第一篇：讀《共產(chǎn)黨員宣言》后感

讀《共產(chǎn)黨員宣言》有感

我是一名剛剛提交入黨申請書的積極分子，對于共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識尚屬最初級的階段。從小到大，對理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，一直以來我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍下成長生活的?？谷諘r期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當(dāng)時還是個孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國，前進(jìn)！”的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍邱少云烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時期的我，成長在新中國，是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當(dāng)家作主的社會主義中國，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會到革命先烈所面臨的抉擇。

通過黨支部的讀書會，我們集體的閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，終于把偉大的《共產(chǎn)黨宣言》讀完了。隨即在熱烈討論中，使我認(rèn)識到自己對理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會這樣的活動中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認(rèn)識，以一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因為自己不是共產(chǎn)黨員就在思想上放松的錯誤認(rèn)識，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會委托，聯(lián)合起草的一部黨綱，是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今將近一百六十年之久，《共產(chǎn)黨宣言》閃耀出來的思想光芒仍然是照耀人類社會前進(jìn)的璀璨明燈。當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵…… 不過，《共產(chǎn)黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時條件下只能是秘密團體的國際工人組織。而到2007年的12月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的12月10日，當(dāng)天只能是秘密團體的國際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問，這樣的功績應(yīng)該歸功于誰呢？每一個偉大的團體要傳承萬世，都必須有代表其組織的思想。無疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國際工人組織得到這個不可替代的地位。

《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國際工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當(dāng)時具有局限性的社會乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當(dāng)時的其他著作所無法做到更無能做到的。因為面對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無能力相信這個斷定，也許，他們會認(rèn)為，這不過是一個永不會實現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越所在。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上（雖然某些資本主義分子沒有認(rèn)同這一觀點），可見，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。

且從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會發(fā)現(xiàn)一個頑強智慧的民族政黨——中國共產(chǎn)黨；也必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來之前，中國的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動……這些斗爭的最終失敗揭示了一點：農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。

路在何方？舊中國先進(jìn)知識分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來到了，中國的發(fā)展道路明朗了，清晰了。

在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并最終了俄國走向了共產(chǎn)主義的起點。正是鑒于這一歷史事實，我國的先進(jìn)知識分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點，讓舊中國徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會主義初級階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢？無疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結(jié)合實際與實事求是的原則，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展馬克思主義，第一次實現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國當(dāng)前實際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時社會主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國人民代表大會的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實際，與時俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個新的高度，同時也帶領(lǐng)我國邁出新的歷程。

不妨再從祖國發(fā)展談到個人。與時俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時俱進(jìn)，這個不僅僅局限與社會發(fā)展，國家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時俱進(jìn)。能把自己的前途和社會國家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時代的強人。有時可能會想，為什么馬克思主義會是大學(xué)的一門必修課程？現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個馬克思思想的根源所在——與時俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會，一個關(guān)系到自身前途的問題是每個大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時俱進(jìn)。

150年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……。

150年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“三個代表”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，濃縮了150年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時俱進(jìn)，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

照亮征途，指引方向——80年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強.站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光洞察80年風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁——中國共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

157年后的今天社會主義中國昂然屹立于世界東方中國共產(chǎn)黨以“三個代表”的先進(jìn)思想迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”濃縮了157年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程更顯示著中國共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌。

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上起過重要的積極作用。

宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源發(fā)展用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用包括反對封建追求自由開拓世界市場極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級也日益顯示出其特有的先進(jìn)性他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的；無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益因為他們沒有生產(chǎn)資料；他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉達(dá)到了前所未有的團結(jié)其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益最終解放全人類。在共產(chǎn)黨宣言里我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義直到今天仍然成為資本主義社會的主流思想就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠(yuǎn)的朋友也沒有永遠(yuǎn)的敵人有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，特別是從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，對黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表了中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則；要說標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。

