第一篇：荀子心得

學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨歷史二十八講》看中國飛速發(fā)展

讀書心得體會——呂磊

八十年的風(fēng)雨歷程充滿艱辛與坎坷，八十年戰(zhàn)火洗禮凝聚智慧和力量，八十年奮斗期待保持勇敢且無畏??沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。八十年的歷史變遷對于共產(chǎn)黨人來說不是序幕的結(jié)束，而是輝煌的開始。本書的時間線橫跨我黨建黨到十六大召開，使我再一次詳細(xì)回顧了黨過去80年的歷史足跡。黨之所以能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，不斷取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，最根本在于我們黨具有與時俱進(jìn)的理論和實(shí)踐品質(zhì)，在于始終保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性，始終走在中國工人階級和中國廣大人民的前列，始終走在時代潮流的前列。歷史是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映。在黨成立90周年之際，以黨史為鏡，照亮現(xiàn)實(shí)，照亮未來。我們從革命前輩的手里接過歷史的接力棒，做好承上啟下的歷史任務(wù)，不斷保持和發(fā)揚(yáng)黨的勝利成果，與時俱進(jìn)，走在時代的前列。

不經(jīng)一番寒徹骨 怎得梅花撲鼻香。

1840年鴉片戰(zhàn)爭，中國人民為了反抗外敵入侵和改變社會現(xiàn)狀，同外國侵略勢力和本國封建勢力進(jìn)行了長期英勇頑強(qiáng)的斗爭。鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族遭遇到一場前所未有的危機(jī)。1919年五四運(yùn)動中國工人階級登上了政治舞臺，馬克思主義在中國廣泛傳播。適應(yīng)近代中國社會發(fā)展和人民斗爭的需要，1921年7月，中國共產(chǎn)黨誕生了。1924至1927年掀起了大革命，大革命的失敗使中國共產(chǎn)黨遭受慘重的損失，國內(nèi)政治形勢急劇逆轉(zhuǎn)，黨在這時面臨著前所未有的巨大困難。由于國民黨反動派實(shí)行屠殺政策，黨的隊(duì)伍和革命力量遭受重大損失。被殺害的黨員占當(dāng)時黨員人數(shù)的一半。然而，在嚴(yán)峻的生死考驗(yàn)面前，在革命前途似乎已變得十分黯淡的時刻，真正的共產(chǎn)黨人和革命者并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地上爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了。中國共產(chǎn)黨從革命失敗的痛苦經(jīng)歷中經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，獲得了極為寶貴而深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并很快從逆境中奮起，領(lǐng)導(dǎo)中國革命走上復(fù)興之路。

最難忘紅軍長征，爬雪山、過草地、橫渡金沙；鐵索橋再險，同樣可以征服；饑寒交迫再苦，同樣可以忍受。是的，我們犧牲了很多戰(zhàn)士，可是我們最終以一支部隊(duì)的名義克服天險，走完長征。這充分表明中國共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的紅軍具有戰(zhàn)勝任何困難的無比頑強(qiáng)的生命力，是一支不可戰(zhàn)勝的力量。在中國共產(chǎn)黨的奮斗路程上，只要回首長征就點(diǎn)燃了一種精神，照亮了一個民族。忘不了抗日戰(zhàn)爭時期慘烈的日軍30萬人南京大屠殺，心頭無法抹去的陰影。1937年日本的侵華行為，給中國人民帶來巨大的災(zāi)難。他們燒殺擄掠無惡不作，他們慘無人道的行徑毫無天理?？墒侵袊伯a(chǎn)黨沒有被嚇倒，反而拍案而起，在全國范圍內(nèi)與日本鬼子斗爭到底。在艱苦的環(huán)境下，在被動的局面下，我們黨充分集中才智，密切團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，歷經(jīng)8年終于捍衛(wèi)了國家的尊嚴(yán)。這當(dāng)中，多少優(yōu)秀的愛國愛黨人士犧牲，多少無辜的善良百姓受害，可是，中國共產(chǎn)黨挑起了責(zé)任，強(qiáng)忍悲痛，義無反顧。中國共產(chǎn)黨是中國抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱。中國戰(zhàn)場是世界各反法西斯戰(zhàn)場中斗爭最艱苦的一個戰(zhàn)場，用明顯劣勢的武器裝備和及其微薄的物資去對抗強(qiáng)大的敵人，中國人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?？贵w戰(zhàn)爭的勝利成為中華民族由衰敗走向振興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命力量空前壯大，為新民主主義革命的徹底勝利。

