第一篇：第14課-中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)

【高一上學(xué)期美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)15】：

第14課 百花齊放推陳出新

——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)

教學(xué)方法：互動(dòng)法、啟發(fā)式教學(xué)、分工合作法

教學(xué)目標(biāo)：1．通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)代繪畫作品的欣賞，了解中國(guó)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢(shì)以及在藝術(shù)品市場(chǎng)的現(xiàn)狀。

2．通過中國(guó)現(xiàn)代繪畫名家名作，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美感受，提高鑒賞美的能力，正確理解作品的內(nèi)涵

3．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的感知，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感

教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)現(xiàn)代繪畫所呈現(xiàn)出的局面和發(fā)展趨勢(shì)以及部分名家名作賞析，學(xué)習(xí)畫家如何用藝術(shù)手法表達(dá)愛國(guó)主義情感

教學(xué)難點(diǎn)：傳統(tǒng)型與融合型的中國(guó)畫，創(chuàng)作版畫等名詞和作品分析、理解。教學(xué)過程：

1．課件展示課題(播放背景音樂)

二、導(dǎo)入新課：

1、播放視頻：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)為什么這么火？

2、討論：這是我國(guó)什么時(shí)期的作品?中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)包括了我國(guó)哪些時(shí)期的作品？現(xiàn)代美術(shù)有哪些內(nèi)容？

3、導(dǎo)出課題：

中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r如何？這節(jié)課來學(xué)習(xí)：兼容并蓄的中國(guó)現(xiàn)代繪畫

三、新課講授：

1、討論：你認(rèn)為現(xiàn)代繪畫的發(fā)展是一個(gè)什么狀況？ 總結(jié)：傳統(tǒng)繪畫和西方繪畫并存，主要表現(xiàn)在以下幾方面： a．西方繪畫（素描、油畫、版畫和水彩等）的引進(jìn)并迅速發(fā)展 b．中國(guó)畫發(fā)生激烈的演變和發(fā)展（古為今用，西為中用）

2、中國(guó)畫作品欣賞：

討論：這三幅作品有什么共同點(diǎn)和不同之處？ 分別是古代文人畫、傳統(tǒng)型中國(guó)畫和融合型中國(guó)畫

3、傳統(tǒng)型中國(guó)畫

A、齊白石a．藝術(shù)家簡(jiǎn)介： b．同時(shí)播放視頻：齊白石國(guó)作品欣賞 提問：畫的是什么內(nèi)容？有什么特點(diǎn)？

古代文人畫認(rèn)為藝術(shù)“妙在似與不似之間”，齊白石作品繼承了這一特點(diǎn)且有所發(fā)展：雅俗結(jié)合、剛健鮮活、詼諧幽默。用筆雄渾健拔,用墨滋潤(rùn)淋漓，用色濃艷潑辣，簡(jiǎn)括大氣。

c．白石先生和畢加索故事

d．作品欣賞：投影中國(guó)水墨畫《蛙聲十里出山泉》

1953年文學(xué)家老舍請(qǐng)白石老人以詩句“蛙聲十里出山泉”為題作畫,成就了這一名畫。問：畫面上畫了什么？ 問：有蜻蛙嗎？ 問：你有什么感受？ 問：為什么？從哪里體現(xiàn)出蛙聲？

總結(jié)：這幅畫的高妙之處就在于用圖像來表現(xiàn)聲音，讓人仿佛聽到蛙聲。富有想像力的構(gòu)思，巧妙而貼切地表達(dá)了詩意，顯示了畫家對(duì)農(nóng)村生活的熟悉和繼承中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)表達(dá)詩意的繪畫傳統(tǒng)。讓我們領(lǐng)略了詩意畫的妙趣。

畫家在技法處理上，采用狹長(zhǎng)的豎幅構(gòu)圖，以大筆濃墨在紙卷兩邊畫出峽谷山石，中間留出曲折的空白為小溪，其間以流暢的曲線畫出溪水急湍的流動(dòng)感，僅用一兩筆重墨便畫出溪流中蝌蚪的活潑可愛的游姿。這些都顯示了大師的不凡的藝術(shù)功力與技巧。

B、討論：什么是傳統(tǒng)型中國(guó)畫？

現(xiàn)代中國(guó)畫家中，有許多是維護(hù)或堅(jiān)持傳統(tǒng)繪畫的基本模式，不接受西方繪畫影響：一支以模仿、傳承前人技巧、風(fēng)范為基本原則，保存與傳授傳統(tǒng)技巧；另一支在充分繼承傳統(tǒng)的同時(shí)力圖革新，使傳統(tǒng)繪畫更加完滿，創(chuàng)造自己的藝術(shù)個(gè)性，建樹自己的獨(dú)特風(fēng)格，給作品注入一定的新內(nèi)容，而不動(dòng)搖和改造傳統(tǒng)模式。以齊白石、黃賓虹、潘天壽為代表?！?C、你還知道哪些傳統(tǒng)型中國(guó)畫家？ a．潘天壽：作品欣賞《鷹石山花之圖》 b．黃賓虹：《雨過云猶濕》

c．吳昌碩：《墨梅圖》，富有金石味的獨(dú)特畫風(fēng)。d．李苦禪：大寫意巨匠，《荷塘棲翠》 e．傅抱石：《西陵峽》(中國(guó)畫)

4、融合型中國(guó)畫 A、徐悲鴻

a．播放視頻：徐悲鴻的油畫《放下你的鞭子》(播放視頻資料)簡(jiǎn)介：1895—1953，江蘇宜興人，曾留學(xué)歐洲，歷任北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)美協(xié)主席、中央美院院長(zhǎng)，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，杰出的畫家和美術(shù)教育家，被稱為“中國(guó)近代繪畫之父”。

b．作品欣賞：《群馬圖》是1940年徐悲鴻欣聞國(guó)內(nèi)鄂北大捷時(shí)創(chuàng)作的，反映了畫家對(duì)當(dāng)時(shí)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所取得的勝利無比歡欣的心情。

他畫的馬，幾乎成了現(xiàn)代中國(guó)畫的象征和標(biāo)志。前三匹昂首豎耳，似有警覺，后一匹低頭吃草，姿態(tài)各異，靜中有動(dòng)，透出一股內(nèi)在的力量，使人感到有一種不可阻擋的氣勢(shì)。由于畫家熟悉馬的解剖，粗細(xì)有別的濃墨線條，精練準(zhǔn)確地畫出馬的形體結(jié)構(gòu)，濃淡不同的墨色寥寥幾筆渲染出軀體的明暗起伏，這種融入西法的表現(xiàn)，加強(qiáng)了馬的體積感，成功地刻畫了形象，傳達(dá)出作者的強(qiáng)烈情感，在當(dāng)時(shí)給人以耳目一新、令人振奮的感覺。c．風(fēng)格：把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫中，顯示寫實(shí)藝術(shù)之美，素描和油畫則滲入了中國(guó)畫的筆墨韻味。

B、討論：什么是融合型中國(guó)畫：

五四運(yùn)動(dòng)以來，大批青年美術(shù)家留學(xué)日本與歐美，借鑒西方美術(shù)，以改革中國(guó)畫的呼聲與實(shí)踐成為潮流，倡導(dǎo)西方古典寫實(shí)美術(shù)或近代美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫的融和。著名有畫家徐悲鴻、林風(fēng)眠、高劍父、劉海粟等 C、討論：傳統(tǒng)型中國(guó)畫還有哪些名家？ a．劉海粟：

“中國(guó)文藝復(fù)興大師”。

b．吳作人：水墨作品《池趣立軸》。

c．潘玉良作品欣賞：創(chuàng)立了“合中西為一冶”的獨(dú)特風(fēng)格。

d．林風(fēng)眠：追求一種既不像西畫，也不像傳統(tǒng)中國(guó)畫的繪畫樣式，開拓出一條通向繪畫現(xiàn)代化之路。

5、討論：我國(guó)現(xiàn)代中國(guó)畫發(fā)展?fàn)顩r如何？

幾代畫家的共同努力下，中國(guó)畫走向復(fù)興繁榮，終于形成了關(guān)注社會(huì)、深入生活、親近人民、注重寫實(shí)、結(jié)合傳統(tǒng)、中西融合、追求創(chuàng)新的現(xiàn)代中國(guó)畫。同時(shí)西方繪畫也得到迅猛的發(fā)展

5、百花齊放推陳出新

A、中華民族油畫：《開國(guó)大典》 董希文

a．藝術(shù)家簡(jiǎn)介：

b．創(chuàng)作背景和成就（播放視頻）

藝術(shù)成就：運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)畫的手法和風(fēng)格創(chuàng)作油畫，是民族油畫發(fā)展史上劃時(shí)代的里程碑。歷史意義：展現(xiàn)了中華人民共和國(guó)的誕生那莊嚴(yán)的時(shí)刻和熱烈的氣氛，政治意義：毛澤東處于畫面的中心位置，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人也處于人物的前排，這無疑象征著中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民主人士和各界代表則是全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的象征，也是對(duì)中國(guó)政體結(jié)構(gòu)的形象解釋。

