第一篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)心得

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)心得 “一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”；

“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”；

“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”

一個(gè)個(gè)激昂的文字印入我的眼簾，在我的心中再次形成了巨大的沖擊波。詳細(xì)的閱讀了共產(chǎn)黨宣言，感觸頗深。其中深刻的哲學(xué)思想的邏輯性和其對(duì)于共產(chǎn)主義理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)的方法和途徑的嚴(yán)密論述給我留下了十分深刻的印象。

161年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵??

161年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??

從《共產(chǎn)黨宣言》到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，濃縮了161年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨88年奮斗發(fā)展的輝煌。

88年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)強(qiáng)民富，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；88年與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興光明前景。

從內(nèi)容上來(lái)看，《共產(chǎn)黨宣言》的主要論述問(wèn)題有兩點(diǎn)：

1.共產(chǎn)黨宣言誓要解放全人類，那么如何解放，一個(gè)理想社會(huì)如何成為可能，而不是空想。正是這個(gè)主要問(wèn)題引發(fā)了思考，才有了之后的偉大創(chuàng)造。共產(chǎn)主義是解放全人類的鑰匙，這種解放不僅僅是指解放階級(jí)之間地位和物質(zhì)的巨大差距，同時(shí)也是解放全人類的思想，讓整個(gè)社會(huì)按照更加合理、科學(xué)的方式更好更穩(wěn)定地發(fā)展。

其實(shí)從思想淵源上來(lái)講，解放人類的思想在很久之前就有各種形式，很多宗教的產(chǎn)生也是基于對(duì)人類苦難歷史的同情以及對(duì)光明世界的向往，比如說(shuō)佛教和伊斯蘭教的教義里，以及包括中國(guó)的“大同社會(huì)”理想的諸多中國(guó)古代思想中就有很多社會(huì)主義的思想萌芽在里面。但是，宗教思想有一個(gè)致命的缺陷，就是他們要建立的理想社會(huì)只是停留在彼岸世界，在思想與大腦中建設(shè)理想社會(huì)，而不是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行。所以說(shuō)，共產(chǎn)黨宣言是人類歷史上第一個(gè)真正的關(guān)于人類解放的宣言，是要實(shí)現(xiàn)人類從彼此傾軋的狀態(tài)向平等與公正的理想社會(huì)的偉大轉(zhuǎn)變。《共產(chǎn)黨宣言》中的理想就早已不只是解決或者說(shuō)是減輕人們的苦難了，而是真正的解放全人類！

2.《共產(chǎn)黨宣言》中提到的理想社會(huì)如何真正成為可能。馬克思以階級(jí)分析法為本進(jìn)行了一系列縝密的邏輯分析，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類歷史的千年發(fā)展，并從整個(gè)人類的社會(huì)發(fā)展這個(gè)大角度開(kāi)始逐漸細(xì)化。

所謂階級(jí)，即為由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。從《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景來(lái)看，19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國(guó)家已占居統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國(guó)已經(jīng)完成，在法國(guó)正在進(jìn)行，在德國(guó)也已開(kāi)始。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來(lái)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)深重災(zāi)難。資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境，不斷加緊對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫。隨著各種社會(huì)矛盾不斷暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也日益激化，斗爭(zhēng)的規(guī)模越來(lái)越大。1831年和1834年法國(guó)里昂工人舉行兩次起義，提出了“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號(hào)。英國(guó)工人發(fā)起了以實(shí)現(xiàn)普選權(quán)為中心內(nèi)容的憲章運(yùn)動(dòng)，自1836年開(kāi)始，持續(xù)了12年之久，吸引了成百萬(wàn)工人和勞動(dòng)群眾參加，充分顯示了工人階級(jí)的力量。德國(guó)西里西亞紡織工人1844年發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的武裝起義，宣布反對(duì)私有制社會(huì)。這些斗爭(zhēng)雖然都被鎮(zhèn)壓下去，卻

