第一篇：美學(xué)視閾下的應(yīng)用寫(xiě)作探究

應(yīng)用文的審美特質(zhì)探究

唐杰

(東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院,黑龍江,大慶163318)【摘 要】應(yīng)用寫(xiě)作是一種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，是一項(xiàng)不斷認(rèn)知美、創(chuàng)造美、傳播美的過(guò)程，其審美特質(zhì)和外在形式呈現(xiàn)出豐富多彩的格局。應(yīng)用文美之根本——實(shí)用；成就應(yīng)用文美的細(xì)胞——語(yǔ)言；應(yīng)用文美之神髓——智慧，逐一透視應(yīng)用文的審美特質(zhì)，可以增強(qiáng)人們對(duì)應(yīng)用文美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和重視，提高人們的審美情趣，有利于人們更好地掌握應(yīng)用文寫(xiě)作的技巧，寫(xiě)出能給人以美感特征的應(yīng)用文，從而更好地發(fā)揮應(yīng)用文的功用。

【關(guān)鍵詞】審美特質(zhì) 實(shí)用美 模糊語(yǔ)言 智慧美

人類生活孕育著美，創(chuàng)造著美。人類精神產(chǎn)品之一的應(yīng)用寫(xiě)作，也自然蘊(yùn)含著美的品格、美的色彩、美的形體、美的韻味。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“在美的愉悅的根底里，倘不伏著功用，那事物又何美之有?！蓖恚v究現(xiàn)實(shí)實(shí)用性、社會(huì)功用性的應(yīng)用寫(xiě)作，也十分講究?jī)?nèi)容美的客觀充盈和形式美的形態(tài)豐姿，講究?jī)?nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。我國(guó)著名美學(xué)家朱光潛先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“實(shí)用性與藝術(shù)不互相排斥而是相輔相成的。實(shí)用性的文章也要求能產(chǎn)生美感，正如一座房子不但要能住人而且樣子美觀一樣?！睂徝辣举|(zhì)、審美屬性所延伸出來(lái)的審美價(jià)值效應(yīng)和審美品格的觸角就深入到應(yīng)用寫(xiě)作活動(dòng)的始終。因此，在21世紀(jì)的今天，我們?cè)诟邠P(yáng)應(yīng)用寫(xiě)作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、為建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)的同時(shí)，也需要去尋求蘊(yùn)藏在應(yīng)用寫(xiě)作中的審美特質(zhì)。

一、應(yīng)用文美之根本——實(shí)用

許慎在解釋“美”時(shí)說(shuō)“美，甘也。從羊從大。羊在六畜，住給膳也，美善同意。”[1]羊大為美，形象地說(shuō)明了實(shí)用性和審美性之間的關(guān)系密不可分。應(yīng)用文是為解決人們?nèi)粘９ぷ?、生活而產(chǎn)生的一種文體，它最重要的作用就是實(shí)用性。實(shí)用本身就是一種美，實(shí)用性和審美是相輔相成的，兩者之間并不矛盾。我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦?，為了處理事?wù)，解決實(shí)際問(wèn)題，必然需要撰寫(xiě)各種不同樣式的應(yīng)用文?？梢哉f(shuō)，只要有人類的活動(dòng)，只要有生活，就需要應(yīng)用文，應(yīng)用文已經(jīng)深入到社會(huì)生活的每個(gè)角落，在社會(huì)生活的方方面面發(fā)揮著作用，這就是應(yīng)用文的實(shí)用性或者實(shí)用價(jià)值。應(yīng)用文的審美特征，及其明顯地體現(xiàn)在其實(shí)用性上。應(yīng)用文的實(shí)用美主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、目的明確，直接指導(dǎo)實(shí)踐行為 “一文一事”、“一文一旨”是應(yīng)用文的明顯特征。一個(gè)命令，就是改造世界的動(dòng)員令；一份請(qǐng)示，就吹響了改造客觀世界的號(hào)角；一份通知，就具體規(guī)定著人們的具體行為等。因此，應(yīng)用文的撰寫(xiě)、發(fā)布、運(yùn)作，一定是有的放矢，一定是有極強(qiáng)的針對(duì)性，其指導(dǎo)實(shí)踐的意義一定要強(qiáng)，有利于接受主體對(duì)文本內(nèi)涵的理解，不至于產(chǎn)生歧義，更不會(huì)與文本內(nèi)涵背道而馳了。

相對(duì)于文學(xué)作品而言，應(yīng)用文更體現(xiàn)出一種直接的目的的明確美。應(yīng)用文是“有為而作”的，其目的是為解決生活、工作中的問(wèn)題而產(chǎn)生的，有很強(qiáng)的針對(duì)性，是作為“工具”直接用來(lái)辦事的，所以從它一產(chǎn)生就會(huì)產(chǎn)生某種影響，從而指導(dǎo)讀者的實(shí)踐行為。所以應(yīng)用文通常是開(kāi)門見(jiàn)山，直截了當(dāng)。因此應(yīng)用文在寫(xiě)作上通常是丁是丁，卯是卯，決不模棱兩可，含糊其詞。表現(xiàn)在行文上就是不僅結(jié)構(gòu)規(guī)范，而且語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，更加便于人們迅速獲取信息，從而指導(dǎo)實(shí)踐行為。這是寫(xiě)作主體在思維活動(dòng)時(shí)首先考慮的問(wèn)題，也就是行文要服從于應(yīng)用寫(xiě)作的本質(zhì)屬性—實(shí)用性。

2、傳播真實(shí)信息，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

真實(shí)對(duì)于應(yīng)用文非常重要。文學(xué)的“真實(shí)”是藝術(shù)真實(shí)，只要能反映生活的本質(zhì)，可以虛構(gòu)故事情節(jié)，可以“組合”人物形象，可以抒發(fā)主觀感受，不要求人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)等絕對(duì)真實(shí);它允許采用想象、聯(lián)想、典型化等手法去塑造形象，去表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本意義，反映客觀事物的歷史必然性。而應(yīng)用文的“真實(shí)”則是“生活”的真實(shí)，所選材料涉及的時(shí)、地、人、事、因、果必須與客觀實(shí)際完全一致，具有客觀實(shí)在性。對(duì)于應(yīng)用文來(lái)說(shuō)，傳播信息的真實(shí)性是它的生命。這個(gè)真實(shí)性無(wú)論在公務(wù)文書(shū)，還是私人文書(shū)，無(wú)論是記敘類，還是議論類以及說(shuō)明類的應(yīng)用文，其內(nèi)容必須遵循真實(shí)性這個(gè)原則。諸如新聞文體、史傳文體、社會(huì)評(píng)論、說(shuō)明文等，真實(shí)性的原則表現(xiàn)得尤其明顯，也極為突出。

真實(shí)性是由應(yīng)用文的本質(zhì)決定的。從應(yīng)用寫(xiě)作本身來(lái)看，它的本質(zhì)是實(shí)用，實(shí)用的前提是傳播信息的真實(shí)性，即內(nèi)容的真實(shí)性。人們讀應(yīng)用文的目的是為了了解“事實(shí)”，解決實(shí)際問(wèn)題，指導(dǎo)部門和單位的工作，因此，應(yīng)用文傳播的信息必須是真實(shí)的。如果傳播的信息是虛假的，那么不論應(yīng)用文的結(jié)構(gòu)多么規(guī)范，語(yǔ)言多么流暢，這樣的應(yīng)用文都是毫無(wú)價(jià)值的。傳播的信息不真實(shí)，它不但不能指導(dǎo)實(shí)際工作，實(shí)現(xiàn)“實(shí)用”的價(jià)值，反而會(huì)給工作帶來(lái)重大危害，變成弄虛作假的工具，從而影響社會(huì)發(fā)展。

3、規(guī)范格式，提高工作效率

應(yīng)用文的規(guī)范性是由其本質(zhì)屬性—實(shí)用性所決定的。首先，應(yīng)用文文本起到了代理寫(xiě)作主體行使辦理實(shí)際事務(wù)的職能作用。如果不具備相應(yīng)的規(guī)則和規(guī)范，接受主體就難以在有效的時(shí)間范圍內(nèi)對(duì)文本內(nèi)涵做出準(zhǔn)確的感知，也就難以在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為實(shí)際的社會(huì)活動(dòng)。其次，寫(xiě)作主體出于辦事效率的考慮，為了盡快實(shí)現(xiàn)文本內(nèi)涵向現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的轉(zhuǎn)化，并且達(dá)到既快捷又準(zhǔn)確的處理時(shí)效的要求，應(yīng)該使文本內(nèi)涵的表達(dá)形式更為簡(jiǎn)便，具有一定的規(guī)律性。這樣，其文本內(nèi)涵才易被接受主體所感知。而且應(yīng)用寫(xiě)作不同于文學(xué)寫(xiě)作。應(yīng)用寫(xiě)作的主體不應(yīng)該只是少數(shù)人，應(yīng)該是有實(shí)踐活動(dòng)需要的人。格式的規(guī)范性，是應(yīng)用文被普通大眾所接受和自覺(jué)運(yùn)用的一個(gè)必要條件。最后，寫(xiě)作主體出于自身形象的考慮，應(yīng)該會(huì)使用規(guī)范的文本格式。寫(xiě)作主體并不與接受主體直接交流，而是以文本為載體傳達(dá)其意圖。文本的表達(dá)形式則是寫(xiě)作主體風(fēng)格的主要反映。規(guī)范得體、嚴(yán)謹(jǐn)大方的格式有如正式場(chǎng)合上西裝革履的著裝，給接受主體以嚴(yán)肅受尊重的感覺(jué)。而隨便拖沓、漫無(wú)邊際的行文方式則予接受主體以馬虎不認(rèn)真的印象。

二、成就應(yīng)用文美的細(xì)胞——語(yǔ)言

應(yīng)用文與文學(xué)作品是完全不同的體裁，在美的形態(tài)上必然有著截然不同的表現(xiàn)，但它們都是社會(huì)生活的反映，應(yīng)用文寫(xiě)作也需要符合人類社會(huì)一般的審美需求和習(xí)慣，追求真善美的和諧與統(tǒng)一。應(yīng)用文的美感特征不僅體現(xiàn)在它存在和使用的社會(huì)美、傳播信息的真實(shí)美、結(jié)構(gòu)布局的程式美上，而且體現(xiàn)在像細(xì)胞一樣組成其肌體的語(yǔ)言上。所謂應(yīng)用文的語(yǔ)言美感，就是通過(guò)對(duì)應(yīng)用文語(yǔ)言的加工與提煉，在遵循全民族語(yǔ)言共同規(guī)則和規(guī)范的前提下，不違反語(yǔ)言美的相關(guān)規(guī)律，如符合一定的韻律、節(jié)奏等，盡力將事物可能或潛在的美變成現(xiàn)實(shí)的美，真實(shí)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，使語(yǔ)言有其特殊的審美感染力量，從而達(dá)到語(yǔ)言表現(xiàn)的理想境界。應(yīng)用文的語(yǔ)言美感特征主要表現(xiàn)在以下三方面：

1、模糊與準(zhǔn)確的高度統(tǒng)一

據(jù)《新華字典》上記載:“模糊”一詞本是“不分明、不清楚、混淆”的意思，模糊語(yǔ)言是九十年代中期在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個(gè)概念，但它并不是指含糊不清、模棱兩可的歧義語(yǔ)言，它是指那些外延不確定，內(nèi)涵無(wú)定指，在表意上具有彈性的語(yǔ)言。它不是文學(xué)作品中那種高深莫測(cè)、深刻含蓄、多意多解、回味無(wú)窮的藝術(shù)語(yǔ)言;而是指通過(guò)模糊語(yǔ)言的修辭作用，達(dá)到表意上的高度精確，正確而深刻地反映實(shí)際工作本質(zhì)規(guī)律的實(shí)用語(yǔ)言。

