第一篇：走向新世紀 教案（精選）

走向新世紀 教案

教學目標：

（1）欣賞《走進新時代》、《祖國頌》、《你是這樣的人》，了解作品創(chuàng)作背景，內(nèi)容以及作者。

（2）懂得音樂的社會性——音樂的社會功能。教師引導學生在進行審美體驗的基礎上學習知識技能，讓學生知道，知識技能永遠是為表現(xiàn)音樂情感服務的。教學重點：

（1）啟發(fā)學生探索，交流音樂的藝術內(nèi)涵。培養(yǎng)學生音樂欣賞，感受，思維能力。

（2）調(diào)動學生主動參與音樂實踐，感受思想性和藝術性的統(tǒng)一，提高對聲樂作品的欣賞能力。教學方法：

通過導入技能，演示技能，講解技能，反饋與強化機能，結束技能等手段達到教學目標，啟發(fā)學生想象，引導學生進行情景體驗，視聽結合，探索討論。教學過程：

一：新課導入

—— 導入技能

運用視，聽手段和建立情景的教學方式來引起學生的興趣，建立知識間的聯(lián)系，導入教學內(nèi)容。（以毛澤東的詩詞《沁園春·雪》作為文化背景，貫穿三個教學層次： 第一樂章 “江山如此多嬌-----《祖國頌》”、第二樂章 “引無數(shù)英雄競折腰---《你是這樣的人》、第三樂章“數(shù)風流人物還看今朝”---《走進新時代》。）

二：演示技能

音樂課是一個視，聽，練相結合的綜合課堂，其中教師對音樂作品的二度創(chuàng)作對學生的影響至深。所介紹的新知識，新技能，必須通過教學演示使學生去感悟，聯(lián)系和掌握。（首先懷著滿腔熱情歌頌祖國的大好河山《祖國頌》，喝水不忘挖井人，深切緬懷老一輩革命家，過渡到《你是這樣的人》，最后老一輩革命家的精神和力量鼓舞著我們《走進新時代》，結尾讓學生根據(jù)這課中受到的教育和啟發(fā)設計自己的人生規(guī)劃。）

三：講解技能

讓音樂與文學相互結合，讓學生感受了音樂與姊妹藝術的緊密聯(lián)系，拓展文化視野。（重點來欣賞《你是這樣的人》，有兩個版本的演唱：一個是戴玉強版的；一個是劉歡版的。欣賞后讓學生重點挖掘歌曲中音樂語言對人物形象的塑造，說說最令他們感動的歌詞，以及其中蘊涵的豐富情感，而后唱一唱，進一步地激發(fā)學生對那些為新中國鞠躬盡瘁的老一輩革命家的緬懷和崇敬之情，從而喚起學生內(nèi)心深處的愛國熱情。我覺得這樣設計可以幫助學生體會音樂中的美，能喚起學生主動欣賞注意和興趣。最后讓學生對比美聲唱法跟通俗唱法在演唱方法上的區(qū)別?！蹲哌M新時代》是首民歌風格的歌曲。提出欣賞前思考問題，并要求高潮部分學生與我齊唱，教師教學語言的藝術性很重要，好的語言誘導，更有利于啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維活動。

四：結束技能

最后一個環(huán)節(jié)我要求“學生一句話總結：今天的內(nèi)容給了你怎樣的人生感悟？作為青年一代，我們應該樹立怎樣的人生價值觀？”讓學生各抒己見，趁此機會讓學生受點教育，樹立起自己正確的人生觀、價值觀.音樂學

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王夢婉

08320124

第二篇：高中音樂走向新世紀教案

高中音樂走向新世紀教案

走向新世紀——

音樂的功能

課題：走向新世紀

課時：一課時

類型：以欣賞為主的綜合課

班級：高一

教學內(nèi)容：

1、欣賞《義勇軍進行曲》，表演并歌唱《友誼地久天長》，欣賞并歌唱《歡樂頌》。

2、通過聆聽以上曲子，認識音樂的社會性——音樂的功能，并結合曲子培養(yǎng)學生的愛國之情、珍惜同學之間的友情及對生活的熱愛之情。

教學目標：

1、德育滲透：通過音樂作品激發(fā)了學生熱愛民族的音樂藝術，激發(fā)學生民族的自豪感和自信心，培養(yǎng)了學生的愛國主義情懷；在音樂實踐活動中，培養(yǎng)學生良好的行為習慣和互相尊重、共同合作的意識，培養(yǎng)學生正確的審美觀念和健康的審美情趣。

2、情感態(tài)度:在學習的過程當中，用音樂搭起一座人與人之間情感交流相通的橋，引導學生珍惜同學之間的友誼，并建立起同學之間純潔而深厚的友誼，通過音樂學習，使學生的情感世界受到感染和熏陶，并走向更美好的人生。

3、價值觀：通過對音樂作品情緒、思想傾向、人文內(nèi)涵的感受和理解，培養(yǎng)學生音樂鑒賞和評價的能力，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，使學生在真善美的音樂藝術世界里受到高尚情操的陶冶。

4、音樂功能探究：在學習和感悟的過程中，結合曲子初步掌握音樂的社會性——音樂的功能，探究音樂的：認識、教育、審美、等功能，發(fā)展音樂感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造探究能力提高音樂文化修養(yǎng)。

