第一篇：呼斯冷.讀《孤獨(dú)漫步者的遐想》有感

《孤獨(dú)漫步者的遐想》讀后感

開始寫《一個孤獨(dú)的散步者的夢》的時候，盧梭已是遲暮之年。到1778年7月他猝然離世為止，盧梭共在這部遺作中留下十篇散步。對于這位深受苦難的孤獨(dú)者，現(xiàn)代人大都不甚了解，或是有著各種誤解。在讀這本書前，我曾認(rèn)為盧梭是一個遠(yuǎn)離社會的避世者，他的思想脫離了社會而自我存在。當(dāng)我認(rèn)真讀過本書并看到譯者對盧梭的評定后，我才真正了解了一些盧梭的思想和品質(zhì)。盧梭是孤獨(dú)的，他喜歡孤獨(dú)的精神，然而他所處時代的人們卻看不慣他的清高，想盡辦法污蔑他，折磨他的精神。每個人都有自己的生活方式，盧梭卻受到了不公正的對待，他的精神受到與他不同的大多數(shù)的批判，受人排擠無疑是痛苦的，更痛苦的是他不能按自己的方式去生活。不僅在他的時代，即使是現(xiàn)在他的思想仍不為大多數(shù)接受?！斑@世界就是這樣，正直和坦率在任何場合都是駭人聽聞的罪過；在同時代人們的眼里我只要不像他們那樣虛偽奸詐，那就是罪孽，我就是個兇狠殘暴的人。” 他已不再試圖辯解，過去的經(jīng)驗告訴他，他的辯解只會讓自己“陷入他們的圈套”。于是他便選擇不再抗?fàn)?，順其自然的孤?dú)。

盧梭的遭遇很容易讓我們聯(lián)想到蘇軾、塞萬提斯、貝多芬，當(dāng)思想超越了所在的時代，孤獨(dú)就成了一種精神超脫的標(biāo)識。就像他所說的：“我天生不適應(yīng)在這種社會中生存，知道自己在這里永遠(yuǎn)達(dá)不到我的心所需要的那種境界?！彼湍岵梢粯?，就像一個站在地平線上的人，當(dāng)大多數(shù)人處于黑暗中的時候看到了第一道曙光，但和尼采不同的是，他選擇了孤獨(dú)。在書中，他多次提到“我徹底放棄了社交生活，對孤寂生活產(chǎn)生了濃烈的興趣”。他感興趣的是書籍，是自然，是精神的超然。他不在乎人間的幸福，在他看來享受自我存在的樂趣就讓他心滿意足了。他專注于自己的追求，即使是面對那么多人集體的質(zhì)問，他無法反駁，那么好吧，一個人孤獨(dú)的專注于自己的世界吧。

盧梭用永恒的孤獨(dú)鑄造自由的精神世界，在那個世界中，他得到了滿足得到了寬慰。在那個世界中，他“無所期待，也無所畏懼”，“像上帝一樣超然物外”。在那個世界中，“沒有失去，沒有享受，沒有快樂，沒有痛苦，沒有欲望，也沒有恐懼，唯一感到的是自身的存在，而且單憑這個感覺就能完全充實我們的心靈??” 在那個世界中，盧梭自成體系，他的幸福不需要外在的影響。我想，或許盧梭在比埃納湖享受孤獨(dú)的那段時光的感受與歸隱后陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”和梭羅在瓦爾登湖捕魚時的心情是一樣的吧。

在日趨浮躁的今天，能夠理解那種孤獨(dú)的又有多少呢？有誰能明白與上帝對話，與自己的心對話是種怎樣的幸福啊。盧梭在孤獨(dú)中漫步，在漫步中遐想，在遐想中遇到自己的永恒！不要說他自私，他逃避的義務(wù)并不一定合理，即使在現(xiàn)在，社會制度就一定是健全的嗎？不要說他無情，他拋棄子女的背后是深深的父愛！有誰愿意自己的孩子被人當(dāng)做怪物的孩子看待呢？在我們指責(zé)那些看似與社會格格不入的人時，我們是不是該想一想，一個健全的社會是不是應(yīng)該有足夠的包容力，即使是那些遠(yuǎn)離社會的人。

