第一篇：《燦爛的古代藝術(shù)》教學設計

第6課 燦爛的古代藝術(shù)

教學目標

1．知識與技能

知道吳道子、張擇端、趙孟順、徐渭等畫家及其在繪畫方面的突出貢獻⒐知道唐朝書法家顏真卿、柳公權(quán)及其書法的特點和宋元書法家蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙孟順。能簡述敦煌莫高窟的藝術(shù)成就；知道漢代、唐朝在音樂、舞蹈方面的主要成就。了解商周、秦漢、隋唐、宋無的音樂、舞蹈成就；在此基礎(chǔ)上，能列表歸納唐、宋、元朝的藝術(shù)成就。

2．過程方法與能力

通過對隋唐、宋元、明清時期的主要藝術(shù)家及其藝術(shù)特點和代表作的列表整理，培養(yǎng)學生歸納、整理和分析問題的能力。通過學習能從歷史的角度感知古代的藝術(shù)成就，掌握書法、繪畫等藝術(shù)作品的鑒賞方法·并利用課余時間，搜集整理與本課相關(guān)的資料和圖片，培養(yǎng)一定的藝術(shù)鑒賞能力和審美能力以及想像力。

3．情感態(tài)度與價值觀

通過對吳道子、張擇端、顏真卿、柳公權(quán)、蘇軾、趙孟順等藝術(shù)家在藝術(shù)方面所取得的卓越成就的感知，明白古代的藝術(shù)家們之所以能取得卓越的成就，是來自于他們刻苦的學習和對相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域的變革與創(chuàng)新。一定的藝術(shù)作品總是在一定的社會背景下產(chǎn)生的。通過對繪畫、書法、音樂、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展及各階段藝術(shù)作品風格特點的了解，認識藝術(shù)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實之間的關(guān)系，初步形成歷史唯物主義的觀點。

教學重難點

重點：本課的教學重點是吳道子、張擇端、趙孟煩、徐渭等人的繪畫成就；顏真卿、柳公權(quán)、蘇軾、趙孟順的書法藝術(shù)成就；敦煌莫高窟；唐代的樂舞。這些知識點屬于學生在學習中必須知道和了解層次的知識。

難點：燦爛奪目的書法和繪畫。這部分內(nèi)容專業(yè)性較強，以學生現(xiàn)有的知識水平及其對書法、繪畫、音樂等藝術(shù)的了解，對各類藝術(shù)的鑒賞能力是參差不齊的。

教學過程

課前導入： 王羲之是古代大書法家、顧愷之是古代著名畫家。你知道在他們二人之后我國古代書法和繪畫發(fā)展的成就嗎？我國古代還有哪些重要的藝術(shù)成就呢？下面我們就來探討這些問題。講授新課：

（一）繪畫

1．隋唐時期，反映現(xiàn)實生活的人物故事畫、山水畫、花鳥畫開始獨立發(fā)展。繪畫名家輩出，成就最大的是吳道子，人們稱他為“畫圣”，其代表作有《送子天王圖》。

2．五代宋元時期，國家設立了專門的畫院，還通過科舉來選拔繪畫人才。這時期的繪畫，山水畫、花鳥畫、風俗畫空前興盛。北宋中后期，不少文化人以畫抒情，被后人稱為“文人畫”。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，是當時風俗畫的代表。元代最著名的畫家趙孟 的畫，被稱為“神品”。

3．明朝繪畫以寫意花鳥畫最有創(chuàng)意，成就最高的是明末的著名畫家徐渭。到了清朝，寫意畫進一步發(fā)展光大。

（二）書法 1．隋唐時期：

①顏真卿 “顏體”敦厚勁健新書體

代表作有《多寶塔碑》等

②柳公權(quán) “柳體”雄秀挺拔、骨力剛健新書體 代表作有《玄秘塔碑》等。后人并稱為“顏筋柳骨”

③張旭和懷素的草書也很有名，對后世影響很大。

④你怎樣看待隋唐時期書法所取得的？主要是因為唐朝的社會安定，經(jīng)濟繁榮，還有當時的統(tǒng)治政策比較開明，這些都為我國文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。另外，唐太宗本人亦非常喜歡書法，還把書法的好壞作為取士的一項重要標準，這就刺激了讀書人學習書法的積極性，由此促使唐朝的書法藝術(shù)達到極高的水平。

2．宋元時期：著名的書法家有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄等。元代書法家的代表是趙孟

（三）石窟藝術(shù)

1．大同云岡石窟、洛陽龍門石窟和敦煌莫高窟是馳名中外的三大石窟。2．云崗石窟和龍門石窟雕刻了許多精美的佛像和浮雕。

3．莫高窟有眾多泥塑像和大量精美壁畫，是一座世界藝術(shù)寶庫。莫高窟是一座集建筑、雕塑、壁畫于一體的綜合藝術(shù)殿堂，也是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的藝術(shù)寶庫。它于1987年被列為世界遺產(chǎn)名錄。

4．敦煌莫高窟的歷史地位

答案：（1）莫高窟展現(xiàn)了佛教藝術(shù)。據(jù)唐代碑文記載，莫高窟創(chuàng)建于前秦建元二年（366年），在唐朝時大大擴展，武則天時已修建到—千多佛龕，所以又稱“千佛洞”。莫高窟至今保留的洞窟有塑像、壁畫的共有492窟，是在十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等時代陸續(xù)開鑿的。其中包括歷代壁畫4．5萬平方米，彩塑2400多尊。這是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。（2）莫高窟展現(xiàn)了歷史的風貌。敦煌壁畫不僅僅是藝術(shù)品，同時也是歷史的畫卷，它以絢麗多彩的畫面描繪了魏晉南北朝以來各個朝代多方面的社會面貌，是一個包羅萬象的“墻壁上的圖書館”。（3）敦煌莫高窟是一座集建筑、雕塑、壁畫于一體的綜合藝術(shù)殿堂，是世界上最大的藝術(shù)寶庫之一，它在壁畫和彩塑方面的成就，充分顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力，這些都是中華民族對世界文化的貢獻。

（四）音樂舞蹈

1．我國的音樂舞蹈歷史悠久，原始農(nóng)耕時代就出現(xiàn)了歌舞。2．商周時期，宮廷樂舞盛行。春秋戰(zhàn)國時期，流行鐘鼓樂。

3．秦漢時期，朝廷設有專門的音樂機構(gòu)。漢代的樂府專事民間音樂的采集和宮廷樂舞的管理。

4．隋唐時期，音樂舞蹈非常繁榮。著名的宮廷舞有《秦王破陣樂》和《霓裳羽衣舞》。5．宋元時期，宮廷樂舞逐漸衰落，民間音樂有了發(fā)展。鞏固小結(jié)： 1.怎樣認識唐文化是我國封建文化的高峰？

答案：唐朝文學作為中華民族的文化和文學藝術(shù)整體中的一個組成部分，屹立在7世紀初期至10世紀中期世界民族文化和文學藝術(shù)之林是毫無愧色的。唐朝時期，詩歌創(chuàng)作進人黃金時代，書法、繪畫名家輩出，哲學、史學、宗教、教育興盛，出現(xiàn)了敦煌莫高窟那樣的世界藝術(shù)寶庫。唐朝科學技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，雕版印刷術(shù)不僅促進了文化的傳播，而且也推動了世界文明的進程。

唐朝廣泛吸收外來優(yōu)秀文化，海陸絲綢之路聯(lián)結(jié)東西方文化，敦煌文化成為東西方文化交匯的偉大成果。佛教、景教、伊斯蘭教等教派林立，互不干擾，被后世譽為世界宗教博物館。縱觀中國古代歷朝的歷史，唐朝既是封建經(jīng)濟發(fā)展繁榮時期，也是古代文化的輝煌燦爛時期。唐文化反映了各民族文化融合的內(nèi)容，體現(xiàn)了社會的開放風氣，達到了封建時代文化的高峰時期。全面繁榮、兼收并蓄的唐文化，成為“中華文化圈”的源流，在世界文明史上產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

2．顏真卿在中國書法史上的歷史地位

剖析：顏真卿是繼王羲之之后我國書法史上最有成就的大書法家。對于顏真卿的書法成就，可以通過對其書法藝術(shù)的形成、創(chuàng)作特點、代表作品及后人的評價等方面的分析加以認識。（1）顏真卿的書法初學褚遂良，后學張旭，善于推陳出新。顏真卿汲取諸家所長，他的楷書方嚴正大，字體敦厚剛勁，正楷端莊雄偉，氣勢開張；行書遒勁郁勃，古法為之∷變，開創(chuàng)了新風格，在中國書法領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深刻的影響，人稱“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”。

