第一篇：德育課教案(第一講追逐夢想精彩人生)

教育主題

追逐夢想精彩人生主講人：XXX

德育目標

了解和梳理中職生夢想的確立及實現(xiàn)夢想所做出的規(guī)劃情況，以激發(fā)學生思考和自省，正確認識夢想及合理的規(guī)劃在實現(xiàn)夢想過程的作用

組織形式

班會，小組討論

教學資源

老師，學生，PPT

教學過程設計

一.走進成功人士的夢想 給你們介紹三個人物。

1）劉偉，兩只手都殘廢，最后成了一位鋼琴家。

2）馬云-阿里巴巴創(chuàng)始人，有了更高遠的夢想是實現(xiàn)他的阿里帝國，把阿里發(fā)展為中國第一大互聯(lián)網公司。

3）李連杰小時候的家里很窮，他都靠十元兒童基金來生活，他最大的愿望是當花匠，然后把中國武術發(fā)揚光大。

討論：他們?yōu)槭裁磿薪裉斓某删停?結論：有夢想才能有成就。

二、見證和分享你我的夢想

這個時代有著太多嘈雜的夢：分數夢，文憑夢，出國夢，購房夢，升遷夢，發(fā)財夢。別讓這些嘈雜的夢置換了我們最美麗的夢想。

1、老師的夢想： 高中時，和你同齡的時候，我只有一個夢想，當一名老師，報考了新疆師范大學計算機專業(yè)，四年后順利地成為學校的計算機老師。

老師的夢想正在逐步變成現(xiàn)實：在這個我熱愛的城市，美麗的學校里，站在三尺講臺上，幸福地從事我熱愛的工作。

現(xiàn)在的夢想：能和你們交朋友。兩年后我的夢想：你們，我的學生能順利找到自己喜歡的工作或者可以有機會去上大學、研究生、博士等。

2、學生的夢想（猜猜看，看看你是否了解你的同學）

一個人不成功是因為沒有目標，沒有夢想，不知道自己的潛能有多大。讀夢想，讓他們猜猜是誰的夢想。

他們中很多人都在為自己的夢想奮斗。為什么是他的夢想？

3、有夢想該怎么去實現(xiàn)？

夢想是要去奮斗才能實現(xiàn)，我們該怎么去實現(xiàn)呢？

把自己確立的遠大理想分解成若干小目標，再循序漸進地去實現(xiàn)它們。

沒有比腳更長的路，沒有比自己更高的山！努力吧，樹立目標，認識自我，超越自我。只要你自己相信自己“能”，就一定“能”！

三、總結

知識的海洋里，我們雖然困難重重，但我們不畏懼，因為我們年輕。蕓蕓眾生中，我們只是滄海一粟。但我們不因渺小而妄自菲薄，不因無知而自矮三分。在追逐夢想的征途上，在實現(xiàn)人生價值的征程中，時刻不放松自己。虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，煙排長空，萬物都有屬于自己的一片天空，但我們也要闖出自己的一片天地。中國13億人民都在為成就中國夢做出努力，像馬云、楊利偉、李連杰等許許多的中國的成功人士在成就了自己夢想的同時，為成就中國夢做出巨大的貢獻。我們作為普通的中國人，如果實現(xiàn)了自己的夢想，同時也就成就了中國夢。

40多年前，當馬·路德·金先生倒下的時候，他的那句話“我有一個夢想”傳遍了全世界。但是，今天我們要用自己的實際行動去努力完成自己的夢想。

第二篇：第一講 感悟人生

第一講 感悟人生

9月10日，“中元普度法會”最后一天，學誠大和尚在龍泉寺西跨院為弟子們傳授皈依，并作了《感悟人生》這一重要開示。此次開示拉開了龍泉寺系統(tǒng)生命教育的序幕。

諸位來到寺廟里，目的是學佛法，修改自己的習氣、毛病，根據佛法修行，最后圓滿福德智慧資糧，成就佛果。修行是一個很漫長的過程，需要很長很長的時間。要想修行，首先要皈依、要受戒。

一、人生何去何從

為什么皈依、受戒與修行有著緊密的聯(lián)系呢？大家可以想一想，每個人都是如何而生，為何而活？

“如何而生”就是我們能夠來到這樣一個人世間的原因。我們來到人世間以后，是為了什么而活在這個世間的？就是來到這個世間的原因是什么，活在這個世間的目的是什么，這是作為佛教徒，大家要關心、探討、解決的問題。

未皈依以前，大家在家里、在世俗社會生活。世俗社會有種種的標準、種種的價值觀、種種的生活方式。我們在世俗社會的生活中，有時候會感覺到痛苦，有時候會感覺到快樂，更多的情況下是痛苦當中有快樂，快樂當中又夾雜著痛苦，苦樂交參，苦多樂少。痛苦永遠比快樂多，痛苦的時間永遠比快樂的時間長；快樂永遠比痛苦短暫，快樂永遠比痛苦少。我們在佛門里就是要解決這樣的問題：如何讓我們的快樂能夠持久，讓我們的痛苦能夠越來越淡化，越來越短暫，最后把這些痛苦全部消除掉。