顯示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。工人階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能；三大工人運(yùn)動(dòng)的失敗，從反面提出了創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論的迫切要求。馬克思恩格斯認(rèn)為，首先要從組織上把各國(guó)分散的工人運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，其次要批判各種錯(cuò)誤思潮，為統(tǒng)一的工人運(yùn)動(dòng)提供行動(dòng)綱領(lǐng)?？梢钥闯?，、《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世有深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景和階級(jí)根源，階級(jí)斗爭(zhēng)日益激烈的背景之下，馬克思和恩格斯才有了將理想社會(huì)這一曾經(jīng)的空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的想法和決心。馬克思通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)這種現(xiàn)象找到了人類的苦難的根源，即階級(jí)和階級(jí)分化。正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。從奴隸社會(huì)起，奴隸的財(cái)產(chǎn)、生死、勞動(dòng)成果等都是受奴隸主支配的，毫無(wú)人身權(quán)利可言，這兩個(gè)階級(jí)的完全的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系十分明顯；到了封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。而到了資本主義社會(huì)，能夠發(fā)展和壯大的基礎(chǔ)就是財(cái)富不斷地在私人手中積累，也就是說(shuō)私有制是資本主義社會(huì)的本質(zhì)，私有制也是資本家不斷對(duì)工人階級(jí)剝削的根源的動(dòng)機(jī)，因此，只有消滅了私有制，才有可能消除階級(jí)分化；只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。通過(guò)這個(gè)思路，馬克思找到了將空想中的“理想社會(huì)”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的途徑。

《共產(chǎn)黨宣言》中其實(shí)還蘊(yùn)含著許多其他的深層意義，文中內(nèi)容對(duì)于教育的目的和社會(huì)教育的途徑以及方法都有很重要的借鑒意義。文中滲透了教育的目的不應(yīng)該只是為了將人訓(xùn)練成能夠生產(chǎn)出更多剩余價(jià)值的機(jī)器，應(yīng)該真正的以知識(shí)為目的去教化。這對(duì)我們今天的應(yīng)試教育等教育方法都有著十分深遠(yuǎn)的借鑒意義。總而言之，《共產(chǎn)黨宣言》是一部偉大的著作，它不僅為盲目的階級(jí)斗爭(zhēng)者在混亂的局勢(shì)和思想中指明了方向，對(duì)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展和格局的變化起了巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)，馬克思與恩格斯深刻的邏輯思維使得《共產(chǎn)黨宣言》不只是一部針對(duì)革命者和共產(chǎn)黨人的著作，其深刻的內(nèi)涵對(duì)后世在許多方面都有著十分重要的思想價(jià)值。我們應(yīng)適當(dāng)借鑒前人思想，將其深刻的有價(jià)值的思想不斷運(yùn)用于實(shí)際，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出更大的努力！

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)心得

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)心得

列寧說(shuō)，“這本書(shū)篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著?！?70多年前，《共產(chǎn)黨宣言》首次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，從此共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)成為不可抗拒的歷史潮流；170多年來(lái)，這一偉大著作持續(xù)地、源源不斷地放射著它真理的光芒，這光芒不僅沒(méi)有隨著時(shí)間流逝黯淡下去，反而越來(lái)越耀眼。這光芒，哺育著一代又一代共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他們?yōu)橹粋€(gè)理想信念，前撲后繼、奮斗終生，這個(gè)信念的內(nèi)核便是--解放全人類。讀畢著作，我收獲了三個(gè)寶貴的認(rèn)識(shí)：共產(chǎn)黨的根是什么、共產(chǎn)主義的科學(xué)性是什么以及新時(shí)代的科學(xué)社會(huì)主義是什么。

一、《宣言》是馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭。

共產(chǎn)黨的先進(jìn)性、純潔性和戰(zhàn)斗力，就在于它能夠始終站在時(shí)代前列和人民解放運(yùn)動(dòng)的前列，成為全體人民團(tuán)結(jié)一致的核心；在于它能夠自我凈化、自我革命。中國(guó)共產(chǎn)黨是按照馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨，要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。中國(guó)共產(chǎn)黨人完全使用貫穿《宣言》的唯物史觀觀察社會(huì)歷史發(fā)展，完全遵循《宣言》所指出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)，堅(jiān)定地向著共產(chǎn)主義理想前進(jìn)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨近百年來(lái)走過(guò)的現(xiàn)實(shí)道路。知道了中國(guó)共產(chǎn)黨人**的“根”，我們必定能“走得更遠(yuǎn)”。

二、一番透徹的追根溯源之后，對(duì)馬克思主義的科學(xué)性有了更加宏觀的認(rèn)識(shí)和把握。

馬克思主義認(rèn)為：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟之前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！惫伯a(chǎn)主義產(chǎn)生的物質(zhì)條件需要在資本主義舊社會(huì)中孕育，當(dāng)資本主義舊社會(huì)再也不能容納這些物質(zhì)條件時(shí)，共產(chǎn)主義的勝利就一定會(huì)到來(lái)。經(jīng)過(guò)生產(chǎn)力的高度發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、精神境界的極大提高，共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)，這是人類

