第一篇：《一輪復(fù)習(xí)：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》教學(xué)設(shè)計(jì)

《一輪復(fù)習(xí)：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：

1、了解辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)，辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別。

2、了解文化傳播的多種途徑；了解現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)；理解加強(qiáng)中外文化交流的意義。

2.能力目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)解決相關(guān)高考題的能了，提高學(xué)生選擇題答題技巧，主觀題答題方法的能力訓(xùn)練。

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

學(xué)生用辯證否定的觀點(diǎn)看問題，樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

辯證的否定觀 辯證法的革命批判精神

三、考點(diǎn)分析：

1、辯證否定觀

2、形而上學(xué)否定觀

3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

4、創(chuàng)新的社會(huì)作用

四、考向分析：

1.從知識(shí)的考查看：本課是高考必考內(nèi)容之一，試題立足于創(chuàng)新意識(shí)這一主線，重點(diǎn)考查辯證的否定觀、辯證法的革命批判精神、創(chuàng)新的社會(huì)作用等 2.從試題類型上看：選擇題以體現(xiàn)類、啟示類為主，考查對(duì)辯證的否定觀、創(chuàng)新的作用等知識(shí)的理解以及獲取與解讀材料信息的能力。材料題以體現(xiàn)類和措施類為主，考查對(duì)如何進(jìn)行創(chuàng)新的理解和把握

五、教學(xué)過程

一：舊知溫習(xí)

針對(duì)辯證法的知識(shí)體系，聯(lián)系觀的知識(shí)體系，發(fā)展觀的知識(shí)體系，對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)的知識(shí)體系進(jìn)行提問。（設(shè)計(jì)意圖：）二：知考點(diǎn)明考向

多媒體展示考點(diǎn)，考項(xiàng)。

（設(shè)計(jì)意圖：通過展示考點(diǎn)考向，讓學(xué)生在復(fù)習(xí)中能夠有的放矢。）三：回顧基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn) 1.做學(xué)案，回顧基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)。

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生通過做學(xué)案，回顧相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，不會(huì)的或遺忘的知識(shí)點(diǎn)查書完成，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記。）2.構(gòu)建知識(shí)體系

（設(shè)計(jì)意圖：對(duì)本課知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，讓學(xué)生明確考點(diǎn)與考點(diǎn)之間的關(guān)系，知識(shí)點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。）四：易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)探究

出示易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)辨析題，學(xué)生分組討論并展示。揚(yáng)棄就是拋棄。

學(xué)生展示完畢，多媒體出示辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的比較。

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生通過對(duì)易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)的辨析，能夠加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記，增強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)之間的辨析能力。）五：知識(shí)拓展

全面把握創(chuàng)新意識(shí)(從A．創(chuàng)新的內(nèi)容：B．創(chuàng)新的原因 C．創(chuàng)新的要求三方面來進(jìn)行把握)（設(shè)計(jì)意圖：將以前知識(shí)和現(xiàn)在知識(shí)相結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)創(chuàng)新有立體的了解。）六：原理總結(jié)

辯證的否定觀原理 原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

方法論：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

反對(duì)：反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

實(shí)例：辯證地對(duì)待我國傳統(tǒng)文化（或西方外來文化）；大力推進(jìn)文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新；科學(xué)研究要敢于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新；年度國家科技獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新等。

辯證法的革命批判精神原理

原理內(nèi)容：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

反對(duì)：反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。（設(shè)計(jì)意圖：總結(jié)原理，便于學(xué)生識(shí)記與運(yùn)用。）七：鏈接高考

(2011·浙江文綜)動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國內(nèi)外的好評(píng)。動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)？

（設(shè)計(jì)意圖：通過訓(xùn)練高考題，讓學(xué)生近距離接觸高考，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)高考能力。）六：當(dāng)堂檢測(cè)

完成學(xué)案上歷年高考題目 《一輪復(fù)習(xí)：文化多樣性與文化傳播》

教學(xué)反思

進(jìn)入一輪復(fù)習(xí)，教學(xué)方法也在不斷改變，為了更適合學(xué)生復(fù)習(xí)，我采用的方法分四部分：

知考點(diǎn)明考向——讓學(xué)生知道歷年考試的重點(diǎn)及考綱出題的重點(diǎn)； 自主復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)梳理構(gòu)建體系——加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記及知識(shí)之間聯(lián)系的識(shí)記；

辨析易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)——深層次挖掘知識(shí)； 原理總結(jié)——便于學(xué)生識(shí)記原理和運(yùn)用做題；

鏈接高考——近距離接觸高考題，進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練。

本節(jié)課在教學(xué)過程中，有優(yōu)點(diǎn)也有不足。優(yōu)點(diǎn)為：

1、教學(xué)環(huán)節(jié)較為清晰明朗。

2、鏈接高考讓學(xué)生近距離接觸高考題。

3、原理總結(jié)讓本節(jié)課知識(shí)點(diǎn)能夠便于學(xué)生識(shí)記，并利于學(xué)生做題的實(shí)際運(yùn)用。

不足為：

1、知識(shí)挖掘不夠深入

2、辨析易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)學(xué)生討論不夠透徹，教師點(diǎn)撥不夠及時(shí)透徹。

3、鏈接高考題目未達(dá)到訓(xùn)練目的，下節(jié)課加強(qiáng)訓(xùn)練。

通過對(duì)本節(jié)課的反思，了解了自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，缺點(diǎn)在以后的課堂教學(xué)中一定改正。

第二篇：《創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)歸納（范文）

《創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)歸

納

辯證的否定

（1）含義：辯證的否定式事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是由事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定。

（2）特征：

①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；

②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

③辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

（3）實(shí)質(zhì)：辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

（4）辯證否定觀對(duì)我們的要求：

①必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書，只唯實(shí)。

②我們既要尊重書本知識(shí)、尊重權(quán)威，又要不迷信書本，不盲從權(quán)威。

③要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

2形而上學(xué)否定觀的特征

（1）認(rèn)為否定是外力作用的結(jié)果，是發(fā)展的中斷和聯(lián)系的終止。

（2）要么肯定一切，要么否定一切，在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維。

3辯證法的革命批判精神

（1）依據(jù)：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條說來，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。

（2）含義：辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

（3）要求：

①辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的，它要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。

②要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)舊說，敢于破除落后的思想觀念；

③注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

4創(chuàng)新的社會(huì)作用有哪些？

（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（經(jīng)濟(jì)角度）

①科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。

②創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。

③創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)。

④創(chuàng)新開辟出更為廣闊的勞動(dòng)對(duì)象。

（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（政治角度）

①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

②通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國之道。

（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。（文化角度）

①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。

②人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。

（4）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展和對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)。