（2）顏真卿是一位多產(chǎn)的書法家，據(jù)說書跡有18種之多，留存至今的也不少?！额伿霞覐R碑》《多寶塔感應碑》是他的代表作?！额伿霞覐R碑》碑陰、碑陽刻寫銘文各24行，每行47個字，其碑是顏真卿撰文并書寫。

（3）范文瀾《中國通史》中說：“初唐的歐、虞、褚、薛，只是二王（王羲之、王獻之）書體的繼承人，盛唐的顏真卿，才是唐朝新書體的創(chuàng)造者?！?/p>

小結(jié)：

本課內(nèi)容以幾個藝術(shù)門類為范例，突出展示了中國古代文化藝術(shù)的主要成就，揭示出文化藝術(shù)與自然、時間、人物等諸多因素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，感人至深，發(fā)人深省。

第二篇：第6課 燦爛的古代藝術(shù)

第6課 燦爛的古代藝術(shù)

2008年02月23日 星期六 11:29

一、課程目標

（一）內(nèi)容標準

列舉古代繪畫、書法、雕塑、音樂、舞蹈等方面的主要成就。

（二）教學目標 1．知識與技能

知道吳道子、張擇端、趙孟順、徐渭等畫家及其在繪畫方面的突出貢獻⒐知道唐朝書法家顏真卿、柳公權(quán)及其書法的特點和宋元書法家蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙孟順。能簡述敦煌莫高窟的藝術(shù)成就；知道漢代、唐朝在音樂、舞蹈方面的主要成就。了解商周、秦漢、隋唐、宋無的音樂、舞蹈成就；在此基礎(chǔ)上，能列表歸納唐、宋、元朝的藝術(shù)成就。

2．過程方法與能力

通過對隋唐、宋元、明清時期的主要藝術(shù)家及其藝術(shù)特點和代表作的列表整理，培養(yǎng)學生歸納、整理和分析問題的能力。通過學習能從歷史的角度感知古代的藝術(shù)成就，掌握書法、繪畫等藝術(shù)作品的鑒賞方法·并利用課余時間，搜集整理與本課相關(guān)的資料和圖片，培養(yǎng)一定的藝術(shù)鑒賞能力和審美能力以及想像力。

3．情感態(tài)度與價值觀

通過對吳道子、張擇端、顏真卿、柳公權(quán)、蘇軾、趙孟順等藝術(shù)家在藝術(shù)方面所取得的卓越成就的感知，明白古代的藝術(shù)家們之所以能取得卓越的成就，是來自于他們刻苦的學習和對相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域的變革與創(chuàng)新。一定的藝術(shù)作品總是在一定的社會背景下產(chǎn)生的。通過對繪畫、書法、音樂、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展及各階段藝術(shù)作品風格特點的了解，認識藝術(shù)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實之間的關(guān)系，初步形成歷史唯物主義的觀點。

二、教學要點

重點：本課的教學重點是吳道子、張擇端、趙孟煩、徐渭等人的繪畫成就；顏真卿、柳公權(quán)、蘇軾、趙孟順的書法藝術(shù)成就；敦煌莫高窟；唐代的樂舞。這些知識點屬于學生在學習中必須知道和了解層次的知識。

難點：燦爛奪目的書法和繪畫。這部分內(nèi)容專業(yè)性較強，以學生現(xiàn)有的知識水平及其對書法、繪畫、音樂等藝術(shù)的了解，對各類藝術(shù)的鑒賞能力是參差不齊的。

教學過程：

一、課前導入： 王羲之是古代大書法家、顧愷之是古代著名畫家。你知道在他們二人之后我國古代書法和繪畫發(fā)展的成就嗎？我國古代還有哪些重要的藝術(shù)成就呢？下面我們就來探討這些問題。

二、講授新課：

（一）繪畫

1．隋唐時期，反映現(xiàn)實生活的人物故事畫、山水畫、花鳥畫開始獨立發(fā)展。繪畫名家輩出，成就最大的是吳道子，人們稱他為“畫圣”，其代表作有《送子天王圖》。

2．五代宋元時期，國家設立了專門的畫院，還通過科舉來選拔繪畫人才。這時期的繪畫，山水畫、花鳥畫、風俗畫空前興盛。北宋中后期，不少文化人以畫抒情，被后人稱為“文人畫”。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，是當時風俗畫的代表。元代最著名的畫家趙孟 的畫，被稱為“神品”。

3．明朝繪畫以寫意花鳥畫最有創(chuàng)意，成就最高的是明末的著名畫家徐渭。到了清朝，寫意畫進一步發(fā)展光大。

（二）書法 1．隋唐時期：

①顏真卿 “顏體”敦厚勁健新書體 代表作有《多寶塔碑》等

②柳公權(quán) “柳體”雄秀挺拔、骨力剛健新書體 代表作有《玄秘塔碑》等。后人并稱為“顏筋柳骨”

③張旭和懷素的草書也很有名，對后世影響很大。

④你怎樣看待隋唐時期書法所取得的？主要是因為唐朝的社會安定，經(jīng)濟繁榮，還有當時的統(tǒng)治政策比較開明，這些都為我國文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。另外，唐太宗本人亦非常喜歡書法，還把書法的好壞作為取士的一項重要標準，這就刺激了讀書人學習書法的積極性，由此促使唐朝的書法藝術(shù)達到極高的水平。

2．宋元時期：著名的書法家有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄等。元代書法家的代表是趙孟

（三）石窟藝術(shù)

1．大同云岡石窟、洛陽龍門石窟和敦煌莫高窟是馳名中外的三大石窟。

2．云崗石窟和龍門石窟雕刻了許多精美的佛像和浮雕。

3．莫高窟有眾多泥塑像和大量精美壁畫，是一座世界藝術(shù)寶庫。莫高窟是一座集建筑、雕塑、壁畫于一體的綜合藝術(shù)殿堂，也是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的藝術(shù)寶庫。它于1987年被列為世界遺產(chǎn)名錄。4．敦煌莫高窟的歷史地位

答案：（1）莫高窟展現(xiàn)了佛教藝術(shù)。據(jù)唐代碑文記載，莫高窟創(chuàng)建于前秦建元二年（366年），在唐朝時大大擴展，武則天時已修建到—千多佛龕，所以又稱“千佛洞”。莫高窟至今保留的洞窟有塑像、壁畫的共有492窟，是在十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等時代陸續(xù)開鑿的。其中包括歷代壁畫4．5萬平方米，彩塑2400多尊。這是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。（2）莫高窟展現(xiàn)了歷史的風貌。敦煌壁畫不僅僅是藝術(shù)品，同時也是歷史的畫卷，它以絢麗多彩的畫面描繪了魏晉南北朝以來各個朝代多方面的社會面貌，是一個包羅萬象的“墻壁上的圖書館”。（3）敦煌莫高窟是一座集建筑、雕塑、壁畫于一體的綜合藝術(shù)殿堂，是世界上最大的藝術(shù)寶庫之一，它在壁畫和彩塑方面的成就，充分顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力，這些都是中華民族對世界文化的貢獻。

（四）音樂舞蹈

1．我國的音樂舞蹈歷史悠久，原始農(nóng)耕時代就出現(xiàn)了歌舞。2．商周時期，宮廷樂舞盛行。春秋戰(zhàn)國時期，流行鐘鼓樂。

3．秦漢時期，朝廷設有專門的音樂機構(gòu)。漢代的樂府專事民間音樂的采集和宮廷樂舞的管理。

4．隋唐時期，音樂舞蹈非常繁榮。著名的宮廷舞有《秦王破陣樂》和《霓裳羽衣舞》。

5．宋元時期，宮廷樂舞逐漸衰落，民間音樂有了發(fā)展。

三、鞏固小結(jié)： 1.怎樣認識唐文化是我國封建文化的高峰？

答案：唐朝文學作為中華民族的文化和文學藝術(shù)整體中的一個組成部分，屹立在7世紀初期至10世紀中期世界民族文化和文學藝術(shù)之林是毫無愧色的。唐朝時期，詩歌創(chuàng)作進人黃金時代，書法、繪畫名家輩出，哲學、史學、宗教、教育興盛，出現(xiàn)了敦煌莫高窟那樣的世界藝術(shù)寶庫。唐朝科學技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，雕版印刷術(shù)不僅促進了文化的傳播，而且也推動了世界文明的進程。唐朝廣泛吸收外來優(yōu)秀文化，海陸絲綢之路聯(lián)結(jié)東西方文化，敦煌文化成為東西方文化交匯的偉大成果。佛教、景教、伊斯蘭教等教派林立，互不干擾，被后世譽為世界宗教博物館?？v觀中國古代歷朝的歷史，唐朝既是封建經(jīng)濟發(fā)展繁榮時期，也是古代文化的輝煌燦爛時期。唐文化反映了各民族文化融合的內(nèi)容，體現(xiàn)了社會的開放風氣，達到了封建時代文化的高峰時期。全面繁榮、兼收并蓄的唐文化，成為“中華文化圈”的源流，在世界文明史上產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