客觀世界里存在著各種各樣的客體，它們絕大多數(shù)沒(méi)有一個(gè)精確的界限，只有靠一些外延模糊的詞語(yǔ)才能反映。另外，由于人們的認(rèn)識(shí)水平有限或者受客觀環(huán)境的制約，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到限制等，都有可能使用模糊語(yǔ)言，從而達(dá)到用語(yǔ)準(zhǔn)確的目的。公務(wù)活動(dòng)中，有精確的事物，但也有不少模糊現(xiàn)象，而對(duì)于模糊現(xiàn)象，要把它表達(dá)得盡量科學(xué)、準(zhǔn)確，也只能運(yùn)用與之切合的模糊語(yǔ)言。模糊語(yǔ)言的恰當(dāng)運(yùn)用，既可使應(yīng)用文表達(dá)周密嚴(yán)詳，又可具有高度的概括性和分寸感，形成應(yīng)用文語(yǔ)言獨(dú)特的模糊美。

模糊語(yǔ)言和精確語(yǔ)言是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在特定的語(yǔ)境中，謹(jǐn)慎地選用模糊詞語(yǔ)，反而能更準(zhǔn)確、得體的表情達(dá)意，例如1972年周恩來(lái)同志在歡迎美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華宴會(huì)上的祝酒詞，其中有這么一段話：“由于大家都知道的原因，兩國(guó)人民的往來(lái)中斷了二十多年?，F(xiàn)在，經(jīng)過(guò)雙方的共同努力，友好往來(lái)的大門終于打開(kāi)了。”周總理用一句“由于大家都知道的原因”既含蓄地說(shuō)明了中美關(guān)系史上的這段曲折復(fù)雜的歷史原因，又適宜地顧及了宴會(huì)的友好氣氛，這是運(yùn)用模糊語(yǔ)言準(zhǔn)確反映客觀事物的典型例子?？傊：哪康氖菫榱司_，在應(yīng)用文中恰當(dāng)?shù)氖褂媚：~語(yǔ)能夠使語(yǔ)言表達(dá)更準(zhǔn)確、更得體。模糊是一種獨(dú)特的美，應(yīng)用文需要這種獨(dú)特的語(yǔ)言美。

2、樸素簡(jiǎn)潔，流暢自然

樸素，是一種質(zhì)樸無(wú)華的美。古今中外，人們對(duì)語(yǔ)言的樸素美可以說(shuō)是推崇備至。列夫·托爾斯泰認(rèn)為樸素是是世界上最重大、最難達(dá)到的一種優(yōu)點(diǎn)。莊子也認(rèn)為:樸素，天下莫能與之爭(zhēng)美。應(yīng)用文語(yǔ)言的樸素美就是指用簡(jiǎn)潔直白的手段，盡可能少用或不用色彩詞語(yǔ)，以表現(xiàn)客觀事物的真實(shí)本色，以達(dá)到“平字無(wú)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色” [2]的美學(xué)效果。

應(yīng)用文是以反映客觀事物的本質(zhì)為目的的，其語(yǔ)言必然樸素自然，明白曉暢，而不能夸張、溢美、繁蕪。語(yǔ)言的樸素和簡(jiǎn)潔是相互關(guān)聯(lián)的，“簡(jiǎn)潔”與“樸素”合稱為“簡(jiǎn)樸”。語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔本身也是一種美，劉舞主張應(yīng)用文的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，他認(rèn)為：“文約為美”。[3]簡(jiǎn)潔，就是用最簡(jiǎn)短的文字，表達(dá)豐富、確切的內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅。應(yīng)用文寫(xiě)作以高效迅速地傳遞信息、處理公務(wù)為己任，以反映公務(wù)活動(dòng)為特定的內(nèi)容，以取得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益為目的，具有很強(qiáng)的時(shí)效性和實(shí)用性，因而一定要借墨如金，言簡(jiǎn)意賅。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)辦事效率，應(yīng)用文語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔就顯得尤為重要。簡(jiǎn)潔是智慧的結(jié)品，是提煉洗選的結(jié)果，絕非輕而易舉之事，必須用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言揭示事物的精髓。只有用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，文約而事豐，簡(jiǎn)言以達(dá)旨，才能提高辦事效率，又能給人以干凈利落、流暢自然的美感享受。

三、應(yīng)用文美之神髓——智慧

應(yīng)用寫(xiě)作也是人類實(shí)踐活動(dòng)的成果，是美的體現(xiàn)。那么，指導(dǎo)這種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人類智慧當(dāng)然也是一種美。千百年來(lái)人們捧讀不倦的應(yīng)用文如李斯的《諫逐客書(shū)》、諸葛亮的《出師表》等。不僅為實(shí)用而寫(xiě)作，更閃爍著作者的智慧火花，具有極高的審美價(jià)值和極強(qiáng)的美感教育作用。著名美學(xué)家朱光潛說(shuō)過(guò)：“實(shí)用性與藝術(shù)性不互相排斥，而是相輔相成的。”[4]實(shí)用性的文章也要求能產(chǎn)生美感。

1、見(jiàn)識(shí)卓越，為民謀利

應(yīng)用文是為解決實(shí)際問(wèn)題而產(chǎn)生的，它的本質(zhì)是實(shí)用性，因而在寫(xiě)作上就要有卓越的見(jiàn)識(shí)，并且產(chǎn)生直接的效應(yīng)，為人民謀利益，這樣才能體現(xiàn)應(yīng)用文中的智慧美。這種智慧是大智慧，特別是公文寫(xiě)作中某些公文的制定涉及到黨和國(guó)家的大政方針，關(guān)系著人民的實(shí)際利益。比如一些規(guī)劃、建議、決定，領(lǐng)導(dǎo)同志的講話、指示和市場(chǎng)調(diào)查、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)報(bào)告等等。寫(xiě)作者在行文時(shí)，一定要從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚、把握全局、著眼全局、考慮方方面面，站在比較高的理論高度根據(jù)國(guó)際和國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)宏偉地展望未來(lái)，規(guī)劃發(fā)展藍(lán)圖，因?yàn)樘岢龅募軜?gòu)、設(shè)想、建議往往關(guān)系國(guó)計(jì)民生，對(duì)全局、對(duì)具體問(wèn)題的解決有指導(dǎo)意義，非一般性安排和設(shè)想所能比擬，是一種大手筆，是智慧的結(jié)晶。鄧小平同志被譽(yù)為中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，高瞻遠(yuǎn)矚地第一次比較系統(tǒng)地全面地對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題作了精心的構(gòu)想，形成了鄧小平理論。

綜上所述，應(yīng)用文要有見(jiàn)識(shí)，特別是公文。有見(jiàn)識(shí)，才能使應(yīng)用文不致流于平庸；有過(guò)人的見(jiàn)識(shí)，才能使應(yīng)用文克服一般化的通病；有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，才能使應(yīng)用文影響深遠(yuǎn)。一句話，應(yīng)用文有了“識(shí)”，有了思想，才能生動(dòng)起來(lái)，才能鮮活起來(lái)，才真正做到了為民謀利。

2、分析科學(xué)，預(yù)見(jiàn)正確

無(wú)論做思想政治工作、還是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都少不了社會(huì)問(wèn)題調(diào)查報(bào)告、可行性研究報(bào)告、市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告、市場(chǎng)預(yù)測(cè)報(bào)告等。這類文體不能僅憑個(gè)人意愿拍腦袋杜撰，一定要做深入、細(xì)致、充分的調(diào)查和全面、深刻、科學(xué)的研究、分析，揭示出事物真相與規(guī)律之后，才能獲得可靠的、客觀的結(jié)論。而這調(diào)查、研究、分析的過(guò)程本身就反映了人類改造自然的能力。這些經(jīng)驗(yàn)都是作者從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，都是行之有效的可貴經(jīng)驗(yàn)。各行各業(yè)人士都需要經(jīng)驗(yàn)，需要應(yīng)用文作者智慧的歸納和升華，從而引導(dǎo)有關(guān)單位和人士獲得成功的借鑒。

3、布局合理，吸引讀者

應(yīng)用文寫(xiě)作時(shí)在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出了結(jié)構(gòu)的定型化的傾向，這樣做的目的是為了提高工作效率、方便寫(xiě)作和閱讀，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了寫(xiě)作者嚴(yán)密的邏輯思維能力，是作者智慧美的表現(xiàn)。合理布局能給人一種賞心悅目的感覺(jué)，受到人們的青睞，因此，文章的外在結(jié)構(gòu)也引起作者和讀者的普遍重視。應(yīng)用寫(xiě)作智慧美在結(jié)構(gòu)上的顯現(xiàn)就是鮮明、清晰地展現(xiàn)外在結(jié)構(gòu)，在應(yīng)用文的主體部分表現(xiàn)得尤為明顯。作者根據(jù)文章的具體情況，通過(guò)設(shè)置小標(biāo)題、提煉條目首括句、運(yùn)用序號(hào)以及段與段的組合等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，從而形成不同的文面形態(tài)，實(shí)現(xiàn)為主旨服務(wù)的目的。一篇好的應(yīng)用文在其寫(xiě)作過(guò)程中，需要巧妙安排，仔細(xì)斟酌，怎樣根據(jù)文章內(nèi)容主旨來(lái)安排材料?怎樣使文章既主題突出，論證清楚、又自然流暢，嚴(yán)密莊重?優(yōu)秀的應(yīng)用文，也應(yīng)盡量避免布局的單調(diào)，呆板，使不同體裁的文種從形式到內(nèi)容都風(fēng)格各異，形成靈活多變的文章布局。如不同類型的通知，其引語(yǔ)入筆的角度是不同的。如上級(jí)機(jī)關(guān)針對(duì)普遍存在的傾向性的問(wèn)題，對(duì)下級(jí)提出具體要求，作出明確規(guī)定的指示性通知，往往從寫(xiě)問(wèn)題入手，落實(shí)在糾正的目的上；批轉(zhuǎn)性的通知，其引語(yǔ)又往往從批轉(zhuǎn)的文件著筆，諸如文件名稱，對(duì)文件所持態(tài)度，提出認(rèn)真執(zhí)行的希望等等；會(huì)議性的通知?jiǎng)t以召開(kāi)會(huì)議的緣由引入小段，或者根本不寫(xiě)引語(yǔ)，就直接切入通知事項(xiàng)。就同一文種而言，其布局也常靈活多變，不拘一格。例如引語(yǔ)部分就可以分別運(yùn)用概述式、結(jié)論式、對(duì)比式、提問(wèn)式、說(shuō)明式、引喻式等形式。優(yōu)秀的應(yīng)用文謀篇布局總是獨(dú)辟蹊徑，以使整體和局部動(dòng)靜交錯(cuò)，疏密相間，既渾然一體，又有曲折，給人以布局靈活多變的錯(cuò)綜美，從而引起讀者的閱讀興趣。

4、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)踐 應(yīng)用文在寫(xiě)作時(shí)，總要對(duì)實(shí)踐有所指導(dǎo)。特別是在寫(xiě)作事務(wù)文書(shū)中的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)和總結(jié)典型經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告時(shí)，作者必須對(duì)積累的大量材料進(jìn)行歸類、篩選、分析、歸納，提煉出經(jīng)驗(yàn)，這經(jīng)驗(yàn)就是文章的主旨或段旨，其作用是統(tǒng)攝全文或全段。美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“一篇須有一篇的主旨，一段須有一段的主旨，主旨是綱，由主旨發(fā)生出來(lái)的意是目。綱必須領(lǐng)目，目必須依附于綱，尊卑就席，然后全體自能整一?！盵5]