是政治需要、畫家的精神狀態(tài)以及藝術(shù)上的追求是和諧統(tǒng)一的。

c．《開國(guó)大典》曾歷以劫難：1954年抹去高崗，1966年改掉劉少奇，1970年靳尚誼和越域按照指示在他們臨摹復(fù)制的《開國(guó)大典》上刪去了林伯渠。每一次改動(dòng)都能聽見藝術(shù)在政治的重壓下沉重的喘息聲，折射出一個(gè)畫家乃至一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)。B、中國(guó)當(dāng)代油畫的發(fā)展

a．、《牧羊人——西藏組畫之一》(油畫，1980年)陳丹青

陳丹青究竟是一個(gè)怎樣的人呢？播放視頻：《陳丹青簡(jiǎn)介》 被認(rèn)為是中國(guó)寫實(shí)油畫自前蘇聯(lián)轉(zhuǎn)向溯源歐洲傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

b．羅中立：以一副超級(jí)寫實(shí)主義作品《父親》而一舉成名，獲“第二屆全國(guó)青年美展”一等獎(jiǎng)?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、四川美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。C、具有中國(guó)特色的創(chuàng)作版畫

a．《悼念和戰(zhàn)斗的詩篇》古元 1976年作 尺寸：69×60cm

創(chuàng)作背景：1976年清明節(jié)前后，數(shù)百萬群眾自發(fā)集合在天安門廣場(chǎng)沉痛悼念敬愛的周總理，藝術(shù)家滿懷激情用刻刀將這一悲壯的歷史畫面記錄下來，創(chuàng)作了版畫《悼念和戰(zhàn)斗的詩篇》。

b．《起來，饑寒交迫的奴隸》李樺木刻 c．《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》(木刻)彥涵 d．《伐木》1941 力群木刻

四、總結(jié)：

1、討論：這些藝術(shù)大師有什么共同之處?為什么現(xiàn)代繪畫在藝術(shù)品市場(chǎng)上這么火？ 總結(jié)：藝術(shù)大師一生在不停的創(chuàng)新，他們有著自己深刻、獨(dú)特的畫學(xué)思想，一生的個(gè)性風(fēng)格變化較為突出。這也是他們與一般畫家的區(qū)別！

中國(guó)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展和進(jìn)步、中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)力的提高、以及市場(chǎng)的炒作

2、中國(guó)畫壇上還有不計(jì)其數(shù)、卓有成效的名家：

國(guó)畫家：高劍父、葉淺予、趙望云、陸儼少、朱記瞻、陳子莊、郭味渠、劉文西、劉大為等

版畫家：李樺、黃新波、劉峴、李煥民等 油畫家：王式廓、靳尚誼、詹建俊等

希望同學(xué)們?cè)谡n外還可以對(duì)其他畫家極其作品在課余進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。

五、學(xué)生活動(dòng)：

1、傅抱石作品拍賣視頻播放：

2、現(xiàn)代繪畫作品拍賣價(jià)格沖競(jìng)猜活動(dòng)

規(guī)則：由不同的同學(xué)來舉手猜價(jià)，每幅作品可有五次猜價(jià)機(jī)會(huì)，老師可提示出價(jià)過高或過低，價(jià)格正確（以萬為單位）者為勝利者。

3、探究討論：你認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代繪畫朝哪個(gè)方向應(yīng)怎樣發(fā)展？

繼承傳統(tǒng)、中西融匯、源于生活、高于生活、相互影響、取長(zhǎng)補(bǔ)短、百花齊放、推陳出新

第二篇：中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)

《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)》試講稿

第一課時(shí)

各位評(píng)委老師大家好，我叫李哲慧，我今天試講的題目是《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)》（板書）。下面開始我的試講。

首先，根據(jù)高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求和學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，并結(jié)合本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)如下教學(xué)目標(biāo)：

教學(xué)目標(biāo)：了解中國(guó)近代美術(shù)概況。知道中國(guó)近代繪畫的代表性的美術(shù)家及其代表作品好在哪里。

第二、為了實(shí)現(xiàn)以上教學(xué)目標(biāo)，圓滿完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，依據(jù)教材內(nèi)容，確定如下教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)現(xiàn)代繪畫呈兼容并蓄、百花齊放的局面，中國(guó)畫、油畫、版畫概況，代表畫家及其代表作品。

教學(xué)難點(diǎn)：傳統(tǒng)型與融合型的中國(guó)畫的不同，分析理解作品。

第三，按美術(shù)教學(xué)常規(guī)，《美術(shù)作品的藝術(shù)語言》總共需要3個(gè)課時(shí)來完成，這節(jié)課主要講授第1課時(shí)，下面重點(diǎn)講授本節(jié)課的具體教學(xué)過程。

教學(xué)方法：

1、引導(dǎo)探究法：美術(shù)作品欣賞是個(gè)體的審美活動(dòng)，繪畫作品是靜態(tài)的物質(zhì)形態(tài)，如果讓學(xué)生獨(dú)自欣賞，比較困難，所以我采用“引導(dǎo)探究法”。

2、充分利用多媒體教具和圖片，不斷采用欣賞·啟發(fā)·歸納相結(jié)合的教學(xué)方法。

一、導(dǎo)入新課：

大家都知道，20世紀(jì)初的中國(guó)是異常動(dòng)蕩的，這是一個(gè)破舊立新的時(shí)代。學(xué)過歷史，大家應(yīng)該都知道，以青年學(xué)生為主體進(jìn)行的一場(chǎng)轟轟烈烈的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)在思想上得到空前解放的運(yùn)動(dòng)，是什么呢？沒錯(cuò)就是五四運(yùn)動(dòng)。我們今天所要學(xué)習(xí)的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)，就是指從1919年五四運(yùn)動(dòng)起始的美術(shù)。20世紀(jì)的中國(guó)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。傳統(tǒng)文化與外來文化的沖突，時(shí)代和革命的要求與藝術(shù)自身規(guī)律的碰撞，都深刻影響了中國(guó)美術(shù)。而現(xiàn)代歷史文化的演進(jìn)、革命斗爭(zhēng)等社會(huì)現(xiàn)象的曲折，也都可以在美術(shù)的山谷中聽到回響。因此，我們把這一特殊歷史時(shí)期的美術(shù)分割出來，稱它為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)。這節(jié)課，我們就來了解作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)重要組成部分的 中國(guó)現(xiàn)代繪畫，而中國(guó)現(xiàn)代繪畫最為顯著的特點(diǎn)就是兼容并蓄。（板書：兼容并蓄的中國(guó)現(xiàn)代繪畫）

這一時(shí)期的中國(guó)繪畫，其變革和發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是中國(guó)畫發(fā)生激烈的演變（板書：

一、中國(guó)畫的演變），第二個(gè)就是西方繪畫的引進(jìn)和迅猛發(fā)展（板書：

二、西方繪畫的發(fā)展）。

二、講授新課：

（一）中國(guó)畫的演變

首先，我們來了解一下這一時(shí)期的中國(guó)畫。中國(guó)畫有著悠久的歷史和優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，在這一時(shí)期，中國(guó)畫逐漸形成了兩種類型，傳統(tǒng)型和融合型。（板書）

（1）傳統(tǒng)型：

傳統(tǒng)型的中國(guó)畫，是在繼承中國(guó)畫藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，力求在題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、筆墨技巧等方面有所發(fā)展的 地道的中國(guó)畫。大家來看ppt上的這一幅中國(guó)畫，這是齊白石的《蛙聲十里出山泉》。請(qǐng)一位同學(xué)來描述一下這幅畫描繪了怎樣的場(chǎng)景呢？

我們來看這幅畫的畫面，在遠(yuǎn)山的印襯下，一道急流從山間的亂石中一瀉而下，六只蝌蚪在急流中搖曳著小尾巴順流而下。齊白石沒有畫一只青蛙，但那幾只搖頭擺尾活靈活現(xiàn)的小蝌蚪離開了水的源頭，告別了它們的媽媽，自然會(huì)想到蛙和蛙的叫聲，似乎那蛙聲隨著水聲由遠(yuǎn)而近但，使人隱隱聽到遠(yuǎn)處的蛙聲與奔騰的泉水相合，演奏出一曲悅耳的樂章。

畫家在技法處理上，采用狹長(zhǎng)的豎幅構(gòu)圖，以大筆濃墨在紙卷兩邊畫出峽谷山石，中間留出曲折的空白為小溪，其間以流暢的曲線畫出溪水急湍的流動(dòng)感，僅用一兩筆重墨便畫出溪流中蝌蚪的活潑可愛的游姿。山石用重色，描繪出它的堅(jiān)硬，河流用線來描繪它的急緩，蝌蚪順著水流的方向，尾巴搖曳，齊白石對(duì)山川、河流、蝌蚪的刻畫無不生動(dòng)鮮活。在畫面上，還留有大塊的空白，即天和水不著墨色，流出白紙，畫面虛實(shí)相生，主體更加突出，更加富有層次感，這些都顯示了大師的不凡的藝術(shù)功力與技巧。