2．顏真卿在中國書法史上的歷史地位

剖析：顏真卿是繼王羲之之后我國書法史上最有成就的大書法家。對于顏真卿的書法成就，可以通過對其書法藝術(shù)的形成、創(chuàng)作特點、代表作品及后人的評價等方面的分析加以認識。

（1）顏真卿的書法初學褚遂良，后學張旭，善于推陳出新。顏真卿汲取諸家所長，他的楷書方嚴正大，字體敦厚剛勁，正楷端莊雄偉，氣勢開張；行書遒勁郁勃，古法為之∷變，開創(chuàng)了新風格，在中國書法領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深刻的影響，人稱“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”。

（2）顏真卿是一位多產(chǎn)的書法家，據(jù)說書跡有18種之多，留存至今的也不少?！额伿霞覐R碑》《多寶塔感應碑》是他的代表作。《顏氏家廟碑》碑陰、碑陽刻寫銘文各24行，每行47個字，其碑是顏真卿撰文并書寫。

（3）范文瀾《中國通史》中說：“初唐的歐、虞、褚、薛，只是二王（王羲之、王獻之）書體的繼承人，盛唐的顏真卿，才是唐朝新書體的創(chuàng)造者?！?/p>

四、小結(jié)：

本課內(nèi)容以幾個藝術(shù)門類為范例，突出展示了中國古代文化藝術(shù)的主要成就，揭示出文化藝術(shù)與自然、時間、人物等諸多因素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，感人至深，發(fā)人深省。

第三篇：古代中國的設計藝術(shù)

中國工藝美術(shù)史教案——山東藝術(shù)學院

荊雷

古代中國的設計藝術(shù)

（一）商--手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，私有制形成，原始社會逐漸向奴隸社會過渡。

石器時代以后，經(jīng)歷了金石并用期，人類歷史進入青銅時代。在社會發(fā)展史上，是奴隸社會時期。

夏代是我國歷史上的第一個朝代。在河南鄭州一帶發(fā)現(xiàn)的“二里頭”文化遺址與夏代同期。二里頭文化已經(jīng)進入青銅時代。

商代分為早期和殷商（晚期）兩個階段。以晚期最為輝煌，河南安陽小屯為其王都。周--周人是我國西部的一個古老的部落，活動在陜西、甘肅一帶。周武王滅商成立周朝。定都西安西南的鎬京。

周代實行分封制、世襲制和等級制。禮治是其根本。周代的等級制充分反映在工藝美術(shù)方面。

這一時期，出現(xiàn)了我國最早的關(guān)于工藝的專門著作《考工記》，它總結(jié)了各種工藝制作的科學經(jīng)驗，提出了“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的論點，至今仍為工藝制作的基本法則。

依據(jù)《考工記》所著，那時的工藝制作的分工已經(jīng)較為趨向?qū)I(yè)化狀態(tài)。春秋戰(zhàn)國---這是一個大**、大轉(zhuǎn)變的時期，所謂“禮崩樂壞”的時期。各諸侯國的兼并和分裂，也造成了地方特點的成熟和文化的交融。

封建制度逐漸形成。戰(zhàn)國時期，冶鐵工業(yè)的出現(xiàn)，促進了手工業(yè)的發(fā)展。學術(shù)領(lǐng)域的百家爭鳴，帶動了中國社會思潮的繁榮和文化藝術(shù)的巨大發(fā)展。青銅是紅銅加錫、鉛的合金。

青銅較之紅銅，有熔點低和硬度大等優(yōu)點。

大約在公元前2000年左右，我國進入青銅時代。

1、青銅器的型制：

武器和工具：戈、矛、斤、刀、鉞、鏃、鏟、鑿等

樂器：鉦、鐃、鐘、鼓

生活用品：（包括炊煮器、食器、酒器、水器）鼎、鬲、豆、爵、角、觚、尊、壺等。

2、青銅器的制造工藝：

陶范、分范、鑄造、鑲嵌、鎏金、失蠟等。商代青銅器

是青銅藝術(shù)由成熟到鼎盛的時期，流行饕餮紋、云雷紋、夔紋、龍紋、虎紋、象紋、鹿紋、牛頭紋、鳳紋、蟬紋、人面紋等紋飾，鄭州杜嶺出土的饕餮乳丁紋方鼎、安陽殷墟出土的司母戊方鼎、安徽阜南出土的龍虎紋尊、湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊及人面紋方鼎等為代表。西周前期繼承商代風格，在后期逐漸形成自己的特色。總體風格質(zhì)樸、簡約，強調(diào)韻律感和節(jié)奏性，體現(xiàn)有條不紊的秩序和規(guī)律。

酒器稍減，食器增多，銘文加長。流行顧首的夔紋、分尾的鳥紋、竊曲紋、重環(huán)紋、波帶紋及瓦紋，長篇銘文習見。

陜西扶風出土的毛公鼎（銘文長達497字）、大克鼎等，皆屬西周時期的典型器。

春秋戰(zhàn)國時期的青銅工藝，在應用角度是一種鐘鳴鼎食的組合。它已失去祭祀和禮器的特性，向生活日用器物發(fā)展，增加了許多以實用為主的用品。

裝飾題材，逐步擺脫宗教神秘氣氛，使傳統(tǒng)的動物紋進一步抽象化，變?yōu)閹缀渭y，并出現(xiàn)了反映社會現(xiàn)實生活的題材，如宴樂、射獵、戰(zhàn)爭等；裝飾手法采用模印、刻劃和鑲嵌；制作工藝的分鑄、焊接、鑲嵌（金銀錯）、臘模（失臘法）、鎏金等新技術(shù)，使青銅工藝達 1 中國工藝美術(shù)史教案——山東藝術(shù)學院

荊雷

到前所未有的精美。

春秋時期的“蓮鶴方壺”、戰(zhàn)國時期的“宴樂水陸攻戰(zhàn)銅壺”為其代表。

古代中國的設計藝術(shù)

（二）陶瓷工藝

商代的陶瓷工藝分灰陶、白陶、釉陶和原始瓷器等多種。

灰陶占全部陶器出土的90％以上，輪制和模制較多，以適應大量生產(chǎn)的需要。白陶為商代陶器工藝珍品，高嶺土制成，商代以后，不再出現(xiàn)這種產(chǎn)品。釉陶和原始瓷器為瓷器的萌芽，數(shù)量較少，品質(zhì)也有缺陷。這一時期的陶瓷工藝，在裝飾手法上為青銅工藝所主導 周代原始瓷器的出土已經(jīng)很廣泛，有的造型頗具情趣。陶器以紅色粗泥陶為主。

春秋戰(zhàn)國的陶瓷工藝，比西周時期更為發(fā)展。浙江紹興地區(qū)發(fā)現(xiàn)了許多戰(zhàn)國時期的窯址。

這一時期的典型品種有暗紋陶、彩繪陶、幾何印紋陶和原始瓷器。另外，春秋戰(zhàn)國時期的彩塑和瓦當也卓有特色。雕刻工藝

《詩經(jīng)》有“如切如磋，如琢如磨”，具體反映了雕刻工藝的制作過程。商代的雕刻工藝有石雕、玉雕和牙骨雕等。周代的玉器，因為與倫理道德有著直接的關(guān)系，得到社會的特別重視。禮儀大典，祭祀朝聘，以玉為必需；自天子至士庶，以佩玉為尚，并延源幾千年。玉器之大小和規(guī)格，均有嚴格規(guī)定和不同用途。

春秋戰(zhàn)國時期的其他工藝還有玉器、木雕和琉璃等。

琉璃即原始玻璃。我國的玻璃為鉛鋇玻璃，西方為鈉鈣玻璃。戰(zhàn)國時期琉璃的產(chǎn)地為長沙地區(qū)。染織工藝

西周時期的養(yǎng)蠶、繅絲、織帛、種麻、采葛、織綢、染絲等工藝，已有專業(yè)分工。當時臨淄的羅、紈、綺、縞、陳留的彩錦，都是名品。染色工藝也有一定的成就。

