年兒童有著巨大的又是潛移默化的影響。但這種精神上的、道德上的影響并不是靠說(shuō)教就能產(chǎn)生的。教師的真正威信在于他的人格力量，它會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身影響。同樣，學(xué)生不僅對(duì)教師的知識(shí)水平、教學(xué)水平作出反應(yīng)，對(duì)教師的道德水平、精神風(fēng)貌更會(huì)作出反應(yīng)，并用各種形式表現(xiàn)他們的評(píng)價(jià)和態(tài)度。
      四、論述題
      １ 試述教師職業(yè)角色的多樣化。
      教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。一般說(shuō)來(lái)，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面：
      （1）傳道者角色。教師負(fù)有傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀念的使命。教師對(duì)學(xué)生的“做人之道”、“為業(yè)之道”、“治學(xué)之道”等也有引導(dǎo)和示范的責(zé)任。
      （2）授業(yè)、解惑者角色。教師在掌握了人類(lèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技能的基礎(chǔ)上，對(duì)其精心加工整理，然后以特定的方式傳授給年輕一代，并幫助他們解除學(xué)習(xí)中的困惑，啟發(fā)他們的智慧，形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能技巧，成為社會(huì)有用之才。（3）示范者角色。教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。學(xué)生具有向師性的特點(diǎn)，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染，潛移默化的作用。
      （4）管理者角色。教師是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者，需要肩負(fù)起教育教學(xué)管理的職責(zé)，包括確定目標(biāo)、建立班集體、制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級(jí)紀(jì)律、組織班級(jí)活動(dòng)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等等，并對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行控制、檢查和評(píng)價(jià)。
      （5）朋友角色。在某種程度上，學(xué)生往往愿意把教師當(dāng)作他們的朋友，也期望教師能把他們當(dāng)作朋友看待，希望得到教師在學(xué)習(xí)、生活、人生等多方面的指導(dǎo)，希望教師能與他們一起分擔(dān)痛苦與憂傷、分享歡樂(lè)與幸福。（6）研究者角色。教師工作對(duì)象的千差萬(wàn)別以及教學(xué)內(nèi)容的不斷發(fā)展變化，決定教師要以一種變化發(fā)展的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的工作對(duì)象、工作內(nèi)容，要不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷創(chuàng)新。
      ２ 試述教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的條件。
      一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本在于教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。（1）教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，包括以下幾個(gè)方面：
      第一，精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能。教師應(yīng)該對(duì)所教學(xué)科的基本知識(shí)能廣泛而準(zhǔn)確的掌握，對(duì)基本的技能熟練運(yùn)用，對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)能深入的理解。
      第二，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)。包括學(xué)科間的相關(guān)點(diǎn)、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系等。
      第三，了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。包括了解學(xué)科發(fā)展的歷史、趨勢(shì)和動(dòng)向，學(xué)科研究的最新成果；了解學(xué)科發(fā)展的因素，該學(xué)科對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值及在社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐中的表現(xiàn)形態(tài)。
      第四，了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。包括領(lǐng)悟獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法等。（2）教師的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng) 教師職業(yè)是教書(shū)育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面。
      第一，具有先進(jìn)的教育理念。教師要具有熱愛(ài)學(xué)生、忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念；教師要具有符合時(shí)代特征的教育觀，對(duì)教育功能有全面的認(rèn)識(shí)，全面理解素質(zhì)教育；教師要具有符合時(shí)代特征的學(xué)生觀，全面理解學(xué)生的發(fā)展，理解學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、全體發(fā)展與個(gè)體發(fā)展、現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來(lái)發(fā)展的關(guān)系。
      第二，具有良好的教育能力。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求，比如語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)言是教師從事教育工作的重要工具，是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。沒(méi)有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力的教師，很難成為一名優(yōu)秀的教師。