社會(huì)發(fā)展規(guī)律使然，是歷史唯物主義的基本結(jié)論。

三、新時(shí)代，什么才是科學(xué)社會(huì)主義？怎樣發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義呢？要科學(xué)對(duì)待馬克思主義，科學(xué)理解馬克思主義內(nèi)涵，用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)把握本原意義上的馬克思主義，最關(guān)鍵的是要堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的客觀要求，也是馬克思主義政黨建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)在需要。堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義；堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

四、五、

第三篇：共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得

馬克思主義經(jīng)典著作讀書(shū)報(bào)告

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

馬克思主義經(jīng)典著作

讀 書(shū) 報(bào) 告

（2017—2018學(xué)年第一學(xué)期）

學(xué) 院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 班 級(jí) 英語(yǔ)一班 學(xué) 號(hào) 03170102 姓 名 褚琬婷 任課教師 徐麗英 撰寫日期 2018.4.19

馬克思主義學(xué)院基礎(chǔ)教研室 編制

馬克思主義經(jīng)典著作讀書(shū)報(bào)告

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不忘初心，砥礪前行

——《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)報(bào)告

一、前言

《共產(chǎn)黨宣言》是由卡爾·亨利?！ゑR克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，闡述了階級(jí)矛盾對(duì)人類歷史的影響，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。1該宣言于1848年2月24日正式出版，其中，工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展是馬克思主義誕生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提，獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)的興起是其階級(jí)基礎(chǔ)，歐洲的空想社會(huì)主義思想是馬克思主義的思想來(lái)源之一。2發(fā)表該宣言時(shí)歐洲正位于資本主義迅速發(fā)展的時(shí)期，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使資本主義社會(huì)的基本矛盾日益明顯地暴露出來(lái)。社會(huì)也日益分化成兩大對(duì)立的階級(jí)，不斷激化的社會(huì)矛盾促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的興起，但總是以失敗告終，無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)迫切需要一個(gè)科學(xué)的革命綱領(lǐng)，在此情況下，共產(chǎn)黨宣言誕生。

《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容是：闡述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，資本主義終將被社會(huì)主義取代，雖然資本主義曾經(jīng)在社會(huì)歷史上起到了重要的推動(dòng)作用，但現(xiàn)已不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，終將被無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力推翻；全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)聯(lián)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)推翻資本主義政權(quán)；闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)3；抨擊了當(dāng)時(shí)流行的各種假的社會(huì)主義。該宣言大致闡述了馬克思主義思想，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，拉開(kāi)了社會(huì)主義發(fā)展的新篇章。

二、堅(jiān)持馬克思主義思想為主導(dǎo)，不忘初心跟黨走

（一）選題依據(jù) 十九大的召開(kāi)，加深了我對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)建成社會(huì)主義的信心，在進(jìn)一步了解黨的指導(dǎo)思想后，我閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，對(duì)馬克思主義思想有了更深的理解，并根據(jù)我國(guó)當(dāng)今的形勢(shì)選擇了“堅(jiān)持馬克思主義思想的指引，不忘初心跟黨走，早日建成中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)論題。

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。為了將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)繼續(xù)向前推進(jìn)，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。4而我作為一名大學(xué)生，更有義務(wù)深入了解馬克思主義思想，這樣才能更好的為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)出一份自己的力量。

（二）確立觀點(diǎn) 在過(guò)去的幾十年，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，帶領(lǐng)中國(guó)快速發(fā)展，進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期，現(xiàn)如今，我們更需要堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，不忘初心，砥礪前行，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)上向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

《共產(chǎn)黨宣言》載百度百科

火云匪《馬克思的<共產(chǎn)黨宣言>誕生的時(shí)代背景是？》載百度知道2017年6月26日 3 《共產(chǎn)黨宣言內(nèi)容簡(jiǎn)介》載百度知道2017年9月26日 4 《為什么要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)》載百度知道 2017年10月23日

馬克思主義經(jīng)典著作讀書(shū)報(bào)告

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

（三）闡述觀點(diǎn)