我們黨在前進(jìn)過程中不斷地同黨內(nèi)錯誤思想作斗爭，不斷地修正錯誤、探索真理、堅(jiān)持真理，最終開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的社會狀況和人們生活都發(fā)生著翻天覆地的變化，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)方面都取得了舉世矚目的成就，中國的強(qiáng)國地位也在世界舞臺上逐漸顯現(xiàn)。作為一名共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)該注意時刻保持先進(jìn)性。共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性不是天生具備的，而是在不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐的過程中，通過不斷地總結(jié)，才形成的。同時，黨的先進(jìn)性，也不是抽象地、靜止地、孤立地，而是具體地、發(fā)展地、聯(lián)系地，隨著歷史任務(wù)和時代要求的變化而變化，在社會發(fā)展的不同時期和不同階段有著不同的任務(wù)和要求。這就要求共產(chǎn)黨員必須緊扣時代的脈搏，用科學(xué)理論武裝自己，從根本上提高鑒別是非、辯證思維和分析解決問題的能力，始終作為時代的先鋒站在歷史發(fā)展的前列。今年全國開展了創(chuàng)先爭優(yōu)的活動，這是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性的體現(xiàn)。抓住這個契機(jī)，我作為一名共產(chǎn)黨員也必須嚴(yán)格要求自己，追隨著黨的步伐，始終更新自己的步伐，繼續(xù)前行，成為優(yōu)秀。

數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。1997年中共十五大在北京召開。十五大報告站在時代的高度縱論百年巨變，指出一個世紀(jì)以來我們的民族在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時代前列的偉人：孫中山、毛澤東、鄧小平。改革開放，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗，這是在以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下開始的新的革命。社會主義在中國顯示的蓬勃生機(jī)和活力全世界矚目。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史條件下，黨堅(jiān)持用時代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己，著重解決提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力這兩大歷史性課題，不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，使自身的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力不斷提高，從而為中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展提供了可靠保障。

經(jīng)過20多年改革開放，我國現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，人民生活總體上達(dá)到小康水平，開始實(shí)施第三步戰(zhàn)略部署。在這一形勢下，中國共產(chǎn)黨召開十六大，確立了全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，部署了改革和發(fā)展的各項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，并把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)。十六大之后，以胡錦濤為總書記的黨中央為貫徹落實(shí)十六大精神，號召深入學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個代表”重要思想，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體針對新形勢新任務(wù)，分析新情況新特點(diǎn)，作出重大戰(zhàn)略決策——科學(xué)發(fā)展觀。黨的十六屆三中全會通過《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，總結(jié)了55年來黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)，把構(gòu)建社會主義和諧社會作為提高黨的執(zhí)政能力的一個重要方面明確提了出來。十六大以來黨的各項(xiàng)重大決策和部署，既保持了黨和國家工作的連續(xù)性、穩(wěn)定性，又承前啟后、繼往開來，在堅(jiān)持中有發(fā)展，在繼承中有創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的精神，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

第二篇：荀子 勸學(xué) 心得

讀荀子《勸學(xué)篇》學(xué)習(xí)心得

******

（2012年2月）

勸學(xué)，顧名思義，即勸勉、鼓勵學(xué)習(xí)。這篇寫于兩千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。

文章開篇就鄭重地寫道：“君子曰：學(xué)不可以已?！笔紫忍岢鰧W(xué)習(xí)不可以停止。文章以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，來比喻任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。這兩個比喻，使學(xué)習(xí)的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過，要能“青于藍(lán)”、“寒于水”，決不是“今日學(xué)，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學(xué)，也就是說：“學(xué)不可以已”。

學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃刭|(zhì)、提高人的智力。意義重大，那么，如何學(xué)呢？荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能單靠坐在房子里苦思冥想，必須利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)?！拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。然而，在從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí)的時候，還有需要注意的地方：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”說明學(xué)習(xí)要注意積累。要不斷積累，那就必須必須專心致志，不能粗心浮氣。

平常我們總是抱怨沒有時間學(xué)習(xí)，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智，不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關(guān)鍵：

