第一篇：實(shí)踐及其特點(diǎn)教案

第六課 求索真理的歷程

第一框 人的認(rèn)識從何而來

一、實(shí)踐及其特點(diǎn)

1、實(shí)踐的含義 辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

在把握實(shí)踐的含義這一知識點(diǎn)時，應(yīng)以注意以下幾點(diǎn)。

1、實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動，不同于動物本能活動。

2、改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動——如思考、辯論等不是實(shí)踐。實(shí)踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動。

3、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動，它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

2、實(shí)踐的特點(diǎn)

1、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。

實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體（人）、實(shí)踐的對象（自然界和人類社會中的對象）和實(shí)踐的手段（主要指生產(chǎn)工具），它們都是客觀的。

其次，實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，如“巧婦難為無米之炊”“種瓜得瓜，種豆得豆”，也具有客觀性。

承認(rèn)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，就在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了唯物論。

2、實(shí)踐具有能動性。

時間使人有目的、有意識的活動。表現(xiàn)在：第一，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新物質(zhì)生活資料；第二，在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系?？傊瑢?shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。

注意 任何實(shí)踐都是人有意識、有目的的活動，沒有意識參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。因?yàn)槲覀冎v的盲目的實(shí)踐是指這種實(shí)踐沒有以正確的意識為指導(dǎo)，導(dǎo)致失敗。

實(shí)踐的這個特點(diǎn)體現(xiàn)了意識對物質(zhì)能動的反作用。因此，堅(jiān)持實(shí)踐的這一特點(diǎn)，也就在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了辯證法，注意 不能認(rèn)為實(shí)踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動

這種看法好像是既看到了實(shí)踐的客觀性，又看到了實(shí)踐的主觀性，其實(shí)，它割裂了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和能動性的統(tǒng)一，因而是錯誤的。

實(shí)踐的主體、對象、手段諸要素都是客觀的，因而由實(shí)踐諸要素有機(jī)結(jié)合而形成的實(shí)踐活動，是客觀的物質(zhì)性活動。但實(shí)踐是人的活動，人具有主觀能動性，因而實(shí)踐不是純客觀的物質(zhì)性活動，具有能動性。實(shí)踐是能動性和客觀物質(zhì)性相統(tǒng)一的活動，我們不能把二者割裂開來。

3、實(shí)踐具有社會歷史性。

社會性：實(shí)踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。

任何實(shí)踐都是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會性，孤立的活動是不存在的，但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造客觀世界的活動，既可以采取集體行動的方式，也可以表現(xiàn)為單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動。實(shí)踐的社會性，否定的只是孤立的活動，并不否認(rèn)個人活動的存在。同時，個人的活動也不排斥實(shí)踐的社會性。

歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。

3、實(shí)踐活動的三種基本形式

一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；二是改革社會的實(shí)踐；三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。

二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源

辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是主體（即人）對客體（即客觀事物）的能動的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實(shí)踐活動中，人們借助一定的工具同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)心，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。

注意 不能把認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑等同起來

實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，而獲得認(rèn)識的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，最終都來源于實(shí)踐?？梢?，認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑是不同的。

2、時間是認(rèn)識發(fā)展的動力

1.實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。2.實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。

3.實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 1.一種認(rèn)識是否是真理，不能由這一認(rèn)識本身來回答。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認(rèn)識的范圍，從認(rèn)識之外尋找判斷認(rèn)識是否與客觀事物相符合的標(biāo)準(zhǔn)。

2.客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。真理標(biāo)準(zhǔn)問題回答的是以什么手段來檢驗(yàn)、判斷某一認(rèn)識是否與它反映的客觀實(shí)際相符合。判斷某一認(rèn)識是否與客觀實(shí)際相符合，客觀事物自身無法回答，因而必須且只能用主觀和客觀聯(lián)系起來的實(shí)踐來判斷認(rèn)識是否與它反映的對象相符合，即只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3.主觀認(rèn)識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要把握“唯一”二字。任何主觀標(biāo)準(zhǔn)，如個人的認(rèn)識、權(quán)威的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見、科學(xué)理論等，都不能檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性。當(dāng)然，客觀事物也不能“主動”去完成這件事。