春秋戰(zhàn)國時期，紡紗織造較為普遍，染織刺繡工藝也得到發(fā)展，在今天的山西、河北、山東、江蘇、湖南一帶，尤以齊魯?shù)貐^(qū)最為著名“齊紈魯縞”全國知名。而以湖南長沙和湖北江陵地區(qū)的出土最為豐富。

漆器的色彩也要符合禮制的規(guī)定?！疤熳拥?，諸侯黝堊，大夫”－－《春秋》 用蚌泡作為鑲嵌，是周代漆器工藝的一種流行裝飾手法。為鏍鈿裝飾的前身。

1、商代是典型的奴隸制社會。宗教由多神教轉(zhuǎn)為一神教。宗教色彩濃郁。

2、崇尚武力。造型多為方正莊重的直線，裝飾采用對稱規(guī)整的格式。神秘、莊重而威嚴。

3、其青銅器的組合為酒器的組合。造型來自實用要求。型制多樣而豐富。

4、商代工藝裝飾的社會意義，其宗教意義大于審美意義。

周代尚德，強調(diào)禮治，禮的特點是等級和秩序，在工藝美術(shù)中反映明確。春秋戰(zhàn)國

一、具有時代的共同性和地區(qū)的特殊性。齊國的刺繡、楚國的漆器、吳越的刀劍等。

二、思想學術(shù)領(lǐng)域的“諸子蓬起，百家爭鳴”帶動了工藝美術(shù)領(lǐng)域的巧思、清新和活潑的特色。

三、重疊纏繞、上下穿插，四面延展的四方連續(xù)裝飾，來自于創(chuàng)新，也來自于制作技術(shù)的發(fā)展，同時與當時的文學格式“回蕩法”有“異曲同工”的呼應。

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四、諸子百家關(guān)于用與美、文與質(zhì)的論述，如孔子“文質(zhì)兼?zhèn)洹薄百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，以及墨子“先質(zhì)而后文”，韓非子的“以文害用”，孟子的“與民同樂”，荀子的“萬物之美可以養(yǎng)樂”等，均對工藝美術(shù)的發(fā)展影響很大，及至今日。

古代中國的設計藝術(shù)

（三）秦漢時期的工藝美術(shù)

公元前221年，秦統(tǒng)一了中國，至漢代呈現(xiàn)出 大一統(tǒng)的強大國勢，也是中國工藝美術(shù)藝術(shù)得到全面發(fā)展的盛世。

美術(shù)和工藝美術(shù)都以豐富多彩的面貌，奠定了中華民族風格的基點。秦代的工藝美術(shù)品種主要有：青銅器、漆器和陶器。

秦代的青銅器部分為秦并六國，陸續(xù)從別的國家運來的具有其他國家特色的器皿，還有部分為秦自己地方特色的器皿。蒜頭瓶和鍪是其特色品種。

湖北云夢睡虎地秦墓出土的大量漆器，是秦代漆器工藝的代表。

而秦代最有特色的是陶塑作品。舉世聞名的始皇陵兵馬俑，一、二、三號俑坑出土了武士俑7000多件，戰(zhàn)車百余輛，戰(zhàn)馬百余匹。另有著名的“秦磚漢瓦”。秦代風格淳樸，崇尚務實精神，語意平直，不重文采。

漢代的銅器已向生活日用器皿方向發(fā)展。以素器最為流行。其中，燈、爐、奩、壺、洗、鏡等的產(chǎn)量最大，也最具特色。

另外，西南少數(shù)民族地區(qū)則流行銅鼓。

漢代還出現(xiàn)了優(yōu)秀的銅雕工藝品“馬踏飛燕”、“銅屋”等。漢代的金銀器，主要是制作各種裝飾用品。

最為著名的是河北定縣漢墓出土的金銀錯狩獵紋銅車飾。漢代的陶瓷，有了進一步的發(fā)展。

陶瓷品種有灰陶、釉陶、彩繪陶、原始瓷器、以及磚瓦、陶塑等。裝飾手法豐富多彩，有印紋、劃紋、堆貼、彩繪、雕鏤等多種。這時期的釉陶、彩繪陶、磚瓦、陶塑等均有出色的成就。

漢代的絲織主要產(chǎn)于齊、蜀。品種有錦、綾、綺、羅、紗、絹、縑、縞、紈及織成等。漢代的錦為“經(jīng)錦”，經(jīng)絲彩色顯花，同一圖案，同一色彩，形成直行排列。漢代絲織的裝飾劃紋有云氣紋、動物紋、花卉紋和幾何紋，以及文字裝飾。漢代的印染工藝有涂染、浸染、套染、媒染等。

漢代的刺繡主要為辮繡，著名的有信期繡、長壽繡、乘云繡。漢代的漆器工藝是鼎盛時期。以四川為主要產(chǎn)地。

漢代的漆器有木胎、竹胎、夾纻等，主要為木胎，旋制、剜制和卷制。造型多種多樣，有取代銅器之勢。

裝飾花紋主要有云氣紋、動物紋、人物紋、植物紋、幾何紋等。裝飾手法以彩繪為主，另有針刻、銅扣和貼金。漢代的石雕非常發(fā)達。分圓雕和平雕兩大類。圓雕以陜西霍去病墓為代表。

平雕以著名的漢畫像石為代表。以山東的孝堂山、武氏祠、沂南、江蘇徐州、河南南陽等地為代表。

平面陰刻和陽刻的手法，展現(xiàn)當時的社會生活、神話傳說等題材。玉器亦有較大發(fā)展。

漢代的其他工藝還有琉璃、木器、編織等，也各有特色。因多見于文獻資料，遺存尚少。

1、是工藝美術(shù)的空前繁榮期，成就較高。

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2、厚葬風盛行，羽化升仙、祥瑞迷信等為題材。

3、在工藝美術(shù)工藝美術(shù)上，取得實用與美的統(tǒng)一，并向一物多用化發(fā)展。

4、其裝飾風格：質(zhì)、動、緊、味。

5、其圖案裝飾方法：

變形的處理－－剪影法 構(gòu)圖的處理－－分割法 裝飾的處理－－填充法 材料的處理－－減地法 六朝時期的工藝美術(shù)

漢代后的三國兩晉南北朝時期，是我國歷史上一個長期混戰(zhàn)的時代，社會經(jīng)濟、文化遭受到嚴重的摧殘和破壞。我們把這一時期簡稱為“六朝” 戰(zhàn)亂同時也促進了各民族、各地人民的交流，使得不少手工業(yè)者能夠較自由地進行生產(chǎn)和技術(shù)改造。

在各工藝美術(shù)品種中，具有突出成就的是瓷器，雕刻、金工、漆器也有一定的發(fā)展。佛教的勃興使這一時期的工藝美術(shù)工藝美術(shù)帶有濃厚的宗教色彩，成為獨特的時代特色。六朝時期，我國工藝美術(shù)工藝美術(shù)已進入瓷器時代。

自六朝以后，陶瓷制品成為人們生活器皿中一個主要的品種。

陶和瓷的主要區(qū)別，一是原料不同，陶器用陶土，瓷器用瓷土。二是燒窯火候溫度不同，陶器較低，約800°c左右，瓷器較高，約1200 °c左右。三是物理特性不同，陶器質(zhì)地松脆，有微孔，瓷器質(zhì)地致密、堅實、不漏水，敲擊有金屬聲。最早的瓷器為青瓷。以浙江地區(qū)為中心。越窯最具代表性。雞頭壺、蓮花尊、魂瓶等為代表器型。蓮花紋和忍冬紋為代表裝飾紋樣。另外，河南鄧縣的畫像磚也享有盛名。三國兩晉時期，四川生產(chǎn)的蜀錦最著名。至南朝時，江南地區(qū)的染織工藝已經(jīng)普遍發(fā)展起來。六朝時期的絲織紋樣，改變了漢代云氣紋高低起伏的不規(guī)則變化的格式，構(gòu)成了有規(guī)則的波狀骨架，而更加樣式化，形成幾何分割線。

銅器中日用器皿的生產(chǎn)開始衰落，而用于佛教鑄造銅像。六朝時期的金銀器出土較多，工藝水平也有所提高。

六朝時期的漆器工藝，較為突出的有夾纻造像、斑漆和綠沉漆幾種。這一時期，石雕工藝成為宗教美術(shù)的重要組成部分，具有突出的成就。佛教，在公元前6至前5世紀，產(chǎn)生于印度。它的創(chuàng)始人是喬達摩·悉達多。釋加牟尼是佛教徒對他的尊稱。參悟“苦、集（因）、滅、道”四圣諦而成佛。