“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚 1

也。”我就是典型的，不學(xué)習(xí)，不知道天高地厚。

“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！碑?dāng)我們遇事時，要善于借用別人的智慧，學(xué)習(xí)別人的長處，增長自己的見識，豐富大腦，結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用，這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要善于動腦，換一個角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也。”

“故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。”在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學(xué)習(xí)積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會與時俱增。

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點(diǎn)也不假，一篇文章能打開我多年的心結(jié)，在今后的日子里，努力學(xué)習(xí)，完善自我將是我奮斗的一大目標(biāo)。“人無完人，金無足赤”，只有長期的努力學(xué)習(xí)，才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷！學(xué)習(xí)，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”學(xué)習(xí)的確需要這種堅(jiān)持不懈的精神。可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必然落到實(shí)處，有的人淺嘗輒止，遠(yuǎn)未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！币脒_(dá)到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無法成大器的。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概；涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。倘若有了這堅(jiān)持不懈的毅力，再用以專一的態(tài)度，就如虎添翼了?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”當(dāng)然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當(dāng)今社會，一日千里，瞬息萬變，不僅要求人們精通數(shù)理化，上知天文下曉地理，而且對于時事動態(tài)，乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長的基礎(chǔ)上，全方位地學(xué)習(xí)，全方位地獲取能量。人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人收獲甚微，一事無成；而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。

作為一名新時期的黨員干部，放松了學(xué)習(xí)，思想落后于形勢，就會喪失先進(jìn)性，使精神世界陷于低級趣味，就難以抵擋利欲的誘惑。胡錦濤同志也曾講到：“現(xiàn)在社會各個方面的發(fā)展日新月異，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造豐富多彩，不學(xué)習(xí)、不堅(jiān)持學(xué)習(xí)、不刻苦學(xué)習(xí)，勢必會落伍，勢必難以勝任我們所肩負(fù)的重大職責(zé)?！?/p>

第三篇：荀子文化

以節(jié)為媒促發(fā)展，靈山秀水匯安澤”。10月11日上午，由臨汾市委宣傳部、安澤縣委、縣政府主辦的第六屆中國（山西·安澤）荀子文化節(jié)在山西省安澤縣拉開大幕。臨汾市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)、安澤縣各界群眾以及20余家新聞媒體記者參加了開幕式。荀子終老地山東省蒼山縣嘉賓也千里迢迢專程趕來參加此次文化節(jié)。

本屆文化節(jié)以“弘揚(yáng)·傳承·合作·共贏”為主題，以文化為橋梁，以節(jié)慶活動為載體，以交流合作為主旨，將舉辦開幕式暨祭荀大典、特色產(chǎn)品展示及項(xiàng)目推介、大型文藝演出、北大著名教授孔慶東作“荀子思想及其當(dāng)代價值”學(xué)術(shù)專題報告會、荀子文化高層論壇、合作項(xiàng)目洽談暨簽約儀式等6項(xiàng)活動。

開幕式現(xiàn)場，人們深深感受到荀子故里安澤的魅力，該縣的秀美山川與荀子思想的包羅萬象、涵天覆地相仿，集自然寵愛于一身，聚眾多優(yōu)勢于一體。安澤地上山鐘靈，水毓秀，半城山水滿城綠，地下布黑金，藏資源，十分版圖九分煤。安澤內(nèi)承荀學(xué)風(fēng)，太岳魂，外顯區(qū)位優(yōu)，和諧美，堪比賓至如歸的桃花源。

參加荀子文化節(jié)的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓，先后向荀子像敬獻(xiàn)了花籃，表達(dá)了對古圣先賢的敬仰。

此次活動，荀子文化公園廣場還舉辦了安澤特色產(chǎn)品展示暨招商引資新聞發(fā)布會，省內(nèi)外客商紛紛在展臺前駐足詢問，尋找商機(jī)。

11日下午，在安澤文體廣場上演了一場大型文藝演出，知名演員付笛生、任靜登臺獻(xiàn)藝，為荀鄉(xiāng)百姓獻(xiàn)上了精彩的文化大餐，荀子，號卿，生于公元前313年，卒于公元前288年，山西安澤人。是戰(zhàn)國末期儒家學(xué)派中的大師，是我國古代杰出的唯物主義思想家、教育家、政治家。與孟子、孔子齊名，為儒家三“圣人”之一，被尊為“后圣”，其著作《荀子》32篇是一部流傳了2300多年的不朽經(jīng)典。