4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿

1.辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。2.認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。

3.認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。

4.如果有了正確的認(rèn)識、卻脫離實(shí)際，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實(shí)際意義。所謂學(xué)以致用，也正是強(qiáng)調(diào)這一道理。

注意 “實(shí)踐是認(rèn)識的來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識獲得的根源是實(shí)踐；“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的動態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以對照；“實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐。

正確把握實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系

實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系包括兩方面內(nèi)容：一是實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用；二是認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。1.實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在四個方面。即實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。這種反作用具有兩重性。錯誤的認(rèn)識對實(shí)踐有阻礙作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用，科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。

3.實(shí)踐的決定作用和認(rèn)識對實(shí)踐的反作用是兩種不同的作用，二者不能等量齊觀。其中決定作用是前提和基礎(chǔ)，反作用受決定作用的制約。堅(jiān)持實(shí)踐第一，實(shí)踐決定認(rèn)識就堅(jiān)持了唯物主義，堅(jiān)持認(rèn)識對實(shí)踐有反作用就堅(jiān)持了辯證法。

4.實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系要求我們要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下才能避免盲目性，達(dá)到改造世界的目的；理論也只有和實(shí)踐相結(jié)合，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識世界的目的。又與客觀實(shí)際是千差萬別的，又是不斷變化發(fā)展的，因此理論和實(shí)踐相結(jié)合就必須做到具體的歷史的統(tǒng)一。

第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

一、真理是客觀的

1、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。理解真理的概念，需要注意如下兩點(diǎn)：第一，真理是一種認(rèn)識。也就是說真理是屬于思想意識領(lǐng)域的東西。第二，真理是正確的認(rèn)識。認(rèn)識有正確和錯誤之分，真理是正確認(rèn)識。

2、真理最基本的屬性是客觀性 1.客觀性是真理最基本的屬性。

真理的客觀性有兩層含義：第一、是指真理內(nèi)容的客觀性，即真理作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；第二，是指真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，即真理并不是某位天才人物的決斷，而是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動。

2.真理面前人人平等。

由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個。真理面前人人平等。

注意 把真理規(guī)定為一切有用的、有效果的、能給人帶來有利益的東西，提出“有用即真理”，這是一種典型的主觀真理論，是唯心主義哲學(xué)中頗具代表性的真理觀。其根本錯誤在于否認(rèn)真理的客觀性。

3、真理與謬誤

1.真理與謬誤相互對立，二者之間有著嚴(yán)格的界限。真理是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相符合的認(rèn)識，是對客觀事物本來面目的正確反映。謬誤則是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認(rèn)識，是對客觀事物本來面目的正確反映。謬誤則是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認(rèn)識，是對客觀事物本來面目的歪曲反映。

2.真理與謬誤相互統(tǒng)一，二者之間沒有不可逾越的鴻溝。真理又是具體的有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會變成謬誤。

二、真理是具體的有條件的

1.真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。例：17世紀(jì)，牛頓完成了創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)的工作。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)無法解釋兩類問題：一是怎樣認(rèn)識高速運(yùn)動的物體，二是怎樣認(rèn)識微觀粒子。經(jīng)典力學(xué)對這兩個問題無法解釋，這表明經(jīng)典力學(xué)有其特定的適用條件和范圍，那就是低速運(yùn)動的宏觀物體。愛因斯坦提出的狹義相對論，正確處理了宏觀物體的高速運(yùn)動問題，人類獲得了新的認(rèn)識，科學(xué)家提出用量子力學(xué)來描述微觀粒子運(yùn)動的規(guī)律性，并得到證實(shí)，人類有獲得了新的認(rèn)識。

2.真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用與另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。如，如果我們再用過去那種急風(fēng)暴雨、你死我活的方式對待目前人在一定范圍內(nèi)存在的階級斗爭，就會犯“左”的錯誤。

3.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確和改正錯誤。

拓展 絕對真理和相對真理

真理最基本的屬性是客觀性，真理只有一個，在一定的條件下，真理是確定不移的，這可以看出真理具有絕對性；但真理又是有條件的、具體的，并不斷向前發(fā)展和逐步深化，真理又具有相對性。