      第三，具有一定的研究能力。重視進(jìn)行科研的教師，在教學(xué)過(guò)程中能夠融進(jìn)自己的思想感情，激勵(lì)學(xué)生的探索精神。教師的研究還包括教育研究，通過(guò)教育研究不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生的更大發(fā)展。第五章 選擇、填空題答案
      一、選擇題： 1.D 2.C 3.A 4.D 5.B 6.C 7.D 8.B 9.C 10.B 11.A 12.C 13.D 14.A 15.B 16.D
      二、填空題 1.社會(huì)屬性 2.關(guān)鍵 3.個(gè)體的發(fā)展水平4.環(huán)境 5.主體 6.主導(dǎo) 7.社會(huì)個(gè)體 8.社會(huì)權(quán)利 9.生命健康 10.受他人尊重 11.受教育權(quán) 12.專(zhuān)門(mén)職業(yè) 13.教書(shū)育人 14.最大特點(diǎn) 15.向師性 16.基礎(chǔ)性 17.教育專(zhuān)業(yè) 18.教育理念 19.忠誠(chéng)黨的教育事業(yè) 20.教育能力 21.語(yǔ)言 22.創(chuàng)造性活動(dòng) 23.人格特征 24.師生關(guān)系 25.授受關(guān)系 26.民主平等 27.友好幫助 28.相互促進(jìn)
      第六章 課程
      一、選擇題：
      1．教育改革的核心是（）
      A內(nèi)容改革 B方法改革 C課程改革 D途徑改革
      2．學(xué)校教育的基礎(chǔ)是（）
      A教師  B學(xué)生 C班級(jí)
      D課程 3．把課程用于教育科學(xué)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，始于教育家（）
      A洛克
      B斯賓塞 C赫爾巴特
      D杜威 4．課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)指的是（）
      A課程類(lèi)型  B教學(xué)計(jì)劃 C教學(xué)大綱
      D教科書(shū)
      5．基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)?！叭敝傅氖牵ǎ〢讀、寫(xiě)、畫(huà)
      B讀、畫(huà)、算 C畫(huà)、寫(xiě)、算 D讀、寫(xiě)、算
      6．注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于（）
      A實(shí)踐型課程  B研究型課程 C拓展型課程
      D知識(shí)型課程
      7．從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為（）
      A地方課程
      B研究型課程 C知識(shí)性課程
      D社會(huì)中心課程 8．以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為（）A學(xué)校課程
      B技能性課程 C學(xué)生中心課程
      D基礎(chǔ)型課程
      9．從課程功能的角度可把課程分為（）A國(guó)家課程 B工具性課程 C拓展型課程
      D社會(huì)中心課程 10．從課程的組織核心來(lái)看，可把課程分為（）A社會(huì)中心課程 B技能性課程 C研究型課程
      D學(xué)校課程
      11．指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定（）
      A教育目的 B培養(yǎng)目
      標(biāo) C課程目標(biāo)
      D教
      學(xué)目標(biāo)
      12．強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是（）A課程目標(biāo)的基本特征 B教學(xué)計(jì)劃的基本特征 C教學(xué)大綱的基本特征 D教學(xué)目標(biāo)的基本特征 13．教學(xué)計(jì)劃的中心問(wèn)題是（）
      A開(kāi)設(shè)哪些科目 B各門(mén)學(xué)科開(kāi)設(shè)的順序 C各門(mén)學(xué)科的教學(xué)時(shí)間 D各門(mén)學(xué)科的教學(xué)方法 14．編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是（）
      A課程目標(biāo)
      B教學(xué)目標(biāo) C教學(xué)計(jì)劃 D教學(xué)大綱
      15．衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)是（）A教學(xué)計(jì)劃 B教學(xué)大綱 C教育目的D教學(xué)目標(biāo)
      16．教材的主體部分是（）
      A講授提綱和講義 B教科書(shū)和參考書(shū) C教科書(shū)和講義 D講義和參考書(shū) 17．課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的（）
      A基本要求 B基本原則 C基本手段 D基本途徑
      18．課程實(shí)施計(jì)劃的展開(kāi)過(guò)程是（）A安排課程表 B分析教學(xué)任務(wù) C選擇并確定教學(xué)模式 D組織教學(xué)活動(dòng)
      二、填空題： 1．課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程論側(cè)重研究____，教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”。2．課程是指課業(yè)及其____。．廣義的課程是指學(xué)生
      在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及____。
      4．在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、____ 和教科書(shū)。
      5．課程類(lèi)型是指課程的____ 或指設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)。
      6．基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程是依據(jù)____ 來(lái)劃分的。7．所謂國(guó)家課程，是由____ 編制和審定的課程。
      8．學(xué)校課程通常以選修課或____ 的形式出現(xiàn)。9．課程是隨____ 而演變的。
      10．____ 是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)。
      11．課程目標(biāo)的依據(jù)主要有對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究和____。12．我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃具有____、普遍性和基礎(chǔ)性三個(gè)基本特征。13．中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以____ 為依據(jù)。14．教學(xué)計(jì)劃中的課時(shí)分配包括學(xué)科的總時(shí)數(shù)，每門(mén)學(xué)科各學(xué)年的授課時(shí)數(shù)和____ 等。15．教學(xué)大綱又稱(chēng)，是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編定的，有關(guān)____ 的指導(dǎo)性文件。16．教學(xué)大綱一般是由說(shuō)明和____ 兩部分構(gòu)成的。