（）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

為什么要?jiǎng)?chuàng)新？

（1）哲學(xué)依據(jù)

①唯物論：人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系原理要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，反對(duì)安于現(xiàn)狀、因循守舊的思想。

②辯證法：

A世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這也要求我們積極創(chuàng)新。

B辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。

辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的，它也要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。

③認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，這也要求我們不斷創(chuàng)新。

（2）創(chuàng)新的五大社會(huì)作用。

第三篇：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步復(fù)習(xí)學(xué)案

姓名

學(xué) 號(hào)

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

一、概念：

1、辯證否定觀：----“吐故納新”、“取其精華，去其糟粕”

含義

特點(diǎn)

實(shí)質(zhì)

（對(duì)比：形而上學(xué)的否定觀）

2、辯證法的革命批判精神：

是什么

3、創(chuàng)新

為什么

怎么辦

二、易錯(cuò)易混

辯證否定是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的。

辯證否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。我們要敢于否定一切，敢于拋棄傳統(tǒng)觀念。辯證法認(rèn)為任何現(xiàn)存事物都必然要滅亡?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。

理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

實(shí)踐指導(dǎo)下的理論創(chuàng)新和理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)科技發(fā)展，提高人類的思維能力。創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

只有全面否定權(quán)威，才能走出自己的創(chuàng)新之路。

任何權(quán)威并不比普通人更能準(zhǔn)確解釋事物的本質(zhì)和規(guī)律。創(chuàng)新是馬克思主義的=活的靈魂。

唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。

唯物辯證法

一、概念：

1、基本觀點(diǎn)

2、實(shí)質(zhì)與核心

3、要求

二、理論——唯物辯證法（區(qū)分：辯證唯物論、唯物辯證法的聯(lián)系觀。。。）

姓名

學(xué) 號(hào)

1． [2014·海南卷]習(xí)近平同志指出，要善于運(yùn)用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。從哲學(xué)上看，底線思維強(qiáng)調(diào)的是()①堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，勇于探索 ②正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，未雨綢繆

③堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷創(chuàng)新 ④堅(jiān)持兩點(diǎn)論，把握矛盾轉(zhuǎn)化的條件 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 2． [2014·廣東卷] 當(dāng)前職業(yè)教育處于“進(jìn)口”“出口”冰火兩重天的境地：一方面，部分學(xué)生受“高職院校不是大學(xué)”的觀念等因素影響而不愿報(bào)考，導(dǎo)致職校生源萎縮；另一方面，職校生在就業(yè)市場(chǎng)成為“香餑餑”，企業(yè)高薪難覓技師，這就為扭轉(zhuǎn)職業(yè)教育的尷尬局面提供了有利條件。其中蘊(yùn)含的哲理是（）A．矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展

B．矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生了相互轉(zhuǎn)化 C．落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展不起作用

D．正確的價(jià)值觀可消除價(jià)值判斷的差異和沖突 3．[2014·重慶卷] 右側(cè)漫畫《吃水果有利健康》（）A．否認(rèn)了聯(lián)系具有條件性 B．否認(rèn)了矛盾具有普遍性 C．肯定了事物之間能相互轉(zhuǎn)化 D．肯定了意識(shí)具有主觀能動(dòng)性 4．[2014·江蘇卷] 步入大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們?cè)絹碓疥P(guān)注數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)問題。有研究表明，用于即時(shí)訪問的“熱數(shù)據(jù)”，最好用閃存；而那些即時(shí)性不強(qiáng)，人們又經(jīng)常使用的“溫?cái)?shù)據(jù)”則應(yīng)保存在磁盤里；用于長(zhǎng)期存檔的“冷數(shù)據(jù)”就適合用專用磁帶記錄。材料體現(xiàn)的哲理是（）A．矛盾的普遍性寓于特殊性之中

B．矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終

C．主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

D．矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)

5、[2014·江蘇卷]習(xí)近平主席在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí)指出：“正如中國人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生?！睆倪@段話中，我們可以體會(huì)到（）①矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一

②要尊重文化的多樣性

③文化支配人們的交往行為 ④價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ) A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

6、[2014·新課標(biāo)全國卷Ⅱ] “先試點(diǎn)后推廣”是我國推進(jìn)改革的一個(gè)成功做法。一項(xiàng)改革特別是重大改革，先在局部試點(diǎn)探索，取得經(jīng)驗(yàn)、達(dá)成共識(shí)后，再把試點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)和做法推廣開來，這樣的改革比較穩(wěn)當(dāng)?！跋仍圏c(diǎn)后推廣”的辯證法依據(jù)是（）①矛盾的個(gè)性與共性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化

②矛盾的共性寓于個(gè)性之中

③矛盾的個(gè)性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性

④矛盾的個(gè)性在事物發(fā)展中起決定作用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

7、[2014·新課標(biāo)全國卷Ⅱ] 自2010年起，我國北方某研究所科學(xué)分析重度鹽堿荒地的特性，利用脫硫石膏、化學(xué)改良劑改良鹽堿荒地，在種植中選用耐鹽品種，應(yīng)用地膜覆蓋、膜下滴灌、壟溝種植等技術(shù)，經(jīng)過三年努力，鹽堿荒地變成了良田，玉米畝產(chǎn)(1畝≈0.067公頃)達(dá)到689.7千克，創(chuàng)造了鹽堿地改造的奇跡。鹽堿荒地的成功改造表明()

①人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的 ②人與自然之間的矛盾既有普遍性又有特殊性

③人與自然之間的矛盾源于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)

④人與自然之間的矛盾的解決取決于人的實(shí)踐 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 8.某校一位高三同學(xué)給自己制作了“勵(lì)志格言”（圖3）。從中我們可以感受到

①要重視量的積累，為發(fā)展創(chuàng)造條件 ②文化環(huán)境和文化活動(dòng)提升文化素質(zhì) ③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ④優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

9、到2012年末，廣東全省技術(shù)改造投資達(dá)到2 500億元，年均增長(zhǎng)15%，工業(yè)全員勞動(dòng)生產(chǎn)率達(dá)15萬元/人，培育形成3～5個(gè)產(chǎn)值超過千億元的新興產(chǎn)業(yè)群。要圍繞重大產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)、關(guān)鍵技術(shù)突破和產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化與信息化融合、培育新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、實(shí)施“雙轉(zhuǎn)移”戰(zhàn)略等方面，力爭(zhēng)在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)高端發(fā)展、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造提升、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)、推進(jìn)園區(qū)產(chǎn)業(yè)集聚上取得新突破。推動(dòng)廣東自主創(chuàng)新，建成創(chuàng)新型廣東。