盧梭這個孤獨(dú)的散步者是善良的，他用自己善良的靈魂孤獨(dú)地承受著正直與良知的壓迫，而他所處的那個時代過于理性，他十分清楚自己絕對沒有能力超越自己的淺薄。然而盧梭沒有退讓，“我的一生都要追求真理。”盧梭始終將此作為自己的箴言。

這個孤獨(dú)的散步者曾孤獨(dú)地生存于這個世界，最終也孤獨(dú)地離開。這種孤獨(dú)的內(nèi)涵實質(zhì)是一種超越時間的永恒，沒有任何功利所在而為人們世世代代心口相傳。這個孤獨(dú)者的生死，其實都是為了世界上每一個熱愛自由、追求真理的人。

數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院

第二篇：讀《一個孤獨(dú)漫步者的遐想》有感

讀《一個孤獨(dú)漫步者的遐想》

在讀這本書之前，我對盧梭是完全不了解的。最開始閱讀這本書的時候我完全被驚呆了——他到底遭受了怎樣的迫害？以致他要讓自己如此淡漠的對待周圍的人們才能達(dá)到自己內(nèi)心的平靜。較之《一個人的朝圣》中受到“朝圣者”們誣陷的哈羅德，盧梭似要凄慘百倍千倍。

于是，我搜索了一些關(guān)于盧梭的資料。他遭受如此迫害的導(dǎo)火索竟是他自認(rèn)為最好的一部作品——《愛彌兒》。按照法國當(dāng)時的習(xí)俗，一本書出版之前必須經(jīng)過某些知名人士的傳閱?！稅蹚泝骸方?jīng)過外界傳閱后，頓時成為大家爭論的中心。這本書被外界視為異端邪說，還被法國法庭列為禁書。起初，盧梭對外界的傳聞并不在意，但輿論終將他推到風(fēng)口浪尖。盧梭最終遭眾人唾棄?？吹街巴瞥缒ぐ葑约旱娜藗儸F(xiàn)在卻都不辨真相的陷害自己，這對向來崇尚情感主義的盧梭來說無疑是巨大的打擊。所以他才會讓自己遠(yuǎn)離人群，成為一個在漫步中遐想的孤獨(dú)者。

《一個孤獨(dú)漫步者的遐想》分為十章，是盧梭對不同事物的思考的記錄。讀完整本書讓我最為感慨的是盧梭的遭遇，我深刻的感受到他在遭到眾人背棄時的無奈與絕望，這是充滿于整本書的情緒。對于人們的背棄與誣陷無法做出反抗，于是只好遠(yuǎn)離或者說是漠視他們，以此來保持自己內(nèi)心的平靜。也正因人們的背棄將他推到一個極為孤獨(dú)的世界，他才能如此深刻、清醒、純粹的思考并且記錄下來。

其中他談?wù)摿俗约簩φ嬲\與撒謊的認(rèn)識。他說：“為一己私利撒謊，那是詐騙；為他人之利而撒謊，那是舞弊；為了害人而撒謊，那是誹謗。這三類是惡劣的‘撒謊’。但如果“說假話”不為了誰的利益，不為了偏向誰，那就算不上撒謊，只能說是虛構(gòu)。”對于真誠與撒謊，我從未深刻的思考過，他對“撒謊”做出的定義也是我不曾遇到的。在我看來真誠便是待人接物都付出自己真實的感情。而對于撒謊——在我們的生活中，撒點(diǎn)小謊似乎是再正常不過的事。盧梭卻對自己的一生要求嚴(yán)格，他厭惡撒謊，他可以毫不心虛的對人說：我的一生只撒過兩個謊。雖然我撒謊的目的不至于是害人或是謀取什么利益，但較之盧梭，他的人生態(tài)度是我不能企及的。我想我不能像盧梭一樣做個不撒謊的人，但至少我能讓自己是個真誠的人。