      17．教科書(shū)又稱(chēng)課本，它是依據(jù)____ 編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。
      18．教科書(shū)是____ 的具
      體化。
      19．課程實(shí)施是指把____ 付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。
      20． ____通常是指某門(mén)課程的教材內(nèi)容中的一個(gè)比較完整的部分。21．課是教學(xué)單元的組成部分，所要解決的是課堂教學(xué)活動(dòng)____ 的問(wèn)題。22． ____是課程實(shí)施的最后一項(xiàng)任務(wù)或環(huán)節(jié)。23． ____既是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的終點(diǎn)，又是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施繼續(xù)向前發(fā)展的起點(diǎn)。
      24． ____是針對(duì)20世紀(jì)初形成并流行的常模參照測(cè)驗(yàn)的不足而提出的。25．美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊端提出了____。26．目的游離評(píng)價(jià)模式主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向____。
      三、簡(jiǎn)答題： 1．課程的分類(lèi)是如何劃分的？
      （１）從課程制定者或管理制度角度，可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程。
      （２）從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。
      （３）從課程功能的角度，可分工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。
      （４）從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。
      （５）從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。2．簡(jiǎn)述基礎(chǔ)型課程的基本內(nèi)容。
      （１）基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”（讀、寫(xiě)、算）為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)，是中小學(xué)課程的主要組成部分。
      （２）它的內(nèi)容是基礎(chǔ)的，以基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為主，不僅注重知識(shí)、技能的傳授，也注重思維力、判斷力等的發(fā)展和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。
      （３）基礎(chǔ)型課程是必修的、共同的課程，無(wú)論哪個(gè)學(xué)生都要學(xué)習(xí)。要求很?chē)?yán)格，必須有嚴(yán)格的考試。
      （４）基礎(chǔ)型課程的內(nèi)容是不斷發(fā)展的，它隨學(xué)段的不同而有所不同。３ 簡(jiǎn)述研究型課程的基本內(nèi)容。
      （１）研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力。
      （２）這類(lèi)課程可以提供一定的目標(biāo)，一定的結(jié)論，而獲得結(jié)論的過(guò)程和方法則由學(xué)生自己組織，自己探索、研究，引導(dǎo)他們形成研究能力和創(chuàng)新精神。
      （３）也可以不提供目標(biāo)和結(jié)論，由學(xué)生自己確立目標(biāo)、得出結(jié)論。（４）課程從問(wèn)題的提出、方案的設(shè)計(jì)到實(shí)施以及結(jié)論的得出，完全由學(xué)生自己來(lái)做，重研究過(guò)程甚于注重結(jié)論。４ 簡(jiǎn)述基礎(chǔ)型、拓展型、研究型課程之間的關(guān)系。
      （１）基礎(chǔ)型課程的教學(xué)是拓展型、研究型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，拓展型課程的教學(xué)是研究型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。
      （２）拓展型、研究型課程的學(xué)習(xí)，對(duì)基礎(chǔ)型課程的教與學(xué)兩方面都起著至關(guān)重要的增益促效的基礎(chǔ)作用。
      （３）各類(lèi)型、各科目課程的教育過(guò)程中雖然任務(wù)不同、層次要求不同，但都具有滲透性、綜合性。
      （４）從課程目標(biāo)來(lái)說(shuō)，三者在統(tǒng)一的目標(biāo)下，在不同層次的要求上功能互補(bǔ)遞進(jìn)，全力形成一個(gè)整體。
      ５ 制約課程的主要因素是什么？
      （１）一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能；
      （２）一定時(shí)代人類(lèi)文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平；（３）學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性；
      （４）課程理論。
      ６ 課程目標(biāo)的規(guī)定性表現(xiàn)在哪些方面？（１）時(shí)限性，即課程目標(biāo)要同特定的教育階段相互聯(lián)系，不是對(duì)所有教育階段預(yù)期結(jié)果的籠統(tǒng)規(guī)定；
      （２）具體性，即課程目標(biāo)要詳細(xì)描述學(xué)生身心發(fā)展的預(yù)期結(jié)果，明確學(xué)生所要達(dá)到的發(fā)展水平；（３）預(yù)測(cè)性，即課程目標(biāo)所描述的結(jié)果是預(yù)期性的，不是實(shí)際的結(jié)果，是學(xué)生發(fā)展?fàn)顟B(tài)的理想性規(guī)劃；
      （４）操作性，即課程目標(biāo)是明確的，可以付諸實(shí)現(xiàn)，不是一般性的規(guī)劃。７ 教學(xué)目標(biāo)有哪些特征？
      （１）具有可操作指標(biāo)體系；
      （２）體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)行為及其變化；
      （３）具有靈活性，教師可根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。
      ８ 什么是課程設(shè)計(jì)，其意義如何？