皈依的意思就是皈投、依靠。皈投、依靠什么呢？皈投三寶，依靠三寶。比如社會上發(fā)生的一些自然災害：臺風把房子刮倒了，地震把房子震倒了，火災把房子燒沒了??你沒有房子住了，沒有東西吃了，沒有錢花了??那怎么辦呢？要去投親，要去靠友，要去皈投，要去尋找依靠，要去尋找皈依，尋找別人對我們的幫助和庇護。這是在現(xiàn)實生活當中，大家在生活層面、物質層面遇到問題和苦難的時候，需要別人給我們幫忙。我們內心里面的問題 ——煩惱、業(yè)、痛苦，在世間找來找去，找不到解決的辦法，找不到為我們解決這些問題的人，寺院里面的佛法僧三寶就是要為我們解決這樣的一些問題。兩千多年來，多少人皈投在釋迦牟尼佛的門下！多少人獲得生命的解脫，獲得人生意義的最大實現(xiàn)！

二、善惡在心

我們來到人間，有人的身體、人的形狀，有自己的血肉之軀，五官具足，也有父母給我們的名字。人的這個身體本身沒有對錯，錯在我們這個身體會去做錯事、做壞事。做錯事、做壞事就會給第二個人、第三個人，給我們直接、間接有關聯(lián)的人帶來麻煩、帶來糾紛、帶來問題、帶來苦難；反過來說，如果通過我們的嘴、我們的腳、我們的手，去說好話、走好路、做好事，就會有很多人得到我們的幫助和利益。那么，為什么我們會有這樣兩種不同的行為？就是說，一種行為是惡的、錯的，一種行為是善的、對的；一種行為是害人的，一種行為是利人的。其原因在我們的心，是我們內心的問題。

世間上一個正人君子，一個對國家、對平民百姓作出很大貢獻的人，我們常常就會講這個人很有德行，這個人很有品行，品德非常好、非常高。用佛教的語言來講，你對別人做了很多的好事，就是善行；你對別人做了很多的壞事，就是惡行。善的行為就構成了善的業(yè)，惡的行為就構成了惡的業(yè)。善的行為就會給自己和別人引發(fā)快樂的結果，惡的行為就會給自己和別人引發(fā)痛苦的結果。

在世間，我們常常會接觸到、接收到一些似是而非的觀念，認為我們去利益別人、幫助別人會吃虧；利益別人、幫助別人是錯的，是不應該的。佛法恰恰相反，佛法告訴我們去利益別人、幫助別人是好的，是應該的，是善良的，是能夠帶來快樂的。世間方面常常告訴我們，不去幫助別人、不去利益別人才能給自己帶來快樂；佛法告訴我們去幫助別人、去利益別人才能給自己帶來快樂。這兩個定義剛好是相反的。

佛法講“因果”，這一點非常重要。我們到底應該怎么選擇呢？我們是選擇去利人、去幫人，還是不去利人、不去幫人？我們在家也好，在單位也好，在社會上也好，常常害怕自己會吃虧，常常喜歡去占別人的、占單位的小便宜，這些觀念都是要不得的，都是不好的一些觀念。我們?yōu)槭裁磿羞@些觀念呢？為什么我們會這樣去考慮、去思維，去作這樣一個決定呢？我們自己也不知道自己為什么要這么去作決定，自己也不知道為什么要這樣去做，這樣去生活。你不知道就是你的原因，用佛教的語言來講就是“無明”，無明狀態(tài)。

三、云何降伏其心

1.靠三寶解決內心的問題

大家到寺廟里，就是要去解決自己長期以來內心深處解決不了的問題，找尋內心深處痛苦的原因。我們要找到這個原因，要解決我們內心深處的煩惱及內心深處自己想不清楚的問題。為什么我們自己內心深處的這些問題、煩惱，自己不知道呢？

大家在世間學的都是世間法。世間法是根據世間的道理存在的。佛法既包括了世間法，也包括了出世間法。世間法用佛教的名詞來講叫“俗諦”，出世間法用佛教的名詞來講叫“真諦”。我們如何在俗諦的基礎上能夠證到真諦，能夠見到真諦？這是我們要努力的方向和目標。

我們大家擁有一個“人”的身體，這本身已經很難得了。身體本身沒有錯，錯的是我們的行為，因為我們的行為受到我們煩惱的驅動。如何來解決我們的煩惱，如何來解決我們自己身語意會造惡業(yè)的問題，就要依靠三寶，這是很重要的。