比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時相應(yīng)地加以變動，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。“三個代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時進(jìn)行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)

實踐永無止境；在實踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境；因此，解放思想、實事求是也是一個永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認(rèn)識、全面正確地貫徹落實“三個代表”的要求，必須始終堅持、牢牢把握解放思想、實事求是的思想路線 可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅定地走下去。

第二篇：共產(chǎn)黨員宣言讀后感

共產(chǎn)黨員宣言讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》又稱《共產(chǎn)主義宣言》，問世于1848年2月，是偉大的共產(chǎn)國際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會主義理論，并且指出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運動是時代不可抗拒的浪潮。

馬克思和恩格斯，懷著對全世界受苦人民的深厚感情，積極投身于無產(chǎn)階級革命實踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學(xué)思想，對資本主義進(jìn)行了深刻剖析，譜寫了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因為提出嶄新的無產(chǎn)階級世界觀而在歷史上廣為流傳。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》也因此成為工人階級斗爭實踐的一個重要指導(dǎo)思想。

《共產(chǎn)黨宣言》是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》的問世，讓國際工人組織得到了崇高的無法取代的地位。它不僅壯大了國際工人組織，更重要的是，它準(zhǔn)確地預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢：隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代，另外，《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要的理論貢獻(xiàn)就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，要將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想。它的基本思想可以概括為：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

從哲學(xué)的指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命。

在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量?！豆伯a(chǎn)黨宣言》給予了我們太多太多如同漆黑深夜里指路明燈的指導(dǎo)思想，但筆者感觸最深、也是最貼近筆者生活的是它提出的堅持信念、與時俱進(jìn)和實事求是的思想。下面就這三點抒發(fā)下自己的感想。

首先，堅定共產(chǎn)主義信念是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提，是共產(chǎn)黨員的精神支柱。共產(chǎn)黨員如果失去了它，就會迷失方向，甚至喪失無產(chǎn)階級的立場。應(yīng)該認(rèn)識到，實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的共產(chǎn)主義的目標(biāo)是一個很漫長的歷史過程，當(dāng)前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，社會上也存在一些矛盾和問題。另外，社會上還有那么一撮人，想把中國引向資本主義道路或民主社會主義道路這兩條在中國行不通的道路上。作為一名共產(chǎn)黨員，縱然有各種各樣外界的干擾和壓力，我們也不應(yīng)該遇到一點困難就見風(fēng)使舵或停滯不前，要有堅定地共產(chǎn)主義信念，并且有為了實現(xiàn)這一崇高而偉大的目標(biāo)奉獻(xiàn)自己青春和力量的決心。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們可以明確的體會到現(xiàn)今我國的科學(xué)技術(shù)和生活水平和發(fā)達(dá)國家仍有差距。然而，在歷史的長河中，哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一神圣的目標(biāo)，就要在平時的學(xué)習(xí)生活中堅定信念，磨礪意志，克服重重困難，加強政治信仰的修養(yǎng)，相信在可以預(yù)見的未來，一定可以實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標(biāo)。

其次，與時俱進(jìn)的思想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都對其中的內(nèi)容作了一定的修改、補充和完善，使之能夠隨時隨地都以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?？梢钥闯?，與時俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來的理論品質(zhì)，也是它永葆生命力的根本所在。而現(xiàn)今的社會，我們可以明顯感到世界的經(jīng)濟、科技、文化、軍事等各個方面都在以極快的速度在發(fā)展，因此，我們應(yīng)該深刻的意識到只有緊跟國際潮流才能不至于被社會淘汰，甚至引領(lǐng)科技的發(fā)展方向。但是這些從何而來?《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告知我們，從與時俱進(jìn)中來，從創(chuàng)新中來。在21世紀(jì)，最稀缺的就是創(chuàng)新型人才，只有創(chuàng)新，才能從根本上擺脫各個方面對國外的依賴，從而加快共產(chǎn)主義的進(jìn)程。