在公元1世紀中葉，貴霸文化自身所形成的融匯古印度、伊朗、希臘文化的多文化特點，使佛教藝術(shù)在這個階段呈現(xiàn)出以希臘神像為范本的過渡階段特征，稱之為“犍陀羅”藝術(shù)，并主要體現(xiàn)在雕塑方面。后來，佛教藝術(shù)東漸，在中國的早期佛教藝術(shù)中仍可見到“犍陀羅”藝術(shù)的影響。

佛教藝術(shù)的壁畫、雕塑和建筑是三位一體的綜合系統(tǒng)。

早期的壁畫石窟寺以天山以南的克孜爾千佛洞、庫木土拉千佛洞等為代表。而最具代表性是敦煌莫高窟。

克孜爾石窟 今新疆庫車一帶古稱龜茲，克孜爾石窟現(xiàn)有洞窟２３６個，是新疆最大的一處石窟。窟型大致有三種，一種是在正壁塑造像（均已無存），或稱為大像窟；一種是有一寬敞的主室，正壁兩側(cè)開兩條向后的甬道通向后室或后甬道，以便僧徒環(huán)繞禮佛。主室正壁開龕或不開龕，塑有一尊主要佛像，滿窟繪壁畫，此種形式稱龜茲型窟。

莫高窟地處沙漠深處，現(xiàn)存從南北朝到元代的492個洞窟。保存著歷代塑像2400余身，壁畫約四萬五平方米，成為我國最重要的一處石窟寺。莫高窟洞窟壁畫、雕塑主要是北朝、4 中國工藝美術(shù)史教案——山東藝術(shù)學院

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唐、隋、宋、西夏、元的作品。

莫高窟壁畫可以分為：佛像畫（佛說法圖）、民族傳統(tǒng)神話題材、裝飾圖案和故事畫。早期的故事畫以佛傳故事、因緣故事、和本生故事為主。

其中，275窟（十六國）是現(xiàn)存最早的洞窟之一。其《尸毗王本生圖》最具特色。257窟（北魏）《鹿王本生圖》、254窟（北魏）《舍身飼虎圖》、428窟（北周）《須達那太子本生圖》都是這一時期的代表。

北朝壁畫常以紅、白、藍、綠等濃烈的原色為基調(diào)，給人以莊重深沉的感受。今知我國最早的佛像是在四川樂山發(fā)現(xiàn)的東漢崖墓上的石刻浮雕佛像。

中國石窟造像之風，興盛于魏晉南北朝，隋唐與日俱增，一直到十三世紀。仍是中國石窟的黃金時代。

最有名的石窟是山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、界于河北、河南間的響堂山、江蘇棲霞山、河南鞏縣石窟寺、甘肅敦煌莫高窟、天水麥積山、永靖炳靈寺、以及四川大足的寶頂山和北山石窟。

早期佛教雕刻可分為三個階段：

一、以北魏時代的云崗石窟造像為代表。西部曇曜五窟造像最為典型。

二、洛陽龍門石窟的賓陽洞造像為代表。

三、北齊石刻造像為代表。

由沙門統(tǒng)曇主持在京城（平城，今山西省大同）以西武州山開窟造像，即今日的云岡石窟。云岡16－20窟，通稱曇曜五窟。主像形體塑造充塞窟內(nèi)空間異常高大，強調(diào)給禮拜者以無比威嚴的壓抑的氣氛，是君權(quán)、神權(quán)高度統(tǒng)一的象征。繼曇曜五窟之后至遷都洛陽（494年）以前，皇室勛貴在云岡開鑿了一批重要洞窟，即1、2、3、4、5、6、7－13窟，這些洞窟均以雙窟形式出現(xiàn)。這時期許多作品技巧高超、塑造了面貌清癯、眉目開朗、神采飄逸的形象。

龍門石窟位于河南省洛陽市南13公里處伊水河畔。開鑿在東西二山上，又稱伊闕西窟，是北魏遷都洛陽后再次開鑿的一處石窟。北魏時的代表洞窟有賓陽洞、古陽洞、蓮花洞、石窟寺洞等。龍門的北魏造像已達到北朝雕刻的顛峰，呈現(xiàn)著濃郁的中國作風和氣派。

麥積山石窟 位于甘肅省天水市附近，其藝術(shù)風格有異于云岡、龍門石窟，雄偉、龐大的石刻造像，呈現(xiàn)出秀麗、典雅的風格。

東晉至南北朝時期出現(xiàn)的少數(shù)知名雕塑家，戴逵（約326－約396年），東晉著名畫家也是最有影響的雕塑家、哲學家。尤以擅長佛教雕塑著稱，他努力探索和完善鑄造、雕刻的技法表現(xiàn)，改善國外傳入的佛像式樣而創(chuàng)造出為當時民眾易于接受的佛刻形象。在為靈寶寺造丈六無量壽佛和菩薩木像時，又以十年精力制作五軀佛像，此像與顧愷之畫維摩像、獅子國（今斯里蘭卡）進獻的玉佛像并稱瓦官寺三絕。

南朝陵莫雕刻與陶俑 在今南京郊區(qū)和句容、丹陽縣境內(nèi)，分布著30余座宋、齊、梁、陳四個朝代的帝王、貴族陵墓，墓前依一定制度樹有神道石柱、石碑、石獸等。陵墓前石獸一般通稱辟邪，形如獅子而有翼，雙角者稱為辟邪，獨角者稱為天祿。這些石獸形體碩大，氣度恢宏，形象雖源于獅子，但形體極盡夸張。佛教建筑主要有塔、寺廟、石窟三大類。

塔，也稱“浮圖”、“浮屠”，是寺中的主要建筑，是為藏置佛的舍利和遺物而建造的。由臺基、覆缽、寶匣和相輪四部分所構(gòu)成的實心建筑物。河北登封嵩山南麓嵩岳寺塔，為國內(nèi)現(xiàn)存最早的磚塔，建于北魏（公元520年）。

石窟，原為依山開鑿的佛寺。基本形制有：中心柱窟、覆斗頂方窟、穹隆頂橢圓窟、崖閣、涅磐窟以及大型佛龕、摩崖等。

寺廟，傳入我國后，與我國木構(gòu)建筑相融合，擴為宮殿式廟宇，包括寬闊的天井、樓閣、5 中國工藝美術(shù)史教案——山東藝術(shù)學院

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畫廊、花園等。南方多修佛寺，北方以石窟寺為主。

哲學思想領(lǐng)域中崇尚玄學的清淡、放任無羈和超然物外。具有玄虛、恬靜、超脫的特色，出現(xiàn)了反映宇宙觀的新的題材。工藝美術(shù)風格清秀、空疏。

與佛教有關(guān)的題材和形式開始流行。夾纻造像、蓮花、忍冬紋樣的流行，以及受到外來文化的影響，都成為這一時期典型的時代特色。隋唐時期的工藝美術(shù)

隋代（公元581年－618年）短暫的過渡統(tǒng)一，便迎來了如日中天的唐朝。

唐代是一個文學藝術(shù)成就非常高的時代。詩、書、畫、歌舞，以及具有鮮明時代特色的各門類藝術(shù)，都得到了長足發(fā)展。唐代的工藝美術(shù)也非常發(fā)達，織錦、印染、陶瓷、金銀器、漆器、木工等，都遠遠超過了前代。唐代的裝飾藝術(shù)，達到了高度成熟的黃金時代，清新活潑，富麗豐滿的藝術(shù)風格，流傳至今。

一、隋代的陶瓷

白瓷燒制成功，是一項突出的成就。

二、唐代的陶瓷

1、青瓷：越窯“類玉、類冰”“巧剜明月，輕旋薄冰”、“秘色”

2、白瓷：邢窯“類銀、類雪”，河北內(nèi)邱。

3、彩瓷：彩釉瓷和釉下彩繪、及絞釉絞胎等多種瓷器。河南魯山、湖南長沙等地。

4、唐三彩：三彩陶器燒胎后涂以黃綠、褐、藍、白等釉燒制而成，由于掌握了大量金屬釉的特點，兩次燒成，使其成為絢麗奪目、鮮艷多彩的藝術(shù)品。長安、洛陽為主要產(chǎn)地，多為明器。