正如該宣言開(kāi)頭所講“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。”共產(chǎn)主義作為一種新興的強(qiáng)大的事物，對(duì)社會(huì)的變革起到了推動(dòng)作用，因此，那些共產(chǎn)主義計(jì)劃消滅的階級(jí)，那些落后于時(shí)代潮流，阻礙社會(huì)進(jìn)步的階級(jí)，感到了惶恐，并奮力聯(lián)合起來(lái)抵抗，企圖做最后的掙扎。在1848年之前，在馬克思主義被無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者所熟知以前，法國(guó)里昂工人起義，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，德國(guó)西里西亞紡織工人起義，巴黎公社等運(yùn)動(dòng)相繼爆發(fā)，可是，在缺乏馬克思主義思想領(lǐng)導(dǎo)的情況下，這些運(yùn)動(dòng)最終失敗，新生的事物在初期總會(huì)受到舊事物的壓迫，但是，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之后，在馬克思主義思想的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)浩浩蕩蕩的開(kāi)展開(kāi)來(lái)，以勢(shì)如破竹的氣勢(shì)，推翻封建主義和帝國(guó)統(tǒng)治，建立起了自己的政權(quán)，正如俄國(guó)十月革命，在馬克思主義的指導(dǎo)下，在列寧正確的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了成功，建立起了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)辟了人類探索社會(huì)主義道路的新時(shí)代。這個(gè)十月革命，嚴(yán)厲打擊了帝國(guó)主義的囂張氣焰，并為被壓迫民族的解放提供了希望和范例，在社會(huì)歷史的發(fā)展中留下了濃墨重彩的一筆。

當(dāng)國(guó)際社會(huì)上的共產(chǎn)主義革命浩浩蕩蕩的開(kāi)展時(shí)，中國(guó)也在經(jīng)歷著自己的變革，從虎門銷煙到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，從清末立憲到民國(guó)建立，各種階級(jí)不斷進(jìn)行著救亡圖存的運(yùn)動(dòng)，但總是以失敗告終，證明了資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)等并不能救中國(guó)，而宣揚(yáng)了馬克思主義理論的五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，卻對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，馬克思主義在中國(guó)傳播起來(lái)，發(fā)展起來(lái)，被越來(lái)越多的人們了解，被越來(lái)越多的人們利用，1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨在浙江嘉興南湖游船上正式成立，標(biāo)志著共產(chǎn)主義思想在我國(guó)得到了實(shí)踐，標(biāo)志著為我國(guó)發(fā)展揭開(kāi)了一個(gè)新篇章。事實(shí)證明，馬克思主義思想是民族解放的利器，是社會(huì)發(fā)展的良藥，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，中國(guó)取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了一個(gè)屹立于東方世界之林新中國(guó)，改革開(kāi)放后，新中國(guó)迅速發(fā)展，讓中國(guó)人民為自己國(guó)家的繁榮而驕傲，讓世界為中國(guó)速度而驚嘆，而這些成就，與馬克思主義思想和黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是分不開(kāi)的。

因此，馬克思主義思想對(duì)社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步起到了非常重要的作用，他是社會(huì)歷史向前發(fā)展時(shí)必不可少的一個(gè)推動(dòng)器，是被壓迫民族站起來(lái)的最佳武器，但是，馬克思主義思想的精髓是發(fā)展，吸取時(shí)代精華，發(fā)展完善自身，才能融入到新的時(shí)代中去，一味地固守原有的觀念，不知變通，生搬硬套別國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)，并不是馬克思主義思想。

在俄國(guó)十月革命成功后，列寧又根據(jù)國(guó)情提出了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟(jì)政策，這是符合國(guó)情的偉大嘗試，也是對(duì)馬克思主義思想的發(fā)展，形成了馬克思列寧主義，但在之后的蘇聯(lián)，固守斯大林主義，多次改革卻始終無(wú)法突破斯大林主義的限制，隨著與國(guó)情越來(lái)越不相符，社會(huì)的矛盾日益暴露，蘇聯(lián)這個(gè)看似強(qiáng)大的國(guó)家終于在那一瞬間分崩離析，究其根本原因，是誤解了馬克思主義，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，而固守傳統(tǒng)，不知變通，沒(méi)有結(jié)合國(guó)情，因而，只有發(fā)展變化的馬克思主義才是真正的馬克思主義，只有與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義才可以推動(dòng)歷史車輪的發(fā)展。

