第一篇：創(chuàng)新意識與社會進步教案

創(chuàng)新意識與社會進步教案

第十課

創(chuàng)新意識與社會進步

一、本課設計意圖

教育教學目標

．知識目標

識記

〇辯證否定觀的內涵。

〇辯證法的本質。

〇創(chuàng)新是民族進步的靈魂。

理解

〇辯證否定是自我否定。

〇辯證的否定觀與書本知識和權威思想的關系。

〇辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系。

〇創(chuàng)新與社會進步的關系。

運用

〇分析辯證否定的實質是“揚棄”，是既肯定又否定；既克服又保留。

〇深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識息息相關。

〇列舉實例，運用相關原理，說明創(chuàng)新推動了社會進步，創(chuàng)新推動了生產關系和社會制度的變革，創(chuàng)新推動了人類思維和文化的進步與發(fā)展。

2．能力目標

學會用辯證否定的觀點看問題，初步形成用辯證否定觀分析和認識事物的能力。辯證的否定觀并不是否定一切，拋棄一切，扔掉書本，蔑視權威，而是既克服又保留，既要尊重書本知識，尊重權威，又要敢于懷疑，大膽質疑，敢于提出自己的新見解。

通過學習辯證法的革命批判精神，使學生初步形成批判性思維，初步具有在認識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力。

培養(yǎng)學生破除落后的思想意識，積極參加創(chuàng)新實踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。

3．情感、態(tài)度和價值觀目標

使學生堅信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學基礎是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

使學生牢固樹立創(chuàng)新意識，樹立“創(chuàng)造偉大”的觀念。對于一個社會來說，創(chuàng)新是

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民族進步的靈魂，是社會主義事業(yè)不斷取得成功的關鍵；對于一個人來說，創(chuàng)新意味著個人的新思路、新見解、新觀念、新境界，創(chuàng)新實現(xiàn)了個人的不斷進步。

課程標準的基本要求

內容目標：列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說明批判性思維在創(chuàng)新過程中的作用，闡釋解放思想的重要意義。

提示與建議：生活中有許多實例表明迷信權威的危害和獨立思考的價值。收集以批判性思維獲得創(chuàng)新成果的事例。討論：“解放思想、實事求是、與時俱進”的辯證關系，及其對開拓創(chuàng)新的意義。

二、教學內容分析

教學提綱

框題一：樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

．辯證否定觀與創(chuàng)新意識

辯證否定是事物自身的否定。

〇辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。

〇辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

〇辯證否定的實質是揚棄。

樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。

〇尊重書本知識。

〇尊重權威。

〇立足實踐，解放思想。

〇實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新。

2．辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。

〇創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破。

〇要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

辯證法的革命批判精神和批判性思維。

〇關注變化的實際。

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〇突破成規(guī)陳說。

〇破除落后觀念。

〇注重研究新情況。

框題二：創(chuàng)新是民族進步的靈魂

．創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展

科學的本質就是創(chuàng)新。

科學技術了推動了人類社會的各個方面。

〇創(chuàng)新更新了生產工具。

〇創(chuàng)新更新了生產技術。

〇創(chuàng)新提高了勞動者的素質。

2．創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革

實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。

理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。

3．創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革。

〇不同的實踐方式決定了思維方式的變化。

〇實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新提高了人類思維水平。

創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展。

〇創(chuàng)新實現(xiàn)了人類文化的發(fā)展。

〇建設和發(fā)展社會主義先進文化。

創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力。

〇創(chuàng)新是對真理的發(fā)展。

〇創(chuàng)新是對實踐的推進。

〇創(chuàng)新是民族進步的靈魂。

結構分析及探究活動設計意圖

．本課的邏輯結構

唯物辯證法既是世界觀又是方法論。辯證法作為世界觀，將一個生生不息的永恒運動變化的世界展現(xiàn)在我們面前；辯證法作為方法論，則要求我們用革命批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。在此意義上，本課是第三單元的落腳點。

根據課程標準，第十課是創(chuàng)新意識與社會進步，其內容設計為兩個框。

第一框，樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求。本框分為兩個目。

第一目，辯證否定觀與創(chuàng)新意識。這一目的邏輯順序是：辯證否定觀的基本含義——辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)——辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)——辯證否定的實質是揚棄——樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實——尊重書本知識、尊重權威——立足實踐，解放思想。

第二目，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。這一目的邏輯順序是：辯證法在對現(xiàn)存

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事物肯定的理解中同時包含對其否定的理解——辯證法是對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解——辯證法是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解——創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破——要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展——培養(yǎng)批判性思維——關注變化的實際——突破成規(guī)陳說——破除落后觀念——注重研究新情況。

學習了這一目，要求學生了解唯物辯證法的實質是批判的革命的和創(chuàng)新的，它要求我們樹立創(chuàng)新意識，培養(yǎng)和鍛煉自己的懷疑和批判精神，在實踐中堅持做到既要學好書本知識，尊重權威，又不迷信書本，不迷信權威；既要立足實踐，關注發(fā)展著的實踐，又要解放思想，敢于破除落后觀念和思想意識，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

第二框，創(chuàng)新是民族進步的靈魂。本框設計了三個目。

第一目，創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展。這一目的邏輯結構是：科學技術的每一個進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的——創(chuàng)新更新了生產工具和生產技術——創(chuàng)新提高了勞動者的素質—刨新開辟出了廣闊的勞動對象—創(chuàng)新推動了社會生產力的發(fā)展。

第二目，創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。這一目的邏輯結構是：實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導——理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新——創(chuàng)新推動社會制度的變革與發(fā)展。

第三目，創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。人的實踐方式決定了人的思維方式的變化——創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革——創(chuàng)新推動著人類文化的發(fā)展——創(chuàng)新形成了當代中國的先進文化——創(chuàng)新是對真理的發(fā)展——創(chuàng)新是對實踐的推進——創(chuàng)新是民族進步的靈魂—創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力。

在本課中，第一框分析唯物辯證法的辯證否定觀，辯證的否定觀是實現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑，是辯證法批判的革命的和創(chuàng)新的實質之所在。培養(yǎng)懷疑批判精神，樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的內在要求。這一框主要是談創(chuàng)新的哲學基礎，包括兩方面內容：一是辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識；二是辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識。這二者都是從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。第二框創(chuàng)新是民族進步的靈魂。分析創(chuàng)新對于社會的進步和發(fā)展具有的巨大推動作用：創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展，推動生產關系和社會制度的變革，推動人類思維方式和文化的發(fā)展。這一框是談創(chuàng)新與社會進步的關系，是從實踐的層面上說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。

2．本課探究活動的設計意圖

第一框，樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求。

第一目，辯證否定觀與創(chuàng)新意識。這一目設計了三個探究活動。

第一個探究活動，針對辯證否定的性質，舉出幾種否定的事例讓學生辨析，要求學生了解辯證的否定并不是外力的作用，不是人對事物的否定，也不是外力對它的否定，更不是外力對事物的毀滅或排拒，而是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。因此，把否定理解為外力作用的結果，是形而上學的否定觀。

第二個探究活動，要讓學生認識到，把否定理解為否定一切、拋棄一切是形而上學否定觀。正像俄國曾經出現(xiàn)的“無產階級文化派”那樣，為了明天而拋棄和毀滅昨天的一切，203

達是錯誤的。第二問應當告訴學生我們理解的否定觀是辯證的否定觀，這是唯物辯證法的內在要求，是既肯定又否定，既克服又保留，其實質就是揚棄。這兩個探究活動中的否定觀是形而上學否定觀的兩種不同的形式。

第三個探究活動，以我國某燒傷治療小組治療燒傷為例，告訴學生我國某燒傷治療小組之所以成功，就在于他們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，不迷信權威意見，勇于探索，刻苦攻關，敢于做前人沒有做過的事情，他們的這種做法符合辯證否定觀的基本要求。建議讓學生收集有關事例，可以作進一步論證。

第二目，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。這一目設計了兩個探究活動。

第一個探究活動，以社會歷史發(fā)展為例，說明社會歷史的暫時性。主要讓學生理解，世界永遠處在運動、變化和發(fā)展的過程中，沒有永恒的自然和社會，真理和人的認識永遠不會停下它們的腳步，它們都是不斷地發(fā)展的，人類社會到了共產主義社會依然會繼續(xù)向前發(fā)展。

第二個探究活動，引入南宋朱熹和明代陳獻章的兩段話，第一問要求學生明確懷疑精神和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有重要的作用。敢于懷疑，勇于批判，才能提高認識，才能進步，才能實現(xiàn)創(chuàng)新。第二問有一點難度，教師可以幫助學生理解。我們常說不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又要聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關系?？梢越Y合學生自己的學習實際，探討對于書本知識的懷疑，敢于向書本多問幾個為什么，我們才能收獲更多的知識。

第二框，創(chuàng)逝是民族進步的靈魂。

第一目，創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展。這一目中設計了一個探究活動。

這一探究活動為學生講述了我國著名計算機應用專家王選刻苦攻關，研制出第四代激光照排系統(tǒng)，攻克了這一領域的世界性難題的故事。此探究活動主要是讓學生理解科技創(chuàng)新能帶來社會生產力的巨大變化和發(fā)展。

第二目，創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。這一目只設計了一個探究活動。

這一探究活動引入市場經濟和社會主義的關系問題，這個問題曾經是困擾我國社會主義理論和實踐的一個難題。此探究活動主要是讓學生認識理論創(chuàng)新能夠帶來制度的創(chuàng)新和變革。“社會主義也有市場”的新理念，實現(xiàn)了我國社會主義經濟理論的重大創(chuàng)新，帶動了我國計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的重大轉向，從而活躍了社會主義的市場，促進了社會主義經濟繁榮發(fā)展。

第三目，創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。這一目設計了兩個探究活動。

第一個探究活動，列出與不同的實踐活動相對應的三種思維方式，旨在說明實踐方式決定人的思維方式，實踐創(chuàng)新推動著人類思維方式的改變。

第二個探究活動，列舉人類文化的許多成果，旨在讓學生了解和思考文化的進步和發(fā)展都是人民群眾創(chuàng)新的結果。除了所列舉的文化名著外，其他更多的文化產品，如雕塑、建筑、電影等也都屬于文化進步的標志，可以讓學生自己討論。

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三、教學重點、難點分析

重點、難點問題分析

．辯證否定觀

關于“否定”的含義，學生通常會從生活的角度理解，現(xiàn)在要讓學生從哲學的意義上理解否定觀，就應當引導學生循序漸進地弄清以下幾點。

明確事物的否定是自我否定。

事物內部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強，一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉化到了自己的對立面，實現(xiàn)了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內部，是事物內部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。

理解辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。所謂發(fā)展，是指新事物的產生和舊事物的滅亡。而實現(xiàn)這一過程必須要對舊事物進行否定，否定實現(xiàn)了事物由舊質向新質的飛躍。

否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物在否定舊事物時，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎上發(fā)展起來的。這樣，在新舊事物之間就存在著必然的聯(lián)系。

理解辯證否定的實質是揚棄。

揚棄，包含拋棄、保留、發(fā)揚和提高的意思。新事物代替舊事物不是簡單地拋棄，而是克服、拋棄舊事物中消極的東西，又保留和繼承以往發(fā)展中對新事物有積極意義的東西，并把它發(fā)展到新的階段。

歸納辯證否定觀與形而上學否定觀的對立。

辯證否定觀認為，事物否定的根源存在于事物的內部，否定是事物的自我否定；形而上學否定觀認為，否定都是外在的否定，即外部因素對一定事物的打擊或破壞，因而否定造成了一定事物的滅亡，是聯(lián)系的終止和發(fā)展的中斷。

辯證否定觀認為，否定的實質是揚棄，否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一。肯定和否定相互滲透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。形而上學否定觀則把肯定和否定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切。

學會運用辯證否定觀，對一切事物采取科學的分析態(tài)度和方法。

在考察事物時，必須同時看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當前的性質；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

2．辯證法的革命批判精神

通常一談“革命”、“批判”，總會使人聯(lián)想起完全否定或徹底否定。而在哲學的意義

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上，“革命”和“批判”是任何創(chuàng)新必須要有的基礎性環(huán)節(jié)，因為沒有對現(xiàn)存事物的批評、重新認定，就不可能推動新事物的產生。教學中要引導學生理解以下兩個問題。

“辯證法的本質是批判的和革命的”。

在辯證法看來，世界永遠處在不斷的發(fā)展過程中，任何東西都不是絕對的、永恒的，而是遲早要被否定的。辯證的否定是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍，是事物前進發(fā)展的杠桿，它最能體現(xiàn)出辯證法的批判性和革命性，因而列寧把它看作是辯證法中最重要的因素。

懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中的作用。

創(chuàng)新作為一種革命性和批判性的活動，它需要懷疑與批判精神為其開道。懷疑與批判，就是以辯證否定的觀點來對待一切，要破舊立新，以新質代替舊質，這是創(chuàng)新的內在要求。

任何真理都是人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，因而總是有限的、不完全的，是具體的、歷史的，有待于擴展與深化。在人類歷史上沒有什么“絕對”、“永恒”之類的東西。因此，對待一切事物都應該持懷疑與批判的態(tài)度，不要為成見和權威的觀點所束縛。創(chuàng)新是對已有認識的突破與超越，因此，創(chuàng)新一刻也離不開懷疑與批判的精神。

相關疑難問題解答

．把否定理解為外力作用的結果，是一種什么否定觀?