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，但凡成功的應(yīng)用文體的寫(xiě)作都體現(xiàn)了實(shí)用性和審美性的高度統(tǒng)一和完美結(jié)合。諸如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、諸葛亮的《出師表》等，它們都是為某種特定的事由而寫(xiě)的，都具有明顯的實(shí)用價(jià)值，屬于應(yīng)用文的范疇。在《出師表》中，諸葛亮的心情是復(fù)雜的。既要報(bào)效先帝，“鞠躬盡瘁，死而后已”，又知?jiǎng)偎銦o(wú)多，明知不可為而為之，坐而待亡，孰與伐之？只渴盼有奇跡發(fā)生，只渴盼后主能夠勵(lì)精圖治。當(dāng)明明知道這一切都可能是徒勞時(shí)，聰明絕世的諸葛亮把一片苦心、一腔衷情、一寸肝膽、一顆忠心、滿腹大義，吐露出來(lái)，付諸筆端，流淌進(jìn)《出師表》里，能不感動(dòng)人心嗎？《出師表》流傳千古，感動(dòng)后世無(wú)數(shù)志士忠良，奧秘在哪里？唯有一個(gè)“情”字而已。千百年來(lái)，人們百讀不厭，從中獲得了極大的創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)和巨大的美感享受?？梢哉f(shuō)，是美感賦予了它們永久的生命力和永恒的價(jià)值。

由此可見(jiàn)，通過(guò)對(duì)應(yīng)用文審美特征的研究，可以增強(qiáng)人們對(duì)應(yīng)用文美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和重視，提高人們的審美情趣。此外，通過(guò)對(duì)應(yīng)用文審美特征的研究還利于人們更好地掌握應(yīng)用文寫(xiě)作的技巧，寫(xiě)出能給人以美感特征的應(yīng)用文，從而更好地發(fā)揮應(yīng)用文的功用。

參考文獻(xiàn)：

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[4]王志彬.20世紀(jì)中國(guó)寫(xiě)作理論史〔M].南京:南京大學(xué)出版社，2002． [5]馬正平.高等文體寫(xiě)作訓(xùn)練教程[M].北京:高等教育出版社，2002．

作者簡(jiǎn)介：唐杰（1979—），男，黑龍江大慶人，大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院教師，講師，碩士。

工作單位：大學(xué)人文學(xué)院

通訊地址：大學(xué)人文學(xué)院23#，郵編：163318

第二篇：應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)計(jì)劃2010、下

應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)計(jì)劃表

課程分析

《應(yīng)用寫(xiě)作》是中等職業(yè)學(xué)校文秘專業(yè)的一門主干專業(yè)課程，也是速錄專業(yè)的一門綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的工具課，它是傳播寫(xiě)作知識(shí)、培養(yǎng)寫(xiě)作能力、提高寫(xiě)作素質(zhì)的一項(xiàng)教育活動(dòng)，具有基礎(chǔ)課和專業(yè)課相結(jié)合的特點(diǎn)。它的任務(wù)是：講授有關(guān)應(yīng)用文寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí),訓(xùn)練學(xué)生常用應(yīng)用文寫(xiě)作能力 , 為培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)適應(yīng)職業(yè)變化的綜合素質(zhì)打下一定的基礎(chǔ)。

教材采用以章為單元的模塊結(jié)構(gòu)：基礎(chǔ)模塊、選學(xué)模塊、實(shí)踐模塊，課程教學(xué)上：文體基礎(chǔ)知識(shí)、例文導(dǎo)讀、寫(xiě)作方法指南、學(xué)練活動(dòng)四個(gè)板塊構(gòu)成，教學(xué)中遵循循序漸進(jìn)的寫(xiě)作訓(xùn)練規(guī)律，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，體現(xiàn)學(xué)校教學(xué)實(shí)訓(xùn)化的目的。

課程將基礎(chǔ)知識(shí)與職業(yè)技能結(jié)合，主要培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)竟聘能力，未來(lái)職場(chǎng)生存能力，并針對(duì)相關(guān)職業(yè)資格考試的要求選取主要章節(jié)為主的重點(diǎn)寫(xiě)作能力技能實(shí)踐訓(xùn)練。

教學(xué)目標(biāo) 實(shí)訓(xùn)目標(biāo)：

文秘專業(yè)：熟練、規(guī)范的掌握國(guó)家職業(yè)資格五級(jí)秘書(shū)考試中“通告”““請(qǐng)示”“函”“通知”“報(bào)告”“意向書(shū)”“邀請(qǐng)信”“感謝信”“請(qǐng)柬”、“備忘錄”、“賀電”、“傳真”十二個(gè)文種的概念、分類、應(yīng)用范圍、給材料寫(xiě)作。

速錄專業(yè)：按規(guī)范格式聽(tīng)打八個(gè)文種。能根據(jù)實(shí)際情況需要熟練、按照規(guī)范格式書(shū)寫(xiě)公文（報(bào)告、會(huì)議紀(jì)要），事務(wù)應(yīng)用文（計(jì)劃、總結(jié)、會(huì)議記錄）；能仿造教材中的例文基本學(xué)會(huì)擬寫(xiě)新聞、合同、民事起訴狀等應(yīng)用文體的寫(xiě)作。

知識(shí)目標(biāo)：了解我國(guó)應(yīng)用文的歷史沿革概況，明確學(xué)好應(yīng)用文應(yīng)具備的基本素質(zhì)，了解應(yīng)用文七大類中各個(gè)文體的基本概念、分類、特點(diǎn)、作用、使用范圍。

能力目標(biāo)：能根據(jù)實(shí)際情況需要熟練、規(guī)范的書(shū)寫(xiě)公文、事務(wù)應(yīng)用文；能仿造教材中的例文基本學(xué)會(huì)擬寫(xiě)宣傳應(yīng)用文、經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文、法律應(yīng)用文。

思想教育目標(biāo)：

1.在課堂教學(xué)中滲透與各類應(yīng)用文寫(xiě)作有關(guān)的政策法規(guī)常識(shí)教育,注重職業(yè)道德教育。

2.在應(yīng)用文寫(xiě)作的實(shí)踐訓(xùn)練活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生重視調(diào)查研究,堅(jiān)持實(shí)事求是,學(xué)會(huì)辯證地分析問(wèn)題的作風(fēng)。

3.培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí),講究時(shí)效和一絲不茍的寫(xiě)作態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 重點(diǎn)：

結(jié)合就業(yè)需求的實(shí)際需要熟練規(guī)范的撰寫(xiě)常用公文、事務(wù)應(yīng)用文。

結(jié)合秘書(shū)資格考試要求的知識(shí)進(jìn)行教學(xué)。

難點(diǎn)：專業(yè)性強(qiáng)的應(yīng)用文體的教學(xué)。

教學(xué)方法

1、教學(xué)每節(jié)課基本分為五步驟：基礎(chǔ)知識(shí)講解、知識(shí)對(duì)比歸納、范例教學(xué)仿寫(xiě)、實(shí)際應(yīng)用寫(xiě)作、單元測(cè)試檢驗(yàn)。五個(gè)步驟始終圍繞“讀”“寫(xiě)”并行，“講”“練”結(jié)合。

2、相似的文種比較、滲透、應(yīng)用，模擬訓(xùn)練與實(shí)踐運(yùn)用相結(jié)合。

3、采用互動(dòng)教學(xué)法（寫(xiě)作理論和實(shí)踐互動(dòng)、結(jié)合專業(yè)相關(guān)課程互動(dòng)）。

4、利用多媒體手段，努力寓教于樂(lè)。

教學(xué)內(nèi)容及作業(yè)布置 教學(xué)內(nèi)容和要求：

(一)應(yīng)用文寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)。

(二)公文：公告, 通告,通知,通報(bào),報(bào)告,請(qǐng)示,批復(fù),函,會(huì)議紀(jì)要9種公文的概念,特點(diǎn),作用及其使用范圍。

(三)宣傳應(yīng)用文新聞,廣播稿,通訊的概念,特點(diǎn)及其寫(xiě)作要求與方法。

(四)法律應(yīng)用文民事起訴狀,概念,結(jié)構(gòu)與寫(xiě)法。

(五)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文經(jīng)濟(jì)合同,意向書(shū),說(shuō)明書(shū),廣告的概念,特點(diǎn),作用,種類。

(六)事務(wù)應(yīng)用文：證明信,自薦信,感謝信,介紹信,邀請(qǐng)信,倡議書(shū) ,申請(qǐng)書(shū)，計(jì)劃,總結(jié),會(huì)議記錄的結(jié)構(gòu),格式和寫(xiě)法。

作業(yè)布置：

常規(guī)：

1、課后作業(yè)中基本概念的書(shū)寫(xiě)，每八課時(shí)批改一次。

2、給材料對(duì)每個(gè)文種的寫(xiě)作練習(xí)。

3、每個(gè)文種的例文按格式要求背寫(xiě)。

拓展：

1、用A4紙作出公文的基本格式。

2、用A4紙完成一封求職信。

3、收集典型案例。

成績(jī)考核方式 一種應(yīng)用文體一考+月考。

平時(shí)成績(jī)30%+期末成績(jī)70%。

平時(shí)成績(jī)?cè)u(píng)定指標(biāo)包括：作業(yè)、課堂表現(xiàn)、出勤、遲到早退。

采用閉卷方式，考試內(nèi)容：對(duì)基本概念的理解、文種的比較異同、文種的寫(xiě)作格式掌握程度。

第三篇：(修改稿)依法行政視閾下的行政監(jiān)督

山東科技大學(xué)泰山科技學(xué)院學(xué)生學(xué)年論文

依法行政視閾下的行政監(jiān)督

摘要：自從孟德斯鳩所提倡的“三權(quán)分立“學(xué)說(shuō)在美國(guó)成功實(shí)踐之后，行政權(quán)力和行政作用不可低估，同時(shí)，政府干預(yù)主義的普遍實(shí)踐以及權(quán)力的市場(chǎng)化運(yùn)作使得政府經(jīng)常不能按照甚至公然違背體現(xiàn)民眾意愿和利益的法律或者倫理道德規(guī)范行使行政權(quán)力，所以，人們通常比較容易集中注意力于行政方面，并在行政方面多下功夫?；诿癖娍释軌?qū)崿F(xiàn)對(duì)可能損害自身利益的行政權(quán)力進(jìn)行有效監(jiān)督的訴求，探究何種監(jiān)督體制能夠賦予民眾可以使政府在作出做出行政行為尤其是具體行政行為時(shí)不得不考慮公眾意志與要求的監(jiān)督權(quán)利就就顯得頗為迫切了。本文旨在通過(guò)對(duì)當(dāng)前我國(guó)行政監(jiān)督體制的分析與思考，探究增強(qiáng)政府依法行政意識(shí)、提高依法行政水平的路徑選擇。