對于善良行為，盧梭有他的思考。他說：“做善事是使人的內(nèi)心獲得最真實幸福的一個途徑。但只有當(dāng)我可以按照自己的心愿去做善事的時候，我才能感受到快樂。”當(dāng)我們本來出于自愿所做的善事，到頭來卻成為我們必須履行的“義務(wù)”時，這種“義務(wù)”就成了一種負(fù)擔(dān)、一副枷鎖。在這種情況下，我們怎么能從中感受到快樂呢？誰還會愿意去做善事呢？我們做善事不應(yīng)該是屈于別人的要求，而是出于自己內(nèi)心的意愿。

盧梭是個熱愛自然的人。當(dāng)他被人們將他推入一個孤獨(dú)世界的時候，他開始沉迷于對自然界植物的研究。他對植物的研究當(dāng)然不會同于大部分植物學(xué)家對植物的研究。植物學(xué)家對植物進(jìn)行研究是為著植物的功能和藥效，對他們無益的他們是不會去研究的；而盧梭研究植物是出于對自然的熱愛，對植物本身的喜愛，與它們能做什么用無關(guān)。他是個情感主義者，對任何事物都不喜歡帶著功利性。他在書中說到：自然界雖然不會撒謊，但自然界本身也無法告訴我們什么；人雖然會撒謊，但他們發(fā)現(xiàn)并證實了許多事情。我反復(fù)讀了這句話好幾遍。難道這不是一種諷刺嗎？對于所有事物，自然界本身沒有告訴我們它的功能，我們“聰明”的人類自己開發(fā)了許多自然界的資源，卻獨(dú)獨(dú)丟掉了自然界給我們的純粹與本真。再也體會不到自然本身的美。人們總是在尋求與自己切身的物質(zhì)利益有關(guān)的事物，盧梭卻恰恰相反——任何事物事物，如果讓他感到它對他有用便會立刻讓他感到乏味。盧梭對精神對情感的追求，對物質(zhì)對功利的淡泊讓我非常敬佩?，F(xiàn)在我們所處的環(huán)境又有幾人能夠做到如此？可即便不能如他那般對物質(zhì)無欲無求，我也不允許自己沉迷于物質(zhì)享受，我向往質(zhì)樸簡單的生活。

對于逆境，盧梭說：“我有過相對短暫的順境，但它們并沒有給我留下任何美好的回憶。相反，一生中處在窮困潦倒的逆境階段時，我的內(nèi)心倒是充滿著美好的情感?！钡拇_，當(dāng)我們處于順境的時候，我們忙于去享受世態(tài)人情通常無法去審視自己的內(nèi)心。順境帶給我們一種表面上的幸福感，大多數(shù)人是滿足此的。但當(dāng)回憶起，卻發(fā)現(xiàn)這順境并未帶給你什么深刻的美好回憶。如一段空白的卡帶。逆境或許會使我們的肉體得不到享受，卻能讓我們真切的觸碰到自己的心靈，獲得情感上的快感。這種深度的幸福感是不受別人左右的。任何時候 回憶起來都是飽滿的?！坝腥苏f：逆境時最好的老師。但是，這位老師收的學(xué)費(fèi)實在是太高了，而從他那里學(xué)到的又實在是太少了，得不償失?！边@也是書里的一段話，較之前面所引用的那段，似是表達(dá)了對逆境完全相反的情感。或許是翻譯的問題，但我更愿意認(rèn)為者是盧梭本身要表達(dá)的。有誰是真正想要讓自己一直處于逆境之中呢？即使逆境能讓我們在心靈和思想上得到沉淀。我們應(yīng)該學(xué)會的是如何在逆境中安身立命。

書的最后一章寫了盧梭的華倫夫人和他們的愛情。他說華倫夫人是他生命中極為重要的人，對他的一生產(chǎn)生了決定性影響。對任何人，人生中如能遇到一個幫助自己成長的人，是極幸運(yùn)的；人生中如能擁有一份純粹自由的愛情，也是極幸運(yùn)的。至少，盧梭的一生已經(jīng)擁有了這兩份幸運(yùn)。盧梭在書中引用了一位失寵于古羅馬皇帝葦斯巴薌，解甲歸田、安度余年的禁軍統(tǒng)領(lǐng)所說的：“我在世上待了七十年，卻只活了七年。”有些時光短暫卻彌足珍貴。盧梭和他的華倫夫人沒有走到最后，他們共同擁有的時光卻是永遠(yuǎn)失不去的幸福記憶。