現(xiàn)在大家都能夠學習到佛法，以及我們出家法師能夠出家，都是跟釋迦牟尼佛有關系的。出家的目的是為了學佛法。佛法是釋迦牟尼佛通過多生多劫的修行，開悟以后講出來的。諸位到廟里來，跟出家人一樣，要來學習佛法。學習佛法要皈依、要受戒。我們出家的法師要皈依、受戒，在家的居士們也要皈依、受戒。皈依是一樣的，都要皈依三寶，但是戒律不一樣，出家人的戒律更多、更嚴格，在家居士的戒律就比較簡單、比較寬松。如果沒有皈依，沒有受戒，我們就學不到佛法，我們就學不好佛法。這是一個很重要的標準和界限。

我們皈依 ——皈投三寶以后，就要根據三寶的要求、根據佛法來指導我們自己的生活，指導我們自己的工作。我們的起心動念要同佛法相結合，根據佛法來思考問題，根據佛法來認識問題，根據佛法來說話，根據佛法來走路，根據佛法來做事。也就是，我們說話的時候就要想一想，按佛法的要求怎么樣說才對；我們做事的時候也要認識到，做這件事情會不會違背佛法；我們走路的時候也要考慮到在路上有沒有踩到螞蟻，有沒有踩到昆蟲，有沒有踩到一些小動物；我們去的地方是不是適合我們去，去的地方是不是對自己的身心有利??這些我們都要去考慮。

2.受戒功德不可思議

如果我們受了八關齋戒，受了五戒，甚至受了居士的菩薩戒，這種功德、意義、福報非常大。這是什么原因呢？因為我們受戒以后，這個善法是在一切眾生的份上得到的，是在三寶的份上得到的。同樣做一件好事，世間善法跟佛法里邊的善法是不一樣的。世間善法，一件事情的意義只有一件事情本身的意義，而佛法的善法，它的意義就大大不同了，它的代表性非常廣泛。

舉一個例子來講，比如你會畫畫，畫了一幅畫以后去送給一個普通人。他本身可能不知道你這幅畫有什么價值，收了以后，弄不好就扔到垃圾桶里面了。如果你這樣的一幅畫送給國家主席，那么情況就不一樣了，同樣一個行為，它的意義就不一樣了，它的代表性就不一樣了。國家主席代表整個國家的人，比如我們中國的國家主席，他代表了十幾億人，你送給他，就有那么大的功德了。

在三寶地更是如此，你做一件事情，一個行為，都是從我們自己內心最深處發(fā)出來的，是自己要去做的，自己為了要累積福德、智慧資糧而來做的。這跟世間做事情是不一樣的。

世間上做事情，比如說你有一個職業(yè)，你從事這個職業(yè)的目的是為了你的生活，讓你和你的家人生活過得好一點。你職業(yè)干得好一點，職位高一點，或許能做出一番事業(yè)。你做了一番事業(yè)，僅僅是要來激發(fā)你自己聰明才智的潛能，把內在的潛能發(fā)揮出來而已。你這種潛能發(fā)揮出來，到底對社會、對他人、對自己是有利還是有害的，那就很難講了，就說不清楚了。佛法則不一樣，佛法一方面要引導我們把自己生命的潛能淋漓盡致地發(fā)揮出來，同時對自己、對大家又能夠有利，能夠讓自己、讓大家，在當下、在現(xiàn)在、在未來、在更長遠的未來，都能夠幸?？鞓罚@樣做事情的出發(fā)點和目的是大大不一樣的。

四、環(huán)境對人的影響

我們來到廟里當義工，做了一些很臟、很累、很苦的活，但是大家干得很高興，越干越有勁，越干越快樂。換一個環(huán)境可能就不會了，有好多人，自己在家里都不愿意做家務，都是請保姆、請別人來幫忙。為什么在自己家里或者說在單位里，這種能力就發(fā)揮不出來，在廟里就能夠發(fā)揮得出來？為什么同樣一個人在兩種環(huán)境里會判若兩人？由此可見環(huán)境對人影響的重要性。寺廟是佛法僧三寶的清凈寶地，因為它是清凈的寶地，所以能夠凈化我們內心的煩惱。就猶如我們在一個缺氧的地方，氧氣非常稀薄，比如在喜馬拉雅山上，呼吸就會困難，甚至會奄奄一息，需要吸氧。當你來到海拔低的地方，自己的生命即刻就會復蘇，精神狀態(tài)就會恢復過來，這表明環(huán)境對人的重要性。

大家來到寺廟里學佛法，絕對能夠感受到佛法對自己的幫助，增加自己對佛法的體驗。佛法到底是什么，我們慢慢就會感受得到，慢慢就會理解得到，慢慢就會一點一點去信仰它，一點一點去皈投它、依靠它，這些是非常重要的。

