第一篇：感覺(jué)和知覺(jué)[小編推薦]

第三章 感覺(jué)和知覺(jué)

第一節(jié) 感覺(jué)的一般概念

一、感覺(jué)的含義

感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。它是大腦皮層感覺(jué)中樞對(duì)由感覺(jué)器官提供的各種信息進(jìn)行加工的結(jié)果。感覺(jué)具有以下特點(diǎn)。

1．感覺(jué)反映的是當(dāng)前直接接觸到的客觀事物，而不是過(guò)去的或間接的事物。2．感覺(jué)反映的是客觀事物的個(gè)別屬性，而不是事物的整體屬性。3．感覺(jué)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

二、感覺(jué)的生理機(jī)制

感覺(jué)的產(chǎn)生是分析器活動(dòng)的結(jié)果。分析器是由三個(gè)部分構(gòu)成：①外周部分（感受器），接受作用于它的刺激；②傳入神經(jīng)，它們把神經(jīng)興奮傳遞到中樞；③皮層和皮層下中樞，來(lái)自外周的神經(jīng)沖動(dòng)在這里進(jìn)行分析和綜合。

外部感受器位于身體表面（外感受器），接受各種外部刺激。內(nèi)部感受器分布在身體的內(nèi)臟器官（內(nèi)感受器）和關(guān)節(jié)、肌肉、韌帶內(nèi)（本體感受器），接受機(jī)體內(nèi)部變化的信號(hào)。

每一種感覺(jué)器官只能產(chǎn)生一種感覺(jué)，而不能產(chǎn)生其他感覺(jué)。對(duì)每一種感覺(jué)器官，適宜的刺激只有一種。這種不同感官各自接受適宜的專門刺激現(xiàn)象，叫做感覺(jué)器官的專門化。

三、感覺(jué)的分類

（一）外部感覺(jué)

1．視覺(jué)

適宜刺激是光。

2．聽(tīng)覺(jué)

是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官對(duì)外界聲音刺激的反映。

3．嗅覺(jué)

是由揮發(fā)性物質(zhì)的分子作用于嗅覺(jué)細(xì)胞引起的感覺(jué)。4．味覺(jué)

適宜刺激是能溶于水的化學(xué)物質(zhì)。

5．觸壓覺(jué)

刺激物接觸到皮膚表面時(shí)引起觸覺(jué)。刺激物使皮膚變形引起壓覺(jué)。6．溫度覺(jué)

包括冷覺(jué)和熱覺(jué)。低于皮膚溫度產(chǎn)生冷覺(jué)，高于皮膚溫度產(chǎn)生熱覺(jué)。7．痛覺(jué)

不論機(jī)械的、化學(xué)的、電等各種刺激，達(dá)到一定的強(qiáng)度就產(chǎn)生痛覺(jué)。

（二）內(nèi)部感覺(jué)

內(nèi)部感覺(jué)是指接受機(jī)體本身的刺激，反映個(gè)體的位置、運(yùn)動(dòng)和內(nèi)臟器官不同狀態(tài)的感覺(jué)。1．運(yùn)動(dòng)覺(jué)

又稱動(dòng)覺(jué)，是對(duì)身體各部分的位置及相對(duì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反應(yīng)的感覺(jué)。

2．平衡覺(jué)

又稱靜覺(jué)，是對(duì)人體作直線的加速或減速運(yùn)動(dòng)或作旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反映的感覺(jué)。

3．內(nèi)臟感覺(jué)

又稱機(jī)體覺(jué)，是對(duì)個(gè)體饑、渴、痛、溫等狀態(tài)的感覺(jué)。

四、感覺(jué)的意義

1．感覺(jué)是個(gè)體認(rèn)知過(guò)程的初級(jí)階段

是人認(rèn)識(shí)客觀世界的開端，也是意識(shí)形成和發(fā)展的基本成分。在人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，感覺(jué)擔(dān)負(fù)著對(duì)復(fù)雜事物的簡(jiǎn)單要素進(jìn)行分析的任務(wù)。

2．感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的入口

通過(guò)感覺(jué)，人才能認(rèn)識(shí)和分辨事物的各種基本屬性，才能知道自己身體的運(yùn)動(dòng)、姿勢(shì)和內(nèi)臟器官的狀態(tài)。只有在獲得感覺(jué)信息的基礎(chǔ)上，其他高級(jí)、復(fù)雜的心理活動(dòng)才能產(chǎn)生和發(fā)展。

第二節(jié) 感覺(jué)的測(cè)量

一、感受性和感覺(jué)閾限

感覺(jué)閾限是人感到某個(gè)刺激存在或刺激強(qiáng)度變化所需量的臨界值。剛能引起感覺(jué)的最小刺激量，稱為絕對(duì)感覺(jué)閾限。絕對(duì)感受性是覺(jué)察出最小刺激量的能力。絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺(jué)閾限成反比關(guān)系：S＝1/R。

感覺(jué)所能覺(jué)察刺激最小的差異量稱為差別感覺(jué)閾限。與它相應(yīng)的感受性稱為差別感受性。

差別感受性與差別感覺(jué)閾限成反比關(guān)系。用韋伯定律Ｋ＝△Ⅰ/Ⅰ來(lái)表示。

二、心理物理定律

1．費(fèi)希納定律

又稱對(duì)數(shù)定律：S＝ＫlgⅠ＋Ｃ。感覺(jué)的大小同刺激強(qiáng)度的對(duì)數(shù)成正比。

2．史蒂文斯定律

又稱乘方定律：P＝K In。心理量的增長(zhǎng)快于物理量的增長(zhǎng)，這與費(fèi)希納定律相反，但卻有實(shí)際意義，即人對(duì)有害刺激感覺(jué)敏感性的增長(zhǎng)會(huì)快于物理量的增長(zhǎng)，具有適應(yīng)生存的作用。

三、感覺(jué)閾限的測(cè)量方法

1．極限法

又稱最小變化法、序列探索法、最小可覺(jué)差法（或最小差異法），是直接測(cè)量感覺(jué)閾限的基本方法。

2．平均誤差法

又稱調(diào)整法、再造法、均等法，用來(lái)測(cè)定絕對(duì)感覺(jué)閾限和差別感覺(jué)閾限。

3．恒定刺激法

又稱固定刺激法、正誤法、次數(shù)法。用來(lái)測(cè)定絕對(duì)感覺(jué)閾限和差別閾限。

4．信號(hào)檢測(cè)論

又稱信號(hào)偵測(cè)論、信號(hào)覺(jué)察論，是一種測(cè)量感受性的理論。主要用于測(cè)試人對(duì)刺激信息的辨別能力，能把被試反應(yīng)的主觀因素和感受性兩者區(qū)分開來(lái)。