任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。

三、追求真理是一個過程

1、認(rèn)識具有反復(fù)性 1.從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到主客觀條件的限制。認(rèn)識會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制，還會受具體的實(shí)踐水平，特別是社會實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。

2.從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。

3.對一個事物的認(rèn)識要經(jīng)過要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識，再實(shí)踐、再認(rèn)識這樣一個無限發(fā)展的過程。

2、認(rèn)識具有無限性

第一，認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界；第二，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的；第三，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

3、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性的方法論要求

與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

第二篇：《實(shí)踐及其特點(diǎn)》教案

《實(shí)踐及其特點(diǎn)》教案

一、教學(xué)目標(biāo) 【知識目標(biāo)】

識記實(shí)踐的含義、構(gòu)成要素以及實(shí)踐的特點(diǎn)，能夠判斷哪些活動屬于實(shí)踐活動?！灸芰δ繕?biāo)】

通過小組討論、自主探究的學(xué)習(xí)過程，初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論原理分析和解決問題的能力。

【情感態(tài)度價值觀目標(biāo)】

樹立科學(xué)的實(shí)踐觀，培養(yǎng)實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

二、教學(xué)重難點(diǎn) 【重點(diǎn)】

實(shí)踐的含義、構(gòu)成要素、特點(diǎn)?！倦y點(diǎn)】

實(shí)踐的三個基本特征。

三、教學(xué)方法

小組討論法、提問法、講授法

四、教學(xué)過程 環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入

從古至今，人們對宇宙充滿著憧憬，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們成功發(fā)射了人造地球衛(wèi)星、載人飛船，進(jìn)行了以月球探測為主的深空探測活動?？梢哉f，在人類不懈的努力探索中，人類正在慢慢地揭開宇宙的神秘面紗，觸及它真實(shí)的模樣，那么人類對于宇宙的認(rèn)識到底從何而來，人的認(rèn)識不是從天上掉下來的，也不是人腦中固有的，人的認(rèn)識來自于實(shí)踐。

那么什么是實(shí)踐?它有什么特點(diǎn)?帶著這些問題，我們進(jìn)入今天的新課《實(shí)踐及其特點(diǎn)》。環(huán)節(jié)二：新課講授

結(jié)合剛才提到的人類的探月活動，提問：探月活動的主體是誰，活動的對象是什么，這些活動是純主觀的思維活動嗎? 學(xué)生思考，教師總結(jié)：探月活動的主體是人，對象是月球，也就是客觀世界，這是物質(zhì)性活動，把人頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，不是純主觀的活動。

得出實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實(shí)踐活動的主體是人，實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動，實(shí)踐活動的對象是客觀世界包括自然界和人類社會，實(shí)踐是物質(zhì)性活動而非純主觀的思維活動?？偨Y(jié)出實(shí)踐具有兩層基本含義：其一，實(shí)踐是以人為主體，以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動;其二，實(shí)踐是一種直接的物質(zhì)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

判斷下列各項(xiàng)中哪些屬于實(shí)踐活動? ①蜜蜂筑蜂房 ②農(nóng)民種莊稼 ③小行星撞擊地球

④學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法 ⑤教師教學(xué) ⑥教師備課

⑦建設(shè)環(huán)境友好型社會 ⑧科學(xué)家繪制人類基因組圖譜 學(xué)生討論，找學(xué)生作答：②⑤⑦⑧

思考：這些實(shí)踐活動分別屬于實(shí)踐的哪種基本形式呢?