是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，弘揚(yáng)荀子文化既是對中華傳統(tǒng)文化的繼承和光大，更是經(jīng)濟(jì)社會實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展的強(qiáng)大動力。

據(jù)了解，近年來，安澤縣大力宣傳荀子、弘揚(yáng)傳承荀子文化，深入挖掘歷史名人的文化資源。2006年以來連續(xù)成功舉辦五屆荀子文化節(jié)，達(dá)到了“借文揚(yáng)名，以文促經(jīng)”的效果，極大的提高了安澤的知名度和影響力。

如今，荀子文化已成為安澤縣的文化品牌和地方名片。

第四篇：荀子讀后感

荀子讀后感

看完《荀子》一書，回想書中他的那些言論與思想，不禁讓我感嘆不已，荀子讀后感。荀子名況，戰(zhàn)國末期趙國人，是當(dāng)時著名的思想家、政治家和法家，同時也是儒家的集大成者。他的著述充滿了哲理與唯物主義的宇宙觀和認(rèn)識論，同時他還系統(tǒng)地論證了“人性惡”的理論，與儒家的天賦性善是相反的，而人之后能，完全是因后天學(xué)習(xí)改造的結(jié)果，也以此來說明學(xué)習(xí)的重要性。他的“性惡論”有一定的歷史進(jìn)步意義，同時在政治上他認(rèn)為一個國家要強(qiáng)盛，必須有嚴(yán)明的律令來約束人民，應(yīng)依法治來治國;另一方面他也提出了獨(dú)樹一幟的民本思想，以民為本，君為舟說：“水可載舟，亦可覆舟。”以此勸告君主應(yīng)愛惜人民，只有愛民才可使國家存在，否則，是自取滅亡。荀子的民本思想在當(dāng)時有一定的進(jìn)步意義，但卻被傳統(tǒng)的封建思想所束縛，也用等級觀念來闡釋民服于君的理由。但無可否認(rèn)，荀子的大多數(shù)思想與主張是符合當(dāng)時的社會情況的。

在《勸學(xué)篇》中有這樣一段話：“學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利?！?/p>

在這里荀子提出學(xué)習(xí)是不可以停止的，其后又用青出于藍(lán)勝于藍(lán)與冰出于水而寒于水的例子來鼓勵我們學(xué)習(xí)。最后還用天生直立的木材在后天經(jīng)木匠的制作，可以作為圓，制成車輪。之后無論怎么曝曬也無法回復(fù)原狀了，以此論證人的先天資質(zhì)并不重要，重要的是在后天的經(jīng)歷中是怎么去做的。在此我們在學(xué)習(xí)上時常是遇難則止，微懂則過，這樣又怎么會有所成就呢!看到那些身邊的人有所成就之時總是羨慕他們，但拿自己與之相比時，又總以別人的天資比自己好作為理由搪塞自己。卻不知道其實(shí)別人能有所成就并非資質(zhì)天生就好，而是在后天的努力學(xué)習(xí)呀。木材由直變曲才可做車輪，金屬礦經(jīng)過煉化打造磨練才可煉出寶劍，難道只因它們天生就是如此的嗎?其實(shí)都是因它們后天的際遇不同而已。

“故不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍，讀后感《荀子讀后感》。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

在這荀子又進(jìn)一步對學(xué)習(xí)要堅(jiān)持作出了深入的論證。先以積跬步致千里、積小流成江海來勸誡我們要明白積少成多的道理。隨后又以千里馬與駑馬本身資質(zhì)的不同來做對比，論證出堅(jiān)持不懈的重要性。最后對半途而廢的人與堅(jiān)持不懈的人作出不同的比喻并評價。其實(shí)人的資質(zhì)固然有高有低，但是資質(zhì)高的若在后天不去學(xué)習(xí)，也猶如王安石所說的神童仲永一樣，變作普通人。資質(zhì)低的若能在后天努力學(xué)習(xí)，那么也會變高，就像蘇秦從一個曾讓妻嫂看不起，父母不認(rèn)的人到最后榮極一時的連縱家一樣，靠的就是他以錐刺股來使自己努力學(xué)習(xí)的結(jié)果呀。當(dāng)我們看到那一尊尊栩栩如生的木雕、石刻字時，它們都是經(jīng)過一刀刀的累積而成的，絕不是一日就可達(dá)到的!所以每個有輝煌成就的人，他們亦是靠平日里一點(diǎn)一滴地堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)才能如此的。