隋代的絲織生產(chǎn)，北方以河北定州為中心，南方則依然是著名的蜀錦。隋代的印染工藝中，出現(xiàn)了夾纈等新技術(shù)。

1、唐代的絲織：生產(chǎn)中心已經(jīng)由北方向南方轉(zhuǎn)移。唐錦的花紋主要有聯(lián)珠紋、團窠紋、對稱紋（竇師綸所創(chuàng)的“陵陽公樣”）、散花、幾何紋和暈澗。唐錦為緯錦，緯線提花，清新活潑，華美流暢。

2、唐代的印染工藝主要有夾纈、蠟纈、絞纈、堿印、拓印等。

3、唐代的刺繡工藝除辮繡外，還有平繡、打點繡、紜裥繡等手法。隋唐時期的金屬工藝，以金銀器和銅鏡最為發(fā)達。

唐代的金銀器以銀熏爐和舞馬銜杯銀壺為代表。裝飾精美，手法多樣，金碧輝煌。唐鏡因饋贈和獻禮而發(fā)達，菱花型、葵花型，特色鮮明。唐代的漆器工藝也有所創(chuàng)新。

金銀平脫：唐代首創(chuàng)。螺鈿：雕漆：唐代首創(chuàng)，現(xiàn)為剔紅。唐代經(jīng)歷著自古以來席地而坐到垂足而坐的過渡階段。

家具由矮向高發(fā)展。品種有幾、案、挾軾、箱、柜、胡床、屏風、棋局等。菩薩像在唐代彩塑中占有突出的地位，莫高窟彩塑突出的特點是善于利用泥塑與色彩、壁畫相結(jié)合而達到統(tǒng)一的效果。最重要的石刻造像是奉先寺造像。

著名的六駿石刻浮雕分別選取侍立、徐行、奔馳等動態(tài)風姿英武。特別值得重視的是這六件石刻作品純熟地使用了“起位”這一典型浮雕創(chuàng)作技巧，因而使作品產(chǎn)生了強烈的體積感。順陵（武則天母親的陵墓）石獅和獨角獸高大獨特，四足挺立。作緩步停留姿態(tài)的石獅，造型真實，單純而有力，具有整體的完整性，充分表現(xiàn)出對紀念性石刻特點的掌握。

乾陵和順陵的石刻所表現(xiàn)的雄偉氣魄是服從政治的要求的，是重要的紀念性雕塑的杰出作品。

? 唐代的裝飾風格具有近代裝飾的特點，采用了大量的花草植物紋。中國工藝美術(shù)史教案——山東藝術(shù)學院

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人的意識的解放，帶來了開放、自信的清新和活潑。裝飾的生活情趣化，使人感到自由、舒展、活潑、親切。

較大弧度的外向曲線、多彩運用以及秀美、富麗、豐滿、工整的裝飾手法，豐富而清秀。

? 藝術(shù)風格概括為：博大清新、華麗豐滿。宋代的工藝美術(shù)

五代是繼輝煌的大唐帝國以后的又一個各國分裂的時期。北方由于戰(zhàn)亂頻繁，使經(jīng)濟文化中心轉(zhuǎn)移到南方，尤其是南唐和西蜀，一度居于全國領(lǐng)先地位。

北宋的統(tǒng)一，促進了經(jīng)濟文化發(fā)展。南宋雖然偏安，但城鄉(xiāng)經(jīng)濟和對外貿(mào)易仍趨于上升趨勢。宋代在哲學、史學、文學、藝術(shù)、醫(yī)學和科學技術(shù)方面擁有突出的成就。

宋代的手工業(yè)，已經(jīng)普遍發(fā)展成為商品生產(chǎn)。最具有突出成就的是陶瓷，因此，宋代也稱為“瓷的時代” 一、五代的陶瓷：以越窯的“秘色瓷”（青瓷）為代表。專為貢奉使用。

二、宋瓷：南北方眾多名窯，各展異彩。

北方地區(qū)：定窯－河北曲陽，官窯，白瓷、金銀扣、印、刻、劃花。汝窯：河南臨汝。青瓷窯。多素器，蔥綠色。

官窯：未現(xiàn)窯址。北方青瓷窯。粉青，紫口鐵足，蟹爪紋開片。耀州窯：陜西同官，青瓷，刻、剔、印、鏤空花。

鈞窯：河南禹縣，青瓷系統(tǒng)，色釉乳濁，窯變“夕陽紫翠忽成嵐”。

磁州窯：民間特色窯系。河北彭城一帶。黑白花裝飾。筆力豪放簡練。南方地區(qū)：景德鎮(zhèn)窯：江西景德鎮(zhèn)，影青為其代表。

龍泉窯：浙江龍泉一帶。粉青青瓷，釉色蒼翠，堆貼、浮雕裝飾。哥窯：釉面開片，魚子紋、蟹爪紋、百圾碎、金絲鐵線。建窯：福建建甌一帶。盞為特色，兔豪、油滴、天目釉。

吉州窯：江西吉安。南方民間窯系。木葉、剪紙入釉，玳瑁斑。宋代的絲織品以羅為特色。而以緙絲最具成就。

緙絲，通經(jīng)斷緯，具“雕鏤之像”，朱克柔、沈子蕃、吳煦為名家。另雕版印染和刺繡也具成就。

宋代缺乏銅原料，此時銅器銳少，僅用于銅鏡。鏡薄而花式較多。金銀器也甚發(fā)達。

宋代漆器主要品種有：金漆、犀皮、螺鈿和雕漆。金漆分為戧金和描金兩種。戧金為宋所創(chuàng)。犀皮也為宋所創(chuàng)之新工藝。俗稱虎皮漆。螺鈿則多黑白對比，富麗典雅。

雕漆有各色剔法，剔犀、剔彩為著。嘉興為著名產(chǎn)地。玉雕以“巧色”為最高成就。

石雕以歙硯和端硯為全國第一。

典雅、平易的藝術(shù)風格。以樸質(zhì)的造型取勝，有清淡之美。嚴謹含蓄，是為“理”

文學和繪畫對工藝美術(shù)起到了非常大的影響。元代的工藝美術(shù)

1271年，蒙古族統(tǒng)一了中國。統(tǒng)一伊始，經(jīng)濟和文化遭到很大破壞。這一時期的工藝美術(shù)發(fā)展很不平衡。有的畸形繁榮，有的凋零衰落，一部分奢侈享用的工藝品，制作堪稱精美。如：織金錦、棉、毛織品，以及青花、釉里紅為代表的元瓷等。? ? ?

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元代的陶瓷工藝總的趨勢較為衰落。而隨著青花、釉里紅的燒制成功，彩瓷大量流行。白瓷也成為瓷器中的主要品種。

景德鎮(zhèn)開始成為全國制瓷的中心。

元代陶瓷的主要成就是青花和釉里紅的燒制。

青花，是在白色瓷器上繪有青色花紋的一種瓷器。青花的原料是一種鈷鹽類金屬元素，呈色性很強，鮮明而穩(wěn)定。元后期達到成熟。

釉里紅與鈞窯紫紅釉的燒制有關(guān)。元時較為灰暗。元代瓷器造型大而笨重。裝飾多見松竹梅、和“琛寶”。在元代的建筑中，琉璃運用較多。山西為最。

元代絲織品中，納石失金錦最為著名。工藝精美，手法繁多。捻金、片金、拍金、印金、描金、點金等。毛織品中氈、罽較為普遍，與其游牧生活有關(guān)。棉織是元代發(fā)展的一種新興染織工藝。元代著名的棉紡織工藝家黃道婆，習海南彝族人的棉紡技術(shù)，促進了我國棉紡工藝的發(fā)展。元代非常重視金銀器，而銅器遜色。金銀器出土較多。

元代漆器的著名品種有雕漆、戧金和螺鈿等。

張成、楊茂是當時的雕漆剔紅高手，有“堆朱楊張”之稱。彭君寶為當時戧金高手。螺鈿也很秀美。

元代強盛而統(tǒng)一。“尚武”

粗曠、豪放、剛勁的藝術(shù)風格。

喇嘛教、道教盛行一時，對工藝美術(shù)也有影響。明清時期工藝美術(shù)

明代是中國歷史上的又一個強盛時代。手工藝得到巨大發(fā)展，外貿(mào)經(jīng)濟也得到振興。新理學的興起，使經(jīng)史派更加注重實用和科學技術(shù)的研究。

資本主義萌芽以及與之相適應的新的文化、科學的產(chǎn)生，使明代工藝美術(shù)跨入一個新階段，得到前所未有的全面發(fā)展。

清代的工藝美術(shù)大體可以分為兩個階段，清代中期以前，繼承明代的傳統(tǒng)，不論在生產(chǎn)技術(shù)或藝術(shù)創(chuàng)造方面，都有所發(fā)展。