最后，實事求是是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障。堅持馬克思唯物主義辯證的觀點一定要堅持實事求是的原則，從長遠(yuǎn)來看，社會主義一定會在與資本主義的斗爭中取得最后的勝利，但是發(fā)展的過程中社會主義會有短暫的失敗和挫折。要腳踏實地一步步的去爭取勝利，著眼于馬克思主義理論的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新實踐和新發(fā)展，而不要指望“一口吃個胖子”，一勞永逸。正所謂“千里之行，始于足下”，一步一個腳印，慢慢地，就會發(fā)現(xiàn)看似遙不可及的山峰，已經(jīng)被我們征服。

在以后的生活中，我會不斷地告誡自己要“堅定信念、與時俱進(jìn)、實事求是”，以《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來嚴(yán)格約束自己，做一名合格的共產(chǎn)黨員和祖國需要的人才。然而，由于自身思想覺悟始終有限，《共產(chǎn)黨宣言》里有些先進(jìn)且高深的理論我還沒有領(lǐng)會到，在以后的生活中，我會繼續(xù)拜讀。

以上就是我讀《共產(chǎn)黨宣言》的一些感想和體會，希望老師批評指導(dǎo)。

第三篇：共產(chǎn)黨員宣言讀后感

共產(chǎn)黨員宣言讀后感

（一）趙佳偉

無產(chǎn)階級從工業(yè)革命登上歷史舞臺開始，就不停的用自己的方式為自己的利益而戰(zhàn)斗，這些利益包括溫和的與暴力的，在其為自己的利益而戰(zhàn)斗的過程中，社會主義的思想也在不斷的完善。有關(guān)社會平的的理念從古代烏托邦的思想中走了出來，從近代資產(chǎn)階級啟蒙思想中關(guān)于資本主義的理念中走了出來。面對越來越令人失望的社會現(xiàn)實現(xiàn)在我們知道，這個理性王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級平等；被宣布的最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；而理性的國家，盧梭的社會契約在實踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國。18世紀(jì)的偉大的思想家們，也同他們的先驅(qū)者者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制。從圣西門，傅立葉，歐文等人的空想社會主義到馬克思和恩格斯在資本主義成熟，機器大工業(yè)造成的周期性經(jīng)濟危機顯現(xiàn)，貧富差距拉大從而研究出的科學(xué)社會主義的創(chuàng)立，社會主義思想的發(fā)展可謂經(jīng)歷了漫長的過程。從空想走到科學(xué)，從改良走到革命，從一國走向國際從思潮并起到走向科學(xué)?，F(xiàn)代社會主義，就其內(nèi)容來說說，首先是對現(xiàn)代社會中的普遍存在的有財產(chǎn)者和無財產(chǎn)者之間﹑資本家和雇傭工人之間的階級對立以及生產(chǎn)中普遍存在的無政府狀態(tài)這兩個方面進(jìn)行考察的的結(jié)果。但是，就其理論形勢來說，它起初表現(xiàn)為18世紀(jì)法國偉大的啟蒙學(xué)者們所提出來的各種原則的進(jìn)一步﹑似乎更徹底的發(fā)展。同任何心的學(xué)說一樣，它必須從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟的事實中。而1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，便是馬克思主義誕生的標(biāo)志。

《共產(chǎn)黨宣言》的開頭便寫到了共產(chǎn)主義這個“幽靈”在當(dāng)時的社會環(huán)境中所處的情況：“舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇，梅特涅和基佐，法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”,準(zhǔn)備對這個“幽靈”進(jìn)行“神圣的圍剿”.這就說明，共產(chǎn)主義思想在當(dāng)時的歐洲已經(jīng)得到了許多人的重視，也說明了共產(chǎn)主義的思想在歐洲已經(jīng)逐漸流傳開來，作為歐洲的三大思潮之一，得到了不少人的支持，尤其是無產(chǎn)者的支持。而這正是馬克思和恩格斯兩位偉大的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士撰寫《共產(chǎn)黨宣言》以表明自己立場與看法的時代背景。就是因為在那樣一個環(huán)境中，社會主義是雜亂的，改良主義與空想的，他對資本主義幾乎沒有動搖。