      （１）課程設(shè)計(jì)的概念：課程設(shè)計(jì)是指那些經(jīng)過(guò)精心計(jì)劃的活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)，設(shè)計(jì)出各種學(xué)程或教育活動(dòng)方式，并將它們提供給教育機(jī)構(gòu)中的人們，以此作為進(jìn)行教育的方案。（２）課程設(shè)計(jì)的意義：第一，從課程設(shè)計(jì)活動(dòng)中可以產(chǎn)生全新的方案，從而導(dǎo)致對(duì)師生的雙邊活動(dòng)具有深遠(yuǎn)意義的課程改革。第二，可以對(duì)目前的課程進(jìn)行一些修改或重新組織，其中并不增加新的東西，而只是以更清晰的方式將課程中各要素聯(lián)系起來(lái)。９ 義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃有哪些基本特征？（１）強(qiáng)制性，義務(wù)教育教學(xué)計(jì)劃不是普通的教學(xué)計(jì)劃，它是國(guó)家實(shí)施義務(wù)教育的具體保障，其制定的依據(jù)是義務(wù)教育法，體現(xiàn)了義務(wù)教育法的基本精神，因此，具有強(qiáng)制性。
      （２）普遍性，義務(wù)教育課程計(jì)劃的適用范圍要比普通的課程計(jì)劃寬得多，它規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置等，是針對(duì)全國(guó)絕大多數(shù)學(xué)校、絕大部分
      地區(qū)和絕大部分學(xué)生的，既不過(guò)高也不過(guò)低。（３）基礎(chǔ)性，義務(wù)教育課程計(jì)劃的作用就在于充分保證為學(xué)生的各種素質(zhì)全面和諧地發(fā)展打下好基礎(chǔ)。課程門(mén)類(lèi)要齊全，不能重此輕彼，各門(mén)課程的課時(shí)比重要恰當(dāng)。10．教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成內(nèi)容有哪些？
      主要由教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說(shuō)明、課時(shí)安排、課程開(kāi)設(shè)順序和時(shí)間分配、考試考查制度和實(shí)施要求幾部分所構(gòu)成。11．教科書(shū)的編排有哪些要求？
      （１）編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，符合衛(wèi)生學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)的要求。
      （２）內(nèi)容闡述要層次分明；文字表達(dá)要簡(jiǎn)練、精確、生動(dòng)、流暢；篇幅要詳略得當(dāng)。
      （３）標(biāo)題和結(jié)論要用不同的字體或符號(hào)標(biāo)出，使之鮮明、醒目。（４）封面、圖表、插圖等，要力求清晰、美觀。（５）字體大小要適宜，裝訂要堅(jiān)固，規(guī)格大小、厚薄要合適，便于攜帶。12．教科書(shū)的作用是什么？
      （１）是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，它可以幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容；同時(shí)，也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)。（２）是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，為教師的備課、上課、布置作業(yè)，學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查評(píng)定提供了基本材料。（３）根據(jù)教學(xué)計(jì)劃對(duì)本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)。
      （４）根據(jù)本學(xué)科在整個(gè)學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，理論與實(shí)際相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式等。13．教科書(shū)的編寫(xiě)應(yīng)遵循哪些原則？
      （１）按照不同學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性和思想性；
      （２）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性；
      （３）在保證科學(xué)性的前提下，注重適用性；（４）合理體現(xiàn)各科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序；（５）兼顧同一年級(jí)各門(mén)學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級(jí)教材之間的銜接。
      14．簡(jiǎn)述課程實(shí)施的運(yùn)行結(jié)構(gòu)。
      課程實(shí)施作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的序列化的實(shí)踐過(guò)程，具有一定的運(yùn)行結(jié)構(gòu)。（１）安排課程表，明確各門(mén)課程的開(kāi)設(shè)順序和課時(shí)分配；（２）確定并分析教學(xué)任務(wù)；（３）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和個(gè)性特征，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；（４）選擇并確定與學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)相適應(yīng)的教學(xué)模式；（５）對(duì)具體的教學(xué)單元和課的類(lèi)型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃；（６）組織并開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)；（７）評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果，為下一輪的課程實(shí)施提供反饋性信息。
      15．課程評(píng)價(jià)過(guò)程中要解決哪些問(wèn)題，經(jīng)歷哪些步驟？
      要解決的問(wèn)題如下：（１）評(píng)價(jià)概念是否合適；（２）搜集和加工信息是否合適；（３）報(bào)告評(píng)價(jià)結(jié)果的信息是否合適。要經(jīng)歷的步驟如下：（１）把焦點(diǎn)集中在所在研究的課程現(xiàn)象上；（２）搜集信息；（３）組織材料；（４）分析資料；（５）報(bào)告結(jié)果。
      第六章選擇、填空題答案
      一、選擇題： 1.C 2.D 3.B 4.A 5.D 6.B 7.A 8.D 9.B 10.A 11.C 12.C 13.A 14.D 15.B 16.C 17.D 18.D
      二、填空題： 1教什么 2進(jìn)程 3進(jìn)程安排 4教學(xué)大綱 5組織方式 6課程任務(wù) 7中央教育行政機(jī)構(gòu) 8特色課 9社會(huì)的發(fā)展 10教學(xué)目標(biāo) 11對(duì)學(xué)科的研究 12強(qiáng)制性 13科學(xué)的分類(lèi) 14周課時(shí) 15學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)科教學(xué)內(nèi)容 16本文 17教學(xué)大綱 18教學(xué)大綱 19課程計(jì)劃 20教學(xué)單元
