第一篇：18《喪親章第十八》教學(xué)設(shè)計

《喪親章第十八》教學(xué)設(shè)計

封開縣杏花鎮(zhèn)中心小學(xué)

韋敏基

教學(xué)目標 知識與能力：

1、要求學(xué)生在朗讀中讀準字音，能瑯瑯上口，在熟讀的基礎(chǔ)上體會表達含義。

2、讀要體現(xiàn)節(jié)奏的美、情感的美

情感態(tài)度與價值觀：體會父母的養(yǎng)育之恩，知道孝順父母是每個子女的義務(wù)和責任。

教學(xué)重點難點：讀準字音，注意句子停頓

教學(xué)方法：在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，教師要逐節(jié)逐句進行指導(dǎo)性的讀，使學(xué)生讀準字音，乃至讀通全篇。教具：錄音磁帶、錄音機 課時劃分：2課時

第一課時

一、導(dǎo)入新課

1、指名學(xué)生朗讀《事君章第十七》。

2、今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》選篇中的第十八篇《喪親章第十八》

3、板書課題《喪親章第十八》

二、初步感知，聽讀：

1、教師范讀

2、學(xué)生根據(jù)注音自由讀

3、學(xué)生跟著錄音進行試讀

三、再次感知：

1、請學(xué)生說說應(yīng)該怎樣去讀？

2、分小組討論后回答

3、指名學(xué)生誦讀

4、學(xué)生評議

四、教師指導(dǎo)朗讀：

1、教師領(lǐng)讀

2、學(xué)生齊讀

3、教師進行點撥（指出不足之處）

4、學(xué)生熟讀

五、在熟讀的基礎(chǔ)上理解含義：

1、學(xué)生自由說理解

2、小組討論，談?wù)勛约旱目捶?/p>

3、全班交流

六、教師小結(jié)：對讀與背中表現(xiàn)積極的學(xué)生給予表揚。

七、布置作業(yè)：將《喪親章第十八》讀給家長聽，并繼續(xù)體會本章含義。

第二課時

一、檢查朗讀，理解含義。

1、指名朗讀。

2、學(xué)生自由說理解。

3、小組討論。

4、全班交流。

5、師小結(jié)。

這一章書，是孔子對曾子專講慎終追遠之事。言父母在世之日，孝子盡其愛敬之心，父母可以親眼看見，直接享受。一旦去世，孝子不能再見雙親，無法再盡敬愛之情。為孝子的那種心情，當是何等的哀痛?？鬃犹貫槭廊酥赋錾鹘K追遠的大道，以傳授曾子，教化世人，使知有所取法了。

子曰：‘孝子之喪親也，哭不偯、禮無容、言不文，服美不安、聞樂不樂、食旨不甘，此哀戚之情也。’

【白話】孔子說：‘一個善于孝養(yǎng)父母的兒女，如果一旦喪失了父母，那他的哀痛之情，無以復(fù)加?？薜脷饨吡λィ辉儆形褶D(zhuǎn)的余音。對于禮節(jié)，也不暇講究，沒有平時的那樣有儀容。講話的時候，也沒有平時的那樣文雅。人到了這種情形之下，就是有很講究的衣服，也不安心穿了，聽見很好的音樂，也不覺得快樂了，吃了美味的食物，也不覺得香甜了。這樣的言行動作，都是因哀戚的關(guān)系，神不自主。耳目的娛樂，口體的奉養(yǎng)，自然無有快樂于心的意思。這就是孝子的哀戚真情之流露?！?/p>

‘三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此圣人之政也；喪不過三年，示民有終也?！?/p>

【白話】喪禮上說：‘三年之喪，水漿不入口者三日，三日而食，教民無以死傷生’就是說，教民不要因哀哭死者，有傷自己的生命。哀戚之情，本發(fā)于天性，假如哀戚過度，就毀傷了身體。但是不能有傷生命，滅絕天性。這就是圣人的政治。守喪不過三年之禮，這就是教民行孝，有一個終了的期限。

‘為之棺？、衣衾而舉之；陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。’