這幅畫是源自于老舍先生向齊白石求畫所作的一首短詩。原詩是這樣的：“蝌蚪四五，隨水搖曳，無蛙而蛙聲可想矣?！卑资先私?jīng)過三天三夜的思量后便作了這幅畫。齊白石以詩人的素養(yǎng)、畫家的天才、文人的氣質(zhì)創(chuàng)造了如此優(yōu)美的意境，把詩情畫意融為一體，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了詩中的內(nèi)涵，達(dá)到了 “詩中有畫、畫中有詩”。這幅畫的高妙之處就在于用圖像來表現(xiàn)聲音，讓人仿佛聽到蛙聲。富有想像力的構(gòu)思，巧妙而貼切地表達(dá)了詩意，顯示了畫家對(duì)農(nóng)村生活的熟悉和繼承中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)表達(dá)詩意的繪畫傳統(tǒng)。讓我們領(lǐng)略了詩意畫的妙趣。齊白石是中國(guó)現(xiàn)代繪畫中傳統(tǒng)型中國(guó)畫的代表人物之一，他通過長(zhǎng)期的艱苦努力，熔前代文人畫與民間藝術(shù)、詩、書、印、畫等休養(yǎng)于一爐，創(chuàng)造了大量的富有革新精神的中國(guó)畫，具有濃厚的生活氣息和雅俗共賞的審美趣味。

除了齊白石，傳統(tǒng)型中國(guó)畫的代表人物還有黃賓虹和潘天壽。黃賓虹對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)筆墨技巧發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在 黑、密、厚、重，卻虛實(shí)有致的筆法。潘天壽廣采歷代名家繪畫之長(zhǎng)，融會(huì)貫通、自成一家。

請(qǐng)同學(xué)們欣賞圖片黃賓虹的《山水冊(cè)頁》和潘天壽的《記寫雁蕩山花》，感受一下他們的繪畫風(fēng)格。

黃賓虹的《山水冊(cè)頁》

黃賓虹一生畫過很多山水冊(cè)頁。山水冊(cè)頁是山水畫，這件《山水冊(cè)頁》是他晚年時(shí)期的作品，具有“深厚華滋”的典型面貌。構(gòu)圖上，山偏左側(cè)，占據(jù)全畫大部面積。畫家用似不經(jīng)意、隨意揮毫的筆法勾勒輪廓，線條卻蒼勁流暢，再用濃淡墨色點(diǎn)染相積，給人以山上雜樹參差叢生、植被豐厚郁郁蔥蔥之感。局部裸露山石和山間房舍留為空白，成為畫中“氣眼”，使墨密黑沉的畫面有了活氣。畫家利用虛實(shí)相生的效果使下部與右側(cè)大片空白為水，遠(yuǎn)山及前景小船用筆極淡，與畫面主體之山形成鮮明對(duì)比。

潘天壽的《記寫雁蕩山花》

在潘天壽的作品中，所畫的都是常見的題材，但這些最平凡的東西，經(jīng)他的點(diǎn)化，便具有了特殊的藝術(shù)魅力。尤其是那些不為人們注意的山花野草，他都寄予無限的熱情，信手畫來，總是表現(xiàn)得那么新穎別致、優(yōu)美動(dòng)人，真有一種化平凡為神奇的杰出才能。這幅《記寫雁蕩山花》便是一個(gè)突出的例證。他從深入雁蕩山寫生得來的這些山花幽草的細(xì)微題材，居然被他化為氣勢(shì)磅礴的巨制。為了使這些山花幽草表現(xiàn)得更鮮明突出，他采用雙勾重彩畫法，與大筆濃墨的寫意巖石，取得粗細(xì)、剛?cè)帷⒑诎?、青紅的強(qiáng)烈對(duì)比，并巧妙地使之達(dá)到對(duì)立統(tǒng)一，產(chǎn)生豐富的變化和動(dòng)人的藝術(shù)效果，同時(shí)創(chuàng)造了花卉與山水結(jié)合的獨(dú)特形式，以小見大，以平見奇。

（2）融合性：

接下來，我們來了解另外一種類型，融合型的中國(guó)畫。這種類型是指融合了中西繪畫之長(zhǎng)的中國(guó)畫。五四運(yùn)動(dòng)以來，大批青年美術(shù)家留學(xué)日本與歐美，借鑒西方美術(shù)，以改革中國(guó)畫的呼聲與實(shí)踐成為潮流，倡導(dǎo)西方古典寫實(shí)美術(shù)或近代美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫的融和。著名有畫家徐悲鴻、林風(fēng)眠、高劍父、劉海粟等

我們來看ppt上徐悲鴻的《群馬圖》，這幅畫跟剛才我們看到的中國(guó)畫有什么不同呢？沒錯(cuò)，畫中的馬，比傳統(tǒng)中國(guó)畫中的物體更有體積感。徐悲鴻曾留學(xué)法國(guó)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過西方繪畫，同時(shí)又對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫非常熟悉，因此他所畫的中國(guó)畫中，融合中西方各方之長(zhǎng)就不奇怪了。這幅《群馬圖》，以中國(guó)的水墨為主要表現(xiàn)手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動(dòng)地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓、暈染全部按照馬的形體結(jié)構(gòu)而施加，墨色濃淡有致，既表現(xiàn)了馬的形體，又不影響墨色的韻味。可以說，這幅《群馬圖》是中西融合的上乘之作。

幾代畫家的共同努力下，中國(guó)畫走向復(fù)興繁榮，終于形成了關(guān)注社會(huì)、深入生活、親近人民、注重寫實(shí)、結(jié)合傳統(tǒng)、中西融合、追求創(chuàng)新的現(xiàn)代中國(guó)畫。同時(shí)西方繪畫也得到迅猛的發(fā)展，百花齊放推陳出新。

（二）西方繪畫的發(fā)展（1）油畫

了解了這一時(shí)期的中國(guó)畫之后，我們來看一下西方繪畫的引進(jìn)和發(fā)展。一提到西方繪畫，大家首先想到的就是油畫（板書）了。中國(guó)油畫的長(zhǎng)足發(fā)展是在新中國(guó)成立之后，最具代表性的就是董希文的《開國(guó)大典》和吳作人的《齊白石像》?！堕_國(guó)大典》表現(xiàn)的是新中國(guó)成立這一重大歷史事件，具有鮮明的民族特色和民族氣魄。《齊白石像》，整個(gè)畫面色彩基調(diào)沉穩(wěn)大氣，畫中91歲高齡的齊白石老人安詳莊重，著重刻畫了人物的神態(tài)和畫家的右手，充分反映出這位藝術(shù)大師豐富的生活閱歷和藝術(shù)修養(yǎng)，是中國(guó)現(xiàn)代油畫的典范之作。

（2）版畫

除了油畫，西方版畫（板書）藝術(shù)也得到了空間發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)的版畫是畫、刻、印分工來做，稱為復(fù)制版畫；20世紀(jì)20年代末，魯迅將西方版畫引進(jìn)中國(guó)，畫、刻、印都由版畫家一人來完成，版畫家得以充分大會(huì)自己的藝術(shù)創(chuàng)造性，這種版畫稱為創(chuàng)作版畫。這種新興的創(chuàng)作版畫自從它誕生那天起，就和中華民族的解放事業(yè)緊密相關(guān)，它是中國(guó)革命文藝的一個(gè)重要組成部分，產(chǎn)生了一系列與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活和革命斗爭(zhēng)緊密結(jié)合的優(yōu)秀作品。在新中國(guó)成立后，版畫藝術(shù)在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在藝術(shù)上更加精益求精，藝術(shù)風(fēng)格也更加多樣。大家請(qǐng)看ppt上古元的作品《一灣解凍的湖水》，這是一幅藍(lán)黑兩色的水印木刻，畫面呈現(xiàn)的是厚厚積雪的原野，前景有一灣解凍的湖水，湖邊有一群活躍的野鴨，中景是一排兩組疏密有致的樹，透過兩組樹間是遠(yuǎn)處密密的樹林，層次分明。然畫家手法非常純熟，僅依靠樹的一片密枝的“灰”調(diào)子和中景一排齊根的樹干，造成縱深起伏白雪皚皚的視覺效果。前景湖面水波倒影，野鴨在湖邊或歇息或飛翔或追逐戲耍，使寂靜的雪原增添了春之將至的活躍氣息。這幅畫融合了中西版畫技巧，同時(shí)也突出了東方的美學(xué)情趣，營(yíng)造了意境和韻味，顯示了中國(guó)現(xiàn)代版畫藝術(shù)的成就和非同凡響的藝術(shù)魅力。

（3）新式繪畫

油畫和版畫是兩種成熟的西方繪畫形式，引進(jìn)我國(guó)之后，經(jīng)過繼承和融合中國(guó)繪畫觀念繼續(xù)發(fā)展起來。中西文化的頻繁交流又使繪畫出現(xiàn)了不同于油畫或中國(guó)畫的新品種、新樣式。（板書：“新式”繪畫）。這里主要是指基本上用中國(guó)畫的工具材料卻以西方的造型觀念、形式法則、色彩方法創(chuàng)造出不同于傳統(tǒng)觀念的筆墨和技法，又繼承傳統(tǒng)注重詩意和境界的繪畫。其代表畫家有林風(fēng)眠、吳冠中等。