在《富國篇》中他寫道：“足國之道：節(jié)用裕民，而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。彼裕民，故多余。裕民則-民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實(shí)百倍。上以法取焉，而下以禮節(jié)用之，余若丘山，不時焚燒，無所臧之?！?/p>

在這段中可以讓我們看到荀子民本思想的一部分。荀子認(rèn)為要富國就要節(jié)省費(fèi)用，使人民富足。要按禮所規(guī)定的不同等級地位的享用標(biāo)準(zhǔn)來節(jié)制消耗，用政治措施使人民富足。人民富足，財(cái)物就有多余，田地肥沃也得到治理，田地治理得肥沃那么谷物也將增產(chǎn)百倍。國家再按法規(guī)收稅，而人民又依禮規(guī)定按等級節(jié)約，那么國家的余糧將會堆積成山。此處，荀子透徹地讓君主們明白富國必先富民。以此來勸誡君主應(yīng)以民為本的民本思想。荀子之所以會把民看得如此重，是因?yàn)樗芽吹搅水?dāng)時多數(shù)君主們無法看到的社會治理規(guī)律，這一遠(yuǎn)見卓識閃耀著智慧的光芒。在當(dāng)時的社會是各國征戰(zhàn)頻繁，對農(nóng)民的剝削越來越重，各國君主卻只知要國庫充足即是國富，卻不知道民窮即為國窮，如此下去國家只會積貧積弱。在進(jìn)行戰(zhàn)爭時，首要的前提就是要有充余的糧草供應(yīng)，這是自古以來不變的常理。人民已經(jīng)貧困，國家還一味征戰(zhàn)，那么又怎么還會有糧食供應(yīng)呢?所以只有人民富裕了，才會有多余的糧食，加上田地沒有荒廢四時都辛勤耕種，加之人們節(jié)省食物，那么國家也漸漸富裕了。此時也將有足夠的糧食作為征戰(zhàn)的需要。因此，荀子提出的這一政治主張無可否認(rèn)是具有遠(yuǎn)見性的，同時是體現(xiàn)出了他重農(nóng)的民本思想。

荀子已逝去二千多年了，但是我卻依舊隱約在他的言論中感受到他的博學(xué)善辯，他那充滿著哲學(xué)的思想精神充斥于文字之間，讓我對他更加傾慕，同時也使我在今后的日子里有了新的認(rèn)知與做法。

第五篇：荀子發(fā)言稿

篇一：祭奠荀子發(fā)言稿 文化蘭陵·圣人之地

蘭陵因附近蘭草繁茂、蘭花芳香而得名，孔子喻：“蘭為王者香，今與眾草為伍?！倍?，蘭陵又有了新的衍生之意，蘭陵即為“王道樂土”、“圣地”，對于生于斯、長于斯的蘭陵人來說，蘭陵這一“樂土”、“圣地”即是心中的日月，那一盞指路的明燈。

蘭陵歷史悠久，史前文化可追溯到7000年以前，在這里發(fā)現(xiàn)了大量的文化遺址，像于官莊遺址、小湖子村古文化遺址、金山古墓遺址等，都展現(xiàn)了蘭陵深厚的文化底蘊(yùn)和綿長的歷史。蘭陵美酒可以說是蘭陵的標(biāo)志性品牌和文化名片，更有李白“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！眰鞒沤?。蘭陵歷史文化資源雄厚，荀子曾在蘭陵創(chuàng)造了杰出的古代文化，為蘭陵歷史乃至中國歷史發(fā)展寫下了濃墨重彩的一頁。蘭陵古鎮(zhèn)歷經(jīng)千年滄桑，依然矗立在魯南大地之上，在風(fēng)雨之中見證著蘭陵的巨變；文峰山巍立如松，承載著蘭陵的厚重與擔(dān)當(dāng)；黑暗中國的“午夜彗星”王思玷，用筆桿的骨氣挺起了中國人的脊梁；鄫國故城，仿佛向人們述說著穿越千年的古老傳奇。