書中還有這樣一句話：任何事物，只要是你想要的，就能順手拈來。這句話我特別喜歡?；蛟S并不如他所說“順手拈來”那般簡單，但至少我們應(yīng)該知道：對任何我們想要的東西，都應(yīng)該努力去付出。雖說付出了也不一定能得到，誰知道呢？

第三篇：《一個孤獨(dú)漫步者的遐想》讀后感

《一個孤獨(dú)漫步者的遐想》讀后感

——“就讓我們?nèi)硇某两诤臀异`魂交談的甜蜜中去吧，唯有我的靈魂別人無法奪走?！?/p>

2011年7月，我拜讀了法國哲人文豪讓-雅克·盧梭先生的著作《一個孤獨(dú)漫步者的遐想》。一個孤獨(dú)漫步者的遐想，名字的本身就是一聲美麗的嗟嘆，就如作者的晚年，或者一生。

盧梭，“十八世紀(jì)全世界的良心”。他一生顛沛流離,飽受磨難,倍感孤獨(dú)。其原因有二：一是他的代表作之一《愛彌兒》被當(dāng)局列為大逆不道的禁書；二是伏爾泰在一篇文章中揭露他拋棄親生子女的事實，要求對他處以極刑。

為了在世人面前還自己一個清白，他寫了《懺悔錄》，但仍然遭到種種非議和侮辱。晚年，他重溫往日的時光，審視自己的一生，終于，寫出了《一個孤獨(dú)漫步者的遐想》。

“回首向來蕭瑟處”，盧梭似乎還不曾擁有回顧人生“也無風(fēng)雨也無晴“的豁達(dá)，然而他不再苛求當(dāng)代人的理解，甚至也不再奢望后世遙遠(yuǎn)的贊同，就這樣孤獨(dú)而坦然地漫步在夕陽西斜的人生之路。在漫步中品味大自然的美景，采集植物標(biāo)本；同時與自己的心靈親切交談，從中獲得慰藉。

書中一頁一句常常讓我不禁暗暗感嘆，這孤獨(dú)的偉大心靈是有多么的崇高和坦誠，而我呢，隔著幾百年時光，與這顆心靈交流，了解他的孤獨(dú)，他的無奈，也從他的感悟中汲取應(yīng)對磨難的智慧。經(jīng)驗不足，以致才思淺薄，或許不能理解老人臨終之言的深意和感嘆，盡一己之所及，簡單寫下自己的感想。

盧梭先生常常流露出整個時代人對他誤解的無奈和悲涼，“整整一代人全都迫不及待地附和這奇怪的觀點(diǎn)，沒有解釋，毫不猶豫，毫無愧意“，自我折磨良久，盧梭試圖尋找一些”理智的人“，一些”正直的心靈“，或許他們不會附和那些胡言亂語?？墒沁@一切只是徒勞，”

這個同盟竟然是如此的萬眾一心，毫無例外，毫無挽回的余地?！坝谑撬椭荒芄陋?dú)地漫步著，”學(xué)會了承受命定的枷鎖而毫不呻吟“，只依賴自身，與自己的心靈交談。這每每使人聯(lián)想到尼采的句子，”我的時代遠(yuǎn)未到來，有的人死后方生?！斑@，是盧梭的悲哀，尼采的悲哀，還是時代的悲哀呢？可是，正是那些中傷，那些避之唯恐不及，造就了，一個孤獨(dú)漫步者的遐想。

