第一篇：《走進(jìn)新疆》教案（大全）

音樂(lè)七年級(jí)上冊(cè)第二單元《走進(jìn)新疆》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)思路

音樂(lè)是文化傳播的一種方式，本節(jié)課先由新疆傳統(tǒng)文化，如：美食、民俗、服飾導(dǎo)入，進(jìn)一步探索新疆音樂(lè)文化，重點(diǎn)感受新疆音樂(lè)的歌舞性特點(diǎn)且從實(shí)踐中進(jìn)一步加深對(duì)新疆音樂(lè)歌舞性特點(diǎn)的理解。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.能用圓潤(rùn)的聲音、活潑的情緒演唱維吾爾族民歌《青春舞曲》。2.通過(guò)學(xué)習(xí)歌曲《青春舞曲》，能從中體會(huì)青春一去不復(fù)返的道理。3.通過(guò)音樂(lè)活動(dòng)，能夠積極參與歌曲創(chuàng)編，從而體驗(yàn)新疆音樂(lè)的歌舞性特點(diǎn)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)

準(zhǔn)確且有感情的演唱維吾爾族民歌《青春舞曲》 學(xué)習(xí)難點(diǎn)

體驗(yàn)新疆典型舞蹈動(dòng)作擺脖子、挽花、托帽、撇胡子。學(xué)習(xí)方法

演示、欣賞、體驗(yàn)、講授、互動(dòng) 學(xué)習(xí)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

1.激發(fā)興趣：“猜一猜”游戲 師:請(qǐng)?jiān)谖业拿枋鲋胁鲁鏊钦l(shuí)？ a他是男性，年齡不詳 b他性格幽默、開(kāi)朗、機(jī)智、極具正義感 c他是我國(guó)少數(shù)民族人 d他是動(dòng)畫(huà)片中的人物 e他有一頭聰明絕頂?shù)拿H為伴 生：阿凡提

師：沒(méi)錯(cuò)，今天我要帶大家走出河南，一起到阿凡提的家鄉(xiāng)——我國(guó)西北邊陲的新疆去感受哪里的風(fēng)土人情與音樂(lè)文化。

二、新課學(xué)習(xí)

（一）介紹新疆

師：同學(xué)們，遙遠(yuǎn)的新疆給你留下印象最深的是哪些方面？大家能談?wù)剢幔?/p>

生：羊肉串、拉條子、手抓飯、瓜果??

教師出示圖片并提問(wèn)：哪位同學(xué)能用當(dāng)?shù)仄胀ㄔ?huà)叫賣(mài)一下？（找一位男生向大家表演）

教師講述新疆服飾文化，新疆服飾以維吾爾族服飾最富盛名，被人們熟知，其特點(diǎn)是：

A男女老少喜歡戴四楞小花帽，姑娘多扎辮子 B男士長(zhǎng)衫為主，女士喜歡穿連衣裙

C服裝色澤艷麗，五彩繽紛，與新疆獨(dú)特的自然地理位置密不可分 師：新疆人民每天以自然做伴，也早就了維吾爾族人民熱情、活潑開(kāi)朗的、自由的性情，那么下面我們一同去領(lǐng)略下他們的音樂(lè)文化是不是和他們的性格一樣開(kāi)朗活潑！

（二）學(xué)唱《青春舞曲》

1.出示歌譜，聆聽(tīng)第一遍（思考：歌曲的拍子、小節(jié)數(shù)、作者）4/4拍，7小節(jié)，編曲王洛賓

2.再次聆聽(tīng)，把握歌曲活潑歡快的情緒 3.教師范唱，學(xué)生輕聲跟唱 4.學(xué)生演唱，教師糾錯(cuò) 5.學(xué)生有感情的演唱

（三）《青春舞曲》創(chuàng)作背景及王洛賓簡(jiǎn)介

《青春舞曲》原始曲調(diào)為新疆達(dá)瓦孜藝人表演時(shí)的伴奏曲，1939年秋，王洛賓從一個(gè)賣(mài)葡萄干的維族商人處尋得此調(diào)。當(dāng)時(shí)王洛賓正經(jīng)歷著與前妻分手的痛苦，于是這位25歲的青年在及其歡快的原曲調(diào)下寫(xiě)出了這些歌詞。

（四）《青春舞曲》告誡年輕人：要珍惜大好的青春時(shí)光

出示南宋愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛《滿(mǎn)江紅》中的一段話(huà)“莫等閑，白了少年頭，空悲切”

（五）露一手：學(xué)跳新疆舞 1.師：新疆典型的舞蹈動(dòng)作有哪些？ 生：擺脖子

教師補(bǔ)充：此外還有挽花、托帽、撇胡子、打響指、聳肩 2.教師教授簡(jiǎn)單新疆舞動(dòng)作，同學(xué)們學(xué)跳

3.請(qǐng)幾位跳得好的同學(xué)上臺(tái)展示，找男生貼上道具胡子進(jìn)行表演 4.嘗試邊唱邊跳

（六）總結(jié)：新疆音樂(lè)特點(diǎn)？ A歌舞性特點(diǎn)

B節(jié)奏活潑、明快、具有舞蹈性

結(jié)束語(yǔ)：今天我們表演了《青春舞曲》這首歌，也對(duì)西部的新疆有了一些了解，我們要熱愛(ài)我們的民族，喜愛(ài)我們的民歌，因?yàn)橹挥忻褡宓?，才是世界的，只有繼承和發(fā)揚(yáng)具有我們民族特色的文化，中華民族才能屹立于世界民族之林！

第二篇：走進(jìn)新疆]教案

【走進(jìn)新疆，感受新疆 】 教案

教學(xué)內(nèi)容:西師版五年級(jí)【下】第二單元?dú)g騰的新疆 教學(xué)目標(biāo):

1、認(rèn)知目標(biāo):理解掌握新疆音樂(lè)的基本要素(如學(xué)拍新疆音樂(lè)的基本節(jié)奏,學(xué)跳新疆舞蹈的基本動(dòng)作)。

2、能力目標(biāo):通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)、為歌曲伴奏等音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)力、合作能力、創(chuàng)新能力。

3、情感目標(biāo):通過(guò)學(xué)唱《新疆是個(gè)好地方》等相關(guān)實(shí)踐活動(dòng),體驗(yàn)感受新疆音樂(lè)的文化內(nèi)涵(如熱情的人民、豐富的物產(chǎn)等),從而使學(xué)生萌發(fā)對(duì)新疆的喜愛(ài)之情,增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):

1、重點(diǎn):本課的重點(diǎn)是以音樂(lè)文化為主干進(jìn)行歌曲新授,通過(guò)唱、舞、奏、創(chuàng)等音樂(lè)實(shí)踐,讓孩子在情境體驗(yàn)、在情感共鳴中學(xué)習(xí)知識(shí),掌握技能,感受新疆歌舞的民族風(fēng)格。

2、難點(diǎn):本課的難點(diǎn)是學(xué)生創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)作過(guò)程中個(gè)性的挖掘、及自主參與能力的培養(yǎng)。

教學(xué)過(guò)程:

一、創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境，引入新疆舞蹈、節(jié)奏

1、師生互動(dòng)，引入節(jié)奏型

師:來(lái)跟杏家灣小學(xué)五年級(jí)的同學(xué)們上課我感到非常高興，但我又非常緊張，同學(xué)們能不能用你們熱烈的掌聲為我加油鼓勁呢？ 生：鼓掌

師：我剛剛從你們的掌聲中聽(tīng)到了，【拿出節(jié)奏符號(hào)】這樣的節(jié)奏，掌聲里邊有節(jié)奏，我們的語(yǔ)言當(dāng)中更蘊(yùn)含著豐富的節(jié)奏。接下來(lái)老師想請(qǐng)你們用雙手拍出我說(shuō)話(huà)的節(jié)奏，注意聽(tīng)。

師：云陽(yáng)的孩子們大家好、云陽(yáng)的女孩子真漂亮、云陽(yáng)的男孩子個(gè)個(gè)都很帥。生：拍手拍出老師說(shuō)的節(jié)奏

師：好棒啊，你們發(fā)現(xiàn)了嗎，老師每一句話(huà)的開(kāi)頭都用了圖】這樣的節(jié)奏，你認(rèn)識(shí)它嗎？它叫什么名字

2、學(xué)生自由回答，揭示地名并學(xué)習(xí)舞蹈

師：不認(rèn)識(shí)，呆會(huì)你們就知道了。接下來(lái)我想讓同學(xué)們看一段舞蹈，仔細(xì)觀察這段舞蹈動(dòng)作有什么特點(diǎn)？【放舞蹈視頻】【教師可以在一邊做細(xì)微的小動(dòng)作邊提示學(xué)生】 師：【舞蹈放完問(wèn)】這段舞蹈有什么特點(diǎn)，這些姑娘跳舞時(shí)最喜歡動(dòng)哪個(gè)地方？ 生：手、屁股、腳、頭。。。【教師在學(xué)生回答后并用肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，并讓學(xué)生一起參與，從而簡(jiǎn)單接觸新疆的舞蹈動(dòng)作，但必須帶上切分節(jié)奏】 師：她們最喜歡動(dòng)的是哪?。?/p>

師：是脖子，下面我們一起來(lái)感受一下【和學(xué)生一起動(dòng)，并選個(gè)跳的好的來(lái)表演】，從剛剛這些動(dòng)作來(lái)看，你們知道這是哪個(gè)地方嗎？同學(xué)們一起大聲的告訴我。生：新疆

師：對(duì)啦，新疆的女孩子跳舞的時(shí)候最喜歡動(dòng)手腕動(dòng)脖子，那你們知道男孩子跳舞最喜歡動(dòng)哪嗎？男孩子立正、站起來(lái)，我來(lái)告訴你們，面向那個(gè)方向跟老師一起來(lái)【抖動(dòng)肩膀】手放在哪??？ 生：肩膀

云陽(yáng)的，【拿出切分節(jié)奏

二、了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆 師：今天老師就想帶你們走進(jìn)新疆、了解新疆、感受新疆?！境鍪菊n題】你們知道新疆在我們中國(guó)的哪個(gè)方位嗎？ 生：不知道 師：【出示新疆地圖】你們現(xiàn)在看到的這個(gè)紅色的地方就是新疆，五角星所在的位置就是我們的首都北京，我們現(xiàn)在所看到的小圓點(diǎn)就是我們的重慶，重慶離新疆遠(yuǎn)不遠(yuǎn)啊。師：新疆特別的大，同學(xué)們你們看，這彎彎曲曲的弓字啊，就好像新疆長(zhǎng)長(zhǎng)的邊界線(xiàn)，新疆的土地面積占據(jù)了中國(guó)的六分之一，這三條橫行就好像衡跨著新疆的三座大山，這兩個(gè)田字就好像家一樣在山與山之間那富饒的盆地。這就是新疆就是在這塊美麗的土地上養(yǎng)育了一群能歌善舞，勤勞善良的新疆人民。

三、運(yùn)用鈴鼓感受新疆手鼓切分節(jié)奏的強(qiáng)弱規(guī)律，通過(guò)音樂(lè)活動(dòng)鞏固節(jié)奏。

1、師生互動(dòng)，感受新疆手鼓 師：接下來(lái)羅老師想請(qǐng)你們聽(tīng)一下從遙遠(yuǎn)的新疆傳來(lái)陣陣動(dòng)人的聲音。仔細(xì)聽(tīng)這是什么樂(lè)器演奏出來(lái)的【放新疆手鼓音樂(lè)】

師：這是什么樂(lè)器??？生：鼓

師：你們同意嗎？生：同意、師：這是什么鼓呢，這是新疆特有樂(lè)器，叫手鼓【出示新疆手鼓圖片】。在新疆啊，只要一敲起手鼓，那里的姑娘就會(huì)偏偏起舞?！痉攀止奈璧敢曨l】很多小朋友看著都笑了，是的多漂亮的女孩子，多帥氣的小伙子，接下來(lái)讓我們?cè)趤?lái)聽(tīng)一下它的節(jié)奏?！痉判陆止囊魳?lè)】師：哪個(gè)同學(xué)可以把剛剛聽(tīng)到的那個(gè)節(jié)奏用手拍出來(lái)【學(xué)生一起打】

2、切分節(jié)奏練習(xí)

師：太棒了，你們想不想知道這個(gè)節(jié)奏是怎么寫(xiě)的？【打開(kāi)節(jié)奏型圖、】看一看這就是我們剛剛模仿的節(jié)奏型，這紅色的一塊就叫做【出示切分節(jié)奏】。你現(xiàn)在認(rèn)識(shí)它了嗎？它是什么節(jié)奏【拿出節(jié)奏圖紙】？ 生：切分節(jié)奏