總結(jié)：人類的實(shí)踐活動有三種，一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，二是變革社會的實(shí)踐，三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。

問題一：“工人建房子”是實(shí)踐活動嗎?由哪幾個要素構(gòu)成?這些要素的共同特點(diǎn)是什么? 學(xué)生討論，找代表回答，教師總結(jié)：“工人建房子”是實(shí)踐活動，實(shí)踐的構(gòu)成要素包括：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的對象。實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐的對象是自然界和人類社會的萬事萬物，即客觀世界，時間的手段是工具及其他設(shè)備。一方面，這些要素都是客觀的、物質(zhì)性的，因此由實(shí)踐主體、實(shí)踐對象、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐也必然具有客觀物質(zhì)性。另一方面，實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，所以實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。

問題二：鳥兒筑巢和人類建造房子有沒有區(qū)別?為什么? 學(xué)生思考，教師總結(jié)：鳥兒筑巢、蜜蜂建蜂房不是實(shí)踐活動，因?yàn)閷?shí)踐是人的有目的、有計(jì)劃的活動，而鳥兒筑巢是動物的本能活動，主觀能動性是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)踐是有主觀能動性的，它是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。在實(shí)踐活動中，無論是改造自然界還是改造人類社會，實(shí)踐都是在人的意識指導(dǎo)下的有目的的活動，與動物的本能活動有著本質(zhì)的區(qū)別。所以，實(shí)踐具有主觀能動性。表現(xiàn)在：其一，在改造自然的過程中人創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料，其二，在改造社會的過程中創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系。

問題三：工人靠自己一個人的力量能造好高樓大廈嗎?純粹孤立的個人的實(shí)踐活動存在嗎?現(xiàn)在的工人造房子和古代的人造房子有什么不同? 學(xué)生思考，教師總結(jié)：實(shí)踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實(shí)踐活動是根本不存在的。比如魯濱遜漂流記的例子。在不同的歷史階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，比如愚公移山的例子。所以，實(shí)踐具有社會歷史性。

環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道人的認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，從實(shí)踐的構(gòu)成要素、實(shí)踐的過程，可以看出實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。課下請同學(xué)們思考馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，實(shí)踐出真知，那么實(shí)踐與認(rèn)識之間的辯證關(guān)系是怎樣的呢?

五、板書設(shè)計(jì) 實(shí)踐及其特點(diǎn)

一、實(shí)踐的含義

二、實(shí)踐的三個基本特征 1.客觀物質(zhì)性 2.主觀能動性 3.社會歷史性

六、教學(xué)反思

第三篇：如何把握語文的實(shí)踐特點(diǎn)

把握語文特點(diǎn)優(yōu)化教學(xué)實(shí)踐

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人?！痹谟蓪W(xué)生、教師、文本三方組成的教學(xué)行為過程中，學(xué)生不是被動的灌輸對象，而是主動自覺的語文實(shí)踐活動主體。小學(xué)生學(xué)語文主要不是在于語文知識系統(tǒng)的構(gòu)建，小學(xué)生背了一大堆詞解、段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)，除了應(yīng)付考試之外，對提高他們的語文能力并無多大作用。學(xué)語文，主要是通過大量的語文實(shí)踐活動，練好聽、說、讀、寫的基本功。

我認(rèn)為，語文課程具有感性的特點(diǎn)，要學(xué)會運(yùn)用，在具體的語文實(shí)踐中去感受理解，在聽說讀寫的實(shí)際過程中，不知不覺地學(xué)會，必須要實(shí)踐。比如：學(xué)生在學(xué)習(xí)了《我們的民族小學(xué)》以后，明白了這篇文章的寫作方法，我們就應(yīng)不失時機(jī)地讓他們仿寫我們的學(xué)校；教學(xué)完《爬天都峰》，學(xué)生們明白了文中一老一小是靠著相互鼓勵，相互汲取力量，才堅(jiān)定了爬天都峰的信心，最后終于爬上了天都峰。學(xué)生們馬上就會聯(lián)系到生活中的我們也可以相互幫助，共同進(jìn)步??