教學重點：

1、《友誼地久天長》的表演與歌唱，在表演中感受同學情，掌握音樂的教育功能

2、全體學生演唱《歡樂頌》，在音樂表現(xiàn)中感受向命運不低頭不服輸以及對生活熱愛的態(tài)度，并掌握音樂的審美功能。

教學難點：

音樂功能的掌握

教學用具：多媒體、鋼琴、DVD機、cD碟

教學方法：欣賞法、體驗法、表演法、歌唱法、講解法、探究法

教學過程：

一、上課禮儀

二、情景導入、聽音樂看圖片思考問題

師：在上課前，請同學們思考一個問題：在什么樣的情況下或者什么樣場合中會升中華人民共和國國旗，奏義勇軍進行曲？

師引導學生自由暢談并對學生的回答給予肯定。

師：那么，現(xiàn)在請同學們來聽一聽義勇軍進行曲，在聆聽的過程當中，結合老師所提供的圖片，思考：

為什么在這些場合里要使用《義勇軍進行曲》這首歌？

師播放曲子并結合音樂打開圖片。

（圖片有學校升國旗奏國歌的情景、天安門升國旗奏國歌的情景、奧運冠軍在領獎臺上看到國旗升起聽到國歌響起的情景等）

2、師引導學生討論，并回答上述問題。

師：歌我們聽完了，同學們想下為什么在這些場合里要使用《義勇軍進行曲》這首歌？

（因為《義勇軍進行曲》是中華人民共和國國歌。它具有節(jié)奏鏗鏘有力堅定清晰，旋律剛健豪邁雄壯有力的音樂特點，是其他歌曲所無法代替的。樂句中突出使用短句，使音樂具有短促有力的質(zhì)地，造成急促的氣勢，富于青春活力和戰(zhàn)斗精神，休止巧妙使用，對音樂的強勁氣質(zhì)和緊迫感的創(chuàng)造，有著很好的效果。）

《義勇軍進行曲》是我們的國歌，那么，在這些場合中，國歌傳

遞出了什么？表達了什么？

（《義勇軍進行曲》是我們音樂家聶耳的作品，那么他創(chuàng)作這個作品是在抗戰(zhàn)時期，是根據(jù)當時的狀況而創(chuàng)作的。在當時，《義勇軍進行曲》鼓舞戰(zhàn)士的斗爭意志，激發(fā)戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗熱情，表達出了千千萬萬的中國人將革命進行到底，實現(xiàn)全中國解放和人民當家作主的偉大思想，這首曲子，是當時苦難的中國人走向勝利和光明的吶喊和呼喚，而在現(xiàn)在和平的年代，《義勇軍進行曲》已成為祖國的化身和象征，在圖片中，我們看到了，奧運冠軍為國爭光，站在世界最高領獎臺上，聽到奏響自己祖國的象征——國歌時，激動不已熱淚盈眶或燦爛自豪的笑容的場景，那么，在那樣情況下，國歌代表了一個國家的尊嚴，代表了一個中國人民族的自豪感。

所以，我們可以知道有些音樂作品由于政治原因或其他社會原因，在固定場合、固定情況下反復使用，那么，這些歌具有了一定社會意義的信號，具有某種特定的象征的意義。就像我們的國歌，它所造成的那種代表一個國家尊嚴及情感象征，是很明確的。那么，這就是音樂的認識功能——信號象征作用）

3、師拓展延伸

師：XX奧運會就要來了，同學們，那么，在那時候世界最高領獎臺上，你們最想聽到的是哪首歌奏響著唱響著？

（奧運會就要在我們的北京舉行了，我知道我們所有的同學們都滿心希望在奧運會上，在世界最高領獎臺上，我們能夠可以頻繁的聽到《義勇軍進行曲》這首歌在藍天飄蕩，那么我想那時《義勇軍進行曲》一定是最美麗最動人最悅耳的音樂，因為，那是一個信號，一個象征，那是我們每一個炎黃子孫神圣的尊嚴，一個民族自豪感的體現(xiàn)，那么，同學們，讓我們每一個人從自己身邊的事情做起，為奧運做一點應有的貢獻，講文明，樹新風，嚴格要求自己，提高自己的自身素質(zhì)，因為XX世界在關注北京，在關注中國人，世界和我們在一起聆聽《義勇軍進行曲》）

三、表演并演唱《友誼地久天長》

師：音樂的認識功能我們剛剛掌握了，音樂還有著其他的功能，在探究其他功能之前，先請同學們看一個音樂情景劇《友誼地久天長》。那么，本音樂劇由贄超同學創(chuàng)作，由小東、培彥、世同三位同學表演，下面用熱烈的掌聲有請小東、培彥、世同三位同學。

、學生表演本劇情

（1）XX年9月他們一起來到格致中學，在高一（11）班這個集體里互相認識并成為了很要好的同學。他們一起吃飯，一起回家，一起上學，一起討論學習，一起聽同一首歌《友誼地久天長》，他們對這份友誼非常的珍惜，他們也相信伴著友誼地久天長這首歌曲，他們的友誼也一定會地久天長的。

（2）然而，時間長了，他們的差異出來了。甲是一個不愛學習不愛做作業(yè)的學生，他成天只想著打籃球，就算在面對考試的時候，他也是只想著抄別人來應付，而乙卻是一個熱愛學習認真對待生活的學生，他對待同學朋友都很真誠，而且他特別珍惜與甲的深厚的友誼。于是，兩個人這樣的差異導致了他們的友誼在慢慢的發(fā)生變化，他們誰也不理誰，一首兩個人唱的《友誼地久天長》現(xiàn)在只剩一個人孤零零的唱了，昔日的好友變成了陌生人。

（3）高一生活即將結束了，甲要念理科，乙要念文科，在一次音樂課上，《友誼地久天長》響起，在那時，兩個人都被這首曲子所感動，他們緊緊的抱在了一塊，他們從陌生人又開始變成了好朋友，他們又一起唱起了《友誼地久天長》。

（4）甲乙兩個人真情告白——珍藏友誼。并告訴11班全體同學們：高一就要結束了，文理分科決定了大家要走向不同的班級，無論走到哪里，高一（11）班永遠是一個大家庭，是相親相愛的一家人，11班的同學友誼地久天長；

在生活中，我們總會遇到一些挫折，人際關系出現(xiàn)不和諧情況，聽聽音樂吧，讓音樂來告訴我們每一個人應該如何為人處事。

2、演唱《友誼地久天長》

師引導學生演唱

（1）帶動學生跟隨音頻演唱或者哼唱

（2）師加入笛子演奏來帶動學生演唱

3、師引入音樂教育功能——人際關系和諧化的作用

師：感謝剛才3位同學非常精彩的表演，讓老師不禁想起了我的中學時代，我的好朋友，我的友情，建議再一次給三位掌聲鼓勵。那么，現(xiàn)在請同學們思考：剛才的音樂短片在你心中涌現(xiàn)出什么樣情感？是否勾起了你曾經(jīng)的一些事，一些畫面？勾起了與老師與同學生活的點點滴滴？那么，有誰可以說說，可以讓我們一起分享？