五、不忘初心常省思

1.勿忘初心

有些人來到寺廟學佛法，好像修行沒有什么進步，好像修行會恍恍惚惚，甚至修得越久越不想去修，修得越久好像佛法離自己越遠，這是什么原因呢？最重要的原因就是把自己最初的發(fā)心忘記了。我們學佛到一定時候，來到廟里法會參加多了，往往就會把自己最初的發(fā)心忘記掉。最初的發(fā)心很重要，是你皈依、學佛最主要的原因。你把皈依、學佛法最主要的、最根本的原因忘記掉了，當然你的行為就顯示不出它的意義。你的行為沒有意義，那么你的結果自然而然就不好了。

佛法是非常注重發(fā)心的。你是發(fā)清凈心，還是發(fā)染污心；是發(fā)善心，還是起惡念；你是散亂心，還是內心里面都是戒定慧的功夫，這種行為所顯示出來的意義是大大不一樣的。

猶如一個學生去了學校，如果不好好念書，不認真用心念書，哪怕每天去學校，最后考試成績也會很差。我們去了學校，自己要認真用功，用心讀書，找最好的老師接受教育，并且按照老師的要求，認認真真去完成作業(yè)，最后才會有好的成績。如果來到學校，根本不按照老師的要求去用功學習，老師為我們指出來的問題也不能很好地改進，那么你一而再、再而三地去學校，僅僅是徒有其名。我們學得比較久的同學，常常會犯這個毛病。

有時候我們也會說：我們在三寶地就是為了要積聚資糧，為了要好好學佛法，為了要好好修行。這個時候的認識，僅僅是理論上的認可、理論上的認知而已，而實際上此時此刻你的心，跟你最初第一天、第一次來到寺廟那一刻的心，已經是大大不同了。

2.嫉妒和驕慢

佛法告訴我們，皈依、修行要殷重，要非常至誠、非常懇切，我們非常認真去修行，才能夠有感應。我們不能至誠、恭敬、殷重地去用功、祈求、修行，就說明我們已經在散亂，我們在起慢心，我們在掉舉，我們在嫉妒，我們在比較、在分別、在煩惱。這些問題沒有得到解決，就會障礙我們來到廟里聽經聞法，使我們不能如理思維，不能如理抉擇，不能把法真正地聽到心里去，也就是把自己障礙住了。

我們容易犯很多毛病，嫉妒和驕慢是比較容易犯的兩個毛病。慢心的特點就是你在高處看人，嫉妒的特點就是你自己站在低處去看人。從低處看人，你就覺得好像每個人都比自己好，各方面都比自己好。那么，別人每一方面都比你好這本身不是問題，當你看到別人用功修行，具有能力、財富、品貌等，事業(yè)、家庭比自己好，你就會內心難過、內心起煩惱、內心產生痛苦，這個就叫做嫉妒，這就是問題。

什么叫做驕慢呢？我們多做了一點事情時，就覺得我做了很多，別人都不如我；我們做得好一點，就認為別人做得那么差勁；我們自己比別人聰明一點，就覺得別人都很笨；我們能力比別人強一點，就會看不起別人，會認為別人那么差勁；我們自己文化高一點，就覺得別人文化程度那么低；我們體力好一點，就覺得別人那么無能??諸如此類，內心總是不能平靜，內心總是不能平衡，內心總是不能以平常心來認識自己，以平常心來對人、對事，以平常心來學佛法。

古來祖師大德講“平常心是道”?！捌匠Ｐ氖堑馈本褪悄軌蛉鐚嵳J識到自己的心，自己內心是什么狀態(tài)，內心是什么問題，看得清清楚楚，而不是有高有低。所有外在的問題，都是我們自己內心的問題。內心的問題中，有些問題是你當下的問題，認識不清楚就是你智慧缺乏，煩惱障、所知障重；有些內心的問題，是你過去世等流下來、過去累積下來的，把你內心障礙住了，把你內心那份善良的、清凈的、莊嚴的心給塞滿了。那怎么辦呢？你要把這些障礙、問題清除掉，就要去懺悔。

六、愿力和智慧

我們要改變，讓自己不如理、不如法的行為變成如理、如法的行為，我們要改惡行為善行，改害人為利人，這樣的做法，這樣的生活態(tài)度，要靠什么呢？要靠智慧，要靠愿力。

世俗社會上的人，有了一份職業(yè)以后，他要完成事業(yè)，至于善惡、是非，到底對個人、對集體、對他人有利有害，那是第二位的問題。佛法不一樣，他首先要利人，利人就包括利自己，包括利一切的人，動機擺在第一位，并且動機是貫穿一個人所有行為的始終。社會上靠職業(yè)、靠事業(yè)，我們佛法靠什么呢？靠智慧、靠愿力。智慧決定你成功還是失敗。智慧具足了，智慧多了，你就會成功，你成功的概率就高，你成功的可能性就大；智慧比較低、比較差，成功的可能性就低，結果就小。