第三節(jié)

不同感覺(jué)的相互作用和感覺(jué)現(xiàn)象

一、不同感覺(jué)的相互作用

一種感覺(jué)器官受到刺激會(huì)使其他器官的感受性升高或者降低。一般規(guī)律是，弱刺激能提高另一種感覺(jué)的感受性，強(qiáng)刺激會(huì)使另一種感覺(jué)的感受性降低。

二、聯(lián)覺(jué)

指一種感覺(jué)引起另一種感覺(jué)的現(xiàn)象。是感覺(jué)相互作用的特殊表現(xiàn)。生活中根據(jù)這個(gè)原理來(lái)達(dá)到一些特定的效果。

三、不同感覺(jué)的補(bǔ)償

當(dāng)某種感覺(jué)受損或缺失后，其他感覺(jué)會(huì)給予補(bǔ)償。是因?yàn)橐欢l件下不同形式的能量可以相互轉(zhuǎn)換。

四、感覺(jué)現(xiàn)象

1．感覺(jué)適應(yīng)

是指由于刺激物對(duì)感受器的持續(xù)作用而使感受性發(fā)生變化逐漸失去敏感性的現(xiàn)象。視覺(jué)適應(yīng)是最常見(jiàn)的感覺(jué)適應(yīng)現(xiàn)象，包括明適應(yīng)和暗適應(yīng)兩種。

2．感覺(jué)對(duì)比

是指感受器接受不同刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。（1）同時(shí)對(duì)比

不同刺激物同時(shí)作用于同一感受器時(shí)產(chǎn)生的對(duì)比現(xiàn)象。（2）繼時(shí)對(duì)比

不同刺激物先后作用于同一感受器時(shí)產(chǎn)生的對(duì)比現(xiàn)象。

第四節(jié) 知覺(jué)的一般概念

一、知覺(jué)的含義

知覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感官的客觀事物的各種各個(gè)部分和屬性的整體的反映。

二、知覺(jué)與感覺(jué)的異同點(diǎn)

第一，感覺(jué)介于心理活動(dòng)和生理活動(dòng)之間，它的產(chǎn)生來(lái)自感官的生理活動(dòng)和客觀刺激的物理特性。而知覺(jué)是以生理機(jī)制為基礎(chǔ)的純粹的心理活動(dòng)，它的產(chǎn)生是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)各種感覺(jué)屬性加以綜合和解釋的心理活動(dòng)過(guò)程。

第二，感覺(jué)是人腦對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的反映，知覺(jué)是對(duì)客觀事物的不同屬性、不同部分和相互關(guān)系綜合的、整體的反映。

第三，感覺(jué)是單一分析器活動(dòng)的結(jié)果，而知覺(jué)是多種分析器協(xié)同活動(dòng)對(duì)復(fù)雜刺激或刺激之間的關(guān)系進(jìn)行綜合分析的結(jié)果。

三、知覺(jué)的活動(dòng)過(guò)程

知覺(jué)活動(dòng)過(guò)程由五個(gè)環(huán)節(jié)組成，稱為知覺(jué)鏈。

第一個(gè)環(huán)節(jié)是外界環(huán)境，是指環(huán)境中作為知覺(jué)來(lái)源的客觀事物的各種屬性、特征、位置和分布。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是中介物。外界物體的各種屬性，通過(guò)光、空氣、力、熱等中介物，傳到感官。

第三個(gè)環(huán)節(jié)是刺激物與感官相互作用。把光、聲、熱、電能等各種能量轉(zhuǎn)化為神經(jīng)沖動(dòng)的生物能量。

第四個(gè)環(huán)節(jié)是神經(jīng)沖動(dòng)通過(guò)傳入神經(jīng)系統(tǒng)向大腦傳遞各種外界信息的過(guò)程。第五個(gè)環(huán)節(jié)是大腦對(duì)傳入到皮層相應(yīng)投射區(qū)的信息進(jìn)行整合處理的過(guò)程。

四、知覺(jué)的種類

按照在知覺(jué)中起主導(dǎo)作用的分析器，可以把知覺(jué)分為視知覺(jué)、聽(tīng)知覺(jué)、觸知覺(jué)和嗅知覺(jué)等。

按照知覺(jué)所反映事物的特性，把知覺(jué)分為空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)知覺(jué)等。按照知覺(jué)所反映的客體，把對(duì)客觀事物不正確的反映稱為錯(cuò)覺(jué)。

五、錯(cuò)覺(jué)

錯(cuò)覺(jué)是指人在特定條件下對(duì)客觀事物必然產(chǎn)生的某種有固定傾向的受到歪曲的知覺(jué)。錯(cuò)覺(jué)不同于幻覺(jué)，它是在客觀事物刺激下產(chǎn)生的對(duì)刺激主觀歪曲的知覺(jué)。錯(cuò)覺(jué)可能由生理和心理的原因引起。

一旦多種分析器的協(xié)同活動(dòng)受到限制，當(dāng)前情景又與過(guò)去經(jīng)驗(yàn)相矛盾，這時(shí)如果只根據(jù)個(gè)別分析器的信號(hào)按照經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣去知覺(jué)當(dāng)前刺激物，容易發(fā)生錯(cuò)覺(jué)。

第五節(jié) 知覺(jué)的基本特征

一、知覺(jué)整體性

知覺(jué)整體性是指人根據(jù)自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，把直接作用于感官的客觀事物多種屬性整合為統(tǒng)一整體的組織加工過(guò)程?？陀^事物只有部分或個(gè)別屬性作用于感官，但人對(duì)它們的知覺(jué)是完整的。

由感覺(jué)到知覺(jué)的選擇處理過(guò)程稱為知覺(jué)的組織。主要有四種。

1．相似原則

物理屬性(如形狀、大小、顏色和亮度)相似的客體容易被知覺(jué)為一個(gè)整體。

2．接近原則

空間位置相近的客體容易被知覺(jué)為一個(gè)整體。

3．閉合原則

個(gè)體運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)充或刪減刺激物線索對(duì)客觀事物產(chǎn)生完整的知覺(jué)。4．連續(xù)原則

