第一篇：五年級上學(xué)期國學(xué)經(jīng)典誦讀《大學(xué)》

五年級國學(xué)經(jīng)典誦讀——《大學(xué)》

第一章

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

第二章

《康誥》曰：“克明德?！薄短住吩唬骸邦櫿溙熘髅??！薄兜鄣洹吩唬?/p>

“克明峻德?！苯宰悦饕?。

第三章

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。

第四章

《詩》云：“邦畿千里，維民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅?！?/p>

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也?！叭缱寥缒ァ闭?，自修也?！吧鈨n兮”者，恂慄也?！昂召庑狻闭?，威儀也?！坝徐尘?，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

《詩》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

第五章

子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本”。

第六章

所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未窮，故其知有未盡也。是以《大學(xué)》始教, 必使學(xué)者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益窮之, 以求至乎其極。至于用力之久，一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格。此謂知之至也。（此章為朱熹補(bǔ)傳）

第七章

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。

人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。

第八章

所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在

焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

第九章

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。

第十章

所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！毙恼\求之，雖不中不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂：其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。

《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國人?！对姟吩疲骸耙诵忠说堋！币诵忠说?，而后可以教國人?！对姟吩疲骸捌鋬x不忒，正是四國?！逼錇楦缸有值茏惴?，而后民法之也。此謂治國在齊其家。

第十一章

所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂絜矩之道。

《詩》云：“樂只君子，民之父母?！泵裰煤弥?，民之所惡惡之，此之謂民之父母?！对姟吩疲骸肮?jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊卟豢梢圆簧鳎賱t為天下僇矣?！对姟吩疲骸耙笾磫蕩?，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。

《康誥》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣。《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶?！薄肚厥摹吩唬骸叭粲幸粋€(gè)臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。實(shí)能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以惡之；人之彥圣，而違之，俾不通：實(shí)不能容，以不能保我子孫

黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。

是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘不察于雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國不以利為利，以義為利也。長國家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。

第二篇：五年級上學(xué)期國學(xué)經(jīng)典誦讀《大學(xué)》

wǔniánjíguóxuéjīngdiǎnsòngdúdà五 年 級 國 學(xué) 經(jīng) 典 誦 讀 ——《大

xué

學(xué) 》

dìyīzhāng第 一 章

dàxu?zhīdàozàimíngmíngd?zàiqīnmínzài大 學(xué) 之 道，在 明 明 德，在 親 民，在 zhǐyúzhìshànzhīzhǐ?rh?uyǒudìngdìng?rh?u止 于 至 善。知 止 而 后 有 定，定 而 后 n?ngjìngjìng?rh?un?ngānān?rh?un?nglǜlǜ?r能 靜，靜 而 后 能 安，安 而 后 能 慮，慮 而 h?un?ngd?wùyǒuběnm?shìyǒuzhōngshǐzhīsuǒ后 能 得。物 有 本 末，事 有 終 始。知 所 xiānh?uz?jìndàoyǐ先 后，則近道 矣。

gǔzhīyùmíngmíngd?yútiānxiàzhěxiānzhìqí古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者，先 治 其 gu?yùzhìqígu?zhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhě國。欲 治 其 國 者，先 齊 其 家 ；欲 齊 其 家 者，xiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhangqíxīn先 修 其 身 ；欲 修 其 身 者，先 正 其 心 ；yùzhangqíxīnzhěxiānch?ngqíyìyùch?ngqíyì欲 正 其 心 者，先 誠 其 意 ；欲 誠 其 意 zhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàig?wù者，先 致 其 知 ；致 知 在 格 物。

wùg??rh?uzhīzhìzhīzhì?rh?uyìch?ngyì物 格 而 后 知 至，知 至 而 后 意 誠，意 ch?ng?rh?uxīnzhangxīnzhang?rh?ushēnxiūshēn誠 而 后 心 正，心 正 而 后 身 修，身 xiū?rh?ujiāqíjiāqí?rh?ugu?zhìgu?zhì?rh?u修 而 后 家 齊，家 齊 而 后 國 治，國 治 而 后 tiānxiàpíng天 下平。

zìtiānzǐyǐzhìyúshùr?nyīshìjiēyǐxiūshēnw?i自 天 子 以 至 于 庶 人，壹 是 皆 以 修 身 為 běnqíběnluàn?rm?zhìzhěfǒuyǐqísuǒh?uzhě本。其 本 亂 而 末 治 者 否 矣。其 所 厚 者 báo?rqísuǒbáozhěh?uwaizhīyǒuyě薄，而 其 所 薄 者 厚，未 之 有 也。

dìarzhāng第 二 章

kānggàoyuēkamíngd?tàijiǎyuēgùdì《康 誥 》曰 ：“克 明 德?！薄短?甲 》曰 ：“顧 諟 tiānzhīmíngmìngdìdiǎnyuē天 之 明 命?！薄兜?典 》曰 ： kamíngjùnd?jiēzìmíngyě“克 明 峻 德。”皆 自 明 也。

dìsānzhāng第 三 章

tāngzhīpánmíngyuēgǒurìxīnrìrìxīny?u湯 之 《盤 銘 》曰 ：“茍 日 新，日 日 新，又

rìxīnkānggàoyuēzuoxīnmínshīyuē日 新?！薄犊?誥 》曰 ：“作 新 民?！薄对?》曰 ：zhōusuījiùbāngqímìngw?ixīnshìgùjūnzǐwú“周 雖 舊 邦，其 命 維 新。”是 故 君 子 無 suǒbúy?ngqíjí所 不 用 其 極。

dìsìzhāng第 四 章

shīyúnbāngjīqiānlǐw?imínsuǒzhǐshī《詩 》云 ：“邦 畿 千 里，維 民 所 止?！丁痹?》yúnmínmánhuángniǎozhǐyúqiūyú云 ：“緡 蠻 黃 鳥，止 于 丘 隅?！?/p>

zǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐr?n?rbúrúniǎo子 曰 ：“于 止，知 其 所 止，可 以 人 而 不 如 鳥 hūshīyúnmùmùw?nwángyūjīxījìng乎 ？”《詩 》云 ：“穆 穆 文 王，於 緝 熙 敬 zhǐw?ir?njūnzhǐyúr?nw?ir?nch?nzhǐyújìng止！”為 人 君，止 于 仁 ；為 人 臣，止 于 敬 ；w?ir?nzǐzhǐyúxiàow?ir?nfùzhǐyúcíyǔgu?r?n為 人 子，止 于 孝 ；為 人 父，止 于 慈 ；與 國 人 jiāozhǐyúxìn交，止 于 信。

shīyúnzhānbǐqíàolùzhúyīyīyǒufěijūn《詩 》云 ：“瞻 彼 淇 澳，菉 竹 猗 猗。有 斐 君 zǐrúqiērúcuōrúzhu?rúm?saxīxiànxīhaxī子，如 切 如 磋，如 琢 如 磨。瑟 兮 僴 兮，赫 兮

xuānxīyǒufěijūnzǐzhōngbúkěxuānxīrúqiērú喧 兮。有 斐 君 子，終 不 可 諠 兮！”“如 切 如 cuōzhědàoxu?yěrúzhu?rúm?zhězìxiūyě磋 ”者，道 學(xué) 也?！叭?琢 如 磨 ”者，自 修 也。saxīxiànxīzhěxúnlìyěhaxīxuānxīzhěwēi“瑟 兮 僴 兮 ”者，恂 慄 也?！昂?兮 喧 兮 ”者，威 yíyěyǒufěijūnzǐzhōngbúkěxuānxīzhědào儀 也?！坝?斐 君 子，終 不 可 諠 兮 ”者，道 shangd?zhìshànmínzhībún?ngwàngyě盛 德 至 善，民 之 不 能 忘 也。

shīyúnwūhūqiánwángbúwàngjūnzǐxián《詩 》云 ：“於 戲，前 王 不 忘！”君 子 賢 qíxián?rqīnqíqīnxiǎor?nlaqíla?rlìqílìcǐ其 賢 而 親 其 親，小 人 樂 其 樂 而 利 其 利，此 yǐm?shìbúwàngyě以 沒 世 不 忘 也。

dìwǔzhāng第 五 章

zǐyuētīngs?ngwúy?ur?nyěbìyěshǐwús?ng子 曰 ：“聽 訟，吾 猶 人 也。必 也 使 無 訟 hūwúqíngzhěbúd?jìnqícídàwaimínzhìcǐwai乎！”無 情 者 不 得 盡 其 辭。大 畏 民 志，此 謂 zhīběn知 本 ”。