愿力決定什么呢？愿力決定著你的始終，也就是決定著你的開始跟結束。比如我們發(fā)大心、發(fā)菩提心，我們現(xiàn)在能夠很好地發(fā)菩提心，是因為過去多生多世以來就發(fā)了菩提心，所以現(xiàn)在發(fā)就比較容易，只是一直在提醒自己，一直在勉勵自己，一直在讓菩提心持續(xù)、不要忘記，然后慢慢慢慢最終就成佛了。如果過去沒有發(fā)過這樣的大心，那我們現(xiàn)在開始發(fā)，發(fā)大心，發(fā)菩提心，這個菩提心貫穿你的開始跟結束，這是很重要的。這就是人的愿力，包括開始跟結束都靠愿力 ——愿的力量，發(fā)大愿的力量。如果你沒有力量，修行沒有力量，做事沒有力量，生活沒有樂趣，原因就是自己沒有發(fā)愿，沒有愿的力量。一個人只有發(fā)了愿，他才有力量去克服種種的困難，去解決種種的問題，去面對自己內心種種的煩惱和陰暗面。如果沒有發(fā)愿，內心就沒有力量。

如果沒有智慧，我們光發(fā)愿還是不夠。我們發(fā)愿就是要做一件事情，無論如何要把它做成，無論如何要把它做好，發(fā)愿以后還要靠智慧完成。智慧告訴我們怎么去做，怎樣才能夠把它做好。智慧從哪里來？從修學佛法而來。如何來修學佛法？就要根據戒律，需要皈依，所以它是一層一層下來的。

七、超越自我

大家在廟里做了很多事，積了很多資糧。剛剛來的，說明你很有善根，與佛法很有因緣，如果缺乏善根因緣就找不到這個地方。反過來說，你能夠找到這里，就說明同佛法有因緣，同三寶有因緣，你的善根已經被發(fā)現(xiàn)了，今后就很

有希望。

我們久修久學的同學、同修和出家的法師，就需要去發(fā)大心、發(fā)大愿，就要不斷在佛法的修學上去用功、去努力。我們初學的人、剛來的人怎么辦呢？要超越自我。超越自我是什么意思呢？就是超越世間的我。世間的我目標都比較近，很多的行為都有問題。

剛才我談到了，一個人有了嫉妒、驕慢就不容易去利益別人。那怎么辦呢？就要去超越。超越自己，那是很不容易的。因為大家都按錯誤的認知去做事，反而變成錯的都是對的。你要去超越，要去解脫，就要在這方面去努力，超越“以自我為中心”。所謂“以自我為中心”，就是時時刻刻都想到自己的利益，時時刻刻都想到自己的問題，忽略了別人，忽略了很多很多的人，所以我們要去超越，超越人生的短暫性，超越人生的局限性。因為你眼光很短淺，你看的只有今天的事情，只有明天的事情，只有很近很近的事情，遠的你就看不清楚。超越局限性，就不是只顧到你一個人，或者是你家里幾個人，或者是你單位里邊的少數人。我們的心胸格局不容易擴大，我們的思路放不開，我們的思維模式有問題，這些就需要去超越。用“超越”這個詞，大家比較容易理解，比較容易認識，也比較容易接受。

一個人、一個社會、一個國家、一個團體都有歷史。我們整個人生的過程就是自己的歷史；我們這個團體的過程就是寺院的歷史、佛教的歷史；我們國家各個民族、各個人走過的歷程就是國家的歷史。我們要在這個過程當中做出一些豐功偉績，做出一些對大家都有利、大家都能夠接受、大家都能夠歡喜、大家都能夠快樂的事情。這對自己好，對團體好，對國家也好，何樂而不為呢？我們所呈現(xiàn)的種種面貌，我們來廟里念經也好，一起煮飯也好，一起研討也好，交流也好，掃地也好，說話、做事、行住坐臥，所有一切的一切，都是過程，都是我們的生活。這些過程和生活記錄下來，就是文化，就是歷史，就是人生。我們要在有限的人生當中去體現(xiàn)無限生命的價值，在很有局限的時空因緣下，去實踐和完成我們最寬廣的佛法事業(yè)和自己生命的藍圖。所有這些，一點一滴，我們都要用心去體會，用心去接受，用心去學習。

以此供養(yǎng)大家，愿同大家共勉勵！阿彌陀佛！

第三篇：第一講教案

第一講

一、雙姿

坐姿（正、直、平、安）：“頭擺正，肩放平，身挺直，足安穩(wěn)?！鼻氨壑鈴澨幾匀坏肿∽姥?，雙臂呈“八”字平放桌面。左手扶紙，右手執(zhí)筆。執(zhí)筆（捏、托、墊、靠）：“拇指食指捏得牢，中指末節(jié)托正好，無名小指層層墊，筆桿自然虎口靠?！?/p>