一只昆蟲踩死，把一粒麥種磨碎，或者寫上一個“A”字，然后又把它涂掉，等等，這是不是否定呢?這是一種否定，是一種來自外力的否定，是事物發(fā)展的中斷。這是形而上學所理解的否定。辯證法所說的否定不是指這種情形。

恩格斯說：“在辯證法中，否定不是簡單地說不，或宣布某一事物不存在，或用任何一種方法把它消滅?！?/p>

辯證法所說的否定是事物的自我否定。它不是事物外在的否定，而是其內在的否定；不是他物對此物的否定，而是從此物自身中發(fā)展出來的否定，即此物通過其內在矛盾而達到的對自身的否定。事物正是通過這種自我否定而實現(xiàn)“自己運動”的。例如，死亡是對生命的否定，但在生命自身中就包含著死亡的因素。

把否定理解為外力作用的結果，是形而上學否定觀的一種表現(xiàn)。

2．把否定理解為拋棄一切，是一種什么否定觀?

辯證法認為，新事物是從舊事物的母體中生長起來的，是以吸取并改造舊事物中的積極東西作為自身發(fā)展的基礎的。因此，新事物對舊事物的否定不是拋棄一切的否定，而是有所保留的否定，即保留舊事物中某些積極的東西于自身之中，從而也就把自己與先前的舊事物聯(lián)結起來。

在形而上學看來，要么是肯定一切，絕對肯定；要么是否定一切，絕對否定。因此，把否定理解為拋棄一切是形而上學否定觀的一種表現(xiàn)。

“無產階級文化派”主張拋棄過去的一切，從零開始，從空地上建立起自己的新文化，這是荒唐可笑的。列寧曾經說過，馬克思主義并不是離開世界文明的大道而出現(xiàn)的。社會

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主義和資本主義是兩種截然不同的社會制度，社會主義是對資本主義的否定，但社會主義又保留了資本主義社會高度發(fā)展的生產力和科學文化中的一切積極的成果。

3．我們應當怎樣理解否定?

辯證否定觀的基本內容包括：否定是事物內在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實質就是“揚棄”。

4．如何正確地對待書本和權威?

要堅持辯證的否定觀，正確地對待書本和權威。

我們要尊重書本知識，尊重權威，但又不能迷信書本和權威，要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

5．如何理解辯證法的批判的、革命的本質?

馬克思說：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”

所謂“對現(xiàn)存事物的肯定的理解”，是指要認識到事物發(fā)展過程中的穩(wěn)定性和連續(xù)性。因為任何事物對于它所產生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由。但是，這種穩(wěn)定性和連續(xù)性是相對的，對于它自己內部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的因素來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。在現(xiàn)實事物自身中，總是潛藏著內在的矛盾和否定性因素，隨著事物自身中的否定性因素的成長，以前現(xiàn)實的東西就會成為不現(xiàn)實的，就會喪失自己存在的必然性、自己的合理性；一種新的、富有生命力的現(xiàn)實的東西就會代替這種正在衰亡的現(xiàn)存的東西。因此，辯證法在對現(xiàn)存事物的“肯定的理解”中，同時包含對現(xiàn)存事物的“否定的理解”。

所謂“否定的理解”，就是著眼于事物的運動、變化，著眼于事物的內在矛盾及其所孕育的發(fā)展方向，著眼于新事物的產生和現(xiàn)存事物的必然滅亡的客觀趨勢去理解。因此，真正的辯證法決不安于現(xiàn)狀，決不是為了“使現(xiàn)存事物顯得光彩”的辯護工具，它不崇拜任何東西，它本質上是批判的和革命的。

6．懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有什么作用?

我國地質學家李四光說：“不懷疑不能見真理，所以我很希望大家都持懷疑的態(tài)度，不要為已成的學術壓倒?！敝Z貝爾獎獲得者、俄國科學家巴甫洛夫說過：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提?！彼麄兊挠^點道出了懷疑與創(chuàng)新的相互關系。

創(chuàng)新者的成功就在于他們在別人不覺得可疑的地方產生了懷疑，在別人不敢懷疑的地方提出了疑問。懷疑與批判精神是創(chuàng)新活動的開山斧，沒有它們，創(chuàng)新之路將無法開辟。

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其實，一部文明史就是人類不斷懷疑、不斷創(chuàng)新的歷史。哥白尼不對地心說提出懷疑，他怎能提出日心說?伽利略不對亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，他怎能提出自由落體定律?愛因斯坦不對牛頓時空觀提出批判，他又怎能創(chuàng)立相對論?李政道、楊振寧不對宇稱守恒定律的普遍性提出質疑，他們又怎能發(fā)現(xiàn)這一定律不適應于弱相互作用呢?因此，懷疑與批判是創(chuàng)新的必由之路。

7．怎樣理解不破不立，“破”和“立”是一種什么關系?

“破”和“立”的關系，一方面，不破不立，“破”就是批判，就是革命。只有破舊，才能立新，要堅持“破”字當頭，敢于否定一切舊事物，以新質代替舊質，積極推動事物發(fā)展。另一方面，“破”不是全盤拋棄，要堅持辯證的否定觀，對舊事物既要克服，又要保留。

8．怎樣堅持辯證法的革命精神和批判性思維?

辯證法的革命精神和批判性思維要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

作為青年學生，在日常自我培養(yǎng)過程中要敢于大膽質疑。

有懷疑就有批判，有批判就容易發(fā)現(xiàn)真理。勤思多問是創(chuàng)造性思維的前提，發(fā)現(xiàn)問題與提出問題是創(chuàng)造性思維的起點，我們要敢于提出新問題、發(fā)表新見解。即使由于知識、經驗不足，提出的想法、見解和設計方案是幼稚的，甚至是錯誤的也不要怕。要立足于已有知識，但又不囿于傳統(tǒng)的理論框架，對已有理論既堅持又發(fā)展。

9．怎樣自覺地防止批判性思維帶來的消極方面?

批判性思維在人類認識和創(chuàng)新過程中具有重要作用，但是，由于青少年的思維還欠成熟，如果不恰當地運用批判性思維也會產生消極作用。例如，對常規(guī)和傳統(tǒng)不加分析的否定，或者批判過頭而新的正確結論又不能及時產生。個別學生對教師的講解和同學的意見，往往是一接觸便有一種懷疑和拒絕的態(tài)度，喜歡提出和集體決定不一致甚至相反的意見，懷疑教師講的是不是科學的，認為家長的意見都是“過時”的老一套而加以抵制。這是違背實事求是科學態(tài)度的胡亂懷疑，將會使學生很難產生新思考，獲得新發(fā)現(xiàn)，我們應該自覺地防止這種傾向。

0．怎樣理解“科學的本質就是創(chuàng)新”?

無論科學規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，還是技術的發(fā)明，都離不開創(chuàng)新。

首先，人們探索求知的理性精神是科學賴以產生和發(fā)展的精神基礎。大自然中絢麗多彩、千變萬化的種種現(xiàn)象激發(fā)了人們的好奇心和尋求其中奧秘的欲望，當人們由此去探索，并試圖把握世界、理解自然時，科學就開始了它的歷程。

其次，科學的批判思維和批判精神不接受任何未經實踐檢驗的理論，也不承認有絕對完成了的科學認識?？茖W中內在的這種批判精神，正是促使科學不斷發(fā)展的動力之一，也是其區(qū)別于非科學、偽科學的本質特征。

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再次，科學的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神要求人們對自然現(xiàn)象和身邊事物保持獨立思考，善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，并將它們置于科學理論的審查之下。對真理的追求和對科學的創(chuàng)新使科學家不唯書，不唯上，不屈服于外來壓力，也不迷信任何權威和既有理論，始終保持清醒的頭腦，勤于思考，善于提問，敢于懷疑，勇于突破。

1．以鄧小平關于社會主義市場經濟理論為例，理解制度創(chuàng)新的意義。

鄧小平對社會主義市場經濟問題的思考長達12年之久，率先提出了“社會主義也可以搞市場經濟”的思想，為創(chuàng)立社會主義市場經濟理論作出了重大貢獻。鄧小平關于社會主義市場經濟理論是鄧小平理論體系中最為閃光的部分，也是對馬克思主義最為重大的創(chuàng)新和發(fā)展。

正是根據鄧小平關于社會主義市場經濟理論，黨的十四大把建立社會主義市場經濟體制正式確定為我國經濟體制改革的目標。社會主義市場經濟體制的建立和完善，開辟了我國社會主義現(xiàn)代化建設的一條高速通道，為社會主義注入了旺盛的生機與活力。

2．人類思維方式的變革經歷了一個什么樣的過程?是什么推動了人類思維方式的變革?

思維方式是指思維主體在一定的社會背景下進行思考的模式和方法。思維是對客觀事物的反映，客觀事物的內容決定了思維的內容，同樣，客觀事物的特點，也決定了思維方式的某些特點。在古代，由于生產力發(fā)展水平很低，科學技術水平還不發(fā)達，這就決定了那時人們的思維方式還是樸素的、直觀的、猜測性的。到了近代，由于生產力的發(fā)展，要求科學的發(fā)展與其相適應，而科學的起步是由分門別類搜集資料開始的，這就影響了人們的思維方式，是孤立地、靜止地看問題。到了現(xiàn)代社會，隨著大工業(yè)的出現(xiàn)、科學的進步、社會的發(fā)展，要求人們以辯證的思維方式來取代舊的思維方式。

格斯所說的“人的思維的最本質的和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化”，它告訴我們，實踐是思維方式的基礎，正是實踐的創(chuàng)新決定了思維方式的創(chuàng)新。

四、教學方法建議

課時安排

安排2課時，每框各l課時。

教學方法建議

．討論法

第一框“樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求”主要采用討論法。關鍵在于教師提出能引發(fā)思考、能引起爭議的恰當的問題。

2．事例列舉法

第二框“創(chuàng)新是民族進步的靈魂”主要采用事例列舉法。如列舉科學技術的創(chuàng)新推動社會生產力發(fā)展的事例，列舉創(chuàng)新推動人類文化發(fā)展的事例，列舉二十多年來我國經濟改

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革的實踐成果等。

3．聯(lián)系前面所學內容理解本課知識

如運用聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，幫助學生理解辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，運用社會主義市場經濟的理論，結合二十多年來我國經濟改革的實踐成果，幫助理解制度創(chuàng)新的意義。

4．引導學生對學科知識進行結構化理解

通過討論“外力否定”的材料，明確辯證法所說的否定是事物的自我否定，劃清辯證否定觀與形而上學否定觀的第一個界限。

通過討論“無產階級文化派”的材料，理解辯證否定的實質是揚棄，劃清辯證否定觀與形而上學否定觀的第二個界限。

結合理解“專家點評”，歸納辯證否定觀與形而上學否定觀的對立。

探究活動操作建議

探究活動1：“我把蟲子踩死就是否定”，是一種什么否定觀?

此探究活動可以讓學生討論三個遞進的問題：我把蟲子踩死，大風摧折了莊稼，把一粒麥種磨碎，或者寫上一個“A”字，然后又把它涂掉，等等，這是不是否定?運用第八課發(fā)展的觀點來思考，是不是所有事物的運動變化都是這樣的?“我把蟲子踩死就是否定”，這是不是辯證法所說的否定?

通過討論，讓學生明確“我把蟲子踩死”這是某種否定，這是從外來的否定，是事物發(fā)展的中斷，不是辯證法所說的否定。把否定理解為外力作用的結果，是形而上學否定觀的一種表現(xiàn)。

探究活動2：“無產階級文化派”主張拋棄過去的一切，“是一種什么否定觀?我們應當怎樣理解否定?”

可以提幾個問題，讓學生討論。如果按照“無產階級文化派”主張的那樣，結果會怎樣?新中國成立之初我們是否拋棄了過去的一切?“文革”時期我們對過去采取的是一種什么態(tài)度?我們身邊有沒有和‘‘無產階級文化派”、我國“文革”時期”類似的情況?