dìliùzhāng第 六 章

suǒwèizhìzhīzàigéwùzhěyányùzhìwúzhīzhī所 謂 致 知 在 格 物 者，言 欲 致 吾 之 知，zàijíwùérqióngqílǐyěgàirénxīnzhīlíngmòbú在 即 物 而 窮 其 理 也。蓋 人 心 之 靈，莫 不 yǒuzhīértiānxiàzhīwùmòbúyǒulǐwéiyúlǐyǒu有 知，而 天 下 之 物，莫 不 有 理。惟 于 理 有 wèiqiónggùqízhīyǒuwèijìnyěshìyǐdàxuéshǐ未 窮，故 其 知 有 未 盡 也。是 以 《大 學(xué) 》始 jiàobìshǐxuézhějífántiānxiàzhīwùmòbúyīnqí教 , 必 使 學(xué) 者 即 凡 天 下 之 物 , 莫 不 因 其 yǐzhīzhīlǐéryìqióngzhīyǐqiúzhìhūqíjízhìyú已 知 之 理 而 益 窮 之 , 以 求 至 乎 其 極。至 于 yònglìzhījiǔyīdànhuōránguàntōngyānzézhòng用 力 之 久，一 旦 豁 然 貫 通 焉，則 眾 wùzhībiǎolǐjīngcūwúbúdào?rwúxīnzhīquántǐ物 之 表 里 精 粗 無 不 到，而 吾 心 之 全 體 dàyòngwúbúmíngyǐcǐwèiwùgécǐwèizhīzhīzhì大 用 無 不 明 矣。此 謂 物 格。此 謂 知 之 至 yěcǐzhāngw?izhūxībǔchuán也。（此 章 為 朱 熹 補(bǔ) 傳）

dìqīzhāng第 七 章

suǒwaich?ngqíyìzhěwúzìqīyěrúaach?u所 謂 誠 其 意 者，毋 自 欺 也。如 惡 惡 臭，rúhàohàosacǐzhīwaizìqiāngùjūnzǐbìshanqí如 好 好 色，此 之 謂 自 謙。故 君 子 必 慎 其

dúyěxiǎor?nxiánjūw?ibúshànwúsuǒbúzhìjiàn獨(dú) 也。小 人 閑 居 為 不 善，無 所 不 至，見 jūnzǐ?rh?uyànrányǎnqíbúshàn?rzhùqíshàn君 子 而 后 厭 然，掩 其 不 善，而 著 其 善。r?nzhīshìjǐrújiànqífaigānránz?h?yìyǐcǐ

人 之 視 己，如 見 其 肺 肝 然，則 何 益 矣。此 waich?ngyúzhōngxíngyúwàigùjūnzǐbìshanqídú謂 誠 于 中，形 于 外，故 君 子 必 慎 其 獨(dú) yězēngzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqí也。曾 子 曰 ：“十 目 所 視，十 手 所 指，其 yánhūfùrùnwūd?rùnshēnxīnguǎngtǐpángù嚴(yán) 乎！”富 潤 屋，德 潤 身，心 廣 體 胖。故 jūnzǐbìch?ngqíyì君 子 必 誠 其 意。

dìbāzhāng

第 八 章

suǒwaixiūshēnzàizhangqíxīnzhěshēnyǒusuǒ所 謂 修 身 在 正 其 心 者，身 有 所 fanzhìz?búd?qízhangyǒusuǒkǒngjùz?búd?qí忿 懥，則 不 得 其 正，有 所 恐 懼，則 不 得 其 zhangyǒusuǒhǎolaz?búd?qízhangyǒusuǒyōu正，有 所 好 樂，則 不 得 其 正，有 所 憂 huànz?búd?qízhangxīnbúzàiyānshì?rbújiàn患，則 不 得 其 正。心 不 在 焉，視 而 不 見，tīng?rbúw?nshí?rbúzhīqíwaicǐwaixiūshēnzài聽 而 不 聞，食 而 不 知 其 味。此 謂 修 身 在

zhangqíxīn正 其 心。

dìjiǔzhāng第 九 章

suǒwaiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěr?nzhīqísuǒ所 謂 齊 其 家 在 修 其 身 者，人 之 其 所 qīnài?rpìyānzhīqísuǒjiàna?rpìyānzhīqí親 愛 而 辟 焉，之 其 所 賤 惡 而 辟 焉，之 其 suǒwaijìng?rpìyānzhīqísuǒāijīn?rpìyānzhī所 畏 敬 而 辟 焉，之 其 所 哀 矜 而 辟 焉，之 qísuǒáodu??rpìyāngùhǎo?rzhīqíaa?rzhī其 所 敖 惰 而 辟 焉。故 好 而 知 其 惡，惡 而 知 qíměizhětiānxiàxiānyǐgùyànyǒuzhīyuēr?nm?其 美 者，天 下 鮮 矣。故 諺 有 之 曰 ：“人 莫 zhīqízǐzhīam?zhīqímiáozhīshu?cǐwaishēn知 其 子 之 惡，莫 知 其 苗 之 碩。”此 謂 身 búxiūbúkěyǐqíqíjiā不 修 不 可 以 齊 其 家。

dìshízhāng第 十 章

suǒwaizhìgu?bìxiānqíqíjiāzhěqíjiābúkějiào所 謂 治 國 必 先 齊 其 家 者，其 家 不 可 教 ?rn?ngjiàor?nzhěwúzhīgùjūnzǐbúchūjiā?rch?ng而 能 教 人 者，無 之。故 君 子 不 出 家 而 成 jiàoyúgu?xiàozhěsuǒyǐshìjūnyědìzhěsuǒyǐ教 于 國。孝 者，所 以 事 君 也 ；弟 者，所 以

shìzhǎngyěcízhěsuǒyǐshǐzh?ngyěkānggào事 長 也 ；慈 者，所 以 使 眾 也。《康 誥 》yuērúbǎochìzǐxīnch?ngqiúzhīsuībúzhōngbú曰 ：“如 保 赤 子。”心 誠 求 之，雖 不 中 不 yuǎnyǐwaiyǒuxu?yǎngzǐ?rh?ujiàzhěyěyījiār?n遠(yuǎn) 矣。未 有 學(xué) 養(yǎng) 子 而 后 嫁 者 也。一 家 仁，yīgu?xìngr?nyījiāràngyīgu?xìngràngyīr?ntān一 國 興 仁 ；一 家 讓，一 國 興 讓 ；一 人 貪 lìyīgu?zu?luànqíjīrúcǐcǐwaiyīyánfanshì戾，一 國 作 亂 ：其 機(jī) 如 此。此 謂 一 言 僨 事，yīr?ndìnggu?yáoshùnshuàitiānxiàyǐr?n?rmín一 人 定 國。堯、舜 率 天 下 以 仁，而 民 c?ngzhīji?zh?ulǜtiānxiàyǐbào?rmínc?ngzhī從 之。桀、紂 率 天 下 以 暴，而 民 從 之。qísuǒlìngfǎnqísuǒhào?rmínbúc?ngshìgùjūnzǐ其 所 令 反 其 所 好，而 民 不 從。是 故 君 子 yǒuzhūjǐ?rh?uqiúzhūr?nwúzhūjǐ?rh?ufēizhū有 諸 己 而 后 求 諸 人，無 諸 己 而 后 非 諸 r?nsuǒcánghūshēnbúshù?rn?ngyùzhūr?nzhěwai人。所 藏 乎 身 不 恕，而 能 喻 諸 人 者，未 zhīyǒuyěgùzhìgu?zàiqíqíjiā之 有 也。故 治 國 在 齊 其 家。

shīyúntáozhīyāoyāoqíyazhēnzhēnzhī《詩 》云 ：“桃 之 夭 夭，其 葉 蓁 蓁。之 zǐyúguīyíqíjiār?nyíqíjiār?n?rh?ukěyǐjiào子 于 歸，宜 其 家 人?！币?其 家 人，而 后 可 以 教 gu?r?nshīyúnyíxiōngyídìyíxiōngyídì?r國 人?！对?》云 ：“宜 兄 宜 弟?！币?兄 宜 弟，而

h?ukěyǐjiàogu?r?nshīyúnqíyíbútuīzhang后 可 以 教 國 人?！对?》云 ：“其 儀 不 忒，正 shìsìgu?qíw?ifùzǐxiōngdìzúfǎ?rh?umínfǎ是 四 國。”其 為 父 子 兄 弟 足 法，而 后 民 法 zhīyěcǐwaizhìgu?zàiqíqíjiā之 也。此 謂 治 國 在 齊 其 家。

dìshíyīzhāng第 十 一 章

suǒwaipíngtiānxiàzàizhìqígu?zhěshànglǎolǎo所 謂平天 下 在 治 其 國 者，上 老 老 ?rmínxìngxiàoshàngzhǎngzhǎng?rmínxìngdì而 民 興 孝，上 長 長 而 民 興 弟，shàngxùgū?rmínbúbaishìyǐjūnzǐyǒuji?jǔzhī上 恤 孤 而 民 不 倍，是 以 君 子 有 絜 矩 之 dàoyěsuǒayúshàngwúyǐshǐxiàsuǒayúxiàwú道 也。所 惡 于 上，毋 以 使 下，所 惡 于 下，毋 yǐshìshàngsuǒayúqiánwúyǐxiānh?usuǒayú以 事 上 ；所 惡 于 前，毋 以 先 后 ；所 惡 于 h?uwúyǐc?ngqiánsuǒayúy?uwúyǐjiāoyúzuǒ后，毋 以 從 前 ；所 惡 于 右，毋 以 交 于 左 ；suǒayúzuǒwúyǐjiāoyúy?ucǐzhīwaiji?jǔzhī所 惡 于 左，毋 以 交 于 右 ；此 之 謂 絜 矩 之 dào道。