《共產(chǎn)黨宣言》的主體由四部分構(gòu)成，即資產(chǎn)這與無產(chǎn)者﹑無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人﹑社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)﹑共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。在前兩部分——資產(chǎn)這與無產(chǎn)者﹑無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的論述中，馬克思和恩格斯運用了階級分析法這一方法，分析了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的關(guān)系以及無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者因為階級利益的不同，一直處于對立狀態(tài)，而且因為階級的對立矛盾不可調(diào)和，他們的對立會一直持續(xù)下去。在分析無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系時，兩人指出“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨”,“他們沒有任何同無產(chǎn)階級的利益不同的利益”,“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動”.這就充分說明，共產(chǎn)黨人是全心全意為人民服務(wù)﹑為無產(chǎn)階級服務(wù)的一個政治團體，他們利益與無產(chǎn)階級完全一致，他們本身就是無產(chǎn)階級。而這，恰恰是中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨的理論來源，在政治斗爭中，能完全贏得民心的支持，馬克思主義的思想在《共產(chǎn)黨宣言》中首次得到發(fā)揚與總結(jié)，科學(xué)的體系由此誕生。

在《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分——共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度中，馬克思和恩格斯兩位闡明了共產(chǎn)黨人對其他各反對黨派的態(tài)度和立場。二人認(rèn)為，并不是所有所有的反對黨派共產(chǎn)黨都要與其去抗?fàn)?。相反，如果某些反對派中的激進(jìn)派積極反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度，共產(chǎn)黨人就會與其聯(lián)合。因為，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動”.在復(fù)雜的政治思潮和經(jīng)濟利益面前，共產(chǎn)黨人要實現(xiàn)的是如何取得革命的勝利。在此基礎(chǔ)上，共產(chǎn)黨人還要重視對工人的教育，以便讓工人明確的意識到無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級將一直存在著對立，告誡工人要時刻提高警惕，防止無產(chǎn)階級在與資產(chǎn)階級激進(jìn)派的合作中出現(xiàn)無產(chǎn)者失去斗志的狀況。這激發(fā)了無產(chǎn)階級的革命性與戰(zhàn)斗性，將全部的革命力量爭取過來。

整篇《共產(chǎn)黨宣言》中，還體現(xiàn)著馬克思和恩格斯另一個地方的智慧那便是對辯證法的應(yīng)用。尤其是在第一部分——資產(chǎn)這與無產(chǎn)者中，體現(xiàn)得更為明顯作者在分析資本主義與資產(chǎn)階級發(fā)展的時候，理性的認(rèn)識到“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起到過非常革命的作用”,而不是一味的批判資本主義和資產(chǎn)階級如何罪惡，如何黑暗。唯物史觀就是個辯證法的應(yīng)用。這樣一分為二的看待資本主義和資產(chǎn)階級的發(fā)展，才可以避免陷入形而上學(xué)的泥潭，才能讓后人更加正確的認(rèn)識其發(fā)展問題，也可以更好地在發(fā)展社會主義甚至共產(chǎn)主義時借鑒資本主義發(fā)展的經(jīng)驗以及利用資本主義的財富。同時他們敏銳的看到，資本主義在積累財富本身是不可否認(rèn)的。所有罪惡都充當(dāng)了“歷史不自覺的工具”,生產(chǎn)力的基礎(chǔ)是社會主義必須擁有的，資本主義實際上是人類走向解放的過渡期。