結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法有關(guān)知識(shí)說明廣東重視提高自主創(chuàng)新能力的原因。

(1)①聯(lián)系是普遍的，要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。提高自主創(chuàng)新能力，有利于提高廣東科技水平，提高廣東綜合實(shí)力。②事物是變化發(fā)展的，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，樹立創(chuàng)新意識(shí)，提高自主創(chuàng)新能力。③主要矛盾在事物發(fā)展過程中居于支配地位，起著決定作用，要求我們著重把握主要矛盾。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。④辯證否定觀和辯證法的革命批判精神，要求樹立創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

10．面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，我們要?jiǎng)?chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，統(tǒng)籌穩(wěn)增長(zhǎng)促改革調(diào)結(jié)構(gòu)惠民生防風(fēng)險(xiǎn)。以改革開路，充分發(fā)揮市場(chǎng)的決定性作用，激發(fā)企業(yè)和社會(huì)活力，培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，更好地改善民生。

結(jié)合材料，運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的知識(shí)，說明我國應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)措施的合理性。7.(1)辯證否定觀和唯物辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，我們要?jiǎng)?chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式。(2分)

(2)聯(lián)系具有普遍性、客觀性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，要統(tǒng)籌穩(wěn)增長(zhǎng)促改革調(diào)結(jié)構(gòu)惠民生防風(fēng)險(xiǎn)。(2分)

(3)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，要?jiǎng)?chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，要以改革開路，培育經(jīng)濟(jì)內(nèi)生動(dòng)力。(2分)

(4)發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展具有普遍性，我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，我國堅(jiān)持改革創(chuàng)新，加快結(jié)構(gòu)優(yōu)化、更好改善民生堅(jiān)持了發(fā)展的觀點(diǎn)。(2分)

第四篇：第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

《第十課

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》知識(shí)與練習(xí)

1．辯證否定觀的原理內(nèi)容：

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。方法論要求

①必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)

②不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2．辯證法的革命批判精神原理內(nèi)容：

辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。方法論要求：

（1）要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；

（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

3.創(chuàng)新的作用原理內(nèi)容

創(chuàng)新對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有巨大的作用，①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，②推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，③推動(dòng)人類思維文化的發(fā)展。

總之，在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo);創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉;創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。方法論要求：樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。

練習(xí)題

1．中國語言蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，下列說法中能體現(xiàn)辯證否定觀的是（）A．是就是，不是就不是

B．百尺竿頭，更進(jìn)一步 C．冰凍三尺，非一日之寒

D．取其精華，去其糟粕

2．唯物辯證法的革命批判精神和辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。要樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須（）①具有批判性思維

②懷疑一切、批判一切、推翻一切

③解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

④敢于尋找新思路、樹立新觀念、開拓新境界 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

3.沒有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化，人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物到新事物的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了否定是（）A.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

B.量變的過程

C.克服和保留的統(tǒng)一

D.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 4.千年前五位仙人的“五羊銜谷”傳說使得“五羊”成為廣州最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)。廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物名為樂羊羊，由著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色、形態(tài)各異的羊組成，名字組成“祥和如意樂羊羊”。從五位仙人的“五羊銜谷”傳說到廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物“樂羊羊”的出現(xiàn)，說明了這樣的哲理（）①辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄

②辯證的否定，是既克服又保留 ③辯證的否定就是拋棄一切

④辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) A.②③④ B.①②③ C.①③④

D.①②④

5．蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生10天左右后發(fā)育成成蟲，成蟲45天后變成蛹，而蛹要經(jīng)過地底下幾個(gè)月的漫漫長(zhǎng)眠才能化蛹成蝶，開始它最燦爛的歷程。從哲學(xué)上看，化蛹成蝶的過程是（）A．事物由質(zhì)變到量變的曲折過程

B．事物自身的辯證否定過程 C．先肯定后否定，先克服后保留的過程

D．是新事物徹底否定舊事物的過程

6．有創(chuàng)意可以說是日本動(dòng)畫片成功的一個(gè)重要因素，日本動(dòng)畫片最大的特點(diǎn)就是人物形象個(gè)性化強(qiáng)，要么極其夸張，充滿喜劇效果；要么稀奇古怪，充滿神秘色彩。中國動(dòng)畫片并非技不如人，關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意、想象和個(gè)性。這給我們的哲學(xué)啟示是（）A．必須如實(shí)地把事物看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程 B．要弄清事物在其發(fā)展過程中的階段和地位 C．必須具有創(chuàng)新精神，大膽革新，勇于創(chuàng)新 D．培養(yǎng)創(chuàng)新精神是我們一切工作的根本目的

7．社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)。思想解放、理論創(chuàng)新，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量。這段話體現(xiàn)的哲理是（）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)③理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力 ④理論創(chuàng)新推動(dòng)人類思維發(fā)展

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④ 7．“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是

A．辯證否定是一事物對(duì)另一事物的否定 B．否定是對(duì)舊事物的保留

C．事物的否定是對(duì)舊事物的克服 D．辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)

8.唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的革命的，因?yàn)樗?/p>

①認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是必然滅亡的

②對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待

③認(rèn)為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性

④在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

9．(2011年揚(yáng)州模擬)2010年5月5日，國務(wù)院召開全國節(jié)能減排工作電視電話會(huì)議，動(dòng)員和部署加強(qiáng)節(jié)能減排工作。國務(wù)院總理溫家寶強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)把節(jié)能減排作為加強(qiáng)宏觀調(diào)控、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要任務(wù)，本著對(duì)國家、對(duì)人民、對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的精神，下更大的決心，花更大的氣力，做更大的努力，確保實(shí)現(xiàn)“十一五”節(jié)能減排目標(biāo)。確保實(shí)現(xiàn)“十一五”節(jié)能減排目標(biāo)我國需要（）A．在矛盾特殊性的指導(dǎo)下研究矛盾普遍性

B．樹立正確的價(jià)值觀，將環(huán)境保護(hù)作為中心工作

C．堅(jiān)持內(nèi)因決定外因，環(huán)境保護(hù)工作首先從自身做起

D．樹立創(chuàng)新意識(shí)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

現(xiàn)在，深圳在全市實(shí)施居住證制度，讓外來人口擁有深圳“綠卡”。居住證制度是對(duì)戶籍管理的傳統(tǒng)理念、體制和手段、方法實(shí)行全面突破。居住證制度弱化了“戶籍”概念，強(qiáng)調(diào)了“居民”概念，凸顯了身份的公平性，能夠增強(qiáng)廣大勞動(dòng)者對(duì)城市的認(rèn)同感和歸宿感；居住證制度是一項(xiàng)具有中國特色、時(shí)代特征、深圳特點(diǎn)的城市管理綜合系統(tǒng)。據(jù)此回答10～11題。