      21．如何安排 22評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果 23課程評(píng)價(jià) 24目標(biāo)評(píng)價(jià)模式 25目的游離評(píng)價(jià)模式 26課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果 第七章 教學(xué)（上）
      一、選擇題
      1．學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑是（）A課外活動(dòng)
      B實(shí)踐活動(dòng) C教學(xué)活動(dòng)
      D班主任工作
      2．教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于（）A基礎(chǔ)地位
      B中心地位 C主要地位
      D重要地位
      3．智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，其核心是（）A注意力
      B觀察力 C思維力
      D想象力 4．把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“學(xué)——思——行”的統(tǒng)一過(guò)程的教育家和思想家是（）A孔子
      B孟子 C荀子 D墨子 5．主張“一切知識(shí)都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的”教育家是（）
      A赫爾巴特
      B杜威 C凱洛夫 D夸美紐斯 6．試圖用心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”原理來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的教育家是（）A夸美紐斯
      B赫爾巴特 C杜威 D凱洛夫 7．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種（）A重要力量
      B主要力量 C內(nèi)部動(dòng)力 D外部動(dòng)力
      8．教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的（）A基本部分
      B基本內(nèi)容 C基本途徑
      D基本階段
      9．在教學(xué)過(guò)程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是（）
      A引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
      B領(lǐng)會(huì)知識(shí) C鞏固知識(shí) D運(yùn)用知識(shí)
      10．領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括感知教材和（）
      A熟悉教材 B分析教材 C概括教材 D理解教材
      11．根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則是（）A教學(xué)目的 B教學(xué)內(nèi)容 C教學(xué)原則
      D教學(xué)方法
      12．孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學(xué)的（）A啟發(fā)性原則
      B鞏固性原則 C直觀性原則
      D循序漸進(jìn)原則 13．“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的（）A直觀性原則
      B啟發(fā)性原則 C循序漸進(jìn)原則
      D鞏固性原則 14．循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要（）
      A溫故而知新
      B不陵節(jié)而施 C不憤不啟，不悱不發(fā) D學(xué)而時(shí)習(xí)之
      二、填空題： 1．____ 是學(xué)校教育中最
      基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。
      2．教學(xué)任務(wù)受人們追求的____ 決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。3．教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生____。4．教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識(shí)，是指形成各門(mén)學(xué)科的 ____、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。5．所謂智力，一般指人們的認(rèn)識(shí)能力，即認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的那些穩(wěn)定的____。6．體力主要指身體的____ 與身體各個(gè)器官的活動(dòng)能力。
      7．學(xué)生的____ 主要指他們能運(yùn)用已有知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識(shí)的能力。8．德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是新舊觀念的聯(lián)系和____ 的過(guò)程。
      9．前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是一種____。
      10．____，反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系，理論與實(shí)踐的關(guān)系。
      11．教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是____ 經(jīng)驗(yàn)。12．學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以____ 為基礎(chǔ)。13．掌握知識(shí)是發(fā)展智力的____。
      14． ____是掌握知識(shí)的重要條件。
      15．教學(xué)具有教育性，這是由____ 率先明確提出的觀點(diǎn)。
      16．教師在教學(xué)過(guò)程中處于____ 的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。17．教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的____。18．教學(xué)原則貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)之中，它的正確和靈活運(yùn)用是提高教學(xué)質(zhì)量的____。19．教學(xué)方法是師生為_(kāi)___ 而采用的方法。20．講授法是教師通過(guò)____ 系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。21．講授法可分為講述、____ 和講演三種方式。22．談話法特別有助于激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和____ 的能力。