師：切分節(jié)奏，它是新疆音樂(lè)中最典型的節(jié)奏了，你們看看，這是三個(gè)鼓點(diǎn)差，你們聽(tīng)一下哪個(gè)是最長(zhǎng)的【拿節(jié)奏圖紙，教師口唱出切分節(jié)奏，找一個(gè)學(xué)生回答】

生：中間、師：你們同意嗎？那哪個(gè)聲音又最重呢？、生【思考】師：你們一起告訴我，第幾個(gè)啊 ？生：第二個(gè)

師：對(duì)啦，第二個(gè)最重最強(qiáng)，在一般的節(jié)奏當(dāng)中重音在第一拍，但切分節(jié)奏的重音在后面一拍，重拍移到后面去了，這是切分節(jié)奏最重要的一個(gè)特點(diǎn)，讓我們來(lái)拍一拍這個(gè)節(jié)奏?！厩蟹止?jié)奏練習(xí)，教師教一遍學(xué)生跟一遍】

四、唱新疆、游新疆、邊游邊賞邊唱

1、欣賞新疆音樂(lè) 師：這么歡快的節(jié)奏老師不由想跳起舞來(lái)，學(xué)完了切分節(jié)奏之后老師想請(qǐng)你們聽(tīng)一段新疆音樂(lè)，仔細(xì)聽(tīng)這段音樂(lè)除了前奏以外共有幾個(gè)樂(lè)句？【播放音樂(lè)】 師：共有幾個(gè)樂(lè)句，誰(shuí)來(lái)告訴我？ 生：四句

師：確定是四句嗎？【學(xué)生思考回答】那下面我們?cè)诼?tīng)一遍，同學(xué)們聽(tīng)到第一句我們手比一，聽(tīng)到2句手比二，這樣依次類(lèi)推好嗎?！驹诓シ乓淮?，教師帶領(lǐng)比劃手指】 師：【聽(tīng)完后問(wèn)學(xué)生】你能用節(jié)奏為這四個(gè)樂(lè)句伴奏嗎？ 生：【考慮回答】能

師：能的同學(xué)我們聽(tīng)著音樂(lè)一起來(lái)【播放音樂(lè)教師帶領(lǐng)學(xué)生一起】

2、師生參與、斗舞擊拍

師：你能用雙手為這段音樂(lè)拍節(jié)奏，羅老師這有你們熟悉的鈴鼓，誰(shuí)能夠用這個(gè)拍出剛才的節(jié)奏為這段音樂(lè)伴奏。

3、樂(lè)曲練習(xí)，五音模唱

師：剛剛我們聽(tīng)了這段美麗的旋律，你們會(huì)不會(huì)用五音哼唱？接下來(lái)老師唱第1、3句你們接著唱2、4句好嗎。

生：好【播放音樂(lè)】

師：很好喲，下面我們加點(diǎn)難度把動(dòng)作加上，女孩子起立，【教師動(dòng)手腕，唱噠】接著男生起來(lái)【抖肩，唱噠】大家一起來(lái)呀【用唱的形式，接下來(lái)一起唱嘟】

4、感受新疆語(yǔ)言亞克西

師：我看到你們都笑了，我也很高興，你們表現(xiàn)的都很好，下面我想用歌聲夸夸你們。仔細(xì)聽(tīng)我是怎么夸你們的。

教師唱的歌詞：云陽(yáng)的小朋友了不起呀，這里的學(xué)生有勇氣，我將在這里贊美你，杏家灣小朋友真的了不起，亞克西。

師：你們知道我最后唱的亞克西是什么意思嗎？ 生：不知道

師【用新疆語(yǔ)氣說(shuō)】不知道，看看下面的小品你們就知道了?！静シ判∑沸陆I(mǎi)買(mǎi)提】

師：同學(xué)們看這小品都笑了，你們的笑聲里笑什么，覺(jué)得新疆的姑娘怎么樣，能告訴老師嗎？ 生：覺(jué)得那個(gè)

師：覺(jué)得那個(gè)新疆姑娘說(shuō)的哪里特別有意思是吧，新疆的姑娘特別好玩她們說(shuō)話(huà)就像唱歌一樣，聲音有長(zhǎng)有短。接下來(lái)我們看下面的【繼續(xù)放小品視頻】 師：我們新疆亞克西，到底是什么意思啊

生：思考

師：【有激情的在說(shuō)一遍】我們新疆亞克西【用肢體提醒學(xué)生意思，【豎起大拇指】你們一起告訴我什么意思啊 ？

生：很棒

師：對(duì)拉下面我們也來(lái)夸夸，我們?cè)脐?yáng)亞克西，開(kāi)始

生：我們?cè)脐?yáng)亞克西

師：【找個(gè)學(xué)生】我們像新疆人一樣加上動(dòng)作你來(lái)說(shuō)一遍我們?cè)脐?yáng)亞克西。開(kāi)始 生：我們?cè)脐?yáng)亞克西

師：這個(gè)同學(xué)很棒，下面我們一起加上動(dòng)作來(lái)一遍【師生一起】我們?cè)脐?yáng)亞克西。

5、用語(yǔ)言贊美新疆，了解新疆豐富的物產(chǎn)

師：你們亞克西，那么新疆亞克西的地方可多了，不光是豐富多彩的樂(lè)器以及能歌善舞的人們，新疆還有很多優(yōu)美的景色，富饒的物產(chǎn)。接下來(lái)老師就請(qǐng)你們聽(tīng)首‘新疆是個(gè)好地方“這首歌，讓我們好好欣賞下這優(yōu)美的風(fēng)光，仔細(xì)聽(tīng)它給我們介紹了哪些地方【播放歌曲，教師在間奏中問(wèn)學(xué)生還有什么好地方啊】

師：都有些什么好地方啊，誰(shuí)來(lái)跟我講一講啊。

生：吐魯番的葡萄等等

師：我們看看還納了什么地方，在聽(tīng)聽(tīng)這首歌。新疆的好地方多的數(shù)也數(shù)不清，我們?cè)诳纯从行┦裁春玫胤剑⒁飧柙~【在次播放歌曲】。

師：新疆還有什么好地方啊，金子怎樣啊，一起告訴我

師：對(duì)拉，新疆好的地方特別多，你們看【以問(wèn)答形式來(lái)對(duì)，教師以切分節(jié)奏的形式問(wèn)】 師：天山有什么

生：風(fēng)光 師：花園有什么

生：瓜果 師：草原有什么 牛羊

師：果子溝有什么

風(fēng)景

伊犁河

蘋(píng)果

吐魯番

葡萄

和田

玉石

阿勒泰

金子

【把這八個(gè)出示圖片】

師：新疆的好地方真的很多，它不當(dāng)有飄香的瓜果，那里呢還有香噴噴的羊肉串、更有響應(yīng)全世界的新疆地毯，哎，孩子們，如果你的家鄉(xiāng)這么美，你的心情會(huì)怎么樣？ 生：很高興，很興奮

師：很高興很興奮很驕傲很開(kāi)心，下面我們帶著這種興奮的心情好好來(lái)看看我們這個(gè)新疆?！境鍪靖柙~】同學(xué)們，你們讀第一第三段老師讀第二段好嗎，用你們最好的語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)夸夸我們的新疆【教師示范一段的前面】新疆是個(gè)好地方耶開(kāi)始

6、跟隨音樂(lè)演唱歌曲：新疆是個(gè)好地方

師：同學(xué)們坐下來(lái)，新疆的好地方我們夸也夸不完，你們可以用語(yǔ)言來(lái)夸，那么用歌聲加上你們的動(dòng)作還可以嗎？ 生：能

師：我希望用你們動(dòng)聽(tīng)的歌聲，把全世界的人民都吸引到新疆來(lái)，好不好？用你們最動(dòng)聽(tīng)的聲音和最喜歡的動(dòng)作好好夸夸新疆，讓我們?cè)谧睦蠋熞黄鸶惺芨惺堋静シ乓魳?lè)

五、教學(xué)創(chuàng)新，激發(fā)興趣

1、感受新疆風(fēng)土人情

師：新疆的好地方唱也唱不完，羅老師下面要給你們介紹一個(gè)新疆很有名的地方，有一座山，山不在高有仙則靈，那是新疆一座非常有名的山，【播放圖片】相傳呀，那是唐生師徒四人去西天取經(jīng)的時(shí)候必須經(jīng)過(guò)的一座山，你們知道是什么山嗎？ 生：火焰山

師：你們同意嗎【學(xué)生回答】對(duì)拉，新疆的火焰山特別有名，相傳呀【出示唐生師徒圖片】孫悟空的紅屁股，就是過(guò)火焰山的時(shí)候被火燒紅的，是不是

生：不是

師：不是對(duì)嗎，呵呵那等下把你知道的告訴我好嗎，那么羅老師還要告訴同學(xué)們?cè)谛陆耖g流傳著一個(gè)人物，留著兩片胡子，騎個(gè)小毛驢，你們知道是誰(shuí)嗎？ 生：【思考】：阿凡提【出示圖片】

師：對(duì)拉是阿凡提，阿凡提的故事伴隨著一代又一代的小朋友，我們要記住他喲。

2、新疆民歌：掀起你的蓋頭來(lái)

師：【換圖片新疆民歌】新疆的民歌更是在我們中國(guó)的舞臺(tái)上散發(fā)出獨(dú)特的花香，接下來(lái)我們一起來(lái)欣賞一首新疆民歌{掀起你的蓋頭來(lái)【出示歌名】，你們知道什么叫蓋頭嗎？ 生：【思考】回答

結(jié)婚時(shí)新娘頭上蓋的那塊紗布

師：【根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行分析】那新娘子為什么要遮一塊紅紅的紗布啊，你是怎么想的?為什么：

生：怕羞

師：那是為了把自己最好看的時(shí)候，最先給誰(shuí)看啊

生：新郎

師：老師這有幾張新人結(jié)婚時(shí)的圖片【出示圖片】新娘美不美啊

生：美 師：想不想聽(tīng)聽(tīng)這首新疆民歌

生：想

師：好，老師有個(gè)要求，請(qǐng)你們邊聽(tīng)掀起你的蓋頭來(lái)這首音樂(lè)，邊用你們最熱情的身體語(yǔ)言來(lái)祝福我們這一對(duì)新郎新娘，我叫到哪一組的同學(xué)，哪一組的同學(xué)就起立好嗎?！静シ乓魳?lè)】

六：總結(jié)

師：【播放新疆柔美的音樂(lè)】今天聽(tīng)著新疆的歌曲，看到我們班的女孩子個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)，男孩子瀟灑自信個(gè)性張揚(yáng)，這就是新疆民歌給我們帶來(lái)的魅力，今天我們聆聽(tīng)到了新疆手鼓動(dòng)聽(tīng)的聲音，欣賞到了新疆姑娘那優(yōu)美的舞蹈，在歌曲新疆是個(gè)好地方我們更欣賞到了新疆那如詩(shī)如畫(huà)般的風(fēng)景和獨(dú)特的物產(chǎn)，新疆民歌更是給我們帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的享受，同學(xué)們你們喜歡新疆嗎，生：喜歡

師：我從你們燦爛的笑容就看出來(lái)了新疆給你們帶來(lái)的美好印象，是啊，在這片富饒而又神奇的土地上，那里有巍巍的昆侖，茫茫的天山，那里有雪山有森林，有草地有沙漠有綠洲，也有花園，那里有能歌善舞的人們，那里有飄香的瓜果，那里有一群熱情善良的維吾爾族老鄉(xiāng)正等著你們，老師希望有機(jī)會(huì)你們能夠真正的到新疆這片土地上走一走看一看，今天這節(jié)課你們高興嗎？【學(xué)生答】是的有音樂(lè)相伴的日子總是很高興很快樂(lè)的，然而快樂(lè)的時(shí)光總是很短暫，好啦同學(xué)們一起起立，讓我們?cè)谶@個(gè)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)當(dāng)中給全體老師們說(shuō)再見(jiàn)六：教學(xué)反思與評(píng)析: 本節(jié)課我以培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生興趣愛(ài)好為基本理念,把握教學(xué)切入點(diǎn),從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力。

一、以新疆音樂(lè)文化為主線(xiàn),組織整個(gè)教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中,從認(rèn)識(shí)新疆獨(dú)特的節(jié)奏欣賞新疆舞、介紹新疆風(fēng)光開(kāi)始,引入歌曲的學(xué)唱,創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)活動(dòng),在實(shí)踐、體驗(yàn)、領(lǐng)悟等學(xué)習(xí)過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和審美能力。引導(dǎo)學(xué)生在獲得審美體驗(yàn)的同時(shí),傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族文化,不斷開(kāi)拓藝術(shù)視野。在教學(xué)中,我注重以音韻的美和濃厚的新疆文化底蘊(yùn)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣,引導(dǎo)學(xué)生參與音樂(lè)、實(shí)踐音樂(lè)、體驗(yàn)音樂(lè)并即興表現(xiàn)音樂(lè)。例如:讓學(xué)生運(yùn)用肢體語(yǔ)言,把內(nèi)心感受與外部行動(dòng)相統(tǒng)一,全身心地投入音樂(lè)活動(dòng)之中。在活動(dòng)中,孩子們生動(dòng)的表演、洋溢的笑容,我想每個(gè)孩子一定都體驗(yàn)到了成功的喜悅,感染到新疆民族音樂(lè)的無(wú)限魅力。