shīyúnlazhījūnzǐmínzhīfùmǔmínzhī《詩 》云 ：“樂 只 君 子，民 之 父 母?！泵?之

suǒhǎohǎozhīmínzhīsuǒaazhīcǐzhīwaimín所 好 好 之，民 之 所 惡 惡 之，此 之 謂 民 zhīfùmǔshīyúnji?bǐnánshānw?ishíyányán之 父 母?！对?》云 ：“節(jié) 彼 南 山，維 石 巖 巖。hahashīyǐnmínjùěrzhānyǒugu?zhěbúkěyǐbú赫 赫 師 尹，民 具 爾 瞻?！庇?國 者 不 可 以 不 shanpìz?w?itiānxiàliáoyǐshīyúnyīnzhīwai慎，辟 則 為 天 下 僇 矣?！对?》云 ：“殷 之 未 sàngshīkapaishàngdìyíjiānyúyīnjùnmìngbú喪 師，克 配 上 帝。儀 監(jiān) 于 殷，峻 命 不 yìdàod?zh?ngz?d?gu?shīzh?ngz?shīgu?shì易?！钡?得 眾 則 得 國，失 眾 則 失 國。是 gùjūnzǐxiānshanhūd?yǒud?cǐyǒur?nyǒur?ncǐ故 君 子 先 慎 乎 德。有 德 此 有 人，有 人 此 yǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuy?ngd?zhěběn有 土，有 土 此 有 財(cái)，有 財(cái) 此 有 用。德 者 本 yěcáizhěm?yěwàiběnnaim?zhēngmínshīdu?也，財(cái) 者 末 也。外 本 內(nèi) 末，爭 民 施 奪。shìgùcáijùz?mínsàncáisànz?mínjùshìgùyán是 故 財(cái) 聚 則 民 散，財(cái) 散 則 民 聚。是 故 言 bai?rchūzhěyìbai?rrùhu?bai?rrùzhěyìbai?r悖 而 出 者，亦 悖 而 入 ；貨 悖 而 入 者，亦 悖 而 chū出。

kānggàoyuēw?imìngbúyúchángdàoshànz?《康 誥 》曰 ：“惟 命 不 于 常?！钡?善 則 d?zhībúshànz?shīzhīyǐchǔshūyuēchǔgu?得 之，不 善 則 失 之 矣?！冻?書 》曰 ：“楚 國

wúyǐw?ibǎow?ishànyǐw?ibǎojiùfànyuēwáng無 以 為 寶，惟 善 以 為 寶?！本?犯 曰 ：“亡 r?nwúyǐw?ibǎor?nqīnyǐw?ibǎoqínshìyuē人 無 以 為 寶，仁 親 以 為 寶?！薄肚?誓 》曰 ：ru?yǒuyīgach?nduànduànxīwútājìqíxīnxiūxiū“若 有 一 個(gè) 臣，斷 斷 兮 無 他 技，其 心 休 休 yānqírúyǒur?ngyānr?nzhīyǒujìru?jǐyǒuzhī焉，其 如 有 容 焉。人 之 有 技，若 己 有 之 ；r?nzhīyànshangqíxīnhǎozhībúchìru?zìqíkǒu人 之 彥 圣，其 心 好 之，不 啻 若 自 其 口 chūshín?ngr?ngzhīyǐn?ngbǎowǒzǐsūnlímín出。實(shí) 能 容 之，以 能 保 我 子 孫 黎 民，shàngyìyǒulìzāir?nzhīyǒujìmàojíyǐazhī尚 亦 有 利 哉！人 之 有 技，媢 嫉 以 惡 之 ；r?nzhīyànshang?rw?izhībǐbútōngshíbún?ng人 之 彥 圣，而 違 之，俾 不 通 ：實(shí) 不 能 r?ngyǐbún?ngbǎowǒzǐsūnlímínyìyuēdài容，以 不 能 保 我 子 孫 黎 民，亦 曰 殆 zāiw?ir?nr?nfàngliúzhībangzhūsìyíbúyǔtong哉！”唯 仁 人 放 流 之，迸 諸 四 夷，不 與 同 zhōnggu?cǐwaiw?ir?nr?nw?in?ngàir?nn?nga中 國。此 謂 唯 仁 人 為 能 愛 人，能 惡 r?njiànxián?rbún?ngjǔjǔ?rbún?ngxiānmìngyě人。見 賢 而 不 能 舉，舉 而 不 能 先，命 也 ；jiànbúshàn?rbún?ngtuìtuì?rbún?ngyuǎngu?yě見 不 善 而 不 能 退，退 而 不 能 遠(yuǎn)，過 也。hǎor?nzhīsuǒaar?nzhīsuǒhǎoshìwaifúr?n好 人 之 所 惡，惡 人 之 所 好，是 謂 拂 人 zhīxìngzāibìdǎifūshēn之 性，災(zāi) 必 逮 夫 身。

shìgùjūnzǐyǒudàdàobìzhōngxìnyǐd?zhījiāo是 故 君 子 有 大 道，必 忠 信 以 得 之，驕 tàiyǐshīzhīshēngcáiyǒudàdàoshēngzhīzhě泰 以 失 之。生 財(cái) 有 大 道，生 之 者 zh?ngshízhīzhěguǎw?izhīzhějíy?ngzhīzhě眾，食 之 者 寡，為 之 者 疾，用 之 者 shūz?cáih?ngzúyǐr?nzhěyǐcáifāshēnbúr?nzhě舒，則 財(cái) 恒 足 矣。仁 者 以 財(cái) 發(fā) 身，不 仁 者 yǐshēnfācáiwaiyǒushànghǎor?n?rxiàbúhǎoyìzhě以 身 發(fā) 財(cái)。未 有 上 好 仁 而 下 不 好 義 者 yěwaiyǒuhǎoyìqíshìbúzhōngzhěyěwaiyǒufǔkù也，未 有 好 義 其 事 不 終 者 也，未 有 府 庫 cáifēiqícáizhěyěmangxiànzǐyuēchùmǎch?ngbú財(cái) 非 其 財(cái) 者 也。孟 獻(xiàn) 子 曰 ：“畜 馬 乘 不 cháyújītúnfábīngzhījiābúchùniúyángbǎich?ng察 于 雞 豚，伐 冰 之 家 不 畜 牛 羊，百 乘 zhījiābúchùjùliǎnzhīch?nyǔqíyǒujùliǎnzhīch?n之 家 不 畜 聚 斂 之 臣。與 其 有 聚 斂 之 臣，níngyǒudàoch?ncǐwaigu?búyǐlìw?ilìyǐyìw?i寧 有 盜 臣?！贝?謂 國 不 以 利 為 利，以 義 為 lìyězhǎnggu?jiā?rwùcáiy?ngzhěbìzìxiǎor?nyǐ利 也。長 國 家 而 務(wù) 財(cái) 用 者，必 自 小 人 矣。bǐw?ishànzhīxiǎor?nzhīshǐw?igu?jiāzāihàibìng彼 為 善 之，小 人 之 使 為 國 家，災(zāi) 害 并 zhìsuīyǒushànzhěyìwúrúzhīh?yǐcǐwaigu?bú至。雖 有 善 者，亦 無 如 之 何 矣！此 謂 國 不 yǐlìw?ilìyǐyìw?ilìyě以 利 為 利，以 義 為 利 也。

第三篇：五年級 國學(xué)誦讀（范文）

泊船瓜洲

朝代：宋代 作者：王安石 原文：

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

譯文

京口和瓜洲不過一水之遙，鐘山也只隔著幾重青山。溫柔的春風(fēng)又吹綠了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么時(shí)候才能夠照著我回家呢？

注釋

1.泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。2.綠：吹綠。

3.京口：古城名。故址在江蘇鎮(zhèn)江市。

4.瓜洲：鎮(zhèn)名，在長江北岸，揚(yáng)州南郊，即今揚(yáng)州市南部長江邊,京杭運(yùn)河分支入江處。5.一水：一條河。古人除將黃河特稱為“河”，長江特稱為“江”之外，大多數(shù)情況下稱河流為“水”，如

汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等等。這里的“一水”指長江。一水間指一水相隔之間。6.鐘山：在江蘇省南京市區(qū)東。