請(qǐng)同學(xué)再欣賞林風(fēng)眠的《油燈花果》，和吳冠中的《獅子林》，去感受一下這種新的繪畫形式中融合著怎樣的東西碰撞。

林風(fēng)眠的《油燈花果》

油燈花果（繪畫）林風(fēng)眠林風(fēng)眠(1900—1991)，從小隨父學(xué)畫，1918年留學(xué)法國(guó)學(xué)油畫，1925年歸國(guó)任北京國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)，后轉(zhuǎn)任杭州藝專校長(zhǎng)至1938年。此間，他熱衷于美術(shù)教育和美術(shù)活動(dòng)，力主改革中國(guó)傳統(tǒng)繪畫。自抗戰(zhàn)初期，他辭去藝專校長(zhǎng)職務(wù)后，不再熱心活動(dòng)，而是埋頭于繪畫創(chuàng)作的探索。1952—1977年間，以退休教授身份棲居上海，任上海畫院畫師，在倍受美術(shù)界冷落的情況下，全身心地從事于新形式繪畫的創(chuàng)作。

林風(fēng)眠使用毛筆和宣紙，顏料有時(shí)增加水粉，在保持中國(guó)傳統(tǒng)重抒情、重韻律感和意境的基礎(chǔ)上，融入西方19世紀(jì)以來的創(chuàng)作理念之新傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)色彩和造型的表現(xiàn)性，采用方形畫幅，充分利用墨與色的變化，勾線但不追求傳統(tǒng)書法入畫的線條，追求一種既不像西畫，也不像傳統(tǒng)中國(guó)畫的繪畫樣式，開拓出一條通向繪畫現(xiàn)代化之路。

《油燈花果》從構(gòu)圖形式上看，以直線將方形畫面分割為幾個(gè)不等的矩形，其間安排一盆豎長(zhǎng)的開著白花的仙人掌和圓形的盛著淡黃色水果的瓷盤，右邊窗臺(tái)上放著不甚顯眼的油燈，白花與果盤的亮色使畫面活躍起來，且打破了橫豎線分割畫面的機(jī)械感，其結(jié)構(gòu)緊湊、嚴(yán)密，給人以均衡和富有變化的形式美感。畫家在汲水的宣紙上，以透明色和墨調(diào)合的顏色，用板刷熟練地畫出背景，前景主體的花果則以不透明的水粉顏料和豐富的筆法，使之鮮亮、富有厚度和凝重感。主體與背景形成鮮明的對(duì)比，整體構(gòu)成令人賞心悅目。

吳冠中的《獅子林》

獅子林為蘇州四大名園之一，關(guān)于獅子林的畫作，古往今來，特別是元明清以來，有記載的即上百幅，不過大多為寫實(shí)作品。吳冠中獨(dú)辟蹊徑，以點(diǎn)、線、面相結(jié)合的方式，引領(lǐng)觀者進(jìn)入抽象雕塑般的奇幻世界。在一幅其1988年創(chuàng)作的《獅子林》圖上，楊延文題曰，獅子林系吳冠中先生八十年代創(chuàng)造性地運(yùn)用擠線繪制作品之新形式。

獅子林獨(dú)特的形貌給了吳冠中創(chuàng)作抽象畫的最初靈感。他在《不斷線的風(fēng)箏》中稱，我作過一幅《獅子林》，畫面五分之四以上的面積表現(xiàn)的是石頭，亦即點(diǎn)、線、面之抽象構(gòu)成，是抽象畫。我在石群之下邊引入水與游魚，石群高處嵌入廊與亭，一目了然，便是園林了。但將觀眾引入園林后，他們迷失于抽象世界，愿他們步入抽象美的欣賞領(lǐng)域。這近乎我的慣用手法。畫中假山均以線條勾出，直線、折線、曲線及弧線等等的組合，雅致大方，變幻莫測(cè)。假山形狀各異，有的玲瓏剔透，有的氣勢(shì)磅礴，有平易近人之情，有光怪陸離之狀，千奇百怪，妙在似與不似之間。大量線條的運(yùn)用使畫面極富東方神韻，不過運(yùn)筆并不追求傳統(tǒng)意義上的筆鋒和頓挫，而是流暢、明快、飄逸的。在疾徐揮灑間凸現(xiàn)的節(jié)奏感、韻律美，在大片色塊烘染下產(chǎn)生的富有平面感的張力，使畫面產(chǎn)生一種全新的美感。既有傳統(tǒng)中國(guó)畫之氣韻，又有西方繪畫之形式趣味。與假山的抽象相對(duì)應(yīng)的是，假山上的亭臺(tái)樓榭、長(zhǎng)廊、竹林以及近景的魚塘均有較明確的形象，接近于傳統(tǒng)水墨畫。水面以淡墨略加渲染，表現(xiàn)出一種光影可鑒的效果。長(zhǎng)廊中如織的游人和水中游動(dòng)的金魚、飄動(dòng)的浮萍，使畫面靜中寓動(dòng)。整幅將形式之美與優(yōu)雅的意境完美地融合在一起，且尺幅巨大，氣勢(shì)磅礴，乃體現(xiàn)吳冠中抽象畫最高水平的一幅佳作。而該幅作品也是吳冠中點(diǎn)線色彩系列中留存在民間的尺幅最大作品，甚為難得。

六、課堂小結(jié)：

回顧一下今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容，我們學(xué)習(xí)了中國(guó)現(xiàn)代繪畫。一方面，中國(guó)畫發(fā)生了激烈的演變，產(chǎn)生了傳統(tǒng)型和融合型兩種中國(guó)畫形式；另一方面，西方繪畫引進(jìn)，使得油畫、版畫、新形式的繪畫迅猛發(fā)展。

七、課后作業(yè)：

這就是我們今天學(xué)習(xí)的中國(guó)現(xiàn)代繪畫，同學(xué)們課后找一幅你喜歡的中國(guó)現(xiàn)代繪畫作品，做簡(jiǎn)要的分析。

八、板書：

中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)

——兼容并蓄的中國(guó)現(xiàn)代繪畫

一、中國(guó)畫的演變：傳統(tǒng)型、融合型

二、西方繪畫的發(fā)展：油畫、版畫、“新式”繪畫

第三篇：《中國(guó)現(xiàn)代詩二首》教學(xué)設(shè)計(jì)

《中國(guó)現(xiàn)代詩二首》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目的］

一、了解馮至和穆旦兩位詩人的創(chuàng)作經(jīng)歷和詩作風(fēng)格，理解兩首詩的內(nèi)涵。

二、掌握一些鑒賞現(xiàn)代詩的方法，區(qū)分現(xiàn)代詩與傳統(tǒng)詩歌的不同表現(xiàn)手法，以及中國(guó)現(xiàn)代詩對(duì)西方詩歌藝術(shù)的借鑒。

［教學(xué)時(shí)間］

一課時(shí)。

［教學(xué)步驟］

一、導(dǎo)入

在中國(guó)現(xiàn)代詩歌史上，馮至被魯迅稱為“中國(guó)最杰出的抒情詩人”，尤其是他的十四行詩，特別得到讀者的喜愛。穆旦被譽(yù)為“用身體寫作的詩人”，他的詩表明中國(guó)新詩與世界詩潮開始了同步的演變與發(fā)展。他們是現(xiàn)代文學(xué)史上重要的詩人，今天我們就來欣賞他們的詩。

二、鑒賞《你說，你最愛看這原野里》

1簡(jiǎn)介馮至。

請(qǐng)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)或圖書館查找相關(guān)資料，然后在課上介紹，教師補(bǔ)充。

馮至（1905—1993），現(xiàn)代作家、詩人、文學(xué)翻譯家。原名馮承植，字君培。河北涿縣人。1921年考入北京大學(xué)預(yù)科，對(duì)詩歌發(fā)生興趣，開始新詩創(chuàng)作。1923年起先后參加和發(fā)起組織淺草社和沉鐘社，編印《沉鐘》雜志和《沉鐘叢刊》。1927年畢業(yè)于北京大學(xué)德文系，出版了第一部詩集《昨日之歌》，在哈爾濱和北平從事教學(xué)工作。1929年出版第二部詩集《北游及其他》。馮至在20年代以創(chuàng)作抒情詩著稱，詩情含蓄深沉，風(fēng)致幽婉動(dòng)人，被魯迅稱為“中國(guó)最為杰出的抒情詩人”。1930年馮至與廢名合編《駱駝草》周刊。同年赴德國(guó)留學(xué)，研治文學(xué)和哲學(xué)。1935年回國(guó)后在上海同濟(jì)大學(xué)附屬高中教書?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后任昆明西南聯(lián)合大學(xué)外文系教授，直到抗戰(zhàn)勝利。其間出版的詩集《十四行集》，利用外來形式創(chuàng)造現(xiàn)代新詩，表現(xiàn)日常生活中蘊(yùn)涵著的詩意和哲理。1946年返回北平，任北京大學(xué)西語系教授。中華人民共和國(guó)成立后，馮至致力于翻譯、教學(xué)和外國(guó)文學(xué)的研究工作，并堅(jiān)持創(chuàng)作，還多次出國(guó)訪問，從事對(duì)外友好和文化交流活動(dòng)，擔(dān)任北京大學(xué)西語系主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)副主席、中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。出版有散文集《東歐雜記》、傳記《杜甫傳》、詩集《十年詩抄》、論文集《詩與遺產(chǎn)》、譯作《海涅詩選》和海涅長(zhǎng)詩《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》等。由于他在研究歌德、譯介海涅作品方面取得的杰出成就，1983年獲德意志聯(lián)邦共和國(guó)慕尼黑歌德劇院頒發(fā)的歌德獎(jiǎng)?wù)拢?987年又獲該國(guó)國(guó)際交流中心授予的1987年國(guó)際交流中心藝術(shù)獎(jiǎng)。

簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)網(wǎng)最新講座：

王大績(jī)講現(xiàn)代文閱讀 王大績(jī)講高考作文 王大績(jī)講語段壓縮

王大績(jī)講文言文閱讀 王大績(jī)講詩歌鑒賞 王大績(jī)講句式仿用

2 介紹十四行詩。

這個(gè)問題比較專業(yè)，由教師介紹?？紤]到學(xué)生的英語水平，可以介紹這種詩歌的韻律。

一首好詩,主題和意境固然重要,但沒有其他方面的配合也是不盡完美的。詩只有在形式和內(nèi)容上真正達(dá)到統(tǒng)一,才能充分展現(xiàn)其魅力。在英語詩歌中,最嚴(yán)謹(jǐn)、最富于挑戰(zhàn)性的抒情詩莫過于十四行詩了。十四行詩又名商籟體，說它“嚴(yán)謹(jǐn)”和“富于挑戰(zhàn)性”，是因?yàn)樗粌H在選詞表義方面有著同其他詩體一樣的要求，而且在詩的結(jié)構(gòu)、韻律以及用這樣的結(jié)構(gòu)和韻律來表達(dá)詩意等方面也有很高的要求。十四行詩源于12世紀(jì)的意大利,最早是中世紀(jì)意法交界的普羅旺斯地區(qū)的一種民間詩體,后來流傳于法國(guó)等其他歐洲國(guó)家，16世紀(jì)時(shí)被介紹到英國(guó)。為了使十四行詩這種詩體適合于英語,英國(guó)詩人做出了不懈的努力。莎士比亞作為前人成就的繼承者和開拓前進(jìn)的探索者,繼承發(fā)展了十四行詩。馮至熟讀德語詩人里爾克的十四行詩，用韻靈活，形成自己的風(fēng)格，得到一致認(rèn)可。

3請(qǐng)學(xué)生有感情地朗誦全詩。

4討論。

詩中反復(fù)出現(xiàn)“路”這個(gè)意象，“路”指的什么？表現(xiàn)了詩人怎樣的感情？

學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)。

“路”這個(gè)意象開始指原野上的路，后來指人生的路和心靈的路。“路”表達(dá)了作者對(duì)生命的沉思。它是“詩與思的完美結(jié)合”，也是“感謝的紀(jì)念”。詩人由原野上的路展開聯(lián)想，眼前的路是由無名的行人踏出來的，心靈的原野上，那條生命之路，是由流逝的歲月和曾經(jīng)相遇的人為我們踏出的。由此喚起我們對(duì)生命的珍重，要永遠(yuǎn)記著他們，以免讓心靈之路荒蕪。全詩符合十四行詩“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把外在事物轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的心靈體驗(yàn)。

最后請(qǐng)學(xué)生談?wù)動(dòng)姓l踏出了他們的心靈之路。

5詩人選擇了對(duì)話體的形式，以“你說”總領(lǐng)全詩，這種形式包含了怎樣的感情色彩？

討論并總結(jié)。

詩中的“你”可以理解成詩人的同伴，也可以理解成詩人自己，是詩人在同自己對(duì)話。詩人內(nèi)心有兩種聲音，一個(gè)歡快，對(duì)生命充滿熱愛和欣喜；一個(gè)嚴(yán)肅，對(duì)生命有更深沉的感激。由此表現(xiàn)了詩人對(duì)生命真摯的懷念和承擔(dān)精神，喚起了我們對(duì)生命的珍重和熱愛。

6對(duì)比《南方的夜》，了解馮至詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)階段。

我們靜靜地坐在湖濱，/聽燕子給我們講南方的靜夜。/南方的靜夜已經(jīng)被它們帶來，/夜的蘆葦蒸發(fā)著濃郁的情熱。/——我已經(jīng)感到了南方的夜間的陶醉，/請(qǐng)你也嗅一嗅吧這蘆葦中的濃味。/你說大熊星總像是寒帶的白熊，/望去使你的全身都感到凄冷。/這時(shí)的燕子輕輕地掠過水面，/零亂了滿湖的星影。/——請(qǐng)你看一看吧這湖中的星象，/南方的星夜便是這樣的景象。/你說，你疑心那邊的白果松，/總仿佛樹上的積雪還沒有消融。/這時(shí)燕子飛上了一棵棕櫚，/唱出來一種熱烈的歌聲。/——請(qǐng)你聽一聽吧燕子的歌唱，/南方的林中便是這樣的景象。/總覺得我們不像是熱帶的人，/我們的胸中總是秋冬般的平寂。/燕子說，南方有一種珍奇的花朵，/經(jīng)過二十年的寂寞才開一次。/——這時(shí)我胸中覺得有一朵花兒隱藏，/它要在這靜夜里火一樣地開放！

馮至早期詩歌文字不加修飾，表達(dá)了沉重濃郁的感情，仿佛是用濃厚的色彩營(yíng)造沉郁的氛圍，使人讀后久久被這種氛圍縈繞。但其中情感范圍狹窄，有過多的個(gè)人哀愁，表達(dá)了“五四”以后一部分青年的苦悶。他后期的詩歌以十四行詩為代表，思想和藝術(shù)上都趨于成熟，表達(dá)了對(duì)人與自然、生與死、過去與未來和生命的意義的思索，是40年代中國(guó)現(xiàn)代詩的一座豐碑。

7指導(dǎo)學(xué)生課下閱讀馮至的詩歌。

三、鑒賞《春》

1介紹穆旦。

中國(guó)現(xiàn)代詩歌的里程碑，天才的翻譯家，西南聯(lián)合大學(xué)的才子，曾與日本侵略者殘酷廝殺的中校，剛正不阿、筆鋒犀利的報(bào)人，哈姆雷特與堂吉訶德的奇異混合體，九葉詩派代表作家，留美碩士，歷經(jīng)苦難的愛國(guó)者，深情真摯的丈夫和父親，優(yōu)秀的副教授，含冤去世的“歷史反革命”，曾被濃云遮蔽的星辰，出土的寶石?！@就是穆旦（查良錚）（1918—1977）。

2朗誦全詩。

3討論“春”的含義。

這不是一首一般的描寫春的詩，而是一首借助春天到來時(shí)的景象，描述青春的覺醒、渴望、迷惑和反抗的詩。因此詩中的春，就是年輕的覺醒的生命本身。詩中所有的意象，都是關(guān)于年青的生命的隱喻?！熬G色的火焰在草上搖曳”，象征青春來臨，生命隨之覺醒?！胺纯怪恋亍毕笳骺释饷摻d?！皾M園的欲望”象征青春的欲望猶如花朵一般美麗而充滿生機(jī)，所以對(duì)這種欲望不必羞恥?！坝肋h(yuǎn)的謎”象征對(duì)生命的困惑?！岸畾q緊閉的肉體”象征青春猶如渴望開放的花朵充滿希望和痛苦?！肮?，影，聲，色，都已經(jīng)赤裸，/痛苦著，等待伸入新的組合”，無論自然界的光影聲色，還是青春覺醒的肉體，都因強(qiáng)烈的敏感、透明的渴望而變得“赤裸”，變得似乎伸手可及，都在痛苦的渴求融入其他生命，都在渴求自身的擴(kuò)展和更新。

4詩中充滿了新奇的意象和修辭手法，由此談?wù)勅绾舞b賞一首現(xiàn)代詩。

穆旦的詩，一方面具有新奇的思辨性，另一方面又極其感性，他也被稱為“用身體寫作的詩人”。他是一位典型的現(xiàn)代詩人，他的詩有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，但更多的是對(duì)西方詩歌藝術(shù)的學(xué)習(xí)和自己的創(chuàng)新，對(duì)葉芝、艾略特、奧登的模仿。我們必須同時(shí)考慮中國(guó)傳統(tǒng)和西方借鑒這兩個(gè)方面。前者好理解，因?yàn)樗c我們傳統(tǒng)審美觀相符；后者難理解，因?yàn)樗枰覀兘⑵鹨环N不同于以往的審美觀。詩人紀(jì)弦說：中國(guó)現(xiàn)代詩，是橫的移植，而非縱的繼承。對(duì)穆旦來說，他的詩更多的是向西方詩歌學(xué)習(xí)，用現(xiàn)代的形象表現(xiàn)現(xiàn)代的生活，從形式到內(nèi)容都追求新穎深刻。所以，我們從傳統(tǒng)思維定勢(shì)出發(fā)，往往會(huì)覺得難于理解。這就需要同學(xué)們今后有意識(shí)地關(guān)注一下西方詩歌，嘗試?yán)斫馕鞣降膶徝捞攸c(diǎn)。