書中最最感觸的就是這句：“就讓我們?nèi)硇某两诤臀异`魂交談的甜蜜中去吧，唯有我的靈魂別人無法奪走?！?/p>

很長一段時間來，常常近乎絕望地質(zhì)問自己，總有什么東西是只屬于你的，誰都奪不走的對吧？

當(dāng)那些你視若珍寶的東西變成別人口中的滔滔不絕；

當(dāng)那些你奉若真理的信條被沉重地攻擊體無完膚；

當(dāng)你以為的獨(dú)一無二被別人拿來反復(fù)引用駕輕就熟……

時時刻刻不能讓自己的內(nèi)心回歸寧靜和平衡……

他們也讀過這本書了，他們也有這樣的感觸；

他們也看過這部電影了，可是他們甚至不以為意；

他們乖巧可靠擅長交際討人喜歡他們又努力又聰明還見多識廣，可我呢，我呢？

就這樣整日活在不平衡中，讓自己的小心臟惴惴不安，也會嫌棄自己說干嘛總糾結(jié)這些，可是就是會啊，就是會啊，會這么想。不喜歡，討厭，厭惡，自己的東西被別人奪走的感覺。好吧，我就是這樣無聊的小女生，不夠大度和胸懷寬廣，更沒有大師崇高坦誠的情懷，可是這句“就讓我們?nèi)硇某两诤臀异`魂交談的甜蜜中去吧，唯有我的靈魂別人無法奪走?！币苍S不是什么石破天驚的新奇警句，之前《肖申克的救贖》里同樣的意蘊(yùn)卻是無法貼身的感觸，而在此時此刻的我看來，這句子是深深的慰藉。

是的，是的，你可以搶走所有我引以為傲的東西，你可以將我的一切貶低到一文不值，可是，唯有我的靈魂別人無法奪走，我有不輸于任何人的靈魂，悲憫真摯獨(dú)一無二，這就是我得到自我肯定的來源，想到這些會感到內(nèi)心深處寬廣的寧靜，還要患得患失些什么呢。

世界上的著作浩如煙海，仰之彌高，鉆之彌堅。然而在我看來，判定一本書好壞的標(biāo)準(zhǔn)，不在于厚薄，不在于新舊，不在于深淺，而是你與作者心靈的交談，作者告訴了你什么，和你的收獲和歡樂。這本著作，也就是那位哲人幾百年前的臨終之言，本也不是留給后人而是對自己的交代，偶然讀到，用自己淺薄的經(jīng)歷去簡單的感知，這樣也就足夠了。

以下，擷取各章精妙語句。

【漫步之一】關(guān)于自身命運(yùn)的思考

“我現(xiàn)在所做的和蒙田一樣，不過目的和他完全相反：因為他的《隨筆錄》是寫給別人看的，而我的遐想錄只是為我自己而寫?！?/p>

【漫步之二】關(guān)于真正幸福的思考

“這孤獨(dú)沉思的時刻是我一天中唯一完全自我自在之時，我在這時才能真正說出自己就是大自然所希望的造物?！?/p>

【漫步之三】關(guān)于學(xué)習(xí)與道德的思考

“我們一出生便如同進(jìn)入了競技場，到死方能脫身。已到了賽程終點(diǎn)再學(xué)習(xí)更好地駕駛戰(zhàn)車又有什么用呢？此時唯一該想的就是如何從競技場中脫身了。一個老人如果還有什么要學(xué)的話，就只是學(xué)習(xí)死亡?！?/p>

【漫步之四】關(guān)于真話與謊言的思考

“我所推崇的真實原則，更多的基于正直感和公正感，而不是基于事實的真相；我在實踐中，更多的是遵循良心的道德指引，而不是真假的抽象概念?！?/p>

【漫步之五】關(guān)于寧靜與遐想的思考

“天地萬物都在不斷地起伏漲落之中，沒有永恒的、固定的形式。而與外界事物相關(guān)的情感，也必然是與它們一樣來往變化，總是在我們身前身后，回憶不再有的過去，預(yù)期那常常不會出現(xiàn)的將來?！?/p>