10．推行居住證制度能從根本上解決深圳的人口管理問題，通過更新觀念、創(chuàng)新手段，對(duì)管理機(jī)制和管理方式進(jìn)行重大改革，構(gòu)建制度化的高效管理體系。這體現(xiàn)出（）A．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 B．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革

C．創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 D．理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

11．居住證制度繼承了傳統(tǒng)戶籍制度的合理內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了對(duì)單位人、社會(huì)人的有效管理，既符合國家的指導(dǎo)意見，也符合群眾的愿望和利益，既能彌補(bǔ)暫住證制度的缺陷，又能與戶籍制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相連接。這說明辯證的否定（）A．是發(fā)展的環(huán)節(jié)，新事物代替舊事物的動(dòng)力來自人的改革

B．是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物以舊事物的一切因素為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) C．既保留舊事物中積極的合理的因素，又克服舊事物中消極的過時(shí)的東西 D．具有相對(duì)穩(wěn)定性，既保留基本特征，又能與時(shí)俱進(jìn)

12.我國在高溫超導(dǎo)電纜的研發(fā)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了上百項(xiàng)創(chuàng)新與突破，取得了30多項(xiàng)專利。借助超導(dǎo)材料零電阻的特性，高溫超導(dǎo)電纜與常規(guī)電纜相比，輸電損耗只有它的一半，而輸電能力卻是它的3到5倍。這說明（）

A.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類思維方式的變革

B.創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)

C.創(chuàng)新促使生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)制度的深刻變革

D.創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

13.月餅是中華民族的傳統(tǒng)特色美食。但專家指出，月餅高糖、高熱量，不僅不利于身體健康，有時(shí)還是“健康殺手”。月餅要想成為一種健康食品，關(guān)鍵要從工藝和配料方面進(jìn)行改良，否則口味再好，也不符合現(xiàn)代人對(duì)營養(yǎng)方面的要求。這表明（）①辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)②創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 ③推動(dòng)復(fù)雜事物發(fā)展就必須集中力量抓主要矛盾 ④矛盾的主次方面在一定條件下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

14.明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！边@說明了（）A．辯證法的批判性思維有利于促進(jìn)事物的發(fā)展

B．必須懷疑一切、否定一切

C．只要否定，就能發(fā)展

D．懷疑精神就是創(chuàng)新精神

15．“人肉搜索”是指利用現(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索(機(jī)器搜索)為人找人、人問人的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)。由于其在反腐敗的同時(shí)也暴露了某些人的隱私，2009年1月江蘇省某市立法禁止“人肉搜索”，結(jié)果網(wǎng)民大嘩。下列對(duì)“人肉搜索”現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的有（）①從當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)條件來說，它有存在的理由 ②對(duì)其不能簡(jiǎn)單地全盤否定，但可以全盤肯定

③“人肉搜索”具有暫時(shí)性，最終會(huì)讓位于更高階段的事物 ④對(duì)“人肉搜索”的否定純粹是人為的外力的作用

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

16．以百度和Google為代表的通用搜索過多地依賴機(jī)器而不是網(wǎng)民的力量，過多地關(guān)注知識(shí)和信息而不是個(gè)性和人性?！叭巳馑阉鳌痹黾恿嘶ヂ?lián)網(wǎng)和搜索系統(tǒng)中的智能化、人性化成分，在科技變革的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系和制度的變革。這表明（）A．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

B．創(chuàng)新推動(dòng)人類科學(xué)技術(shù)的變動(dòng) C．創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

D．創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

17.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。為此，辯證法的革命精神和批判性思維要求我們（）①密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際

②敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念

③注重研究新情況，善于提出新問題

④敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界 A．①②③④

B．①②

C．③④

D．②③④

18.否定是辯證法的一個(gè)最重要因素。辯證法在本質(zhì)上是批判的革命的和創(chuàng)新的，這是因?yàn)?①世界上所有的事物，都是處于不斷發(fā)展過程之中

②沒有一種事物是絕對(duì)的、永恒不變的，每一事物，總有一天要被否定

③辯證的否定是事物發(fā)展變化的推動(dòng)力量，不了解辯證的否定，也就不會(huì)知道事物是怎樣發(fā)展的④辯證法不崇拜任何東西，主張拋棄過去的一切

A．①②③

B．①②③④

C．①③④

D．①②④

19.《北京現(xiàn)代商報(bào)》載文強(qiáng)調(diào)，推陳出新永遠(yuǎn)是商家縱橫商海的法寶。從生活與哲學(xué)角度看，其依據(jù)是（）①新事物是對(duì)舊事物的徹底否定

②新事物是對(duì)舊事物的辯證否定

③新事物是舊事物積極因素的總和

④創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力 A．①②

B．②③C．③④

D．②④

20.現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，不講繼承，搞歷史虛無主義，發(fā)展就失去前提和基礎(chǔ)，民族的長(zhǎng)處和特征就難以保持。現(xiàn)實(shí)是歷史長(zhǎng)河中的一段，不講發(fā)展，不研究與時(shí)代結(jié)合，傳統(tǒng)文化就失去生機(jī)，也不可能很好地繼承。上述觀點(diǎn)表明傳承民族文化就要

①對(duì)其堅(jiān)持肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一的態(tài)度②維護(hù)其純潔性，防止受西方文化的影響③通過發(fā)展創(chuàng)新維系其旺盛生命力④對(duì)其進(jìn)行“揚(yáng)棄”，批判和克服其糟粕，弘揚(yáng)和發(fā)展其精華

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

21.(2011·鹽城模擬)某校開展創(chuàng)新教育活動(dòng)，要求同學(xué)們以“創(chuàng)新最美麗，創(chuàng)新出輝煌”為主題搜集材料，下列材料能體現(xiàn)這一主題的是（）①一萬個(gè)后來者不如一個(gè)開拓者 ②沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水溝

③在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維

④茍日新，日日新，又日新

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 22.(2011·蘇州模擬)美國有個(gè)著名的植物園，它的各種珍奇名貴的花卉每天都吸引大批游客前來觀賞，卻時(shí)有花卉不翼而飛的事情發(fā)生。為此，管理人員在植物園門口樹起一塊告示牌：“凡檢舉偷花卉者獎(jiǎng)勵(lì)200美元。”從此以后，植物園再也沒有丟失過花卉。作為常規(guī)思維，要防止花卉丟失，就是要懲罰盜竊者，而獎(jiǎng)勵(lì)檢舉者的思維方法和做法，實(shí)踐證明卻更有成效。這說明（）A．創(chuàng)新可以不用從實(shí)際出發(fā)