《共產(chǎn)黨宣言》最大的亮點就是關(guān)于階級斗爭推動歷史發(fā)展的論述。《共產(chǎn)黨宣言》指出，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史〞，這就是革命史觀的最根本觀點。他正確認(rèn)識到了階級斗爭的作用，提出戚薇歷史發(fā)展的基本動力，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的政治體現(xiàn)。另外，《共產(chǎn)黨宣言》還指出，無產(chǎn)階級要想奪取爭取政權(quán)，這能依靠暴力革命，單純依靠幻想，認(rèn)為資產(chǎn)階級有一天會大發(fā)慈悲讓權(quán)給無產(chǎn)階級，這是根本不可能實現(xiàn)的。要知道，資產(chǎn)階級始終對無產(chǎn)階級處于敵視狀態(tài)，根本不會大發(fā)慈悲，無產(chǎn)階級只有通過暴力手段才能正真奪權(quán)。

全文以科學(xué)的理論，宏大的視野，縝密的分析，詳盡的事實為基礎(chǔ)，為無產(chǎn)階級在黑暗時代點亮了一盞明燈，開辟了一條正確的道路，是人類歷史擁有轉(zhuǎn)折意義的著作，必將名垂千古，成為千萬年無產(chǎn)階級斗爭的圣理。

共產(chǎn)黨員宣言讀后感

（二）一個半多世紀(jì)以前，馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，以其無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖。當(dāng)懷著崇敬的心情閱讀了這部《共產(chǎn)黨宣言》，我的感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

”十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義?！翱梢哉f，馬克思、恩格斯創(chuàng)造的馬克思主義，不僅改變了世界格局，也改變了中國的革命路線，為中國革命指引了方向，為新中國的誕生做出了巨大的貢獻(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，()用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使得階級矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的；無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產(chǎn)資料；他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，”資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”,就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果，整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。

通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思能有這種深刻的認(rèn)識，能對資產(chǎn)階級有如此深刻的剖析，與他的個人經(jīng)歷是分不開的。馬克思一生清貧，歷盡苦難，識破了資產(chǎn)階級丑陋的嘴臉，用自己的思想，拯救了全人類。

縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動，完成了資本的原始積累，這種積累是建立在無產(chǎn)者的血肉上的。因此，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭從未停止，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產(chǎn)階級無情的占有了工人的剩余價值。

所以，作為一名共青團員，我們應(yīng)該堅決信仰馬克思主義，繼續(xù)與殘忍的資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭。以上就是我對《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感。

共產(chǎn)黨員宣言讀后感

（三）堅定理想信念 爭做合格黨員

——讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

侯剛波

（中國共產(chǎn)黨沙河市委黨校，河北 沙河 054100）

沙河市委黨校有一個優(yōu)良的傳統(tǒng)，每周二是全校教師固定的學(xué)習(xí)日。近期，在學(xué)習(xí)馬克思恩格斯的經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》。學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》是深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志在全國黨校工作會議上的講話精神，認(rèn)真落實“讀原著、學(xué)原文、悟原理”的指示，是深入學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”的重要組成部分。

有些人會問，我們今天為什么要讀《共產(chǎn)黨宣言》，是否還有必要讀？

一、認(rèn)清社會發(fā)展規(guī)律?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對社會發(fā)展規(guī)律這一問題認(rèn)識非常深刻。第一章尾句明確指出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”.就資本主義社會而言，階級斗爭的主角就是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民，從這個市民等級中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級分子。他們逐漸擁有生產(chǎn)工具，通過雇傭使資本增值，他們被稱為資產(chǎn)者。資產(chǎn)階級代表資產(chǎn)者的利益，在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用，即當(dāng)封建的所有制關(guān)系不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力時，資產(chǎn)階級把它炸毀了。資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。當(dāng)社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展，甚至已經(jīng)受到資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系阻礙的時候，無產(chǎn)階級出現(xiàn)了。對于當(dāng)時的資產(chǎn)階級統(tǒng)治者而言，無產(chǎn)者越少，越有利于統(tǒng)治的穩(wěn)固，無產(chǎn)者通俗理解就是沒有財產(chǎn)的人。并且，以前的中間等級的下層，即小工業(yè)家，小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級都降落到無產(chǎn)階級的隊伍里來了。并且，無產(chǎn)者是社會物質(zhì)財富的直接創(chuàng)造者，無產(chǎn)者直接掌握現(xiàn)代機械，這一直接代表生產(chǎn)力的武器，故無產(chǎn)者是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障資產(chǎn)階級所有制的一切。因為，人最擔(dān)心的就是失去，但當(dāng)你無產(chǎn)可失時，你的革命性是最強的，因為你無所畏懼。從這個層面看，無產(chǎn)者是最具有破壞性的，也是革命最徹底的，所以說，他們失去的只有鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。