奧登說過，要寫那一代人的歷史經(jīng)驗(yàn)，前人未有的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)穆旦來說，在他那個(gè)時(shí)代，個(gè)人意識(shí)和個(gè)性意識(shí)的覺醒就是新的經(jīng)驗(yàn)，這些都是在以前的作品中所罕見的。穆旦喜歡用清晰繁復(fù)的意象，他反對(duì)含蓄和“言有盡而意無窮”，力圖把所見、所感都清晰地表現(xiàn)出來。他也反對(duì)言簡(jiǎn)意賅、以小見大，他要不吝筆墨的鋪陳，以表達(dá)復(fù)雜深沉的情感。穆旦寫詩主張“用身體去思考”，調(diào)動(dòng)一切感官，使詩歌包含了大量的意識(shí)活動(dòng)，每一句話的容量都很大。他用詞新穎深刻，力圖引人深思，不模仿中國(guó)傳統(tǒng)詩人。穆旦從思維到遣詞造句都受西方的影響。

他在從北京到昆明的跋涉途中，曾有“撕字典”之舉：一邊行路一邊熟讀一部厚厚的英漢辭典，背熟一頁就撕去一頁。英文的功底，詩與生活的功底，同在“三千里路云和月”中奠定。他翻譯了《歐根?奧涅金》《普希金抒情詩選》《濟(jì)慈詩選》《雪萊抒情詩選》《唐璜》等等一大批優(yōu)秀詩歌。其中《唐璜》被譽(yù)為目前最好的中文譯本。行家認(rèn)為穆旦能夠跨越文化和語言的障礙。由此我們不難理解為什么他的詩歌語言對(duì)我們來說如此新穎。

教師可以比較幾首古代寫春天的詩，理解穆旦的與眾不同。

詩歌意義重大，“詩可以興，詩可以觀，詩可以群，詩可以怨”，在中國(guó)這樣一個(gè)重視“詩教”的國(guó)度，對(duì)詩歌藝術(shù)的探索意義重大。我們這一代人，應(yīng)該以穆旦探索的終點(diǎn)為起點(diǎn)，繼續(xù)追求。對(duì)于詩歌，最高、最后、最公正的評(píng)判，應(yīng)當(dāng)來自那些鑒賞力沒有受到污染的普通讀者。鼓勵(lì)學(xué)生課下閱讀穆旦的詩集。

5作業(yè)。

以四季中的某一季節(jié)為主題，試寫一首詩。

春夏秋冬這四季歷來是詩人靈感的源泉，他們常常把四季轉(zhuǎn)化成人生境界或靈魂?duì)顟B(tài)的寫照，借此表達(dá)對(duì)人生的感悟，就像穆旦這首《春》。請(qǐng)學(xué)生模仿這種方法，寫一首詩。

第四篇：百花齊放 推陳出新 中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)

百花齊放 推陳出新——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)

兼容并蓄的中國(guó)現(xiàn)代繪畫

以下內(nèi)容需要回復(fù)才能看到

湖南省綏寧縣第一中學(xué) 唐建文

教學(xué)年級(jí)：高中一年級(jí)

教材版本：人美版《高中美術(shù)鑒賞》 課型類別：欣賞課

教學(xué)方法：互動(dòng)法、啟發(fā)式教學(xué)、分工合作法

教學(xué)目標(biāo)：1．通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)代繪畫作品的欣賞，了解中國(guó)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢(shì)以及在藝術(shù)品市場(chǎng)的現(xiàn)狀。

2．通過中國(guó)現(xiàn)代繪畫名家名作，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美感受，提高鑒賞美的能力，正確理解作品的內(nèi)涵

3．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的感知，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感 教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)現(xiàn)代繪畫所呈現(xiàn)出的局面和發(fā)展趨勢(shì)以及部分名家名作賞析，學(xué)習(xí)畫家如何用藝術(shù)手法表達(dá)愛國(guó)主義情感

教學(xué)難點(diǎn)：傳統(tǒng)型與融合型的中國(guó)畫，創(chuàng)作版畫等名詞和作品分析、理解。

教具準(zhǔn)備：多媒體課件、教科書 教學(xué)地點(diǎn)：多媒體教室 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)：（1分鐘）1．課件展示課題(播放背景音樂)《第十四課 百花齊放

推陳出新——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)》

2．檢查課堂常規(guī)，學(xué)生學(xué)具準(zhǔn)備，安定學(xué)生情緒，維護(hù)正常教學(xué)秩序

二、導(dǎo)入新課：

1、播放視頻：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)為什么這么火？

2、討論：這是我國(guó)什么時(shí)期的作品? 中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)包括了我國(guó)哪些時(shí)期的作品？ 現(xiàn)代美術(shù)有哪些內(nèi)容？

3、導(dǎo)出課題：

中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r如何？這節(jié)課來學(xué)習(xí)：兼容并蓄的中國(guó)現(xiàn)代繪畫

三、新課講授：

1、討論：你認(rèn)為現(xiàn)代繪畫的發(fā)展是一個(gè)什么狀況？

總結(jié)：傳統(tǒng)繪畫和西方繪畫并存，主要表現(xiàn)在以下幾方面： a．西方繪畫（素描、油畫、版畫和水彩等）的引進(jìn)并迅速發(fā)展 b．中國(guó)畫發(fā)生激烈的演變和發(fā)展（古為今用，西為中用）

2、中國(guó)畫作品欣賞：

討論：這三幅作品有什么共同點(diǎn)和不同之處？ 分別是古代文人畫、傳統(tǒng)型中國(guó)畫和融合型中國(guó)畫

3、傳統(tǒng)型中國(guó)畫 A、齊白石

a．藝術(shù)家簡(jiǎn)介：

b．同時(shí)播放視頻：《齊白石國(guó)作品欣賞》 提問：畫的是什么內(nèi)容？有什么特點(diǎn)？

古代文人畫認(rèn)為藝術(shù)“妙在似與不似之間”，齊白石作品繼承了這一特點(diǎn)且有所發(fā)展：雅俗結(jié)合、剛健鮮活、詼諧幽默。用筆雄渾健拔,用墨滋潤(rùn)淋漓，用色濃艷潑辣，簡(jiǎn)括大氣。c．白石先生和畢加索故事

d．作品欣賞：投影中國(guó)水墨畫《蛙聲十里出山泉》

1953年文學(xué)家老舍請(qǐng)白石老人以詩句“蛙聲十里出山泉”為題作畫,成就了這一名畫。問：畫面上畫了什么？

問：有蜻蛙嗎？

問：你有什么感受？

問：為什么？從哪里體現(xiàn)出蛙聲？

總結(jié)：這幅畫的高妙之處就在于用圖像來表現(xiàn)聲音，讓人仿佛聽到蛙聲。

富有想像力的構(gòu)思，巧妙而貼切地表達(dá)了詩意，顯示了畫家對(duì)農(nóng)村生活的熟悉和繼承中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)表達(dá)詩意的繪畫傳統(tǒng)。讓我們領(lǐng)略了詩意畫的妙趣。

畫家在技法處理上，采用狹長(zhǎng)的豎幅構(gòu)圖，以大筆濃墨在紙卷兩邊畫出峽谷山石，中間留出曲折的空白為小溪，其間以流暢的曲線畫出溪水急湍的流動(dòng)感，僅用一兩筆重墨便畫出溪流中蝌蚪的活潑可愛的游姿。這些都顯示了大師的不凡的藝術(shù)功力與技巧。B、討論：什么是傳統(tǒng)型中國(guó)畫？

現(xiàn)代中國(guó)畫家中，有許多是維護(hù)或堅(jiān)持傳統(tǒng)繪畫的基本模式，不接受西方繪畫影響：一支以模仿、傳承前人技巧、風(fēng)范為基本原則，保存與傳授傳統(tǒng)技巧；另一支在充分繼承傳統(tǒng)的同時(shí)力圖革新，使傳統(tǒng)繪畫更加完滿，創(chuàng)造自己的藝術(shù)個(gè)性，建樹自己的獨(dú)特風(fēng)格，給作品注入一定的新內(nèi)容，而不動(dòng)搖和改造傳統(tǒng)模式。以齊白石、黃賓虹、潘天壽為代表?！?/p>

C、你還知道哪些傳統(tǒng)型中國(guó)畫家？ a．潘天壽：作品欣賞《鷹石山花之圖》 b．黃賓虹：《雨過云猶濕》

c．吳昌碩：《墨梅圖》，富有金石味的獨(dú)特畫風(fēng)。d．李苦禪：大寫意巨匠，《荷塘棲翠》 e．傅抱石：《西陵峽》(中國(guó)畫)