二、“永”字八法

側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔（點、橫折鉤、橫折撇、短撇、捺）

三、“人”的寫法

力的由重到輕、由輕到重，如同船槳劃水： 例：飛機起飛（撇）――飛機降落（捺）

四、輔助練習

按順、逆時針方向，分別畫出：圓形、正方形、正三角形。練習要求：

1、用力適度，肩、臂、腕、指，貫通無礙。

2、保持勻速，反復體會五指力量的均勻分配。

3、線條粗細一致，分別以極細、極粗筆畫完成標準圖形。第二講

一、復習：

1、坐姿(背誦口訣，強化正確姿勢)。

2、執(zhí)筆(背誦口訣，做到熟練掌握)。

二、筆畫練習

“點像水滴向下淌，橫像扁擔細又長，豎像鋼針把衣補，撇像彎刀閃閃亮，捺像船槳來劃水，挑像禾苗迎風長，折像積木隨意變，鉤像釘子尖尖樣。”

（一）點、橫、豎、撇、捺、挑、折、鉤的基本寫法及練習。

1、點：斜點、垂點、豎點、長點

2、橫：長橫、短橫

3、豎：懸針、垂露

4、撇：長撇、短撇、平撇、豎撇

5、捺：斜捺、平捺、側捺

6、挑：斜挑、平挑、豎挑、橫折挑

7、折：橫折、豎折、撇折、撇點、橫折折撇

8、鉤：橫鉤、豎鉤、彎鉤、斜鉤、臥鉤、豎彎鉤、橫折鉤、橫折彎鉤、豎折折鉤、橫折折鉤

（二）由食指代替執(zhí)筆的書空練習。左手掌平展（紙），右手食指伸直，其他手指自然握攏。在手心處書寫：點、橫、豎、撇、捺、挑、折、鉤等。第三講

一、漢字的基本筆順

1、先上后下：

三、立

2、先左后右：川、以

3、先外后內：句、同

4、先中間后兩邊：小、水

5、先外后里再封口：

四、目

6、先橫后豎：

十、豐

7、先撇后捺：分、合

8、先橫后撇：左、在

二、筆順特殊規(guī)則：

（一）點

1、點在左上先寫：為、頭

2、點在右上后寫：式、我

3、點在里面后寫：瓦、母

（二）豎在上（在橫的左面）、在上包下或全包圍結構里一般要先寫 例：岡、戰(zhàn)

（三）用“辶”、“廴”做偏旁的字，以及一些下包上的半包圍結構一般要先內后外 例：運、延 第四講

一、漢字的偏旁部首

（一）偏旁

偏旁是合體字的結構單位。我國在古代進稱漢字合體字的左方為偏，右方為旁?，F(xiàn)在上下左右統(tǒng)稱為偏旁。例如：“張”字是由“弓”、“長”兩個偏旁左右組合而成；“思”字是由“田”、“心”兩個偏旁上下組合而成。

在漢字的偏旁中，有些本身就是一個字，如“力、寸、弓、馬、見、石、目、田、鳥、皮、車、身、角、青、其、骨、音、韋、黑、鼠”等；有的本身已不成為字，如“匚、廴、宀、彡、巛、疒、虍”等。有些獨體字做合體字的偏旁用時，因形體上相互配合、相互照應的關系，往往要發(fā)生形體上的改變。例如：“人”字做為偏旁時，捺畫變?yōu)樨Q，成為單立人“亻”；木字做為偏旁時，捺畫變?yōu)辄c，成為木字旁“朩”等。因此，學習和掌握漢字在形體上的特點，也可以加深對漢字結構方式的理解。

（二）部首

部首是全面研究漢字偏旁，系統(tǒng)整理漢字偏旁的結果，是由字典檢字法而得名的。編纂字典時，分析所收漢字的形體結構，然后分部排列，每部用一個字做標目，就是“部首”。如“大”部、“钅”部等。

（三）偏旁與部首的關系

部首和偏旁不能等同，偏旁的數目要比部首多得多。所有的部首都是偏旁，而偏旁卻遠不都是部首。比如“?！?、“究”兩個字的“氵”、“每”、“穴”、“九”都是偏旁，其中“氵”、“穴”是這兩個字所屬的部首。部首包含于偏旁之中，偏旁的范圍比部首大，這就是它們之間的關系。