馬克思主義經(jīng)典著作讀書(shū)報(bào)告

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

三、結(jié)語(yǔ)

不忘初心，砥礪前行，堅(jiān)持馬克思主義的指引，與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

馬克思主義經(jīng)典著作讀書(shū)報(bào)告

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

參考文獻(xiàn)

①《共產(chǎn)黨宣言》載百度百科

②火云匪《馬克思的<共產(chǎn)黨宣言>誕生的時(shí)代背景是？》載百度知道2017年6月26日

③《共產(chǎn)黨宣言內(nèi)容簡(jiǎn)介》載百度知道2017年9月26日

④《為什么要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)》載百度知道 2017年10月23日

第四篇：共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得-精選

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得篇1

今天我又翻看了《共產(chǎn)黨宣言》，雖然并不能完全準(zhǔn)確看透全部?jī)?nèi)容，但對(duì)我來(lái)說(shuō)確實(shí)是一個(gè)醒腦的過(guò)程。曾經(jīng)我們看問(wèn)題常常只看到衣食住行，只看到家里的事情，社區(qū)的變化，城市的繁華，遠(yuǎn)一點(diǎn)能想到城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)情況下要實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民共同富裕需要施行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，像黨十七屆五中全會(huì)提出“以科學(xué)發(fā)展觀為主題，以加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變方式為主線”的十二五時(shí)期發(fā)展思路。但始終是被封閉在一個(gè)空間之內(nèi)，看不遠(yuǎn)，思考也不深刻，不能很好的透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，去思考事物之間的客觀關(guān)系，去思考社會(huì)的進(jìn)步的規(guī)律，去思考人類、太空和宇宙的時(shí)間空間變化尺度。記得前面看的一篇文章有這樣一句話：林彪評(píng)價(jià)毛澤東同志說(shuō)，他比我們站得高，見(jiàn)得多，他看問(wèn)題比我們看得遠(yuǎn)、看的深刻、看得透徹。當(dāng)時(shí)我理解到的“高”和“遠(yuǎn)”只停留在“中國(guó)在世界中的發(fā)展定位，中國(guó)革命的發(fā)展形勢(shì)在國(guó)內(nèi)國(guó)外各種力量的擠壓下應(yīng)該走的方向，以及走那個(gè)方向的客觀原因”上?，F(xiàn)在，結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》再來(lái)想，基本能理解那個(gè)“高”和“遠(yuǎn)”的歷史縱、空間縱深程度。

也許政府的智囊團(tuán)在看《共產(chǎn)黨宣言》和我們的落腳點(diǎn)不同，在寫這篇文章之前，我查閱學(xué)習(xí)了人民網(wǎng)、中國(guó)新聞網(wǎng)一些專家關(guān)于此書(shū)的論述，發(fā)現(xiàn)他們都是站在人類、黨和國(guó)家發(fā)展的高度來(lái)分析書(shū)中指出的各種關(guān)系和規(guī)律，圍繞《共產(chǎn)黨宣言》是如何“運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命?！睔v史的車輪不斷向前，我國(guó)今天的繁榮富強(qiáng)得益于對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，得益于對(duì)歷史潮流的準(zhǔn)確把握，得益于對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的深刻領(lǐng)會(huì)以及對(duì)馬克思主義的深化實(shí)踐和對(duì)共產(chǎn)黨人歷史使命的準(zhǔn)確定位。在無(wú)數(shù)仁人志士艱苦卓絕的探索和實(shí)踐后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)突飛猛進(jìn)，黨在各個(gè)時(shí)期處理各種復(fù)雜關(guān)系所表現(xiàn)出的政治智慧、開(kāi)創(chuàng)魄力和顯著成效著實(shí)印證了這個(gè)黨綱的實(shí)踐價(jià)值。

我的思考并沒(méi)有只停留在字里行間，停留在文字所闡述的客觀規(guī)律和深刻道理上。我想到了自己存在于世的價(jià)值，想到了我生命于祖國(guó)的意義。

我想，假設(shè)我們今天來(lái)到這個(gè)世界上，那么昨天這里有沒(méi)有人來(lái)過(guò)，我看不到，頂多就像看歷史書(shū)一樣，從他人的轉(zhuǎn)述里知道一些，但是我們不能親眼看見(jiàn);假設(shè)我明天就離開(kāi)了這個(gè)塵世，那么，我也看不到今天開(kāi)在花壇里的花朵明天是否會(huì)凋，像身邊的爺爺奶奶突然離開(kāi)了一樣，在這個(gè)世界上就真的永遠(yuǎn)看不到了;但無(wú)論我們是否存在過(guò)，歷史的車輪始終前移，只是我們看不到，不知道是否會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，不知道科技究竟發(fā)展到什么程度。從洪荒年代大禹治水到今天，有多少的興衰更替，從今天到無(wú)窮未來(lái)，又不知有多少的發(fā)展騰飛，而我們數(shù)十載短暫的生命，不過(guò)歷史長(zhǎng)河之瞬間。生命如此之短，我們要怎樣過(guò)才有意義?