B．創(chuàng)新有助于我們正確地認(rèn)識(shí)問題和解決問題 C．創(chuàng)新就是敢想敢做

D．在特殊情況下，創(chuàng)新不需要遵循客觀規(guī)律 23.（2011福建卷36）我國科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導(dǎo)航與通信緊密的結(jié)合起來，同時(shí)具備定位與文字通信功能?！氨倍贰钡陌l(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)。材料表明 A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極地推動(dòng)作用

B.科學(xué)研究應(yīng)樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書只唯實(shí) C.科學(xué)理論能夠正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)

D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類思維在認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)中創(chuàng)造性的表現(xiàn) 24.下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是（）A．把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律 B．堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視直接經(jīng)驗(yàn) C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探究事物本質(zhì) D．堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)

25.華君武的漫畫《永不走路，永不摔跤》（圖3）諷刺了一些人

①不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的 ②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無成

③不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富 ④因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為

A.①②

B.①④

C.②④

D.③④

二、主觀題 26.[2011·浙江卷] 動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國內(nèi)外的好評(píng)。

動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)？

27.辨析：堅(jiān)持理論創(chuàng)新就要不斷解放思想，敢于否定權(quán)威與書本，才能取得各項(xiàng)事業(yè)的成功。

28．創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的角度思考）

29．胡錦濤總書記在全國科學(xué)技術(shù)大會(huì)上講話指出“要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。用15年的時(shí)間使我國進(jìn)入創(chuàng)新型國家的行列。”《國家中長(zhǎng)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006年一2020年)》和《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃綱要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的決定》進(jìn)一步指出，全面實(shí)施《規(guī)劃綱要》，增強(qiáng)自主創(chuàng)新的能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家

(1)從哲學(xué)角度看，我們?yōu)槭裁匆鰪?qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家?(2)從哲學(xué)上思考，我國青少年一代應(yīng)該怎樣提高自己的創(chuàng)新能力？

《第十課

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》參考答案：

26.辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的“揚(yáng)棄

27.（1）世界永恒發(fā)展的，任何理論都是當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，具有歷史局限性。堅(jiān)持理論創(chuàng)新就必須不斷解放思想，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，注重研究新情況，確立新觀念。（2）堅(jiān)持理論創(chuàng)新要做到不唯上、不唯書，只唯實(shí)。權(quán)威往往比普通人能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確，所以我們既要尊重權(quán)威，又要反對(duì)能盲目崇拜權(quán)威。（2分）

（3）書本是傳播知識(shí)的載體，是人類進(jìn)步的階梯，但任何書本知識(shí)都要不斷豐富和發(fā)展，因此，我們既要尊重書本，又要反對(duì)教條主義。（2分）

（4）理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，只有立足實(shí)踐，不斷解放思想，通過理論創(chuàng)新推動(dòng)其他各方面的創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，我們各項(xiàng)事業(yè)才能取得成功。（3分）因此，題中觀點(diǎn)是片面的。（1分）

28．唯物論

(1)物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是

(2)創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。

辯證法

（3）辯證否定觀是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上、不唯書、只唯實(shí)。

（4）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)，要求樹立創(chuàng)新意識(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界

（5）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。認(rèn)識(shí)論

（6）認(rèn)識(shí)活動(dòng)有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)無止境的過程。要不斷探索、不斷創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。

29．(1)①事物是變化發(fā)展的，發(fā)展就是新事物代替舊事物。只有提倡不斷創(chuàng)新，扶持符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的新生事物，才能真正推動(dòng)事物的發(fā)展。

②辯證的否定觀和革命的批判精神要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

③創(chuàng)新對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有巨大的作用，創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維文化的發(fā)展?？傊?，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

(2)第一，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。

第二，自覺投身于社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷深化、擴(kuò)展和向前推移自己的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

第三，按客觀規(guī)律辦事，正確而積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。第四，防止孤立、絕對(duì)靜止、片面的傾向，堅(jiān)持唯物辯證法，全面提高自身素質(zhì)。

第五篇：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 練習(xí)題

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

練習(xí)題

一、選擇題

1．2013年5月，某地一次性清退了10 2名不合格黨員。這項(xiàng)決定源于該地近年來探索建立的以“半年一分析、一年一評(píng)議、兩年一登記”為主要內(nèi)容的黨員隊(duì)伍純潔機(jī)制，該機(jī)制旨在通過疏通不合格黨員的正常退出機(jī)制來保持黨的純潔性。這體現(xiàn)的辯證法觀點(diǎn)是（）①矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 ②辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) ③辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) ④不可忽視事物的外部矛盾

A．①②

B．①③

C．②④

D．②③

全國智慧城市建設(shè)不斷加速。我國三大電信運(yùn)營商預(yù)測(cè)，2012年下半年將有超過80個(gè)城市和運(yùn)營商合作建設(shè)智慧城市，到2012年底全國開建智慧城市的城市有望突破400個(gè)?；卮?～3題。

2．城市智慧化是繼工業(yè)化、電氣化、信息化之后出現(xiàn)的“第四次發(fā)展浪潮”。它以新一代信息技術(shù)為支撐，將有效破解城市發(fā)展難題，提升城市運(yùn)行質(zhì)量和效率。由 此可見，城市智慧化（）A．是目前城市自我發(fā)展的最佳模式

B．是實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展的源泉和動(dòng)力 C．是城市自我否定和提升的過程

D．其發(fā)展總是呈現(xiàn)上升趨勢(shì) 3．在智慧城市建設(shè)中，對(duì)以往的城市發(fā)展模式，我們應(yīng)（）①全面肯定、全部繼承 ②有所克服，有所保留 ③全面摒棄，堅(jiān)持創(chuàng)新 ④辯證看待，堅(jiān)持“揚(yáng)棄”

A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

4．南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！睂?duì)這里的“疑”，我們理解為（）①世界永遠(yuǎn)處在不停的運(yùn)動(dòng)過程中，相對(duì)靜止是不存在的②現(xiàn)存事物是必然滅亡的，我們不應(yīng)討論事物的存在和發(fā)展過程

③對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理 解中同時(shí)也應(yīng)包含著對(duì)事物的否定的理解

④對(duì)任何事物，我們都要堅(jiān)持批判的革命的創(chuàng)新的態(tài)度

A．①②

B．②④

C．③④

D．①③

5．在人類的發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的視野。而對(duì)這種“思維定勢(shì)”的有意識(shí)破除，則可能使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這（）A．要求我們解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念

B．要求我們要有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)