      23．談話法可分為_(kāi)___ 和啟發(fā)談話兩種。24．____ 是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。25．實(shí)驗(yàn)法不僅有利于學(xué)生掌握知識(shí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的____ 和科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。
      三、簡(jiǎn)答題： 1．什么是教學(xué)，包含哪些方面？
      (1)教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含了以下幾個(gè)方面。(2)教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；(3)教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成；
      (4)教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。2．教學(xué)的作用是什么？(1)教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段；
      (2)教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐；
      (3)教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑。3．為什么說(shuō)教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供了科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐？（1）它使個(gè)體的認(rèn)識(shí)突破時(shí)空局限及個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)的局限，擴(kuò)大了他們的認(rèn)識(shí)范圍，贏得了認(rèn)識(shí)的速度。
      （2）使個(gè)體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合科學(xué)知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)，在一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)德、智、美諸方面的和諧發(fā)展。
      4.什么是教育任務(wù)，制約教育任務(wù)的因素是什么？
      教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價(jià)值取向決定的，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。制約教育任務(wù)的因素是：(1)教育目的；(2)學(xué)生年齡特征；(3)學(xué)科的特性；(4)教學(xué)的時(shí)空條件。5.普通學(xué)校教學(xué)任務(wù)有哪些？
      (1)傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；(2)發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能；(3)培養(yǎng)學(xué)生注意品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；（4）關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。6.普通中小學(xué)傳授系統(tǒng)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的具體指標(biāo)是什么？（1）能促進(jìn)青少年學(xué)生智、德、體、美的全面發(fā)展，使他們具有一個(gè)現(xiàn)代人所具有的素質(zhì)；（2）能為他們參加現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)和政治文化生活創(chuàng)造必要的條件；（3）能為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)各種專(zhuān)門(mén)知識(shí)和從事科學(xué)研究、進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明奠定初步的基礎(chǔ)。7.怎樣理解發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能的教學(xué)任務(wù)？
      （1）發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能不僅是順利地、高質(zhì)量地進(jìn)行教學(xué)的必要條件，而且也是培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的要求，因而這是現(xiàn)代教學(xué)的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。（2）教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)，而且要發(fā)展以思維為核心的認(rèn)識(shí)能力；不僅要發(fā)展學(xué)生智力，而且要發(fā)展學(xué)生的體力，注意教學(xué)衛(wèi)生，保護(hù)學(xué)生視
      力，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉的習(xí)慣。特別是要通過(guò)發(fā)展性教學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推理、證明、探索和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代要求。
      8.現(xiàn)代教學(xué)是如何關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展的？
      現(xiàn)代教學(xué)非常關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，協(xié)調(diào)學(xué)生知識(shí)、智力、興趣、情感、性格等各方面的因素，追求教學(xué)與教育的統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。通過(guò)教學(xué)，激勵(lì)發(fā)展每個(gè)學(xué)生的主體能動(dòng)性，不僅使他們有現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，而且有自覺(jué)能動(dòng)性、獨(dú)立性和開(kāi)拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神。
      9.為什么說(shuō)教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程？表現(xiàn)如何？