長相思—納蘭性德

長相思 [清]納蘭性德 山一程①，水一程，身向榆關(guān)②那畔③行，夜深千帳④燈。

風(fēng)一更⑤，雪一更，聒⑥碎鄉(xiāng)心夢不成，故園⑦無此聲⑧。

【注釋】：

①程：道程，路程。山一程、水一程，即山長水遠(yuǎn)也。②榆關(guān)：即山海關(guān)，古名榆關(guān)，明代改今名。③那畔：即山海關(guān)的另一邊，指身處關(guān)外。④帳：軍營的帳篷，千帳言軍營之多。

⑤更：gēng，舊時(shí)一夜分五更，每更大約兩小時(shí)。風(fēng)一更、雪一更，即言整夜風(fēng)雪交加也。

⑥聒：gūo，嘈雜攪人。⑦故園：謂京師。

⑧此聲：指風(fēng)雪交加的聲音。

【翻譯】：

一路上爬山涉水，向榆關(guān)那邊行進(jìn)。夜深宿營，只見無數(shù)行帳中都亮著燈火。挨過了一更又一更，風(fēng)雪聲吵得我鄉(xiāng)心碎亂，鄉(xiāng)夢難圓。家鄉(xiāng)沒有這種聲音。【賞析】：

納蘭性德?lián)问绦l(wèi)期間，曾多次跟隨康熙出巡，寵遇非常?？滴醵荒暝绱海{蘭性德隨御駕東巡、去往山海關(guān)外盛京（沈陽）。途中，寫下了這詞，成就一首描寫邊塞軍旅途中思鄉(xiāng)寄情的佳作。

上闋寫山水行程。一路爬山涉水，鞍馬勞頓，目的地只在榆關(guān)那邊。清寒的時(shí)節(jié)，蒼涼的去處，那萬丈穹廬下安扎的營帳，望去好似繁星落地，璀璨異常。如此壯麗之景，只從詞人“夜深千帳燈”幾字中，我們便可體會(huì)無二。

下闋承接“夜深千帳燈”，繼續(xù)寫“夜”，過渡自然。夜深了，詩人還是睡不著，風(fēng)雪交加嘛，一更接一更，真是吵死個(gè)人。寫景畢竟為抒情。詞人身為侍衛(wèi)之職，一生多鞍馬勞役。急風(fēng)飛雪的出塞路上，帳外長久的風(fēng)雪聲，勾起的是對“故園”無盡的思念，對家中的溫暖的無盡的思念。

這首詞還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是整齊的對稱之美。其

一、上一闋，山水相迭，一程接一程，主要是寫空間上的延續(xù)；下一闋，風(fēng)雪交加，一更接一更，主要是寫時(shí)間上的延續(xù)。其

二、上一闋，強(qiáng)調(diào)“身”，行程之中身好累?！啊怼蛴荜P(guān)那畔行”，“身”在哪里呢？作者經(jīng)過了崇山峻嶺，大河小川，山海關(guān)外，經(jīng)

過了許許多多的地方，總之，身在旅途，軍營帳篷中。這里面有多少的不得已呀！真的是“身在曹營心在漢”，留下綿綿無盡的想象與回味的空間；下一闋，強(qiáng)調(diào)“心”，難眠之時(shí)心好苦。在這樣惡劣的氣候條件下，連做一個(gè)思鄉(xiāng)夢都做不囫圇，做不安逸。心好苦，是身好累的合理延續(xù)。其

三、上一闋，無論是山水還是燈火，都重在寫所見，寫視覺；下一闋，無論是風(fēng)還是雪，都重在寫所聞，寫聽覺。“故園無此聲”，那有的是什么呢？當(dāng)然是溫馨，令人留戀的甜蜜和溫馨。其

四、上一闋，從大處著眼，鋪寫一路行程中的這一處，從白天到黑夜，這一處中的千萬帳燈火。重在寫外，表現(xiàn)外在的時(shí)空印象；下一闋，從小處落筆，內(nèi)斂到“我”這一帳。重在寫內(nèi)，展示這一帳內(nèi)“我”的耳聞以及“我”的內(nèi)心感受。時(shí)空盡在“我”的“耳”中、“心”中。

總的來說，上闋寫面、寫外，鋪陳壯觀；下闋寫點(diǎn)、寫內(nèi)，曲描心情。選取的都是平凡的事物，如山水風(fēng)雪、燈火聲音。又采用短小精悍而通俗易懂的語句，輕巧排列，對應(yīng)整齊。信手拈來，不顯雕琢。近代大學(xué)者王國維評價(jià)說“容若詞自然真切”。全篇融細(xì)膩情感于雄壯景色之中，盡顯非凡。纏綿而不頹廢，柔情之中露出男兒鎮(zhèn)守邊塞的慷慨報(bào)國之志。

秋思

朝代：唐代 作者：張籍 原文：

洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

譯文

洛陽城中又刮起了秋風(fēng)，那涼絲絲的秋風(fēng)似乎在催我寫一封家書，將萬重心意與親人溝通、向親人訴說。心事永遠(yuǎn)說不盡，無奈太匆匆，捎信人即將出發(fā)，我又拆開了合上的信封，檢查有沒有說全自己的心事。

賞析

這是鄉(xiāng)愁詩。通過敘述寫信前后的心情，表達(dá)鄉(xiāng)愁之深。第一句交代“作家書”的原因（“見秋風(fēng)”），以下三句是描寫作書前、作書后的心理活動(dòng)。作書前是“意萬重”，作書后是“復(fù)恐說不盡”?！芭R發(fā)開封”這個(gè)細(xì)節(jié)把“復(fù)恐說不盡”的心態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生，意形相融。寫的是人人意中常有之事，卻非人人所能...作者： 呂巖

牧童

草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

注釋

①橫野：寬闊的原野

②弄：逗弄。

③蓑衣：棕或草編的外衣，用來遮風(fēng)擋雨。

譯文

綠草如茵，廣闊的原野，一望無垠。笛聲在晚風(fēng)中斷斷續(xù)續(xù)地傳來，悠揚(yáng)悅耳。牧童放牧歸來，在黃昏飽飯后。他連蓑衣都沒脫，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。

賞析

《牧童》一，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖。我們看到了牧童生活的恬靜與閑適。透過詩，我們也看到了作者內(nèi)心世界對遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂的生活狀態(tài)的向往：廣闊的原野，綠草如茵；晚風(fēng)吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風(fēng)傳來的牧童悠揚(yáng)的愈來愈近的笛聲，笛聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，隨風(fēng)飄揚(yáng)。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。表現(xiàn)了孩子無憂無慮天真爛漫的天性。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在我們的視野里的。

“鋪”字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺表現(xiàn)出來了。

“弄”字，更寫出了一種情趣，把風(fēng)中笛聲時(shí)斷時(shí)續(xù)悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味傳達(dá)出來了。

在這里，六七里和三四聲不是指確定的數(shù)字而是為了突出原野的寬闊的鄉(xiāng)村傍晚的寂靜。

中心

表達(dá)了作者內(nèi)心世界對遠(yuǎn)離喧囂、安然自在的生活狀態(tài)的向往。

舟過安仁

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。

注釋

①安仁:縣名。在湖南省東南部，宋時(shí)設(shè)縣。

②篙：撐船用的竹竿或木桿。

③棹：船槳。

④怪生:怪不得。

⑥使風(fēng):中指兩個(gè)小孩用傘當(dāng)帆，讓風(fēng)來幫忙，促使?jié)O船向前行駛。

譯文

一葉漁船上，有兩個(gè)小孩子，他們收起了竹竿，停下了船槳，坐在船中。

怪不得沒下雨他們就張開了傘，原來他們不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)，讓船前進(jìn)。

故事

詩人楊萬里是我國古代的詩人。

一天，他乘著船往安仁的方向行駛，那時(shí)候，天空被白白的霧籠罩著，遠(yuǎn)看像座白塔；近看，大地披上了一層薄紗。這種白霧不是一片片的，而是整個(gè)的。兩旁的蘆葦是深綠色的，偶爾有一兩只翠鳥飛到了蘆葦上頭，嘰嘰喳喳的叫著，蘆葦在微風(fēng)中翩翩起舞，姿態(tài)優(yōu)美。岸上，草葉碧綠，帶著一顆顆露珠。

楊萬里看見了另一艘船在行駛，船上悠悠自在地坐著兩個(gè)六七歲的小男孩，那兩個(gè)小孩穿著鮮艷的衣服，他們沒有劃船，而是無憂無慮地坐在那里，臉上總是嘻嘻哈哈的，只見他們拿出了一把雨傘，詩人看見了，很奇怪：天上也沒下雨為什么要打傘？他看著看著，哦！怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)??！

(1)“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。”這可能是詩人閑來一瞥發(fā)現(xiàn)的情景，當(dāng)然，兩個(gè)小孩很快引起了他的注意，為什么呢?因?yàn)樗麄冸m坐在船上，卻沒有劃船，撐船用的竹竿收起來了，船槳也停在那里，這不是很奇怪嗎?由此可見，此時(shí)作者的心情是閑適的，也是比較愉快的，所以才注意到兩個(gè)孩童的所作所為。