二、利用多種教學(xué)手段,抓住重點(diǎn),分散難點(diǎn)。由于在上本節(jié)課之前,學(xué)生對(duì)于新疆了解甚少,對(duì)歌曲中出現(xiàn)的“阿勒泰”、“吐魯番”地名景區(qū)都不理解。教學(xué)中,利用多媒體演示以及老師個(gè)人的舞蹈表演,自然而然地使學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解,從而使學(xué)生獲得審美情感的體驗(yàn)與滿(mǎn)足。在學(xué)唱歌曲的環(huán)節(jié)中,我運(yùn)用多種形式反復(fù)聆聽(tīng)歌曲,每次聽(tīng)、唱的角度、重點(diǎn)以及對(duì)學(xué)生都提出不一樣的要求,因此學(xué)生不會(huì)覺(jué)得枯燥,在潛移默化中輕松地學(xué)會(huì)了歌曲。總之,本課是師生在雙向交流互動(dòng)的、活潑的、和諧的、愉快的課堂氣氛中學(xué)會(huì)歌曲,學(xué)會(huì)表現(xiàn)。從而更加喜歡上音樂(lè)課。

第三篇：第一單元：走進(jìn)新疆教案及反思

第一單元：《走進(jìn)新疆》教案

教學(xué)內(nèi)容：演唱：《新疆好》《青春舞曲》 教學(xué)目標(biāo)：

情感目標(biāo)：了解新疆維吾爾族的民俗風(fēng)情，生發(fā)熱愛(ài)少數(shù)民族音樂(lè)文化的情感。知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)演唱歌曲《新疆好》和《青春舞曲》，感受新疆民歌的風(fēng)格特點(diǎn)。能力目標(biāo)：

1、掌握切分音節(jié)奏，并能拍奏出。

2、通過(guò)聽(tīng)賞新疆歌曲的過(guò)程中學(xué)會(huì)聽(tīng)賞音樂(lè)的方法，并能在今后聽(tīng)賞音樂(lè)中得以運(yùn)用。

3、能跳幾個(gè)新疆舞蹈的動(dòng)作，了解新疆舞蹈的風(fēng)格。

創(chuàng)新目標(biāo)：感受歌曲的舞蹈性節(jié)奏，用打擊樂(lè)或舞蹈參與歌曲的表現(xiàn)當(dāng)中。德育目標(biāo)：感受各族人民大團(tuán)結(jié)和當(dāng)代中國(guó)的西部大開(kāi)發(fā)的偉大舉措。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、學(xué)生積極的用自己喜愛(ài)的方式參與表演

2、感受歌曲的音樂(lè)表現(xiàn)形式，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感和創(chuàng)造力，歌曲情緒與風(fēng)格特點(diǎn)的體驗(yàn)和實(shí)踐。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、手風(fēng)琴、鈴鼓 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、走進(jìn)新疆

1、教師彈奏具有新疆風(fēng)格的手風(fēng)琴樂(lè)曲，學(xué)生聽(tīng)

師：同學(xué)們，這首樂(lè)曲把你們帶到哪里了？（新疆）

2、師：新疆維吾爾族位于中國(guó)的西部，是一個(gè)能歌善舞的民族，（出示中國(guó)地圖）今天就讓我們走進(jìn)美麗的新疆、跟著音樂(lè)去感受和了解新疆。

二、感受新疆《新疆好》

1、初聽(tīng)歌曲《新疆好》

師：首先，讓我們先來(lái)欣賞歌曲《新疆好》,邊聽(tīng)邊感受這首歌曲給你帶來(lái)怎樣的心情？如果讓你分段你會(huì)把歌曲分為幾段呢？

2、分段聆聽(tīng)歌曲《新疆好》

師：下面，讓我們分段聆聽(tīng)歌曲，首先聽(tīng)聽(tīng)歌曲第一段，這段歌曲中出現(xiàn)的哪些圖片或歌詞給你留下深刻印象？

師：第一段音樂(lè)唱出了新疆的風(fēng)光美，那第二段音樂(lè)寫(xiě)了新疆的什么方面？（瓜果甜、物產(chǎn)豐富）

師：這首歌曲唱出了新疆的風(fēng)光美、瓜果甜、物產(chǎn)豐富，人民生活幸福，作曲家還想通過(guò)這首歌曲表達(dá)或歌頌什么呢？讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)第三段音樂(lè)。出示《新疆好》歌曲資料

3、再次聆聽(tīng)歌曲《新疆好》

師：下面讓我們也隨著歌曲哼一哼、唱一唱，體會(huì)一下新疆人民高興的心情核對(duì)新疆的熱愛(ài)。

音樂(lè)拓展

4、師：剛才我們欣賞了歌曲《新疆好》，感受到新疆的風(fēng)光美，人民生活幸福，下面讓我們更深層次的去了解新疆，哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)你還知道新疆的什么？

例：A：（樂(lè)器）生：我知道新疆的樂(lè)器有手鼓??

師：這位同學(xué)談到了新疆的樂(lè)器，你知道手鼓屬于新疆民族樂(lè)器中的什么樂(lè)器呢？

教師播放課件（新疆樂(lè)器的圖片）并介紹

師：新疆的樂(lè)器種類(lèi)繁多，向我們看到的手鼓就屬于打擊樂(lè)器、而彈布爾、都它爾、卡儂屬于彈撥樂(lè)器，還有拉弦樂(lè)器、吹管樂(lè)器。

師：下面老師彈奏一首樂(lè)曲，你們能選擇出哪條節(jié)奏適合于這首樂(lè)曲嗎？

教師彈奏《新疆舞曲》

師： 哪條節(jié)奏適合于這首樂(lè)曲呢？

師：這種節(jié)奏叫切分音節(jié)奏，在新疆的樂(lè)曲中應(yīng)用廣泛，因?yàn)榫S吾爾語(yǔ)多音節(jié)單詞中的重音，一般都在最后一個(gè)音節(jié)上，以語(yǔ)言節(jié)奏行腔的維吾爾族音樂(lè)中，必然出現(xiàn)了各種切分節(jié)奏，下面請(qǐng)聽(tīng)老師用手鼓示范一遍。

師：哪個(gè)同學(xué)愿意試一試？

師：我們大家一起來(lái)拍一拍，師：拍的真好，老師想請(qǐng)同學(xué)們拿起手鼓為老師伴奏好嗎？

學(xué)生參與打擊樂(lè)器演奏

B：（食品）生：我知道新疆有哈密瓜?? 教師播放課件（新疆食品的圖片）并介紹

師：新疆人民日常的食品有馕（也叫烤餅）、抓飯、奶茶等，瓜果是新疆人民的生活必需品。

C；（服飾）生：新疆人頭上戴一個(gè)小花帽?? 教師播放課件（新疆服飾的圖片）并介紹

師：這位同學(xué)提到了新疆的服飾，新疆男女老少都愛(ài)戴這種四棱小花帽，它叫“尕巴”。

D：（歌曲）師：新疆最讓我們熟悉的莫過(guò)于新疆的歌舞，我這里為你們提供了很多新疆歌曲的歌名，你只要能唱出或哼出一兩句就能為你們小組獲得獎(jiǎng)品？你可以選擇老師提供的歌曲，也可以選擇另外有關(guān)新疆的歌曲。

學(xué)生哼一兩句，教師相應(yīng)的播放這首歌曲，并教學(xué)生參與聽(tīng)賞歌曲的方法。

《半個(gè)月亮爬上來(lái)》

師：這首歌曲優(yōu)美抒情，同學(xué)們可以邊聽(tīng)邊閉眼想象音樂(lè)所描繪的畫(huà)面。師：你們腦海中出現(xiàn)了什么畫(huà)面呢？ 《你是我的玫瑰花》

師：這首歌曲你們會(huì)不會(huì)唱，如果會(huì)唱請(qǐng)你隨音樂(lè)有表情的唱一唱?！断破鹉愕纳w頭來(lái)》

師：這首歌曲中有很多舞蹈動(dòng)作，你們可以邊欣賞邊觀察新疆舞蹈的特點(diǎn)。

《庫(kù)爾班大叔喜洋洋》

師：這首歌曲請(qǐng)同學(xué)們邊聽(tīng)邊思考如果讓你分段，你會(huì)把歌曲分為幾段？你從每段歌曲的旋律中感受到了什么情緒？

教師小結(jié)：剛才我們用了一些不同的方式聽(tīng)賞歌曲，（出示課件：聽(tīng)賞音樂(lè)方式）如：隨音樂(lè)哼唱旋律、用打擊樂(lè)器為歌曲伴奏、聽(tīng)音樂(lè)閉眼想象歌曲

所描繪的畫(huà)面、邊聽(tīng)音樂(lè)邊欣賞舞蹈、還有聽(tīng)音樂(lè)感受樂(lè)曲的情緒。下面這首歌曲同學(xué)們可以選擇自己喜歡的方式欣賞歌曲。

聽(tīng)賞《送我一枝玫瑰花》 或 《花兒為什么這樣紅》或《阿拉木汗 》 教師總結(jié)：同學(xué)們，剛才我們欣賞的歌曲你們喜歡嗎？這幾首新疆風(fēng)格的歌曲只是新疆歌曲中很小的一部分，同學(xué)們?nèi)绻信d趣可以在下課后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、VCD碟片、電視等工具再去聽(tīng)聽(tīng)新疆的歌曲，去了解新疆民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，熱愛(ài)我們少數(shù)民族的音樂(lè)文化。

E：（舞蹈）

師：剛才我們聽(tīng)了這么多新疆的歌曲，感受到新疆那種熱情奔放的音樂(lè)，我想同學(xué)們肯定已經(jīng)坐不住了，也想來(lái)秀一把了。好！下面讓我們來(lái)欣賞一段新疆舞蹈，邊欣賞邊學(xué)一學(xué)你能從中學(xué)會(huì)哪個(gè)新疆舞蹈動(dòng)作呢？并能給大家表演一下。

播放《新疆舞蹈》學(xué)生觀看

學(xué)一學(xué)：師：新疆維吾爾族的舞蹈以手腕和脖子動(dòng)作的變化為主要特點(diǎn)，哪位同學(xué)愿意為我們表演一下他學(xué)會(huì)的動(dòng)作，為你們這個(gè)小組獲取獎(jiǎng)品？

練一練：師：讓我們都來(lái)學(xué)學(xué)這個(gè)動(dòng)作好嗎？

編一編：師：新疆維吾爾族的舞蹈以手腕和脖子動(dòng)作的變化為主要特點(diǎn)，讓我們以基本腳步（點(diǎn)踏步）為固定動(dòng)作，來(lái)創(chuàng)編上肢動(dòng)作。

演一演：師：通過(guò)搜集有關(guān)新疆的素材來(lái)看大家都很喜愛(ài)新疆，好！讓我們隨著音樂(lè)盡情的舞動(dòng)起來(lái)，跳出你對(duì)新疆的喜愛(ài)、對(duì)新疆贊美。教師配上音樂(lè)彈奏手風(fēng)琴

播放歌曲《新疆好》

三、演唱欣賞《青春舞曲》

（二）學(xué)習(xí)新課

1、欣賞一：以前我們講過(guò)同一首歌曲可以有多種演唱形式，接下來(lái)我們來(lái)聽(tīng)一位大家非常熟悉的歌手為大家演唱的《青春舞曲》。她是2005年超女的亞軍——周筆暢

出道之后有三王之稱(chēng)，人氣女王、銷(xiāo)量女王、收視女王，華語(yǔ)樂(lè)壇新生代天后。

欣賞二：《青春舞曲》是首非常歡快活潑的歌曲，無(wú)論是新生代的超女，還是民歌唱家們，他們都喜歡演唱這首歌曲。下面我們一起來(lái)欣賞由我國(guó)著名的青年歌唱家，國(guó)家一級(jí)演員，總政歌舞團(tuán)獨(dú)唱演員，我國(guó)第一個(gè)通俗唱法碩士學(xué)位獲得者——譚晶演唱的《青春舞曲》