【漫步之六】關(guān)于行善的思考

“我生來就從未真正適合這個到處都是約束、義務(wù)、責(zé)任的文明社會，我自由的天性讓我始終不能忍受想和別人生活就必須有的限制。“

【漫步之七】關(guān)于消遣與癖好的思考

“我登上絕巖巔峰，深入幽谷叢林，盡力忘卻人類，躲開惡人的攻擊。在幽幽樹林之中，我才覺得被世人所遺忘，自由自在，心平氣和，仿佛從未有過敵人，仿佛叢叢枝葉可以讓我免遭攻擊，把他們從我的記憶中趕走?！?/p>

【漫步之八】關(guān)于逆境與情感的思考

“我們感到有真正需要的時刻其實是很少的。只不過是我們的預(yù)感和想象把它們擴(kuò)大了，正

是因為不停地有這樣的感覺，我們才憂心忡忡，覺得自己不幸?！?/p>

【漫步之九】關(guān)于善良的思考

“在極度貧困之中，只要有一點(diǎn)東西，人就會覺得富有了。一個乞丐得到一個埃居（法國古貨幣的一種），也許比一個富翁發(fā)現(xiàn)一袋金子還要高興。“

【漫步之十】關(guān)于與華倫夫人的關(guān)系

“我曾想要一位稱心的女友，而那時我正擁有著她；我曾向往田園，而我那時也已經(jīng)得到；我無法忍受束縛，而那時我完全自由，甚至勝過自由，因為我只受自己的喜好束縛，做我想做的事?！?/p>

合上書本，我在想。

若我能漫步遐想，似老盧梭般孤獨(dú)無奈，歷盡劫難也不枉一生了。

看到一句評論，《一個孤獨(dú)漫步者的遐想》“與其說是一個自由主義者的幻想，倒不如說是一個幻想主義者僅有的自由吧?！?/p>

那么，就讓我留住這僅有的自由。

第四篇：《一個孤獨(dú)漫步者的遐想》讀后感

細(xì)細(xì)品味一本名著以后，這次閱讀讓你心中有什么感想呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的《一個孤獨(dú)漫步者的遐想》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《一個孤獨(dú)漫步者的遐想》這本書是海攀校長贈送，我閱讀這本書時是因自己身體緣故，在家休養(yǎng)的時候。在孤寂疲倦中，我被盧梭的寧靜慢慢帶入，我與他一起漫步遐想。陽光溫柔地灑在書頁上，我一行行讀下去，心靈漸漸進(jìn)入空寧的狀態(tài)。盧梭在書中寫道，他“對孤獨(dú)生活抱有強(qiáng)烈的興味，甚而再也不想離開這種生活”。所以在生命的最后階段，盧梭也不曾放棄這種孤獨(dú)的旅程。

本書分為十章，是盧梭對不同事物的思考的`記錄。讀完整本書讓我最為感慨的是盧梭的遭遇，我深刻的感受到他在遭到眾人背棄時的無奈與絕望，于是只好遠(yuǎn)離或者說是漠視他們，以此來保持自己內(nèi)心的平靜。