師：那么這首曲子應該是在什么樣的場合下進行的？

師引導學生討論

師：蘇格蘭民歌《友誼地久天長》是社會交往的一個范例，當這首歌曲廣為流傳后這是歌曲已經(jīng)同人民進行精神的交際和思想相溝通了。在剛才很多同學講的那些故事那些場合朋友餞行告別會，不論是小學畢業(yè)還是初中畢業(yè)時，這個旋律總會一直播放著，總會牽引出人們內(nèi)心久違的感動。人與人之間在那樣場合下的精神交流，溝通，音樂起到了推波助瀾和強化作用。那么，這就是

（1）音樂溝通了人與人之間的情感交流，增強了人的群體意識和認同傾向；

（2）音樂又教會了人掌握和運用這種最廣泛最普遍的交流手段；

（3）音樂使人的交際活動藝術化和美感化。

偉大音樂家李斯特曾說過：“音樂可以稱作是人類的萬能語言，人的感情用這種語言能夠向任何心靈說話并被一切人所理解?！?/p>

那么，這就是音樂的教育功能——人際關系和諧化的作用。

四、欣賞并歌唱《歡樂頌》

師：接下來，我們來聆聽偉大音樂家貝多芬的作品《歡樂頌》。這段音樂是《第九交響曲》的最后一個樂章。是貝多芬于1809至1822年創(chuàng)作的。這個時期是法國資產(chǎn)階級革命的理想和成果被徹底摧毀的一個反動時期，而在1820年時他自身也遭受到了一個巨大的打擊——兩耳失聰，在這樣一種情況下，這位偉大的作曲家，始終以自己的音樂作為自由、平等和博愛的號角，創(chuàng)作出偉大的作品。那么，現(xiàn)在請同學們一起聆聽《歡樂頌》。

、聆聽《歡樂頌》

2、探究

思考：

（1）《歡樂頌》的音樂情緒是什么？

（全人類歡樂、團結、友愛）

（2）音樂表達了偉大音樂家貝多芬什么樣的思想感情？

（第九交響曲是他在交響樂領域中偉大成就的總結，這部作品反映了資產(chǎn)階級反抗封建、爭取民主的革命熱情，集中的體現(xiàn)了貝多芬畢生竭力追求的“自由、平等、博愛”的理想。也體現(xiàn)了貝多芬積極、樂觀和堅強的內(nèi)心世界。）

（3）那么，在當時消極的社會情況下，這首曲子對當時人們的思想產(chǎn)生什么樣的影響？

（在首演那天，貝多芬坐在樂隊中間，因為他的耳朵已經(jīng)聾的無法考慮擔任指揮了，演出結束時，掌聲雷動，人們歡呼雀躍著，唱著，不斷的打著歡樂頌的節(jié)拍，但貝多芬卻什么都沒有聽到。據(jù)參加首演的女中音歌唱家說：這位大作曲家，雖然坐在豐富的音樂聲中，但他什么也聽不見。甚至，在這部偉大的作品結束時，對觀眾的掌聲都無動于衷，還是站在那里，背著聽眾打拍子。直到我把他轉(zhuǎn)過身來，他才看到人們還在拍手，表示出最大的歡樂。在座的每一個人猛然意識到，他剛才之所以轉(zhuǎn)身是因為沒有聽見。人們無不像觸電似的感到震驚。接著，同情和仰慕的心情像火山一樣的爆發(fā)出來，首演非常成功，因為這樣的音樂，激勵著人們，鼓舞著人們的斗志，感染了當時全世界的人為了自由、解放、平等而團結友愛，走向革命的勝利。）

（4）那么，對現(xiàn)在我們每一個人有什么啟發(fā)？對情感有什么樣的認識？

貝多芬與我們隔了近兩個世紀，但他的音樂卻早就引起全世界人的共鳴，《歡樂頌》不僅表達了他內(nèi)心的感情，也表達了全人類人民的感情，社會穩(wěn)定和諧，人類自由平等團結友愛。所以，我們每一個人無論是遇到什么樣的磨難希望都能夠象貝多芬一樣，都能夠樂觀勇敢的去面對，都能夠頑強堅強的積極的去做有意義的事情，用這些積極性的情感（樂觀、堅強、團結）去戰(zhàn)勝內(nèi)心消極性情感（如悲觀、陰暗、灰塵），那么，這個就是音樂的審美功能——調(diào)節(jié)情感的作用。）

3、師引入音樂的審美功能——調(diào)節(jié)情感的作用

（音樂的審美功能表現(xiàn)可以誘發(fā)人的內(nèi)在情感，觸發(fā)人們內(nèi)心積極性情感（如喜愛、快樂、興趣），使消極性情感（如悲痛、厭惡、憤怒等）得到宣泄。音樂使對立兩級的感情相互轉(zhuǎn)化，如通過積極性感情內(nèi)涵作用與人的感情，逐步取代人們原有的消極感情并使之轉(zhuǎn)化為積極的感情。優(yōu)美的音樂中動人的旋律、輕松的節(jié)奏、悅耳的和聲、豐富的音色，使人的興奮與抑制得到調(diào)節(jié)，使之身心愉快、精神協(xié)調(diào)、心境良好。好的音樂，可以使人們處在積極性情感狀況下，更為強化、豐富、充實，使人們在實踐活動中有強大的精神力量。）

4、演唱《歡樂頌》

師引導學生演唱

（1）鋼琴伴奏:哼唱譜，（2）演唱形式：男聲合唱、女聲合唱、男女聲大合唱

（3）情感：

團結與歡樂

五、總結

音樂的三個功能

認識功能——信號象征的作用

教育功能——人際關系和諧化的作用

審美功能——調(diào)節(jié)情感的作用

第三篇：淺論新世紀中國政治學的三個走向

文章標題：淺論新世紀中國政治學的三個走向

在20世紀最后的20年里，當代中國政治學經(jīng)過恢復、補課和重建，作為一門獨立的學科終于建立起來了，由此中國走出了沒有政治學的政治中國。在這過程中，政治學的發(fā)展有過波折，但是，總的說，政治學科的理論體系、教育體系、科研體系等方面，經(jīng)過從元到有的發(fā)展已奠定了良好的基礎。當然，如果從新