(2)“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)?！边@里省略了詩人看到的兩個(gè)孩子撐傘的事，省略了作者心中由此產(chǎn)生的疑問，而直接把疑竇頓解的愉悅寫了出來。怎么解開的呢?可能是詩人看到孩童異常的行為，就開始更認(rèn)真地觀察、思考，結(jié)果當(dāng)然是恍然大悟：哦，怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是舞動(dòng)傘柄使風(fēng)吹動(dòng)小船使船前進(jìn)??！也可能是直接就問兩個(gè)孩子，孩子把原因講給他聽的。不管怎樣，知道了原因，作者一定是啞然失笑，為小童子的聰明，也為他們的童真和稚氣，于是欣然提筆，記錄下這充滿童趣的一幕。

楊萬里寫田園詩，非常善于利用兒童稚態(tài)，起到點(diǎn)化詩境的效果。他的《宿新市徐公店》(籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。）《閑居初夏午睡起二絕句》（①梅子留酸軟牙齒，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。②松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認(rèn)雨聲來。）可以參閱。不

同的是，《舟過安仁》是直接把目光聚焦到兒童身上，全詩都是寫兒童的稚氣行為。楊萬里對兒童的喜愛之情溢于言表，對兩個(gè)小童子玩耍中透出的聰明伶俐贊賞有加。當(dāng)然，從中也可以看出詩人的童心不泯。表達(dá)了詩人對孩子的喜愛和贊賞

清平樂·村居

朝代：宋代 作者：辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。(亡 通：無)譯文及注釋

作者：佚名

譯文

一所低小的茅草房屋，緊靠著一條清澈照人的小溪。溪邊長滿了碧綠的小草。一對滿頭白發(fā)的老夫妻，帶著微醉的神態(tài)，親熱地用吳地的方言在一起聊天逗樂。大兒子在溪東豆地鋤草，二兒子在家門口編織雞籠。最喜歡的是調(diào)皮的小兒子，趴在溪邊剝蓮蓬。

注釋

清平樂 村居：清平樂，詞牌名。村居，這首詞的題目，意為鄉(xiāng)村生活。茅檐：茅屋 ,茅屋的屋檐。

吳音：作者當(dāng)時(shí)住在江西東部的上饒，這一帶古時(shí)是吳國的領(lǐng)土，所以稱這一帶的方言為吳音，吳地的方言。

相媚好：這里指互相逗趣、取樂。翁媼：老翁、老太。

鋤豆：在豆地里鋤草?？棧壕幙?文中指編織雞籠。

亡賴：同“無賴”，這里指頑皮、淘氣。臥：趴。

臥剝：趴著剝（蓮蓬）。溪東：小溪的東面。

蓮蓬：蓮花開過后的花托，倒圓錐形，里面有蓮子。

楓橋夜泊 / 夜泊楓江

朝代：唐代 作者：張繼 原文：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

譯文及注釋

作者：佚名

譯文

月已落下，烏鴉仍然在啼叫著，暮色朦朧漫天霜色。江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨(dú)自一人傍愁而眠。姑蘇城外那寂寞清靜的寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船里。

注釋

楓橋：在今蘇州市閶門外。此題目也作《夜泊楓橋》。夜泊：夜間把船停靠在岸邊。

江楓：寒山寺旁邊的兩座橋“江村橋”和“楓橋”的名稱。楓橋也叫封橋。據(jù)《大清一統(tǒng)志》記載，橋原本不叫楓橋，這里原來是水路交通要道，是往來船只停泊的碼頭，由于唐以前水匪倭寇經(jīng)常進(jìn)犯，故當(dāng)時(shí)每到夜晚都要將橋封鎖起來，以策安全，因而起名叫封橋。姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。

寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。

夜半鐘聲：當(dāng)時(shí)僧寺有半夜敲鐘的習(xí)慣，也叫“無常鐘”。歐陽修《六一詩話》曾曰：“詩人貪求好句而理有不通，亦語病也。如唐人有云?姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?，說者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)。”《庚溪詩話》于此辨曰：“然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時(shí)已然也。后觀于鵠詩云：?定知?jiǎng)e后家中伴，遙聽緱山半夜鐘。?白樂天云：?新秋松影下，半夜鐘聲后。?溫庭筠云：?悠然旅榜頻回首，無復(fù)松窗半夜鐘。?則前人言之，不獨(dú)張繼也。”宋人孫覿絕句《過楓橋寺》：“白首重來一夢中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘?！薄对娝挕吩疲骸皬埨^?夜半鐘聲到客船?，談?wù)呒娂姡詾槲羧擞夼?。詩流借景立言，唯在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也”?！短圃娬n》：“夜鐘聲，或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩人興象所至，不可執(zhí)著。必曰執(zhí)著者，則?晨鐘云外濕?，?鐘聲和白云?，?落葉滿疏鐘?皆不可通矣?！?/p>

蜂

[羅隱人物] [羅隱詩詞] [隋唐] 不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？

山尖：山峰的頂端。

盡：全部。

占：占其所有。

甜：醇香的蜂蜜

采：采摘。

為【wèi】替。還讀wéi，如“敢作敢為”

譯文

無論是平地還是山尖，凡是鮮花盛開的地方，都被蜜蜂占領(lǐng)。它們采盡百花釀成蜜后，到頭來又是在為誰忙碌？為誰釀造醇香的蜂蜜呢？ 這首通過對蜜蜂形象的描寫，歌頌了不辭辛苦為他人釀造幸福生活，并諷刺了那些不勞而獲的人。

賞析

蜂與蝶在詩人詞客筆下，成為風(fēng)韻的象征。然而小蜜蜂畢竟與花蝴蝶不同，它是為釀蜜而勞苦一生，積累甚多而享受甚少。詩人羅隱著眼于這一點(diǎn)，寫出這樣一則寄慨遙深的詩的“動(dòng)物故事”。僅其命意就令人耳目一新。此詩藝術(shù)表現(xiàn)上值得注意的有三點(diǎn)：

一、欲奪故予，反跌有力。此詩寄意集中在末二句的感喟上，慨蜜蜂一生經(jīng)營，除“辛苦”而外并無所有。然而前兩句卻用幾乎是矜夸的口吻，說無論是平原田野還是崇山峻嶺，凡是鮮花盛開的地方，都是蜜蜂的領(lǐng)地。這里作者運(yùn)用極度的副詞、形容詞──“不論”、“無限”、“盡”等等，和無條件句式，極稱蜜蜂“占盡風(fēng)光”，似與題旨矛盾。其實(shí)這只是正言欲反、欲奪故予的手法，為末二句作勢。俗話說：抬得高，跌得重。所以末二句對前二句反跌一筆，說蜂采花成蜜，不知究屬誰有，將“盡占”二字一掃而空，表達(dá)效果就更強(qiáng)。如一開始就正面落筆，必不如此有力。

元日

(8023人評分)8.3朝代：宋代 作者：王安石 原文：

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

譯文及注釋

譯文一爆竹聲中送走了舊的一年，春風(fēng)已把溫暖送進(jìn)了屠蘇酒碗。初升的太陽照耀著千門萬戶，家家都用新的桃符把舊的桃符更換。譯文二在噼里啪啦的爆竹聲中送走了舊年迎來了新年。人們迎著和煦的春風(fēng)，開懷暢飲屠蘇酒。家家戶戶都被太陽的光輝照耀著，每家每戶都在新年的時(shí)候取下了舊春聯(lián)換上了新春聯(lián)

曉出凈慈寺送林子方

朝代：宋代 作者：楊萬里 原文：

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

譯文及注釋

譯文

到底是西湖六月天的景色，風(fēng)光與其它季節(jié)確實(shí)不同。荷葉接天望不盡一片碧綠, 陽光下荷花分外艷麗鮮紅。

注釋

①曉出：太陽剛剛升起。

②凈慈寺：全名“凈慈報(bào)恩光孝禪寺”，與靈隱寺為杭州西湖南北山兩大著名佛寺。③林子方：作者的朋友，官居直閣秘書。④畢竟： 到底。⑤六月中：六月的時(shí)候。

⑥四時(shí)：春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。在這里指六月以外的其他時(shí)節(jié)。⑦同：相同。

⑧接天：像與天空相接。

⑨無窮：無邊無際。無窮碧：因蓮葉面積很廣，似與天相接，故呈現(xiàn)無窮的碧綠。⑩映日：太陽映照。

?別樣：宋代俗語，特別，不一樣。別樣紅：紅得特別出色。

浪淘沙

朝代：唐代 作者：白居易

白浪茫茫與海連，平沙浩浩四無邊。暮去朝來淘不住，遂令東海變桑田。

①東海變桑田：神話中仙人麻姑，自稱已見過三次東海變?yōu)樯Ｌ?。后來指世事變化太過頻繁。

作品譯文 折疊

白浪一望無邊，與海相連，岸邊的沙子也是一望無際。日復(fù)一日，年復(fù)一年．海浪從不停歇地淘著沙子，于是滄海桑田的演變就這樣出現(xiàn)。

作品評析 折疊 編輯本段

這首詞指出了潮汐漲落的規(guī)律和巨大力量，潮汐不斷沖擊著海岸，使海岸不斷發(fā)生變遷。盡管這種變化不易測量，但洪濤變平野，綠島成桑田在不知不覺地發(fā)生著。