關(guān)鍵詞：依法行政 行政監(jiān)督 思路與對(duì)策山東科技大學(xué)泰山科技學(xué)院學(xué)生學(xué)年論文

依照我國(guó)人民代表大會(huì)制度的政權(quán)組織形式，政府是權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)。政府各部門在行使行政權(quán)力過(guò)程中作出的行政行為應(yīng)當(dāng)符合由人民代表大會(huì)通過(guò)的體現(xiàn)公民意愿的法律法規(guī)的規(guī)定要求，即政府應(yīng)當(dāng)依法行政。但是在現(xiàn)實(shí)政治生活中，政府部門利益化傾向嚴(yán)重，損害了公共權(quán)力的公益性，侵犯了公民的合法權(quán)益，導(dǎo)致政府與公民之間矛盾激化。因此，為保障公權(quán)力的公益性、保護(hù)公民合法權(quán)益不受侵害，特別需要完善行政監(jiān)督體系，加強(qiáng)行政監(jiān)督?；诖?，在依法行政視閾下研究行政監(jiān)督體制是依據(jù)當(dāng)前需要與長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮而作出的，也是人民群眾對(duì)政府在行使行政權(quán)力過(guò)程中可能會(huì)違背公眾意志而作出損害公共利益行為的預(yù)防需要。

一、我國(guó)依法行政與行政監(jiān)督的現(xiàn)狀

1999年九屆全國(guó)人大二次會(huì)議將“依法治國(guó)”正式寫(xiě)入憲法，而依法治國(guó)的核心是依法行政，為將憲法意志具體貫徹落實(shí)到實(shí)踐之中，國(guó)務(wù)院在2004年出臺(tái)并發(fā)布《全面推進(jìn)依法行政實(shí)施綱要》，2006年1月1日起正式實(shí)施十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十五次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》，2010年6月25日十一屆全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)了關(guān)于修改《中華人民共和國(guó)行政監(jiān)察法》的決定，隨著這些法律法規(guī)的不斷修訂與完善及其位階效力逐步提高，我國(guó)依法行政工作取得重大進(jìn)展，行政監(jiān)督體系也日臻完善。我國(guó)依法行政與行政監(jiān)督工作取得如下成就表現(xiàn)：

（一）行政立法步伐加快

20世紀(jì)80年代以前，我國(guó)的行政管理基本上是以‘人治’為主，行政機(jī)關(guān)及其工作人員主要是依政策辦事，依領(lǐng)導(dǎo)人的指示、命令辦事，當(dāng)時(shí)人們大多只知道有刑法、民法和經(jīng)濟(jì)法等一些法律，而不知道應(yīng)有行政法；只知道司法機(jī)關(guān)應(yīng)依法辦案，而不知道行政機(jī)關(guān)應(yīng)依法辦事.....及至八十年 山東科技大學(xué)泰山科技學(xué)院學(xué)生學(xué)年論文

代中期仍缺乏規(guī)范行政行為、行政責(zé)任、行政救濟(jì)的基本法律，行政管理的大多數(shù)領(lǐng)域尚無(wú)法律調(diào)整，行政機(jī)關(guān)及其工作人員行使職權(quán)所遵循的仍然主要是政策性文件。八十年代中期以后，我國(guó)開(kāi)始加強(qiáng)立法工作，為依法治國(guó)順利實(shí)施奠定法律基礎(chǔ)，也為政府依法行政提供了法律依據(jù)?！案母镩_(kāi)放以來(lái)，我國(guó)立法工作取得了巨大成就，截至目前，我國(guó)現(xiàn)行法律235件，行政法規(guī)699件，地方性法規(guī)8000多件，部門規(guī)章和地方政府規(guī)章12308件，初步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系基本框架，從根本上改變了無(wú)法可依的局面?！雹?/p>

（二）行政管理向法治化過(guò)渡

基于依法行政這一全球共識(shí)，我國(guó)政府加快立法步驟，為依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家和政府提供法律支撐。隨著行政立法工作的穩(wěn)步推進(jìn)，我國(guó)法律體系正在不斷得到補(bǔ)充和完善，行政管理活動(dòng)的法制化進(jìn)程取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“國(guó)務(wù)院向全國(guó)人大及其常委會(huì)提出法律議案47件，制定行政法規(guī)167件，各部門和地方政府制定規(guī)章5208件。我們特別加強(qiáng)了政府自身建設(shè)的立法，提交全國(guó)人大常委會(huì)審議通過(guò)了行政許可法、公務(wù)員法，制定了政府信息公開(kāi)條例、行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例等”，②“2010年糾風(fēng)和執(zhí)法監(jiān)察工作中，全國(guó)共查處強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)資金管理使用中違規(guī)違紀(jì)問(wèn)題6014件，查處涉農(nóng)亂收費(fèi)亂罰款亂攤派等問(wèn)題3031件，給予紀(jì)律處分或其他處理1703人；查處問(wèn)題乳粉案件35起，對(duì)200余名相關(guān)責(zé)任人進(jìn)行了責(zé)任追究；查處醫(yī)藥購(gòu)銷和醫(yī)療服務(wù)中不正之風(fēng)問(wèn)題1685件，給予紀(jì)律處分或其他處理1809人；查處教育亂收費(fèi)問(wèn)題涉及金額7.9億元，給予紀(jì)律處分或其他處理3107人。監(jiān)察部還直接參與調(diào)查處理了16起特別重大生產(chǎn)安全事故，截至目前，已有163人被依法追究刑事責(zé)任，197人受到紀(jì)律處分”。

①馬凱：《在全國(guó)依法行政工作會(huì)議上的講話》，2010年8月27日。②溫家寶：《在全國(guó)依法行政工作會(huì)議上的講話》，2010年8月27日。山東科技大學(xué)泰山科技學(xué)院學(xué)生學(xué)年論文

（三）行政監(jiān)督體系初步形成

我國(guó)當(dāng)前的行政監(jiān)督形式分為內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督兩類：

1、內(nèi)部監(jiān)督體系

（1）一般監(jiān)督。一般監(jiān)督是指基于組織層級(jí)和隸屬關(guān)系，上下級(jí)行政管理機(jī)關(guān)之間、同級(jí)行政管理機(jī)關(guān)之間以及行政管理機(jī)關(guān)對(duì)其自身或公務(wù)員進(jìn)行的監(jiān)督活動(dòng)。

（2）專門監(jiān)督。此種監(jiān)督是指在行政主體內(nèi)部設(shè)有專門監(jiān)督機(jī)關(guān)，即專門監(jiān)察機(jī)關(guān)實(shí)行的專門活動(dòng)。

（3）行政復(fù)議。行政復(fù)議是指行政相對(duì)人認(rèn)為行政主體的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益而依法向行政復(fù)議機(jī)關(guān)提出復(fù)查該具體行政行為的申請(qǐng)，行政復(fù)議機(jī)關(guān)依法定程序?qū)Ρ簧暾?qǐng)的具體行政行為的合法性、適當(dāng)性進(jìn)行審查并作出行政復(fù)議決定的一種行政監(jiān)督法律制度。

2、外部監(jiān)督體系

主要包括全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)對(duì)其進(jìn)行的監(jiān)督，獨(dú)立行使審判權(quán)與檢察權(quán)而不受其他行政機(jī)關(guān)、團(tuán)體或個(gè)人干涉的司法機(jī)關(guān)的司法監(jiān)督，政黨對(duì)其內(nèi)部成員進(jìn)行的黨內(nèi)監(jiān)督，中間組織、公民和新聞媒體等社會(huì)的監(jiān)督。

較為完善的行政監(jiān)督體制可以更大范圍地監(jiān)督政府所實(shí)施的行政行為尤其是具體行政行為是否合法、合理、正當(dāng)。

二、我國(guó)依法行政與行政監(jiān)督存在的問(wèn)題

雖然我國(guó)的法制建設(shè)已取得令人信服的成績(jī)，但是我國(guó)當(dāng)前正處于矛盾顯化、群體性事件頻發(fā)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革開(kāi)放事業(yè)正處在攻堅(jiān)階段，依法行政工作并未達(dá)到黨和國(guó)家所期望的標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)能得到人民發(fā)自肺腑的認(rèn)可與贊許，同時(shí)，由于法律法規(guī)的相對(duì)穩(wěn)定性與實(shí)際情勢(shì)的變化發(fā)展性以及落后腐朽思想觀念尚未根除，我國(guó)整個(gè)行政監(jiān)督體系尚存在很多漏 山東科技大學(xué)泰山科技學(xué)院學(xué)生學(xué)年論文

洞。

（一）“主權(quán)行政”觀念意猶未盡，法制意識(shí)依然單薄

我國(guó)兩千多年的封建專制所形成的官僚主義思想實(shí)質(zhì)上是一種“主權(quán)管理的基本模式就是一種單向的命令與服從的過(guò)程，政府及其官員分享著行政”觀念，“在這種觀念下，政府是永不犯錯(cuò)的具體行動(dòng)者，因此，行政神性的角色，因?yàn)樗麄兊男袆?dòng)往往表現(xiàn)為一種居高臨下的‘恩賜’”。①在這種觀念作祟下，法制沒(méi)有推行的土壤與基礎(chǔ)，也不可能對(duì)掌握權(quán)力的人產(chǎn)生任何可以令其有所顧忌的約束力，為社會(huì)大眾所詬病的亂處罰、亂收費(fèi)、亂攤派和多頭執(zhí)法、重復(fù)執(zhí)法等問(wèn)題屢屢發(fā)生就是例證，這表明有些政府部門工作人員濫用手中的行政自由裁量權(quán)為本單位或者自己謀取暴利，而置法律于不顧，屢犯眾怒卻肆無(wú)忌憚。

（二）職責(zé)劃分不夠明確，部門之間推諉扯皮現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮

我國(guó)政府機(jī)構(gòu)數(shù)量龐雜，職權(quán)相互交錯(cuò)，政府機(jī)構(gòu)改革也陷入了“臃腫—精簡(jiǎn)—再臃腫—再精簡(jiǎn)”的尷尬處境。政府作為市場(chǎng)主體，在參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中經(jīng)常受“理性經(jīng)濟(jì)人”角色的支配。為追求自身利益最大化，政府各部門對(duì)于己有利的事務(wù)進(jìn)行干預(yù)，甚至與民爭(zhēng)利；對(duì)于己不利的屬于本部門管轄的事務(wù)采取回避，以規(guī)避需要承擔(dān)的責(zé)任，忽視了其作為“公益人”應(yīng)當(dāng)履行的職責(zé)，導(dǎo)致角色錯(cuò)位。這種現(xiàn)象的存在導(dǎo)致行政問(wèn)責(zé)對(duì)象不明確而失去監(jiān)督與約束政府行政行為的權(quán)力的失真，依法行政、依法問(wèn)責(zé)也就難以為繼。

（三）行政監(jiān)督軟弱乏力，行政違法難以追究

前已述及，我國(guó)已經(jīng)初步形成行政監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，但就其實(shí)際運(yùn)作來(lái)看，其監(jiān)督作用并不理想，甚至一些監(jiān)督措施流于形式，負(fù)責(zé)實(shí)施行政監(jiān)督的部門因?yàn)槟承╆P(guān)涉到自身利益的緣故而沒(méi)有擔(dān)負(fù)起公民和國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)所 ①竺乾威：《公共行政學(xué)》（2008年11月第三版），復(fù)旦大學(xué)出版社，第299頁(yè)。山東科技大學(xué)泰山科技學(xué)院學(xué)生學(xué)年論文