第四篇：綜合實(shí)踐活動的特點(diǎn)

綜合實(shí)踐活動的特點(diǎn)

1、整體性

綜合實(shí)踐活動主題的選擇范圍應(yīng)包括學(xué)校、社區(qū)和家鄉(xiāng)自然世界。對任何主題的探究都必須體現(xiàn)個人、社會、自然的內(nèi)在整合，體現(xiàn)科學(xué)、藝術(shù)、道德的內(nèi)在整合。研究型綜合實(shí)踐活動必須立足于人的個性的整體性，立足于每一個學(xué)生的健全發(fā)展。

2、實(shí)踐性

綜合實(shí)踐活動以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)踐為基礎(chǔ)發(fā)掘課程資源，而非在學(xué)科知識的邏輯序列中構(gòu)建課程。綜合實(shí)踐活動以課題研究為主要形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生積極參與，在“做”、“考察”、“探究”等一系列的活動中發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗(yàn)和感受生活，發(fā)展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

3、開放性

綜合實(shí)踐活動面向每一個學(xué)生的個性發(fā)展，其課程目標(biāo)具有開放性。研究型綜合實(shí)踐活動面向?qū)W生的整個生活世界，其課程內(nèi)容具有開放性。研究型綜合實(shí)踐活動關(guān)注學(xué)生在活動過程中所產(chǎn)生的豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，其評價標(biāo)準(zhǔn)具有多元性，因而其活動過程與結(jié)果具有開放性。

第五篇：青少年犯罪特點(diǎn)教案（定稿）

青少年犯罪特點(diǎn)教案

一、教學(xué)目標(biāo)

記憶并分析青少年犯罪特點(diǎn)

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：青少年犯罪特點(diǎn)

難點(diǎn)：青少年犯罪特點(diǎn)及解決

三、情感、態(tài)度與價值觀

讓學(xué)生能知法守法，增強(qiáng)法律意識；讓學(xué)生明確犯罪特點(diǎn)，減少犯罪，維護(hù)社會穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

四、課時

1課時

教學(xué)過程

導(dǎo)入

案例一 福建五少年殺死同學(xué)勒索20萬 警方繳獲軍用手槍

2002年10月9日，福建省福清市警方破獲一起在校中學(xué)生殺害在校生案，抓獲陳某等五名犯罪嫌疑人，繳獲作案工具兩輪摩托車1部、**式軍用手槍子彈3發(fā)等物品。

7日下午2時30分許，福清市警方接到受害者家屬報(bào)案：當(dāng)日下午2時23分，他家突然接到歹徒打來電話稱：“陳某(男，13歲，某中學(xué)初一學(xué)生)被其綁架要求家屬準(zhǔn)備20萬元人民幣贖金，并稱不準(zhǔn)報(bào)案，否則后果自負(fù)?！苯拥綀?bào)警后，福清市公安局馬上組織警力開展偵破工作。根據(jù)現(xiàn)場調(diào)查，走訪群眾，獲悉受害者陳某于2002年9月29日晚9時許，從福清市新厝鎮(zhèn)某中學(xué)晚自習(xí)回家途中失蹤。其家屬經(jīng)過幾天幾夜尋找未果，直至10月7日下午突然接到綁匪勒索電話。

警方在大量調(diào)查取證的基礎(chǔ)上，獲悉某中學(xué)初三年級學(xué)生陳某母親與受害者家積怨較深，且陳某近期表現(xiàn)十分反常，有重大作案嫌疑，同時查明陳某近期來經(jīng)常與同學(xué)郭某、黃某等人在一起打電腦、玩游戲，行動詭秘。10月8日下午警方?jīng)Q定對陳某等5位涉嫌人員采取收捕審查。

經(jīng)審查：犯罪嫌疑人陳某(男，1987年12月出生，某中學(xué)初三學(xué)生)，郭某(男，1987年5月出生，系陳某的同班同學(xué))，黃某(男，1988年1月出生，系陳某的同班同學(xué))，李某(男，1987年6月出生，系某中學(xué)初三學(xué)生)，楊某(男，1988年2月出生，系某中學(xué)初三學(xué)生)供認(rèn)，他們因長期在一起玩電子游戲機(jī)而結(jié)為朋友，因陳某母親與受害者陳某母親有積怨經(jīng)常吵架陳某懷恨在心，伺機(jī)報(bào)復(fù)，于是犯罪嫌疑人陳某便召集郭某、黃某、楊某進(jìn)行密謀尋求報(bào)復(fù)。