具有連續(xù)性或共同運(yùn)動(dòng)方向等特點(diǎn)的客體，容易被知覺(jué)為一個(gè)整體。知覺(jué)整體性的意義在于，人在新環(huán)境中能夠根據(jù)對(duì)象各種標(biāo)記間的聯(lián)系來(lái)辨認(rèn)它。

二、知覺(jué)選擇性

知覺(jué)選擇性是指人根據(jù)當(dāng)前的需要，對(duì)外來(lái)刺激物有選擇地作為知覺(jué)對(duì)象進(jìn)行組織加工的過(guò)程。被選擇進(jìn)行加工的刺激信息稱為知覺(jué)對(duì)象，而同時(shí)作用于感覺(jué)器官的其他刺激信息稱為知覺(jué)背景。

從背景中分出對(duì)象，受下列條件影響。

1．對(duì)象與背景的差別

對(duì)象和背景的差別越大，對(duì)象越容易從背景中區(qū)分出來(lái)。

2．對(duì)象的運(yùn)動(dòng)

在固定不變的背景上，運(yùn)動(dòng)的刺激物容易被知覺(jué)為對(duì)象。

3．刺激物各部分的組合刺激物本身的結(jié)構(gòu)常常是分出對(duì)象的重要條件。

三、知覺(jué)理解性

知覺(jué)理解性是指人以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)對(duì)感知的事物加工處理，并用詞語(yǔ)加以概括賦予說(shuō)明的組織加工的過(guò)程。下列條件影響對(duì)知覺(jué)對(duì)象的理解。

1．言語(yǔ)指導(dǎo)

兩種信號(hào)系統(tǒng)協(xié)同完成知覺(jué)活動(dòng)。詞語(yǔ)有助于迅速、完整地理解知覺(jué)對(duì)

象。

2．實(shí)踐活動(dòng)

在有明確任務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)中，知覺(jué)服從于當(dāng)前的活動(dòng)任務(wù)。

3．知覺(jué)態(tài)度

知覺(jué)態(tài)度取決于知覺(jué)對(duì)象是否符合個(gè)人需要、興趣和任務(wù)，也與當(dāng)時(shí)情緒有關(guān)。

四、知覺(jué)恒常性

知覺(jué)恒常性是指人能在一定范圍內(nèi)不隨知覺(jué)條件的改變而保持對(duì)客觀事物相對(duì)穩(wěn)定特性的組織加工的過(guò)程。由于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的參與，人能夠更正確、更全面地反映客觀事物。人總是在自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上知覺(jué)對(duì)象，所以也就根據(jù)在記憶中所保持的印象去知覺(jué)對(duì)象。使人能夠在變化的條件下，獲得近似于實(shí)際的知覺(jué)映象。

第二篇：感覺(jué)和知覺(jué) 練習(xí)題

感覺(jué)和知覺(jué) 練習(xí)題

一、名詞解釋：

1、感覺(jué)

2、知覺(jué)

3、錯(cuò)覺(jué)

4、差別感受性

5、絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺(jué)閾限

6、知覺(jué)的理解性

7、知覺(jué)的恒常性

8、知覺(jué)的選擇性

9、知覺(jué)的整體性

10、時(shí)間知覺(jué)

二、填空題：

1、感覺(jué)是人腦對(duì)（）于感覺(jué)器官事物的（）的反映。

2、我們一般把反映事物個(gè)別屬性的感覺(jué)分為兩在類（）和（）。

3、并不是任何刺激物都能夠引起人的感覺(jué)，要使感覺(jué)產(chǎn)生，必須滿足以下兩個(gè)條件：（）和（）。

4、能夠引起某種感覺(jué)的持續(xù)一定時(shí)間的刺激量叫做（）。

5、人能夠覺(jué)察出刺激物的最小差異量叫做（）。

6、各種分析器對(duì)適宜刺激的感覺(jué)能力叫做（）。

7、某個(gè)分析器剛剛能夠覺(jué)察出刺激物之間最小差異量的能力稱為（）。

8、感覺(jué)閾限和感受性之間存在著（）關(guān)系。

9、在一系列強(qiáng)光的持續(xù)作用下，致使視覺(jué)感受性不斷降低的過(guò)程叫做（）。

10、是指（）的心理現(xiàn)象，它是感覺(jué)相互作用的特殊形式。聯(lián)覺(jué)并不會(huì)引起（）的變化。

11、（）是知覺(jué)的基礎(chǔ)，知覺(jué)是（）的深入和發(fā)展出，（）作為知覺(jué)的組成成份存在于知覺(jué)中。

12、知覺(jué)的產(chǎn)生極大程度上依賴于一個(gè)人的（），并受人的興趣、需要、動(dòng)機(jī)，（）和（）等各種心理特點(diǎn)所制的。

13、時(shí)間知覺(jué)的指（）。

14、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)是指（）。

15、錯(cuò)覺(jué)是指（）。

16、知覺(jué)的理解性受個(gè)人的（）、（）、（）和（）等多種因素的影響。

17、知覺(jué)恒常性大多數(shù)表現(xiàn)在發(fā)下幾個(gè)方面：（）、（）、（）和（）。

三、判斷題：

1、盲人的聽(tīng)覺(jué)特敏感是先天形成的。（）

2、知覺(jué)的恒常性是指任何對(duì)象的知覺(jué)映象永遠(yuǎn)不變。（）

3、感覺(jué)的相加等于人的知覺(jué)。（）

4、感覺(jué)和知覺(jué)都是對(duì)客觀事物的直接反映。（）

5、只要有感覺(jué)器官，感覺(jué)就可以產(chǎn)生。（）

6、感覺(jué)只是對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的反映，因而并不十分重要。（）

7、眼睛是視分析器，耳朵是視分析器。（）

8、感覺(jué)的一切心理現(xiàn)象的源泉，是人的意識(shí)和外部世界聯(lián)系的橋梁。（）

9、感受性感覺(jué)閾限在數(shù)量上成正比的關(guān)系。（）

10、某種感覺(jué)喪失后，可由其它感覺(jué)來(lái)彌補(bǔ)。（）

11、理解性的基本特征是語(yǔ)詞把事物標(biāo)志出來(lái)。（）

12、社會(huì)生活條件和實(shí)踐活動(dòng)是感受性發(fā)展的基本條件。（）

13、感覺(jué)和知覺(jué)往往是同時(shí)產(chǎn)生的，所發(fā)人們很難獲得單純的感覺(jué)。（）

14、人的感受性是固定不變的，不因一時(shí)的條件變化而變化。（）

四、選擇題：

1、人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的事物是個(gè)別屬性的反映叫做（）。A、反映B、感覺(jué)C、知覺(jué)D、直覺(jué)