讓學生明確，把否定理解為否定一切、拋棄一切，是形而上學否定觀的一種表現(xiàn)。否定一切或肯定一切的觀點都是錯誤的。辯證否定觀是唯物辯證法的內在要求，主張既肯定又否定，既克服又保留，新事物對舊事物的否定是有所保留的否定，其實質是揚棄。

探究活動3：“為什么說我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?說明了什么哲學道理?”

此探究活動可以提幾個問題，讓學生討論。我國某燒傷治療小組是不是迷信專家的意見?我國某燒傷治療小組是不是不要書本知識，不用尊重權威，拋棄專家的一切意見?我們應該如何正確對待書本知識和權威?你能否再舉出幾個類似的事例，并分析說明其中包含的哲學道理?

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讓學生明確，我國某燒傷治療小組成功的原因在于，不迷信專家的意見，堅持獨立思考，刻苦攻關。說明的哲學道理是，要堅持辯證的否定觀，尊重書本知識，尊重權威，但又不能迷信書本和權威，要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。

探究活動4：“有沒有永恒的自然和社會狀態(tài)，有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認識和真理?到了共產主義社會，人類社會還會向前發(fā)展嗎?”

讓學生運用所學的“世界是永恒發(fā)展的”觀點來分析解決這個問題，并認識到，無論是自然和社會，還是認識和真理，都是永恒的不斷發(fā)展的，共產主義社會也不例外。

探究活動5：“怎樣理解‘破’和‘立’的關系?”

此探究活動可以運用兩個方法：讓學生列舉出與教材所引朱熹、陳獻章觀點相同的名言警句，深入理解懷疑和批判精神的作用；討論懷疑和批判、“破”和“立”的關系，從而認識不破不立，“破”字當頭，立在其中，“破”就是批判，就是革命。“破”和批判要以懷疑為前提，從質疑開始。

探究活動6：“想一想，技術創(chuàng)新和社會生產力的發(fā)展是什么關系?”

此探究活動可以運用兩個方法：由教師選取科學技術的創(chuàng)新推動社會生產力發(fā)展的視頻資料，以增加感性認識；讓學生列舉更多的實例，說明技術創(chuàng)新和社會生產力發(fā)展的關系。

探究活動7：以我國由高度集中的計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變?yōu)槔?，“運用所學原理說明制度創(chuàng)新的意義。”

建議此探究活動運用兩個方法：復習社會主義市場經濟有關知識；讓學生列舉二十多年來我國經濟改革的實踐成果，說明制度創(chuàng)新的意義，進而理解理論創(chuàng)新對制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新的先導作用。

探究活動8：“想一想，人類思維方式的變革經歷了一個什么樣的過程?是什么推動了人類思維方式的變革?為什么?”

學生理解這一抽象觀點會有一定困難，建議由教師準備典型事例，幫助學生理解模糊直觀的思維方式、形而上學的思維方式和辯證的思維方式，理解實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新推動了思維方式的創(chuàng)新。讓學生了解創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革，使學生認識到學會“辯證的思維方式”的必要性，實踐方式決定人的思維方式，實踐創(chuàng)新推動著人類思維方式的改變。

探究活動9由教師選取視頻資料，以增加感性認識；讓學生列舉更多的實例，說明創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展；討論當代中國的先進文化與傳統(tǒng)文化、外來文化的批判與繼承關系，能夠與形而上學否定觀劃清界限。

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五、教學評價建議

評價方式建議

．對學生收集關于迷信權威的危害的事例，以獨立思考、批判性思維獲得創(chuàng)新成果，以及收集質疑、批判、創(chuàng)新的相關名言警句等參與作用作出評價。

2．學生就“如何自我培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維”問題撰寫專題小論文，對學生的思想收獲作用評價。

自我測評及思考提示

．在1958年的成都會議上，毛澤東說：“自古以來，創(chuàng)新學派都是學問不足的青年人，他們一眼看出一種新東西，就抓住向老古董開戰(zhàn)?！瓘膩韯?chuàng)立新學派的青年，一抓到真理，就藐視古董，有所發(fā)明?！痹谄浜蟮陌舜蠖螘h上，他又大講青年人的創(chuàng)造問題，一口氣列舉了29位古今中外青年發(fā)明彖、創(chuàng)造家的事例，說：“年輕人要勝過老年人，學問少的人可以打倒學問多的人，不要被權威、名人嚇倒，不要被大學問家嚇倒，要敢想、敢說、敢做，不要不敢想、不敢說、不敢做”。

這段材料主要說明了什么觀點?

思考提示

毛澤東特別重視和鼓勵青年人創(chuàng)新。他號召和倡導青年人積極主動創(chuàng)造，不要受名人、權威、有地位的學問家的束縛。

2．鐵可以被氧化生成氧化鐵。氧化鐵不再是鐵，但氧化鐵中包含著鐵。

在生物進化中，一個物種轉變?yōu)樾挛锓N，在新舊物種之間有一條確定的界限。然而，在新物種否定舊物種時，不僅不排斥而且必須保留物種的某些特征。這些特征的保留是新物種適應于新的條件、維持其生存和繁殖所必需的，在新舊物種之間存在著一定的血緣聯(lián)系。

新的社會形態(tài)克服了舊的經濟基礎和上層建筑不適應社會發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，建立了新的經濟基礎和上層建筑，但同時也保留并改造了在舊社會形態(tài)中業(yè)已存在的人類生產力和科學文化的成果。

這段材料主要說明了什么觀點?

思考提示

事物的變化發(fā)展過程體現(xiàn)著辯證否定的“揚棄”。鐵可以被氧化生成氧化鐵。氧化鐵不再是鐵，這是對鐵的否定，但氧化鐵中包含著鐵，又是對鐵的保留。生物物種進化的過程、人類社會歷史的發(fā)展，也是一種不斷揚棄的過程。

3．在對待傳統(tǒng)文化和外來文化的問題上，如何堅持辯證的否定觀，反對形而上學的否定觀?

思考提示

在如何對待傳統(tǒng)文化的問題上，形而上學采取兩種極端的態(tài)度：或者是虛無主義，或者是復古主義。虛無主義是把傳統(tǒng)文化說得一無是處，否認傳統(tǒng)文化能夠為現(xiàn)代化提供任

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何有益的東西，這實際上是主張我們的現(xiàn)代化應該在一片空地上建立起來。復古主義的態(tài)度是片面抬高傳統(tǒng)文化，企圖以舊的價值尺度要求和衡量新的歷史進程，這實際上是否定了現(xiàn)代社會與舊社會的本質差別。

在如何對待外來文化的問題上，形而上學或者采取全盤西化的態(tài)度，或者采取閉關自守的態(tài)度。全盤西化的態(tài)度一方面把現(xiàn)代化同民族固有的文化絕對對立起來，另一方面又把現(xiàn)代化等同于西方化，因而把現(xiàn)代化的過程看作是西方文化直接移植于我們民族的過程。閉關自守的態(tài)度則絕對地排斥外來文化，特別對能體現(xiàn)現(xiàn)代文明的西方文化畏之如虎，這實際上是不思變革、抱殘守缺的。

與形而上學相反，辯證法要求的是一種科學的批判繼承態(tài)度。

在對待文化遺產上，我們要批判地繼承，“古為今用，推陳出新”，“取其精華，棄其糟粕”。要揚棄傳統(tǒng)文化，反對復古主義和虛無主義。在對待外來文化的問題上，我們要“洋為中用”，吸收對我們有益的東西，既要反對全盤照搬，又要反對盲目排外。

4．一切事物都是由肯定走向否定，為什么又說“否定一切”的說法是錯誤的?

思考提示

辯證法認為，一成不變的事物是沒有的，事物的發(fā)展總是由肯定階段走向否定階段。新事物對舊事物的否定，是對舊事物的質的根本否定，但并不是對舊事物的簡單拋棄，而是揚棄。

“否定一切”的思維方法之所以錯誤，就在于它違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律。如果把否定與肯定之間絕對對立起來，認為凡是肯定的地方，就沒有否定，凡是否定的地方，就沒有肯定，或者好就是絕對的好，壞就是絕對的壞；正確就是絕對的正確，錯誤就是絕對的錯誤，就不能正確地認識一切事物。

5．結合一些產品創(chuàng)新的事例，提煉出從多角度質疑、實現(xiàn)創(chuàng)新的方法。

思考提示

比如，對一個問題可以這樣思考：

能否他用?

能否借用?

能否改變?

能否擴大?

能否縮小?

能否代用?

能否調整?

能否顛倒?

能否組合?

……

總結得越多越好。

6．鄧小平非常關注人民群眾的首創(chuàng)精神，善于把群眾豐富的實踐經驗上升為理論，并

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用以指導群眾實踐。如對待安徽鳳陽縣小崗村的“包產到戶”的做法，曾經引起了全國的轟動。當時爭論的焦點是，這種做法是搞社會主義還是搞資本主義?作為中國改革總設計師的鄧小平，滿腔熱情地支持這一新事物，并總結制定出一系列關于發(fā)展農業(yè)生產的政策，從而有力地推動了農村改革的蓬勃發(fā)展。

結合材料：說說我們應該學習鄧小平的什么思維品質?

思考提示：

應該學習鄧小平密切關注變化發(fā)展的實際，善于總結群眾的豐富實踐經驗，開拓進取，有創(chuàng)新意識的思維品質。

對現(xiàn)實中涌現(xiàn)的新事物，要保持求知的欲望和敏銳的感悟，是激發(fā)創(chuàng)新精神的一種重要因素。

六、教學資源鏈接

名詞解釋

．肯定方面和否定方面

任何事物內部都包含肯定方面和否定方面，肯定方面是事物中維持其存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。否定方面是事物中促使其滅亡的方面，促使它轉化為其他事物的方面。這兩個方面既對立又統(tǒng)一。

事物內部的肯定方面和否定方面是相互對立、相互排斥的。

正如黑格爾所說的：“肯定的一面是一種同一的自身聯(lián)系，而不是否定的東西。否定的一面是自為的差別物，而不是肯定的東西。”當肯定方面處于支配地位時，事物就保持自身的存在和原有的性質；如果否定方面在斗爭中取得支配地位，事物就轉化為自身的反面，實現(xiàn)對自身的否定。量變質變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律所揭示的事物的質的飛躍、矛盾的轉化和解決，也就是事物的自我否定。

肯定和否定這兩個對立的方面又是相互依賴、相互滲透的。

所謂相互依賴，是指二者互為前提，雙方都不能單獨存在，各以其對立的一方為自己存在的條件。無肯定即無否定，無否定即無肯定；黑格爾說：“人們總以為肯定與否定具有絕對的區(qū)別，其實二者是相同的。我們甚至可以稱肯定為否定；反之，也同樣可以稱否定為肯定。同樣，譬如說，財產與債務并不是特殊的獨立自存的兩種財產。只不過是在負債者為否定的財產，在債權者即為肯定的財產。同樣的關系，又如一條往東的路同時即是同一條往西的路。因此，肯定的東西與否定的東西本質上是彼此互為條件的，并且只是存在于它們的相互聯(lián)系中?！?/p>

所謂相互滲透，是指二者相互包含。一方面，肯定之中有否定，因為事物要維持自身存在，必須通過運動過程才能實現(xiàn)，而運動即是對自身的否定；另一方面，否定之中有肯定，因為否定必須通過吸取和依靠現(xiàn)有事物的某些積極因素才能實現(xiàn)，而這正是對事物的肯定。

在一定意義上，肯定就是否定。無論是事物自身的狀態(tài)還是人對事物的態(tài)度來說，都

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是如此。認識事物就得首先肯定它是什么、肯定了它是“這個”，同樣也就否定了它是“那個”。如果對一個事物只是作出單純的肯定，而不顧及到此事物和他事物之間的差別，不顧及它的否定方面，那么，這樣的肯定就是不完全的、僵硬的、無生命力的。例如，當我們肯定某人所犯的錯誤屬于人民內部矛盾時，也就同時否定了它屬于敵我矛盾。如果我們不清楚人民內部矛盾和敵我矛盾之間的差別、聯(lián)系以及它們互相轉化的條件，那么，我們對屬于人民內部矛盾的肯定性論斷就缺乏確定性和可靠性，因而是不完全的、無力量的。

人們對事物作出的任何一個規(guī)定都是一個肯定，同時也就是某種否定，因為任何規(guī)定都是確定一種界限，肯定某事物于一定界限之內，同時就意味著對于這個界限之外的事物的排斥。我們肯定社會主義社會是共產主義的初級階段，同時也就意味著對于同它相對立、相區(qū)別的社會的否定，即否定資本主義，也否定成熟的共產主義。不同時具備否定性的肯定是不可理解的。