4、融合型中國(guó)畫 A、徐悲鴻

a．播放視頻：徐悲鴻的油畫《放下你的鞭子》(播放視頻資料)簡(jiǎn)介：1895—1953，江蘇宜興人，曾留學(xué)歐洲，歷任北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)美協(xié)主席、中央美院院長(zhǎng)，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，杰出的畫家和美術(shù)教育家，被稱為“中國(guó)近代繪畫之父”。b．作品欣賞：《群馬圖》是1940年徐悲鴻欣聞國(guó)內(nèi)鄂北大捷時(shí)創(chuàng)作的，反映了畫家對(duì)當(dāng)時(shí)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所取得的勝利無比歡欣的心情。他畫的馬，幾乎成了現(xiàn)代中國(guó)畫的象征和標(biāo)志。前三匹昂首豎耳，似有警覺，后一匹低頭吃草，姿態(tài)各異，靜中有動(dòng)，透出一股內(nèi)在的力量，使人感到有一種不可阻擋的氣勢(shì)。由于畫家熟悉馬的解剖，粗細(xì)有別的濃墨線條，精練準(zhǔn)確地畫出馬的形體結(jié)構(gòu)，濃淡不同的墨色寥寥幾筆渲染出軀體的明暗起伏，這種融入西法的表現(xiàn)，加強(qiáng)了馬的體積感，成功地刻畫了形象，傳達(dá)出作者的強(qiáng)烈情感，在當(dāng)時(shí)給人以耳目一新、令人振奮的感覺。

c．風(fēng)格：把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫中，顯示寫實(shí)藝術(shù)之美，素描和油畫則滲入了中國(guó)畫的筆墨韻味。B、討論：什么是融合型中國(guó)畫：

五四運(yùn)動(dòng)以來，大批青年美術(shù)家留學(xué)日本與歐美，借鑒西方美術(shù)，以改革中國(guó)畫的呼聲與實(shí)踐成為潮流，倡導(dǎo)西方古典寫實(shí)美術(shù)或近代美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫的融和。著名有畫家徐悲鴻、林風(fēng)眠、高劍父、劉海粟等

C、討論：傳統(tǒng)型中國(guó)畫還有哪些名家？ a．劉海粟：

“中國(guó)文藝復(fù)興大師”。b．吳作人：水墨作品《池趣 立軸》。

c．潘玉良作品欣賞：創(chuàng)立了“合中西為一冶”的獨(dú)特風(fēng)格。d．林風(fēng)眠：追求一種既不像西畫，也不像傳統(tǒng)中國(guó)畫的繪畫樣式，開拓出一條通向繪畫現(xiàn)代化之路。

5、討論：我國(guó)現(xiàn)代中國(guó)畫發(fā)展?fàn)顩r如何？

幾代畫家的共同努力下，中國(guó)畫走向復(fù)興繁榮，終于形成了關(guān)注社會(huì)、深入生活、親近人民、注重寫實(shí)、結(jié)合傳統(tǒng)、中西融合、追求創(chuàng)新的現(xiàn)代中國(guó)畫。同時(shí)西方繪畫也得到迅猛的發(fā)展

5、百花齊放 推陳出新

A、中華民族油畫：《開國(guó)大典》 董希文

a．藝術(shù)家簡(jiǎn)介：

b．創(chuàng)作背景和成就（播放視頻）

藝術(shù)成就：運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)畫的手法和風(fēng)格創(chuàng)作油畫，是民族油畫發(fā)展史上劃時(shí)代的里程碑。

歷史意義：展現(xiàn)了中華人民共和國(guó)的誕生那莊嚴(yán)的時(shí)刻和熱烈的氣氛，政治意義：毛澤東處于畫面的中心位置，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人也處于人物的前排，這無疑象征著中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民主人士和各界代表則是全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的象征，也是對(duì)中國(guó)政體結(jié)構(gòu)的形象解釋。是政治需要、畫家的精神狀態(tài)以及藝術(shù)上的追求是和諧統(tǒng)一的。c．《開國(guó)大典》曾歷以劫難：1954年抹去高崗，1966年改掉劉少奇，1970年靳尚誼和越域按照指示在他們臨摹復(fù)制的《開國(guó)大典》上刪去了林伯渠。每一次改動(dòng)都能聽見藝術(shù)在政治的重壓下沉重的喘息聲，折射出一個(gè)畫家乃至一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)。B、中國(guó)當(dāng)代油畫的發(fā)展

a．、《牧羊人——西藏組畫之一》(油畫，1980年)陳丹青

陳丹青究竟是一個(gè)怎樣的人呢？播放視頻：《陳丹青簡(jiǎn)介》 被認(rèn)為是中國(guó)寫實(shí)油畫自前蘇聯(lián)轉(zhuǎn)向溯源歐洲傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。b．羅中立：以一副超級(jí)寫實(shí)主義作品《父親》而一舉成名，獲“第二屆全國(guó)青年美展”一等獎(jiǎng)。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、四川美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。

C、具有中國(guó)特色的創(chuàng)作版畫

a．《悼念和戰(zhàn)斗的詩篇》古元 1976年作 尺寸：69×60cm

創(chuàng)作背景：1976年清明節(jié)前后，數(shù)百萬群眾自發(fā)集合在天安門廣場(chǎng)沉痛悼念敬愛的周總理，藝術(shù)家滿懷激情用刻刀將這一悲壯的歷史畫面記錄下來，創(chuàng)作了版畫《悼念和戰(zhàn)斗的詩篇》。b．《起來，饑寒交迫的奴隸》李樺 木刻

c．《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》(木刻)彥涵

d．《伐木》1941 力群 木刻

四、總結(jié)：

1、討論：這些藝術(shù)大師有什么共同之處?為什么現(xiàn)代繪畫在藝術(shù)品市場(chǎng)上這么火？

總結(jié)：藝術(shù)大師一生在不停的創(chuàng)新，他們有著自己深刻、獨(dú)特的畫學(xué)思想，一生的個(gè)性風(fēng)格變化較為突出。這也是他們與一般畫家的區(qū)別！中國(guó)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展和進(jìn)步、中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)力的提高、以及市場(chǎng)的炒作

2、中國(guó)畫壇上還有不計(jì)其數(shù)、卓有成效的名家：

國(guó)畫家：高劍父、葉淺予、趙望云、陸儼少、朱記瞻、陳子莊、郭味渠、劉文西、劉大為等

版畫家：李樺、黃新波、劉峴、李煥民等

油畫家：王式廓、靳尚誼、詹建俊等

希望同學(xué)們?cè)谡n外還可以對(duì)其他畫家極其作品在課余進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。

五、學(xué)生活動(dòng)：

1、傅抱石作品拍賣視頻播放：

2、現(xiàn)代繪畫作品拍賣價(jià)格沖競(jìng)猜活動(dòng)

規(guī)則：由不同的同學(xué)來舉手猜價(jià)，每幅作品可有五次猜價(jià)機(jī)會(huì)，老師可提示出價(jià)過高或過低，價(jià)格正確（以萬為單位）者為勝利者。

3、探究討論：你認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代繪畫朝哪個(gè)方向應(yīng)怎樣發(fā)展？

繼承傳統(tǒng)、中西融匯、源于生活、高于生活、相互影響、取長(zhǎng)補(bǔ)短、百花齊放、推陳出新

第五篇：淺談中國(guó)現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)

桂林航天工業(yè)高等?？茖W(xué)校

學(xué)年論文

題 目：淺談中國(guó)現(xiàn)代VI設(shè)計(jì) 專 業(yè)：廣告設(shè)計(jì)與制作 姓 名：袁 崇 學(xué) 號(hào)：200907220141 指導(dǎo)教師：王 琳

二○一一年十二月三十日

摘 要：

VI設(shè)計(jì)，是一種企業(yè)文化的載體，是現(xiàn)代企業(yè)必不可少的組成部分。VI設(shè)計(jì)應(yīng)該與企業(yè)文化、地域文化、人文因素等相融合，衍生出一套與現(xiàn)代企業(yè)相適應(yīng)的設(shè)計(jì)形式。

現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)的形式日益多元化，但在多元化的同時(shí)，也致使VI設(shè)計(jì)失去了一些獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的文化因素，設(shè)計(jì)風(fēng)格雷同，形式西方化。目前，在我國(guó)的一些現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)中已經(jīng)很難找出具有地域性和人文性的設(shè)計(jì)元素。而這些棘手的問題卻是現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)所忽視的。

本論文結(jié)合VI設(shè)計(jì)中存在的問題進(jìn)行討論，以中國(guó)元素為研究主線，探討中國(guó)VI設(shè)計(jì)中缺少的重要要素，提出針對(duì)國(guó)內(nèi)VI設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的改進(jìn)方案。

關(guān)鍵詞：VI設(shè)計(jì)、現(xiàn)代企業(yè)、中國(guó)元素

緒論：

當(dāng)我選定這個(gè)課題時(shí)，我心里想到：在我國(guó)，廣告有著悠久的歷史。戰(zhàn)國(guó)時(shí)“矛與盾”的口頭廣告；“韓非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印保粌伤螘r(shí)期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等。然而，廣告真正成為一種專業(yè)性活動(dòng)并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會(huì)才開始的。生產(chǎn)廠家的產(chǎn)品日趨西至完善，消費(fèi)類型也日漸增多，消費(fèi)者的需求多樣化，從而形成現(xiàn)代廣告已經(jīng)由單純的銷售空間，擴(kuò)展為適應(yīng)于消費(fèi)者生活空間的綜合商業(yè)環(huán)境。給我們現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)提出了更高的要求。

一、VI設(shè)計(jì)的概述

（一）VI設(shè)計(jì)的定義

VI即（Visual Identity）,通譯為視覺識(shí)別，是CIS系統(tǒng)中最具傳播力和感染力的層面。人們所感知的外部信息，有83%是通過視覺通道到達(dá)人們心智的。也就是說，視覺是人們接受外部信息的最重要和最主要的通道。企業(yè)形象的視覺識(shí)別，即是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識(shí)別符號(hào)，以無比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進(jìn)行最直接的傳播。設(shè)計(jì)科學(xué)、實(shí)施有利的視覺識(shí)別，是傳播企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。