今天，很多人已經(jīng)想不到走錯(cuò)路的太平天國(guó)和多少次革新失敗的慘烈悲壯，已經(jīng)感受不到革命先烈為推翻三座大山時(shí)進(jìn)行的艱辛探索?！豆伯a(chǎn)黨宣言》給我們指明了方向，但是，中國(guó)有自己的國(guó)情，為解救勞苦大眾，共產(chǎn)黨人由50多名黨員逐漸發(fā)展壯大，帶領(lǐng)全國(guó)人民穿過(guò)槍林彈雨，不少同胞獻(xiàn)出鮮血和寶貴的生命，才迎來(lái)革命的勝利和今天的幸福生活。小時(shí)候，唱“我們是共產(chǎn)主義接班人”，今天，高歌“壯麗的事業(yè)激勵(lì)著我們繼往開(kāi)來(lái)”。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們能接過(guò)重?fù)?dān)，承擔(dān)歷史責(zé)任嗎?

同志在《領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀》中說(shuō)的一句話引起了我的注意：現(xiàn)在在職的領(lǐng)導(dǎo)干部相當(dāng)一部分人沒(méi)有直接參與新中國(guó)成立以后進(jìn)行的社會(huì)主義革命和上世紀(jì)五六十年代的大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，許多人沒(méi)有“文化大革命”這樣嚴(yán)重挫折的親身經(jīng)歷，更年輕一些的干部也沒(méi)有改革開(kāi)放初期的工作經(jīng)歷。由于缺乏嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉和艱苦復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)，一些干部的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀還存在著這樣那樣的問(wèn)題。特別是70后、80后。祖國(guó)明天的發(fā)展對(duì)今天年輕的我們提出了更高的要求。

對(duì)我們大學(xué)生村官來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》能很好的增強(qiáng)我們對(duì)事物的洞察能力，培養(yǎng)我們對(duì)客觀規(guī)律的把握能力，為我們認(rèn)識(shí)、改造和融入農(nóng)村奠定基礎(chǔ)。特別是在這個(gè)物質(zhì)掩蓋精神的時(shí)代，能讓我們更好的看清歷史規(guī)律，看到我們的歷史使命，主動(dòng)樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，以只爭(zhēng)朝夕的勁頭學(xué)習(xí)，掌握過(guò)硬本領(lǐng)，站在嶄新時(shí)代的潮頭浪尖，做勤奮的青年、忠誠(chéng)的青年，用知識(shí)、思想和“趕超先進(jìn)的銳氣”、“推陳出新的勇氣”,在最基層苦干,在農(nóng)村一線為祖國(guó)和人民再增榮光。

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得篇2

共產(chǎn)黨宣言發(fā)表至今已經(jīng)163年了，163年對(duì)于一個(gè)平常人來(lái)說(shuō)太漫長(zhǎng)了，它超越了生命的長(zhǎng)度，跨越了兩個(gè)世紀(jì)。在人類歷史上很少有這樣的文獻(xiàn)在經(jīng)歷時(shí)代洗禮后能夠風(fēng)采依舊，可以廣為流傳，但是，它---共產(chǎn)黨宣言---做到了。它用飽含哲理、富有理性的言辭向世人展示了真理的魅力，證明了一部氣勢(shì)恢弘的曠世巨著可以在不同民族、不同膚色、不同信仰的地方得到普遍認(rèn)可。它是一部擁有僅僅幾萬(wàn)字的但是發(fā)行量卻僅僅次于圣經(jīng)的跨世巨著。