中期以后，藝術(shù)創(chuàng)作走向了繁瑣堆飾，格調(diào)不高，但生產(chǎn)技術(shù)仍取得一定的成就。

明代以后，我國的陶瓷主要以白瓷為主。景德鎮(zhèn)已經(jīng)成為全國陶瓷的中心。白瓷畫花成為主要的裝飾方法。

明代官窯器開始以年號作款，一直延續(xù)明清兩代。

清代陶瓷工藝繼承明代傳統(tǒng)，在釉色、彩繪方面有了進一步的發(fā)展。自雍正以后走向繁瑣堆飾的作風。

明代永樂年間的景德鎮(zhèn)窯，壓手杯是著名品種，脫胎器也是佳作。甜白釉和紅釉最具特色。

宣德瓷器，以青花最有名，瓷胎為“麻倉”土，青花原料是南洋進口的“蘇泥勃青”，色調(diào)深沉雅靜。有“燈草口”的霽紅釉也是此時精品。

明成化時期，青花加彩（填彩和斗彩）取得了突出的成就。

上下斗合的“斗彩”，成化時期最為精美。小件酒杯，如雞缸杯著名。

弘治、正德時期總體趨向衰落，但“澆黃”或“嬌黃”釉特色鮮明，正德的回回花和“正德式”也各具特色。

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嘉靖、萬歷年間，民窯官窯產(chǎn)量巨大，分工很細。嘉靖的葫蘆瓶、萬歷的蒜頭瓶為當時佳器。五彩初露端倪。

明時福建德化窯的白瓷最為著名。法人稱之為“中國白”。瓷塑像也很有名。何朝宗是當時的瓷塑高手。

宜興窯和石灣窯為明時的精陶產(chǎn)地。石灣窯仿鈞瓷，又稱“泥鈞” 宜興紫砂壺以造型取勝，“供春壺”為代表。

琺華器與佛教有關(guān)?；y輪廓用高起的凸線，再飾以藍、紫、綠等釉彩。

清康熙年間，以紅釉為著，寶石紅、郎窯紅、豇豆紅器口呈淡青色。古彩“硬彩”筆力健勁，單線平涂，色彩濃艷。青花則稱“康青五色”渲染次數(shù)加多，更富層次感。雍正時期陶瓷逸麗清秀，富裝飾性。以粉彩（軟彩）最具成就。

乾隆時期陶瓷富麗繁密，細致精巧?，m瑯彩、墨彩、模仿器最具特色。康熙剛健、雍正雅致、乾隆華縟。

康熙裝飾多用人物，雍正流行花鳥，乾隆早期尚奇巧，晚期重模仿?？滴跷宀省⒂赫鄄?、乾隆琺瑯彩成就均高。

明代的染織工藝，在織造技術(shù)和染色方面，在花色品種方面，都比元代有很大的發(fā)展和提高。絲織品以江浙、四川、山西和閩廣為著。妝花、本色花和織金錦各具特色。江南成為棉織品的主要產(chǎn)地。并有“畫繡”之“顧繡”為最。

清代絲織種類更加齊全。蘇州織造、南京云錦和緙絲為特色。蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡、京繡各領(lǐng)風騷。

明代的金屬工藝中，最具突出成就的是宣德爐和景泰藍。

宣德爐是利用從南洋所得風磨銅鑄造的一批小型銅器，為宮廷和寺廟作祭祀或熏衣之用。景泰藍的學名叫銅胎掐絲琺瑯。藝術(shù)特點形、紋、色、光。

清代的景泰藍繼承明代。又出銅胎畫琺瑯，為景泰藍的演進。另有鐵畫別有特色。

明代果園廠雕漆、嘉興姜千里的螺鈿和揚州周翥的百寶嵌、蘇州蔣回回的金漆最為著名。黃大成的《髹漆錄》作為漆藝專著，享有盛名。

清代的漆器工藝以北京的果園廠雕漆、揚州的螺鈿和福建的脫胎器最為著名。明式家具注意木材的質(zhì)地，多采用硬制的樹種，所以又統(tǒng)稱硬木家具 充分體現(xiàn)木材的色澤和紋理，不加油漆 注意家具的造型，采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)

明代家具的藝術(shù)特色可概括成：簡、厚、精、雅 簡，造型洗練，落落大方 厚，形象渾厚，莊穆質(zhì)樸 精，做工精巧，嚴謹準確

雅，風格典雅，具有很高的藝術(shù)格調(diào)。

明代玉雕、石、牙、角、竹、木、核、匏雕均很發(fā)達。其中玉雕和竹雕最著。

清代的玉器工藝在乾隆時期達到極盛。石雕出現(xiàn)端硯、歙硯、青田石雕、壽山石雕、菊花石雕等名品；彩塑以“泥人張和惠山泥人為代表。

吉祥圖案是明清以來最為流行的一類圖案?！皥D必有意，意必吉祥”

分類有：表現(xiàn)幸福者、美好者、喜慶者、豐足者、平安者、長壽者、多子者、學而優(yōu)者、升官者、發(fā)財者。

表現(xiàn)手法：象征、寓意、諧音、比擬、表號、文字。

中國工藝美術(shù)史教案——山東藝術(shù)學院

荊雷

明代是中華民族風格發(fā)展的成熟時期。

達到了精練的程度，具有端莊、敦厚的藝術(shù)風格?？梢杂谩敖　薄ⅰ凹s”來形容。裝飾性很強，樣式化、程式化、圖案化。繪畫已經(jīng)較普遍地用于裝飾。明顯形成了宮廷工藝和民間工藝兩大體系。

清代工藝美術(shù)的藝術(shù)特點是繁縟、精巧，繪畫式的裝飾占主導地位。

第四篇：《燦爛的中華文化》教學設計

《燦爛的中華文化》教學設計

一、教材分析：

本課是第二單元《了解祖國，愛我中華》中的第五課《中華文化與民族精神》第一框題，包含兩部分內(nèi)容，一是中華文化，博大精深；二是傳統(tǒng)美德，薪火相傳。燦爛的中華文化是本課的重點之一，也是本課的難點，文化存在于我們生活的方方面面，要學會認同自己的民族文化。

二、教學目標：

1.知識目標：各族人民共同創(chuàng)造了中華文化；懂得中華文化特點。

2.能力目標：從各個方面了解中華文化源遠流長。

3.情感態(tài)度和價值觀目標：感受力量，培養(yǎng)情感，增強對民族文化的認同感和歸屬感；增強學生的愛國情感，并自覺將弘揚保護中華文化轉(zhuǎn)化為自己的實際行動。

三、教學方法：

問題教學法、體驗教學法、情境教學法、自主探究法。

四、教學重難點：

了解中華文化的特點；繼承、發(fā)揚、傳播中華文化。

五、教學過程：

1.導入新課

多媒體出示材料：孔子學院的相關(guān)材料孔子學院在全球掀起漢語熱說明了什么？（生答）中華文化猶如一輪冉冉升起的紅日，展現(xiàn)在世界舞臺，用特獨具特色的魅力吸引著世界的目光。外國人都爭相恐后的學習外語，作為中華兒女的我們更應該去了解、學習我們的文化，今天就讓我們一起走入第五課《燦爛的中華文化》。

2.多媒體出示自學提示

誰創(chuàng)造了燦爛的中華文化？學生閱讀教材找出問題答案并同桌交流答案內(nèi)容。

3.重點突破

品析中華文化綿延不絕，歷久彌新的原因。

（1）為什么只有一種文明沒有中斷而發(fā)展至今，最重要原因是什么？

（2提問學生匯報答案（板書。）

（3）出示圖片學生欣賞并回答。

（4）多媒體材料：奧運會開幕式，人民身著古代服飾的精彩表演（師生共談感受。）

4.分析中華文化的構(gòu)成

材料：2014年南京青年奧林匹克運動會相關(guān)內(nèi)容，青奧會在南京的舉辦說明了什么？

思考：假如你是青奧會的一名志愿者，你會向外國友人介紹哪些中華文化？小組討論并逐次展示；我們中華文化具體是由幾方面構(gòu)成的呢？學生匯報答案（板書。）出示圖片：學生進行補充介紹。

5.領(lǐng)略中華文化的特點

讓我們穿越時空，在優(yōu)美的音樂中再次感受中華文化的魅力（學生伴隨二胡《茉莉花》欣賞多媒體課件。）中華文化承載著五千年的悠久歷史，蘊含著廣泛而深刻的內(nèi)容，說明了我們中華文化的特點是什么？學生共同匯報答案（板書。）那么“源遠流長、博大精深”的中華文化是由誰創(chuàng)造的呢？學生交流說出答案及原因（板書。）