世紀的視角來看，可能面對的挑戰(zhàn)要比其它社會科學嚴峻得多。政治學界對當代中國社會主義市經(jīng)濟發(fā)展提出的政治問題，對政治體制改革要解決的政治問題，對經(jīng)濟全球化帶來的政治問題，對“冷戰(zhàn)”后如何建立政治新秩序的問題，等等，都深感很難從理論上做出有說服力的回答及提出可行的對策，這就是通常人們所說的理論缺乏強勁的解釋力。不過，我們也應該看到，這種挑戰(zhàn)也是機遇。任何社科學的理論都是在社會實踐中發(fā)展的，在解決社會問題的過程中前進的。因此，我們必須把握機遇，尤其當今日中國的政治學還是一個新生學科之際，它可以從走向科學、走向?qū)嶋H、走向世界的思路著眼，在中國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的實踐中進行理論建設和方法創(chuàng)新，創(chuàng)立有中國特色的政治學。

走向科學。說中國政治學沒有科學體系，當然是不正確的。但認為中國政治學科學體系已經(jīng)很完備了也是不正確的。經(jīng)過20年的努力，中國政治學已經(jīng)有了一個科學體系，但需要進一步完善。這不僅因為中國重建政治學的時間尚短，而且從歷史上看中國政治學就有先天不足的弱點。中國和西方國家一樣，自古就有非常豐富的治人和治于人的政治思想和政治實踐。但是，和西方國家不同，中國從來沒有把豐富的政治思想和政治實踐經(jīng)驗作為學術進行思考和研究，更沒有運用這些要素構建政治學，直到中國近代化開始以后，主張維新變革的先驅(qū)們才從“西洋”和“東洋”把政治學引進中國。后來俄國十月革命一聲炮響，馬克思列寧主義傳播到中國，再加上中國傳統(tǒng)的政治思想，這可以說是形成現(xiàn)代政治學的三個源頭。但是，在當時的所謂政治學，實際上是照搬西方的政治學，是拿來主義政治學。

新中國成立后，本該在馬克思列寧主義的指導下，發(fā)展中國的政治學。可是，正當面臨發(fā)展機遇的時候，政治學卻被誤解成偽科學。似乎政治學只屬于資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級只要有馬克思主義，就不需要政治學。由此，中國哲學社會科學學科體系中政治學長期為缺門。正是因為政治學長期被誤解，多年被忽視，所以在社會政治生活中，長期占霸權地位的“左”的思想任意解釋“政治”，被曲解了的“政治”又反過來助長“左”的思想。結果，一方面是社會生活中政治泛化，另一方面是政治概念狹隘化。簡言之，社會生活中什么現(xiàn)象都是政治，而政治就是階級斗爭，按此邏輯，“十年浩劫’勢在必行。這個政治邏輯的后果，不能不說是沒有政治學的政治中國的悲劇。

我們要使中國政治學理論體系更加完善，政治學就必須走向科學，在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指導下，建立有特定研究對象的政治學理論體系，克服政治泛化和政治概念狹隘化的影響。政治學不能什么都研究，不能把什么社會現(xiàn)象都作為政治現(xiàn)象來研究。而且，隨著學科的發(fā)展，現(xiàn)有學科的分化、交錯、綜合，各學科內(nèi)容總是發(fā)展的，不是固定不變的。行政學本是政治學的一部分，但隨著行政學發(fā)展為獨立的學科，政治學就沒有必要把行政學按原樣包容在政治學學科體系中，盡管行政學仍然不能割斷與政治學的關系，但這只是學科之間的關系。另一種發(fā)展情況是，隨著政治學與經(jīng)濟學等學科的交叉發(fā)展，運用經(jīng)濟學理論和方法研究政治學問題的公共選擇理論，自然就會成為政治學理論體系的一部分?？傊螌W理論體系建設需要不斷完善，不斷創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是科學發(fā)展的本質(zhì)。政治學理論的科學本質(zhì)也是這樣。沒有理論創(chuàng)新，就不能科學地解釋政治生活中發(fā)生的新現(xiàn)象，更不可能科學地解決政治生活中提出的新問題。

政治學對政治社會中的新現(xiàn)象、新問題缺乏解釋力，解決這個問題的根本出路在于理論創(chuàng)新。在這一點上，任何科學都是相同的。當代中國經(jīng)濟學如果抱守計劃經(jīng)濟理論，不進行理淪創(chuàng)新，不建立社會主義市場經(jīng)濟理論，它就不可能解釋社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟問題。政治學本來就是有時代特征的，有不同階級屬性。不同時代的政治學具有不同時代特征的中心內(nèi)容。當前，中國轉(zhuǎn)型期政治就是當代政治學研究的中心內(nèi)容，同時，也只有通過研究轉(zhuǎn)型期政治，科學地回答政治生活中的問題，井由此上升到理論認識，這才可能進一步完善具有中國特色的政治學理論體系。這也是中國政治學走向科學發(fā)展的必由之路。

政治學研究走向科學，建立有中國特色的政治學理論體系必須堅持歷史唯物主義的觀點，總結前人的經(jīng)驗，尊重前人研究成果，根據(jù)學術研究規(guī)范，在前人研究的基礎上研究新問題，避免在低水平上進行簡單的重復，政治學研究的理論創(chuàng)新和尊重前人的成果是一致的。實際上，當前中國政治學理論體系在學術界還是有不同見解的，在這方面，政治學也可以進行百家爭鳴，在大的理論體系中可以有不同的學派、學說。政治學不同于政治，一個政黨在政治上必須保持一致，但政治學在政治學說、政治理論上是可以百家爭鳴的，是應該有不同學派的，政治學是一門科學，它是受科學發(fā)展規(guī)律支配而發(fā)展的。