如果，農(nóng)民有地，工人有業(yè)，小資有房，富者有產(chǎn)，官者有位，鰥寡孤獨者皆有養(yǎng)。那么，每個階層就很難形成統(tǒng)一的利益訴求，故很難成勢，更不用說去推翻統(tǒng)治者。最初是單個的工人和單個的資產(chǎn)者作斗爭，隨著工業(yè)的發(fā)展，以蒸汽和機械為代表的大工業(yè)代替了工場手工業(yè)，機械的使用使人的價值均等化，受性別和年齡的影響越來越小，使勞動的差別越來越小，勞動者的工資幾乎處于同樣低的水平，甚至連基本的生存都無法保障，無產(chǎn)階級內(nèi)部的利益、生活狀況越來越趨于一致，所以，無產(chǎn)者形成了共同的利益訴求。工人開始成立反對資產(chǎn)者的同盟，由于工廠在無意中又為工人的集會提供了天然的場所，便利的交通也縮短了工人集合的時間，當(dāng)利益訴求相同的一群人為了共同的利益集合在一起的時候，就形成了一股令資產(chǎn)階級膽寒的力量。工人這時候取得的勝利是越來越擴大的聯(lián)合。并且，在斗爭中無產(chǎn)階級獲得了大量的教育因素，并且資產(chǎn)階級中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到理論上認(rèn)識整個歷史運動這一水平的一部分資產(chǎn)階級思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了，無產(chǎn)階級有了自己的思想理論武器，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭就成為這一時期的主角。當(dāng)工人不再競爭受雇于資產(chǎn)階級的時候，當(dāng)工人通過結(jié)社而達(dá)到革命聯(lián)合時，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。所以說，資產(chǎn)階級生產(chǎn)的是它自身的掘墓人，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利，同樣是不可避免的。

二、正確看待黨所面臨的問題。當(dāng)我們認(rèn)清社會發(fā)展的規(guī)律，也迎來了無產(chǎn)階級革命的勝利，我們就面臨一個問題：成為執(zhí)政黨后如何解決黨在執(zhí)政過程中部分黨員干部理想信念不堅定的問題。眾所周知，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在十八大后非常重視學(xué)習(xí)，特別是黨員干部在理想信念方面的學(xué)習(xí)?？倳浽谥袊伯a(chǎn)黨中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時說：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”.理想信念堅定的基礎(chǔ)是認(rèn)清社會發(fā)展的規(guī)律，深刻理解共產(chǎn)黨的使命與責(zé)任，了解黨的歷史，堅信資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是歷史發(fā)展的必然，因而堅定理想信念，為黨的事業(yè)奮斗終身。