C．說明在科學(xué)理論指導(dǎo)下，就能提出、解決新問題

D．說明進(jìn)行逆向思維是發(fā)明創(chuàng)造的前提 6．中國科學(xué)院院士葉篤正表示，面對(duì)課本這樣的“權(quán)威”，或者老科學(xué)家“權(quán)威”，或者領(lǐng)導(dǎo)“權(quán)威”，青少年應(yīng)該在尊重、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，敢于超越，積極創(chuàng)新。這給我們的啟示是（）①只有蔑視權(quán)威，才能做到積極創(chuàng)新

②既要尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想

③對(duì)于權(quán)威，既要有所肯定，又要有所否定

④創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是對(duì)課本或權(quán)威的全面否定

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④ 7．下列成語與 右邊漫畫所反映的哲學(xué)道理不相符的是（）

A．“吹呴呼吸，吐故納新” B．“和實(shí)生物，同則不繼” C．“榮枯代謝而彌見其新”

D．“擇其善者而從之，擇其不善者而改之” 8．古時(shí)候某富人宴客，定席位時(shí)，把年少的朱某安排在年長(zhǎng)的孔某的上手位，孔某不高興，便出一上聯(lián)云：眼珠子，鼻孔子，孔子(暗指 孔子及孔姓)反在珠子(暗指朱熹及朱姓)下？朱某聽罷應(yīng)下聯(lián)云：眉先生，須后生，后生卻比先生長(zhǎng)。結(jié)合對(duì)聯(lián)的寓意，分析“后生要長(zhǎng)過先生”需要（）①先生超越自我，積極地扶持后生成長(zhǎng)，促使后生不斷進(jìn)步

②后生尊重先生，繼承優(yōu)良，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)超越 ③后生對(duì)先生及其舊思想進(jìn)行徹底否定，實(shí)現(xiàn)跨越式前進(jìn) ④先生對(duì)后生及其觀念進(jìn)行辯證地否定

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

9．安徽師大的王廷元先生認(rèn)為，徽商的經(jīng)營之道和商業(yè)道德無不受到儒家義利觀的影響。如徽商主張義中取利，因義而用財(cái)，這種義利觀，提高了徽商的信譽(yù)，有利于競(jìng)爭(zhēng)，但卻不利于徽商的資本積累 及其產(chǎn)業(yè)投資。根據(jù)上述材料，我們對(duì)待徽商文化的態(tài)度應(yīng)是（）①以全面肯定的態(tài)度保持和弘揚(yáng)徽商文化

②以辯證否定的觀點(diǎn)分析徽商文化

③在新的時(shí)期背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來

④根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建徽商文化

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④ 10．喬布斯說：領(lǐng)袖與跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新。創(chuàng)新（）①要立足實(shí)踐，實(shí)事求是 ②要做到解放思想、與時(shí)俱進(jìn) ③要敢于否定一切 ④源于領(lǐng)袖的獨(dú)特思維

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

11．科學(xué)發(fā)展觀適應(yīng)新的發(fā)展形勢(shì)和發(fā)展要求，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，是指引當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)又 好又快發(fā)展的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀提出近10年來，我國持續(xù)快速發(fā)展，是改革開放以來增長(zhǎng)速度快、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、平穩(wěn)程度高的重要發(fā)展時(shí)期，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性、創(chuàng)新性、指導(dǎo)性得到了充分彰顯。這證明（）A．科學(xué)理論決定了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程

B．沒有理論創(chuàng)新就沒有人類社會(huì) C．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) D．技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng) 了我國 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 12．下邊漫畫對(duì)我們的哲學(xué)啟示()A．創(chuàng) 新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破 B．創(chuàng)新就要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威 C．創(chuàng)新就是在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維

D．創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革

13．在一項(xiàng)測(cè)驗(yàn)中，應(yīng)試者遇到了這樣一個(gè)問題：誰能將一個(gè)瓶蓋擰開？第一位擰了幾分鐘沒有打開，就拿出了手帕包在瓶蓋上面擰，還是不行；第二位身強(qiáng)力壯，顯然力氣不小，擰了半天也沒有打開；第三位以為是他們擰的方向不對(duì)，于是反方向擰，還是不行。這時(shí)，測(cè)試者從書桌下掏出一個(gè)螺絲刀，在瓶口輕輕 地啟動(dòng)了一下，然后輕松地?cái)Q開了蓋子。這個(gè)事例說明（）①慣性思維會(huì)造成陳舊的思想觀念

②創(chuàng)造性思維有利于人們改變事物的屬性

③打破慣性思維，能取得新突破

④善于尋找新思路，有利于我們?nèi)〉贸晒?/p>

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

14.“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是（）A.辯證的否定是一事物對(duì)另一事物的否定

B.否定是對(duì)舊事物的保留 C.事物的否定是對(duì)舊事物的克服

D.辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)

15.（易錯(cuò)題）右圖《圓的自白》給我們的哲學(xué)啟示是 ①任何真理都是有條件的②要樹立批判意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)

③肯定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn)

④辯證否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)

A.①②

B.②③

C.②④

D.①④

16.有的人越學(xué)越無知的原因是：對(duì)書本知識(shí)不敢有半點(diǎn)疑問，對(duì)自己的創(chuàng)見卻往往懷疑。因此，我們（）

A.要尊重權(quán)威和書本知識(shí)

B.不要懷疑自己

C.要不唯上、不唯書、只唯實(shí)

D.要 敢于否定一切

17.英國哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過，“如果你從肯定開始，必將以問題告終；如果你從問題開始，必將以肯定結(jié)束?！边@表明（）

A．應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄舊事物中的合理因素

B．應(yīng)自己否定自己，自己發(fā)展自己 C．應(yīng)抓住主要矛盾，促進(jìn)事物的發(fā)展

D．解決問題就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性 18.美國蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯雖然已經(jīng)辭世，卻給全世界留下了寶貴的精神財(cái)富?？梢哉f，喬布斯開創(chuàng)了一個(gè)靠創(chuàng)意推動(dòng)的時(shí)代。這啟示我們必須（）①超越書本知識(shí)，否定理論權(quán)威

②拓展想象空間，擺脫已有觀念

③關(guān)注科學(xué)現(xiàn)狀，樹立批判精神

④培育問 題意識(shí)，提升創(chuàng)新能力

A．①②

B．②③

Ｃ．③④

D.①④

19.1900年著名教授普朗克提出了量子力學(xué)假設(shè)及普朗克公式。但他沮喪于這一發(fā)現(xiàn)破壞了自己一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，因而宣布取消自己的假設(shè)，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。普朗克錯(cuò)在（）

A.沒有認(rèn)識(shí)到辯證否定的實(shí)質(zhì)是拋棄

B.沒有認(rèn)識(shí)到權(quán)威在事物發(fā)展中的推動(dòng)作用

C.沒有把尊重權(quán)威與立足實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)結(jié)合起來