2、人腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的最簡(jiǎn)單的心理過(guò)程是（）。A、認(rèn)識(shí)過(guò)程B、心理過(guò)程C、感覺(jué)過(guò)程D、知覺(jué)過(guò)程

3、能夠引起感覺(jué)的某種刺激的最小刺激量叫做（）。

A、絕對(duì)感覺(jué)閾限B、絕對(duì)感受性C、差別感受閾限D(zhuǎn)、差別感受性

4、人的感受性的大小是用（）的值的大小來(lái)度量的。A、感覺(jué)閾限B、絕對(duì)感受性C、差別感受性D、差別感覺(jué)閾限

5、差別感覺(jué)閾限越小巧玲瓏，則感受性越大，其感覺(jué)能力也（）。A、越強(qiáng)B、越弱C、一樣D、呈正比

6、同一分析器接受不同的刺激作用而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫做（）。A、感覺(jué)對(duì)比B、同時(shí)對(duì)比C、聯(lián)覺(jué)D、繼時(shí)對(duì)比

7、當(dāng)幾種刺激物同時(shí)作用于同一感受器時(shí)產(chǎn)生的對(duì)比現(xiàn)象叫（）。A、感覺(jué)對(duì)比B、同時(shí)對(duì)比C、繼時(shí)對(duì)比D、彩色對(duì)比

8、當(dāng)刺激物先后作用于同一個(gè)感受器時(shí)產(chǎn)生的對(duì)比現(xiàn)象叫做（）。A、繼時(shí)對(duì)比B、同時(shí)對(duì)比C、感覺(jué)對(duì)比D、彩色對(duì)比

9、對(duì)寂靜的適應(yīng)是當(dāng)一定聲音突然停止以后，感受性（）的過(guò)程。A、升高B、降低C、保持不變D、a和b

10、看到一朵紅花，這時(shí)的心理活動(dòng)是（）。A、感覺(jué)B、知覺(jué)C、視覺(jué)D、色覺(jué)

11、人腦對(duì)客觀事物的延續(xù)性和順序性的反映叫做（）。A、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)B、聽(tīng)知覺(jué)C、空間知覺(jué)D、時(shí)間知覺(jué)

12、對(duì)聯(lián)客觀事物不正確的知覺(jué)被稱為（）。A、空間知覺(jué)B、錯(cuò)覺(jué)C、時(shí)間知覺(jué)D、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)

13、人在知覺(jué)過(guò)程中，總是用過(guò)去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解當(dāng)前的知覺(jué)對(duì)象，并且用語(yǔ)詞加以概括，賦予它確定的含義，這種知覺(jué)的特征叫做（）。A、知覺(jué)的恒常性B、知覺(jué)的理解性C、知覺(jué)的選擇性D、知覺(jué)的整體性

14、同一物體在視網(wǎng)膜上形成的視角大小，總是隨著距離的遠(yuǎn)近而變化的。但是由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)參與，人仍然對(duì)不同距離的物體的大小知覺(jué)保持相對(duì)穩(wěn)定不變，這種知覺(jué)特征稱之為（）。

A、知覺(jué)的恒常性B、知覺(jué)的理解性C、大小知覺(jué)恒常性D、距離知覺(jué)恒常性

15、一支白粉筆，無(wú)庥把它置于明亮處還是黑暗處，人們都會(huì)把它知覺(jué)為是白粉筆，這種知覺(jué)特性被稱之為（）。

A、明度知覺(jué)恒常性B、大小知覺(jué)恒常性C、顏色知覺(jué)恒常性D、形狀知覺(jué)恒常性

16、人們總是把紅旗知覺(jué)為紅色，無(wú)論它是在黃光或藍(lán)色日光照射下都是如此。這種知覺(jué)的持性被稱之為（）。

A、明度知覺(jué)恒常性B、大小知覺(jué)恒常性C、顏色知覺(jué)恒常性D、形狀知覺(jué)恒常性

17、人在知覺(jué)對(duì)象時(shí)，能迅速地從背景中選擇出對(duì)象的特性稱之為（）。A、知覺(jué)的理解性B、知覺(jué)的恒常性C、知覺(jué)的選擇性D、知覺(jué)的整體性

18、被此接近的物體比相隔較遠(yuǎn)的物體容易產(chǎn)生（）的傾向。A、知覺(jué)恒常B、知覺(jué)選擇C、知覺(jué)理解D、知覺(jué)整體

19、人的判斷時(shí)間間隔精確性方面的時(shí)間知覺(jué)的能力稱為（）。A、時(shí)間知覺(jué)B、生物鐘C、時(shí)間估計(jì)D、時(shí)間錯(cuò)覺(jué)

20、人的預(yù)定目的、有計(jì)劃、需要一定意志努力的較為持久的知覺(jué)稱為（）。A、觀察B、認(rèn)識(shí)C、觀察力D、知覺(jué)的理解性

五、分析題：

1、萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅。

2、視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。

3、“入芝蘭之室久而不聞其香”

4、眼觀六路，耳聽(tīng)八方。

5、將一根木棒的一截入水中，看起來(lái)木棒彎曲了。

6、吃了甜糖以后，吃桔子格外酸。

7、看其所知，不看其所見(jiàn)。

8、同樣聽(tīng)一個(gè)報(bào)告，本行的專家與對(duì)這個(gè)地球知道很少的人，所得到的收獲就截然不同。

9、強(qiáng)光照射下的煤塊的亮度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于黃昏時(shí)粉筆的亮度，人們?nèi)园衙簤K知覺(jué)為黑色，把粉筆知覺(jué)為白色。

10低年級(jí)學(xué)生?；煜嗨频臄?shù)字和相似的文字如把6看成9，把“折”看成“析”等。

六、簡(jiǎn)答題：

1、什么是感覺(jué)？它具有什么作用？

2、什么是感覺(jué)閾限？怎樣測(cè)定人的感覺(jué)閾限？

3、什么是感受性？它與感覺(jué)閾限存在著什么關(guān)系？

4、什么是感覺(jué)對(duì)比？

5、什么叫適應(yīng)，什么叫暗適應(yīng)和明適應(yīng)？

6、什么叫聯(lián)覺(jué)