2、學(xué)唱歌曲

這首歌曲被王洛賓整理之后被人們廣為傳唱，無(wú)論長(zhǎng)幼、無(wú)論性別，從歌唱家到港臺(tái)歌星再到“超女”，幾乎人人都喜歡哼唱這首動(dòng)感十足的新疆民歌。接下來(lái)讓我們也一起來(lái)唱一唱。（1）哼唱 ——la

（2）用一半的音量試唱

要求吐字清晰有彈性（3）有感情演唱

要求唱出歡樂(lè)情緒和節(jié)拍的韻律感（4）跟著音樂(lè)一起唱

3、伴奏

在新疆民歌中，很多歌曲用到這樣的節(jié)奏型

（三）介紹王洛賓

剛才我們說(shuō)到這首歌曲的作者——王洛賓先生，他是一位非常有名的民族音樂(lè)家。被稱(chēng)為西部歌王。

王洛賓一生坎坷，但是又激情四射，這首《青春舞曲》正是他在監(jiān)獄里改編的歌曲。他告誡我們一個(gè)什么道理。告誡人們青春易逝，時(shí)光寶貴。

最后讓我們?cè)俅纬疬@首歌曲，衷心祝愿同學(xué)們能珍惜時(shí)光，立足現(xiàn)在，拼搏進(jìn)取。

復(fù)習(xí)鞏固：再次演唱《新疆好》《青春舞曲》

小 結(jié)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)全面貫徹和落實(shí)新課標(biāo)的指示精神，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提升課堂教學(xué)效果，使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛中體驗(yàn)到音樂(lè)的美，提高學(xué)生的興趣和愛(ài)好。在《青春舞曲》和《新疆好》一課的教學(xué)中，不追求學(xué)生的識(shí)譜能力、歌唱技巧，主要是讓學(xué)生在創(chuàng)作律動(dòng)和創(chuàng)編節(jié)奏中感受和體驗(yàn)新疆民歌的風(fēng)格特征，感悟其中蘊(yùn)涵的深刻人生道理。

《新疆好》教學(xué)反思

整堂課以音樂(lè)文化為主線(xiàn)，讓學(xué)生在新疆之旅感受體驗(yàn)新疆節(jié)奏、旋律，從而更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的 學(xué)習(xí)欲望，讓孩子在情境體驗(yàn)和情感共鳴中愉悅地學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握歌曲的演唱技巧感受新疆音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)。

首先運(yùn)用新疆音樂(lè)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的想

聽(tīng)了這首歌，你感覺(jué)老師把你們帶到了一個(gè)什么地方？我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題，用的是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用音樂(lè)主體（節(jié)奏、速度、情緒等）進(jìn)行想象，感受新疆音樂(lè)風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生想去新疆的渴望之心。

再用節(jié)奏舞蹈律動(dòng)來(lái)體驗(yàn)新疆的基本節(jié)奏，從而解決節(jié)奏的難點(diǎn)。通過(guò)師生合作、生生合作、節(jié)奏填詞等方法來(lái)輕松解決，且運(yùn)用基本節(jié)奏來(lái)貫穿新疆之旅。

其次在唱歌教學(xué)中，以參觀新疆的光，特產(chǎn)及寶藏為線(xiàn)，滲透歌詞教學(xué)，并以《新疆是個(gè)好地方》的伴奏作為背景音樂(lè)，讓學(xué)生不斷熟悉旋律走向滿(mǎn)載無(wú)意的注意中形成有意的記憶，為歌曲的學(xué)唱作鋪墊。在學(xué)唱過(guò)程中，逐步掌握歌曲的演唱技巧和情感教學(xué)，使人文更好的服務(wù)于音樂(lè)。

最后在完整演唱時(shí)，讓學(xué)生注意聽(tīng)，看老師的演唱聲樂(lè)和演唱表情，這把主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，讓他們?nèi)ッ餮莩募记?，從而在表現(xiàn)歌曲時(shí)根據(jù)學(xué)生的渴望，適用說(shuō)唱形式把《新疆是個(gè)好地方》唱得活靈活現(xiàn)，讓每個(gè)學(xué)生都喜愛(ài)新疆。

但通過(guò)這堂課使我感觸最深的是：學(xué)生上課積極性的調(diào)動(dòng)的問(wèn)題。在一堂課中如何讓學(xué)生興致勃勃，興趣盎然地來(lái)參與音樂(lè)活動(dòng)呢？

首先要有個(gè)寬松、和諧、民主的教學(xué)氛圍。

學(xué)生安靜進(jìn)教室坐好后，應(yīng)該和學(xué)生笑瞇瞇地交流，讓學(xué)生熟悉一下新老師，有個(gè)心理準(zhǔn)備，不要一走進(jìn)教室，就切入正題，使學(xué)生對(duì)你很陌生，帶著一種擔(dān)憂(yōu)的心情糊里糊涂地跟老師上課了。

其次老師的語(yǔ)言要豐富多彩。

教師良好的教學(xué)語(yǔ)言，教態(tài)是上課的一個(gè)亮點(diǎn)。教師用貼近學(xué)生、親切的語(yǔ)言上課，使整個(gè)語(yǔ)言效果清晰準(zhǔn)確，生動(dòng)形象，根據(jù)學(xué)生的年齡差異，教師要調(diào)節(jié)語(yǔ)言的速度、音調(diào)、節(jié)奏、音量再加上老師的演唱、演奏技巧。也同樣像磁鐵一樣吸引著學(xué)生，使學(xué)生能主動(dòng)參與到音樂(lè)活動(dòng)中。

再是音樂(lè)課中要多聽(tīng)少說(shuō)多做。

在音樂(lè)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，要環(huán)環(huán)相扣，教師一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)對(duì)學(xué)生都有一個(gè)活動(dòng)。在聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中，每一次聆聽(tīng)都要給學(xué)生提一些要求，從聲音、情緒、速度、力度或聯(lián)想上層層深入，讓學(xué)生有事可做，在聽(tīng)中解決歌曲的問(wèn)題。

最后要運(yùn)用多種形式來(lái)進(jìn)行歌曲教學(xué)。

我在讓學(xué)生唱歌曲時(shí)，采用了各種形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。利用新疆的一些風(fēng)光圖片讓學(xué)生形象地參透歌詞教學(xué)，在學(xué)唱第一部分歌詞時(shí)采用了師生接唱，生生接唱的形式，在第二部分歌曲教學(xué)時(shí)采用了問(wèn)答式唱法教學(xué)，先由個(gè)體到小組再是整體教學(xué)，學(xué)生演唱興趣很高。在表現(xiàn)歌曲時(shí)，讓學(xué)生自己討論，你喜歡用怎么樣的方式來(lái)改變一下歌曲的演唱形式？學(xué)生興趣盎然，采用另外說(shuō)常的形式帶著自豪而又歡快活潑的心情完整地演唱了《新疆是個(gè)好地方》。

我想一堂課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)了，這堂課也就是成功一半了。

《青春舞曲》教學(xué)反思

通過(guò)《青春舞曲》一課，我感觸頗深，有以下幾點(diǎn)值得思考的地方：

一、目標(biāo)定位要準(zhǔn)確實(shí)在，具有操作性

我上的這一課，主要是通過(guò)聆聽(tīng)和演唱，感受歌曲優(yōu)美活潑、充滿(mǎn)青春活力的情緒和新疆維吾爾族民歌的風(fēng)格。我認(rèn)為：短短的一節(jié)課不應(yīng)該負(fù)載過(guò)多的東西，而要實(shí)實(shí)在在的讓學(xué)生“在快樂(lè)中收獲”。對(duì)于音樂(lè)課來(lái)說(shuō)，最好的方式是充分運(yùn)用音樂(lè)語(yǔ)言，讓學(xué)生直接感受、體驗(yàn)、參與、表演（唱）等方式參與到音樂(lè)中來(lái)，讓情感在潛移默化中得到的升華。在這節(jié)課中，我把四分之四拍子的指揮圖示，附點(diǎn)音符、十六分音符的時(shí)值等音樂(lè)知識(shí)滲透進(jìn)去，并給同學(xué)們編程易懂的模式，如四個(gè)十六分音符我讓學(xué)生讀成1234，這樣引導(dǎo)學(xué)生很快把時(shí)值唱準(zhǔn)。他們通過(guò)歌曲的演唱，進(jìn)一步把知識(shí)鞏固得更牢。并且在學(xué)唱歌曲中明白了歌曲揭示的道理——青春易逝，不要浪費(fèi)年華。

二、學(xué)科特點(diǎn)要充分體現(xiàn)，突出藝術(shù)性

教學(xué)過(guò)程首先從聽(tīng)賞歌曲開(kāi)始。一曲歡快活潑的《青春舞曲》flash吸引了學(xué)生的注意，接著是有趣的聽(tīng)歌曲、介紹作者的背景、作品及猜作曲家名字的活動(dòng)，引出作曲家——王洛賓，加深學(xué)生對(duì)“西部歌王”的印象。再次引出本節(jié)課的主題，讓學(xué)生多次聆聽(tīng)歌曲《青春舞曲》，分別感受歌曲的情緒、節(jié)奏、節(jié)拍，了解歌曲的內(nèi)容、體會(huì)歌曲表達(dá)的情感等。在充分聆聽(tīng)的基礎(chǔ)上學(xué)唱歌曲，進(jìn)而達(dá)到有感情地演唱，層層深入，學(xué)生在輕松和諧的氛圍中完成了教學(xué)任務(wù)。

三、教學(xué)活動(dòng)要鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)作

這首熱情的維吾爾族民歌《青春舞曲》短小精悍，情緒歡快活潑，歌詞生動(dòng)有趣，很有生命氣息。我讓學(xué)生列舉出幾首自己熟悉的作品，并能唱出其中部分樂(lè)句，這即是對(duì)新知識(shí)的拓展，也是對(duì)舊知識(shí)的檢驗(yàn)，聆聽(tīng)《梔子花開(kāi)》，讓學(xué)生感受音樂(lè)情緒，說(shuō)出其表達(dá)的含義，又一次揭示了本課的主題——青春。

通過(guò)表演、編配打擊樂(lè)器活動(dòng)，享受音樂(lè)的美感，增進(jìn)群體意識(shí)，鍛煉其合作意識(shí)與協(xié)調(diào)能力。

三、教學(xué)過(guò)程要注重細(xì)節(jié)，富有個(gè)性化

第四篇：幼兒園大班音樂(lè)活動(dòng)教案《走進(jìn)新疆》

《大班音樂(lè)活動(dòng)教案《走進(jìn)新疆》》這是優(yōu)秀的大班音樂(lè)教案文章，希望可以對(duì)您的學(xué)習(xí)工作中帶來(lái)幫助！

活動(dòng)目標(biāo)：

1、初步學(xué)習(xí)墊步動(dòng)作，能跟隨音樂(lè)舞蹈。

2、感受新疆的歡快旋律，體驗(yàn)跳新疆舞的樂(lè)趣。

3、培養(yǎng)幼兒與他人分享合作的社會(huì)品質(zhì)及關(guān)心他人的情感。

4、探索、發(fā)現(xiàn)生活中的多樣性及特征。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

走進(jìn)新疆PPT、新疆的歌曲、鈴鼓一個(gè)。

活動(dòng)過(guò)程：

一、開(kāi)著小車(chē)去新疆。（播放PPT）去過(guò)新疆嗎？新疆有什么？（幼兒自由講述）

1、如何去新疆--幼兒討論去新疆的方法。

2、開(kāi)著小車(chē)去新疆--幼兒探索墊步的要領(lǐng)。

（1）教師示范開(kāi)小車(chē)屈伸（給汽車(chē)加油）--腳掌單一墊地（踩油門(mén)）--墊步（開(kāi)車(chē)）

（2）幼兒說(shuō)說(shuō)開(kāi)車(chē)前的準(zhǔn)備及開(kāi)車(chē)中腳是怎么動(dòng)的。

（3）教師再次演示墊步，炎癥幼兒說(shuō)的要點(diǎn)的正確性。

（4）集體嘗試模仿開(kāi)小車(chē)（墊步）

（5）請(qǐng)個(gè)別幼兒示范*請(qǐng)幼兒說(shuō)說(shuō)為什么他的小車(chē)能夠開(kāi)到新疆？

（6）集體再次嘗試開(kāi)小車(chē)（墊步）師：新疆很遠(yuǎn)，小司機(jī)可要跟上了。我請(qǐng)鈴鼓來(lái)幫忙，聽(tīng)到鼓聲我們就踩下去代表踩油門(mén)。這樣，我們就能更快一些到新疆了。