走向?qū)嶋H?？茖W研究的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。政治學作為科學走向?qū)嶋H，解決政治生活中的問題是科學本質(zhì)的要求。走向?qū)嶋H應該包括認識和實踐兩個方面，就是說，政治理論要接受實踐的檢驗，同時要在實踐中認識真理，修正錯誤，豐富理論，不斷完善自己的理論體系。在當前從計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，以及接踵而來的社會。政治的變化，本來在計劃經(jīng)濟體制下用來解釋和認識社會政治現(xiàn)象和問題的學說和理論已經(jīng)不能適應新的變化的需要，因此，這就要求政治學在實踐中提出新的認識，進行理論創(chuàng)新。從計劃經(jīng)濟的體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型對政治學提出的問題，首先是在國家學說上如何回答解釋國家與社會關系的問題。在計劃經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟資源主要通過國家中央集權的計劃來進行配置，國家和社會基本上是重合的，這主要體現(xiàn)于“單位制’啪形式。在那時，“單位’俱有雙重的職能，既行使國家職能，也行使社會職能。黨組織（支部或黨委）建在“單位”上，實行高度的一元化領導。其結構和機制也很簡單，一份“紅頭文件”，就可以從上到下全部動員起來。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，政治學不得不面對國家與社會分離后出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題。國家計劃配置經(jīng)濟資源的職能隨著市場經(jīng)濟的發(fā)育和成熟而逐步弱化，最后也許只保留公共經(jīng)濟領域里的極小部分的職能。對此，政治學研究當然要義不容辭作出科學的解釋，政治學界在這方面已經(jīng)做了許多研究工作，在理論上也取得了一定的進展。

但是，現(xiàn)實中的問題比人們所看到的和所想到的要復雜得多。隨著國家與社會的分離，國家已不可能再像“單位制”的條件下那樣對社會進行控制。例如，在鄉(xiāng)村的某些地方宗法勢力的回潮，還有城鄉(xiāng)某些地區(qū)黑社會性質(zhì)勢力的猖獗。從經(jīng)驗上說，這是當前中國國家與社會分離后出現(xiàn)的新的政治現(xiàn)象和問題。但是，從理性上說，這之間并沒有什么必然的關系。只是對政治研究來說，必須從科學上回答和解決這樣類似的問題。鄉(xiāng)村這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，盡管有中國傳統(tǒng)政治歷史原因，但是最根本的還是在于隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟體制的改革，未能及時相繼推進社會結構的重建和以村民自治為核心的鄉(xiāng)村政治發(fā)展。事實上，自從鄉(xiāng)村實行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包制”以后，社會經(jīng)濟資源就逐步轉(zhuǎn)歸社會支配，由此，國家本來藉以控制鄉(xiāng)村的經(jīng)濟基礎讓出去了，而鄉(xiāng)村本來依靠國家維持的社會結構松懈了，但又沒有及時進行社會重新整合，建立新的結構，以致在某些地方，或某些地方的某些方面出現(xiàn)結構的薄弱部分，正是這樣，傳統(tǒng)的以血緣關系為基礎的宗法勢力乘虛而入。在某些城鄉(xiāng)特別是其接合部黑社會性質(zhì)勢力的出現(xiàn)也不外乎是這樣的原因。顯然，這些實際中的問題都是政治學應該研究的對象。從政治學的視角看這些問題，可以說是政治發(fā)展中的現(xiàn)象，在社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期必然會帶來作為上層建筑的政治上的不適應，并不是由于從集權計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的必然結果，恰恰說明了經(jīng)濟體制改革后必須及時相應地對政治體制進行改革。其實，鄧小平同志早就看到這一點，并且明確指出：“現(xiàn)在經(jīng)濟體制改革每前進一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟體制改革的成果，不能使經(jīng)濟體制改革繼續(xù)前進，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)?！?/P>

同時，從這些政治現(xiàn)象還可以清楚地看到，政治學研究面對實際應擔起的歷史任務是非常繁重的，不僅要從理論上解釋這些現(xiàn)象，分析這些現(xiàn)象生成的原因，更重要的還要運用政治學理論來解決由這些現(xiàn)象所產(chǎn)生的問題。在解決問題的過程中豐富自己，進行理論創(chuàng)新。如果還是從國家與社會的關系來說，在國家與社會分離以后，我們就不得不把傳統(tǒng)的國家政治建設分成兩條路徑來思考和設計。其中一個是國家政權建設，一個是社會建設。對前者的認識和實踐有充分的理論準備和經(jīng)驗，對后者，特別是以社會主義市場經(jīng)濟為經(jīng)濟基礎的社會，毋庸諱言，我們不但經(jīng)驗不足，而且理論準備也不足，由此，我們不能不把社會基層民主政治作為政治學研究的重點項目。它的現(xiàn)實意義不用多說，就以“專項打黑”這個舉措為例，這樣做確實必要，可以為民除害，大快人心，為一方保平安，但是沒有社會建設，不可能根治這樣一些由社會機體不健全而產(chǎn)生的癌變現(xiàn)象。因為，社會本身沒有制止和打擊黑勢力的組織力量。如果我們的社會建設取得成效，基層民主自治制度健全起來了，黨的政治思想領導作用加強了，人民群眾當家作主了，就有利于社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)，政治安全、經(jīng)濟安全、社會安全的局面也就形成了。

政治學走向?qū)嶋H，研究社會生活中現(xiàn)實的政治問題是政治學發(fā)展的動力，政治學研究實際的政治問題是作為一門獨立存在的學科應承擔的歷史任務。同時，政治學也只有這樣，才能使自己的理論體系不斷完善，保持學術生氣，不斷理論創(chuàng)新，走向?qū)W術前沿。

走向世界。當代中國政治學走向世界不僅是對社會主義中國作為世界民族之林的一員應有的要求，而且政治學作為一個學科本來就是世界性的，盡管政治學具有鮮明的階級性，各國的政治學也都各自具有本國的特色。但是，政治學井不排斥在各國之間進行學術上的交流，吸收別國有用的研究成果。政治學發(fā)展的歷史經(jīng)驗早已表明，無論是西方國家的政治學，還是東方國家的政治學，無不從古希臘亞里士多德所創(chuàng)建的政治學理論體系中吸取養(yǎng)分。例如，亞里士多德在《政治學》這部古典巨著中關于政體的分類及其分類思想直到今天對東西方國家的政治學仍有著深刻的影響，而且都已把它作為研究政體形式的學術規(guī)范。當然，東西方國家對政體形式的研究和分類在價值理性上是有根本差異的，然而在工具理性上還是有許多相同之處的。