委托的監(jiān)督行政權(quán)力運(yùn)行的職責(zé)。

行政機(jī)關(guān)內(nèi)部的監(jiān)督部門雖有一定獨(dú)立性，也有一些監(jiān)督規(guī)范，但也僅流于形式；就外部的行政監(jiān)督而言，各級(jí)人民代表大會(huì)在法理上雖是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，各級(jí)國(guó)家行政機(jī)關(guān)由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督，但是由于人大監(jiān)督的軟性，其監(jiān)督的力度大打折扣；公民的個(gè)體監(jiān)督雖然有憲法依據(jù)①，“然而，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治生活中，這種監(jiān)督作用將會(huì)由于信息的不完備而失去效力” ②；政黨的監(jiān)督則則僅限于對(duì)內(nèi)部成員的紀(jì)律約束，監(jiān)督效度較弱；媒體媒體作為監(jiān)督政府行政行為的“第四權(quán)力”體，由于受到政府部門管制而失去獨(dú)立性，其監(jiān)督效果并未達(dá)到理想狀態(tài)，例如近期備受社會(huì)詬病的“封口費(fèi)”問(wèn)題。

（四）行政執(zhí)法人員缺乏法律素養(yǎng)，執(zhí)法質(zhì)量與效果缺乏公眾認(rèn)可 執(zhí)法是一項(xiàng)綜合性的工作，要高質(zhì)量地完成執(zhí)法任務(wù)，不僅要求執(zhí)法人員有較高的法律素質(zhì)，而且要有較高的專業(yè)素質(zhì)和政治素質(zhì)，而在現(xiàn)實(shí)生活中，不少執(zhí)法人員素質(zhì)不高、不懂法律。這就導(dǎo)致政府在執(zhí)法過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)傷害人民與政府之間感情的違法或者不當(dāng)行為。

四、完善行政監(jiān)督機(jī)制的思路與對(duì)策

（一）宣傳法制教育，強(qiáng)化法律意識(shí)，奠定依法行政思想基礎(chǔ) 此項(xiàng)措施的前提是權(quán)力機(jī)關(guān)要加快立法步驟，嚴(yán)格按照《立法法》的程序要求創(chuàng)制法律，不斷完善我國(guó)社會(huì)主義法律體系，尤其是要充實(shí)完備規(guī)范政府行政行為、限制行政權(quán)力的行政實(shí)體法與行政程序法。在法律較為充實(shí)完備的法制環(huán)境下，對(duì)社會(huì)主體（包括行政主體與行政相對(duì)人）進(jìn)行“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的現(xiàn)代民主法制觀念或者說(shuō)是憲政理念教育。

按照上述邏輯來(lái)講，行政機(jī)關(guān)開(kāi)展依法行政工作，要求行政執(zhí)法人員 ①參見(jiàn)《中華人民共和國(guó)憲法》（1982年）第四十一條款。②丁煌：《西方行政學(xué)說(shuō)史》（2007年2月修訂版），武漢大學(xué)出版社，第346頁(yè)。山東科技大學(xué)泰山科技學(xué)院學(xué)生學(xué)年論文

必須具備法律意識(shí)與法制觀念。所以，進(jìn)行法制宣傳教育是很有必要的，這也是對(duì)意識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用的正確哲學(xué)思維方法的具體運(yùn)用。

進(jìn)行法制教育宣傳的對(duì)象有兩個(gè)；一是要對(duì)政府公務(wù)員隊(duì)伍進(jìn)行普法宣傳，包括組織公務(wù)員學(xué)習(xí)崗位職責(zé)以及在日常工作中會(huì)涉及到的職業(yè)倫理規(guī)范和相關(guān)的法律規(guī)范：二是要向公民尤其是法律素養(yǎng)欠缺者普及法律知識(shí)，對(duì)這一類群體應(yīng)該普及實(shí)用性較強(qiáng)或者與其所從事工作相關(guān)性較強(qiáng)的法律。

確定了法制教育普及對(duì)象之后，還需根據(jù)不同對(duì)象選擇有差異的普及方式，以增強(qiáng)法制宣傳教育的針對(duì)性和有效性。政府公務(wù)員組織性強(qiáng)、工作穩(wěn)定，同時(shí)又有多種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可供選擇，所以，這一對(duì)象可通過(guò)集中到某一培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)（如黨校、行政學(xué)院、干部學(xué)院、高等院校以及專門的社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)）或者請(qǐng)專家學(xué)者到本單位作講座或報(bào)告；而對(duì)于另一對(duì)象可以通過(guò)法律知識(shí)普及員或者志愿者（包括法學(xué)專業(yè)大學(xué)生或者法律工作者組成的志愿團(tuán)體到村到單位的普及方式，另外，隨著網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政的興起，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)普及法律知識(shí)日益成熟，同時(shí)，諸如報(bào)刊、雜志等大眾化讀物以及電視也可作為法律知識(shí)的宣傳渠道。

通過(guò)法制教育的宣傳，行政人員在具體執(zhí)行國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的意志實(shí)踐過(guò)程中就會(huì)權(quán)衡即將作出的行政行為是否合法、合理與正當(dāng)。

（二）創(chuàng)新制度，強(qiáng)化監(jiān)督，奠定依法行政制度基礎(chǔ)

加強(qiáng)行政監(jiān)督，全面開(kāi)展依法行政還需加強(qiáng)制度建設(shè)，而且是剛性制度建設(shè)，將政府行政行為納入制度化軌道。

在政府內(nèi)部，推行政務(wù)公開(kāi)、讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行；實(shí)施官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度、讓貪污腐敗在陽(yáng)光下消失；嚴(yán)格落實(shí)行政問(wèn)責(zé)制度，讓公仆對(duì)人民負(fù)責(zé)。雖然這些制度都已在實(shí)踐中施行，但效果并不理想，這也導(dǎo)致公眾對(duì)政府的信任度越來(lái)越低。這些制度施行效果不理想有一主要原因是制 山東科技大學(xué)泰山科技學(xué)院學(xué)生學(xué)年論文

度本身不夠完善，不能夠很好地與現(xiàn)實(shí)接洽，所以要推進(jìn)制度創(chuàng)新，彌補(bǔ)制度漏洞。

創(chuàng)新制度，強(qiáng)化監(jiān)督的另一重要方面是強(qiáng)化外部監(jiān)督，從主體制衡的視域開(kāi)拓行政監(jiān)督新模式。

1、黨的監(jiān)督

作為執(zhí)政黨，更有義務(wù)和責(zé)任去監(jiān)督政府是否依照經(jīng)過(guò)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)上升為法律法規(guī)的黨的意志與反映公民意愿的法律法規(guī)作出行政行為?；诖耍瑘?zhí)政黨應(yīng)該加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)和制度建設(shè)，完善黨內(nèi)生活民主化，例如實(shí)行黨內(nèi)常任制，落實(shí)黨員在黨內(nèi)的主體地位；開(kāi)展黨內(nèi)選舉，保障黨員正當(dāng)行使選舉權(quán)利，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主。此外，還應(yīng)充分發(fā)揮由各民主黨派組成的人民政協(xié)參政議政、民主監(jiān)督、政治協(xié)商的職能。

2、司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督

在司法監(jiān)督領(lǐng)域，一方面要積極推行以民意為核心的司法大眾化改革，擴(kuò)大公民司法參與，讓民意參與司法，確保社會(huì)公平與正義；另一方面積極實(shí)施以權(quán)威至上為主要內(nèi)容的司法職業(yè)化教育，是司法工作專業(yè)化、制度化、科學(xué)化，提高司法工作的效率，保障司法公正。總之，要推進(jìn)司法大眾化與司法職業(yè)化相結(jié)合的司法改革，強(qiáng)化司法監(jiān)督的監(jiān)督效度。

3、社會(huì)團(tuán)體的監(jiān)督

強(qiáng)化外部監(jiān)督，還應(yīng)充分發(fā)揮專業(yè)中間組織的作用，對(duì)政府的施政行為進(jìn)行專業(yè)性監(jiān)督評(píng)估，形成政府施政績(jī)效監(jiān)督評(píng)估書(shū)面報(bào)告，并向全社會(huì)予以公布，增強(qiáng)政府工作的公開(kāi)透明性。例如，“蘭州大學(xué)中國(guó)地方政府績(jī)效評(píng)價(jià)中心”的成立并運(yùn)行，將改變過(guò)去中國(guó)政府績(jī)效評(píng)價(jià)活動(dòng)一直由政府部門自身來(lái)組織實(shí)施的情況，由學(xué)術(shù)性中介組織實(shí)施的政府績(jī)效評(píng)價(jià)活動(dòng)，在我國(guó)尚屬首次，這樣可以更好地排除各種干擾因素，使評(píng)價(jià)過(guò)程、方法更加科學(xué)合理，評(píng)價(jià)結(jié)果更加客觀、真實(shí)可靠。

4、輿論監(jiān)督

在信息時(shí)代，輿論監(jiān)督的力量越來(lái)越大，其發(fā)揮作用也愈來(lái)愈重要。正如開(kāi)創(chuàng)行政學(xué)理論研究先河的威爾遜所言：“在行政管理活動(dòng)當(dāng)中，群眾 山東科技大學(xué)泰山科技學(xué)院學(xué)生學(xué)年論文

輿論將起什么作用？準(zhǔn)確的答案似乎是：公共輿論將起權(quán)威性批判家的作用?！?特別是近來(lái)興起的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政，所以，社會(huì)公民和其他監(jiān)督力量要充分依托網(wǎng)絡(luò)這一服務(wù)平臺(tái)，探索行政監(jiān)督的新方式。

5、權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督

國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)可以通過(guò)加強(qiáng)立法工作、提高立法質(zhì)量、嚴(yán)格立法程序等立法權(quán)的實(shí)施，運(yùn)用法律強(qiáng)制力監(jiān)督約束行政機(jī)關(guān)的行政行為。

（三）加快行政倫理建設(shè)，奠定依法行政倫理基礎(chǔ)

法律法規(guī)與制度的約束屬于他律范疇，這種外部約束只是行政人員囿于外部環(huán)境（權(quán)威、自身利益的威脅因素以及社會(huì)的評(píng)價(jià)與社會(huì)容忍度等），而并非是受監(jiān)督者自愿接受監(jiān)督。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，由于客觀情況變化而漏洞顯現(xiàn)的外部規(guī)范的約束就喪失了它存在的意義。所以，只有通過(guò)行政倫理教育，增強(qiáng)行政人員的自律意識(shí)與能力，才能更加有效的監(jiān)督政府的督促政府依法行政，才能建設(shè)一個(gè)廉政愛(ài)民且極具責(zé)任感的好政府，正如梅里亞姆所言：“權(quán)力和對(duì)權(quán)力行使負(fù)責(zé)，是構(gòu)成好政府的要素”。②

行政倫理的核心是責(zé)任，行政倫理的基本問(wèn)題是責(zé)任及其履行。在行政倫理立法方面應(yīng)偏重行政責(zé)任，強(qiáng)化對(duì)政府人員的責(zé)任意識(shí)教育?？梢栽谛姓C(jī)關(guān)內(nèi)部經(jīng)常開(kāi)展行政倫理交流討論會(huì)、學(xué)習(xí)先進(jìn)人物事跡、進(jìn)行工作標(biāo)兵評(píng)選活動(dòng)等方式開(kāi)展倫理規(guī)范的學(xué)習(xí)與熏陶。同時(shí)還要加快行政倫理立法，以法律的形式強(qiáng)化倫理規(guī)范的約束作用，比如向全國(guó)人大及其常委會(huì)提交《行政責(zé)任法》草案或者《行政倫理法》草案。

通過(guò)行政倫理建設(shè)營(yíng)造行政機(jī)關(guān)廉政、勤政、負(fù)責(zé)、法治的優(yōu)良工作作風(fēng)，督促行政機(jī)關(guān)嚴(yán)格按照公平正義、清正廉潔、作風(fēng)正派、認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)倫理要求，確保權(quán)力在合理正當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)運(yùn)作。