今天我們站在荀子墓前，不能不提荀子為蘭陵做出的貢獻(xiàn)，荀子作為戰(zhàn)國晚期偉大的思想家、教育家，百家爭鳴的總結(jié)者、先秦儒家文化的集大成者，約從前255年起兩任蘭陵令，著書立說，傳經(jīng)授徒，終老蘭陵，長眠蘭陵。有了陽光的播灑，大地才有了溫暖和光明；有了人造衛(wèi)星的導(dǎo)航，巨輪才會在茫茫大海上破浪前行；有了哲人思想的輝映，歷史的天空才有了璀璨的群星；有了荀子的眷戀，蘭陵才有了冠絕今古的美名。

荀子的到來，開啟了秦漢之際以蘭陵為中心的連綿百年而不衰的培育傳播文化、激揚(yáng)文明、治國安邦的人才教育基地。他思想中先進(jìn)而積極的成分，不僅影響了那個時代，并持續(xù)對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)、廣泛的影響。漢代著名史學(xué)家、文學(xué)家劉向稱贊說：“蘭陵多學(xué)，蓋以荀卿”。荀子的精神氣質(zhì)基因已牢牢鑲嵌在蘭陵大地之上，形成成了“襟懷坦蕩，敢愛敢恨，堅(jiān)忍不拔，樸實(shí)仁厚，勤于奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)新”的蘭陵氣質(zhì)、蘭陵性格、蘭陵精神。

我們感謝荀子為蘭陵積淀下如此豐厚的文化底蘊(yùn)，感謝荀子為蘭陵如此淳樸的民風(fēng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們更感謝的是蘭陵為我們帶來這么多的精彩。我們感恩，我們懷念，我們幸福，只因?yàn)槲覀兩钤谔m陵這個文化底蘊(yùn)如此豐厚的土地上。

今天我們在此祭奠，只為告訴長眠于此的圣人，燦爛的文化由我們傳承，美好的未來由我們創(chuàng)造，歷史在延續(xù)，文化在傳承，蘭陵在發(fā)展。

荀子文化是蘭陵最好的代言，蘭陵美酒即為散發(fā)著濃郁酒香的名片，向世界傳遞，蘭陵-----一顆璀璨的明星，正冉冉升起在世界的東方，讓未來為之喝彩，讓世界為之傾倒。

文化蘭陵，魅力蘭陵，開放蘭陵，熱情好客的蘭陵必將以更加包容的姿態(tài)走向全國，走向世界；勤勞勇敢的蘭陵人民也必將創(chuàng)造出更加燦爛輝煌的文化！我們有理由相信，蘭陵的明天將更加美好！篇二：荀子演講稿 堅(jiān)持到底，永不言棄

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委老師們：

大家好！我 號選手，今天我演講的題目是《堅(jiān)持到底，永不言棄》。當(dāng)困難，絆住你成功腳步時；當(dāng)失敗，挫傷你進(jìn)取雄心時；當(dāng)負(fù)擔(dān)，壓得你喘不過氣時，不要放棄，要堅(jiān)持下去，因?yàn)橹挥袌?jiān)持，才能勝利。說到堅(jiān)持，就必須要提到一個讓邯鄲驕傲的人——荀子?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”這是他教給我們在面對困難和挫折時，要堅(jiān)持不懈、要鍥而不舍的努力奮斗。

仰觀宇宙之大，縱論古今名人，凡是功成卓絕之人，他們都有一個成功的秘訣，那就是堅(jiān)持！《史記》這部鴻篇巨著被稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。可我們都知道，它是司馬遷耗費(fèi)了17年的時間，忍受了宮刑的折磨，嘔心瀝血的杰作。再有李白鐵杵成針，屈原洞中苦讀，匡衡鑿壁偷光，他們的精神無不是在印證荀子“鍥而不舍，金石可鏤！”的真理。大家還記得2010年4月14日7時49分那個時刻嗎？那是在汶川“5.12”大地震兩周年前夕，我國青海省玉樹縣發(fā)生了7.1級地震。強(qiáng)震第二天，我一早在央視的直播中看到這樣一個場景:一位小女孩被壓在預(yù)制板下面，那樣狹小的空間，讓作為觀眾的我感覺隨時都有可能窒息，可她竟然在136個小時的堅(jiān)持中活了下來。在搶救她時由于多種困難，救援人員的工作曾一度陷入困境，可他們卻并沒有放棄救助，而是想盡各種辦法，終于將女孩成功救出。那一刻我的眼淚決堤了，我為女孩的堅(jiān)持而喝彩，我為救援人員的不懈而歡呼。我的心中有個聲音在大聲吶喊：荀子，您看到了嗎？中華兒女們聽見了您的聲音，他們堅(jiān)持了下來！從那時起，我的崇拜中多了一個名字——荀子；從那時起我的信念中多了一份執(zhí)著——把荀子思想傳承下去，讓荀子思想大放光彩！