      教學(xué)過(guò)程是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式，其特殊性在于，它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)間接認(rèn)識(shí)世界。學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在以下方面。（1）認(rèn)識(shí)的間接性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接經(jīng)驗(yàn)。并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識(shí)世界。（2）認(rèn)識(shí)的交往性。教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在師生之間的一種特殊的交往活動(dòng)。（3）認(rèn)識(shí)的教育性。教學(xué)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)追求與實(shí)現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展與完善人格的養(yǎng)成。（4）有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)始終是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。
      10.教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)（基本規(guī)律）有那些？（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合；
      （2）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一；
      （3）教學(xué)過(guò)程中知、情、意的統(tǒng)一；
      （4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合。11.教學(xué)過(guò)程的基本階
      段有哪些？
      （1）引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（2）領(lǐng)會(huì)知識(shí)；（3）鞏固知識(shí)；（4）運(yùn)用知識(shí)；（5）檢查知識(shí)。
      12.教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得與人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得有什么不同？
      （1）教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗(yàn)典型化、簡(jiǎn)約化；（2）主要方式是實(shí)驗(yàn)、演示、教學(xué)錄像，參加一定的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查，設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗(yàn)等：（3）選擇的材料是經(jīng)過(guò)改造的、少量的，且能反映事物的本質(zhì)特征。13.怎樣理解掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律？
      掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)、二者統(tǒng)一在教學(xué)活動(dòng)中。
      （1）掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴(lài)于知識(shí)的掌握。
      （2）智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。學(xué)生具有一定的認(rèn)識(shí)能力，是他們進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識(shí)的必要條件。學(xué)生掌握知識(shí)的速度和質(zhì)量，依賴(lài)于學(xué)生原有智力水平的高低。
      （3）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)讓的內(nèi)在機(jī)制。知識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)注意以下條件。
      第一，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。
      第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程。
      第三，重視教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的操作與活動(dòng)，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。
      第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異。
      14.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合規(guī)律的基本觀點(diǎn)是什么？（1）教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。（2）學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。（3）建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生交往關(guān)系。
      15.在教學(xué)中怎樣才能建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生交往關(guān)系？（1）教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)；
      （2）教師要善于體驗(yàn)或引起學(xué)生的興趣和需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與；
      （3）教師要善于從學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)，對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；
      （4）教師要善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能；（5）教師要善于引起學(xué)生在思想和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時(shí)創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不斷獲得成功經(jīng)驗(yàn)。
      16.教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律有何區(qū)別？