縱觀中國政治學發(fā)展史，政治學最早就是從西方傳過來的。近20年來政治學的恢復和重建事實上也引進了當代西方政治學研究成果，如分析工具和政治學中的某些新的話語都來自西方政治學。政治學走向世界，從根本上說，就是要吸收全人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，一個國家在經(jīng)濟上閉關鎖國，與世隔絕，必然停滯落后。其實在政治和文化上道理也是一樣的，政治上自我封閉和文化上與世隔絕同樣也會造成停滯不前，落后守舊。當然，吸收世界優(yōu)秀的文化成果，并不等于照搬西方，全盤西化。如何吸收人類的一切優(yōu)秀的文化成果，馬克思已經(jīng)做出了榜樣。列寧也曾精辟地說過，“馬克思主義就是共產(chǎn)主義從全部人類知識中產(chǎn)生出來的典范”，“凡是人類社會所創(chuàng)造的一切，他都用批判的態(tài)度加以審查，任何一點也沒忽略過去，凡是人類思想所建樹的一切，他都重新探討過，批判過，于是就得出了那些被資產(chǎn)階級狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級偏見束縛住的人所不能得出的結論”。在這里，人們可以清楚地看到，馬克思之所以能得出自已獨特的結論，不僅在于馬克思的天才，而且更重要的在于他尊重人類思想所建樹的一切。要建立有中國特色的政治學，就要走向世界。鄧小平建設有中國特色的社會主義理論就是以中國走出國門、實行改革開放的實踐為基礎。中國特色的社會主義理論的核心是不抱守集權的計劃經(jīng)濟，運用在西方發(fā)育和發(fā)展起來的市場經(jīng)濟來建設我們的社會主義，這就是我們的特色，是根本不同于前蘇聯(lián)、東歐社會主義的特色。并且，可以斷言，隨著我國社會主義現(xiàn)代化的推進，人民生活普遍達到小康水平，將會越來越顯示出其特色。

中國政治學走向世界應該包括認識世界，研究世界政治中的現(xiàn)實問題。鄧小平同志在提出政治學“需要趕快補課”時，實際上就已經(jīng)賦予中國政治學研究世界政治的歷吏任務。隨著改革開放的深化，中國政治學不研究世界政治，不研究外國政治就不可能真正地為中國政治服務，為中國社會主義現(xiàn)代化服務，為中國的政治安全和經(jīng)濟安全服務。對復雜的世界政治和紛繁的外國政治的研究要擺脫就事論事的研究，政治學應該提供研究框架，發(fā)展面對世界政治和經(jīng)濟現(xiàn)實的國際政治經(jīng)濟學，進行有中國特色的理論創(chuàng)新，其實在國際上政治學和世界政治研究本來就是密切結合在一起的，研究世界政治和國際政治的大家們首先都是政治學家。中國把政治學與國際政治分開來，是在中國沒有政治學的情況下一種帶有誤解性的習慣分法，政治學本來就包括世界政治，從這個意義上說，政治學研究走向世界本是不成問題的問題。

特別是隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，中國政治學走向世界的任務更重了。當然，經(jīng)濟全球化問題可以像馬克恩那樣用純經(jīng)濟的觀點來分析，也可以具體到用效益與成本的觀點來把握對中國的挑戰(zhàn)和機遇。但是，從政治學來說，它首先應該運用政治學理論作經(jīng)濟全球化的政治分析，也許人們最先可能想到的是國家主權問題，我們不能輕易聽信隨著經(jīng)濟全球化民族國家主權逐步淡化的說法，這是一個關系國家安全的嚴肅的政治問題。政治學應該進行歷史的、現(xiàn)狀的研究。國家主權是不可分割的，不可轉(zhuǎn)讓的。但是，今天國家主權的形式和概念確實與民族國家始初階段有所不同，這些涉及各國利益的政治問題，是中國政治學走向世界應該研究的問題，不僅在中國要有政治學家的聲音，而且在世界上也應該有中國政治學家的聲音。

中國政治學走向世界，積極吸收世界優(yōu)秀文化和參與世界是一方面，還有同樣重要的另一方面即應該把中國政治學推向世界，把研究中國政治和中國學者研究世界的成果推向世界。中國政治學雖然起步要落后于西方政治學好多個世紀，甚至其間政治學發(fā)展路徑曲折，環(huán)境惡劣，步履艱難，但是，中國從古到今的政治思想、政治文化、政治哲學都有著極為豐富的資源，特別是我國改革開放以后的政治發(fā)展，都是很值得政治學進行研究井推向世界的。其實這些方面已引起國外政治學家和漢學家們的注意，并且已有不少很有學術價值的專著出版。中國政治學不能說沒有做這方面的工作，但投入的力量還遠遠不夠。在這方面，應該說，我們是大有作為的。中國政治學應該對世界做出貢獻。

中國政治學在發(fā)展，新世紀中國政治學應該走向科學，走向?qū)嶋H，走向世界，取得更大的發(fā)展。

《淺論新世紀中國政治學的三個走向》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀淺論新世紀中國政治學的三個走向。

第四篇：第三單元走向新世紀的政治文明學案(22)

歷史與社會九年級

第三單元走向新世紀的政治文明學案

一、人民代表大會制度是我國的根本政治制度

1、我國的根本政治制度是，它是保證人民當家作主的制度，有民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的特點。這些特點也是我國公民參與政治生活的民主形式。

2、我國最高權力機關是。它的職權①行使最高權和監(jiān)督權；②擁有最高權；③選舉國家主席、國務院總理，任命其他重要的政府組成人員等。

二、依法治國

1、原因：是民主政治的必然要求，也是現(xiàn)代政治文明的基本標志。

2、基本內(nèi)容（要求）是，。

3、國家的根本大法，它規(guī)定國家的和根本任務，是總章程。

4、生活在法治國家中公民應要懂法、用法、守法。（中學生該怎樣做？）

三、公民的基本權利和義務，權利和義務的統(tǒng)一

1、公民的基本權利有生命安全和身體健康權,受教育權,人身自由權,姓名權,著作權,肖像權,專利權,名譽權, 選舉權和被選舉權,批評、建議、申訴、控告、檢舉權。較重要的民主權利是和權。