在一定意義上，否定也就是肯定。光明不是黑暗，某現(xiàn)象正因為不是黑暗才是光明，否定了黑暗就肯定了光明。對謬誤的否定也就是對真理的肯定。批評是對錯誤的否定，而真正善意的批評則是“治病救人”。通過批評否定錯誤，這是治??；通過批評，讓被批評者“恢復健康”，這又是“救人”。所以說，批評這種否定也是一種肯定，不僅從“救人”這種積極的出發(fā)點來講是肯定，而且從開出“治病”的藥方、指出克服錯誤的途徑來講也是肯定。

恩格斯曾以“零”為例，精辟而深刻地說明了否定即肯定的道理。“零”是對任何一個確定的量的否定，但它作為一切正數和負數之間的界限，作為能夠既不是正又不是負的唯一真正的中性數，它本身不只是一個非常確定的數，而且比其他一切被它所限定的數更重要，有更豐富的內容。甚至溫度表上的絕對零度也決不代表純粹的、抽象的否定，而是代表物質的十分確定的狀態(tài)。

2．辯證的否定

辯證的否定是事物的自我否定。事物內部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉化到了自己的對立面，實現(xiàn)了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內部，是事物內部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。

辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。所謂發(fā)展，是指新事物的產生和舊事物的滅亡。而實現(xiàn)這一過程必須要對舊事物進行否定，否定實現(xiàn)了事物由舊質向新質的飛躍。新事物在否定舊事物時，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎上發(fā)展起來的。這樣，在新舊事物之間就存在著必然的聯(lián)系。

辯證的否定的實質是揚棄。揚棄，包含拋棄、保留、發(fā)揚和提高的意思。指新事物

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代替舊事物不是簡單地拋棄，而是克服、拋棄舊事物中消極的東西，又保留和繼承以往發(fā)展中對新事物有積極意義的東西，并把它發(fā)展到新的階段。揚棄是新事物對舊事物的既克服又保留。新事物拋棄舊事物的糟粕，繼承其精華，并把它作為自身存在和發(fā)展的基礎。揚棄體現(xiàn)著事物發(fā)展過程連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。

3．否定之否定規(guī)律

亦稱“肯定否定規(guī)律”。唯物辯證法的基本規(guī)律之一。是自然界、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。它揭示事物由于內部矛盾所引起的發(fā)展是螺旋式、波浪式前進上升的過程。任何事物的內部都有肯定和否定兩方面?？隙?，是事物保持其存在的方面；否定，則是促使事物發(fā)展和轉化的方面。這兩個方面相互斗爭著。否定的方面戰(zhàn)勝肯定的方面并取得了支配的地位，舊事物就轉化為新事物。辯證的否定是事物的自我否定，是舊質向新質的飛躍。新事物對舊事物的否定，是事物內部的否定的因素發(fā)展的結果，是對舊事物的質的根本否定，但并不是對舊事物的簡單拋棄，而是揚棄。

事物的發(fā)展總是由肯定階段走向否定階段的。一般地說，在事物發(fā)展的總過程中，經過兩次否定，從肯定到否定，又從否定到否定之否定。這時，往往重復出現(xiàn)舊的肯定階段的某些特征、特性。但這不是簡單的重復，而是在更高基礎上的重復；不是單純的循環(huán)運動，而是由低級到高級、由簡單到復雜的無限發(fā)展過程；不是直線式的，而是曲折的、螺旋式、波浪式的前進上升運動。由于事物內部新舊兩方面的矛盾和斗爭，任何新事物的成長，都要經歷曲折的過程，在一定時期內，新事物可能遭到暫時的失敗，舊事物可能取得暫時的勝利，甚至被克服了的舊事物還會在一定條件下復生。但是，這只是暫時的、相對的，而新事物的勝利，事物的上升、前進運動則是永恒的，絕對的。

否定之否定規(guī)律最初由黑格爾提出。馬克思、思格斯總結了當時各種科學的最新成就和人類認識的發(fā)展史，從客觀事物發(fā)展過程的本身，論證了它是客觀事物固有的普遍規(guī)律。

相關資料選輯

．鄧小平創(chuàng)新精神的主要特征

馬克思主義的本質是批判的、進取的和創(chuàng)新的。鄧小平理論產生，就是他運用馬克思主義的基本原理，創(chuàng)造性地解決中國社會主義建設實際問題的光輝結晶。

從否定錯誤中開辟新道路的勇氣。

在某種意義上說，創(chuàng)新就是對舊有的錯誤的東西進行否定，這需要巨大的政治理論勇氣，在這方面鄧小平堪稱表率。在粉碎“四人幫”后，面對很多人認為毛澤東的話句句是真理，否定毛澤東晚年的錯誤，就是“砍旗”，就是否定毛澤東思想；面對當時的中央負責同志主張“兩個凡是”，鄧小平堅決否定“兩個凡是”，拋棄以階級斗爭為綱，帶領全國人民改革開放，創(chuàng)立了建設有中國特色的社會主義理論，這是鄧小平創(chuàng)新精神的最大成果。

鄧小平的創(chuàng)新精神的高明和偉大之處在于：把“否舊”和“創(chuàng)新”緊密結合在一起，對舊的事物，采取實事求是的態(tài)度，不是全盤否定，而是“拋”、“揚”結合。例如，在對待什么是社會主義?他以否定命題的形式多次闡發(fā)了他對社會主義本質的理解。他說，貧窮

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不是社會主義，發(fā)展太慢不是社會主義，沒有民主就沒有社會主義等。這樣，他一方面是用排除法來棄這些非社會主義本質的東西，同時又以否定的形式來思考和表達肯定的內容。比如，他對貧窮的否定就是對富裕的肯定，對忽視發(fā)展生產力的否定就是肯定社會主義必須重視生產力的發(fā)展，從而揭示了社會主義本質的新觀點，這種創(chuàng)新是從原有基礎上發(fā)展、升華來的，既對過去的結論有一定的繼承，又對過去認識上的解釋，這是鄧小平創(chuàng)造智慧的過人之處。

從經典結論中發(fā)展新認識的睿智。

鄧小平不拘泥以往的結論，善于對已有的結論根據形式變化進行觀察分析，從而拓展、延伸出新的認識，把過去的思想升華到一個新境界。

——根據形勢的發(fā)展拓展已有的結論。科學技術是生產力，這是馬列主義的一個正確的結論。但隨著科學技術的發(fā)展，以及它對國民經濟發(fā)展的貢獻率的提高，對這一理論認識也應有所不同，因此，鄧小平及時提出了“科學技術是第一生產力”的新判斷，使馬克思主義的這一結論更符合當代的實際情況。

——根據現(xiàn)實情況界定過去的提法。社會主義分階段的理論，是馬克思主義的一個重要結論，毛澤東對此也有過不同的論述，但從以前的蘇聯(lián)到解放后的中國，我們建設的社會主義到底處于什么階段，一直沒有一個統(tǒng)一的正確的認識。鄧小平針對我國國情，提出了社會主義初級階段的理論，這似乎與斯大林、毛澤東對社會主義發(fā)展階段的認識有些“倒退”，但實際這更符合我國的實際情況，是對馬克思主義理論的一個新發(fā)展。

2．毛澤東創(chuàng)新思想的基本特點

其一，創(chuàng)新與懷疑批判精神相結合。

毛澤東從青少年起即具有懷疑與叛逆的思想和品格。成為中國革命主要領導人后，他依然保持著對許多事物大膽懷疑、尋根究底的勁頭。他對中國革命和建設道路的探索，都發(fā)端于對以城市為中心的道路和傳統(tǒng)社會主義工業(yè)化模式的懷疑。建國以后的毛澤東，在各個領域都保持著不竭的懷疑習慣和批判精神。

其二，創(chuàng)新與反對教條主義和奴隸主義相結合。

《反對本本主義》一文，是毛澤東勇于創(chuàng)新，敢于反對教條主義的最早檄文。建國后，毛澤東反對教條主義的同時反對奴隸主義。毛澤東在1958年關于第二個五年計劃的批示中明確提出了“打倒奴隸思想，埋葬教條主義”的口號。他認為，無論中國人、外國人、死人、活人，都不要迷信，要相信科學，正確的就信，不正確的就不信。他談到不要迷信神仙，不要迷信洋人時說，相對別的星球，我們就是神仙；相對外國人，我們就是洋人。他指出：“對于經典著作要尊重，但不要迷信。馬克思主義本身就是創(chuàng)造出來的，不能抄書照搬。”他號召：“打掉自卑感，砍去妄自菲薄，破除迷信，振奮敢想敢說敢做的大無畏創(chuàng)造精神”。

其三，創(chuàng)新與獨立思考相結合。毛澤東是一個最具獨立思考品格的理論家和實踐家。他不迷信書本，不盲從權威，不崇拜偶像，對一切事物和現(xiàn)成理論保持不隨波逐流，堅持

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不人云亦云地進行個人獨立思考和判斷的態(tài)度。毛澤東常引用孟子的一句話：“盡信書，則不如無書?！毖影舱L期間，毛澤東號召：“共產黨員對任何事情都要問一個為什么，都要經過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實際，是否真有道理。絕對不應盲從，絕對不應提倡奴隸主義?！?/p>

3．掌握創(chuàng)新的方法

笛卡兒曾指出：“最有價值的知識是方法的知識”，要樹立創(chuàng)新意識，必須掌握相應的方法。

量變質變方法。創(chuàng)造型人才在知識、技能的積累達到一定程度就會產生質的飛躍。愛迪生一生能有1000多項發(fā)明專利，主要是各方面知識的積累達到了一定的量。

類推的方法。如飛機摹擬鳥的飛翔，摩天大廈摹擬人的骨骼等。這種方法要求豐富的聯(lián)想力和較深的邏輯推理能力。

數學方法。應用較多的是相加的方法。如生物加進化論、鉛筆加橡皮等。當然，科學的創(chuàng)新方法并不是簡單的相加，但作為一種方法，其原理基本如此。

物理方法。如阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律、富蘭克林發(fā)明避雷針等。

化學方法。運用化學原理創(chuàng)造出新的化合物。如諾貝爾發(fā)明安全炸藥，巴斯德發(fā)明消毒法等。

4．衡量學生創(chuàng)新能力的標準

善于觀察，并能用類比、推理的方法表達。

敢于對權威性的觀點提出疑問。

凡事喜歡尋根究底，弄清事物的來龍去脈。

能耐心聽取別人見解并從中發(fā)現(xiàn)問題或受到啟發(fā)。

能發(fā)現(xiàn)事物與現(xiàn)象間的邏輯聯(lián)系。

對新鮮事物充滿好奇心。

凡遇到問題總是喜歡在解決方法上另辟蹊徑。

具有敏銳的觀察能力和提出問題的能力。

總是從失敗中發(fā)現(xiàn)成功的啟示。

在學習上常有自己關心的獨特的研究課題。

第二篇：第十課 創(chuàng)新意識與社會進步

《第十課

創(chuàng)新意識與社會進步》知識與練習

1．辯證否定觀的原理內容：

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。方法論要求

①必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實

②不僅要尊重書本，尊重權威，還要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2．辯證法的革命批判精神原理內容：

辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。方法論要求：

（1）要密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；

（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。

3.創(chuàng)新的作用原理內容

創(chuàng)新對社會進步具有巨大的作用，①創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展，②推動生產關系和社會制度的變革，③推動人類思維文化的發(fā)展。

總之，在實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導;創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興亡發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉;創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力。方法論要求：樹立創(chuàng)新意識，推動民族進步和社會發(fā)展。

練習題

1．中國語言蘊含著豐富的辯證法思想，下列說法中能體現(xiàn)辯證否定觀的是（）A．是就是，不是就不是

B．百尺竿頭，更進一步 C．冰凍三尺，非一日之寒

D．取其精華，去其糟粕

2．唯物辯證法的革命批判精神和辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)創(chuàng)新。要樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)創(chuàng)新，就必須（）①具有批判性思維

②懷疑一切、批判一切、推翻一切

③解放思想、實事求是、與時俱進

④敢于尋找新思路、樹立新觀念、開拓新境界 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

3.沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化，人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物到新事物的轉折。這段話主要揭示了否定是（）A.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

B.量變的過程

C.克服和保留的統(tǒng)一

D.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 4.千年前五位仙人的“五羊銜谷”傳說使得“五羊”成為廣州最為知名的一個標識。廣州亞運會吉祥物名為樂羊羊，由著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色、形態(tài)各異的羊組成，名字組成“祥和如意樂羊羊”。從五位仙人的“五羊銜谷”傳說到廣州亞運會吉祥物“樂羊羊”的出現(xiàn)，說明了這樣的哲理（）①辯證否定的實質是揚棄