【白話】‘當父母去世之日，必須謹慎的把他的衣服穿好，被褥墊好，內(nèi)棺整妥，外槨套妥，把他收殮起來。既殮以后，在靈堂前邊，陳設(shè)方圓祭器，供獻祭品。早晚哀戚以盡孝思。送殯出葬之時，先行祖餞，似乎不忍親離去。女子拊心痛哭。男子頓足號泣，哀痛迫切的來送殯。至于安葬的墓穴，必須選擇妥善的地方，幽靜的環(huán)境。卜宅兆而安葬之，以表兒女愛敬的誠意。既安葬以后，依其法律制度，建立家廟或宗祠。三年喪畢，移親靈于宗廟，使親靈有享祭的處所，以祀鬼神之禮祀之，春狄祭祀，因時以思慕之。以示不忘親的意思，慎終追遠之禮，孝敬哀戚之義，可謂全備了?！?/p>

‘生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣！死生之義備矣！孝子之事親終矣?！?/p>

【白話】父母在世之日，要盡其愛敬之心，父母去世以后，要事以哀戚之禮。這樣人生的根本大事，就算盡到了，養(yǎng)生送死的禮儀，也算完備了。孝子事親之道，也就完成了。

【釋義】本章共分四段，首段說明孝子喪親后之哀戚狀態(tài)。二段說明哀戚之情，要有限制。三段說明慎終追遠的處理辦法。四段說明孝道之完成。按孝為德之本，政教之所由生，故為生民之本。孝子生盡愛敬，死盡哀戚，生死始終，無所不盡其極。照這樣的孝順雙親，把父母撫育之恩，可算完滿答報了。但是孝子報恩的心理上，仍是永無盡期的。

三、熟讀成誦，練習(xí)背出韻律、背出感情。

四、作業(yè)：收集有關(guān)孝道的故事。

第二篇：孝親教學(xué)設(shè)計

劍河縣城關(guān)三小新八德主題教育優(yōu)質(zhì)課競賽

《孝敬父母 從現(xiàn)在做起》教學(xué)設(shè)計

授課教師：彭吉香 授課班級：三（1）班

授課時間：2015年11月4日（星期三下午第一節(jié)）教學(xué)目標：

1.讓學(xué)生懂得感恩父母，知道父母恩情大于天，知恩圖報，知道孝敬父母的方法和孝敬父母是一個人的立身之本。

2.在行為上，教育學(xué)生要做到：理解父母心意，關(guān)心父母健康，接受父母的教導(dǎo)，不向父母提出過分要求；要尊敬長輩，體貼照顧老人；學(xué)習(xí)用平和的態(tài)度和正確的方法處理與長輩的矛盾，做“孝親敬長”的好孩子。

3.讓學(xué)生了解孝敬老人行為有哪些法律規(guī)定；懂得孝敬老人不僅僅是傳統(tǒng)美德，也是國家規(guī)定的法定義務(wù)。教學(xué)準備： 1.教學(xué)投影片 教學(xué)過程：

課前播放歌曲：《母親》

一、導(dǎo)入

1、談“孝”字。師：同學(xué)們看這個字，你有什么發(fā)現(xiàn)？（學(xué)生談發(fā)現(xiàn)）

小結(jié)：上是一個“老”字頭，下面一個“子”，組成“孝”字。今天我們就來談?wù)劇靶ⅰ薄?/p>

2、板書：孝

二、談?wù)劄槭裁匆⒕锤改福?/p>

1、師：大家都知道，父母是我們?nèi)松牡谝蝗卫蠋煟麄儗ξ覀兊年P(guān)心是無微不至的，現(xiàn)在我們來看幾個故事。

（課件播放父母關(guān)愛孩子的故事）

2、師：聽了這幾則故事，你看到了什么？（學(xué)生交流）

由你看到的你想到了什么？（學(xué)生談感受）

3、我們?yōu)槭裁匆⒕锤改福浚▽W(xué)生談自己的看法）

4、教師總結(jié)：為什么要孝敬父母？這是因為父母的恩情大于天，要知恩、感恩、報恩，小羊有跪母之意，烏鴉有反哺之恩，更何況人呢？我們每個人的生命都是父母給的，父母為了養(yǎng)育我們付出了無比艱辛的勞動，父母的恩德子女一生都無法報答。父母的恩德主要概括有四種：