師：我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家，少數(shù)民族文化的精華共同匯聚成燦爛的中華文化。

6.探討中華文化的影響

多媒體出示連線：（小組討論并分析原因），你能在列舉一些中華文化的影響實例嗎？學生匯報，師生共同總結(jié)中華文化的影響（板書），7.傳承、弘揚中華文化

（1）學生小組討論作為青少年應該如何傳承、弘揚中華文化并總結(jié)。

（2）小組進行匯報，師生共同歸納：

①自覺學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，珍愛自己的精神家園，增強文化的認同感和自豪感，反對盲目崇拜外來文化；

②積極宣傳民族文化，讓世界上更多的人了解源遠流長、博大精深的文化；

③作為青少年我們應該繼承弘揚和保護傳統(tǒng)文化，做中國傳統(tǒng)文化的傳承者和發(fā)揚者。

8.當堂練習（出示準備練習題）

9.課堂總結(jié)

學生：談談本節(jié)課你的收獲？

教師：燦爛的中華文化就像一條悠久的歷史長河，從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在也必將走向未來，希望同學們都能做中華文化的繼承者、傳播者、弘揚者，將中華文化發(fā)揚光大！

10.板書設計

燦爛的中華文化

產(chǎn)生：各族人民共同創(chuàng)造

原因：生命力、凝聚力、創(chuàng)造力

構(gòu)成：語言文字、文化典籍、科技工藝、文學藝術(shù)、中國哲學、道德倫理等

特點：源遠流長、博大精深

影響：對內(nèi)：中國人價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路

對外：人類的進步和世界文化發(fā)展

（責任編輯 劉新蕊）

第五篇：燦爛的中華文化教學設計

《燦爛的中華文化》教學設計與教學反思

新航中學

何亞平

一、教學目標

1、知識目標：

各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化；中華文化綿延不絕的原因；中華文化的特點、地位及影響；中華傳統(tǒng)美德的主要表現(xiàn)；中華傳統(tǒng)美德的品質(zhì)。

2、能力目標：

具有把握中華文化基本特點的能力；具有以實際行動弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的能力。

3、情感、態(tài)度與價值觀：

增強對中華文化的認同感和歸屬感；自覺弘揚中華傳統(tǒng)美德。

二、教學重難點

重點：中華文化的力量、特點和影響；中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)

難點：弘揚和傳承中華文化、中華傳統(tǒng)美德。

三、教學方法

例舉法、合作探究法、講練結(jié)合法

四、教學用具

多媒體

五、板書設計：

燦爛的中華文化

（一）中華文化博大精深

1、中華文化的產(chǎn)生：

各族人民共同創(chuàng)造了中華文化

2、中華文化歷久彌新的原因：

文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

3、中華文化的特點：

橫向看：博大精深

縱向看：源遠流長

4、中華文化的地位：

世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩

5、中華文化的影響：

（二）傳統(tǒng)美德 薪火相傳

1、代代相承的中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容

2、中華傳統(tǒng)美德的品質(zhì)和對青年的要求

六、教學過程：

（一）新課導入：

通過歌曲中國話和中國舉辦奧運會和世博會的圖片導入，引導學生思考：中國成功申辦奧運會和世博會，靠的是什么？除了今非昔比的強大國力、良好的國際形象和日益增長的國際影響力等因素外，是5000多年燦爛瑰麗的中華文明、文化魅力、民族精神，讓中國走向世界。這節(jié)課我們就一起來感受燦爛的中華文化。

（二）推進新課：

活動一：提起中華文化，除了上圖中三個人提到的之外，你又會想到什么？

生：積極回答

之后展示一些中華文化的圖片如故宮、長城、中國畫、京劇、旗袍、瓷器、玉器、木雕等。使學生對中華文化的理解更形象化。

想一想：那么是誰創(chuàng)造了燦爛的中華文化呢？

生：中華各族人民用自己的勤勞和智慧共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。

活動二：你認為最能代表中華文化的人物有哪些？他們的主要成就是什么？

思想家：

孔子

孟子

老子

軍事家：

孫武《孫子兵法》

孫斌《孫斌兵法》

文學家：

李白

蘇軾

曹雪芹

魯迅

科學家：

張衡

祖沖之

蔡倫

醫(yī)藥學家： 華佗

麻沸散

李時珍《本草綱目》

說一說：看了以上資料你認為中華文化包括哪些方面的內(nèi)容？

生總結(jié)分析及朗讀：中華文化的內(nèi)容：獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，名揚世界的科技工藝，異彩紛呈的文學藝術(shù)，充滿智慧的中國哲學，完備而深刻的道德倫理等，共同組成博大精深的中華文化。（圖片展示）

了解了中華文化的內(nèi)容，接下來我們放眼世界古代文明，大家知道四大文明古國是哪些？

生：回答

師：展示圖片資料 你知道嗎？

巴比倫文化最悠久，但巴比倫國家早已夭折；

印度文化因雅利安人入侵而雅利安化。

埃及的文化淵源甚古，但歷經(jīng)希臘化、羅馬化，伊斯蘭化，已與古代面目全非。

引導學生得出結(jié)論：它們都曾創(chuàng)造了自己獨特的文化，但都因歷史（災害、入侵、內(nèi)亂等）的中斷沒能延續(xù)至今，成為世界古代文明發(fā)展史上的遺憾！

四大文明古國中只有中華文化是一直沒有中斷而延續(xù)至今的偉大文明。展示圖片資料：河南省安陽縣漁洋村

想一想：為什么中華文化歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新？ 一個重要的原因就是，文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

感受總結(jié)：中華文化的總特征 生：博大精深

源遠流長

中華文化的地位：世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩。感受文化的力量： 活動三：暢所欲言：

列舉諺語或格言對為人做事的影響：

1、吃一塹，長一智

2、車到山前必有路

3、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏

4、塞翁失馬，焉知非福？

5、人無遠慮，必有近憂

生：結(jié)合生活實際回答 材料一：四大發(fā)明是指中國古代對世界具有很大影響的四種發(fā)明：造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)。四大發(fā)明對中國古代的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大 的推動作用，而且對世界文明發(fā)展也產(chǎn)生了非常大的影響。

材料二：《孫子兵法》一書被翻成英、俄、德、日等20多種語言文字，全世界有數(shù)千種刊印本。美國的西點軍校和哈佛商學院高級管理人才培訓必讀教材，被譽為中華千古奇書。

閱讀上述兩則材料，你得到什么樣的啟示？ 中華文化的深遠影響：中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭精神動力，是中華民族共有的精神家園。中華文化不但對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對人類的進步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

過渡：我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，在創(chuàng)造燦爛的中華文化的同時，也形成了代代相承的傳統(tǒng)美德。

傳統(tǒng)美德

薪火相傳

活動四：講故事

蘇武牧羊、負荊請罪、徙木為信

1、請說出上面三個歷史故事

2、這些故事蘊含了哪些傳統(tǒng)美德

以此引出中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容（生朗讀）并讓學生做書上的連線練習中華傳統(tǒng)美德的重要性：中華傳統(tǒng)美德熔鑄了中華民族堅定的民族志向、高尚的民族品格和遠大的民族理想，是中華民族寶貴的精神財富。

過渡：因而我們也要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)美德，不過在繼承與發(fā)揚的過程中我們要注意些什么呢？

展示材料：南京路上好八連“三件寶”到“新三件”“五個一”到“五個一點”這些說明什么？

生：回答

說明了傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)

而我們同學們作為祖國的希望和未來，應該如何繼承傳統(tǒng)美德？ 結(jié)合時代和實踐的要求繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，是我們青年一代肩負的光榮使命。

七、本課小結(jié)和堂上練習

八、結(jié)束語和播放歌曲龍文

九、教學反思

中華文化這個概念對于剛剛接觸的學生來說還是比較模糊，課堂中借鑒一些圖片資料、歌曲、格言警句等，喚起學生對她的了解和興趣，而興趣是最好的老師。課前也讓學生準備相關(guān)資料，尤其是在講故事的環(huán)節(jié)，部分同學表現(xiàn)的非常好，效果不錯。教學的基本要求基本達到，但是還是存在一些不足，比如說在列舉格言諺語對為人做事的影響時，沒能較好的調(diào)動學生，這需在以后的教學中注意，提高和把握駕馭課堂的能力；另外本堂課與學生的生活實際聯(lián)系仍不夠，教學目標體現(xiàn)的不夠到位，以后應該更加注重目標教學。