②辯證的否定，是既克服又保留 ③辯證的否定就是拋棄一切

④辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) A.②③④ B.①②③ C.①③④

D.①②④

5．蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生10天左右后發(fā)育成成蟲，成蟲45天后變成蛹，而蛹要經過地底下幾個月的漫漫長眠才能化蛹成蝶，開始它最燦爛的歷程。從哲學上看，化蛹成蝶的過程是（）A．事物由質變到量變的曲折過程

B．事物自身的辯證否定過程 C．先肯定后否定，先克服后保留的過程

D．是新事物徹底否定舊事物的過程

6．有創(chuàng)意可以說是日本動畫片成功的一個重要因素，日本動畫片最大的特點就是人物形象個性化強，要么極其夸張，充滿喜劇效果；要么稀奇古怪，充滿神秘色彩。中國動畫片并非技不如人，關鍵是缺少創(chuàng)意、想象和個性。這給我們的哲學啟示是（）A．必須如實地把事物看成是一個變化發(fā)展的過程 B．要弄清事物在其發(fā)展過程中的階段和地位 C．必須具有創(chuàng)新精神，大膽革新，勇于創(chuàng)新 D．培養(yǎng)創(chuàng)新精神是我們一切工作的根本目的

7．社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認識也必須不斷前進。思想解放、理論創(chuàng)新，是引導社會前進的強大力量。這段話體現(xiàn)的哲理是（）①實踐是認識發(fā)展的動力 ②實踐是檢驗真理的唯一標準③理論創(chuàng)新是社會發(fā)展的不竭動力 ④理論創(chuàng)新推動人類思維發(fā)展

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④ 7．“青出于藍而勝于藍，冰水為之而寒于水”包含的哲學道理是

A．辯證否定是一事物對另一事物的否定 B．否定是對舊事物的保留

C．事物的否定是對舊事物的克服 D．辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)

8.唯物辯證法就其本質來說是批判的革命的，因為它

①認為凡是現(xiàn)存的都是必然滅亡的

②對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待

③認為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性

④在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

9．(2011年揚州模擬)2010年5月5日，國務院召開全國節(jié)能減排工作電視電話會議，動員和部署加強節(jié)能減排工作。國務院總理溫家寶強調，要切實把節(jié)能減排作為加強宏觀調控、調整經濟結構、轉變發(fā)展方式的重要任務，本著對國家、對人民、對歷史高度負責的精神，下更大的決心，花更大的氣力，做更大的努力，確保實現(xiàn)“十一五”節(jié)能減排目標。確保實現(xiàn)“十一五”節(jié)能減排目標我國需要（）A．在矛盾特殊性的指導下研究矛盾普遍性

B．樹立正確的價值觀，將環(huán)境保護作為中心工作

C．堅持內因決定外因，環(huán)境保護工作首先從自身做起

D．樹立創(chuàng)新意識，轉變經濟發(fā)展方式

現(xiàn)在，深圳在全市實施居住證制度，讓外來人口擁有深圳“綠卡”。居住證制度是對戶籍管理的傳統(tǒng)理念、體制和手段、方法實行全面突破。居住證制度弱化了“戶籍”概念，強調了“居民”概念，凸顯了身份的公平性，能夠增強廣大勞動者對城市的認同感和歸宿感；居住證制度是一項具有中國特色、時代特征、深圳特點的城市管理綜合系統(tǒng)。據此回答10～11題。

10．推行居住證制度能從根本上解決深圳的人口管理問題，通過更新觀念、創(chuàng)新手段，對管理機制和管理方式進行重大改革，構建制度化的高效管理體系。這體現(xiàn)出（）A．創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展 B．創(chuàng)新推動社會制度的變革

C．創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 D．理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導

11．居住證制度繼承了傳統(tǒng)戶籍制度的合理內核，實現(xiàn)了對單位人、社會人的有效管理，既符合國家的指導意見，也符合群眾的愿望和利益，既能彌補暫住證制度的缺陷，又能與戶籍制度和市場經濟發(fā)展相連接。這說明辯證的否定（）A．是發(fā)展的環(huán)節(jié)，新事物代替舊事物的動力來自人的改革

B．是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物以舊事物的一切因素為自己存在和發(fā)展的基礎 C．既保留舊事物中積極的合理的因素，又克服舊事物中消極的過時的東西 D．具有相對穩(wěn)定性，既保留基本特征，又能與時俱進

12.我國在高溫超導電纜的研發(fā)領域實現(xiàn)了上百項創(chuàng)新與突破，取得了30多項專利。借助超導材料零電阻的特性，高溫超導電纜與常規(guī)電纜相比，輸電損耗只有它的一半，而輸電能力卻是它的3到5倍。這說明（）

A.科學技術推動人類思維方式的變革

B.創(chuàng)新提高了勞動者的素質

C.創(chuàng)新促使生產關系與社會制度的深刻變革

D.創(chuàng)新推動了社會生產力的發(fā)展

13.月餅是中華民族的傳統(tǒng)特色美食。但專家指出，月餅高糖、高熱量，不僅不利于身體健康，有時還是“健康殺手”。月餅要想成為一種健康食品，關鍵要從工藝和配料方面進行改良，否則口味再好，也不符合現(xiàn)代人對營養(yǎng)方面的要求。這表明（）①辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識②創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動力 ③推動復雜事物發(fā)展就必須集中力量抓主要矛盾 ④矛盾的主次方面在一定條件下會發(fā)生轉化

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

14.明代陳獻章說：“前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進?！边@說明了（）A．辯證法的批判性思維有利于促進事物的發(fā)展

B．必須懷疑一切、否定一切

C．只要否定，就能發(fā)展

D．懷疑精神就是創(chuàng)新精神

15．“人肉搜索”是指利用現(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的網絡信息搜索(機器搜索)為人找人、人問人的網絡社區(qū)活動。由于其在反腐敗的同時也暴露了某些人的隱私，2009年1月江蘇省某市立法禁止“人肉搜索”，結果網民大嘩。下列對“人肉搜索”現(xiàn)象認識正確的有（）①從當今時代的社會條件來說，它有存在的理由 ②對其不能簡單地全盤否定，但可以全盤肯定

③“人肉搜索”具有暫時性，最終會讓位于更高階段的事物 ④對“人肉搜索”的否定純粹是人為的外力的作用

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

16．以百度和Google為代表的通用搜索過多地依賴機器而不是網民的力量，過多地關注知識和信息而不是個性和人性?！叭巳馑阉鳌痹黾恿嘶ヂ?lián)網和搜索系統(tǒng)中的智能化、人性化成分，在科技變革的基礎上進一步實現(xiàn)社會關系和制度的變革。這表明（）A．創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展

B．創(chuàng)新推動人類科學技術的變動 C．創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革

D．創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

17.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。為此，辯證法的革命精神和批判性思維要求我們（）①密切關注變化發(fā)展的實際

②敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念

③注重研究新情況，善于提出新問題

④敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界 A．①②③④

B．①②

C．③④

D．②③④

18.否定是辯證法的一個最重要因素。辯證法在本質上是批判的革命的和創(chuàng)新的，這是因為 ①世界上所有的事物，都是處于不斷發(fā)展過程之中

②沒有一種事物是絕對的、永恒不變的，每一事物，總有一天要被否定

③辯證的否定是事物發(fā)展變化的推動力量，不了解辯證的否定，也就不會知道事物是怎樣發(fā)展的④辯證法不崇拜任何東西，主張拋棄過去的一切

A．①②③

B．①②③④

C．①③④

D．①②④

19.《北京現(xiàn)代商報》載文強調，推陳出新永遠是商家縱橫商海的法寶。從生活與哲學角度看，其依據是（）①新事物是對舊事物的徹底否定

②新事物是對舊事物的辯證否定

③新事物是舊事物積極因素的總和

④創(chuàng)新是社會發(fā)展進步的不竭動力 A．①②

B．②③C．③④

D．②④

20.現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，不講繼承，搞歷史虛無主義，發(fā)展就失去前提和基礎，民族的長處和特征就難以保持?，F(xiàn)實是歷史長河中的一段，不講發(fā)展，不研究與時代結合，傳統(tǒng)文化就失去生機，也不可能很好地繼承。上述觀點表明傳承民族文化就要

①對其堅持肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一的態(tài)度②維護其純潔性，防止受西方文化的影響③通過發(fā)展創(chuàng)新維系其旺盛生命力④對其進行“揚棄”，批判和克服其糟粕，弘揚和發(fā)展其精華

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

21.(2011·鹽城模擬)某校開展創(chuàng)新教育活動，要求同學們以“創(chuàng)新最美麗，創(chuàng)新出輝煌”為主題搜集材料，下列材料能體現(xiàn)這一主題的是（）①一萬個后來者不如一個開拓者 ②沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水溝

③在絕對不相容的對立中思維

④茍日新，日日新，又日新

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 22.(2011·蘇州模擬)美國有個著名的植物園，它的各種珍奇名貴的花卉每天都吸引大批游客前來觀賞，卻時有花卉不翼而飛的事情發(fā)生。為此，管理人員在植物園門口樹起一塊告示牌：“凡檢舉偷花卉者獎勵200美元?！睆拇艘院?，植物園再也沒有丟失過花卉。作為常規(guī)思維，要防止花卉丟失，就是要懲罰盜竊者，而獎勵檢舉者的思維方法和做法，實踐證明卻更有成效。這說明（）A．創(chuàng)新可以不用從實際出發(fā)

B．創(chuàng)新有助于我們正確地認識問題和解決問題 C．創(chuàng)新就是敢想敢做

D．在特殊情況下，創(chuàng)新不需要遵循客觀規(guī)律 23.（2011福建卷36）我國科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導航與通信緊密的結合起來，同時具備定位與文字通信功能。“北斗”的發(fā)展和完善將為人們的生產和生活提供更多更好的服務。材料表明 A.科學技術的進步對社會發(fā)展起積極地推動作用

B.科學研究應樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書只唯實 C.科學理論能夠正確的預見社會發(fā)展的方向和趨勢

D.科學實驗是人類思維在認識和改造社會中創(chuàng)造性的表現(xiàn) 24.下圖漫畫給我們的哲學啟示是（）A．把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律 B．堅持實踐的觀點，重視直接經驗 C．發(fā)揮主觀能動性，探究事物本質 D．堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識

25.華君武的漫畫《永不走路，永不摔跤》（圖3）諷刺了一些人

①不懂得只要善于總結實踐經驗，錯誤是可以避免的 ②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會一事無成

③不了解實踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯誤總是寶貴財富 ④因怕犯錯誤而不敢實踐的行為

A.①②

B.①④

C.②④

D.③④

二、主觀題 26.[2011·浙江卷] 動漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準的動畫電影技術，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內外的好評。

動漫大片《田螺遺夢》的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實質？

27.辨析：堅持理論創(chuàng)新就要不斷解放思想，敢于否定權威與書本，才能取得各項事業(yè)的成功。

28．創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實事求是，與時俱進。

思考：創(chuàng)新的哲學依據有哪些？（唯物論、辯證法、認識論的角度思考）

29．胡錦濤總書記在全國科學技術大會上講話指出“要增強自主創(chuàng)新能力。用15年的時間使我國進入創(chuàng)新型國家的行列?！薄秶抑虚L期科學技術發(fā)展規(guī)劃綱要(2006年一2020年)》和《中共中央國務院關于實施科技規(guī)劃綱要增強自主創(chuàng)新能力的決定》進一步指出，全面實施《規(guī)劃綱要》，增強自主創(chuàng)新的能力，建設創(chuàng)新型國家

(1)從哲學角度看，我們?yōu)槭裁匆鰪娮灾鲃?chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家?(2)從哲學上思考，我國青少年一代應該怎樣提高自己的創(chuàng)新能力？

《第十課

創(chuàng)新意識與社會進步》參考答案：

26.辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。

《田螺遺夢》的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內容，保留了其中和而不同的價值理念，并運用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚光大，是一次成功的“揚棄

27.（1）世界永恒發(fā)展的，任何理論都是當時社會實踐的產物，具有歷史局限性。堅持理論創(chuàng)新就必須不斷解放思想，密切關注變化發(fā)展的實際，注重研究新情況，確立新觀念。（2）堅持理論創(chuàng)新要做到不唯上、不唯書，只唯實。權威往往比普通人能準確地揭示事物的本質和規(guī)律，但任何權威都不可能永遠正確，所以我們既要尊重權威，又要反對能盲目崇拜權威。（2分）