①丁煌：《西方行政學(xué)說(shuō)史》（2007年2月修訂版），武漢大學(xué)出版社，第27頁(yè)引自[美] 威爾遜：《行政學(xué)研究》中譯文 《國(guó)外政治學(xué)》1988年第1期，第48頁(yè)。②丁煌：《西方行政學(xué)說(shuō)史》（2007年2月修訂版），武漢大學(xué)出版社，第16頁(yè)引自梅里亞姆：《美國(guó)政治思想》中譯本 北京：商務(wù)印書(shū)館，第224~225頁(yè)。①

第四篇：淺談和諧視閾下高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)

淺談和諧視閾下高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)

高校管理干部肩負(fù)著對(duì)高等學(xué)校各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)、決策、指揮、協(xié)調(diào)、管理和服務(wù)的重要任務(wù)，是推動(dòng)高校教學(xué)、科研工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)，構(gòu)建和諧校園的一支重要力量。高校應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以改革和發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)全局，進(jìn)一步加強(qiáng)高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)，努力建設(shè)一支和諧、高素質(zhì)的職業(yè)化管理干部隊(duì)伍，不斷提升高校管理工作水平，為加快高校的改革、建設(shè)和發(fā)展，構(gòu)建和諧校園提供強(qiáng)有力的組織保證。

一、高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

（一）管理干部缺乏構(gòu)建和諧校園的使命感和先進(jìn)的管理理念

部分高校管理干部沒(méi)有深刻把握構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)涵，缺乏構(gòu)建和諧校園的歷史使命和責(zé)任感，未能明確和諧管理目標(biāo)、貫徹執(zhí)行和諧管理理念，未能樹(shù)立全心全意為師生服務(wù)的思想。他們沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)高等教育學(xué)、管理學(xué)理論等，缺乏管理業(yè)務(wù)知識(shí)和管理技巧，處理公共事務(wù)的手段落后，沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力潛心于管理工作的深層次研究和思考。這些均影響了高校管理水平、管理效益的提高，影響了高校和諧校園的構(gòu)建。

（二）高校管理干部職責(zé)不清晰，人際關(guān)系不和諧，管理效率亟待提高

部分高校管理干部職責(zé)不清晰，習(xí)慣于按規(guī)章辦事，服務(wù)意識(shí)淡薄，缺乏工作創(chuàng)新的活力和競(jìng)爭(zhēng)的激情。部分管理干部與教師、其他管理干部之間人際關(guān)系不和諧，表面上和睦相處，內(nèi)心卻相互抵觸，遇到問(wèn)題時(shí)相互扯皮、推脫，存在“隱性缺失”現(xiàn)象?！半[性缺失”指從職數(shù)配備上看人員配置齊全，但實(shí)際工作中卻因種種原因在人力或精力上投入不足而延誤工作的現(xiàn)象。部分管理干部尤其是“雙肩挑”或“一肩多職”的干部缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)兼職過(guò)多，管理工作只能處于疲于應(yīng)付的被動(dòng)狀態(tài)。這些現(xiàn)狀制約著高校行政管理部門指揮、組織、協(xié)調(diào)功能的發(fā)揮，影響了高校管理工作的運(yùn)行效益，對(duì)構(gòu)建和諧校園產(chǎn)生了不良影響。

（三）高校黨政管理干部的管理運(yùn)行機(jī)制不健全

目前各高校管理運(yùn)行機(jī)制不健全，沒(méi)有建立適合高校黨政管理干部具體情況的考核評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制。與學(xué)校教師、教輔人員相比較，高校黨政管理干部的工作對(duì)象、方式、手段不同，崗位工作難以量化，考核指標(biāo)難以做到科學(xué)和易于操作，考核結(jié)論在評(píng)聘職稱、職務(wù)晉級(jí)、確定津貼標(biāo)準(zhǔn)等使用上缺乏可比性和科學(xué)性。而許多高校在領(lǐng)導(dǎo)崗位聘任過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)選拔高學(xué)歷、高職稱的人才，但高校管理干部工作任務(wù)具體而煩瑣，很少有精力從事教學(xué)和管理研究，難以出科研成果，競(jìng)爭(zhēng)能力相對(duì)較弱。這些不僅嚴(yán)重挫傷了管理干部工作的積極性和勇于創(chuàng)新的精神，也直接影響到管理干部隊(duì)伍的穩(wěn)定。

（四）管理干部待遇偏低，缺乏職業(yè)歸屬感和自豪感

高校將教學(xué)、科研作為學(xué)校中心工作，在教師進(jìn)修培訓(xùn)、崗位津貼制度等政策制定時(shí)向教學(xué)科研人員傾斜，投入了大量的經(jīng)費(fèi)。但部分高校把管理工作當(dāng)做一般事務(wù)性工作，沒(méi)有形成對(duì)管理工作的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)管理干部隊(duì)伍缺乏應(yīng)有的關(guān)注。與同等年齡、學(xué)歷、資歷的教學(xué)科研人員相比，管理干部在相關(guān)待遇方面有著不小的差距；與公務(wù)員比較，管理干部主要是為高校教學(xué)科研的順利開(kāi)展做好服務(wù)工作，他們雖有相應(yīng)的行政級(jí)別或職務(wù)，卻沒(méi)有相應(yīng)的“權(quán)力”。這些實(shí)際情況導(dǎo)致管理干部出現(xiàn)明顯的角色落差，他們渴望成就事業(yè)，但實(shí)現(xiàn)價(jià)值的需要得不到滿足，容易產(chǎn)生迷惘和失望心理，對(duì)構(gòu)建和諧校園缺乏熱情，對(duì)管理工作產(chǎn)生職業(yè)倦怠，缺乏職業(yè)歸屬感和自豪感。

二、加強(qiáng)高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)在構(gòu)建和諧校園中的重要性

建設(shè)和諧校園，向社會(huì)傳遞和諧的校園文化，向社會(huì)輸送具有和諧理念的高素質(zhì)人才是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，是衡量高校教學(xué)管理工作的一個(gè)重要方面。高校管理干部是高校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生間信息溝通的重要橋梁，是高校教學(xué)、科研、管理目標(biāo)得以順利實(shí)現(xiàn)的重要保證，是建設(shè)和諧校園的重要組織保障。高校管理干部的管理思想、管理水平、管理效能如何，直接影響到高校的教學(xué)、科研水平，影響著高校的辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)

質(zhì)量，影響著高校的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，影響著和諧校園的構(gòu)建。

同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重推動(dòng)下，高等教育的結(jié)構(gòu)優(yōu)化和布局調(diào)整加快，高校行政管理部門的職能和管理程序逐步調(diào)整，對(duì)傳統(tǒng)教育管理方式提出了新的要求，專業(yè)化的現(xiàn)代管理必將代替粗放式的傳統(tǒng)管理，對(duì)高校的生存與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。高素質(zhì)的職業(yè)化管理干部隊(duì)伍，具有專業(yè)性、專職性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，有助于克服“雙肩挑”干部模式的弊端，正確處理好行政管理與教學(xué)科研的關(guān)系；有助于提高管理干部的整體素質(zhì)和辦事效率，增強(qiáng)管理干部的崗位責(zé)任意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)高校的專業(yè)化、科學(xué)化、現(xiàn)代化的管理；有助于提高高校教育質(zhì)量和科研水平，增強(qiáng)高校競(jìng)爭(zhēng)能力和發(fā)展?jié)摿?，加快高校事業(yè)的全面發(fā)展，更好地構(gòu)建和諧校園。

因此，加強(qiáng)高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)，提升高校管理工作水平是和諧校園建設(shè)的重要內(nèi)容和途徑，是和諧校園建設(shè)的重要組織保障，是構(gòu)建和諧校園的關(guān)鍵所在。加強(qiáng)高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建和諧、高素質(zhì)的職業(yè)化管理干部隊(duì)伍，有利于培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，提高高等教育質(zhì)量和辦學(xué)水平，提高高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力；有利于創(chuàng)造師生健康發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的和諧環(huán)境，促進(jìn)高校全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

三、加強(qiáng)高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)，為構(gòu)建和諧校園提供重要組織保障

（一）加強(qiáng)教育培訓(xùn)工作，引導(dǎo)管理干部樹(shù)立正確的職業(yè)觀，提高構(gòu)建和諧校園的能力

加強(qiáng)管理干部隊(duì)伍的教育培訓(xùn), 引導(dǎo)管理干部樹(shù)立和諧管理理念，增強(qiáng)管理干部的綜合素質(zhì)，是建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍，構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)和前提。首先，高校管理干部要樹(shù)立構(gòu)建和諧校園的使命感和責(zé)任感，提高構(gòu)建和諧校園的能力。高校應(yīng)在管理干部中開(kāi)展和諧社會(huì)建設(shè)理論的教育活動(dòng)，引導(dǎo)高校管理干部充分認(rèn)識(shí)到高校在構(gòu)建和諧社會(huì)中的歷史使命，增強(qiáng)管理干部落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、政績(jī)觀和構(gòu)建和諧校園的自覺(jué)性，提高管理干部的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力。其次，高校管理干部要樹(shù)立和諧管理理念，提高管理水平。高校的管理目標(biāo)是以人為本，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。各高校應(yīng)定期舉行管理干部培訓(xùn)活動(dòng)，對(duì)學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃、階段目標(biāo)和重大改革等問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)研討。通過(guò)各種培訓(xùn)和實(shí)踐鍛煉，引導(dǎo)高校管理干部樹(shù)立以人為本的管理理念，明確高校管理目標(biāo)，把學(xué)校、教師、學(xué)生的和諧發(fā)展作為高校的管理目標(biāo)，從經(jīng)驗(yàn)型管理向科學(xué)型、開(kāi)拓型管理轉(zhuǎn)變，不斷提升高校管理水平。①最后，引導(dǎo)高校管理干部樹(shù)立正確的職業(yè)觀，增強(qiáng)心理素質(zhì)。高校引導(dǎo)管理干部要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，逐步樹(shù)立正確的職業(yè)觀，找準(zhǔn)職業(yè)定位，制定合理的人生規(guī)劃；要加強(qiáng)管理干部的心理素質(zhì)教育，引導(dǎo)管理干部正確地認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)抗挫折能力和處理問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)管理干部的內(nèi)心和諧。

（二）加強(qiáng)職業(yè)化管理干部隊(duì)伍建設(shè)，提升高校管理工作水平，為構(gòu)建和諧校園提供組織保障

1.科學(xué)合理設(shè)置崗位，努力構(gòu)建職業(yè)化管理干部隊(duì)伍。高校領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識(shí)到管理干部在構(gòu)建和諧校園過(guò)程中的重要性，根據(jù)高校事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和服務(wù)對(duì)象的數(shù)量、范圍等，制定管理干部隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃，科學(xué)合理設(shè)置崗位，對(duì)高校內(nèi)部有關(guān)組織和層次進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整和優(yōu)化，努力克服管理干部隊(duì)伍龐雜、協(xié)調(diào)性差、人際關(guān)系不和諧等現(xiàn)象，提高工作效率，有效降低管理成本。②同時(shí)，高校在積極推進(jìn)高校教師聘任制的同時(shí)，不斷探索新的管理方法，積極推進(jìn)教育職員制度，推行“按需設(shè)崗、公開(kāi)招聘、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)聘任、嚴(yán)格考核、合同管理”為主要特點(diǎn)的聘任合同制，適當(dāng)控制“雙肩挑”干部職數(shù)，實(shí)現(xiàn)“身份管理”“過(guò)程管理”向“崗位管理”“目標(biāo)管理”“和諧管理”的轉(zhuǎn)變。