板書：

1、咽苦吐甘恩；

2、哺乳養(yǎng)育恩；

3、體恤付出恩；

4、常念憐憫恩。

三、談?wù)勗鯓有⒕锤改福?/p>

1、師：是啊，天下的母親都一樣，為了我們的健康成長付出了多少心血，他們是多么辛苦??！我們應(yīng)該怎么報答父母的養(yǎng)育之恩呢？

（1）課件出示，誦讀《弟子規(guī)》之“入則孝”篇章。（2）交流討論，說說從中明白了怎么樣盡孝？ 課堂預(yù)設(shè)：

圍繞“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶??”中的行為做法均可。（3）平時的日常生活中，你是怎么做的？有哪些做得好，哪些不足？

小結(jié)：孝敬父母要做到“三養(yǎng)一心”。

三養(yǎng)：養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。

一心：對父母有關(guān)愛的責任心。

老師講張九精同學(xué)對自己父母做到三養(yǎng)一心的感人事跡。

四、孝敬父母對人生成長意味著什么呢？

1、師：孝敬父母對我們的人生成長意味著什么呢？孝敬父母是一個人健康成長的立身之本?？鬃釉凇缎⒔?jīng)》上說：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮?！?就是說一個人不愛自己的父母和親人，卻愛其他人，這是與人性道德相違背的；不尊敬自己的父母和親人，卻尊敬別的人，這也是與禮相違背的。違背了這兩個原則，在道義上就是個不仁義之人。如果一個人對父母這么大的養(yǎng)育之恩都不能孝敬和報答，怎么能把別人、社會和國家記在心里，更談不上為人民服務(wù)。即使一時得志，最后也會落得失敗下場。歷史上有個故事叫“管仲論相”。

2、師：在今天大力提倡道德建設(shè)的和諧社會里，遵從孝悌之道，孝敬父母立身成才的優(yōu)秀典型層出不窮，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。被譽為感動中國“當代孝子”、“中國十大杰出青年”、“全國十佳孝賢”的張尚昀同學(xué)，為

五、法律學(xué)習(xí)

師：父母的恩德比天高，比海深，我們要知恩、感恩、報恩，不孝敬父母是大逆不道的。在中國直至清朝末年，一直有一項法律規(guī)定：凡是不孝敬父母，對父母辱罵、毆打等殘害者，判決死刑。下面我們來看兩段視頻。

1、播放孩子當街打罵父親的視頻

2、播放視頻：一日本留學(xué)生殘忍殺死母親。

師：多么讓人心痛的畫面，父母含辛茹苦把孩子養(yǎng)大，孩子卻用這樣的方式對待自己的父母。

3、出示法律《中華人民共和國老年人權(quán)益保護法》

以暴力或者其他方法公然侮辱老年人、捏造事實誹謗老年人或者虐待老年人，情節(jié)較輕的依照治安管理處罰條例的有關(guān)規(guī)定處罰，構(gòu)成犯罪的依法追究刑事責任。（1）老師讀法律。（2）學(xué)生質(zhì)疑，讀懂了什么？

六、小調(diào)查

1、師：孝親，關(guān)鍵是要用心，在孝親敬長方面，我們現(xiàn)在做得如何呢？有什么不足的地方呢？讓我們一起來實話實說。

2、進行小調(diào)查：出示調(diào)查表，請學(xué)生當場填寫，調(diào)查內(nèi)容為：

①父母為你過生日嗎？

②父母的生日是哪天？

③父母愛吃什么？

④父母有什么愛好？

⑤父母身體怎樣？需要什么照顧？

⑥你怎樣做會引起父母的欣慰？怎樣做會使他們發(fā)愁和生氣？

3、統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果，說說這個調(diào)查結(jié)果說明了什么？