（3）書本是傳播知識的載體，是人類進步的階梯，但任何書本知識都要不斷豐富和發(fā)展，因此，我們既要尊重書本，又要反對教條主義。（2分）

（4）理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導，只有立足實踐，不斷解放思想，通過理論創(chuàng)新推動其他各方面的創(chuàng)新，不斷實現(xiàn)理論與實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，我們各項事業(yè)才能取得成功。（3分）因此，題中觀點是片面的。（1分）

28．唯物論

(1)物質決定意識，一切從實際出發(fā)。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)，解放思想，實事求是

(2)創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。

辯證法

（3）辯證否定觀是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質是揚棄。要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上、不唯書、只唯實。

（4）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識，要求樹立創(chuàng)新意識，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破成規(guī)陳說敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界

（5）用發(fā)展的觀點看問題。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題。認識論

（6）認識活動有反復性、無限性、上升性，追求真理是一個無止境的過程。要不斷探索、不斷創(chuàng)新，不斷實現(xiàn)理論和實踐的統(tǒng)一。

29．(1)①事物是變化發(fā)展的，發(fā)展就是新事物代替舊事物。只有提倡不斷創(chuàng)新，扶持符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的新生事物，才能真正推動事物的發(fā)展。

②辯證的否定觀和革命的批判精神要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，堅持解放思想、實事求是、與時俱進。

③創(chuàng)新對社會進步具有巨大的作用，創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展，推動生產關系和社會制度的變革，推動人類思維文化的發(fā)展?？傊?，創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。

(2)第一，努力學習科學文化知識，培養(yǎng)科學的思維方法。

第二，自覺投身于社會實踐，在實踐中不斷深化、擴展和向前推移自己的認識，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

第三，按客觀規(guī)律辦事，正確而積極地發(fā)揮主觀能動性，堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一。第四，防止孤立、絕對靜止、片面的傾向，堅持唯物辯證法，全面提高自身素質。

第三篇：創(chuàng)新意識與社會進步 練習題

創(chuàng)新意識與社會進步

練習題

一、選擇題

1．2013年5月，某地一次性清退了10 2名不合格黨員。這項決定源于該地近年來探索建立的以“半年一分析、一年一評議、兩年一登記”為主要內容的黨員隊伍純潔機制，該機制旨在通過疏通不合格黨員的正常退出機制來保持黨的純潔性。這體現(xiàn)的辯證法觀點是（）①矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 ②辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) ③辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) ④不可忽視事物的外部矛盾

A．①②

B．①③

C．②④

D．②③

全國智慧城市建設不斷加速。我國三大電信運營商預測，2012年下半年將有超過80個城市和運營商合作建設智慧城市，到2012年底全國開建智慧城市的城市有望突破400個。回答2～3題。

2．城市智慧化是繼工業(yè)化、電氣化、信息化之后出現(xiàn)的“第四次發(fā)展浪潮”。它以新一代信息技術為支撐，將有效破解城市發(fā)展難題，提升城市運行質量和效率。由 此可見，城市智慧化（）A．是目前城市自我發(fā)展的最佳模式

B．是實現(xiàn)城市發(fā)展的源泉和動力 C．是城市自我否定和提升的過程

D．其發(fā)展總是呈現(xiàn)上升趨勢 3．在智慧城市建設中，對以往的城市發(fā)展模式，我們應（）①全面肯定、全部繼承 ②有所克服，有所保留 ③全面摒棄，堅持創(chuàng)新 ④辯證看待，堅持“揚棄”

A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

4．南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！睂@里的“疑”，我們理解為（）①世界永遠處在不停的運動過程中，相對靜止是不存在的②現(xiàn)存事物是必然滅亡的，我們不應討論事物的存在和發(fā)展過程

③對現(xiàn)存事物的肯定的理 解中同時也應包含著對事物的否定的理解

④對任何事物，我們都要堅持批判的革命的創(chuàng)新的態(tài)度

A．①②

B．②④

C．③④

D．①③

5．在人類的發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習慣性”思維往往制約著人們的視野。而對這種“思維定勢”的有意識破除，則可能使人們產生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這（）A．要求我們解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念

B．要求我們要有革命批判精神和創(chuàng)新意識

C．說明在科學理論指導下，就能提出、解決新問題

D．說明進行逆向思維是發(fā)明創(chuàng)造的前提 6．中國科學院院士葉篤正表示，面對課本這樣的“權威”，或者老科學家“權威”，或者領導“權威”，青少年應該在尊重、學習的基礎上，敢于超越，積極創(chuàng)新。這給我們的啟示是（）①只有蔑視權威，才能做到積極創(chuàng)新

②既要尊重權威，又要立足實踐，解放思想

③對于權威，既要有所肯定，又要有所否定

④創(chuàng)新的實質就是對課本或權威的全面否定

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④ 7．下列成語與 右邊漫畫所反映的哲學道理不相符的是（）

A．“吹呴呼吸，吐故納新” B．“和實生物，同則不繼” C．“榮枯代謝而彌見其新”

D．“擇其善者而從之，擇其不善者而改之” 8．古時候某富人宴客，定席位時，把年少的朱某安排在年長的孔某的上手位，孔某不高興，便出一上聯(lián)云：眼珠子，鼻孔子，孔子(暗指 孔子及孔姓)反在珠子(暗指朱熹及朱姓)下？朱某聽罷應下聯(lián)云：眉先生，須后生，后生卻比先生長。結合對聯(lián)的寓意，分析“后生要長過先生”需要（）①先生超越自我，積極地扶持后生成長，促使后生不斷進步

②后生尊重先生，繼承優(yōu)良，同時與時俱進，實現(xiàn)超越 ③后生對先生及其舊思想進行徹底否定，實現(xiàn)跨越式前進 ④先生對后生及其觀念進行辯證地否定

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

9．安徽師大的王廷元先生認為，徽商的經營之道和商業(yè)道德無不受到儒家義利觀的影響。如徽商主張義中取利，因義而用財，這種義利觀，提高了徽商的信譽，有利于競爭，但卻不利于徽商的資本積累 及其產業(yè)投資。根據上述材料，我們對待徽商文化的態(tài)度應是（）①以全面肯定的態(tài)度保持和弘揚徽商文化

②以辯證否定的觀點分析徽商文化

③在新的時期背景下把批判繼承與創(chuàng)新結合起來

④根據新時期的需要重新解讀和構建徽商文化

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④ 10．喬布斯說：領袖與跟風者的區(qū)別就在于創(chuàng)新。創(chuàng)新（）①要立足實踐，實事求是 ②要做到解放思想、與時俱進 ③要敢于否定一切 ④源于領袖的獨特思維

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

11．科學發(fā)展觀適應新的發(fā)展形勢和發(fā)展要求，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，是指引當代中國經濟社會又 好又快發(fā)展的科學理論。科學發(fā)展觀提出近10年來，我國持續(xù)快速發(fā)展，是改革開放以來增長速度快、持續(xù)時間長、平穩(wěn)程度高的重要發(fā)展時期，科學發(fā)展觀的科學性、創(chuàng)新性、指導性得到了充分彰顯。這證明（）A．科學理論決定了社會的發(fā)展進程

B．沒有理論創(chuàng)新就沒有人類社會 C．實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導 D．技術創(chuàng)新推動 了我國 社會生產力的發(fā)展 12．下邊漫畫對我們的哲學啟示()A．創(chuàng) 新是對既有理論、實踐的突破 B．創(chuàng)新就要尊重書本知識，尊重權威 C．創(chuàng)新就是在絕對不相容的對立中思維

D．創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革

13．在一項測驗中，應試者遇到了這樣一個問題：誰能將一個瓶蓋擰開？第一位擰了幾分鐘沒有打開，就拿出了手帕包在瓶蓋上面擰，還是不行；第二位身強力壯，顯然力氣不小，擰了半天也沒有打開；第三位以為是他們擰的方向不對，于是反方向擰，還是不行。這時，測試者從書桌下掏出一個螺絲刀，在瓶口輕輕 地啟動了一下，然后輕松地擰開了蓋子。這個事例說明（）①慣性思維會造成陳舊的思想觀念

②創(chuàng)造性思維有利于人們改變事物的屬性

③打破慣性思維，能取得新突破

④善于尋找新思路，有利于我們取得成功

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

14.“青出于藍而勝于藍，冰水為之而寒于水”包含的哲學道理是（）A.辯證的否定是一事物對另一事物的否定

B.否定是對舊事物的保留 C.事物的否定是對舊事物的克服

D.辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)

15.（易錯題）右圖《圓的自白》給我們的哲學啟示是 ①任何真理都是有條件的②要樹立批判意識和創(chuàng)新意識

③肯定就是否定，終點就是起點

④辯證否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)

A.①②

B.②③

C.②④

D.①④

16.有的人越學越無知的原因是：對書本知識不敢有半點疑問，對自己的創(chuàng)見卻往往懷疑。因此，我們（）

A.要尊重權威和書本知識

B.不要懷疑自己

C.要不唯上、不唯書、只唯實

D.要 敢于否定一切

17.英國哲學家培根曾經說過，“如果你從肯定開始，必將以問題告終；如果你從問題開始，必將以肯定結束。”這表明（）

A．應當揚棄舊事物中的合理因素

B．應自己否定自己，自己發(fā)展自己 C．應抓住主要矛盾，促進事物的發(fā)展

D．解決問題就是發(fā)揮主觀能動性 18.美國蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯雖然已經辭世，卻給全世界留下了寶貴的精神財富。可以說，喬布斯開創(chuàng)了一個靠創(chuàng)意推動的時代。這啟示我們必須（）①超越書本知識，否定理論權威

②拓展想象空間，擺脫已有觀念

③關注科學現(xiàn)狀，樹立批判精神

④培育問 題意識，提升創(chuàng)新能力

A．①②

B．②③

Ｃ．③④

D.①④

19.1900年著名教授普朗克提出了量子力學假設及普朗克公式。但他沮喪于這一發(fā)現(xiàn)破壞了自己一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論，因而宣布取消自己的假設，由此使物理學理論停滯了幾十年。普朗克錯在（）

A.沒有認識到辯證否定的實質是拋棄

B.沒有認識到權威在事物發(fā)展中的推動作用

C.沒有把尊重權威與立足實踐、與時俱進結合起來

D.缺乏敢于突破自然規(guī)律和社會規(guī)律制約的勇氣

20.批判精神是科學不 斷向前發(fā)展的關鍵，沒有批判就沒有創(chuàng)新和發(fā)展。對批判精神說法錯誤的是

A.批判精神反對將一切理論和假說神圣化

B.批判精神是理論創(chuàng)新的動力

C.批判精神是科學真理客觀性的保障

D.批判精神是科學發(fā)展的唯一途徑 21.“對于知識創(chuàng)新時代的學生而言，最重要的能力不是回答問題，而是提出問題。”從哲學上講，這說明（）

A.提出問題就能推動實踐的發(fā)展

B.矛盾的斗爭性是事物發(fā)展的動力 C.思維是存在的基礎

D.要堅持辯證法的革命批判精神

22.某校開展創(chuàng)新教育活動，要求同學們以“創(chuàng)新最美麗，創(chuàng)新出輝煌”為主題搜集材料，下列材料能體現(xiàn)這一主題的是（）

①一萬個后來者不如一個開拓者

②我要做的事，不過是伸手去收割別人替我種的莊稼而已

③在絕對不相容的對立中思維

④茍日新，日日新，又日新

A.①②

B.①④

C.③④

D.②③

23．2012年3月2日，重慶市市長黃奇帆對重慶戶改作出回應，強調“不存在一刀切”。相較于以往的“農轉非”，重慶為農民轉戶進城設計了完整的政策體系：農村承包地、宅基地、林地3項保留；城市就業(yè)、社保、住房、教育、醫(yī)療5項納入；設置3年過渡期，建立彈性退出機制，允許退出轉戶。重慶市這一做法（）

①是對傳統(tǒng)戶籍制度的徹底否定

②決定著今后重慶城市化的進程

③體現(xiàn)了辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

④體現(xiàn)了在實踐基礎上的認識的發(fā)展

A.①③

B.③④

C.①②

D.②④

24．一個老板一直賣假貨，但是他的生意一直很好。這是為什么呢？習慣地，我們會想，質檢局可能有問題，老板可能做了手腳??新穎、合理的答案是，他賣的是“假發(fā)”。這個事例說明（）