跟隨著盧梭的記錄過程中，我被他牽引到漫步者遐想的小徑上，沿著他的步伐，走進(jìn)孤獨(dú)者的遐想中思考。在漫步的第五篇，關(guān)于寧靜與遐想的思考中寫道：“安寧不是什么大不了的事情，但是在平和的思想掠過心的水面而不攪動心底的波瀾之前，安寧就更加宜人。只要有安寧就能夠回憶往事，忘記痛苦。無論在哪里，只要能夠靜下來，就可以去作這種遐想。”盧梭在圣皮埃爾島上就經(jīng)常處于這種狀態(tài)，或者躺在隨風(fēng)飄蕩的船中，或者坐在波濤洶涌的湖邊，或者站在一條美麗的小河旁或流水沖激礪石湍湍作響的溪邊，孤獨(dú)一人，靜靜沉思。然而，他只能在島上居住兩個月，不是他不想呆在這個美麗的島上居然，事實他更想一輩子就在這島上生活，可是，別人只讓他在島上居住兩個月，就重新開始他的流浪生活。翻起另一頁書頁，在漫步者九說到，關(guān)于善良的思考。“善良無關(guān)乎金錢，只與內(nèi)心的慈悲有關(guān)，它是一種心靈的關(guān)懷?！北R梭講了一個自己的小故事，一次，盧梭在布洛涅樹林遇見一位教師領(lǐng)著二十來個小女孩游戲。旁邊有個賣蛋餅的小販，他帶來一個搖獎的轉(zhuǎn)盤，只要交幾個錢，就能搖一回，指針停在哪個數(shù)字上，就能得幾個蛋餅。盧梭見小姑娘們都盯著蛋餅，其中有兩三個顯然有幾毫零錢，便征得教師的同意去玩一回。期間，他付錢讓孩子們搖獎還暗地叫小販調(diào)整機(jī)關(guān)，盡可能讓孩子們搖到大獎，他還暗示搖到大獎的孩子要把蛋餅?zāi)贸鰜砼c同伴分享，用這種方法，使每人得到的蛋餅大致相同而且大家也更加快樂。對這段描寫著實令我感動，那天下午是他一生中最滿意的一個下午，盧梭的心永遠(yuǎn)是敞開的，他用自己善良的靈魂，孤獨(dú)地承受著正直與良知的壓迫，他感受著這份快樂施與者的快樂?？墒菚r代的惡意中傷已經(jīng)讓盧梭成了一切哀怨、痛苦、憤怒的出氣桶。善良，每個人都有，但不是每個人都愿意對所有人都善良。

讀完此書，我有點(diǎn)傷感，又覺得心靈異?？侦`平靜。是的，生活中總會遇到難以解決的問題的時候，我們也應(yīng)該停下來進(jìn)行反思，只有反思才能進(jìn)步，只有學(xué)會深刻地反省自己，才能獲得足夠前行的動力。

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第五篇：讀《享受孤獨(dú)》有感

讀《享受孤獨(dú)》有感

六（6）班吳明燕

今天我讀了《享受孤獨(dú)》這一篇文章，給了我很大的啟發(fā)。

本文主要講了一位叫拉托奧的學(xué)者獨(dú)自去考察遺留的部落。起初，他非常孤獨(dú)想逃離這個部落，但是他走不出去，他想通了，繼續(xù)留在這里做生活研究，最終，他在這個部落發(fā)現(xiàn)了艾滋病癥狀，對人們做出了很大貢獻(xiàn)。

我體會到了文中的偉大學(xué)者拉托奧的思想。享受，不是一件壞事，懂得開朗樂觀的面對事情，并勇敢地向困難發(fā)出挑戰(zhàn)，征服者就是自己。文中的拉托奧在遺留的部落里，沒有人可以很好的和他溝通、談話。他天天對著一群不知何時就會對他發(fā)起攻擊的野人，他的內(nèi)心極其恐懼。在這個部落里，孤獨(dú)、寂寞和恐懼會變成慢性的毒藥，讓人發(fā)瘋。而想通了這一切的拉托奧卻只是笑笑，露出潔白的牙齒。拉托奧早已將這一切，變成一種植物，變成了一個花園，變成了一個快樂。

我們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)習(xí)拉托奧的心態(tài)呢？生活中，我們也可以學(xué)會享受，在學(xué)習(xí)中找到生活的樂趣。豐富自己的學(xué)習(xí)生活，知道學(xué)習(xí)的快樂?，F(xiàn)在我們還沒征服學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就已經(jīng)把我們控制了。所以我們更要讓學(xué)習(xí)成為我們的快樂。記得有一次，數(shù)學(xué)老師布置我們做一些解方程的練習(xí)題。我對解方程不是很熟悉，所以平時很少做。我想著，完了！于是勉為其難的硬解了幾道題，媽媽檢查的時候，發(fā)現(xiàn)我解方程全錯了，于是叫我重新做。媽媽一題一題的給我講，慢慢地我就覺得解方程挺有趣的。了解過方程后，以后的學(xué)習(xí)上就更喜歡做解方程的題目了。對呀，樂觀的去享受學(xué)習(xí)吧，學(xué)習(xí)在你眼中不再只是枯燥的文字、數(shù)字了！享受是一種很好的人生態(tài)度，試著享受生活，那會讓你的人生變得更精彩。