師：父母那么愛我們，我們享受愛，卻回報得很少或沒有學(xué)會去回報。所以老師要求你們孝敬父母，從現(xiàn)在做起。板書課題。師：最后我想用一組漫畫來結(jié)束我們的學(xué)習(xí)。

（播放一組漫畫）

七、布置孝親作業(yè)

1、回去為父母做一件力所能及的事情

2、對照“入則孝”，勾選自己做到了哪一些。

第三篇：親仁-教學(xué)設(shè)計

徐家河小學(xué)國學(xué)教學(xué)設(shè)計

《親仁》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標

1.能正確、流利地誦讀及背誦“親仁”的內(nèi)容。

2.學(xué)會辨別好人與壞人，從而學(xué)會如何交朋友。

3.理解內(nèi)容，內(nèi)化寓德。

教學(xué)重點：會背誦“親仁”第一節(jié)的內(nèi)容，聯(lián)系實際，懂得仁愛。教學(xué)難點：理解內(nèi)容，內(nèi)化寓德。

教學(xué)內(nèi)容：同是人，類不齊。流俗眾，仁者稀。教學(xué)課時：一課時

教學(xué)過程：

引言

在我們泛愛眾的時候，每個人都是愛的中心。但是人有三六九等，有賢愚不肖，跟著圣賢學(xué)高尚，跟著惡人學(xué)流氓。近朱者赤，近墨者黑。為了使我們能夠進步成為圣賢，首先就得選擇善良智慧、誠信愛眾的良師益友。親近這樣的人，我們就會少犯錯誤，多長智慧，升華道德。如果跟著那些損友邪師，我們將會一無是處，枉生人世。

所以，今天我們來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的“親仁”，學(xué)會如何看清圣賢與邪師，如何親近仁者，升華道德？

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境。

1.《弟子規(guī)》是一部什么樣的書，共分為哪幾部分？說說你了解的內(nèi)容？

2.《弟子規(guī)》中的“泛愛眾，而親仁”是什么意思？誰能說說內(nèi)容的意義？

3.背誦“泛愛眾”的內(nèi)容。

徐家河小學(xué)國學(xué)教學(xué)設(shè)計

二、初讀內(nèi)容，探究交流。1.出示學(xué)習(xí)內(nèi)容。

同是人，類不齊。流俗眾，仁者稀。

師范讀，校準字音。2.學(xué)生自由讀，讀準字音。

3.小組交流，看看誰讀得準確、流利。

三、再讀內(nèi)容，理解記憶。

1.你們能說說“親仁”一詞的意思嗎？ 2.理解字意。

同是人，累不齊。流俗眾，仁者稀。

譯：同樣都是人，品行高低卻不一樣。同流入俗的人很多，大

慈仁者的人實在很少。

注釋：同：同樣

類：種類、類型

流俗：隨大流的俗人

仁：指品德高尚

教師講解：

對于大眾，不管貧富貴賤、賢與不肖，我們都一律心存愛護，但也要能分辨出誰是真正的仁者，才能進一步親近他，并且向他學(xué)習(xí)。仁者能愛人寬恕別人，與人和睦相處，自然贏得大家的敬重、佩服。仁者心口合一，不說一些做不到的話，不會隨便取悅他人。有仁德的人是處處替人著想。

四、故事引讀，內(nèi)化寓德。

徐家河小學(xué)國學(xué)教學(xué)設(shè)計

1、學(xué)生觀看《雪孩子》的圖片，回憶《雪孩子》的故事，學(xué)生上臺講。

2、學(xué)生讀《狐貍和烏鴉》

3、教師講述故事——《梁上君子》 請同學(xué)們說說感受和想法。

五、明理導(dǎo)行，常禮舉要。

(一)何謂“仁”

仁字是“二”加上“人”，指在人際間能夠相處得很好，“仁者”簡單的說就是“好人、善良的人”，請同學(xué)想想看，有什么樣特質(zhì)的人才能算是好人呢？（請幾位學(xué)生將答案寫在白板上，出來發(fā)表）