二、偏旁部首名稱、寫法及在漢字中的部位

1、名稱

二字頭、二字分、十字底、十字旁、廠字旁、三框、立刀旁、卜字旁、卜旁變形、同字框、單人旁、八旁在上、八旁在下、八旁變形、人字蓋、幾字頭、幾字底、幾字旁、幾字框、兒字底、文字頭、兩點水、言字旁、禿寶蓋、單耳旁、左耳旁、右耳旁、兇字框、力字旁、力字底、厶字頭、厶字旁、厶字底、又旁在左、又字頭、又旁在右、建字旁、工字旁、工字頭、土字旁、土字頭、土字底、士字頭、提手旁、草字頭、寸字底、寸字旁、開字底、大字頭、大字蓋、大字底、小字頭、小旁變形、口字旁、口旁在上、方框、巾字旁、巾字底、山字頭、山字旁、山字底、雙人旁、三撇、反犬旁、夕字旁、折文在上、折文在下、食字旁、廣字旁、豎心旁、門字框、三點水、寶蓋頭、尋字頭、走之、尸字頭、已旁在上、已旁在下、弓字旁、弓字底、子字旁、子字底、女字旁、女字底、絞絲旁、馬字旁、馬字底、王字旁、王字底、韋字旁、木字旁、木字頭、木字底、犬字底、犬字旁、歹字旁、車字旁、車字底、戈字旁、比字頭、瓦字旁、瓦字底、止字頭、止字旁、扁日頭、日字旁、日字底、水字旁、水字底、貝字旁、貝字底、見字旁、見字底、牛字旁、牛字頭、牛字底、手字旁、手字底、毛旁在左、毛旁在右、毛字底、氣字旁、把文旁、片字旁、斤旁在左、斤旁在右、爪旁變形、父字頭、月字旁、月旁變形、欠字旁、風旁在左、風旁在右、殳字旁、文字旁、文字頭、文字底、方字旁、方字底、火字旁、火字底、斗字旁、四點底、戶字頭、示字旁、示字底、心字底、老字頭、石字旁、石字頭、龍字頭、目字旁、目字底、田字旁、田字頭、四字頭、皿字底、金字旁、矢字旁、矢字底、禾木旁、禾字頭、禾字底、白字旁、白字頭、瓜字旁、鳥字旁、鳥字底、病字旁、立字旁、立字頭、穴寶蓋、衣字旁、皮旁在左、皮旁在右、春字頭、勞字頭、耒字旁、耳字旁、耳字頭、西字頭、頁字旁、虎字頭、蟲字旁、蟲字底、缶字旁、缶字底、舌字旁、竹字頭、舟字旁、舟旁在上

衣字底、衣字分、羊旁在左、羊旁在右、羊字頭、米字旁、米字頭、米字底、羽字旁、羽字頭、糸字底、卷字頭、亦旁變形、亦字頭、土戈連、走字旁、赤字旁、酉字旁、酉字底、辰旁在上、足字旁、足字底、身字旁、釆字旁、釆字頭、豸字旁、角字旁、言字底、辛旁在左、辛旁在右、青字旁、雨字頭、齒字頭、隹字頭、隹字旁、其字旁、其旁在上、金字底、魚旁在上、魚字旁、非字頭、乾字旁、革字旁、骨字旁、鬼旁在左、鬼旁在右、髦字頭、麻字頭、鹿字旁、鹿字頭、黑字旁、黑旁在上、鼠字旁、鼻字旁

2、寫法（附后）

第五講

一、漢字的結體

傳統(tǒng)結體八法：對準中心、掌握重心、橫平豎直、上緊下松、疏密勻稱、斜度相等、伸左讓右、比例適當。

二、幾何形與中心線的運用 方形：國（大方），田（小方），目（長方），曰（扁方），夕、戈（斜方）圓形：者（正圓），矛（橢圓豎），心（橢圓臥）三角形：公（等邊），左（等腰長），土（等腰扁），丁、甲（倒置），之（斜放）菱形：牛、申、半（長形），勿、方、十（短形）梯形：亞（豎放），川（側放），留（倒放），晨、醫(yī)（局部變異）多邊形：凸、馬、司、墨、臺（分直曲線的組合和不同形狀的組疊）

第四篇：生命因追逐夢想而精彩(演講稿)

生命因追逐夢想而精彩

在莽莽宇宙，悠悠歷史長河中，人的生命是倉促而短暫的。無論現(xiàn)代的科技多么發(fā)達，人類很難憑借外界的力量來延伸生命的長度。正因為生命長度的局限性，眾多的智者才致力于充實生命的內涵和提高生命的質量，力求讓有限的生命活出無限的精彩。

馬活馳騁，人活夢想。一個人，要有夢想，才能有前進的動力；一個人，只有不斷地追逐夢想，人生才會更加精彩。

桑蘭，這個名字大家都不陌生吧，而我是在10月14日看《超級訪問》時被桑蘭那燦爛的微笑所震憾，我僅有的對桑蘭的記憶中，她是一個高位癱瘓的跳馬運動員，她的后半生應該是以淚洗面，然而在訪談現(xiàn)場，她那清脆的笑聲、明媚的笑顏如同一個巨大的旋渦把我卷進了她的追夢旅程……