（二）VI設(shè)計(jì)的發(fā)展

最早將CIS作為一個(gè)系統(tǒng)而列入企業(yè)營(yíng)運(yùn)活動(dòng)之中的，可追溯到1914年，德國(guó)著名設(shè)計(jì)師彼得·貝倫斯為AGE公司設(shè)計(jì)的電器商標(biāo)，并成功應(yīng)用于各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，成為CIS最早的雛形。

1955年，美國(guó)IBM公司率先將企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)作為一種管理-4 產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分；傳達(dá)該企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)文化，以形象的視覺形式宣傳企業(yè)；以自己特有的視覺符號(hào)系統(tǒng)吸引公眾的注意力并產(chǎn)生記憶，使消費(fèi)者對(duì)該企業(yè)所提供的產(chǎn)品或服務(wù)產(chǎn)生最高的品牌忠誠(chéng)度；提高該企業(yè)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感，提高企業(yè)士氣。

二、分析現(xiàn)代VI存在的問題

（一）中國(guó)與國(guó)際VI現(xiàn)狀分析 南歐的VI設(shè)計(jì)，最出彩的當(dāng)屬意大利。意大利人把設(shè)計(jì)當(dāng)作一種文化來看待，不單純把它看為賺錢的工具，這種理念是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒的，如果只是把設(shè)計(jì)當(dāng)設(shè)計(jì)、把設(shè)計(jì)當(dāng)賺錢的工具，就會(huì)走上歧途。小批量和高品位是意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車、鞋等VI 設(shè)計(jì)上。

美國(guó)的VI設(shè)計(jì)體系與歐洲體系是涇渭分明的。歐洲的VI設(shè)計(jì)是先由理念切入，然后有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)。美國(guó)則是做完設(shè)計(jì)之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會(huì)民主氣息的設(shè)計(jì)完全不同。美國(guó)VI的設(shè)計(jì)起源于商業(yè)，加之沒有社會(huì)意識(shí)形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場(chǎng)走。美國(guó)雖然缺乏社會(huì)思辨，卻是非常注重實(shí)用并且十分強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，它以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計(jì)很快就取得了領(lǐng)先的地位。

1933年，包豪斯關(guān)閉之后，包括格羅佩斯、漢斯?邁耶(Hanne Meyers)、米斯?凡?德洛(MiesVanderRohe)在內(nèi)的500多人移居美國(guó)，并對(duì)美國(guó)的設(shè)計(jì)以及其他一些方面產(chǎn)生了積極的影響。他們的到來使以往沒有理論基礎(chǔ)的美國(guó)VI設(shè)計(jì)有了主心骨——設(shè)計(jì)的倫理、思想意識(shí)、教學(xué)體系。這些都為美國(guó)設(shè)計(jì)的飛躍埋下了伏筆，經(jīng)過一段時(shí)間的演變發(fā)展，國(guó)際主義VI設(shè)計(jì)風(fēng)格誕生了，它是美國(guó)的商潮同德國(guó)的理念結(jié)合的產(chǎn)物，這種風(fēng)格逐漸波及世界各地，并-6

三、分析VI設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素

（一）中國(guó)元素運(yùn)用于現(xiàn)代VI中的有利因素 現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)具有自身的“視覺語言”，首先是VI標(biāo)志的形態(tài)美感，運(yùn)用形態(tài)要素“點(diǎn)、線、面、體、空間、肌理”等，再用構(gòu)成要素“形式、節(jié)奏、韻律、對(duì)比、調(diào)和、變化、統(tǒng)一”等形式美感來展示VI設(shè)計(jì)的形態(tài)美。

中國(guó)傳統(tǒng)圖形雖然是已經(jīng)經(jīng)過對(duì)自然形象取舍加工變化的圖形，但其中還是有不少圖形結(jié)構(gòu)繁復(fù)、形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美的需要。中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形相比，比較平面化，主體不夠突出，也不如現(xiàn)代圖形精簡(jiǎn)。因此，將中國(guó)元素運(yùn)用于VI時(shí)，要注意將其提煉、概括和主體強(qiáng)化。以順應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流。另外一些心理實(shí)驗(yàn)表明，簡(jiǎn)單輪廓的畫面有跨文化直接認(rèn)知的價(jià)值。將中國(guó)元素通過VI以更加簡(jiǎn)潔的造型示入，也能對(duì)不同文化圈的人們?cè)斐蓮?qiáng)烈的信息沖擊波。

現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)具有自身的“視覺語言”，首先是VI標(biāo)志的形態(tài)美感，運(yùn)用形態(tài)要素“點(diǎn)、線、面、體、空間、肌理”等，再用構(gòu)成要素“形式、節(jié)奏、韻律、對(duì)比、調(diào)和、變化、統(tǒng)一”等形式美感來展示VI設(shè)計(jì)的形態(tài)美。

中國(guó)傳統(tǒng)圖形雖然是已經(jīng)經(jīng)過對(duì)自然形象取舍加工變化的圖形，但其中還是有不少圖形結(jié)構(gòu)繁復(fù)、形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美的需要。中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形相比，比較平面化，主體不夠突出，也不如現(xiàn)代圖形精簡(jiǎn)。因此，將中國(guó)元素運(yùn)用于VI時(shí)，要注意將其提煉、概括和主體強(qiáng)化。以順應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流。另外一些心理實(shí)驗(yàn)表明，簡(jiǎn)單輪廓的畫-8 進(jìn)新的養(yǎng)料，就必須走到今天的生活感受中，尋找與生活真實(shí)相溝通的感覺，探索當(dāng)代社會(huì)中人的潛在心理，注入現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，創(chuàng)造出能充分展示當(dāng)代人心理的視覺語言，尋求超越既定圖式中的傳統(tǒng)意味，而進(jìn)行新的解釋與創(chuàng)造。我們應(yīng)以符號(hào)學(xué)為方法論，理清傳統(tǒng)元素所具有的象征意義，從深入分析圖案符號(hào)的表意結(jié)構(gòu)入手，將其從原背景中分離，使之具備有新的意義，創(chuàng)造中國(guó)元素在VI中新的結(jié)構(gòu)化的表達(dá)形式，從而滿足現(xiàn)今社會(huì)信息化的要求，使人們借助中國(guó)式VI這種物化形式將民族文化加以傳承。

四、中國(guó)VI設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）VI設(shè)計(jì)公司發(fā)展現(xiàn)狀

目前行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀是一片紅海了，由藍(lán)海市場(chǎng)向紅海的市場(chǎng)發(fā)展的原因是眾多因素引發(fā)來的，百年基業(yè)口碑很重要，而目前的現(xiàn)狀是各個(gè)公司發(fā)展良莠不齊，引起有些行業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)很大的意見，聞道有先后，不建議老企業(yè)排擠新成立的設(shè)計(jì)公司，更不建議新設(shè)計(jì)公司在各種場(chǎng)合相互言論攻擊！

設(shè)計(jì)行業(yè)錢途美好，為何有的設(shè)計(jì)公司在百度貼吧、論壇等相互言論攻擊呢？建議相互支持和諧發(fā)展，計(jì)劃好正確的營(yíng)銷思路與正確的實(shí)施營(yíng)銷執(zhí)行，更重要的是要注意做好自己內(nèi)部功力，以好的設(shè)計(jì)作品來征服客戶，相信后期發(fā)展會(huì)越來越好，整個(gè)行業(yè)發(fā)展會(huì)更好，設(shè)計(jì)行業(yè)的客戶也會(huì)越來越相信設(shè)計(jì)公司。市場(chǎng)會(huì)越來越好。

（二）國(guó)內(nèi)外知名VI設(shè)計(jì)公司

1.國(guó)外的知名VI設(shè)計(jì)公司主要有朗濤和Brandbv；

0

參考文獻(xiàn)

[1] 喻湘龍．李娟．Vl設(shè)計(jì)[J]．桂林：廣西美術(shù)出版社，2003.1.[2] 雷圭元．雷圭元論圖案藝術(shù)[D]．南京：浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1992.11 [3] 閻評(píng)．祥物設(shè)計(jì)[M]，西安：陜西人民美術(shù)出版社，2003.5.[4] 左漢中．中國(guó)民間美術(shù)符號(hào)[C]．長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1992.4.[5] 趙茂生．裝飾圖案[J]．北京：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1999.9.[6] 閔周植．全球化時(shí)代東方美學(xué)的角色[J]．文史哲，2001,(1):16－18.[7] 翁炳峰．論圖形設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化與價(jià)值[C]．福州：福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2007.[8] 李隆華編著．標(biāo)志設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M]．重慶：重慶出版社，1987.[9] 李道國(guó)．商標(biāo)形象的視覺設(shè)計(jì)[M]．南京：東南大學(xué)出版社，2006.4.[10] 李鵬程．VI品牌形象設(shè)計(jì)[M]．北京：人民美術(shù)出版社，2010.8.[11] 徐洋．品牌與VI設(shè)計(jì)[M]．上海：上海人民美術(shù)出版社，2006.12.7.2