（二）思考：當我們看到有人把垃圾丟在我們的座位上時，往往都會再把垃圾丟到別人的座位上，心想，這又不是我的垃圾，也是別人丟過來的，這樣做對嗎？

六、板書：

親仁

同是人，累不齊。流俗眾，仁者稀。

七、鞏固復(fù)習(xí)。

1.朗讀及背誦內(nèi)容。

2.預(yù)習(xí)：能親仁，無限好。德日進，過日少。

第四篇：斷章教學(xué)設(shè)計

《斷章》教學(xué)設(shè)計

卞之琳于20世紀30年代出現(xiàn)于詩壇，受過“新月派”的影響，但他更醉心于法國象征派，并且善于從中國古典詩詞中汲取營養(yǎng)，形成自己獨特的風格。他的詩精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩的內(nèi)容并進一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵，詩意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。詩人主張“未經(jīng)過藝術(shù)過程者不能成為藝術(shù)品，我們相信內(nèi)容與外形不可分離”。卞之琳創(chuàng)作態(tài)度嚴謹，孜孜不倦地探索“藝術(shù)過程”中的轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)，即使對新詩的外部形式也刻意追求變化和創(chuàng)新，更不用說在詩的意象、內(nèi)容方面。

一、整體把握

閱讀《斷章》，你贊同哪個觀點？

1、學(xué)者、翻譯家李健吾認為，這首詩是在“裝飾”兩個字上做文章，暗示人生不過是互相裝飾，蘊含著無奈的悲哀。卞之琳本人卻不以為然，他說：“這是抒情詩??是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當時愛想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人（你）可以看風景，也可能自覺、不自覺點綴了風景；人（你）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺地成了別人夢境的裝飾?！庇终f：“我的意思是著重在相對上?！?/p>

《斷章》一詩中，詩人是怎樣用形象的畫面來闡釋抽象的哲理的？

《斷章》的4行詩，是4個形象的畫面。前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景的人在樓上看你”，表面似乎互不相關(guān)，“橋上”“樓上”這兩個地點，卻在看風景時發(fā)生了聯(lián)系。后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，窗子與夢互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過詩人精心構(gòu)思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩人心中思考的“事物的息息相關(guān)”的抽象哲理。

2、如果把這首詩當做情詩來讀，該如何闡釋？

關(guān)于《斷章》這首詩的旨意，歷來有不同的理解。有人認為這是一首愛情詩，橋頭的“你”在白天是樓上人心目中的風景，在夜晚是樓上人夢中的“裝飾”。一個是白天夜晚都在關(guān)注著、想念著心中的人；另一個是被別人深愛著，自己卻沒有感覺。詩人自己說他的意思著重在“相對”上。他通過對自己剎那間感觸的描述，巧妙地融入了他多年來的哲學(xué)深思：在同一時空中，作為主體的人或物，有可能變成客體，客體又可能變成主體。原來，《斷章》的深刻哲理，就是通過兩幅生動、優(yōu)美的畫面隱喻、暗示出來的，需要讀者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一種創(chuàng)造。

《斷章》一詩充分顯示了詩人的高超的結(jié)構(gòu)手腕。全詩四行，分成兩節(jié)，恰似并置在一起的兩組鏡頭。

鏡頭一：“你站在橋上看風景”。鏡頭二：“看風景的人在樓上看你”。這兩個鏡頭攝取的都是生活中常見的景象，分別來看各自只是一個肯定性敘述，告訴讀者一種狀態(tài)而已，很難悟出什么深意?，F(xiàn)在把這兩個鏡頭并置在一起，構(gòu)成一組并列蒙太奇，情況就完全不同了。在第一個鏡頭中，“你”是看風景的主體，到第二個鏡頭中，還是這個“你”卻成了被別人看的客體了。這種主體與客體位置的不著痕跡的轉(zhuǎn)換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對性。事物處于某種狀態(tài)，總是有條件的、暫時的、有限的；如果從不同角度出發(fā)，用不同的參照物做比較，那么對處于同一種狀態(tài)中的事物，便可得出不同的結(jié)論。這種對事物相對性的強調(diào)，只要不把它推到極端，與事物的絕對性相割裂，導(dǎo)致相對主義，那么對于破除人們孤立地、靜止地、一成不變地看問題的形而上學(xué)的思想方法，還是有所裨益的。

鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”。鏡頭四：“你裝飾了別人的夢”。這構(gòu)成了另一組并列蒙太奇，是對前一組鏡頭顯示的哲學(xué)上的相對性的強化。不過細細體味一下，這組鏡頭與第一組鏡頭還是略有不同的。第一組并置的兩個鏡頭都是具體的可以直接感受到的事物。第二組，鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”，還是具體的，至于鏡頭四：“你裝飾了別人的夢”，則只能是從想像中才得以展開的了。它虛一些，令讀者體味的余地就大一些。李健吾先生很看重這“裝飾”二字，認為這是“詩人對于人生的解釋”，“詩面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說不盡的悲哀”（《〈魚目集〉──卞之琳先生作》）。卞之琳先生在答辯文章中則稱：“‘裝飾’的意思我不甚著重，正如在《斷章》里的那一句‘明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢’，我的意思也是著重在‘相對’上?！保ā蛾P(guān)于〈魚目集〉》）對李健吾先生的解釋和卞之琳先生的辯白該怎樣看呢？優(yōu)秀詩作的深層意蘊是不可窮盡的。因為凡優(yōu)秀詩作都不是平面展開的，而具有多個層面，這不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩歌衍生出不同的含義來。正像一道包含有無窮解的方程一樣，每個解都是方程自身所具有的，而不是出于解題者純主觀的想像。同時這種不可窮盡性也只有在讀者的審美活動中才能顯示出來，不同的讀者讀同一首詩，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同，會形成不同的審美期待，從而在詩歌中會有全然不同的發(fā)現(xiàn)。這樣說來，卞之琳先生的自白我們當然應(yīng)重視，我們把這首詩的主旨解讀為表達一種哲學(xué)上的“相對”觀念，便是充分考慮到卞之琳先生的自白的。那么對此詩的理解是否還可以有不同于詩人的見解呢？當然可以。作者未必然，讀者未必不然。李健吾先生透過詩中的兩個“裝飾”，悟出了詩中蘊含的“說不盡的悲哀”，也盡可以有他的自由。正像李健吾先生所宣稱的：“詩人的解釋可以攆掉我的或者任何其他的解釋嗎？不！一千個不！幸福的人是我，因為我有雙重的經(jīng)驗，而經(jīng)驗的交錯，做成我生活的深厚。詩人擋不住讀者。這正是這首詩美麗的地方?！保ā洞稹呆~目集〉作者》）

第五篇：《斷章》教學(xué)設(shè)計

一．作者簡介

【卞之琳】（1910－2000），生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當代詩人（“漢園三詩人”之一）、文學(xué)評論家、翻譯家。被公認為是新文化運動中重要的詩歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩人。

二．背景介紹

本詩選自卞之琳的《魚目集》，寫于1935年10月，是詩人的重要代表作。據(jù)詩人自己說，這首詩本來是一首詩中的四句，因只有這四句詩人感到滿意才保留下來，自成一篇。不料這首詩竟成了詩人流傳最廣，最有代表性的一首詩。

三．細讀感悟

1.讀出節(jié)奏；感受意蘊。

2.這首詩由哪些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境？

“站在橋上的你”“樓上看風景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。

3.詩歌的意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個美麗而形象的畫面。這四個畫面又有什么聯(lián)系呢？

前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景人在樓上看你”，因為“看風景”這個動作產(chǎn)生了聯(lián)系。

后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，在“裝飾”這一點上又產(chǎn)生了聯(lián)系。

看到的風景，進入夢里，將四個畫面交疊在一起。那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷蒙、縹緲的如織月色之中顯得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么愜意，充溢著奇幻色彩、蕩漾著溫馨情調(diào)。

4.從詩人描繪的四個相互聯(lián)系的畫面中，你悟出了什么道理？

人可以看風景，也可以成為風景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢，人生可以互相裝飾。

5.這首詩蘊含著怎樣的哲理？

世間萬物本來就是相對的，互相依存，息息相關(guān)。人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都可能發(fā)生這樣或那樣的相對關(guān)系。