二、新疆葡萄溝摘葡萄。（播放PPT）

1、參觀新疆美景*來(lái)到葡萄溝，看到最多的是什么？

看，新疆阿姨來(lái)摘葡萄了！

2、摘葡萄*新疆阿姨在什么地方摘葡萄

（1）幼兒探索用動(dòng)作表示摘葡萄。

（2）師生共同創(chuàng)編摘葡萄的兒歌。

（3）師生共同用動(dòng)作摘葡萄。

*師：這邊的葡萄摘完了，要到另外一邊怎么辦呢？（墊步過(guò)去摘）

三、新疆朋友大聯(lián)歡。（觀看視頻）新疆的阿姨、叔叔們跳起了快樂(lè)的新疆舞。

大班音樂(lè)活動(dòng)教案《走進(jìn)新疆》這篇文章共1849字。

第五篇：走進(jìn)新疆——哈薩克族民俗風(fēng)情

哈薩克族民俗風(fēng)情

哈薩克族起源及歷史：

關(guān)于哈薩克族的起源和早期歷史，比較普遍的看法是：哈薩克族與塞種人、烏孫、大月氏、康居、奄蔡、匈奴、悅般、突厥、葛邏祿、易薩、回鶻、哈剌契丹、克烈、乃蠻、欽察以及蒙古人等等，有著歷史淵源關(guān)系，亦即哈薩克是我國(guó)古代西北以突厥部落為主體的、融合很多其它游牧部落組成的民族；這些也可從現(xiàn)代哈薩克族尚保留的許多部落名稱(chēng)中得到證實(shí)，如哈薩克族至今仍保留著烏孫、康里、卡爾魯克、克烈、乃蠻、欽察、弘吉刺等部落名稱(chēng)，其足以說(shuō)明哈薩克族是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老民族。

早在漢朝時(shí)期，烏孫人就在伊犁河流域建立了烏孫國(guó)。張騫出使西域曾到達(dá)烏孫國(guó)，漢朝和烏孫國(guó)通好，漢公主細(xì)君和解憂(yōu)相繼嫁給烏孫王，所以伊犁的哈薩克族有稱(chēng)漢族是他們的“舅舅”一說(shuō)。

我國(guó)歷史典籍中稱(chēng)哈薩克為： “閡薩”、“曷薩”、“阿薩”、“可薩”等。據(jù)民間傳說(shuō)，哈薩克為“ 白天鵝”之意。在突厥語(yǔ)中KAZAK一詞為刀劍鋒利之意；隋煬帝時(shí)，西突厥部族首領(lǐng)泥撅處羅可汗跟隨隋煬帝東征高麗有功，被封為“曷薩那可汗”，意為鋒利可汗，由此也可以推測(cè)或者引申為“鋒利”、“勇健”之意。

關(guān)于哈薩克族名稱(chēng)的來(lái)歷有一個(gè)美麗動(dòng)人的民間傳說(shuō)：在古代，有一位深受人們擁戴的首領(lǐng)名叫卡勒恰哈德?tīng)?，因?zhàn)爭(zhēng)身負(fù)重傷，獨(dú)行在烈日炎炎的戈壁上，正當(dāng)饑渴難忍時(shí)，天上飛來(lái)一只白色雌天鵝，她給了首領(lǐng)幾滴口涎，首領(lǐng)的傷病好像完全消失。頃刻間，這只白天鵝變成了一位美麗的少女，于是兩人結(jié)為夫婦?；楹笊乱粋€(gè)男孩，取名哈薩克，意即“白天鵝”。后來(lái)，哈薩克長(zhǎng)大后生下三個(gè)兒子，長(zhǎng)子名別克阿爾斯，次子名阿克阿爾斯，三子名江阿爾斯。他們的后裔分別為哈薩克族的大、中、小玉茲(玉茲，相當(dāng)于地域性的部落聯(lián)盟)；由于三個(gè)玉茲都是“哈薩克”的后裔，所以大、中、小玉茲的人們便以“哈薩克”為自己的民族名稱(chēng)。

我國(guó)共約130萬(wàn)哈薩克族，主要分布在新疆的伊犁州、木壘縣、巴里坤縣，少數(shù)分布在昌吉、博州等地，另外在甘肅、青海也有少量分布。新疆哈薩克族約120多萬(wàn)人，人口數(shù)在新疆各民族中列第三位，主要分布在伊犁哈薩克自治州，約100萬(wàn)人。

哈薩克氏族部落及家庭：

哈薩克族由于長(zhǎng)期處于游牧狀態(tài)，形成了游牧宗法封建制社會(huì)形態(tài)。在這種封建制度下，封建主占有生產(chǎn)資料和不完全占有生產(chǎn)者，同時(shí)又保留著以父系家長(zhǎng)制血緣關(guān)系為紐帶的部落氏族制度，由可汗、蘇丹、部落頭人、宗教上層、大小牧主組成封建統(tǒng)治階級(jí)，占有大量的牲畜、草場(chǎng)和生產(chǎn)工具，享有各種封建特權(quán)，對(duì)廣大牧民進(jìn)行殘酷剝削。

在游牧封建宗法社會(huì)中，哈薩克族極其看重部落關(guān)系，各氏族、各部落都有各自的系譜、印記和口號(hào)。作為哈薩克人牢記自己的氏族關(guān)系、部落印記、部落口號(hào)和先祖數(shù)代以上的姓名是義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，有的人可以記住十多代以上祖先的名字。這些系譜提供了各氏族、部落起源與發(fā)展的歷史線(xiàn)索，也是同一氏族、部落成員之間相互認(rèn)同、履行職責(zé)、維護(hù)自身及部落權(quán)利的重要依據(jù)。

哈薩克族家庭實(shí)行父系家長(zhǎng)制，傳統(tǒng)上實(shí)行一夫一妻制，但允許一夫多妻，實(shí)行“艾明格爾”婚姻制度（即寡婦內(nèi)嫁兄弟）和幼子繼承財(cái)產(chǎn)制（幼子繼承父母最后部分遺產(chǎn)）。哈薩克族不允許近親結(jié)婚，同部落的結(jié)婚必須相隔七代以上，民間還有相隔七條河才可結(jié)婚的說(shuō)法。習(xí)慣上兒子的第一個(gè)孩子要送回父母身邊作父母的“親生子”，彼此遵從父子稱(chēng)謂，本來(lái)的父子輩成為平輩，以兄弟姐妹相稱(chēng)。哈薩克語(yǔ)言文化：

哈薩克語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族克普恰克語(yǔ)支，保留了豐富的古代突厥語(yǔ)詞匯，融合了其他部落語(yǔ)言而形成了現(xiàn)代哈薩克語(yǔ)。

20世紀(jì)初，哈薩克族對(duì)察合臺(tái)文進(jìn)行了改革，形成了以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的現(xiàn)代哈薩克文，習(xí)慣上被稱(chēng)為哈薩克老文字，并沿用至今。哈薩克語(yǔ)共有九個(gè)元音，二十四個(gè)輔音音位。哈薩克語(yǔ)是新疆維吾爾自治區(qū)人代會(huì)期間使用的五種語(yǔ)言之一。

哈薩克人在獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式中鑄就了正直、淳樸、勇敢、團(tuán)結(jié)互助的民族個(gè)性，并創(chuàng)造了豐富的民族文化，但由于傳統(tǒng)的游牧生產(chǎn)方式，保存下來(lái)的書(shū)面文學(xué)作品數(shù)量不多。

哈薩克族民間故事和傳說(shuō)很豐富，包括神話(huà)、愛(ài)情故事、動(dòng)物故事、生活故事等。詩(shī)歌包括民間長(zhǎng)詩(shī)、英雄史詩(shī)、愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)、傳奇長(zhǎng)詩(shī)等。這些文學(xué)作品對(duì)哈薩克族民族發(fā)展史、民族關(guān)系史和宗教演變史的研究都有很重要的價(jià)值。哈薩克族涌現(xiàn)了許許多多杰出的學(xué)者、文學(xué)家和藝術(shù)家，有被聯(lián)合國(guó)列為世界文化名人的哈薩克詩(shī)人阿拜?庫(kù)南巴依、有著名詩(shī)人艾賽提?納依曼、女阿肯額勒斯江、以及新源縣土生土長(zhǎng)的近代詩(shī)人唐加勒克等。

阿肯彈唱：

“阿肯彈唱”是哈薩克族的一種民間對(duì)唱形式，是哈薩克民間文學(xué)的重要內(nèi)容之一，迄今至少已有1000多年的歷史了。

駿馬和詩(shī)歌，被譽(yù)為哈薩克人的兩支翅膀。哈薩克族通過(guò)世世代代的口傳心授，“阿肯”彈唱，即興賦詩(shī)的熏陶，使哈薩克族被譽(yù)為“詩(shī)歌民族”，而且也造就了哈薩克人能言會(huì)道、出口成章的本領(lǐng)，不僅男女老幼人人愛(ài)唱、會(huì)唱，而且還有“職業(yè)性”的民間歌手——阿肯。

“阿肯”是哈薩克族的驕傲，是“詩(shī)歌民族”的杰出代表?！鞍⒖稀睉{一只冬不拉和嘹亮的歌喉，即興隨口編唱歌曲，技藝嫻熟的“阿肯”既是智者的化身，又是文學(xué)巨匠，因此深受人民愛(ài)戴和尊敬。他們是民間藝術(shù)的保存者、傳播者和創(chuàng)作者。

阿肯彈唱分為三種形式：第一種，即興賦詩(shī)彈唱。當(dāng)眾吟唱，出口成章。第二種，彈唱敘事長(zhǎng)詩(shī)。通常只能由少數(shù)專(zhuān)門(mén)從事長(zhǎng)詩(shī)演唱的高級(jí)“阿肯”擔(dān)任。第三種，對(duì)唱。又可分為三種形式：群眾性對(duì)唱，蘇列對(duì)唱和吐列對(duì)唱，阿肯對(duì)唱。

隨著時(shí)代的發(fā)展，一大批知識(shí)豐富的哈薩克青年加入了“阿肯”的隊(duì)伍，“阿肯”彈唱的表現(xiàn)形式更趣豐富多彩，由過(guò)去民間自發(fā)的個(gè)人行為，變成了由政府組織的群眾娛樂(lè)活動(dòng)。每逢阿肯彈唱會(huì)，遠(yuǎn)近的人們身著盛裝，騎著駿馬，彈著冬不拉載歌載舞來(lái)到鮮花盛開(kāi)的的草原上，各路“阿肯”登臺(tái)獻(xiàn)藝，觀眾喝彩助威，經(jīng)常是通宵達(dá)旦一連數(shù)日。阿肯彈唱會(huì)期間還舉行叼羊、姑娘追、賽馬、摔跤等各種民間競(jìng)技比賽，成為哈薩克民族文化博覽會(huì)。哈薩克音樂(lè)和舞蹈：

音樂(lè)：哈薩克族是酷愛(ài)音樂(lè)的民族，民間器樂(lè)曲數(shù)量大，質(zhì)量高，內(nèi)容豐富，音樂(lè)旋律古樸雄渾，散發(fā)著濃郁的生活氣息，具有鮮明的地域特色和民族特色。這些樂(lè)曲含蓄與奔放、纏綿與粗獷并存，融東、西方民族音樂(lè)于一體，是哈薩克族精神世界的真實(shí)反映。這些優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民間器樂(lè)曲，象草原盛開(kāi)的鮮花，蔥郁芬芳，沁人心肺，激蕩著哈薩克人生活的激情?！睹利惖墓媚镆?jiàn)過(guò)千萬(wàn)》、《瑪依拉》是哈薩克民歌中的著名歌曲，在全世界流傳。

舞蹈：哈薩克舞蹈動(dòng)律性強(qiáng)，表現(xiàn)風(fēng)格粗獷剽悍、剛健有力、輕快矯捷，草原上游牧、狩獵及日常生活在舞蹈中都有充分展示，充滿(mǎn)濃烈的草原生活氣息。“擠奶舞”、“剪毛舞”、“搟氈舞”、“天鵝舞”、“走馬舞”、“小駱駝舞”、“割草舞”和“鷹舞”等優(yōu)美舞姿，富有極強(qiáng)的想象力和表現(xiàn)力，使人仿佛身臨其境，哈薩克舞蹈是中華舞蹈藝術(shù)海洋中的一顆明珠。

樂(lè)器： 哈薩克族的民間樂(lè)器，可分彈奏樂(lè)器、拉奏樂(lè)器、吹奏樂(lè)器和打擊樂(lè)器四種。彈奏樂(lè)器：主要有冬不拉、謝勒鐵爾、薩孜、節(jié)特根和皮克利等，是哈薩克的主體樂(lè)器類(lèi)。冬不拉是哈薩克民間最流行的傳統(tǒng)樂(lè)器。哈薩克民間工藝 ：