滁州西澗

朝代：唐代 作者：韋應(yīng)物 原文：

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。譯文

河邊生長的野草，是那樣幽靜而富有生趣；河岸上茂密的叢林深處，不時(shí)傳來黃鸝鳥的叫聲，是那樣婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流得更急了，在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒有人渡河，只有小船獨(dú)自橫漂在河邊上。

韻譯

我獨(dú)愛生長在澗邊的幽草，澗上有黃鸝在深林中啼叫。春潮伴著夜雨急急地涌來，渡口無人船只隨波浪橫漂。

注釋

①滁（chú）州:州名，轄境相當(dāng)于今安徽滁州、來安、全淑三市縣地。

②西澗：滁州城西郊的一條小溪，有人稱上馬河，即今天的西澗湖（原滁州城西水庫）。③獨(dú)憐：獨(dú)愛。④黃鸝：黃鶯。⑤深樹：樹蔭深處。

⑥春潮：春天的潮汐。

⑦野渡：荒郊野外無人管理的渡口。

⑧橫：指隨意漂浮。

馬詩二十三首·其五

朝代：唐代 作者：李賀

大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

譯文及注釋

譯文

平沙萬里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪。連綿的燕山山嶺上，一彎明月當(dāng)空，如彎鉤一般。

何時(shí)才能受到皇帝賞識，給我這匹駿馬佩戴上黃金打造的轡頭，讓我在秋天的戰(zhàn)場上馳騁，立下功勞呢？

注釋

燕山——山名，在現(xiàn)河北省的北部。鉤——彎刀，是古代的一種兵器，形似月牙。金絡(luò)腦——用黃金裝飾的馬籠頭，說明馬具的華貴。

登飛來峰

朝代：宋代 作者：王安石

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。(飛來山 一作：飛來峰)不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣 一作：自緣)譯文

飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時(shí)分可以看見旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。

注釋

（1）選自《臨川先生文集》（中華書局1959年版）。飛來峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武縣（今山東諸城）飛來，故名。（2）千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。

（3）不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”句意。（4）浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也?！碧评畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！保?）緣 ：因?yàn)椤＃?）眼：視線。

（7）塔：鐵塔。

（8）最高層：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層?！?〕雞鳴見日升：雞鳴時(shí)可以望見太陽升起

秋浦歌

(448人評分)7.6

朝代：唐代 作者：李白 原文：

爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。

秋浦的夜色濃了，明晃晃的月亮照著靜悄悄的大地，到處一片靜謐。冶煉廠的爐火燃起來了，火星四射，濃煙滾滾，照亮了天和地，給沉寂的夜色重重涂抹了一層紅色的顏料。紅彤彤的爐火映紅了人們的臉，趁著月色，一邊勞動(dòng)，一邊歌唱，歌唱打破了夜色的幽靜和神秘的氛圍，也震蕩著寒冷的水面。

秋浦歌十七首

朝代：唐代 作者：李白 原文：

秋浦長似秋，蕭條使人愁?？统畈豢啥龋猩蠔|大樓。正西望長安，下見江水流。寄言向江水，汝意憶儂不。遙傳一掬淚，為我達(dá)揚(yáng)州。

秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。清溪非隴水，翻作斷腸流。

欲去不得去，薄游成久游。何年是歸日，雨淚下孤舟。

秋浦錦駝鳥，人間天上稀。山雞羞淥水，不敢照毛衣。

兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。猿聲催白發(fā)，長短盡成絲。

秋浦多白猿，超騰若飛雪。牽引條上兒，飲弄水中月。

愁作秋浦客，強(qiáng)看秋浦花。山川如剡縣，風(fēng)日似長沙。

醉上山公馬，寒歌寧戚牛。空吟白石爛，淚滿黑貂裘。

秋浦千重嶺，水車嶺最奇。天傾欲墮石，水拂寄生枝。

江祖一片石，青天掃畫屏。題詩留萬古，綠字錦苔生。

千千石楠樹，萬萬女貞林。山山白鷺滿，澗澗白猿吟。君莫向秋浦，猿聲碎客心。

邏人橫鳥道，江祖出魚梁。水急客舟疾，山花拂面香。

水如一匹練，此地即平天。耐可乘明月，看花上酒船。

淥水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采菱女，一道夜歌歸。

爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。不知明鏡里，何處得秋霜。

秋浦田舍翁，采魚水中宿。妻子張白鷴，結(jié)罝映深竹。

桃波一步地，了了語聲聞。黯與山僧別，低頭禮白云。

夜雨寄北

朝代：唐代 作者：李商隱 原文：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。譯文

你經(jīng)常問我什么時(shí)候回家，我沒有固定的時(shí)間回來； 巴蜀地區(qū)秋夜里下著大雨，池塘里漲滿了水。何時(shí)你我能重新相聚，在西窗下同你一起剪燭夜談； 再來敘說今日巴山夜雨的情景呢？

注釋

①選自《李義山集》。李商隱（約813-約858），字義山，號玉溪生[1]，又號樊南生。懷州河內(nèi)（現(xiàn)在河南沁陽）人。唐代詩人。這首詩是寄給妻子（或友人）的。當(dāng)時(shí)詩人在巴蜀，妻子（或友人）在長安，所以說“寄北”。在下雨的夜晚，詩人獨(dú)自一人在外乘涼不由地想念家中的妻子（或友人）和與妻子（或友人）共同修剪燭芯的情形。②巴山：泛指巴蜀之地。③卻：還，再。何當(dāng)：何時(shí)能夠。池：水池。期：期限。

書湖陰先生壁

(1393人評分)7.7

朝代：宋代 作者：王安石 原文：

茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。

譯文及注釋

譯文

茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔?；ú輼淠境尚谐蓧牛际侵魅擞H手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)繞著農(nóng)田。兩座大山打開門來為人們送去綠色。

修辭手法——后兩首句，詩人運(yùn)用了對偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動(dòng)，顯得自然化，既生機(jī)勃勃又清靜幽雅。

注釋

①書：書寫，題詩。

②湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時(shí)的鄰居。也是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。③茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。④無苔：沒有青苔。

⑤成畦（qí）：成壟成行。畦：經(jīng)過修整的一塊塊田地 ⑥護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)環(huán)繞著園田。⑦將：攜帶。綠：指水色。⑧排闥(tà)：開門。闥：小門。

（拓展：《史記·樊酈滕灌列傳》：“ 高祖 嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入羣臣。羣臣絳灌等 莫 敢入。十馀日，噲 乃排闥直入，大臣隨之?！睆埵毓?jié)正義：“闥，宮中小門?！?前蜀杜光庭《虬髯客傳》：“[李靖]乃雄服乘馬，排闥而去。”

清侯方域《寧南侯傳》：“[左良玉]走匿牀下。世威 排闥呼曰：? 左將軍，富貴至矣！速命酒飲我！”

徐遲《祁連山下》：“風(fēng)景排闥而入。”）⑨送青來：送來綠色。

房兵曹胡馬詩

朝代：唐代 作者：杜甫

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。

所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。譯文

房兵曹的這一匹馬是產(chǎn)自大宛國的名馬，它那精瘦的筋骨像刀鋒一樣突出分明。它的兩耳如斜削的竹片一樣尖銳，跑起來四蹄生風(fēng)，好像蹄不踐地一樣。這馬奔馳起來，從不以道路的空闊遼遠(yuǎn)為難，騎著它完全可以放心大膽地馳騁沙場，甚至可托生死。擁有如此奔騰快捷、堪托死生的良馬，真可以橫行萬里之外，為國立功了。