2、公民的基本義務有贍養(yǎng)和扶助父母；受教育；維護祖國統(tǒng)一、保護環(huán)境、維護公共秩序、愛

護公共財物等義務。

3、公民享有的各種民主權利有：①凡年滿周歲且未被剝奪政治權利的中國公民，③ 公民的義務也是法定的、神圣的、不容推卸的。

練習：

1．我和你是中國公民嗎？我們可以當人大代表嗎？（）A是，不能B是，能C不是，不能D不是，能

2．我們能參與國家管理嗎？（）

A能B 當上政府官員時可以C滿18周歲以后可以D被選舉為人大代表時可以 3．法院、檢察院、教育部，民政部、街道辦事處，它們的工作都是為了什么？()A為了鞏固國家政權B為了把百姓管理得井井有條C為人民服務 4．我們?yōu)槭裁葱枰粋€政府？（）

①因為它能夠建立社會秩序，維持社會穩(wěn)定，保障人們正常的生活秩序，②提供各類社會服務和基礎設施，改善居民生活

③加速經(jīng)濟的發(fā)展，興辦教、科、文衛(wèi)事業(yè)，使社會日趨繁榮 A①B②C③D①②③

5．你認為下列哪一項不屬于選舉人大代表或政府官員重要的參考條件？（）A學歷高、長得漂亮、言語幽默。

B承諾在任期內(nèi)解決的幾個問題，都是我所關注的。C看起來比較正派，說話比較穩(wěn)重，顯得比較成熟。D提出改進工作的目標清楚，措施實在。

6.我們民主制度中最大的權威是什么？（）A國家主席B人民代表大會C人民代表D法律

7．我不明白什么叫政治文明，但它一定有基本的標志，請告訴我是什么？（）A依法治國B以德治國C民主治國

8．下列哪些是依法治國的體現(xiàn)？（）

①以權代法②法律既要管民，更要管官③以人代法④辦任何事情都要有法律依據(jù) A①③B②④C①②D③④

9、什么法律規(guī)定國家的根本制度和根本任務？（）A民法B刑法C憲法D行政法

10、我是中國公民嗎？我能享有全部公民權利嗎？A是，能B是，不能C不是，能D不是，不能

11．所有的公民都是人民嗎？我國所有公民都受國家法律保護嗎？（）A是，是B不是，是C是，不是D不是，不是

12．當我們行使權利發(fā)生沖突、受到限制時，依照什么來把握自己的行為呢？（）A．道德B法律C對自己最有利的方式D上級指示

13、分析題：

隨著民工進城大潮，越來越多的民工子女遇到了就學困難的問題：他們只能在私立

乃至民工自辦學校上學，這些學校條件非常差，甚至是非法的，要偷偷摸摸地教和學。要讀公辦學校，就要收取借讀費。你認為這種情況合理嗎？你會有什么建議？ 你的依據(jù)是什么？（可以是法律依據(jù)或者別的。）

均享有選舉權和被選舉權；②當國家機關工作人員的工作沒有履行職責時行使批評建議權；③當國家機關對公民進行不公正待遇時行使依法要求得到公平對待的權利；④

當發(fā)現(xiàn)國家機關工作人員有違法、失職行為時行使檢舉、揭發(fā)權。

4、公民行使民主權利的有效的渠道和形式有 ①可以向反映情況；

②可以通過；

③可以向有關寫信或撥打電話，④向有關當面反映情況。

5、公民最重要的特征是和的統(tǒng)一。

① 依法享有權利，依法履行義務，沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務，即是權利和義務統(tǒng)一體的、一致的； ② 公民的權利是法定的、神圣的，不容非法踐踏，不可非法剝奪；

第五篇：《走向共同富?！方贪?/a>

《走向共同富?！方贪?/p>

【學習目標】

情感態(tài)度價值觀：感受祖國發(fā)展變化，激發(fā)自身熱愛祖國的情感，感受祖國的溫暖

能力目標：培養(yǎng)學生閱讀理解材料的能力，認識社會發(fā)展變化，了解國家大政方針政策

知識目標：了解主要矛盾發(fā)生變化，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，同時我國發(fā)展中面臨的一些問題黨的發(fā)展思想和奮斗目標

【重點難點】

重點：全面深化改革開放的緊迫性和重要性；

難點：理解我國堅持共享發(fā)展理念，堅持走共同富裕道路。

【學習過程】

(一)自主預習

1、我國過去40年的快速發(fā)展靠的是________，未來發(fā)展也必須堅定不移地依靠_______。進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的_______________和__________的發(fā)展之間的矛盾。

2、在黨的領導下，中國人民需要有效應對________、抵御________、克服_________、解決________，進行新的偉大斗爭，向頑瘴痼疾開刀，突破利益固化藩籬，將改革進行到底，開啟___________的新征程。全面深化改革的總目標是__________中國特色社會主義制度，推進_________和___________現(xiàn)代化。

3、我國經(jīng)濟發(fā)展進入__________，已由__________階段轉(zhuǎn)向________發(fā)展階段。我國將堅定不移地貫徹________________的發(fā)展思想，落實_________，轉(zhuǎn)變___________，轉(zhuǎn)換__________，建設現(xiàn)代化____________。

4、我國經(jīng)濟發(fā)展還面臨__________不平衡、_________水平不高、______________不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。促進___________，堅持中國特色__________道路，推動____________一體化，有利于實現(xiàn)__________，促進社會______________。

5、___________是當代中國最鮮明的特色。改革只有進行時，沒有完成時。只有全社會不斷弘揚____________、__________、__________、___________的改革創(chuàng)新精神，繼續(xù)_________、________，才能持續(xù)推動全面深化改革的歷史進程，才能奏響中國走向繁榮富強的最強音！

6、衡量一個社會的文明程度，不僅要看__________，而且要看發(fā)展成果是否__________，人民的____________是否得到切實保障。

7、人民對__________的向往，就是黨的奮斗目標。為了讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，黨和政府抓住人民__________________的利益問題，提高___________和人民__________，加強社會___________建設，堅決打贏____________，實施健康中國戰(zhàn)略，打造_____________的社會治理格局，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)。

8、發(fā)展的根本目的就是增進________________。只有多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補齊_________、促進社會___________，才能不斷促進人的全面發(fā)展、社會全面進步，而這一切都離不開_______________的堅實保障。