2.深化干部選拔任用制度改革，構(gòu)建和諧、高素質(zhì)的管理干部隊(duì)伍。高校要深化干部選拔任用制度的改革，深入貫徹《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》《體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部綜合考核評(píng)價(jià)試行辦法》等規(guī)定要求，采取“公開(kāi)選拔、競(jìng)爭(zhēng)上崗”的方式，推行干部公平競(jìng)爭(zhēng)與黨組織考察任命相結(jié)合的聘任制，繼續(xù)推行干部考察預(yù)告制、任前公示制、試用期制。在選拔管理干部時(shí)，要堅(jiān)持以人為本的管理競(jìng)爭(zhēng)理念③，堅(jiān)持并緊緊圍繞學(xué)校發(fā)展的需要選人，真正把具有高素質(zhì)、高水平、勇于開(kāi)拓、積極創(chuàng)新的人才充實(shí)到管理干部隊(duì)伍中來(lái)，努力構(gòu)建和諧、高素質(zhì)的管理干部隊(duì)伍，提升高校管理工作水平，為構(gòu)建和諧校園提供重要組織保障；要打破管理干部崗位之間相對(duì)封閉的狀態(tài)，實(shí)行合理流動(dòng)，完善崗位交流和輪換制，堅(jiān)持實(shí)行學(xué)校內(nèi)部機(jī)關(guān)與基層、黨務(wù)與行政之間的交流輪崗，增強(qiáng)干部解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

3.健全動(dòng)態(tài)管理考核機(jī)制，加強(qiáng)有效管理和監(jiān)督。加強(qiáng)有效管理和監(jiān)督，保持干部隊(duì)伍的純潔性，是建設(shè)高素質(zhì)的高校管理干部隊(duì)伍的重要保證，是促進(jìn)管理干部健康成長(zhǎng)，構(gòu)建和諧校園的重要措施。各高校要加強(qiáng)對(duì)管理干部的任期目標(biāo)管理，明確各管理崗位職責(zé)，建立健全動(dòng)態(tài)管理考核機(jī)制，創(chuàng)新評(píng)價(jià)考核體系,對(duì)管理干部進(jìn)行定期的和不定期的、定性和定量相結(jié)合的考評(píng)和監(jiān)督，并將干部職務(wù)的升降、工資收入、福利待遇與考核結(jié)果掛鉤。在具體

操作過(guò)程中，要制定體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀、正確政績(jī)觀和構(gòu)建和諧校園要求的干部實(shí)績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)，采取組織評(píng)價(jià)與群眾參與相結(jié)合的方式，對(duì)管理干部進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，確保評(píng)價(jià)結(jié)果的真實(shí)、準(zhǔn)確、可靠。同時(shí)，高校要遵循“教育為主、預(yù)防為主、事前監(jiān)督”的原則，嚴(yán)格執(zhí)行《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》，建立健全監(jiān)督制度，如任前廉政談話制度、重大事項(xiàng)向黨組織匯報(bào)制度、收入申報(bào)制度、干部離任審計(jì)制度以及教代會(huì)定期評(píng)議領(lǐng)導(dǎo)干部制度等，促使高校管理干部自覺(jué)接受黨組織的監(jiān)督。

4.營(yíng)造和諧的校園環(huán)境，促進(jìn)管理干部的全面發(fā)展。高校應(yīng)為管理干部的發(fā)展創(chuàng)造和諧的外部環(huán)境，如健康的人文環(huán)境、公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、良好的工作環(huán)境、便利的生活環(huán)境等，營(yíng)造和諧的校園人際關(guān)系，真正重視、真情關(guān)懷、真心愛(ài)護(hù)廣大干部，激發(fā)管理干部建設(shè)和諧校園的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。高校應(yīng)堅(jiān)持以人為本，將合理有效的規(guī)章制度和人性化的管理結(jié)合起來(lái)，關(guān)注管理干部的職稱評(píng)定、職務(wù)晉升、津貼分配等方面的問(wèn)題，逐步縮小乃至消除他們與同等條件的教學(xué)、科研人員之間在上述方面的差距，解除他們的后顧之憂，激發(fā)管理干部的進(jìn)取和創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)他們的職業(yè)歸屬感、成就感和榮譽(yù)感，滿足管理干部自我實(shí)現(xiàn)的合理要求，促進(jìn)管理干部的全面發(fā)展。高校要牢固樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,采取切實(shí)有效的措施，加強(qiáng)教育培訓(xùn)工作，提高管理干部構(gòu)建和諧校園的能力，加強(qiáng)對(duì)管理干部的選拔任用制度改革和有效監(jiān)督管理，努力建設(shè)和諧、高素質(zhì)、結(jié)構(gòu)合理的職業(yè)化管理干部隊(duì)伍，不斷提升高校管理工作水平，為構(gòu)建和諧校園，促進(jìn)高校全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的組織保障。

第五篇：美學(xué)文藝學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作

美學(xué)、文藝學(xué)畢業(yè)論文的寫(xiě)作

陳 文 忠

美學(xué)、文藝學(xué)的三類論題

不同層次的學(xué)位論文有不同的學(xué)術(shù)要求。美學(xué)、文藝學(xué)方面的本科學(xué)位論文，能夠在熟練掌握美學(xué)原理和文學(xué)理論系統(tǒng)的課程知識(shí)的基礎(chǔ)上，選擇一個(gè)有學(xué)術(shù)價(jià)值并自己感興趣的問(wèn)題，吸收并綜合對(duì)這一問(wèn)題的最新研究成果，融入自己的學(xué)術(shù)體會(huì)，寫(xiě)成一篇基于課程知識(shí)又能超越課程知識(shí)的論文，就應(yīng)當(dāng)是比較成功的了。近年來(lái)，文學(xué)院中文專業(yè)本科畢業(yè)論文撰寫(xiě)，選擇美學(xué)或文藝學(xué)論題的相對(duì)較少。這可能有兩方面原因：

一是認(rèn)識(shí)層面的。“理論是灰色的，而生活的金樹(shù)常青?！备璧略凇陡∈康隆分薪杳曳撬雇诱f(shuō)出的這句話，成為不少人拒絕理論的借口，也成為不少中文系學(xué)生平時(shí)忽視理論學(xué)習(xí)，畢業(yè)論文寫(xiě)作時(shí)回避理論性題目的理由。其實(shí)，經(jīng)驗(yàn)是理論的基礎(chǔ)，理論是經(jīng)驗(yàn)的升華。美學(xué)和文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)研究，是為分析評(píng)價(jià)審美現(xiàn)象和文藝作品提供價(jià)值體系和方法論體系的。因此，理論雖遠(yuǎn)離感性經(jīng)驗(yàn)而變得“灰色”，卻因其超越感性經(jīng)驗(yàn)、提供普遍規(guī)律而更為深刻。

二是操作層面的。美學(xué)和文藝學(xué)的論題大致可以分為三類：一是基本理論問(wèn)題的探討，如“論文學(xué)是人學(xué)”、“典型人物的審美形態(tài)”、“悲劇的審美功能”等等；二是傳統(tǒng)理論命題的闡釋，如“‘比德’與‘暢神’審美觀之比較”、“《詩(shī)》可以‘興、觀、群、怨’論析”、“神韻說(shuō)與境界說(shuō)比較”等等；三是經(jīng)典理論著作的研究，如“亞里士多德《詩(shī)學(xué)》研究”、“萊辛《拉奧孔》研究”、“陸賦《文賦》研究”、“王國(guó)維《人間詞話》綜論”等等。相對(duì)于具體的作家作品的分析評(píng)價(jià)，這三類論題都有各自的難度：理論問(wèn)題顯得抽象，傳統(tǒng)命題顯得玄虛，理論著作顯得散亂。面對(duì)這種情形，同學(xué)自然不免見(jiàn)而生畏。

看來(lái)，認(rèn)識(shí)問(wèn)題解決之后，操作問(wèn)題即“如何寫(xiě)”的問(wèn)題，對(duì)于有志選擇美學(xué)和文藝學(xué)論題的同學(xué)更為重要。下面就根據(jù)上述三類論題的特點(diǎn)，對(duì)各自的寫(xiě)作思路分別作一簡(jiǎn)要說(shuō)明：即基本理論問(wèn)題的探討如何化虛為實(shí)？傳統(tǒng)理論命題的闡釋如何現(xiàn)代轉(zhuǎn)化？經(jīng)典理論著作的研究如何聚散為整？

理論問(wèn)題如何化虛為實(shí)

值得探討的美學(xué)和文藝學(xué)問(wèn)題多不勝數(shù)，可以說(shuō)，“美學(xué)”和“文學(xué)理論”教材中討論過(guò)的每一個(gè)問(wèn)題都不是最后定論，隨著審美活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，都需要不斷作出新的理解和回答。所謂基本理論問(wèn)題的化虛為實(shí)，就是從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合歷史實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)發(fā)展，在有序的邏輯框架中對(duì)理論問(wèn)題作實(shí)實(shí)在在的論述。從這個(gè)意義上說(shuō)，理論問(wèn)題的“化虛為實(shí)”關(guān)鍵在于兩個(gè)方面：一是要結(jié)合文學(xué)創(chuàng)作的歷史實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)發(fā)展；二是要在有序的邏輯框架 1

中作實(shí)實(shí)在在的論述。

以“典型人物的審美形態(tài)”這一論題為例。典型人物是敘事文學(xué)的核心所在，典型人物的探討，對(duì)小說(shuō)、戲劇及現(xiàn)代影視藝術(shù)的創(chuàng)作和批評(píng)都是極為重要的。要寫(xiě)好這一論題，首先要有較豐富系統(tǒng)的敘事作品的閱讀經(jīng)驗(yàn)，并熟悉敘事文學(xué)的最新發(fā)展。從《三國(guó)演義》到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，從《紅樓夢(mèng)》到《紅與黑》、從《哈姆雷特》到《雷雨》，這些經(jīng)典作品中的典型人物都能了然于心。其次，在這基礎(chǔ)上根據(jù)論文的任務(wù)，確立一個(gè)有序的論述框架。這對(duì)論文的寫(xiě)作來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，缺乏有序的論述框架，論文就會(huì)變成雜亂無(wú)章的材料堆積。就“典型人物的審美形態(tài)”這一論題而言，不妨可以從以下幾個(gè)層次展開(kāi)論述：

一、典型人物的審美特征

1、從現(xiàn)實(shí)人物到文學(xué)人物

2、典型人物與非典型人物

二、典型人物的基本形態(tài)

1、圓型人物與扁型人物

2、動(dòng)態(tài)人物與靜態(tài)人物

3、正面典型與反面典型

4、悲劇典型與喜劇典型

三、典型人物與典型環(huán)境

1、作品中人物與環(huán)境的關(guān)系

2、從審美情境到歷史情境

首先，這一論述框架有三大部分組成，從典型人物的“審美特征”到“審美形態(tài)”、再到人物、環(huán)境與時(shí)代的關(guān)系，體現(xiàn)出邏輯有序性；其次，每一部分又包含若干層次，內(nèi)容顯得較為充實(shí)，尤其主體部分四對(duì)范疇八類人物，典型人物的審美形態(tài)得到較全面系統(tǒng)的概括；再次，就論文內(nèi)容看，既基于原有知識(shí)又超越一般常識(shí)，至少把典型人物概括為四對(duì)八類是一般教材所沒(méi)有的。有了這一框架，然后逐一加以理論闡述、例證分析和“名言”引證，一篇“化虛為實(shí)”、實(shí)實(shí)在在的論文便指日可待了。