注釋

?兵曹：兵曹參軍的省稱，是唐代州府中掌官軍防、驛傳等事的小官。房兵曹，不詳為何人。胡：此指西域。

?大（yuān）宛：漢代西域國名，其地在今烏茲別克斯坦境內(nèi)，盛產(chǎn)良馬。大宛名：著名的大宛馬。

?鋒棱：鋒利的棱角。形容馬的神駿健悍之狀。

?竹批：形容馬耳尖如竹尖。峻：尖銳?！半p耳峻”是良馬的特征之一。?堪：可以，能夠。托死生：馬值得信賴，對人的生命有保障。?驍（xiāo）騰：健步奔馳。

第四篇：二年級上學(xué)期國學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容

二年級上學(xué)期國學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容

———《三字經(jīng)》節(jié)選

三字經(jīng)

rén zhī chū xìng běn shàn

xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

人之初, 性本善。

性相近, 習(xí)相遠(yuǎn)。

gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

jiào zhī dào guì yǐ zhuān 茍不教, 性乃遷。

教之道, 貴以專。

xī mèng mǔ zé lín chǔ

zǐ bù xué

duàn jī zhù

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

dòu yān shān

yǒu yì fāng

jiào wǔ zǐ

míng jù yáng

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

yǎng bú jiào

fù zhī guò

jiào bù yán

shī zhī duò

養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。

zǐ bù xué

fēi suǒ yí

yòu bù xué

lǎo hé wéi

子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

yù bù zhuó

bù chéng qì

rén bù xué

bù zhī yì

玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

wèi rén zǐ

fāng shào shí

qīn shī yǒu

xí lǐ yí

為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。

xiāng jiǔ líng néng wēn xí

xiào yú qīn

suǒ dāng zhí

香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。róng sì suì

néng ràng lí

tì yú zhǎng yí xiān zhī

融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。

shǒu xiào tì

cì jiàn wén

zhī mǒu shù shí mǒu wén

首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識某文。

yī ér shí

shí ér bǎi

bǎi ér qiān qiān ér wàn

一而十，十而百。百而千，千而萬。

sān cái zhě

tiān dì rén sān guāng zhě rì yuè xīng

三才者，天地人。三光者，日月星。

sān gāng zhě jūn chén yì

fù zǐ qīn

fū fù shùn

三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

yuē chūn xià

yuē qiū dōng

cǐ sì shí

yùn bù qióng 曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。

yuē nán běi yuē xī dōng

cǐ sì fāng

yìng hū zhōng

曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。

yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

cǐ wǔ xíng

běn hū shù

曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。

yuē rén yì

lǐ zhì xìn

cǐ wǔ cháng

bù róng wěn

曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

dào liáng shū mài shǔ jì

cǐ liù gǔ

rén suǒ shí

稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食。mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

cǐ liù chù

rén suǒ sì

馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

yuē xǐ nù

yuē āi jù

ài wù yù

qī qíng jù

曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。

páo tǔ gé

mù shí jīn

sī yǔ zhú

nǎi bā yīn

匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

gāo zēng zǔ

fù ér shēn

shēn ér zǐ

zǐ ér sūn

高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

zì zǐ sūn

zhì xuán zēng nǎi jiǔ zú

rén zhī lún

自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

fù zǐ ēn

fū fù cóng

xiōng zé yǒu

dì zé gōng

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

zhǎng yòu xù

yǒu yǔ péng

jūn zé jìng chén zé zhōng

長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

cǐ shí yì

rén suǒ tong 此十義，人所同。

fán xùn méng xū jiǎng jiū

xiáng xùn gǔ míng jù dòu 凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。

wéi xué zhě

bì yǒu chū

xiǎo xué zhōng zhì sì shū

為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。lún yǔ zhě

èr shí piān

qún dì zǐ

jì shàn yán 論語者，二十篇。群弟子，記善言。

mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

jiǎng dào dé

shuō rén yì

孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

zuò zhōng yōng

zǐ sī bǐ

zhōng bù piān

yōng bú yì

作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

zuò dà xué

nǎi zēng zǐ

zì xiū qí

zhì píng zhì

作大學(xué), 乃曾子。自修齊, 至平治。

xiào jīng tōng

sì shū shú

rú liù jīng

shǐ kě dú

孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。

shī shū yì

lǐ chūn qiū

hào liù jīng

dāng jiǎng qiú

詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當(dāng)講求。

yǒu làn shān yǒu guī cáng yǒu zhōu yì

sān yì xiáng

有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

yǒu diǎn mó

yǒu xùn gào

yǒu shì mìng

shū zhī ào

有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。

wǒ zhōu gōng

zuò zhōu lǐ

zhù liù guān

cún zhì tǐ

我周公，作周禮。著六官，存治體。

dà xiǎo dài

zhù

lǐ jì

shù shèng yán

lǐ yuè bèi

大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。

yuē guó fēng yuē yǎ sòng

hào sì shī

dāng fěng yǒng

曰國風(fēng)，曰雅頌。號四詩，當(dāng)諷詠。shī jì wáng

chūn qiū zuò

yù bāo biǎn

bié shàn è

詩既亡，春秋作。

寓褒貶，別善惡。

sān zhuàn zhě

yǒu gōng yáng yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

jīng jì míng fāng dú zǐ

cuō qí yào

jì qí shì

經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

wǔ zǐ zhě

yǒu xún yáng wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

五子者，有荀揚(yáng)。

文中子，及老莊。

jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

kǎo shì xì

zhī zhōng shǐ

經(jīng)子通，讀諸史?？际老担K始。

zì xī nóng

zhì huáng dì

hào sān huáng

jū shàng shì

自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。

táng yǒu yú hào èr dì

xiāng yī xùn

chēng shèng shì

唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng zhōu wén wǔ chēng sān wáng

夏有禹，商有湯。

周文武，稱三王。

xià chuán zǐ jiā tiān xià 夏 傳 子，家 天 下。sì bǎi zǎi qiān xià shè 四 百 載，遷 夏 社。tāng fá xià guó hào shāng 湯 伐 夏，國 號 商。liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 六 百 載，至 紂 亡。zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 周 武 王，始 誅 紂。bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 八 百 載，最 長 久。zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 周 轍 東，王 綱 墜。Chěng gān gē shàng yóu shuì 逞 干 戈，尚 游 說。shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 始 春 秋，終 戰(zhàn) 國。wǔ bà qiáng qī xióng chū 五 霸 強(qiáng)，七 雄 出。yíng qín shì shǐ jiān bìng 嬴 秦 氏，始 兼 并。chuán èr shì chǔ hàn zhēng 傳 二 世，楚 漢 爭。gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 高 祖 興，漢 業(yè) 建。zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 至 孝平，王 莽 篡。guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 光 武 興，為 東 漢。sì bǎi nián zhōng yú xiàn 四 百 年，終 于 獻(xiàn)。wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 魏 蜀 吳，爭 漢 鼎。hào sān guó qì liǎng jìn 號 三 國，迄 兩 晉。song qí jì liáng chén chéng 宋 齊 繼，梁 陳 承。wéi nán cháo dū jīn líng 為 南 朝，都 金 陵。běi yuán wèi fēn dōng xi 北 元 魏，分 東 西。yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 宇 文 周，與 高 齊。dài zhì suí yì tǔ yǔ 迨 至 隋，一 土 宇。bú zài chuan shī tǒng xù 不 再 傳，失 統(tǒng) 緒。táng gāo zǔ qǐ yì shī 唐 高 祖，起 義 師。chú suí luàn chuàng guó jī 除 隋 亂，創(chuàng) 國 基。èr shí chuán sān bǎi zǎi 二 十 傳，三 百 載。liáng miè zhī guó nǎi gǎi 梁 滅 之，國 乃 改。liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 唐 晉，及 漢 周。chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 稱 五 代，皆 有 由。yán sòng xīng shòu zhōu shàn 炎 宋 興，受 周 禪。shí bā chuán nán běi hùn 十 八 傳，南 北 混。liáo yǔ jīn dì hào fēn 遼 與 金，帝 號 紛。dài miè liáo sòng yóu cún 迨 滅 遼，宋 猶 存。zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 興，金 緒 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 興，金 緒 歇。yǒu sòng shì yì tong miè 有 宋 世，一 同 滅。bìng zhōng guó jiān róng dí 并 中 國，兼 戎 狄。míng tài zǔ jiǔ qīn shī 明 太 祖，久 親 師。chuán jiàn wén fāng sì sì 傳 建 文，方 四 祀。qiān běi jīng yǒng lè sì 遷 北 京，永 樂 嗣。dài chóng zhēn méi shān shì 迨 崇 禎，煤 山 逝。qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 清 太 祖，膺 景 命。jìng sì fāng kè dà dìng 靖 四 方，克 大 定。zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 至 宣 統(tǒng)，乃 大 同。shí èr shì qīng zuò zhōng 十 二 世，清 祚 終。dú shǐ zhě kǎo shí lù 讀 史 者，考 實(shí) 錄。tōng gǔ jīn ruò qīn mù 通 古 今，若 親 目。kǒu ér song xīn ér wéi 口 而 誦，心 而 維。cháo yú sī xī yú sī 朝 于 斯，夕 于 斯。xī zhòng ní shī xiàng tuó 昔 仲 尼，師 項(xiàng) 橐。gǔ shèng xián shàng qín xué 古 圣 賢，尚 勤 學(xué)。zhào zhōng ling dú lǔ lún 趙 中 令，讀 魯 論。bǐ jì shì xué qiě qín 彼 既 仕，學(xué) 且 勤。pī pú biān xiāo zhú jiǎn 披 蒲 編，削 竹 簡。bǐ wú shū qiě zhī miǎn 彼 無 書，且 知 勉。tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 頭 懸 梁，錐 刺 股。bǐ bú jiào zì qín kǔ 彼 不 教，自 勤 苦。rú náng yíng rú yìng xuě 如 囊 螢，如 映 雪。jiā suī pín xué bú chuò 家 雖 貧，學(xué) 不 輟。rú fù xīn rú guà jiǎo 如 負(fù) 薪，如 掛 角。shēn suī láo yóu kǔ zhuó 身 雖 勞，猶 苦 卓。sū lǎo quán èr shí qī 蘇 老 泉，二 十 七。shǐ fā fèn dú shū jí 始 發(fā) 奮，讀 書 籍。bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 彼 既 老，猶 悔 遲。ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 爾 小 生，宜 早 思。ruò liáng hào bā shí èr 若 梁 灝，八 十 二。duì dà tíng kuí duō shì 對 大 廷，魁 多 士。bǐ jì chéng zhòng chēng yì 彼 既 成，眾 稱 異。ěr xiǎo shēng yí lì zhì 爾 小 生，宜 立 志。yíng bā suì néng yǒng shī 瑩 八 歲，能 詠 詩。mì qī suì néng fù qí 泌 七 歲，能 賦 棋。bǐ yǐng wù rén chēng qí 彼 穎 悟，人 稱 奇。ěr yòu xué dāng xiào zhī 爾 幼 學(xué)，當(dāng) 效 之。cài wén jī néng biàn qín 蔡 文 姬，能 辨 琴。xiè dào yùn néng yǒng yín 謝 道 韞，能 詠 吟。bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 彼 女 子，且 聰 敏。ěr nán zǐ dāng zì jǐng 爾 男 子，當(dāng) 自 警。táng liú yàn fāng qī suì 唐 劉 晏，方 七 歲。jǔ shén tóng zuò zhèng zì 舉 神 童，作 正 字。bǐ suī yòu shēn yǐ shì 彼 雖 幼，身 已 仕。ěr yòu xué miǎn ér zhì 爾 幼 學(xué)，勉 而 致。yǒu wéi zhě yì ruò shì 有 為 者，亦 若 是。quǎn shǒu yè jī sī chén 犬 守 夜，雞 司 晨。gǒu bù xué hé wéi rén 茍 不 學(xué)，曷 為 人。cán tǔ sī fēng niàng mì 蠶 吐 絲，蜂 釀 蜜。rén bù xué bù rú wù 人 不 學(xué)，不 如 物。yòu ér xué zhuàng ér xíng 幼 而 學(xué)，壯 而 行。shàng zhì jūn xià zé mín 上 致 君，下 澤 民。yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 揚(yáng) 名 聲，顯 父 母。guāng yú qián yù yú hòu 光 于 前，裕 于 后。rén yí zǐ jīn mǎn yíng 人 遺 子，金 滿 贏。wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 我 教 子，惟 一 經(jīng)。qín yǒu gōng xì wú yì 勤 有 功，戲 無 益。jiè zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉，宜 勉 力。