哈薩克族有自己獨(dú)特的民族工藝制品，主要有刺繡、雕刻等工藝品，其中不少手工制品做工精細(xì)，技藝精湛。

刺繡：哈薩克婦女大都自幼學(xué)習(xí)刺繡，掌握挑花、刺花、補(bǔ)花、嵌花、鍛花、貼邊花等各種刺繡技術(shù)，能用絲線(xiàn)和金線(xiàn)在各種絨料、綢緞上刺繡，圖案多以花草紋、羊角紋、人字紋等組成，多用對(duì)比色，色彩大方、鮮艷，表現(xiàn)風(fēng)格不落俗套，具有濃重的草原氣息，反映了哈薩克族樸實(shí)的審美觀。哈薩克族氈房?jī)?nèi)的掛壁、花氈、幔帳都是刺繡藝術(shù)品，使人賞心悅目，仿佛置身于藝術(shù)殿堂。

木制工藝品：用質(zhì)地堅(jiān)硬的木材雕刻成各種工藝品，如木碗、木勺、冬不拉及各種動(dòng)物造型等。

金銀珠寶工藝品：哈薩克人喜歡有用金銀珠寶加工制作各種首飾和日用裝飾品，造形美觀，精巧玲瓏。

馬鞍：哈薩克人對(duì)馬鞍特別重視，馬鞍上布滿(mǎn)了線(xiàn)條優(yōu)美、色彩艷麗的裝飾圖案，其形制及裝飾特點(diǎn)可分為三類(lèi)：木制雕刻漆畫(huà)鞍、木制包皮鉚釘鞍、木制包皮烤花鞍。

馬褡子：馬褡子用自制的毛線(xiàn)手工編織而成，厚重結(jié)實(shí)，經(jīng)磨耐用。上面用不同的色線(xiàn)編織著各種各樣的圖案，樸素大方，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，絲條均勻。哈薩克族服裝服飾：

由于哈薩克傳統(tǒng)的游牧生活方式，也使其服飾打上了濃重的游牧民族特有的烙印。

哈薩克族的傳統(tǒng)服飾材料取之于牲畜和野生動(dòng)物的毛皮，無(wú)論男女都喜歡在內(nèi)外衣的領(lǐng)口、袖口、胸口、褲角繡上圖案花紋。男子喜穿襯衣、長(zhǎng)褲、坎肩、長(zhǎng)袷袢，寬大、厚實(shí)，便于騎馬放牧。成年男子帽式有多種，冬季戴羊羔皮、狐皮、水獺皮制成的四棱吐馬克（帽子）或圓頂帽；春夏秋戴白氈黑絨翻邊帽，所不同的是，阿勒班部落和柯宰部落男子戴梯形白氈帽，克烈部落男子所戴的是尖頂氈帽。

小姑娘和少女的胸襟上飾有銀元、銀制品和各色珠扣。少女戴各色小花帽，以珠子、瑪瑙、金銀作裝飾，帽子頂上插有貓頭鷹軟羽毛。中年婦女喜穿紅、綠、淡藍(lán)大花的連衣裙，尺寸寬肥，上穿坎肩和外套；冬季穿絨棉大衣，頭上一般戴繡花披巾，老年婦女則戴白色披巾。

哈薩克族主要飲食：

哈薩克族的飲食有著濃厚的游牧生活的特點(diǎn)，主要食物都取自牲畜，以食肉、奶為主。由于條件所限，哈薩克人的飲食中很少吃蔬菜，一般多吃羊肉。受其他民族影響，哈薩克人亦吃包爾沙克（油炸面疙瘩、散子）、湯面片、拉條子、米粥以及其他飯食。哈薩克族的飲食主要有：

奶茶：奶茶是哈薩克人最重要的飲食，一日數(shù)餐都離不開(kāi)。在哈薩克族中有“寧可一日無(wú)食，不可一日無(wú)茶”之說(shuō)。牧民多飲磚茶和茯茶勾兌奶茶。到牧民氈房作客，必敬奶茶，這是待客的第一道程序；如不喝則是對(duì)主人的不敬，喝好了，用手捂住碗口，主人即會(huì)意，不再添茶?？腿硕鄷r(shí)，偶有茶不夠的時(shí)候，女主人此時(shí)掀開(kāi)壺蓋，以示歉意。倒茶時(shí)一般都是家庭主婦、女孩或者其她婦女；倒好后再遞給男性主人，再轉(zhuǎn)遞給客人。在有客人時(shí)，家庭女性是不能隨便與來(lái)客搭話(huà)的，以示尊敬。

馕：馕在新疆歷史悠久，也是新疆各民族所喜愛(ài)的食品；漢史文獻(xiàn)中稱(chēng)為“胡餅”、“爐餅”。傳說(shuō)當(dāng)年唐僧取經(jīng)穿越戈壁沙漠時(shí)，身上帶的食品就是馕。馕以面粉為主要原料，多為發(fā)酵的面，但不放堿而放少許鹽。馕大都呈圓形，中間薄，邊沿略厚，中央戳有許多花紋，直徑足有40-50厘米。馕餅做好后，再貼在特制的專(zhuān)門(mén)用于烤馕的馕坑烤熟。哈薩克族牧民在草原上放牧?xí)r，因?yàn)闆](méi)有馕坑，就用一種叫做“塔盤(pán)”的烤鍋（鐵制的上下兩個(gè)平鍋）烤馕，在“塔盤(pán)”的上下放上干牛糞或者是木柴做為燃料，將馕烤熟。

手抓肉（納仁）：手抓肉也叫納仁，是哈薩克族的主要食品。把羊宰殺后，把羊肉切成大塊，按腿、肋骨、胸等部位分塊，連同羊頭、肝、心、肺等一起放在鍋里加熱燒煮，煮沸后撇去血沫。待肉煮熟后，在湯里放上鹽和洋蔥，用原汁肉湯煮面條或是面片，撈出盛盤(pán)，把面片放在盤(pán)底，塊肉放在上面，肉用小刀切碎后同面拌在一起，并撒些洋蔥末等調(diào)味品，然后用手抓著吃。吃完后，主人還要請(qǐng)客人喝碗原汁肉湯，以達(dá)到“原湯化原食”的目的。一般煮的羊肉、馬肉或者是牛肉都叫納仁。

烤肉：烤肉主要是在招待貴客和外出狩獵時(shí)食用。貴客光臨后，哈薩克族就宰殺肥羊，取出其內(nèi)臟，不剝皮，用火烤全羊。獵手們?cè)谝巴獯颢C，常把碎肉裝進(jìn)野生動(dòng)物的肚子，放在火堆上烤熟后食用，別有風(fēng)味。牧民在野外放牧，砍幾根木棍，上端削尖，串上切成薄片的野生動(dòng)物肉，放在火上烤熟吃，也別有情趣。

熏肉：哈薩克族每年入冬前都要宰殺牲畜，為度過(guò)寒冷的冬天做準(zhǔn)備，為了便于保存必須將水份熏干。將肉切成條狀，然后撒上一些鹽；再將肉和灌好的腸子掛在支好的木架上，放在暖房，用火爐生上旺火，使暖房保持較高的溫度，將肉里的水份耗干，大約五六天就可以食用了。傳統(tǒng)的熏肉是用干牛糞、松樹(shù)枝或者木柴熏成的。一般條件好的家庭，每家要宰殺一頭大畜（?；蛘唏R）；這些熏肉一直要吃到來(lái)年的春天。此外，還用小塊肉做成各種馬腸、香腸。

奶制品：奶子除了煮奶茶、喝鮮奶之外，還制成各種奶食品。

奶油：是把剛擠出的奶的表層上的一層油，舀出后灌進(jìn)羊肚，積多后，放進(jìn)鍋里煮，再倒進(jìn)皮囊內(nèi)打制成奶油。

酥油：是在制取奶豆腐后，將黃水灌進(jìn)像麻袋一樣大的裝有酸奶子的皮囊內(nèi)，然后再在皮囊內(nèi)用搗奶桿子上下攪動(dòng)約1小時(shí)，囊內(nèi)的上層就浮現(xiàn)出酥油，打出后，加點(diǎn)鹽，味道香郁。

酸奶疙瘩：是將皮囊內(nèi)的酸奶倒進(jìn)甜奶內(nèi)，加溫煮后，再倒進(jìn)皮囊，用紗布擠掉黃水，曬干呈白色，就叫酸奶疙瘩。黃奶疙瘩，是用少量的酸奶倒進(jìn)甜奶內(nèi)，放在鐵鍋內(nèi)煮干，呈淡黃色。這種奶疙瘩含油質(zhì)多，味香甜。

馬奶子：馬奶子是用馬奶發(fā)酵釀制而成，味酸甜，色奶白，酒精度可達(dá)數(shù)度，不僅是哈薩克族最喜歡的飲料，也是款待貴客的玉液瓊漿。馬奶子不僅營(yíng)養(yǎng)豐富，還可以治療多種疾病。中國(guó)古代史書(shū)上稱(chēng)其為“八珍”之一。每逢青草茂盛、母馬下駒時(shí)，便開(kāi)始擠馬奶釀造。當(dāng)秋后草木枯干后，就讓馬駒入群，停止擠馬奶。

抓飯：哈薩克族稱(chēng)抓飯為“扒勞”。其原料有大米、羊肉、胡蘿卜、洋蔥和清油（植物油）。將大米洗凈，用水泡上。羊肉剁成大塊（連骨頭一起剁），胡蘿卜洗凈后切成細(xì)絲，洋蔥剝皮后切碎。做抓飯一般用生鐵鍋。先用清油炒肉，后炒胡蘿卜、洋蔥，炒至半熟，放大米、清水、鹽、不要攪動(dòng)，蓋上鍋蓋燜上40多分鐘即熟。吃抓飯時(shí)，客人要先洗手。主人一般把抓飯盛在盤(pán)子里，請(qǐng)客人用手抓著吃，故得名抓飯。哈薩克族民居：

哈薩克族傳統(tǒng)上，絕大多數(shù)牧民都是按季節(jié)轉(zhuǎn)場(chǎng)放牧，過(guò)著逐水草而居的游牧生 活。在春、夏、秋三季，哈薩克牧民住的是可以拆卸和攜帶的圓形氈房，冬天則住在冬季牧場(chǎng)（俗稱(chēng)“冬窩子”）土打墻住房。

氈房是游牧轉(zhuǎn)場(chǎng)時(shí)適合搬遷的一種簡(jiǎn)易住房，特點(diǎn)是攜帶方便，易于搭卸。氈房由上、下兩部分組成。下部為圓柱形，上部為穹形。氈房的骨架一般都是就地取材，上半截用草原上特有的紅柳條，柳樹(shù)枝桿和芨芨草做成圓柵，下半截用筆直的木桿搭成圓錐性骨架，然后上下兩部分結(jié)合就搭成了氈房的框架。氈房頂部留有 天窗，并有一塊活動(dòng)的氈塊，可以拉動(dòng)，用以通風(fēng)或者是擋風(fēng)。氈房的大小是根據(jù)房墻的多少來(lái)定的，一般氈房用六塊氈墻，每塊氈墻寬約2-3米，高1.7-2米。

氈房外表看不怎么起眼，但內(nèi)部卻布置的大方、合理、井井有條。氈房門(mén)一般朝東開(kāi)，氈房的前半部分放物品、用具、后半部分住人、待客。進(jìn)門(mén)左上方是兒子和兒媳婦的床位，床前掛有緞幔；正中上方擺被褥、衣、箱等物；右上方是主人的床位，一般不允許晚輩在上面坐臥；正中衣物箱子前鋪有華麗的氈子和地毯，是客人坐的席位，右下方擺有食品和飲具；左下方放置牲畜用具和獵具；正中央的天窗下放鐵皮爐，陳列有序。氈房中間留有很大的空隙，一般來(lái)十幾個(gè)客人也不顯得擁擠，客人食宿于氈房，盡可享受哈薩克族的種種傳統(tǒng)習(xí)俗。有時(shí)，在氈房里還舉行賽歌會(huì)、阿肯彈唱或舞會(huì)。

哈薩克族的居所雖然簡(jiǎn)陋，但是有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)是：不論是居住在氈房還是土木建筑的住房都收拾的干干凈凈；只要有條件就盡可能把房子收拾的漂漂亮亮，富麗堂皇，盡可能將漂亮的地毯、花氈、壁毯或者壁掛陳設(shè)出來(lái)。每個(gè)哈薩克人家經(jīng)濟(jì)條件如何，從房子里面的陳設(shè)就可以看出個(gè)大概。哈薩克歷法 ：

哈薩克人根據(jù)星體變化的規(guī)律，制定了自己的歷法。

哈薩克歷一年為365天，分四季，每季3個(gè)月；每年12個(gè)月，每月30天；另外5天放在哈薩克歷的2月，此月為35天；哈薩克人根據(jù)自己的歷法可較為準(zhǔn)確的推算出四季轉(zhuǎn)場(chǎng)、接羔、剪毛、配種及播種谷物的適宜時(shí)間，對(duì)畜牧生產(chǎn)和群眾生活有十分重要的實(shí)際意義。