而信念的動搖多數(shù)始于受黨內(nèi)不正之氣的感染，習(xí)近平同志曾說：“黨面臨的最大風(fēng)險和挑戰(zhàn)是黨內(nèi)腐敗和不正之風(fēng)”,受眼前利益的誘惑，沒有從長遠(yuǎn)的角度去思考得失。所以，通過學(xué)習(xí)從歷史的高度去看待黨的發(fā)展，去看待兩個百年目標(biāo)和共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)等問題。對于黨內(nèi)目前存在的種種問題，如部分干部理想信念不堅定；黨群關(guān)系、干群關(guān)系的惡化；部分黨政干部的腐敗問題；黨內(nèi)裙帶關(guān)系嚴(yán)重和黨內(nèi)階層分化明顯等，這些問題只是歷史發(fā)展到現(xiàn)階段必然會存在的種種問題的一部分，而共產(chǎn)黨是積極作為的黨，面對問題，沒有回避，積極面對并設(shè)法解決，如對***、***、郭伯雄、徐才厚、令計劃等黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重違反黨規(guī)黨紀(jì)的進(jìn)行了嚴(yán)肅處理，真正實現(xiàn)紀(jì)律面前一律平等 不許有“特殊黨員”存在，這是共產(chǎn)黨員有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。

三、堅定信念做合格黨員。對于問題，不回避，試圖尋找解決之道，承擔(dān)歷史賦予的使命和責(zé)任。面對黨內(nèi)存在的諸多問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過歷史的接力棒，以對黨、對人民、對民族高度負(fù)責(zé)的精神，帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民開創(chuàng)了黨和國家事業(yè)發(fā)展的嶄新局面。每一名合格黨員都要認(rèn)真學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，《共產(chǎn)黨宣言》是落實總書記在全國黨校工作中講話的精神，是“兩學(xué)一做”專題教育活動的重要組成部分。而“兩學(xué)一做”又是繼黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴(yán)三實”專題教育之后，深化黨內(nèi)教育的重要實踐；是習(xí)近平同志治國理政新思路的重要體現(xiàn)，是貫徹從嚴(yán)治黨的重要抓手，解決黨內(nèi)部分黨員意識渙散，貪污腐敗、不作為等問題；是推動學(xué)習(xí)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向全體黨員拓展、從集中性教育活動向經(jīng)常性教育延伸的又一重要舉措。

堅信在中國夢的引領(lǐng)下，在習(xí)近平同志治國理政新思路的帶領(lǐng)下，每一名黨員都要堅定理想信念，敢于承擔(dān)歷史和時代賦予的使命和責(zé)任，并將“為民務(wù)實清廉”的價值追求深深植根于全黨同志的思想和行動中，堅定“三個自信”,協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，全面提升黨治國理政的能力，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

第四篇：讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》后感

讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》后感

讀了劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，頗有感受。該書劉少奇同志是在抗日戰(zhàn)爭時期論述共產(chǎn)黨員黨性鍛煉和修養(yǎng)的著作，書中對共產(chǎn)黨員為什么進(jìn)行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)和鍛煉以及如何正確對待黨內(nèi)斗爭等作了系統(tǒng)的論述。

該書的主題是從黨性的高度，借用了古人“修身養(yǎng)性”作為共產(chǎn)黨人自我改造的形式，以“慎獨”、“自省”等作為基本概念和范疇，運用大量的古代傳統(tǒng)道德文化思想論證了共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)的意義、要求和目標(biāo)方法等，形成了比較完整的、具有民族特色的黨性修養(yǎng)理論。把“黨性”與“修養(yǎng)”相結(jié)合，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，教育共產(chǎn)黨員必須牢固地樹立共產(chǎn)主義世界觀，用以指導(dǎo)自己的行動，并從理論和實踐的結(jié)合上，闡明了共產(chǎn)黨員加強黨性鍛煉和修養(yǎng)的目的、方法和基本要求。

書中所提的黨性修養(yǎng)是每個黨員的必修課，它包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、能力修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)等。一個人在組織上入了黨，只說明他具備了黨員的基本條件。要成為一個合格的、成熟的、真正的共產(chǎn)黨人，還要經(jīng)過長期的時間鍛煉和自覺的黨性修養(yǎng)，需要不斷學(xué)習(xí)各種政治理論思想，樹立正確的共產(chǎn)主義價值觀。共產(chǎn)黨員是組成黨組織的基本細(xì)胞，是黨的基礎(chǔ)，黨員的素質(zhì)如何直接關(guān)系著黨的性質(zhì)和黨的戰(zhàn)斗力，直接關(guān)系著同人民群眾的聯(lián)系，直接關(guān)系到黨的自身建設(shè)。我們每個黨員都要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺抵制各種錯誤思想意識。