9月29日晚9時許，陳某、郭某、黃某三人在受害者回家的途中等候，將受害者陳某毆打殺害后，用兩輪摩托車將其尸體載到某水庫，用石頭繩子捆綁投入水庫，然后潛回家中，并于10月7日通過李某打勒索電話到受害者家中索要20萬元人民幣。案例二劉某，17歲，因犯盜竊罪、搶劫罪和傷害罪被判處有期徒刑。劉某小的時候，父親很疼愛他，隨著劉某的長大，父親對他的愛就越來越少，甚至討厭他。只要劉某稍不聽話，父親就打他、罵他。上初中以后，父親打得越來越兇，常常把他打得渾身青一塊、紫一塊的。每想到要挨打，就不敢回家,只好在大街上游蕩，肚子餓了就去食品店里偷。這樣，漸漸認(rèn)識了社會上一些不良青年，跟著他們到公共汽車上扒竊、去居民區(qū)里撬門擰鎖、在學(xué)校門口攔路搶劫。以至多次被警察抓進(jìn)派出所里進(jìn)行教育，每次父親從派出所將他領(lǐng)回家后，對他又踢又打。父親打得越厲害，劉某越不敢回家，作案的次數(shù)也就越來越多。最后一次是父親用鐵鏈子把他鎖住，下班回就打他。一次，父親用細(xì)鐵條狠狠地打他時，不論他怎么求饒，父親都不肯放手，他突然發(fā)現(xiàn)身邊有一個小方凳，就提起來朝父親砸去，正好砸在父親的額頭上，加之用力過猛，致使父親昏倒在地，經(jīng)檢查，為嚴(yán)重腦外傷，至今還留有嚴(yán)重的后遺癥。案發(fā)后，劉某說：當(dāng)初父親如果能好好地教育我，不要動不動就打就罵，更不要把我往死里打，也許就不會有今天的悲劇。

一件件血淋淋的事實(shí)顯示，青少年犯罪已越來越成為全社會不容忽視的問題。那么當(dāng)前青少年犯罪呈現(xiàn)出什么樣的特點(diǎn)？這節(jié)課主要來談?wù)勥@一問題。

講授新課

一、青少年犯罪特點(diǎn)

培養(yǎng)青少年的健康成長，是全社會的責(zé)任，已成為新世紀(jì)一個日趨嚴(yán)重的社會問題，而且犯罪年齡更趨于低齡化（即刑法的相對刑事責(zé)任年齡段），犯罪性質(zhì)更趨于惡劣，犯罪情節(jié)更趨嚴(yán)重。從我市看守所今年以來的違法犯罪資料統(tǒng)計(jì)中顯示：青少年所占比例相當(dāng)大，年齡25周歲以下（279人）占總案件的43.4%.其中未成年人占總案件的13.6%之多，尤其在校生所占比重不小，形勢令人堪憂。

研究青少年的犯罪特點(diǎn)，有助于我們更好的揣摩青少年的心理、更好的預(yù)防青少年犯罪。當(dāng)前青少年的犯罪特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：

1、犯罪主體男性化。在青少年的犯罪案件中，男性占90%以上，而女性不達(dá)10%，這與他們的生理和心理特點(diǎn)是息息相關(guān)的。

2、犯罪類型多樣化?，F(xiàn)已從過去的簡單型犯罪轉(zhuǎn)向多樣化發(fā)展，涉案罪種多，且有交叉性，按發(fā)案量多少排列的順序分別為：盜竊、搶奪和搶劫、聚眾斗毆和尋釁滋事、故意傷害等。家居農(nóng)村的青少年犯罪多涉及侵犯財(cái)產(chǎn)型犯罪，而家居市區(qū)的青少年犯罪多涉及擾亂社會公共秩序和侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利。

3、犯罪年齡低齡化。隨著社會物質(zhì)生活日益豐富多樣，食品營養(yǎng)成分的提高，青少年的發(fā)育也提前，智商相對提高，同時也伴隨著犯罪年齡的提早，呈現(xiàn)低齡化的趨勢。未成年人犯罪量的增多，就是一個佐證。如：2001年6月 日犯罪嫌疑人陳上康、吳劍新（19歲）、陳敬彬等3人在新羅區(qū)小池鎮(zhèn)輪奸一患有弱智精神病得少女。犯罪情節(jié)極為惡劣。