①慣性思維會造成陳舊的思想觀念

②創(chuàng)造性思維有利于人們改造事物

③換個角度思考有利于用發(fā)展的觀點看問題

④尋找新思路有利于思維方式的變革

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

25、網絡流行歌曲龔琳娜的《忐忑》，被人們稱為“神曲”，是以五聲音階的復雜重疊，中國傳統(tǒng)聲樂技巧的夸張變形來創(chuàng)作的。龔琳娜在演唱時，不但唱腔夸張變形，表情也極有特點，在聽似毫無意義的“咿呀”中，將情緒發(fā)揮得淋漓盡致，引人入勝。用夸張變形的方式實現(xiàn)藝術生命的升華，這體現(xiàn)的哲學道理是（）

①藝術是一種非感性的、非常規(guī)的認識活動

②藝術形式是抽象的、無現(xiàn)成規(guī)律可循的③藝術創(chuàng)作可以突破傳統(tǒng)形式的制約，實現(xiàn)創(chuàng)作者的主觀意圖 ④充滿想象力的藝術與充滿藝術的想象力都應被辯證地否定

A．②③

B．①④

C．③④

D．②④

二、非選擇題（共52分）

26.（26分）改革開放以來，山東作為東部沿海大省，取得了建設“大而強、富而美”的社會主義新山東的巨大成就?；仡櫳綎|30多年的發(fā)展歷程，可 以說，“解放思想的過程就是改革開放不斷發(fā)展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產生新矛盾的過程，更是破解發(fā)展障礙和難題的過程”。

運用辯證的否定觀分析說明，為什么“解放思想的過程就是改革開放不斷發(fā)展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產生新矛盾的過程，更是破解發(fā)展障礙和難題的過程”。

27．“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！比魏紊鐣倪M步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關。

為什么說任何社會的進步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關？

28、央視特別節(jié)目《創(chuàng)新中國》網上征集：服裝品牌如何創(chuàng)新？網友紛紛發(fā)表看法：

看法一：服裝品牌，需要繼承與創(chuàng)新！創(chuàng)新服裝品牌，必須繼承民族精神和文化，承載現(xiàn)代氣息和流行元素，凸顯以人為本心理需要，適應中國乃至世界的服裝文化欣賞需求，這就需要不折不撓的追求、探索和創(chuàng)新。

看法二：中國是個紡織大國，但是龐大的紡織品出口卻賺不到更多的外匯，這是很令人頭疼的事。其根本原因就在于缺少品牌優(yōu)勢。大力發(fā)展品牌創(chuàng)新符合市場規(guī)律，也符合國家利益！

(1)看法一是如何體現(xiàn)辯證否定觀的哲學道理的？(2)根據看法二談談創(chuàng)新的意義。

參考答案

一、選擇題

1．答案：A 解析：通過清退不合格黨員來保持黨的 純潔性，體現(xiàn)了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，也體現(xiàn)了辯證的否定是事物自身的否定，故選①②。③不選，材料強調的是自我否定、自我發(fā)展；④不選，材料強調的是事物的內部矛盾。

2．答案：C 解析：城市智慧化是城市發(fā)展的新階段，C符合題意。A在材料中沒有體現(xiàn)。B說法錯誤。事物發(fā)展的總趨勢是上升的，D說法錯誤。

3．答案：B 解析：對以往的發(fā)展模式，我們應該采取“揚棄”的態(tài)度，②④說法正確。①③說法錯誤，應排除。

4．答案：C 解析：材料強調“疑”，說明我們認識事物要有批判的革命的創(chuàng)新的態(tài)度，③④說法正確。相對靜止是存在的，①說法錯誤。我們不應討論事物有其存在與發(fā)展的過程，②說法錯誤。

5． 答案：B 解析：破除“習慣性”思維，即強調要善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的方法論要求。

6．答案：C 解析：面對“權威”，我們應做到不唯上、不唯書、只唯實，②③符合題意。①④說法錯誤，應排除。

7．答案：B

解析：漫畫體現(xiàn)了辯證否定的哲學道理。A、C、D均體現(xiàn)了辯證否定觀。B體現(xiàn)了矛盾的斗爭性與同一性的辯證關系，故不符合漫畫主旨。

8．答案：A 解析：對舊思想、舊觀念要堅持辯證地否定，對其合理思想要加以繼承，故③的說法錯誤；后生要對先生及其觀念進行辯證地否定，而不是先生對后生，故④的觀點錯誤；①②說法正確且符合題意，故選A。

9．答案：B

解析：從題干中看出，徽商文化既有好的一方面也有不好的一方面，因此對其分析應該堅持辯證否定的觀點，既不能全盤肯定也不能全盤否定，故①的說法錯誤；②③的說法正確；④認為要對之“重新解讀和構建”犯了全盤否定的錯誤，應排除，故本題選B。

10．答案：A

解析：創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展，但創(chuàng)新不是否定一切，③不選；④錯誤，創(chuàng)新源于實踐；①②是對創(chuàng)新的要求，均入選，故選A。

11． 答案：C

解析：A說法錯誤，違背了社會存在決定社會意識的觀點；B說法錯誤，人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物；D不選，材料說的是理論創(chuàng)新。

12． 答案：A

解析：漫畫是對誤解創(chuàng)新現(xiàn)象的諷刺，說明創(chuàng)新不是對事物的機械改造或重復，而是對既有理論、實踐的突破，A項正確；B項不符合題意；C項說法錯誤；D項是說創(chuàng)新的作用，與題意不符，故選A。13．答案：C

解析：題干體現(xiàn)的是慣性思維和陳舊的思想觀念不利于人們取得成功，①說法不準確；題干中，事物的屬性并沒有改變，②錯誤；③④符合題意，應入選。

14.解析：選D。A沒有看到辯證否定是事物的自我否定，B、C割裂了肯定與否定的關系，均錯誤?！扒喑鲇谒{而勝于藍，冰水為之而寒于水”強調新事物既是對舊事物的繼承，又是對舊事物的發(fā)展，故選D項。

15.解析：選C。本題考查考生對漫畫寓意的理解。材料的中心意思是圓從不知足，總是不斷追求新起點，故答案為C。①說法正確，但與題意不符；③的觀點屬于詭辯論。

16.【解析】選C?！皩局R不敢有半點疑問，對自己的創(chuàng)見卻往往懷疑”表明一方面對權威迷信、不敢突破，另一方面否認自己的創(chuàng)新能力，是缺乏創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，C項符合題意。A材料未體現(xiàn)，B、D表述錯誤。

17.【解析】選B。材料體現(xiàn)了樹立革命的批判精神的重要性，辯證的否定是事物自身的否定，B入選。A、D觀點錯誤，C與材料無關，均不選。

18.【解析】選C。本題考查創(chuàng)新的要求。①②均為形而上學的表現(xiàn)，不選。③④入選。

19.【解析】選C。普朗克因過于迷信牛頓 理 論的權威性而不敢有所突破，因而失去推動理論發(fā)展的機會，C符合題意。辯證否定的實質是“揚棄”，自然規(guī)律和社會規(guī)律是客觀的，A、D錯誤，B材料未體現(xiàn)。

20.【解析】選D。沒有批判精神，就沒有辯證的否定，創(chuàng)新就缺乏動力，真理的客觀性就難以保障，就不能有效地反對理論和假說的神圣化。A、B、C均正確。D觀點錯誤，入選。

21.【解析】選D。提出問題是辯證法的革命批判精神的要求與表現(xiàn)，D符合題意。其他各項均為錯誤觀點，不選。

22.【解析】選B。②強調向別人學習，未體現(xiàn)創(chuàng)新的思想；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是一種“揚棄”，所以③錯誤；應排除含②③的選項，故選B項。

23．【解析】選B。重慶的戶籍制度改革措施是對傳統(tǒng)戶籍制度的辯證否定，也體現(xiàn)了在實踐基礎上對戶籍制度改革認識的深化，①錯誤，②夸大了意識的作用，故選B。

24．【解析】選D。按通常的理解，賣假貨屬于侵犯消費者利益的現(xiàn)象，但在特殊情況下“假發(fā)”又是能夠滿足某些特殊消費者需求的商品，這啟示我們重視慣性思維的消極影響，樹立創(chuàng)新意識，①④入選。換個角度思考有利于用全面的觀點看問題，③不選；②材料未體現(xiàn)，不選。

25.【解析】選C。用夸張變形的方式實現(xiàn)藝術生命的升華，體現(xiàn)了意識的能動性、主動創(chuàng)造性，體現(xiàn)了辯證否定與創(chuàng)新的關系，③④入選。①②觀點錯誤，不選。

二、非選擇題（共52分）26.答案：（1）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，其實質就是“揚棄”。辯證的否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。因此，解放思想的過程就是一個“不斷解決舊矛盾、產生新矛盾的過程”。（2）辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng) 新意識，必須立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，所以，解放思想的過程就是一個“改革開放不斷發(fā)展的過程”。（3）辯證的否定要求我們必須把辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密結合在一起，堅持批 判性思維，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。所以，解放思想的過程更是一個“破解發(fā)展障礙和難題的過程”。

27．答案：①創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革。實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人們認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質和水平不斷更新和提 高。②人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的，社會主義文化也不例外。當代中國的先進文化，是中國人民在社會主義建設的實踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導下，繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化的有益成果，在內容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化。

28、【答案】(1)辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質是“揚棄”。也就是說辯證的否定不是簡單地肯定或簡單地否定舊事物，而是去其糟粕，取其精華，在繼承中發(fā)展。辯證否定觀要求人們想問題、辦事情必須樹立創(chuàng)新意識。樹立我國的服裝品牌，既需要繼承民族精神和文化，也要探索和創(chuàng)新。這個觀點體現(xiàn)了要求揚棄與創(chuàng)新的辯證否定觀。

(2)創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展，可以帶來生產關系的深刻變革，推動人類思維和文化的發(fā)展；創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉；創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。中國紡織業(yè)只有通過創(chuàng)新，形成品牌優(yōu)勢，才能提高國際競爭力，開拓國際市場。

第四篇：第十課創(chuàng)新意識與社會進步教案（xiexiebang推薦）

第十課 創(chuàng)新意識與社會進步

【一】樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

高二政治科組(美術13班)李子江

一、教學目標

（一）知識目標

1、識記辯證否定觀的內涵，辯證法的本質；

2、理解辯證否定是自我否定，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系。

（二）能力目標

1、學會用辯證否定的觀點看問題，初步形成用辯證否定觀分析和認識事物的能力；

2、通過學習辯證法的革命批判精神，使學生初步形成批判性思維，初步具有在認識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力。

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標

使學生堅信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學基礎是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

二、教學重點、難點

辯證否定觀的含義和辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理解

三、教學方法：

活動啟發(fā)法、討論法與講授法相結合

四、課時安排：1課時

五、教學過程：

導入新課：教師播放課件展示蘋果公司的“前世今生”的視頻圖文資料。引導學生思考本課的內容。從而導入新課。

1、辯證否定觀

探究活動一：

很多人都想擁有一部蘋果公司生產的iphone手機，甚至高仿的也可以接受。人們?yōu)槭裁磿矚g這樣的手機？這樣的手機與我們用的普通手機有何不同？（結合平時生活體驗說出不同）并且回答如下三個問題：

1、它的出現(xiàn)是對普通手機所有功能的否定嗎？

2、它的出現(xiàn)是對普通手機所有功能的肯定嗎？

3、到底它的出現(xiàn)是對普通手機的肯定或是否定？

師活動：播放圖文資料，引導學生理解辯證否定的內涵。學生活動：思考、討論、回答（略）教師總結：

（1）辯證否定的含義

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。

教師引導學生：閱讀教材75頁的內容，思考并回答，與辯證否定相反的觀點是事物外力的否定即形而上學的否定觀

探究活動二

蘋果公司生產的iphone手機如何堅持聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)？ 教師活動：展示圖文資料，引導學生理解辯證否定的特點 學生活動：思考、討論、回答。教師總結：

（2）辯證否定的特點：

①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物 滅亡的根本途徑。

②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

新事物產生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。

教師活動：課件展示文字資料。學生活動：思考、回答。教師總結

（3）辯證否定的實質是“揚棄”

揚——肯定、保留舊事物中積極合理的因素 棄——否定、克服舊事物中過時的消極的內容（4）辯證否定觀的方法論要求

辯證否定觀要求我們要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（5）辯證的否定原理

〖原理內容〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質就是“揚棄”。

〖方法論〗：辯證否定的原理要求我們要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。如何理解辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識？ 學生活動：思考、討論、回答。教師總結：

2、唯物辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（1）如何理解

（2）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系：

二者是緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破；要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展。（3）堅持辯證法的革命和批判精神的要求：略