讓我們站在此刻的起點(diǎn)上，對以后的人生說：堅(jiān)持到底，永不言棄。用今天的刻苦，鑄就明日的輝煌！

我的演講結(jié)束，謝謝大家！篇三：國旗下發(fā)言稿 《勸學(xué)》 荀子的《勸學(xué)》是傳世名篇，開篇的第一句話就說：“學(xué)不可以已”，今天我發(fā)言的題目也是“勸學(xué)”，希望能帶給大家一些人生感悟。

當(dāng)上課的鈴聲清脆地響起，當(dāng)嶄新的課本一頁頁翻開，當(dāng)瑯瑯的讀書聲響遍四中校園，我們又開始了新的學(xué)習(xí)生活。班主任大人隨口一聲“孩子們”讓我們倍感親切。

十七、八歲的我們，不必為生計(jì)奔波，每天坐在這寬敞的教室里，聽老師海闊天空，引古援今，這是多么美好的人生！可為什么有些人在這神圣的課堂上“閉目塞聽”，將求知的學(xué)校視為牢籠，將傳道的老師視為災(zāi)星。拒絕知識就是拒絕希望，你不希望有所為而生，有所為而活嗎？

如果想讓自己成為有所作為的人，就去尋找知識，讓自己的大腦豐富起來，象蜜蜂采蜜一樣去學(xué)習(xí)。培根說過，語文使人善辯，數(shù)學(xué)使人周密，歷史使人明智，哲學(xué)使人深刻，道德使人莊重，史詩使人靈秀??總之，凡有所學(xué)，皆成性格。一個真正完善的人，必定是博采百家之長補(bǔ)己之短的人。說道這，就想想我們的課堂，你有沒有蒙頭大睡的壯舉或海天湖地的神侃？每逢考試結(jié)束，發(fā)下試卷之后，同學(xué)們急于看的是分?jǐn)?shù)，再進(jìn)一步就是看對幾題、錯幾題，得幾分，老師有沒有給我和錯分，厭煩或漠視老師的解說；做得稍好一些的同學(xué)能將錯題加以改正，很少有同學(xué)注意概括試卷中錯誤的類型，并進(jìn)一步引發(fā)出日常學(xué)習(xí)中的不足。一份老師絞盡腦汁出就的試卷就這樣草草收場了?！氨盔B先飛早入林”、“有志者，事竟成”這樣的話我們一定都已經(jīng)聽得不耐煩了，我相信我們也都理解了，只是有些時候在學(xué)習(xí)上還存心偷懶。我知道我的同學(xué)們早已經(jīng)為自己的未來勾畫了一個美好的藍(lán)圖，但是它同時也給你帶來煩惱，你感到自己遲遲不能將計(jì)劃付諸實(shí)施，你總是在尋找更好的機(jī)會，或者常常對自己說：留著明天再做。但在人生的舞臺上，我們需要的是：用行動來證明和兌現(xiàn)曾經(jīng)心動過的夢想，而不是夢里走了許多路，醒來還是在床上。也有的同學(xué)認(rèn)為自己理所當(dāng)然的考不上大學(xué)，即使考上大學(xué)也找不到工作，即使找到工作也找不到好工作，那讀書還有前途嗎？

如今時世艱難，那么就認(rèn)命嗎？任命就等于沒有明天。如果你還想活下去，就要活得出眾。人得爭氣，不能破罐子破摔?？傁胫@么著吧，學(xué)習(xí)好的不多，差的又不止我一個，這樣的孩子不會有出息的。相反，只要你堅(jiān)強(qiáng)起來，把所有的壓力變?yōu)閯恿?，你會驚奇地看到，原來你很聰明很能干很有潛力的。

大家都是懂事的孩子，你看，地面越來越干凈，吵鬧聲越來越小，老師們的笑臉越來越多，這就足以證明我們各個要強(qiáng)。人生短暫，能作成幾件事都是不容易的。做學(xué)生，就做名好學(xué)生，將來你才可能做名好工人、好技師、好領(lǐng)導(dǎo)。