7、知覺(jué)具有哪些種類？

8、知覺(jué)有哪些特征？

七、問(wèn)答題：

1、什么是知覺(jué)？它和感覺(jué)什么聯(lián)系的區(qū)別？

2、什么是觀察和觀察力？良好的觀察應(yīng)具備哪些條件？

3、如何利用知覺(jué)的選擇性組織好教學(xué)？

4、討述感覺(jué)規(guī)律在教學(xué)中的作用？

5、教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的觀察力？

第三篇：感覺(jué)的特性和知覺(jué)的特性

感覺(jué)的特性和知覺(jué)的特性

感覺(jué)： 1．感受性

感受性即感覺(jué)的能力。不同的人對(duì)同等強(qiáng)度刺激物的感覺(jué)能力是不一樣的。感受性高的人能感覺(jué)到的刺激，不一定能被感受性低的人感覺(jué)到。如，有經(jīng)驗(yàn)的染色工人能辨別出幾十種不同的黑色，而一般人則很難分辨。

一個(gè)人的感受性高低不是一成不變的。同一個(gè)人在不同條件下，對(duì)同一刺激物的感受是有高低的。2．感受性的變化

感受性的變化有下列幾種情況。

(1)感覺(jué)的適應(yīng)。適應(yīng)是在刺激物持續(xù)作用下引起感受性的變化。這種變化可以是感受性提高，也可以是感受性降低。通常，強(qiáng)刺激可以引起感受性降低，弱刺激可以引起感受性提高。此外，一個(gè)持續(xù)的刺激可引起感受性的下降。例如，當(dāng)你從光亮處走進(jìn)電影院時(shí)，起初感到伸手不見(jiàn)五指，要過(guò)一段時(shí)間才能慢慢看清周圍的東西，這是視覺(jué)感受性提高的暗適應(yīng)。反之，從暗處到光亮的地方，最初強(qiáng)光使人目眩，什么也看不見(jiàn)。但過(guò)一會(huì)兒視力就恢復(fù)正常，這是視覺(jué)感受性降低的明適應(yīng)。除了視覺(jué)適應(yīng)外，還有嗅覺(jué)、味覺(jué)等其他感覺(jué)的適應(yīng)。古語(yǔ)說(shuō)“人芝蘭之室，久而不聞其香；人鮑魚之肆，久而不聞其臭”，這是嗅覺(jué)的適應(yīng)。適應(yīng)現(xiàn)象具有很重要的生物學(xué)意義，使人能在變化萬(wàn)千的環(huán)境中，做出精確的反應(yīng)。(2)感覺(jué)的相互作用。感覺(jué)的相互作用一般是指一種感覺(jué)的感受性，因其他感覺(jué)的影響而發(fā)生變化的現(xiàn)象。這種變化也可以在幾種感覺(jué)同時(shí)產(chǎn)生時(shí)發(fā)生，也可以在先后幾種感覺(jué)中產(chǎn)生影響。一般的變化規(guī)律是：微弱的刺激能提高對(duì)同時(shí)起作用的其他刺激的感受性，而強(qiáng)烈的刺激則降低這種感受性。如，輕微的音樂(lè)聲可提高視覺(jué)的感受性，強(qiáng)烈的噪音可以引起對(duì)光的感受性降低。感覺(jué)的相互作用也可以發(fā)生在同一種感覺(jué)之間。最明顯的就是對(duì)比現(xiàn)象。如，“月明星稀”，天空上的星星在明月下看起來(lái)比較稀少，而在黑夜里看起來(lái)就明顯地增多；灰色的長(zhǎng)方形放在黑色背景上看起來(lái)要比放在白色背景上更亮些。這些是同時(shí)性對(duì)比。在吃過(guò)甜點(diǎn)心之后再吃蘋果，蘋果變得發(fā)酸，而吃了酸蘋果之后再吃甜點(diǎn)心，點(diǎn)心就顯得格外甜。這是相繼性對(duì)比。教師在使用直觀教具和組織教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分考慮感覺(jué)的相互作用和對(duì)比規(guī)律。例如，淺色的教具可放在黑板前演示，深色的教具可放在白墻前演示。要使學(xué)生區(qū)分出地圖上的不同部位，就可以著上紅綠或黃藍(lán)等對(duì)比色。在進(jìn)行字詞教學(xué)時(shí)，把不易分辨的形近字：辨、辮、辯的中間部分用紅筆寫，以示醒目。在組織學(xué)生進(jìn)行觀察自然現(xiàn)象、圖片或閱讀課文時(shí)，教師的講解、提示的聲音不宜過(guò)高，更不允許周圍大聲喧嚷，以免影響學(xué)習(xí)的效果。

(3)感受性與訓(xùn)練。前面提及的兩種感受性的變化是暫時(shí)的，有一定的時(shí)限。要使個(gè)體感受性從根本上提高，則與實(shí)踐活動(dòng)的訓(xùn)練有關(guān)。在人們的生活實(shí)踐中，因?qū)嵺`活動(dòng)的需要，對(duì)某種感覺(jué)做長(zhǎng)期的、精細(xì)的訓(xùn)練，能使感受性大大超過(guò)其他人。如，煉鋼工人能夠根據(jù)鋼水的火花判斷爐內(nèi)溫度的高低；染料工人能夠分辨出幾十種濃淡不同的黑色；有經(jīng)驗(yàn)的面粉工人能夠單憑觸覺(jué)，摸出面粉的質(zhì)量以及辨別出這種面粉是由哪個(gè)地區(qū)生產(chǎn)的麥子磨成的。此外，由于某種原因造成喪失一種感覺(jué)能力的人，他們其他感覺(jué)能力會(huì)由于代償而得到特殊的發(fā)展。如，聾啞人的視覺(jué)特別敏銳，盲人的聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)特別發(fā)達(dá)。受過(guò)專門訓(xùn)練的小學(xué)生，能敏銳地辨別相差1/2音高的兩個(gè)音，而沒(méi)有受過(guò)專門樂(lè)器訓(xùn)練的小學(xué)生，就是對(duì)相差一個(gè)音階的兩個(gè)音都不易區(qū)分。所有這些事例說(shuō)明，人的各種感覺(jué)能力都蘊(yùn)藏著極大的發(fā)展?jié)摿?，?jīng)過(guò)專門訓(xùn)練可以不斷發(fā)展和完善起來(lái)。小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)能有效地促進(jìn)他們的感受性的提高。如音樂(lè)、朗讀能發(fā)展兒童的純音聽(tīng)覺(jué)和語(yǔ)音聽(tīng)覺(jué)能力，繪畫能發(fā)展兒童的視覺(jué)能力，手工、泥塑能發(fā)展兒童的觸覺(jué)能力，體育能發(fā)展兒童的運(yùn)動(dòng)覺(jué)、平衡覺(jué)的能力等等。教師要充分利用各種教學(xué)和課外活動(dòng)，有意識(shí)地對(duì)兒童的各種感覺(jué)能力加以訓(xùn)練和培養(yǎng)。