4、犯罪手段成人化。在有的青少年犯罪案件中，他們的犯罪手段極為成熟老練。之所以這樣，很大部分是從電影、錄像、電子游戲和黃色刊物中模仿出來的，還有的是經(jīng)成年犯、累犯的傳授、教唆而來的。

5、犯罪組織團(tuán)伙化。團(tuán)伙作案尤其體現(xiàn)在搶劫、尋釁滋事犯罪中，多數(shù)是3人以上作案，侵害對象多半是中小學(xué)生、他校生或偏僻單身人員。團(tuán)伙作案究其原因是作案時存有恐懼心理，依仗人多勢眾、相互壯膽；依仗人多點(diǎn)子多、力量大、野性足的特點(diǎn)，膽大妄為，不計(jì)后果。往往是一人先動手群起而攻之，達(dá)到目的后有迅速逃離現(xiàn)場，共同作案，共同受益。危害性廣，且有發(fā)展趨勢。

6、犯罪發(fā)展涉黑化。近年來，青少年涉及黑社會性質(zhì)的犯罪案件屢見不鮮，他們多數(shù)閑散于社會的無業(yè)青年、初中生，有犯罪前科的更為多見。他們被黑社

會犯罪組織所利用，由原來松散型犯罪團(tuán)伙轉(zhuǎn)為組織較為嚴(yán)密的具有黑社會性質(zhì)的犯罪組織。如：2001年9月14日，新羅區(qū)紅坊鎮(zhèn)東陽網(wǎng)吧內(nèi)，幾個年青人因爭執(zhí)位置而發(fā)生口角，遂用電話、手機(jī)等通訊工具，僅用十幾分鐘就從紅坊、曹溪等地召集30余人，乘坐面的、摩托車，攜帶馬刀、棍棒敢至東陽網(wǎng)吧，尋找對方報(bào)復(fù)。在未發(fā)現(xiàn)目標(biāo)的情況下，又快速趕到龍巖城區(qū)尋找，并在“幸福快樂舞廳”聚集守侯。這30人中75%均是20歲以下的青少年，其中3人有犯罪前科。幸運(yùn)的是公安機(jī)關(guān)及時接到了報(bào)案，制止了事態(tài)的進(jìn)一步擴(kuò)大，才避免了流血事件的發(fā)生。案發(fā)后，這30名犯罪嫌疑人均被刑拘羈押查處。

7、犯罪手段智能化。青少年頭腦靈活，好奇易學(xué)，對當(dāng)代科技的了解較為普及。不少青少年能利用電腦、電信等現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行犯罪活動。如電腦黑客的犯罪，雖然為數(shù)不多，但破壞性大、后果嚴(yán)重，不容忽視。

8、犯罪聯(lián)動城鄉(xiāng)一體化。由于通訊和交通的日益發(fā)展，城鄉(xiāng)距離和城鄉(xiāng)差距在日益縮小。在很多青少年團(tuán)伙犯罪中同時涉及到城市和鄉(xiāng)村的青少年，他們往往為了一個犯罪成員的利益，在短時間內(nèi)從不同的地方迅速匯集到犯罪地進(jìn)行共同犯罪。案發(fā)后乘坐現(xiàn)代交通工具迅速逃離現(xiàn)場，給偵破工作帶來困難。如：2000年10月25日，正值新羅區(qū)蘇坂鄉(xiāng)美山村村主任選舉，一方便從龍巖城區(qū)糾集了60余人前往鬧事，并攜帶了馬刀、鐵棍等管制刀具，分別乘坐幾輛面的到達(dá)。所幸公安機(jī)關(guān)發(fā)現(xiàn)及時，制止了犯罪后果的發(fā)生。抓獲了案犯28人，其中在校生8人。

9、犯罪后果嚴(yán)重化。部分青少年為了達(dá)到犯罪目的，實(shí)現(xiàn)犯罪欲望，不僅作案手段殘忍，且不計(jì)后果，其中以故意傷害最為多見，往往造成被害人重傷、致殘、甚至死亡。