D.缺乏敢于突破自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律制約的勇氣

20.批判精神是科學(xué)不 斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒有批判就沒有創(chuàng)新和發(fā)展。對(duì)批判精神說法錯(cuò)誤的是

A.批判精神反對(duì)將一切理論和假說神圣化

B.批判精神是理論創(chuàng)新的動(dòng)力

C.批判精神是科學(xué)真理客觀性的保障

D.批判精神是科學(xué)發(fā)展的唯一途徑 21.“對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要的能力不是回答問題，而是提出問題?！睆恼軐W(xué)上講，這說明（）

A.提出問題就能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展

B.矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的動(dòng)力 C.思維是存在的基礎(chǔ)

D.要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神

22.某校開展創(chuàng)新教育活動(dòng)，要求同學(xué)們以“創(chuàng)新最美麗，創(chuàng)新出輝煌”為主題搜集材料，下列材料能體現(xiàn)這一主題的是（）

①一萬個(gè)后來者不如一個(gè)開拓者

②我要做的事，不過是伸手去收割別人替我種的莊稼而已

③在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維

④茍日新，日日新，又日新

A.①②

B.①④

C.③④

D.②③

23．2012年3月2日，重慶市市長(zhǎng)黃奇帆對(duì)重慶戶改作出回應(yīng)，強(qiáng)調(diào)“不存在一刀切”。相較于以往的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”，重慶為農(nóng)民轉(zhuǎn)戶進(jìn)城設(shè)計(jì)了完整的政策體系：農(nóng)村承包地、宅基地、林地3項(xiàng)保留；城市就業(yè)、社保、住房、教育、醫(yī)療5項(xiàng)納入；設(shè)置3年過渡期，建立彈性退出機(jī)制，允許退出轉(zhuǎn)戶。重慶市這一做法（）

①是對(duì)傳統(tǒng)戶籍制度的徹底否定

②決定著今后重慶城市化的進(jìn)程

③體現(xiàn)了辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

④體現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)的發(fā)展

A.①③

B.③④

C.①②

D.②④

24．一個(gè)老板一直賣假貨，但是他的生意一直很好。這是為什么呢？習(xí)慣地，我們會(huì)想，質(zhì)檢局可能有問題，老板可能做了手腳??新穎、合理的答案是，他賣的是“假發(fā)”。這個(gè)事例說明（）

①慣性思維會(huì)造成陳舊的思想觀念

②創(chuàng)造性思維有利于人們改造事物

③換個(gè)角度思考有利于用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

④尋找新思路有利于思維方式的變革

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

25、網(wǎng)絡(luò)流行歌曲龔琳娜的《忐忑》，被人們稱為“神曲”，是以五聲音階的復(fù)雜重疊，中國傳統(tǒng)聲樂技巧的夸張變形來創(chuàng)作的。龔琳娜在演唱時(shí)，不但唱腔夸張變形，表情也極有特點(diǎn)，在聽似毫無意義的“咿呀”中，將情緒發(fā)揮得淋漓盡致，引人入勝。用夸張變形的方式實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生命的升華，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

①藝術(shù)是一種非感性的、非常規(guī)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

②藝術(shù)形式是抽象的、無現(xiàn)成規(guī)律可循的③藝術(shù)創(chuàng)作可以突破傳統(tǒng)形式的制約，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者的主觀意圖 ④充滿想象力的藝術(shù)與充滿藝術(shù)的想象力都應(yīng)被辯證地否定

A．②③

B．①④

C．③④

D．②④

二、非選擇題（共52分）

26.（26分）改革開放以來，山東作為東部沿海大省，取得了建設(shè)“大而強(qiáng)、富而美”的社會(huì)主義新山東的巨大成就?；仡櫳綎|30多年的發(fā)展歷程，可 以說，“解放思想的過程就是改革開放不斷發(fā)展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程，更是破解發(fā)展障礙和難題的過程”。

運(yùn)用辯證的否定觀分析說明，為什么“解放思想的過程就是改革開放不斷發(fā)展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程，更是破解發(fā)展障礙和難題的過程”。

27．“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)。

為什么說任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)？

28、央視特別節(jié)目《創(chuàng)新中國》網(wǎng)上征集：服裝品牌如何創(chuàng)新？網(wǎng)友紛紛發(fā)表看法：

看法一：服裝品牌，需要繼承與創(chuàng)新！創(chuàng)新服裝品牌，必須繼承民族精神和文化，承載現(xiàn)代氣息和流行元素，凸顯以人為本心理需要，適應(yīng)中國乃至世界的服裝文化欣賞需求，這就需要不折不撓的追求、探索和創(chuàng)新。

看法二：中國是個(gè)紡織大國，但是龐大的紡織品出口卻賺不到更多的外匯，這是很令人頭疼的事。其根本原因就在于缺少品牌優(yōu)勢(shì)。大力發(fā)展品牌創(chuàng)新符合市場(chǎng)規(guī)律，也符合國家利益！

(1)看法一是如何體現(xiàn)辯證否定觀的哲學(xué)道理的？(2)根據(jù)看法二談?wù)剟?chuàng)新的意義。

參考答案

一、選擇題

1．答案：A 解析：通過清退不合格黨員來保持黨的 純潔性，體現(xiàn)了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，也體現(xiàn)了辯證的否定是事物自身的否定，故選①②。③不選，材料強(qiáng)調(diào)的是自我否定、自我發(fā)展；④不選，材料強(qiáng)調(diào)的是事物的內(nèi)部矛盾。

2．答案：C 解析：城市智慧化是城市發(fā)展的新階段，C符合題意。A在材料中沒有體現(xiàn)。B說法錯(cuò)誤。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是上升的，D說法錯(cuò)誤。

3．答案：B 解析：對(duì)以往的發(fā)展模式，我們應(yīng)該采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，②④說法正確。①③說法錯(cuò)誤，應(yīng)排除。

4．答案：C 解析：材料強(qiáng)調(diào)“疑”，說明我們認(rèn)識(shí)事物要有批判的革命的創(chuàng)新的態(tài)度，③④說法正確。相對(duì)靜止是存在的，①說法錯(cuò)誤。我們不應(yīng)討論事物有其存在與發(fā)展的過程，②說法錯(cuò)誤。

5． 答案：B 解析：破除“習(xí)慣性”思維，即強(qiáng)調(diào)要善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的方法論要求。

6．答案：C 解析：面對(duì)“權(quán)威”，我們應(yīng)做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)，②③符合題意。①④說法錯(cuò)誤，應(yīng)排除。