知覺(jué)：

人對(duì)于客觀事物能夠迅速獲得清晰的感知，這與知覺(jué)所具有的基本特性是分不開的。知覺(jué)具有選擇性、理解性、整體性和恒常性等特性。

一、知覺(jué)的選擇性

知覺(jué)的選擇性在于把一些對(duì)象（或?qū)ο蟮囊恍┨匦浴?biāo)志、性質(zhì)）優(yōu)先地區(qū)分出來(lái)。客觀事物是多種多樣的，人總是有選擇地以少數(shù)事物作為知覺(jué)的對(duì)象，對(duì)它們的知覺(jué)格外清晰，被知覺(jué)的對(duì)象好像從其他事物中突出出來(lái)，出現(xiàn)在“前面”，而其他的事物就退到后面去了。與此相關(guān)的生理基礎(chǔ)是：大腦皮層中一個(gè)興奮中心占優(yōu)勢(shì)，同時(shí)皮層的其余部分受抑制。知覺(jué)的選擇性揭示了人對(duì)客觀事物反映的主動(dòng)性。

知覺(jué)的選擇性依賴于個(gè)人的興趣、態(tài)度、需要以及個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)；還依賴于刺激物本身的特點(diǎn)（強(qiáng)度、活動(dòng)性、對(duì)比）和被感知對(duì)象的外界環(huán)境條件的特點(diǎn)（照明度、距離）。

二、知覺(jué)的理解性

知覺(jué)的理解性表現(xiàn)為人在感知事物時(shí)，總是根據(jù)過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋它、判斷它，把它歸入一定的事物系統(tǒng)之中，從而能夠更深刻地感知它。這就是知覺(jué)的理解性。

從事不同職業(yè)和有不同經(jīng)驗(yàn)的人，在知覺(jué)上是有差異的。如工程師檢查機(jī)器時(shí)能比一般人看到、聽(tīng)到更多的細(xì)節(jié)；成人的圖畫知覺(jué)與兒童相比，能更深刻地了解圖畫的內(nèi)容和意義，知覺(jué)到兒童所看不到的細(xì)節(jié)。

影響知覺(jué)理解性的條件有三個(gè)。

1．言語(yǔ)的指導(dǎo)作用

言語(yǔ)是語(yǔ)言在交際過(guò)程中的應(yīng)用。人的知覺(jué)是在兩種信號(hào)系統(tǒng)的協(xié)同活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，詞的作用有助于對(duì)知覺(jué)對(duì)象的理解，使知覺(jué)更迅速、更完整。例如，天空中的云彩，自然景色中的巨石形狀，在感知時(shí)加以詞和言語(yǔ)的指導(dǎo)，很快就能知覺(jué)到。

2．實(shí)踐活動(dòng)的任務(wù)

當(dāng)有明確的活動(dòng)任務(wù)時(shí)，知覺(jué)服從于當(dāng)前的活動(dòng)任務(wù)，所知覺(jué)的對(duì)象比較清晰、深刻，任務(wù)不同對(duì)同一對(duì)象可以產(chǎn)生不同的知覺(jué)效果。比如，對(duì)天安門的素描和用文字的描寫，任務(wù)不同，感知效果就不同。

3．對(duì)知覺(jué)對(duì)象的態(tài)度

如果對(duì)知覺(jué)對(duì)象抱著消極的態(tài)度，就不能深刻地感知客觀事物；只有對(duì)知覺(jué)對(duì)象發(fā)生興趣，抱積極的態(tài)度才能加深對(duì)它的理解。

三、知覺(jué)的整體性

人在知覺(jué)客觀對(duì)象時(shí)，總是把它作為一個(gè)整體來(lái)反映，這就是知覺(jué)的整體性。知覺(jué)對(duì)象是由許多部分組成的，各部分具有不同的特征，但是人們并不把對(duì)象感知為許多個(gè)別的、孤立的部分，而總是把它知覺(jué)為一個(gè)統(tǒng)一的整體。它是客觀對(duì)象的許多部分形成的復(fù)合刺激物，大腦皮層對(duì)復(fù)合刺激物的各個(gè)組成部分及其相互關(guān)系，進(jìn)行分析、綜合，從而反映客觀對(duì)象各種屬性的關(guān)系，形成關(guān)于對(duì)象的完整映象。例如，走進(jìn)教室，人們不是先感知桌椅，后感知黑板、窗戶……而是完整地同時(shí)反映它們。

知覺(jué)的整體性是多種感知器官相互作用的結(jié)果。知覺(jué)的整體性與感知的快慢，同過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的參與有關(guān)，閱讀速度就是隨著人的閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累及把較小的單元（詞）組成較大的單元（句子）而逐漸加快的。

四、知覺(jué)的恒常性

當(dāng)知覺(jué)的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生改變時(shí)，知覺(jué)的映象仍然保持相對(duì)不變，這就是知覺(jué)的恒常性。例如，對(duì)過(guò)去認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)因?yàn)樗陌l(fā)型、服裝的改變而變得不認(rèn)識(shí)；一首熟悉的歌曲，不會(huì)因它高八度或低八度而感到生疏，或因其中個(gè)別曲子走調(diào)，就認(rèn)為是別的歌曲；教師判斷學(xué)生的錯(cuò)別字，如“尖瑞科學(xué)”，不會(huì)因“端”字寫成了“瑞”字，而不去感知尖端科學(xué)。