探究活動三：

我們前面了解了蘋果公司的“前世今生”，那么他的“來世”會是怎樣的結果？最可能的兩種結果是……請同學們思考。

你覺得會出現(xiàn)那種結果？分組（站在不同的立場）說出你的（經濟學或者哲學學）依據。教師活動：播放文字和視頻資料，引導學生思考討論 教師總結：

（4）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識原理

〖原理內容〗：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兠芮嘘P注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念，開拓新境界。

六、板書設計（與課堂小結）：

【一】樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

1、辯證否定觀

（1）辯證否定的含義

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。（2）辯證否定的特點：

①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

新事物產生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。（3）辯證否定的實質是“揚棄”

揚——肯定、保留舊事物中積極合理的因素 棄——否定、克服舊事物中過時的消極的內容（4）辯證否定觀的方法論要求

辯證否定觀要求我們要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（5）辯證的否定原理

〖原理內容〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質就是“揚棄”。

〖方法論〗：辯證否定的原理要求我們要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

2、唯物辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（1）如何理解

（2）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系：二者是緊密聯(lián)系在一起的

①創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破 ②要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展

（3）堅持辯證法的革命和批判精神的要求:（4）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識原理

〖原理內容〗：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兠芮嘘P注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念，開拓新境界。

七、課堂練兵

試題略

八、作業(yè)布置：

熟記辯證否定觀的原理；完成本節(jié)課練習冊上的試題。

九、教后反思：

（略）

第五篇：第十課 創(chuàng)新意識與社會進步知識點

第十課 創(chuàng)新意識與社會進步

一、辯證的否定觀

1、內容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。

2、方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、辯證法的革命批判精神原理

1、內容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

2、方法論：要樹立創(chuàng)新意識。因此,要密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

三、創(chuàng)新

（一）哲學依據：

1.唯物論依據：是堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，是堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。

2.辯證法依據：(1)事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。

(2)辯證的否定觀與辯證法的革命批判精神。

3.認識論依據：世界是無限的，實踐是不斷發(fā)展的，認識是無限發(fā)展的，追求真理是無止境的。

（二）作用：創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是社會發(fā)展的動力。

1、創(chuàng)新推動生產力的發(fā)展。

2、創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。

3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

四、辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀與方法論

（一）唯物辯證法的根本觀點：承認矛盾，主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點：否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題

（二）唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

（三）唯物辯證法的總特征是聯(lián)系觀點與發(fā)展觀點。唯物辯證法的根本觀點是矛盾觀點，因為矛盾是聯(lián)系的根本內容和發(fā)展的根本動力。唯物辯證法的實質和核心是矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律。

（四）哲學史上的“兩個對子”

1、是什么：唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學。

2、關系：唯物主義與唯心主義是哲學的兩個基本派別。辯證法與形而上學的斗爭，是從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭的。這主要是因為各種辯證法或形而上學的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學體系。

辯證否定觀與形而上學否定觀的區(qū)別

區(qū)別

辯證的否定觀

形而上學的否定觀 否定的動力: 否定是事物自身的否定

否定是外力作用的結果

否定與聯(lián)系、發(fā)展的關系: 否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié) 否定是聯(lián)系、發(fā)展的中斷 否定與肯定的關系: 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質是“揚棄” 肯定與否定都是絕對的，要么肯定一切，要么否定一切

第十課

創(chuàng)新意識與社會進步練習題

1． “青，取之于藍，而勝于藍；冰，水為之，而寒于水”包含的哲學道理是()A．辯證的否定是一事物對另一事物的否定

B．否定是對舊事物的保留

C．事物的否定是對舊事物的克服

D．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 2．白話文揚棄了文言文的陳腐與艱澀，更適宜和方便人們抒發(fā)新時代的新思想。人類社會能夠邁向文明進步，在于一種自覺的揚棄意識?！皳P棄”是（）A．唯物辯證法的實質和核心

B．克服過時的消極內容，保留和培育積極因素的過程 C．要么肯定一切，要么否定一切的哲學態(tài)度

D．我們認識世界和改造世界的根本方法

3．辯證的否定觀與形而上學的否定觀是根本對立的，具體表現(xiàn)為（）①否定是自我否定還是外力作用的結果 ②否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)還是否定一切

③否定是揚棄還是“拋棄一切” ④否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)還是全盤否定 A．①②

B．①②③

C．②③④

D．①②③④ 4．南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！边@句名言蘊含的哲理是（）A．敢于懷疑就能推動事物的發(fā)展

B．沒有疑問的讀書就不能取得進步 C．辯證法的本質是革命的批判的和創(chuàng)新的D．既肯定又否定是認識事物的源泉

5．香煙每盒20支裝，這是常識。然而，在德國“萬寶路”香煙卻是每盒19支裝。原來經歷通貨膨脹后，公司無利可圖，而提價又會喪失競爭力。于是，煙草商決定將20支改為19支裝，并在包裝上聲明是“為了不增加消費者負擔”。新香煙上市后，多數人對少一支煙并不在乎，從而保住了它的市場地位。這啟示我們（）A．從整體上把握現(xiàn)象之間的必然聯(lián)系

B．要樹立創(chuàng)新意識，破除陳舊觀念 C．辦事情首先要善于抓住主要矛盾

D．要按客觀規(guī)律辦事，積極促成質變 6．科班出身卻不留戀傳統(tǒng)的上?；輪T周立波創(chuàng)立的“海派清口”，是從上海本地的單口滑稽、北京單口相聲和香港“棟篤笑”等曲藝表演形式中汲取精華發(fā)展而成的，并賦予了時代特質，受到廣大群眾的歡迎，其演出常常是一票難求。周立波創(chuàng)立“海派清口”的過程堅持了（）①辯證的否定 ②量變與質變的統(tǒng)一

③肯定與否定的統(tǒng)一 ④兩點論與重點論的統(tǒng)一

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

8．敦煌莫高石窟是舉世聞名的中國古代藝術寶庫。莫高窟壁畫，有反映當時的一些生產勞動場面的畫面，也記錄了中外文化交流的歷史事實；繼承了前代繪畫、雕塑的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收外來藝術的有益成分。莫高窟壁畫表明（）

①藝術的內容來源于客觀物質世界 ②藝術創(chuàng)作必須是全新的③藝術創(chuàng)作是一個“揚棄”的過程 ④藝術創(chuàng)作離不開辯證思維 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 9． 2009年11月3日，國務院總理溫家寶在《讓科技引領中國可持續(xù)發(fā)展》的講話中指出，加快轉變經濟發(fā)展方式，必須促進科技進步，提高自主創(chuàng)新能力。提高自主創(chuàng)新能力就要 ①樹立辯證法的革命批判精神 ②注重研究新情況，善于提出新問題

③敢于尋找新思路，確立新觀念 ④敢于破除落后的思想觀念 A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

10.2010年，德州被評為低碳城市之一。德州市認為發(fā)展低碳經濟不能人云亦云，并從我國的能源形勢日益緊張、氣候變暖和市情出發(fā)，提出發(fā)展生態(tài)經濟的理念，發(fā)展了太陽能等新能源產業(yè)，并引導龍頭企業(yè)進行制度創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、管理創(chuàng)新。

（1）從堅持辯證否定觀和革命批判精神的角度分析，德州在加快轉變方式，調結構的過程中，是如何堅持創(chuàng)新的？

能力檢測

2．某校開展創(chuàng)新教育活動，要求同學們以“創(chuàng)新最美麗，創(chuàng)新出輝煌”為主題搜集材料，下列材料能體現(xiàn)這一主題的是（）①一萬個后來者不如一個開拓者 ②沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水溝

③在絕對不相容的對立中思維 ④茍日新，日日新，又日新 A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④ 3.鄭板橋寫過這樣一段話：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影，皆浮動于疏枝密葉之間，胸中勃勃有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！睆摹把壑兄瘛钡健靶刂兄瘛痹俚健笆种兄瘛笔且环N（）A．重復關系

B．永恒發(fā)展

C．絕對對立

D．辯證否定

4．白話文揚棄了文言文的陳腐與艱澀，更適宜和方便人們抒發(fā)新時代的新思想。人類社會能夠邁向文明進步，在于一種自覺的揚棄意識?！皳P棄”是（）A．唯物辯證法的實質與核心

B．克服過時的消極內容、保留和培育積極因素的過程 C．要么肯定一切，要么否定一切的哲學態(tài)度

D．我們認識世界和改造世界的根本方法 7．隨著我國工業(yè)化進程的加快，經濟發(fā)展的需要，舊城的改造問題成為城市建設的一個重要內容。于是在許多地方出現(xiàn)了盲目拆建，極盡模仿的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，一些專家指出：一個城市的魅力不在于轟轟烈烈的“克隆”，而在于立足城市的歷史積淀，保護文化遺產，挖掘人文資源，注入開放、包容、鮮活的時代元素。這一觀點蘊含的辯證法道理是（）①唯物辯證法的革命批判精神 ②事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

③堅持辯證的否定觀 ④矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理 A．①③

B．②④

C．②③

D．①② 8．近兩年，高校自主招生備受人們關注，“鼓勵中學生不斷擴展知識面、增強自己的創(chuàng)新意識和能力、多關注社會和天下大事”成為自主招生的一個方向。這啟示當代中學生應該（）①堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識②堅持揚棄的思想，不斷發(fā)展進步③要培育科學問題意識，探尋科學發(fā)展的新思路 ④堅持聯(lián)系的觀點，將個人發(fā)展與社會、國家的發(fā)展聯(lián)系起來 A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④ 9．江澤民同志強調：“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。”這句話說明了（）①辯證法就其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的②要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展

③要敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念

④要善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界 A．①②③④

B．①②③

C．①②

D．①③④

10．比爾·蓋茨每秒進賬2 500美元，但他沒有坐享每秒鐘2 500美元的進賬。他在42歲的精力旺盛時期，卻悄然“退居二線”，把公司的日常運作交給了他的“親密戰(zhàn)友”負責，自己則專注于未來新軟件的開發(fā)，因為他清醒地認識到“微軟離破產永遠只有18個月”。這表明（）A．不斷創(chuàng)新才能推動事物的發(fā)展

B．發(fā)展需要經歷一個曲折的過程 C．解放思想是辦事情取得成功的關鍵

D．財富總是屬于頭腦清醒的人 11．(2010山東高考文綜)近年來，《沂蒙》《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應了當代觀眾的審美要求，實現(xiàn)了社會效益與經濟效益的統(tǒng)一。2010年山東省“兩會”期間，如何進一步加快文化產業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關注的熱點。透視《沂蒙》《南下》等影視劇的成功，有人認為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結合材料，運用辯證否定觀的知識評析該觀點。

第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識

1.聯(lián)系的特性：普遍性、客觀性、多樣性、條件性

①任何事物之間都有聯(lián)系/任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。②自在事物的聯(lián)系是客觀的，認為事物的聯(lián)系是主觀的。自在事物的聯(lián)系具有社會性。③聯(lián)系是無條件的。

④聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉移，所以人對事物的聯(lián)系是無能為力的。2.整體和部分辯證關系： 常見錯誤說法：“整體和部分相互決定”或“部分決定整體”。更正：

3.整體與部分&系統(tǒng)與要素： 常見錯誤：“整體和部分的關系就是系統(tǒng)和要素的關系?！?4．發(fā)展的實質： 常見錯誤：“發(fā)展就是變化?！?5.新舊事物的判斷標準： 常見錯誤判斷標志：

①時間先后

②力量強弱

③旗號名稱 6.量變和質變辯證關系： 常見錯誤：

①“量變必然引起質變?！雹凇笆挛锏淖兓l(fā)展是從質變開始的。”③“事物的變化發(fā)展就是量變到質變的一個過程?！雹堋百|變是量變的總和?！?7.矛盾的基本屬性：斗爭性和同一性 常見錯誤：“矛盾的斗爭性以同一性為前提，或同一性是斗爭性的基礎，或同一性寓于斗爭性之中?！?/p>

8.矛盾的普遍性和特殊性： 常見錯誤：

①矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性。

②矛盾的普遍性和特殊性是多數和少數、整體和部分的關系。9.區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面：

主要矛盾，決定事物發(fā)展的進程；矛盾的主要方面，決定事物的性質。

主要矛盾是針對多個矛盾而言，矛盾的主要方面是針對一個矛盾的兩個方面而言。

做題過程中，判斷題干當中包含幾個矛盾，簡單方法：首先看有沒有反義詞的存在，有，那就是一個矛盾，選擇矛盾的主次方面；沒有反義詞的存在，那就看是否構成并列關系及側重，有，那就是主次矛盾。10.辯證的否定觀：

辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質是“揚棄”。與之相對立的形而上的否定觀：

①認為否定是由外力引起的。

②把否定看成是發(fā)展和聯(lián)系的中斷。③把肯定和否定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切。