傳統(tǒng)命題如何現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)和美學(xué)是建設(shè)現(xiàn)代美學(xué)和文藝學(xué)的思想寶庫(kù)，“中國(guó)文學(xué)批評(píng)史”和“中國(guó)美學(xué)思想史”兩門課程為我們?nèi)肷教綄毺峁┝艘话谚€匙。不過(guò)，打開(kāi)古代詩(shī)話詞話和書(shū)論畫(huà)論，神秘莫測(cè)的語(yǔ)詞組成一個(gè)抽象的花花世界：風(fēng)韻、風(fēng)神、風(fēng)味、風(fēng)調(diào)、風(fēng)致、風(fēng)度、風(fēng)力、風(fēng)骨；韻味、韻致、韻度、格韻；意趣、意興、意味、意氣；氣勢(shì)、氣韻、氣調(diào)、氣格、氣骨；神氣、神韻、神味、神情、神理、神骨；情韻、情味、情致、情志、情采；興味、興趣、興象，等等、等等。望看這浩瀚的詩(shī)學(xué)辭海，興嘆而外，有什么辦法呢？關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。只有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代性的知識(shí)，才能既有助于今人對(duì)傳統(tǒng)的真正理解，又有助于以傳統(tǒng)豐富現(xiàn)代體系。傳統(tǒng)命題的闡釋如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化？在具體操作中大致可以分為依次遞進(jìn)的兩個(gè)層次：

一是語(yǔ)言層面的，即由“古代語(yǔ)”轉(zhuǎn)換為“現(xiàn)代語(yǔ)”、由“文言文”轉(zhuǎn)換為“白話文”。從這個(gè)意義說(shuō)，“闡釋即翻譯”。每個(gè)時(shí)代都有它自己的語(yǔ)言，而且不同時(shí)代詞匯的差異往往要比思想的差異大得多。于是傳統(tǒng)命題現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的首要任務(wù)，就是要把用其它時(shí)代的語(yǔ)言表述的思想翻譯成自己所處時(shí)代的語(yǔ)言。以《文心雕龍》為例，“神思”可譯為“藝術(shù)構(gòu)思”，“風(fēng)骨”可譯為“藝術(shù)風(fēng)格”，“夸飾”可譯為“藝術(shù)夸張”，“通變”可理解為“繼承與革新”，“知音”可理解為“藝術(shù)鑒賞”等等。在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)和美學(xué)的研究中，由“古代語(yǔ)”轉(zhuǎn)換為“現(xiàn)代語(yǔ)”，不是日常語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，而是學(xué)術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，如何選擇最恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代學(xué)術(shù)語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)命題作精確的翻譯，就顯得極為關(guān)鍵，也是成功實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)命題現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的第一步。二是觀念層面的，即由古代的思想觀念轉(zhuǎn)換化為現(xiàn)代的思想觀念，或在現(xiàn)代學(xué)術(shù)語(yǔ)境中闡明古代學(xué)人“強(qiáng)烈直覺(jué)”而未達(dá)到“自覺(jué)意識(shí)”的潛在義蘊(yùn)。從學(xué)術(shù)語(yǔ)言的翻譯到思想觀念的轉(zhuǎn)化，是傳統(tǒng)命題現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的更深層次，它要求研究者在學(xué)術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上，以相應(yīng)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想為參照系，對(duì)傳統(tǒng)命題的精神內(nèi)涵和思想價(jià)值作出現(xiàn)代詮釋，以故為新，為我所用。如傳統(tǒng)的“神思說(shuō)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“藝術(shù)構(gòu)思論”，傳統(tǒng)的“風(fēng)骨說(shuō)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“藝術(shù)風(fēng)格論”，傳統(tǒng)的“通變說(shuō)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“藝術(shù)發(fā)展論”，傳統(tǒng)的“知音說(shuō)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“鑒賞批評(píng)論”等等。如何實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化？王元化先生撰寫(xiě)《文心雕龍創(chuàng)作論》時(shí)的做法極具參考價(jià)值。他說(shuō)：“在闡釋原著時(shí)，首先需要以實(shí)事求是的態(tài)度揭示它的底蘊(yùn)，弄清它的本來(lái)面目，并從前人或同時(shí)代人的理論中去追源溯流，進(jìn)行歷史的比較和考辨，探其淵源，明其脈絡(luò)。另一方面，又需要以今天更發(fā)展了的文藝?yán)碚搶?duì)它進(jìn)行剖析，揭示其義蘊(yùn)。??按照這一方法，除了把原著和傳統(tǒng)理論進(jìn)行比較和考辨外，還需要把它和后來(lái)更發(fā)展了的理論進(jìn)行比較和考辨。這種比較和考辨不可免地也包括了外國(guó)理論在內(nèi)。”(《談詮釋》)從“揭示底蘊(yùn)”到“揭示義蘊(yùn)”，這是傳統(tǒng)命題觀念層面的轉(zhuǎn)化極為重要的兩個(gè)環(huán)節(jié)，它既是由淺入深的過(guò)程，也是由傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代觀念的過(guò)程。

從術(shù)語(yǔ)翻譯到觀念轉(zhuǎn)換，從“揭示底蘊(yùn)”到“揭示義蘊(yùn)”，與此同時(shí)把這一轉(zhuǎn)化過(guò)程在有序的邏輯框架中表述出來(lái)，一篇以傳統(tǒng)命題為研究對(duì)象的論文就可以完成了。結(jié)合王元化先生的上述論述，再細(xì)心體會(huì)《文心雕龍創(chuàng)作論》中的論文，對(duì)于寫(xiě)好以傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)、美學(xué)命題為研究對(duì)象的論文是非常有幫助的。

經(jīng)典研究如何聚散為整

從學(xué)術(shù)形態(tài)看，中外美學(xué)文藝學(xué)經(jīng)典作家的論著可分為三類：一類既有統(tǒng)一的邏輯基點(diǎn)，又有嚴(yán)整的邏輯體系，如亞里士多德《詩(shī)學(xué)》、黑格爾《美學(xué)》、劉勰《文心雕龍》等等；一類雖有明確的中心論題，卻無(wú)嚴(yán)整的理論體系，如萊辛《拉奧孔》、席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》、嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》、王國(guó)維《人間詞話》等等；一類既無(wú)明確的中心論題，更無(wú)嚴(yán)整的邏輯體系，如《歌德談話錄》、《羅丹藝術(shù)論》、中國(guó)古代的大部分詩(shī)話詞話、后人為前代大家編的“論文集”等等。從上述三類論著看，似乎只有后兩類著作的研究需要“聚散為整”，前一類具有完整邏輯體系的著作無(wú)需“聚散為整”。其實(shí)不然。因?yàn)橐黄撐闹荒芗刑接懸粋€(gè)問(wèn)題，而在任何一部著作中對(duì)這一問(wèn)題的論述不可能局限于某一部分，必然分散在全書(shū)的各個(gè)方面。如黑格爾論悲劇，雖集中于《美學(xué)》第三卷下冊(cè)《悲劇，喜劇和正劇的原則》中，但有關(guān)的論述不僅分散在《美學(xué)》全書(shū)各卷之中，在《美學(xué)》之外的《精神現(xiàn)象學(xué)》、《法哲學(xué)原理》及《歷史哲學(xué)》中也有大量精辟論述，這對(duì)完整把握黑格爾的悲劇理論都是不可或缺的，因此同樣也要“聚散為整”。

那么以經(jīng)典著作中某一論題為研究對(duì)象的論文，在寫(xiě)作中如何聚散為整？如何使分散的材料聚合成一篇有價(jià)值的論文？徐復(fù)觀談他的著名論文《象山學(xué)述》的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)極具借鑒價(jià)值，他說(shuō)：“我在寫(xiě)《象山學(xué)述》一文時(shí)，先是按著象山的各種觀念、問(wèn)題，而將其從全集的各種材料中抽了出來(lái)，這便要把材料的原有單元(如書(shū)札、雜文、語(yǔ)錄等)加以拆散；再以各觀念、各問(wèn)題為中心點(diǎn)重新加以結(jié)合，以找出對(duì)他所提出的每一觀念、每一問(wèn)題的比較完全的了解；更進(jìn)一步把各觀念、各問(wèn)題加以排列，求出它們相互間的關(guān)聯(lián)及其所處的層次與方位，因而發(fā)現(xiàn)他是由哪一基點(diǎn)或中心點(diǎn)(宗旨)所展開(kāi)的思想結(jié)構(gòu)(或稱為體系)。”徐復(fù)觀的這一研究過(guò)程可以概括為前后相續(xù)的“四部曲”：第一是確立要探討的觀念和問(wèn)題；第二是按觀念和問(wèn)題從論著或全集中搜集相關(guān)的各種材料；第三是以觀念和問(wèn)題為中心把搜集的材料加以重新組合；第四是發(fā)現(xiàn)觀念、問(wèn)題和材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成一個(gè)思想結(jié)構(gòu)和觀念體系，換言之，在原先沒(méi)有秩序的地方引進(jìn)秩序，通過(guò)基于對(duì)象自身的邏輯秩序的引進(jìn)，以達(dá)到符合對(duì)象自身的觀念體系的建構(gòu)。徐復(fù)觀的《象山學(xué)述》是評(píng)述“心學(xué)大師”陸九淵學(xué)術(shù)思想的思想史論文，但他的“四部曲”研究方法，同樣適用于美學(xué)和文藝學(xué)經(jīng)典論著的研究。

從論述的內(nèi)容范圍看，經(jīng)典研究的題目有綜述和專論之分。以《歌德談話錄》為例，《歌德文藝思想述評(píng)——讀〈歌德談話錄〉》，這一題目就屬于綜述；《歌德論自然與藝術(shù)的關(guān)系——讀〈歌德談話錄〉》，這一題目就屬于專論。一般地說(shuō)，“綜述”容易成篇，“專論”更能深入；但要寫(xiě)好“專論”，又須以“綜述”為前提。不過(guò)，無(wú)論綜述還是專論，都須遵循徐氏“四部曲”的研究步驟。

最后還應(yīng)指出兩點(diǎn)：其一，選擇美學(xué)、文藝學(xué)論題做畢業(yè)論文，并非讀完“美學(xué)原理”和“文學(xué)理論”就能勝任，它還需要作者具備豐富的審美經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)實(shí)的文學(xué)藝術(shù)史知識(shí)，所謂“論從史出”，理論源于實(shí)踐；同時(shí)，只有基于審美和藝術(shù)實(shí)踐，才可能避免“以虛為虛”，概念搬家，使基本理論問(wèn)題的探討和傳統(tǒng)理論命題的闡釋落到實(shí)處。其二，理論性論題的研究，并非“為理論而理論”，它最終是為了認(rèn)識(shí)實(shí)踐，影響實(shí)踐，更深刻地理解審美現(xiàn)象和文學(xué)藝術(shù)史規(guī)律。請(qǐng)以車爾尼雪夫斯基《論亞里士多德的〈詩(shī)學(xué)〉》一文中對(duì)藝術(shù)史與藝術(shù)理論二者關(guān)系的精辟論述結(jié)束此文：“藝術(shù)史可以作為藝術(shù)理論的基礎(chǔ)，而到以后，藝術(shù)理論又來(lái)幫助人們把藝術(shù)史作比較更完全、更完整的改寫(xiě)；把歷史作更好的改寫(xiě)，可以使理論越來(lái)越完全，而且還不止此，只要人們研究事實(shí)，根據(jù)事實(shí)作出結(jié)論，那么歷史與理論彼此都有好處的相互影響就會(huì)無(wú)窮無(wú)盡地繼續(xù)下去?！?/p>