時空的鏡頭切換到1998年美國長島友好運動會，在賽前訓練時，她在成功試跳兩次后，執(zhí)著地表示再跳一次，教練點頭同意。試跑，加速，桑蘭像一只充滿生機的小鹿像1點1米的跳馬沖去……就在她的手觸到跳馬的瞬間，一位外國教練有意無意地在跳馬前閃現(xiàn)，精力高度集中的桑蘭雖然猶豫了一下，但仍然在剎那間越過了跳馬，但身體只在空中翻轉了一周半，只聽“嘭”的一聲爆響，頭頸部就重重地窩在了地上，富有經驗的醫(yī)護人員僅僅用了12分鐘就把桑蘭送到了美國著名的醫(yī)護中心，美方專家立即展開會診，結果令人震驚：第六、七頸椎粉碎性骨折，中樞神經嚴重損傷，雙手和胸以下失去知覺，從昏迷中醒來的桑蘭，處于極度的疼痛之中，但她沒有流一滴眼淚，用她那動人的一笑感動了世界。這一年她17歲……

無論在醫(yī)院還是家里，桑蘭一直頑強地堅持著康復訓練。端碗、梳頭、穿衣、刷牙、敲電腦鍵盤、甚至大、小便，所有所有的這些，對她來說，都意味著痛不欲生的魔鬼訓練。經過反復訓練，她的脊椎已復位，上肢可以靈活運用，但下肢已再也沒有知覺。

由身手矯健的運動員瞬間變成了癱瘓病人，可能我們會想：桑蘭的體育夢將就此魂斷他鄉(xiāng)，但命運的多舛沒有讓桑蘭低頭，面對新的人生境遇，她始終堅持以自己的方式實現(xiàn)著自己的奧運夢想。

她在“星空衛(wèi)視”主持一檔《桑蘭2008》的體育節(jié)目，她把這一切都看做是自己“奧運冠軍夢想”的延續(xù)。因為她希望能在自己跌倒的地方重新站起來，換一個角度再次親近她最愛的體育運動。此后，喜愛媒體事業(yè)的她開始以一種率直的訪問風格出現(xiàn)在觀眾面前，多角度、多層次向觀眾們講述奧運金牌背后鮮為人知的故事，并以她自然、自信的主持風格和真實的感染力贏得了許多觀眾的認可。

桑蘭除了做主持還為香港以及內地20多家媒體寫有體育評述的專欄。從訓練房到競技場，從領獎臺到演播室，這個年輕的女孩始終用她的堅強向世人表明了命運并不可怕，只要自己有堅強的信念，一樣能讓夢想起飛。

這個始終帶著微笑追夢的女孩，在今年10月14日的訪談節(jié)目中，向全世界宣告了她的又一大喜迅；年底將與他的經紀人黃健先生喜結良緣。

原來，她那燦爛的微笑、她那明媚的笑顏，都源于她在人生的路上，不停的追夢。因為有夢，才有她今天的圓滿！

而我，一個四肢健全的人，去時常在抱怨：我的人生為什么如此平凡？為什么那幸運的500萬遲遲不砸到我身上？分享完桑蘭的故事，我不禁反問自己，難道我的人生比當初面臨癱瘓的桑蘭還慘？

其實，每個人只要有夢想，生命就有了依托；雖然不是所有的夢想都能開花結果，也不是所有的人都能夢想成真。但每一個夢想都是絢爛多姿，我們每一個人都應盡情地去追逐自己的夢想，我們每一個人都應該將有限的生命，活出無限的精彩。

第五篇：追逐夢想主題班會教案（推薦）

一、活動背景：

班級中部分學生認為八年級學習任務重，缺乏明確的學習目標，因而缺少學習的動力； 日常學習中總有同學少做漏做作業(yè)，上課不專心，訂正不及時等現(xiàn)象，使得他們成績掉隊。同時也感到不少同學缺乏遠大的理想和堅定的信念，學習的主動性差，做事沒有毅力。

二、教學目標：

1.明確夢想的重要性：夢想是人生路上的指路明燈，是我們刻苦學習的動力。

2.使學生明白追逐夢想的道路是曲折的，要學會努力與堅持，勇敢面對挫折與挑戰(zhàn)。

3.教育學生勇于承擔責任，做青春無悔的追夢人。

三、教學過程：

（一）故事欣賞

學習，欣賞在少年時期就有遠大的志向，并且不斷地努力，一次次戰(zhàn)勝挫折，最終獲得了成功的諸多名人的故事。如：拿破侖的夢想之星，周恩來為中華崛起而讀書，陳安之的成功之路，巴雷尼從小因病致殘卻摘取生物學醫(yī)學諾貝爾獎的事例，霍金，茅以升等等。

（二）暢談夢想

請同學們寫下自己的夢想；分享彼此的夢想，并談談怎樣實現(xiàn)夢想。

（三）夢想之路

夢想是人生中的指路明燈；有了夢想就有了前進的動力。

只有夢想是不夠的，還需要我們不懈的努力與堅持，才能到達成功的彼岸。

追逐夢想的道路絕不是一帆風順的，它一定充滿了各種荊棘與坎坷；那么，我們應該怎樣面對呢？

（四）怎樣面對困難

學習小故事《人生十字架》。

小組討論故事帶給我們的思考與啟發(fā)。

交流分享。

（五）宣讀誓言

（六）欣賞歌曲《我相信》