宣言在中國(guó)的傳播可以說(shuō)是曲折波瀾，從最初的幾個(gè)人偶然習(xí)得到得到廣泛傳播，讓我們不得不佩服宣言的魅力。眾所周知，在當(dāng)今這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)里，市面上的暢銷書(shū)籍在上架一段時(shí)間后就會(huì)銷聲匿跡，而宣言在這么長(zhǎng)的時(shí)間里經(jīng)受住了歷史和人民的考驗(yàn)，它喚起了向往自由與和平的人們內(nèi)心最原始的信念，而靠著這股信念我們走到了一起-----社會(huì)主義國(guó)家的建立。

宣言的內(nèi)容被賦予了濃重的時(shí)代價(jià)值。一直被提倡被要求學(xué)習(xí)，就像鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“我們搞改革開(kāi)放，把經(jīng)濟(jì)中心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，沒(méi)有丟毛澤東，老祖宗不能丟啊?！睆男∑酵镜恼媲性捳Z(yǔ)里，我們看到了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)未來(lái)子輩的期待，的確，作為我們的本根，我們的確不能丟。這個(gè)163年，下一個(gè)163年，我相信還是會(huì)有虔誠(chéng)的馬克思主義信仰者。

不僅僅是宣言本身，宣言的作者馬克思本人，也是值得我們學(xué)習(xí)的一位偉大人物。一個(gè)人的成功并不是偶然的，出了需要有恰當(dāng)?shù)臍v史時(shí)機(jī)，即時(shí)勢(shì)造英雄，還需要本人的執(zhí)著信仰、刻苦辛勤的努力。宣言創(chuàng)作時(shí)那種風(fēng)起云涌、錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、危機(jī)重重的社會(huì)我們今天的人無(wú)法感受絲毫，即便有很多歷史文獻(xiàn)資料，歷史紀(jì)錄片試圖告訴我們當(dāng)時(shí)的情形。但是，馬克斯本人身上閃現(xiàn)的巨大人格力量值得我們深思。他的執(zhí)著成就了今天我們看到的宣言，也在很大程度上成就了今天的社會(huì)主義制度。提到馬克思，我們更多的是想到他享譽(yù)國(guó)際的地位，可是誰(shuí)又曾想過(guò)一個(gè)年近中年的人顛沛流離、妻離子散的困境?試想一個(gè)不停輾轉(zhuǎn)于各國(guó)卻依然不放棄自己內(nèi)心信念的人是何等的堅(jiān)強(qiáng)?這種困境與中國(guó)的孔圣人很相近，兩位偉人近似的經(jīng)歷似乎在向我們?cè)V說(shuō)著什么，任何困境都只是暫時(shí)的，只要守住心中的信念不放棄，那么這份信念終有成為現(xiàn)實(shí)的一天。

我們80后90后這一代人可能是生活得太幸福了，生活里太缺少坎坷坑坑洼洼了，我們總是試圖尋找成功的捷徑。心浮氣躁可能是很多人形容我們的代名詞。我們身邊總是被強(qiáng)大的寵溺包圍著，以至于我們忽視了自己的能力，久而久之心浮氣躁就如影隨形，揮之不去。做事情總是忽視雞毛蒜皮的小事，試圖成就一番大事業(yè)?？墒怯挚偸腔㈩^蛇尾，遇到問(wèn)題就妥協(xié)退縮放棄。這樣的心態(tài)我們自己都知道要成就大事業(yè)是很困難的，而長(zhǎng)期的浮躁之風(fēng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是很不利的。在物欲橫流、金錢至上、拜金盛行的社會(huì)里，我們應(yīng)該摒棄心中的雜新，擺脫形形色色的誘惑，真真正正的靜下心來(lái)研究點(diǎn)思考點(diǎn)東西了。我們不能沾沾自喜于祖輩父輩的成就上了，那時(shí)他們的，是那個(gè)時(shí)代的，并不真正屬于我們，我們需要的是為自己打拼出一片空間了。所有的諷刺、輕蔑、貶低80后90后的傳言也該讓它們破碎了。

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得篇3

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類帶來(lái)無(wú)盡的震撼和無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。

第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無(wú)產(chǎn)者，指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。

在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過(guò)這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。

在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦濤，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義;沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。