哈薩克族人還使用十二生肖紀(jì)年，每年以動(dòng)物命名。相傳，在很久以 前，許多動(dòng)物聚集在一起，想知道即將到來(lái)的年份發(fā)好壞，并對(duì)新年開(kāi)頭都感興趣。他們商議進(jìn)行一次比賽,看誰(shuí)先看到新的一年的到來(lái)。駱駝因個(gè)子高大，是最有希望先看到的了，其它動(dòng)物還得翹首張望，這時(shí)老鼠偷偷地竄到駱駝的耳朵上，于是它比別的動(dòng)物都先看到了新年的開(kāi)頭。駱駝一生氣走了。從此以動(dòng)物先看到的開(kāi)頭命名，老鼠排第一，依次為鼠、牛、豹、兔、蝸牛、蛇、馬、羊、魚(yú)、雞、狗、豬等，按順序排列。哈薩克族有句諺語(yǔ)：“駱駝只憑個(gè)兒大，十二屬相里卻沒(méi)有它”。哈薩克族節(jié)日：

納吾魯孜節(jié)： “納吾魯孜”為哈薩克語(yǔ)，有辭舊迎新之意。它是哈薩克人信奉伊斯蘭教前就有的，是哈薩克族的傳統(tǒng)節(jié)日。在哈薩克族古老的十二生肖紀(jì)年法中，把農(nóng)歷正月春分這天（公歷3月22日前后）作為元旦。這一天晝夜相等，被看作為“交歲”的一天因而稱(chēng)作“納吾魯孜”，標(biāo)志著新一年的到來(lái)。節(jié)日這一天，人們身著鮮艷的民族服裝，成群結(jié)隊(duì)地走家串村，互相拜年。拜年時(shí)，賓主互相擁抱，祝賀新年，一起吃“納吾魯孜飯”，唱“納吾魯孜歌”，祝愿鄉(xiāng)親們?cè)?新的一年里，老幼平安，六畜興旺等。節(jié)日期間人們還要開(kāi)展各種文體活動(dòng)，如彈唱、對(duì)唱、摔跤等。

肉孜節(jié)：肉孜節(jié)也稱(chēng)為開(kāi)齋節(jié)?！叭庾巍笔遣ㄋ拐Z(yǔ)，意為“齋戒”。每年伊斯蘭教歷九月，稱(chēng)為齋月。齋月期間，穆斯林們?cè)谌粘鲋岸家院梅恺S飯，日出之后的整個(gè)白天，無(wú)論怎樣饑餓，不準(zhǔn)吃一點(diǎn)東西、喝一口水；此外，還要求穆斯林在齋月期間禁房事，克制一切私欲，斷絕一切邪念，以示篤信真主安拉。小孩和老弱者可以不封齋，婦女在經(jīng)期中也可以不封齋，但要節(jié)制飲食，絕不能在公開(kāi)場(chǎng)所吃喝。有病、趕路的人可以不封齋，但日后要補(bǔ)齋，不能補(bǔ)的以交納財(cái)物作為罰贖。到了晚上，人們可以飲食說(shuō)笑，左鄰右舍可以團(tuán)聚一桌，甚至行路的陌生人感到饑餓時(shí)，隨便走到素不相識(shí)的人家，都會(huì)受到主人的熱情招待。封齋結(jié)束，開(kāi)齋節(jié)的慶?；顒?dòng)開(kāi)始，盛大而隆重。青年男女常常選擇節(jié)日期間舉行婚禮。

古爾邦節(jié)：古爾邦節(jié)是穆斯林群眾（信奉伊斯蘭教的教民）的宗教節(jié)日，在伊斯蘭歷十二月十日，肉孜節(jié)后的七十天。由于古爾邦節(jié)與肉孜節(jié)的日期與公歷之間的差異，肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)在春夏秋冬都出現(xiàn)。古爾邦為阿拉伯語(yǔ)，意為“犧牲”、“獻(xiàn)牲”，故將古爾邦節(jié)意譯為“宰牲節(jié)”。該節(jié)起源于一個(gè)伊斯蘭教故事：真主為了考驗(yàn)先知伊卜拉欣的忠誠(chéng)，在夜里降夢(mèng)給伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰殺自己的兒子獻(xiàn)祭。伊卜拉欣毫不猶豫地照辦了，在他要用刀子割斷親生兒子伊斯瑪儀的喉管時(shí)，真主便派使者用一只黑頭綿羊替代了伊斯瑪儀。因此，在過(guò)古爾邦節(jié)的時(shí)候每戶(hù)穆斯林只要有條件都得至少宰殺一只羊。節(jié)期間大家都要相互串門(mén)賀節(jié)，每到一戶(hù)，主人必會(huì)為客人端上來(lái)一盤(pán)清燉大塊羊肉，而客人即使吃得再飽，也得嘗嘗主人家的羊肉。親朋好友相聚，還會(huì)彈起琴，唱起歌，跳起舞，到處是一派歡樂(lè)的景象。古爾邦節(jié)這一天清晨的禮拜，是一年中規(guī)模最大的一次禮拜，所有的成年男人都得去當(dāng)?shù)氐亩Y拜寺參加聚禮，場(chǎng)面蔚為壯觀。聚禮之后各家各戶(hù)要去墓地祈禱，祈求平安。哈薩克族婚俗：

哈薩克族的婚俗從說(shuō)親到完婚要經(jīng)過(guò)六個(gè)階段：提親、訂婚、“吉爾提斯”儀式、送彩禮、出嫁、迎親。

提親（看家底）：說(shuō)親一般有三種情形：第一種是靠父母或長(zhǎng)輩包辦，事前互不了解對(duì)方，完全尊從長(zhǎng)輩的意愿；第二種是男子看上了某一個(gè)姑娘，請(qǐng)嫂子或其他親戚朋友轉(zhuǎn)告自己的父母，然后由父母請(qǐng)人前往女方說(shuō)親；第三種是雙方在社交場(chǎng)合接觸認(rèn)識(shí)，互相了解，從而產(chǎn)生了感情；然后再通過(guò)雙方親近的人轉(zhuǎn)告父母，請(qǐng)父母前去說(shuō)親。

訂婚：訂婚儀式是婚禮的重要儀式之一，在女方家舉行。這一天，男方的父母及近親帶上一匹馬和其他一些禮品到女方家，女方家也邀請(qǐng)親戚朋友和鄰居參加，女方家接受了男方父母送來(lái)的馬和衣料等物品，就表示定了親。

“吉爾提斯”儀式：所謂“吉爾提斯”就是在女方家進(jìn)行的展示男方家送給女方的各種結(jié)婚禮品的儀式。舉行儀式的那一天，男方請(qǐng)來(lái)親朋鄰里聚集一堂，把給女方準(zhǔn)備的所有彩禮全部掛起來(lái)展出，供來(lái)客觀賞、評(píng)論，看彩禮是否齊全，質(zhì)量是否達(dá)到要求。親朋鄰里也會(huì)帶來(lái)禮品以補(bǔ)充主人所備不足。依照哈薩克人的傳統(tǒng)習(xí)慣，大家都會(huì)盡力而為，真誠(chéng)相助。

送彩禮：也可稱(chēng)登門(mén)儀式。“吉爾提斯”儀式之后，男方家即通知女方家將送來(lái)彩禮，讓女方家準(zhǔn)備迎接。

出嫁：一般在男女雙方家議定的牲畜全部交納給女方家之后舉行，時(shí)間多在秋天，十分隆重。在舉行出嫁儀式期間，要進(jìn)行賽馬、叼羊、姑娘追、阿肯彈唱等活動(dòng)，熱鬧兩三天。每一個(gè)哈薩克人對(duì)任何一家辦婚事，都像辦自己家的事一樣盡力而為，歡樂(lè)與共。

迎親：新郎將新娘迎至離家一箭之地，便率先策馬奔馳到家報(bào)信。而送新娘的一行人，早早下馬等侯新郎家來(lái)人迎接。新郎家聞?dòng)嵑螅孪冗x好的人便去迎接新娘，將新娘扶下馬，幾位年輕的婦女?dāng)v扶著新娘來(lái)到婆家的氈房前，新郎的諸親屬及鄰里一齊出來(lái)迎接。

婚禮開(kāi)始時(shí)，將新娘領(lǐng)進(jìn)公婆的氈房，舉行“揭面紗”儀式?！敖颐婕啞眱x式由一位青年男子主持，主持人手拿系有各種彩色布條的嫩樹(shù)枝或小木棍，在新娘面前唱“揭面紗”歌。“揭面紗”歌有固定的曲調(diào)，其主要內(nèi)容是：歡迎新娘的到來(lái)；夸贊新娘的美貌；告誡新娘要尊老愛(ài)幼、勤儉持家；祝福夫妻恩愛(ài)、白頭偕老等。晚上，新郎家要舉行晚會(huì)，盛情款待賓客。人們彈起冬不拉，一邊為新人祝福，一邊歌唱新生活，歌兒一直唱到第二天拂曉。哈薩克族兒童成長(zhǎng)習(xí)俗：

哈薩克族對(duì)兒童的成長(zhǎng)很重視，在少年兒童的成長(zhǎng)中有很多傳統(tǒng)習(xí)俗。

嬰兒降生后，要為剛降生的嬰兒和產(chǎn)婦舉行慶禮，家庭中的長(zhǎng)輩要陪伴著產(chǎn)婦和嬰兒守夜，娛樂(lè)到通宵達(dá)旦。親戚朋友、左鄰右舍均在嬰兒生下的第一個(gè)晚上前來(lái)慶賀，饋贈(zèng)“襝什烏”（禮物）。

小孩命名習(xí)俗：小孩命名有多種命名方式：一種是小孩生下來(lái)后，做父親的第一次出門(mén)，就以第一眼所看到的物件為名；第二種是，父母預(yù)先提出許多名字，如果喊到一個(gè)名字，正好打著了火，就以喊到的名字命名；第三種是生小孩時(shí)，正好有客人在家，便以客人的名字為名；第四種是，在轉(zhuǎn)場(chǎng)途中，以孩子生地為名；第五種是，以宗教上的經(jīng)名或著名的祖先和英雄的名字命名。解放后，多用新名詞給孩子命名，如“革命”、“躍進(jìn)”、“賽力克”（衛(wèi)星）、“阿扎特（解放）、“巴克特”（幸福）等。命名還要進(jìn)行簡(jiǎn)短的宗教禮儀。

剪發(fā)禮：小孩長(zhǎng)到2－3歲時(shí)，要給孩子進(jìn)行第一次剪發(fā)。這一天，父母要給孩子穿上新衣、設(shè)宴請(qǐng)客。當(dāng)客人吃飽喝足后，就由本地的老年人輪換著給孩子剪發(fā)。

男孩割禮 ：根據(jù)伊斯蘭教教規(guī)，在男孩5-7歲時(shí)把男孩的生殖器包皮切除，以此表明成伊斯蘭教徒，為此而舉行的儀式為割禮。哈薩克族的割禮儀式的規(guī)模僅次于婚禮，在進(jìn)行割禮前，男孩的父母要給他準(zhǔn)備新衣服、新被褥、新枕頭等。在舉行割禮儀式的前一天，受割禮的孩子穿上漂亮的新衣服，在村里同齡小孩的陪同下，騎著馬走親串友，痛痛快快地玩一天，并通知他們參加割禮儀式。親朋好友要送衣服、衣料、腰巾等禮物給男孩，并給騎來(lái)的馬頭上懸掛各色布條，等孩子轉(zhuǎn)一天回來(lái)，男孩子騎的馬上掛滿(mǎn)了各種顏色的布條。非常隆重。親屬們還為其送鷹羽、小羊、牛犢、馬駒等。馬駒耳朵上打上記號(hào)，名為“割禮馬”。割禮習(xí)俗保留至今。

騎馬禮儀：男孩子5～7歲時(shí)舉行一次騎馬儀式，這天小孩頭戴插有鷹羽的帽子，騎上備有特制“乙”型小馬鞍的馬前去拜見(jiàn)親友，親友們除給小孩贈(zèng)送奶疙瘩、包爾沙克等食品外，還要贈(zèng)送馬肚帶、馬鐙和馬鞍等禮物，至此，小孩便有了自己的馬鞍具。哈薩克族見(jiàn)面禮儀：