(二)合作探究

1、探究與分享P9

甲：我與父母乘坐高鐵暑假外出旅游，快捷舒適，感受到服務業(yè)越來越發(fā)達，出行越來越方便。

乙：我暑假參加環(huán)保志愿者活動，看到好幾家高污染企業(yè)停產(chǎn)整改。

丙：我暑假幫家人在市場看服裝攤，生意比往年冷清，而別人家新開的網(wǎng)上服裝店卻生意火爆。

（1）通過對假期生活的交流，你發(fā)現(xiàn)中國經(jīng)濟有哪些新變化？

（2）如何認識這些變化？

（3）我們國家應該如何應對這些變化？

2、材料一 李克強在2019年《政府工作報告》中指出：改革開放是過去40多年推動中國取得巨大成就的制勝法寶。我們不會走鋪攤子、粗放增長的老路，不會實施“大水漫灌”式的強刺激政策，不會采取為維持短期增長而損害長期發(fā)展的做法，而是堅持以供給側(cè)結構性改革為主線，依靠深化改革、擴大開放，堅持市場在資源配置中起決定性作用，增強內(nèi)生發(fā)展動力。

材料二 今年的《報告》出現(xiàn)了105次“改革”，10次“市場化”出現(xiàn)了，這展示了中國以改革來推進經(jīng)濟社會發(fā)展的決心和信心。

（1）閱讀材料你對深化改革有哪些體會？

（2）請你談談全面深化改革的重要性和緊迫性。

3、材料一：習近平總書記強調(diào)，我們要在不斷發(fā)展的基礎上盡量把促進社會公平正義的事情做好，既盡力而為、又量力而行，努力使全體人民在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展。不斷將蛋糕做大，讓全體人民公平地享受社會主義建設的成就，實現(xiàn)一定發(fā)展水平上的公平正義。深入開展脫貧攻堅，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。

材料二：近幾年來，黨和政府采取了很多措施保障和改善民生。

（1）為什么要讓人民共享發(fā)展成果？

（2）如何讓人民群眾共享發(fā)展成果？

（三）學以致用

數(shù)千年來，中國人就向往人人平等、人人享有的“大同世界”，有“均貧富、等貴賤”的夢想。在中國歷史上關于如何處理發(fā)展與公平、共建與共享的問題，孔子在《論語》中講過“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。這句話流傳很廣，影響很大。

同學們圍繞“共享發(fā)展”的話題，你一言我一語地展開了討論。

同學A：共享發(fā)展應該是人人享有，而不是一部分人享有，先富要帶后富。

同學B：共享發(fā)展就是要共同享有國家發(fā)展的所有成果。

同學C：共享發(fā)展不是短時間就能實現(xiàn)的。

同學D：“人心齊，泰山移。”人人共享需要人人共建。

你同意他們的觀點嗎？你是如何看待“共享發(fā)展”的？

（四）學后反思

這節(jié)課我學會了：

這節(jié)課我未解決的疑惑：

參考答案：

（一）自主探究：

見教材內(nèi)容

(二)合作探究

附合作探究參考答案：

1、（1）①“乘坐高鐵外出旅游”，說明我國以高鐵為代表的高新技術產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，交通、物流、旅游等服務業(yè)發(fā)展迅速，產(chǎn)業(yè)結構進一步優(yōu)化；②“好幾家高污染企業(yè)停產(chǎn)整改”，說明我國正由數(shù)量型的經(jīng)濟發(fā)展方式向質(zhì)量型的經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，注重經(jīng)濟與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)，致力于可持續(xù)發(fā)展；③“服裝攤生意冷清，而服裝網(wǎng)店卻生意火爆”，說明我國電子商務發(fā)展迅猛，中國的銷售和消費方式發(fā)生巨大變化。

（2）這三個變化只是中國經(jīng)濟發(fā)展的一個縮影。進入新時代，我國經(jīng)濟發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，前進路上還有不少困難和問題。

（3）中國經(jīng)濟發(fā)展需要適應新變化，開啟全面深化改革的新征程。

2、（1）①改革只有進行時，沒有完成時；②改革要適應經(jīng)濟和社會的新變化；③改革有利于實現(xiàn)共同富裕，促進社會的公平正義；④我國的改革是一場全面深刻的社會變革，全面深化改革是當代中國最鮮明的特色。

（2）①進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

②我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。需要落實新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，轉(zhuǎn)換增長動力，建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系；

③我國經(jīng)濟發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

④改革開放是當代中國最鮮明的特色。改革只有進行時，沒有完成時。

5、（1）①衡量一個社會的文明程度，不僅要看經(jīng)濟發(fā)展，而且要看發(fā)展成果是否惠及全體人民，人民的合法權益是否得到切實保障。

②發(fā)展的根本目的就是增進民生福祉。有利于促進社會公平正義，促進人的全面發(fā)展、社會全面進步。

（2）①堅持以人民為中心的發(fā)展思想，強調(diào)人人參與、人人盡力、人人享有，讓人民群眾共享發(fā)展成果，引領全體人民攜手邁入全面小康社會，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。

②抓住人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，提高就業(yè)質(zhì)量和人民收入水平，加強社會保障體系建設，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，實施健康中國戰(zhàn)略，打造共建共治共享的社會治理格局，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)。

（三）學以致用

（1）四種觀點分別從共享的主體、內(nèi)容、發(fā)展過程和途徑四個角度闡釋共享發(fā)展，都是正確的。

（2）①同學A的觀點說明共享的主體是全民。共享發(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分共享，而是惠及每個社會成員、“一個都不能少”的共享；

②同學B的觀點說明共享的內(nèi)容。共享是全面共享，共享發(fā)展就要共享國家經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各方面建設成果，全面保障人民在各方面的合法權益；

③同學C的觀點說明共享會有一個發(fā)展過程。我國人口多、地域廣、發(fā)展不均衡，共享發(fā)展不可能一蹴而就，而是從一個低級到高級、從不均衡到均衡的漸進過程；

④同學D的觀點說明共享的途徑。共建是共享的實現(xiàn)途徑共建才能共享，共建的過程也是共享的過程。共建和共享的關系體現(xiàn)了“效率和公平”的關系，只有通過共建把“蛋糕做大”，人民最迫切的需求才能得到滿足。只有通過共享把“蛋糕分好”，體現(xiàn)社會公平正義，才能為“做大蛋糕”提供不竭動力。