第五篇：共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)心得

在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界廣大人民的心魄。無(wú)論是堅(jiān)信還是懷疑，無(wú)論是推崇還是誹謗，無(wú)論是向往還是隱憂，人們總能由此長(zhǎng)生對(duì)社會(huì)和歷史的疑問(wèn)和探求。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！坝撵`”一詞十分熨帖”地描述了共產(chǎn)主義的特點(diǎn)：它讓一些人敬畏，也讓一些人恐懼；它好像離我們很遠(yuǎn)，又好像無(wú)處不在。在2008年以來(lái)的金融危機(jī)中，為什么資本主義國(guó)家對(duì)銀行的國(guó)有化感到恐懼，對(duì)國(guó)家的干預(yù)感到恐懼，其根本就是對(duì)共產(chǎn)主義幽靈的恐懼。共產(chǎn)主義何時(shí)實(shí)現(xiàn)？我們不知道，我們只能等待，等待時(shí)機(jī)。等待也許是無(wú)奈的，痛苦的。但是，對(duì)資本家而言，幽靈出現(xiàn)的這種不確定性，就令其感到加倍的恐懼。不斷出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也許是這一幽靈不斷重現(xiàn)的一種見(jiàn)證。對(duì)幽靈的恐懼于是成為了“神圣圍剿”的內(nèi)因。

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”將階級(jí)斗爭(zhēng)視為人類歷史的主軸，與其說(shuō)是全面考查多種因素后的結(jié)論，不如說(shuō)是分析歷史的預(yù)定框架。“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。”無(wú)可否認(rèn)，資產(chǎn)主義的出現(xiàn)給世界帶來(lái)了翻天覆地的變化。它是一種比以往任何制度都能產(chǎn)生巨大生產(chǎn)力的制度。資本主義制度在促進(jìn)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和社會(huì)文明的巨大進(jìn)步的同時(shí)，又產(chǎn)生了自身無(wú)法克服的矛盾。而這個(gè)矛盾又恰恰是有它的本質(zhì)決定的。

“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了?！痹谫Y產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴露出資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾對(duì)抗性，暴露出資本主義生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始成為現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，同時(shí)又引發(fā)、加劇了資本主義制度下兩個(gè)最基本階級(jí)——工人階級(jí)和資本家階級(jí)之間的階級(jí)矛盾、階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)。因此，資本之以固有的矛盾的發(fā)展，預(yù)示著未來(lái)社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向。這為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的條件和基礎(chǔ)。

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，占統(tǒng)治地位的歷史觀是唯心史觀。它從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，因而它又被稱為“英雄史觀”。與唯心史觀相反，唯物史觀主張“全部歷史本來(lái)是有個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成，而社會(huì)科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動(dòng)”。人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人不僅作為“類”而與動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別，在社會(huì)生活中，人與人之間也存在本質(zhì)區(qū)別。人的本質(zhì)屬性是自然屬性，而不是社會(huì)屬性。社會(huì)歷史的發(fā)展雖然離不開(kāi)個(gè)人的活動(dòng)，但整體的社會(huì)歷史決不是個(gè)體歷史的簡(jiǎn)單堆砌。

從時(shí)間上說(shuō)，社會(huì)主義本質(zhì)適用于整個(gè)社會(huì)主義歷史階段而不僅限于社會(huì)主義初級(jí)階段，具有穩(wěn)定性；從空間上說(shuō)，社會(huì)主義本質(zhì)不適用于中國(guó)，也適用于所有社會(huì)主義國(guó)家，具有普遍性。社會(huì)主義特征主要是指社會(huì)主義的基本制度，它是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，包括經(jīng)濟(jì)制度，政治制度，文化制度或意識(shí)形態(tài)。它是各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段都應(yīng)具備的一般特點(diǎn)。

對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和特征的認(rèn)識(shí)不是凝固不變的，而是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化和發(fā)展的。馬克思和恩格斯沒(méi)有明確提出社會(huì)主義本質(zhì)的概念，而主要是通過(guò)對(duì)社會(huì)主義特征的論述來(lái)揭示社會(huì)主義本質(zhì)的。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)主義原理》、《共產(chǎn)黨宣言》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等一系列著作中，對(duì)未來(lái)社會(huì)的基本特征作了論述，概括起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面：以高度發(fā)展的生產(chǎn)力為物質(zhì)前提；消滅了生產(chǎn)資料私有制，生產(chǎn)資料歸全社會(huì)直接占有；個(gè)人消費(fèi)品在“共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段”實(shí)行按勞分配，到“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”實(shí)行按需分配；在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)，商品和貨幣退出了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；消滅了階級(jí)和階級(jí)差別，國(guó)家開(kāi)始消亡；所有社會(huì)成員將獲得自由而全面的發(fā)展。