知覺(jué)的恒常性對(duì)生活有很大的作用，正確地認(rèn)識(shí)物體的性質(zhì)比單純地感知局部的物理刺激物有較大的實(shí)際意義，它可以使人們?cè)诓煌闆r下，按照事物的實(shí)際面貌反映事物，從而能夠根據(jù)對(duì)象的實(shí)際意義去適應(yīng)環(huán)境。如果知覺(jué)不具有恒常性，那么個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)就會(huì)更加復(fù)雜，在不同情況下，每一認(rèn)識(shí)活動(dòng)，每一反應(yīng)動(dòng)作，都要來(lái)一番新的學(xué)習(xí)和適應(yīng)過(guò)程，實(shí)際上也就是使適應(yīng)變?yōu)椴豢赡艿牧恕?/p>

第四篇：心理學(xué)基礎(chǔ)第四章感覺(jué)和知覺(jué)

第四章 感覺(jué)和知覺(jué)

一、填空題

1、人腦對(duì)從各種感覺(jué)器官傳來(lái)的特定刺激的個(gè)別屬性的反映是＿感覺(jué)＿。

2、錯(cuò)覺(jué)是在特定條件下，對(duì)客觀事物所產(chǎn)生的帶有某種傾向的＿歪曲＿知覺(jué)。

3、當(dāng)我們從亮處走入黑暗之后，視網(wǎng)膜的光感受性會(huì)迅速＿提高＿，這個(gè)過(guò)程是＿暗適應(yīng)＿。當(dāng)我們從暗處走出見(jiàn)到光明時(shí)，視網(wǎng)膜對(duì)光的感受性會(huì)迅速＿下降＿，這個(gè)過(guò)程是＿明適應(yīng)＿。

4、＿視桿＿細(xì)胞對(duì)光線非常敏感，允許昏暗光線下的視覺(jué)；＿視錐＿細(xì)胞對(duì)特定波長(zhǎng)的光波特別敏感，產(chǎn)生心理學(xué)的色彩體驗(yàn)。

5、感受性與感覺(jué)閾限之間的關(guān)系是＿反比＿關(guān)系。

6、習(xí)慣化是由于刺激的反復(fù)呈現(xiàn)所導(dǎo)致的反應(yīng)＿降低或減少＿的現(xiàn)象。

7、知覺(jué)的一般特征主要有＿知覺(jué)的選擇性＿、＿知覺(jué)的整體性＿、＿知覺(jué)的理解性＿、＿知覺(jué)的恒常性＿。知覺(jué)產(chǎn)生的三個(gè)階段是＿感覺(jué)信息＿、＿組織信息＿、＿賦予意義＿。

8、心理學(xué)中的第一個(gè)自然科學(xué)規(guī)律是＿韋伯定律＿，這個(gè)定律主要適用于＿中等強(qiáng)度＿的刺激。

9、雙眼的距離線索主要是雙眼的＿輻合＿和＿雙眼視差＿所提供的距離信息。

10、人們常使用的印象管理策略有＿迎合＿、＿自我美化＿、＿自我表露＿、＿威脅＿。

二、單項(xiàng)選擇題

1．覺(jué)察出最小刺激量的能力稱為（C）

A．差別感受性

B．最小可覺(jué)差

C．絕對(duì)感受性

D．絕對(duì)感覺(jué)或限

2．同一感受器受不同刺激物的作用時(shí)，感受性會(huì)發(fā)生變化，這一現(xiàn)象稱為（A）A．感覺(jué)對(duì)比

B．感覺(jué)融合C．感覺(jué)適應(yīng)

D．感覺(jué)的掩蔽

3.電影使一系列靜止的拷貝畫面連貫起來(lái),前一副畫面的印象還沒(méi)消失,下一副畫面又出現(xiàn)在視覺(jué)中,使觀眾在銀幕上看到活動(dòng)的人物、車輛等場(chǎng)景，這是（A）

A、動(dòng)景運(yùn)動(dòng)的作用

B.適應(yīng)的作用

C.對(duì)比的作用

D.聯(lián)覺(jué)的作用

4、知覺(jué)的條件在一定范圍改變時(shí)，知覺(jué)映象卻保持相對(duì)穩(wěn)定，這種特征是知覺(jué)的（C）A．選擇性

B．整體性

C．恒常性

D．理解性 5.我們對(duì)物體的知覺(jué)直接來(lái)源于（D）。

A近距刺激

B 遠(yuǎn)距刺激

C 物體本身

D 判斷

6、“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，這是一種感覺(jué)的（C）。A 整合 B 對(duì)比

C 適應(yīng)

D 聯(lián)覺(jué)

三、多選題

1．感覺(jué)反映的是（AC）

A．客觀事物的個(gè)別屬性

B．客觀事物的整體

C．直接作用于感覺(jué)器官的事物

D．過(guò)去作用于感官的事物 2．產(chǎn)生深度知覺(jué)的單眼線索有多種，如（ABD）

A．線條透視

B．運(yùn)動(dòng)視差

C．視軸輻合D．眼睛的調(diào)節(jié) 3．物體在空間沒(méi)有位移而被知覺(jué)為運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象叫（B C）A．運(yùn)動(dòng)知覺(jué)

B．似動(dòng)現(xiàn)象

C．動(dòng)景現(xiàn)象

D．現(xiàn)象 4．內(nèi)部感覺(jué)包括（ABCD）

A．運(yùn)動(dòng)覺(jué)

B．平衡覺(jué)

C．內(nèi)臟感覺(jué)

D．機(jī)體覺(jué) 5．空間知覺(jué)包括（ABCD）

A．大小知覺(jué)

B．形狀知覺(jué)

C．深度知覺(jué)

D．方位知覺(jué) 6.錯(cuò)覺(jué)的性質(zhì)包括(ABD)

A 歪曲的知覺(jué)

B 虛幻的知覺(jué)

C 特定條件下的知覺(jué)

D 對(duì)事物的歪曲帶有固定傾向的知覺(jué) 四.名詞解釋

1、感覺(jué)： 人腦對(duì)從各種感受器傳來(lái)的特定刺激的個(gè)別屬性的反映就是感覺(jué)。

2、知覺(jué)：個(gè)體把感覺(jué)的信息組織成一定的模式并對(duì)它解釋的過(guò)程就是知覺(jué)。

3、感覺(jué)閾限：感受器官對(duì)適應(yīng)刺激的反應(yīng)能力叫感受性，感受性的高低是由引起某種感覺(jué)的、持續(xù)了一定時(shí)間的刺激量來(lái)度量的，這個(gè)刺激量叫感覺(jué)閾限。