第五篇：五年級上學(xué)期經(jīng)典誦讀內(nèi)容

五年級上學(xué)期經(jīng)典誦讀內(nèi)容

1、讀書名言：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?/p>

顏真卿

讀書有三到，謂心到，眼到，口到?！祆洹队?xùn)學(xué)齋規(guī)》

讀書破萬卷，下筆如有神?！啤ざ鸥Α斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙

書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?/p>

書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游

問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹

舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹

吾生也有涯，而知也無涯——莊子

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)——諸葛亮

發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾

鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪

立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元

熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟——孫洙《唐詩三百首序》

為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！啤ざ鸥Α督现邓绾萘亩淌觥?/p>

愛好由來落筆難，一詩千改始心安。——清·袁枚《遣興》

奇文共欣賞，疑義相與析?！獣x·陶淵明《移居二首》

論文期摘瑕，求友惟攻闕?！濉だ柚具h(yuǎn)《漢陽舟次》

粗繒大布裹生涯, 腹有詩書氣自華。——蘇軾《和董傳留別》

2、思鄉(xiāng)的詩詞：

《夜雨寄北》

(唐）李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

《望驛臺(tái)》

（唐）白居易

靖安宅里當(dāng)窗柳，望驛臺(tái)前撲地花。

兩處春光同日盡，居人思客客思家。

《除夜作》

（唐）高適

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

《雜詩》

（唐）王維

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來日倚窗前，寒梅著花未？

《九月九日憶山東兄弟》

（唐）王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

山中送別

唐 王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？

【浣溪沙】

北宋-秦觀

漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。

自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。

3、歇后語：一二三五六--沒事

（四）小蔥拌豆腐--一清(青)二白

半兩棉花——免談。（免彈）

禿子打傘——無法無天。（無發(fā)無天）

馬店買豬——沒那事。（沒那市）。

臘月天氣——?jiǎng)邮謩?dòng)腳。（凍手凍腳）。

父親向兒子磕頭——豈有此理。（豈有此禮）。

公共廁所扔石頭——引起公憤。（引起公糞）。

反穿皮襖——裝佯。（裝羊）。

孔夫子搬家——凈是輸。（凈是書）。

孕婦走獨(dú)木橋——鋌而走險(xiǎn)。（鋌而走險(xiǎn)）。

河邊洗黃蓮----------何苦。（河苦）。

盲人戴眼鏡----------假聰明。（假充明）。

做夢變蝴蝶----------想入非非。（想入飛飛）。

猴子學(xué)走路----------假惺惺。（假猩猩）。精裝茅臺(tái)------------好久。（好酒）。蜘蛛拉網(wǎng)------------自私。（自絲）。瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）

打破沙鍋------------問到底。（紋到底）。

西瓜地裏散步--------左右逢源。（左右逢圓）。

脫了舊鞋換新鞋------改邪歸正。（改鞋歸正）。

4、感恩母親的詩：

游子吟孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

《墨萱圖》【元】王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。南風(fēng)吹其心，搖搖為誰吐？

慈母倚門情，游子行路苦。甘旨日以疏，音問日以阻。

舉頭望云林，愧聽慧鳥語。

《別老母》【清】黃仲則

搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無。

《歲末到家》【清】蔣士銓

愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。

《除夜作》【唐】高適

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。

《十五》【宋】王安石

將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關(guān)心。

5、愛國詩:

《春望》（唐）杜甫

“國破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪?！?/p>

《夏日絕句》（宋）李清照

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！?/p>

《示兒》（宋）陸游

“死去原知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?/p>

《過零丁洋》（宋）文天祥

“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

《滿江紅》（宋）岳飛

怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

6、頌梅詩

梅花絕句

陸游

聞道梅花圻曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。

何方可化身千億，一樹梅花一放翁。

白梅

元 王冕

冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。

墨梅

元 王冕

我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。山園小梅

林和靖 唐

眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。

梅

王安石

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不足雪，為有暗香來。

7、毛澤東詩詞：

憶秦娥婁山關(guān)

一九三五年二月

西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

清平樂六盤山

一九三五年十月

天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍。

]沁園春雪

一九三六年二月

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽； 大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

浪淘沙 北戴河

一九五四年夏

大雨落幽燕 白浪滔天 秦皇島外打魚船 一片汪洋都不見 知向誰邊往事越千年 魏武揮鞭 東臨碣石有遺篇 蕭瑟秋風(fēng)今又是 換了人間

水調(diào)歌頭 游泳

一九五六年六月

才飲長沙水 又食武昌魚 萬里長江橫渡 極目楚天舒 不管風(fēng)吹浪打 勝似閑庭信步 今日得寬馀 子在川上曰逝者如斯夫風(fēng)檣動(dòng) 龜蛇靜 起宏圖 一橋飛架南北 天塹變通途 更立西江石壁 截?cái)辔咨皆朴?高峽出平湖 神女應(yīng)無恙 當(dāng)驚世界殊

推薦書目：

必讀：《中華經(jīng)典誦讀本》徐含之

選讀：1.《圣經(jīng)神話故事》陳靜

2.《嚴(yán)文講童話》嚴(yán)文井

3.《普希金童話》浙江少年兒童出版社

4.《王爾德童話》（英）王爾德

5.《中外動(dòng)物故事選》伊明

6.《中外經(jīng)典科普故事》伍钚

7.《科學(xué)改變?nèi)祟惿畹?00個(gè)瞬間》路甬祥

8.《中外藝術(shù)家的故事》江鑰含

9.《國際知識問答》中國少年兒童出版社

10.《上下五千年》林漢達(dá) 曹余章

11.《馬燕日記：一個(gè)感動(dòng)世界的現(xiàn)代童話》（法）韓石

12.13.《漂亮老師和壞小子》楊紅櫻 14.15.16.17.《魔法師的帽子》（芬）楊松 《悠長的歲月》賈蘭坡 《金銀島》北京出版社 《吹牛大王奇游記》少年兒童出版社

18.《淘氣包艾米爾》（瑞典）阿·林格倫

19.《童年》（俄）高爾基

20.《做一個(gè)快樂的少年人》鄧碧霞