書中提到：共產(chǎn)黨員要在改造社會的革命實踐中自覺改造自己，提高自己革命的品質(zhì)和能力；要把端正言行、事業(yè)和品質(zhì)作為自己鍛煉和修養(yǎng)的模范；要在長期的革命斗爭中，進(jìn)行馬克思列寧主義理論、無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì)、黨的紀(jì)律和作風(fēng)、科學(xué)知識等各方面的修養(yǎng)；要遵循人類社會發(fā)展的規(guī)律，推動共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義；共產(chǎn)黨員要把個人利益溶化在黨的利益之中，克己奉公，必要時不惜犧牲自己的一切；要把維護黨的團結(jié)、純潔黨的思想、鞏固黨的組織作為自己的最高責(zé)任。

無論以前、現(xiàn)在或?qū)?，共產(chǎn)黨員都需要黨性修養(yǎng)，注重黨性修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員要做到理論學(xué)習(xí)和思想意識修養(yǎng)的統(tǒng)一，要樹立正確的世界觀和人生觀、視黨的利益高于一切，要不斷地與黨內(nèi)錯誤思想意識作斗爭等等，這正是劉少奇同志對黨員的期望。每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)該時刻用這個理想信念來約束激勵自己，磨煉升華自己，對照規(guī)范自己，經(jīng)得住任何考驗。劉少奇同志在書中指出：“共產(chǎn)

黨員在思想意識上進(jìn)行修養(yǎng)的目的就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部?！币獣r刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”，每個黨員無論身在何處，都不能忘記黨員應(yīng)有的思想境界，做一名合格的共產(chǎn)黨員。

讀著、讀著，我常自?。涸鯓幼鲆幻嬲狞h員教師，怎樣加強黨性修養(yǎng)？我深深地認(rèn)識到：共產(chǎn)黨員加強黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)，是一個伴隨終身的長期過程。修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個黨員能否堅持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)。只有一輩子堅持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)的黨員，才能永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的政治本色，永遠(yuǎn)站在時代前列。

就我個人而言，我是一名年輕的黨員教師，更以高度的責(zé)任感、使命感、緊迫感，帶頭加強黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。提高師德修養(yǎng)，更新專業(yè)技能，拓展教育教學(xué)的方式方法，在本職崗位上，發(fā)揮最大的優(yōu)勢，為教育工作獻(xiàn)出最大的熱情與能力。

第五篇：一名共產(chǎn)黨員的宣言

一名共產(chǎn)黨員的宣言

—獻(xiàn)給共產(chǎn)黨員楊善洲 從民到官，在— 官為民。

您詮釋出別樣的含義。

在任，以國為家，以民為重。

家中破舊老屋珍藏了— 您的品質(zhì)； 勞作的妻兒折射— 善待蒼生的仁愛。所以，自己是永遠(yuǎn)的人民。

身為人民—— 為人民，默默耕耘。斗笠—

撐起的是共產(chǎn)黨人的信念；

鋤頭—

挖掘的是為民謀幸福的精神； 砍刀—

開辟的是永遠(yuǎn)向前的道路！

灑下的汗水開成了— 燦爛的山花； 勞動的脊背化作了— 大涼山山梁； 連綿的山林— 是您的英靈； 連綿的山林— 是您—

一名老共產(chǎn)黨員走過的宣言。沒有豪言壯語，但—

永遠(yuǎn)巍然屹立。

作者：吳傳強 明光鄉(xiāng)松山完小教師