7．答案：B

解析：漫畫體現(xiàn)了辯證否定的哲學(xué)道理。A、C、D均體現(xiàn)了辯證否定觀。B體現(xiàn)了矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性的辯證關(guān)系，故不符合漫畫主旨。

8．答案：A 解析：對(duì)舊思想、舊觀念要堅(jiān)持辯證地否定，對(duì)其合理思想要加以繼承，故③的說法錯(cuò)誤；后生要對(duì)先生及其觀念進(jìn)行辯證地否定，而不是先生對(duì)后生，故④的觀點(diǎn)錯(cuò)誤；①②說法正確且符合題意，故選A。

9．答案：B

解析：從題干中看出，徽商文化既有好的一方面也有不好的一方面，因此對(duì)其分析應(yīng)該堅(jiān)持辯證否定的觀點(diǎn)，既不能全盤肯定也不能全盤否定，故①的說法錯(cuò)誤；②③的說法正確；④認(rèn)為要對(duì)之“重新解讀和構(gòu)建”犯了全盤否定的錯(cuò)誤，應(yīng)排除，故本題選B。

10．答案：A

解析：創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展，但創(chuàng)新不是否定一切，③不選；④錯(cuò)誤，創(chuàng)新源于實(shí)踐；①②是對(duì)創(chuàng)新的要求，均入選，故選A。

11． 答案：C

解析：A說法錯(cuò)誤，違背了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)；B說法錯(cuò)誤，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；D不選，材料說的是理論創(chuàng)新。

12． 答案：A

解析：漫畫是對(duì)誤解創(chuàng)新現(xiàn)象的諷刺，說明創(chuàng)新不是對(duì)事物的機(jī)械改造或重復(fù)，而是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不符合題意；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D項(xiàng)是說創(chuàng)新的作用，與題意不符，故選A。13．答案：C

解析：題干體現(xiàn)的是慣性思維和陳舊的思想觀念不利于人們?nèi)〉贸晒Γ僬f法不準(zhǔn)確；題干中，事物的屬性并沒有改變，②錯(cuò)誤；③④符合題意，應(yīng)入選。

14.解析：選D。A沒有看到辯證否定是事物的自我否定，B、C割裂了肯定與否定的關(guān)系，均錯(cuò)誤。“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”強(qiáng)調(diào)新事物既是對(duì)舊事物的繼承，又是對(duì)舊事物的發(fā)展，故選D項(xiàng)。

15.解析：選C。本題考查考生對(duì)漫畫寓意的理解。材料的中心意思是圓從不知足，總是不斷追求新起點(diǎn)，故答案為C。①說法正確，但與題意不符；③的觀點(diǎn)屬于詭辯論。

16.【解析】選C?！皩?duì)書本知識(shí)不敢有半點(diǎn)疑問，對(duì)自己的創(chuàng)見卻往往懷疑”表明一方面對(duì)權(quán)威迷信、不敢突破，另一方面否認(rèn)自己的創(chuàng)新能力，是缺乏創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，C項(xiàng)符合題意。A材料未體現(xiàn)，B、D表述錯(cuò)誤。

17.【解析】選B。材料體現(xiàn)了樹立革命的批判精神的重要性，辯證的否定是事物自身的否定，B入選。A、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，C與材料無關(guān)，均不選。

18.【解析】選C。本題考查創(chuàng)新的要求。①②均為形而上學(xué)的表現(xiàn)，不選。③④入選。

19.【解析】選C。普朗克因過于迷信牛頓 理 論的權(quán)威性而不敢有所突破，因而失去推動(dòng)理論發(fā)展的機(jī)會(huì)，C符合題意。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律是客觀的，A、D錯(cuò)誤，B材料未體現(xiàn)。

20.【解析】選D。沒有批判精神，就沒有辯證的否定，創(chuàng)新就缺乏動(dòng)力，真理的客觀性就難以保障，就不能有效地反對(duì)理論和假說的神圣化。A、B、C均正確。D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，入選。

21.【解析】選D。提出問題是辯證法的革命批判精神的要求與表現(xiàn)，D符合題意。其他各項(xiàng)均為錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不選。

22.【解析】選B。②強(qiáng)調(diào)向別人學(xué)習(xí)，未體現(xiàn)創(chuàng)新的思想；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是一種“揚(yáng)棄”，所以③錯(cuò)誤；應(yīng)排除含②③的選項(xiàng)，故選B項(xiàng)。

23．【解析】選B。重慶的戶籍制度改革措施是對(duì)傳統(tǒng)戶籍制度的辯證否定，也體現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)戶籍制度改革認(rèn)識(shí)的深化，①錯(cuò)誤，②夸大了意識(shí)的作用，故選B。

24．【解析】選D。按通常的理解，賣假貨屬于侵犯消費(fèi)者利益的現(xiàn)象，但在特殊情況下“假發(fā)”又是能夠滿足某些特殊消費(fèi)者需求的商品，這啟示我們重視慣性思維的消極影響，樹立創(chuàng)新意識(shí)，①④入選。換個(gè)角度思考有利于用全面的觀點(diǎn)看問題，③不選；②材料未體現(xiàn)，不選。

25.【解析】選C。用夸張變形的方式實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生命的升華，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性、主動(dòng)創(chuàng)造性，體現(xiàn)了辯證否定與創(chuàng)新的關(guān)系，③④入選。①②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不選。

二、非選擇題（共52分）26.答案：（1）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證的否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。因此，解放思想的過程就是一個(gè)“不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程”。（2）辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng) 新意識(shí)，必須立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，所以，解放思想的過程就是一個(gè)“改革開放不斷發(fā)展的過程”。（3）辯證的否定要求我們必須把辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密結(jié)合在一起，堅(jiān)持批 判性思維，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。所以，解放思想的過程更是一個(gè)“破解發(fā)展障礙和難題的過程”。

27．答案：①創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提 高。②人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，是中國人民在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化的有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

28、【答案】(1)辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。也就是說辯證的否定不是簡(jiǎn)單地肯定或簡(jiǎn)單地否定舊事物，而是去其糟粕，取其精華，在繼承中發(fā)展。辯證否定觀要求人們想問題、辦事情必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。樹立我國的服裝品牌，既需要繼承民族精神和文化，也要探索和創(chuàng)新。這個(gè)觀點(diǎn)體現(xiàn)了要求揚(yáng)棄與創(chuàng)新的辯證否定觀。

(2)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，可以帶來生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展；創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉；創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。中國紡織業(yè)只有通過創(chuàng)新，形成品牌優(yōu)勢(shì)，才能提高國際競(jìng)爭(zhēng)力，開拓國際市場(chǎng)。