哈薩克族是一個(gè)熱情、淳樸、真誠(chéng)、好客的民族，在見(jiàn)面禮儀中也得到充分的體現(xiàn)。

哈薩克族的見(jiàn)面禮簡(jiǎn)樸而真誠(chéng)。凡遇到熟人和長(zhǎng)輩，總是以右手貼胸，稍稍欠身問(wèn)好。見(jiàn)面時(shí)，都要伸出手握住對(duì)方的手，表示尊重和熱情，并說(shuō)：“薩拉木來(lái)坤”，同時(shí)還要問(wèn)七八個(gè)“阿曼”（“平安”之意）。其內(nèi)容要問(wèn)到老人、父母、妻子、兄妹、兒女、牲畜等。

婦女們見(jiàn)面時(shí)，一般是點(diǎn)頭、問(wèn)侯。若兩人較長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有見(jiàn)面，那么見(jiàn)面時(shí)就顯得格外熱情并要擁抱，表示親昵和思念。

即使對(duì)素不相識(shí)的過(guò)路人，如遇天黑、下雨或有其他困難的人，也都熱情招待，不取分文。哈薩克族諺語(yǔ)說(shuō)：“只要沿途有哈薩克人，那怕你走一年的路，也用不著帶一粒糧、一分錢(qián)”。

哈薩克族待客習(xí)俗：

到哈薩克族牧民家做客，客人不能騎著馬直接來(lái)到主人氈房跟前，而要在距主人氈房較遠(yuǎn)的地方下馬，牽馬而來(lái)。進(jìn)氈房時(shí)，客人不要親自揭起帳簾，而要等主人揭起并躬腰迎請(qǐng)之后才進(jìn)入。進(jìn)到氈房后，必須按論資排輩，男尊女卑的規(guī)矩入座。當(dāng)客人離開(kāi)時(shí)，主人除一再挽留或者一再請(qǐng)你再來(lái)，他還會(huì)熱情地為你牽馬理鞍，扶你上馬。

哈薩克族是一個(gè)熱情好客的民族，他們認(rèn)為在太陽(yáng)落山的時(shí)候放走客人，將是一件奇恥大辱的事情。哈薩克人說(shuō)：“祖先遺留下來(lái)的財(cái)產(chǎn)中，一半是客人的”。因此，對(duì)於前來(lái)拜訪(fǎng)或投宿的人，不管曾經(jīng)相識(shí)與否，他們都予以熱情的接待。

哈薩克族招待客人最主要的食品是“納仁”。在進(jìn)餐之前，要請(qǐng)最主要的客人舉行一種叫做“巴塔”的宗教儀式，就是把要?dú)⒌难驙窟M(jìn)氈房，或是在氈房門(mén)口，請(qǐng)客人過(guò)目和允許；客人要代表來(lái)客對(duì)主人表示感謝和祝福。這時(shí)主人才把羊拉去宰了。吃肉之前，主人和客人都要先洗手。進(jìn)餐時(shí)，主人要把羊頭放在主要客人的面前，以示尊敬?？腿嗽诔匀庵?，先要用小刀削下羊頭臉面的一塊肉，送給主人，或是放在盤(pán)中；再割一只羊耳朵給主人的孩子，或是座中的最幼者，意思是希望晚輩聽(tīng)長(zhǎng)輩的活，然后把羊頭還給主人，等這些禮節(jié)結(jié)束后，大家才開(kāi)始吃肉。

當(dāng)茶足肉飽以后，盆盤(pán)狼籍時(shí)，主人還以一大把碎肉湊到客人嘴邊，用十分懇切的言詞勸客人吃下，以表達(dá)客人的美意。

哈薩克族崇拜貓頭鷹的習(xí)俗：

哈薩克族婦女的帽子不但體現(xiàn)了哈薩克族的服飾文化，而且人們還可以根據(jù)帽子上的特殊裝飾判斷少女是否已經(jīng)出嫁。因?yàn)楣_克族有個(gè)習(xí)俗，未婚少女的帽子上要插上一撮漂亮的貓頭鷹羽毛。哈薩克族早就認(rèn)識(shí)到貓頭鷹是益鳥(niǎo)，而且貓頭鷹在茫茫的夜色中可以憑借敏銳的目光 分辨一切。所以哈薩克人將它們視為勇敢、堅(jiān)定、一往無(wú)前的象征，并可帶來(lái)吉祥。同時(shí)也視貓頭鷹的羽毛為珍品，懸掛在氈房的壁掛上，裝飾在帽頂上。經(jīng)過(guò)歷史的演變，貓頭鷹羽毛就成了少女帽子上的特殊裝飾和未婚少女的標(biāo)志。

哈薩克族宗教信仰：

歷史上，哈薩克族和世界上其他許許多多民族一樣，有過(guò)原始的圖騰崇拜，如太陽(yáng)、火、老鷹、狼等都是崇拜的對(duì)象，后來(lái)又信奉過(guò)薩滿(mǎn)教、襖教、景教、佛教等，八世紀(jì)后有部分氏族部落開(kāi)始接受伊斯蘭教，直至十六世紀(jì)伊斯蘭教才基本上成為全民族信仰的宗教。

由于受生產(chǎn)與生活方式的制約以及部落制度、傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固的影響，伊斯蘭教在哈薩克族中的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期、緩慢的過(guò)程，至今也還殘存著原始的薩滿(mǎn)信仰和拜火、拜日等習(xí)俗；相比較而言，哈薩克族整體上信仰伊斯蘭教的意識(shí)較其他穆斯林民族淡薄，這體現(xiàn)在哈薩克族居住區(qū)的清真寺很少，神職人員很少，經(jīng)常參加伊斯蘭教宗教活動(dòng)的民眾也少。盡管如此，伊斯蘭教對(duì)哈薩克族的現(xiàn)實(shí)生活，特別是婚喪嫁娶、民俗風(fēng)情方面的影響仍然是無(wú)處不在的。

伊犁河谷的哈薩克族同信仰伊斯蘭教的維吾爾、回、烏孜別克、塔塔爾等民族的大多數(shù)一樣信仰的是伊斯蘭教的遜尼派教義。哈薩克族葬俗：

哈薩克族人的喪葬禮儀基本上按照伊斯蘭教的規(guī)定舉行，但也保留了某些薩滿(mǎn)教的風(fēng)俗。在人死之后面朝西安放，綁住下巴頦，用干凈的布蓋住死者臉面，用圍帳將遺體圍擋起來(lái)，停放1～3天，向親友們報(bào)喪，由近親點(diǎn)燈守靈。前來(lái)吊唁的人在距離死者很遠(yuǎn)的地方就開(kāi)始高聲歌唱“喪歌”，然后一一撫摸拄著“哭喪棒”的男性直系親屬的肩頭，安慰死者親屬。然后洗尸體，用白布裹尸。

在信仰伊斯蘭教的民族中，喪葬是不用棺材的；人死之后，請(qǐng)阿訇給死者祈禱贖罪。將尸體抬到屋外舉行加納扎（阿訇念經(jīng)）儀式，眾人齊聲祝愿死者的靈魂安息。出葬時(shí)不許婦女和不信仰伊斯蘭教的人到墓地去。在死者入葬7天后舉行過(guò)“7天祭”、“40天祭”、“周年祭”。信仰伊斯蘭教的民族稱(chēng)墓地為“麻扎”，他們重視對(duì)麻扎的保護(hù)，通常都不讓非穆斯林到那里去，更不許牲口進(jìn)入。誰(shuí)若在麻扎挖土，就會(huì)受到人們的譴責(zé)。

年紀(jì)大一點(diǎn)或社會(huì)影響較深的人，在葬后一周年時(shí)，要?dú)⒌羲勒呱暗某笋R，將馬頭放在樹(shù)上或高崖上以示敬重，馬皮割成若干條塊分給大家。同時(shí)還要舉行賽馬、摔跤、阿肯彈唱等以示悼念。賽馬：

歌與駿馬是哈薩克族的兩只翅膀，所以哈薩克族也被譽(yù)為“馬背民族”。正因?yàn)楣_克族愛(ài)馬、嗜馬，所以也培育出了被漢武帝譽(yù)為“天馬”的“伊犁馬”。賽馬是哈薩克族十分喜愛(ài)的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育娛樂(lè)活動(dòng)。一般在婚禮和喜慶節(jié)日里舉行，而且是最后的壓軸節(jié)目。哈薩克族的賽馬有賽走馬和賽奔馬兩種比賽形式，參賽騎手大多數(shù)是十幾歲的男孩。賽走馬，是比馬的奔跑速度、耐力、奔跑姿勢(shì)等，比賽時(shí)要求騎手有高超的騎術(shù)，在不影響速度的前提下，既要使馬穩(wěn)健奔跑，還要保持奔跑中馬的優(yōu)美姿勢(shì)。賽奔馬，是比馬的奔跑速度和耐力，一般有成年馬、一歲馬和種馬比賽等三個(gè)項(xiàng)目。賽馬參加者少則數(shù)十騎，多則幾百騎，觀者成千上萬(wàn)。比賽場(chǎng)地多在寬闊的草原和牧場(chǎng)，設(shè)直線(xiàn)跑道或者環(huán)形跑道。賽程的長(zhǎng)短可自由規(guī)定，短的有數(shù)公里賽跑，長(zhǎng)的有數(shù)十公里賽跑。賽馬沒(méi)有鞍轡，騎手一律騎光背馬。比賽開(kāi)始，騎手排列在同一起跑線(xiàn)上，號(hào)令一響，群馬奔騰，風(fēng)馳電掣，有排山倒海之勢(shì)，雷霆萬(wàn)鈞之力。賽場(chǎng)上，馬頭攢動(dòng)，人聲鼎沸，歡呼雀躍聲響徹天際，其勢(shì)蔚蔚壯觀矣！

叼羊 ：

叼羊是哈薩克牧民經(jīng)常舉行的一種群眾 性傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)。它在激烈的競(jìng)技中，充滿(mǎn)著驚險(xiǎn)與歡樂(lè)?；顒?dòng)開(kāi)始時(shí)，主持人首先祈 禱，參加者向主持人祝福。接著，主持人獻(xiàn)上一只兩歲左右的白色或者青色的山羊，割去頭蹄，扎緊食道，放在草地上。宣布比賽開(kāi)始，參加者縱馬蜂涌而上，馬快者搶先一步把羊 俯身抬起，或夾在蹬帶下，或馱于馬背上，不擇道路地 狂奔。其他騎手也不甘示弱，緊追不舍，爭(zhēng)奪得難解難分。在比賽中，經(jīng)反復(fù)多次較量，小羊數(shù)易其主。最后，得勝者在鳴金聲中懷抱戰(zhàn)利品，在坐騎的長(zhǎng)嘶聲中和觀眾的歡呼聲中沖出賽場(chǎng)。

叼羊活動(dòng)對(duì)抗性強(qiáng)，爭(zhēng)奪激烈，又是一種集勇猛、頑強(qiáng)和機(jī)智于一體的馬背體育競(jìng)賽。圍觀者常常數(shù)千人甚至數(shù)萬(wàn)人，場(chǎng)面壯觀，群情激奮，大有山呼海嘯之勢(shì)。

“姑娘追”：“姑娘追”是哈薩克族青年男女一種馬背上的娛 樂(lè)游戲，大多在喜慶節(jié)日時(shí)舉行。在寬闊平坦的草原上，聚集著眾多圍觀的人群。參加姑娘追的 一對(duì)對(duì)青年男女，騎馬并轡，向前方二三百米處的指定地 點(diǎn)緩緩行進(jìn)。一路上，男方可以向女方任意調(diào)情戲謔，盡情表示自己的愛(ài)慕之情。姑娘即使羞紅了臉，也要默默地傾聽(tīng)，而不能 有任何其它舉動(dòng)。當(dāng)走到指定地點(diǎn)，就要返回時(shí)，男青年要首先機(jī)敏地調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，姑娘隨之策馬揚(yáng)鞭，窮追不舍，一邊用皮鞭抽打那 頑皮的小伙子，而男青年照例不得還手。于是，草原上 就展現(xiàn)了小伙子拼命跑，姑娘拼命追的風(fēng)趣動(dòng)人場(chǎng)面。在場(chǎng)的觀眾，有的為姑娘叫好助威，有的為小伙子吶 喊加油。一時(shí)間，掌聲、歡呼聲、哄笑聲響徹草原。當(dāng) 然，在追逐中，如果姑娘喜歡這位青年，那么鞭子只是 在他的頭頂上虛幌或輕打而已；否則姑娘可以將小伙子打的人仰馬翻，落荒而逃。這種游戲一般要持續(xù)數(shù) 個(gè)小時(shí)。小伙子可以輪流邀請(qǐng)姑娘們參加，直到大家盡 興為止。如今，“姑娘追”已不僅僅是未婚青年男女的活動(dòng)，已 婚青年和成年人也都可以參加。其他民族的客人遇到機(jī) 會(huì)，也可以一顯身手，不過(guò)，首先要具備一定的騎術(shù)，同時(shí)還要向姑娘討好，以免遭受皮肉之苦。