      教學(xué)規(guī)律是教與學(xué)內(nèi)部矛盾的客觀規(guī)律，人們只能去發(fā)現(xiàn)它，掌握它，但不能創(chuàng)造它；而教學(xué)原則是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上制定的一些教學(xué)的基本準(zhǔn)則，它反映教學(xué)規(guī)律。人們對(duì)教學(xué)規(guī)律的不斷發(fā)現(xiàn)和掌握，才會(huì)使人所制定的教學(xué)原則不斷發(fā)展和完善。17.我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些？（1）直觀性原則；（2）啟發(fā)性原則；（3）鞏固性原則；（4）循序漸進(jìn)原則；（5）因材施教原則；（6）理論聯(lián)系實(shí)際原則。
      18.選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)是什么？（1）教學(xué)目的和任務(wù)的要求；（2）課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；（3）學(xué)生特點(diǎn)；（4）教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件；（5）教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。
      19.運(yùn)用講授法的基本要求是什么？（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性；（2）講授要注意啟發(fā)；（3）講究語(yǔ)言藝術(shù)。20.運(yùn)用談話法的基本要求是什么？
      （1）要準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話技巧；（2）提出的問(wèn)題要明確，引起思維興奮；（3）要善于啟發(fā)誘導(dǎo)；（4）要做好歸納、小結(jié)。
      21.運(yùn)用演示法的基本要求是什么？
      （1）做好演示前的準(zhǔn)備；（2）用以演示的對(duì)象要有典型性；（3）要使學(xué)生明確演示的目的、要求與過(guò)程；（4）通過(guò)演示，使所有學(xué)生都能清楚、準(zhǔn)確地感知演示對(duì)象，并引導(dǎo)他們?cè)诟兄^(guò)程中進(jìn)行綜合分析。22.運(yùn)用練習(xí)法的基本要求是什么？（1）使學(xué)生明確練習(xí)的目的與要求，掌握練習(xí)的原理和方法；（2）精選練習(xí)材料，適當(dāng)分配分量、次數(shù)和時(shí)間；（3）嚴(yán)格要求。
      23.運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法的基本要求是什么？（1）明確目的，精選內(nèi)容，制定詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)材料，提出具體的操作步驟和實(shí)驗(yàn)要求；（2）重視語(yǔ)言指導(dǎo)及教師示范的作用；（3）要求學(xué)生獨(dú)立操作；（4）及時(shí)檢查結(jié)果，要求學(xué)生按規(guī)定寫(xiě)出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。
      四、論述題
      1.怎樣理解直觀性教學(xué)原則？
      （1）原則的含義： 直觀性原則是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，從而使他們能夠正確的理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。（2）貫徹原則的基本要求： 第一，正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。根據(jù)教學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生年齡特征正確運(yùn)用直觀教具。第二，直觀要與講解相結(jié)合。教師通過(guò)提出問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生去把握事物的特征并通過(guò)講解以解答學(xué)生在觀察中的疑難。第三，重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。教師用語(yǔ)言作生動(dòng)的講解、形象的描述，能使學(xué)生形成生動(dòng)的表象或想象，也可起直觀的作用。2.舉例說(shuō)明在教學(xué)中如
      何貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則？
      （1）原則的含義： 啟發(fā)性性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。（2）貫徹原則的基本要求： 第一，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，這是啟發(fā)的首要問(wèn)題。第二，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。教師要注意提問(wèn)、激疑，啟發(fā)他們的思維，不僅啟發(fā)學(xué)生理解知識(shí)，還要理解學(xué)習(xí)的過(guò)程，掌握獲取知識(shí)的方法。第三，讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。第四，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。建立民主平等的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解。（3）舉例，略。3.鞏固性原則的含義及要求是什么？（1）原則的含義： 鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)
       
      
    
      

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復(fù)習(xí)與思考題
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答題要點(diǎn)：（1）教育法確認(rèn)和保障教育的性質(zhì)和方向，（中華人民共和國(guó)教育法是教育法律體系中的教育基本法律，我國(guó)教育的......
        教育學(xué)期末試卷及答案
        《教育學(xué)》復(fù)習(xí)（四） 一、 單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共20分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中， 只有一項(xiàng)符合題目要求，把所選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)） 1.中華人民共和國(guó)建國(guó)以來(lái)最重要的一項(xiàng)教......
        學(xué)前教育學(xué)答案
        期末作業(yè)考核 《學(xué)前教育學(xué)》 滿(mǎn)分100分 一、 名詞解釋題（每小題5分，共20分） 1. 陶行知 答：陶行知，人民教育家，他重視早期教育，他的辦園思想是“中國(guó)化”“貧民化”，主張?jiān)诠まr(nóng)中普......