10、犯罪動機(jī)突發(fā)性。青少年心理發(fā)育不成熟，占有欲強(qiáng)、好激動、肚量小、自控能力查。往往因?yàn)橐痪湓?、一件不順心的是，就臨時起意，盲目動手而為之。如：2000年3月18日，被告人陳健林、袁利春等5人在新羅區(qū)西城一美容廳內(nèi)與隨后而來的陳朝祥等人爭風(fēng)吃醋，僅一句粗話，陳健林、袁利春等人就用馬刀將陳朝輝當(dāng)場砍死。（陳健林、袁利春已于2001年8月3日被執(zhí)行了槍決。）

二、青少年法制教育要實(shí)現(xiàn)“五化”

青少年的違法犯罪不僅危害社會安定，而且給家庭造成巨大的創(chuàng)傷，更重要的是影響了其自身的健康成長，所以預(yù)防和減少青少年犯罪將是整個社會應(yīng)該關(guān)注的課題。如何遏制青少年犯罪，將其降到最低點(diǎn)，已不是單純的一個教育問

題，而是一個十分重要的社會課題，需要整個社會來共同關(guān)心這個弱勢群體。建立一個日趨完善的機(jī)制體系，從而保障“兩個文明”建設(shè)的順利進(jìn)行。因此，抓好青少年的法制教育對維護(hù)社會穩(wěn)定，具有十分重要的作用。對青少年進(jìn)行法制教育是一項(xiàng)社會系統(tǒng)工程，是全社會的共同責(zé)任。我認(rèn)為抓好青少年的法制教育必須實(shí)現(xiàn)“五化”。第一是領(lǐng)導(dǎo)管理制度化。各級黨委、政府要認(rèn)真貫徹落實(shí)江總書記關(guān)于“三個代表”的重要思想，從培養(yǎng)跨世紀(jì)合格的建設(shè)者和接班人，從永葆中華民族生機(jī)和活力的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識做好這項(xiàng)工作的重大意義，要把確保青少年健康成長作為依法治國、長治久安的大事來抓，制定出一系列行之有效的領(lǐng)導(dǎo)親自抓的管理制度，并使之常抓不懈；

第二是法制教育組織網(wǎng)絡(luò)化。對青少年的法制教育不能看作只是司法行政、教育部門的事情，應(yīng)該是在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，把宣傳、勞動、公安、財(cái)政、文化部門及工、青、婦等各方面的力量組織起來，形成各有關(guān)部門對青少年的法制教育共同參與，齊抓共管的良好局面；

第三是教學(xué)計(jì)劃程序化。要把青少年的法制教育從小學(xué)到中學(xué)都列為課堂教育的必讀課，納入整個教學(xué)計(jì)劃。使之成為教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃的一個重要組成部分，并且根據(jù)不同年齡段的特點(diǎn)，設(shè)置不同的內(nèi)容；

第四是教育陣地的社會化。以學(xué)校為教育陣地主戰(zhàn)場，充分利用校外教育基地、校外輔導(dǎo)員隊(duì)伍和家長學(xué)校，形成社會、家庭、學(xué)校三位一體的教育體系和全方位齊抓共管的格局；

第五是教育內(nèi)容的多樣化。學(xué)校要把普法、依法治校工作納入議事日程，注重落實(shí)依法治校的措施，在教學(xué)過程中實(shí)行“四結(jié)合”，即法制教育與德育工作相結(jié)合、法制教育與教學(xué)工作相結(jié)合、校內(nèi)教育和校外教育相結(jié)合，學(xué)法和守法用法相結(jié)合，把知識的傳授和法紀(jì)教育融為一體。

課堂總結(jié)

本節(jié)課主要介紹了當(dāng)前青少年犯罪的主要特點(diǎn)及該如何解決。

青少年的違法犯罪不僅危害社會安定，而且給家庭造成巨大的創(chuàng)傷，更重要的是影響了其自身的健康成長，所以預(yù)防和減少青少年犯罪將是整個社會應(yīng)該關(guān)注的課題。