4、絕對(duì)感覺(jué)閾限：剛剛能讓人感受到的刺激的量就是絕對(duì)感覺(jué)閾限。

5、敏感化：是指有機(jī)體經(jīng)歷了某種強(qiáng)烈的刺激后，對(duì)強(qiáng)度較弱的刺激也會(huì)產(chǎn)生明顯的反應(yīng)。

6、絕對(duì)感受性：剛剛能讓人感受到的刺激的量就是絕對(duì)感覺(jué)閾限，相應(yīng)的感受能力叫絕對(duì)感受性。

7、知覺(jué)的理解性：根據(jù)提供的信息，做出各種假設(shè)，檢驗(yàn)假設(shè)，做出合理解釋的特征。

8、似動(dòng)現(xiàn)象：當(dāng)兩個(gè)刺激按照一定的空間間隔和時(shí)間間隔先后呈現(xiàn)時(shí)，我們看到的一個(gè)刺激物向另一個(gè)刺激物連續(xù)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象就是似動(dòng)現(xiàn)象。

9、感覺(jué)的適應(yīng)：由于刺激物的持續(xù)作用而使感受器的感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。

10、社會(huì)知覺(jué)：個(gè)體對(duì)他人、群體關(guān)系和自我的認(rèn)知。

五、簡(jiǎn)答題

1．請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)聽(tīng)覺(jué)的信息加工原理。

聲音信息自周圍聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)傳導(dǎo)至中樞聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，中樞聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)對(duì)聲音有加工、分析的作用，象感覺(jué)聲音的音色、音調(diào)、音強(qiáng)、判斷方位。還有專門分化的細(xì)胞，對(duì)聲音的開始和結(jié)束分別產(chǎn)生反應(yīng)。傳到大腦皮層的聽(tīng)覺(jué)信息還與大腦中管理“讀”、“寫”、“說(shuō)”的語(yǔ)言中樞相聯(lián)系，有效完成我們經(jīng)常用到的讀書、寫字、說(shuō)話等功能。

2．什么是知覺(jué)？知覺(jué)的特性有哪些？

把感覺(jué)信息組織成一定的模式并對(duì)它加以解釋的過(guò)程就是知覺(jué)。知覺(jué)的選擇性、知覺(jué)的整體性、知覺(jué)的理解性、知覺(jué)的恒常性 3.知覺(jué)的特性對(duì)教師的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)有什么意義？

知覺(jué)的選擇性：從背景中區(qū)分出對(duì)象，以便于更清晰的感知的知覺(jué)特性也叫知覺(jué)的選擇性。這種“對(duì)象——背景”的組織能力可能是先天的。心理學(xué)研究表明，強(qiáng)烈的刺激、不斷重復(fù)、刺激物的變化、對(duì)比、不一致等更能引起人的注意。

知覺(jué)的整體性：客觀事物有不同的部分與屬性，但人們?cè)谥X(jué)時(shí)，并不把它知覺(jué)為個(gè)別孤立的部分，而是把它們組織為有一定意義結(jié)構(gòu)的整體，這種知覺(jué)的特性叫知覺(jué)的整體性。

知覺(jué)的理解性：在熱鬧的聚會(huì)上或逛自由市場(chǎng)時(shí)，如果你與朋友聊天，朋友說(shuō)話時(shí)的某個(gè)字可能被周圍的噪音覆蓋，但你還是能知道你的朋友在說(shuō)什么，這是知覺(jué)的理解性在起作用。

恒常性：盡管刺激的性質(zhì)隨眼睛和頭部的運(yùn)動(dòng)而變化，但知覺(jué)的遠(yuǎn)距離刺激的性質(zhì)通常是恒定不變的，知覺(jué)的這種特性叫恒常性。

在教學(xué)中，教師語(yǔ)調(diào)柔和親切，高度適中，身體語(yǔ)言的使用，色彩對(duì)比鮮明的教學(xué)掛圖，大小或字體不同的板書，對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的重復(fù)，教學(xué)幻燈片中設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)部分等等這些刺激特性的使用，遵循知覺(jué)組織原則的教學(xué)，都是為了讓學(xué)生能產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的更清晰的感知；避免在一個(gè)班頻繁地更換教師或教師發(fā)型服飾的過(guò)多變化也是為了同樣的作用。結(jié)合學(xué)生個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和興趣等因素的教學(xué)也會(huì)影響知覺(jué)的理解。4.結(jié)合實(shí)際談?wù)勚X(jué)的準(zhǔn)確性怎樣才能提高？

⑴記住，你知覺(jué)到的不是事實(shí)，而是重組后的“事實(shí)”。要學(xué)會(huì)經(jīng)常對(duì)自己的知覺(jué)提問(wèn)：我知道的準(zhǔn)確嗎？另一種解釋是不是也符合事實(shí)？我的假設(shè)是什么？到底對(duì)不對(duì)？我的假設(shè)會(huì)不會(huì)影響對(duì)實(shí)際情況的覺(jué)知？ ⑵打破知覺(jué)習(xí)慣，不 受習(xí)慣化的影響。每天要試著以一些新的方式進(jìn)行活動(dòng)，比如，選擇不同的路線去上班或上學(xué)；再刷牙、梳頭等日常生活種，有時(shí)不妨試著換另一只手，不要總是使用利手；再看望朋友和家人時(shí)，要試著感覺(jué)自己是第一次去見(jiàn)他們。

⑶有意識(shí)地調(diào)整自己的適應(yīng)水平，通過(guò)新的經(jīng)歷拓寬自己的參考系?？梢圆捎酶鞣N方法，包括試試你平常不吃的食物，看看與你的觀點(diǎn)截然不同者寫的文章或書，再安靜的樹林里散步，到喧鬧的游樂(lè)場(chǎng)去玩。不同的經(jīng)歷可使人有耳目一新的感覺(jué)。

⑷克服知覺(jué)定勢(shì)。無(wú)論何時(shí)，只要你把人、物或事歸類，你的知覺(jué)就有可能被期望或己有的類別概念扭曲，按照一定的定勢(shì)進(jìn)行知覺(jué)。因此，無(wú)論發(fā)生了什么，我們都要把每個(gè)人看成是獨(dú)立的人，把每一件事看成是獨(dú)立的事。

⑸避免受動(dòng)機(jī)或情緒的影響。要讓自己避免受興趣、需要、期望或情緒的支配是困難的。但是，我們可以讓自己意識(shí)到這種犯錯(cuò)誤的可能性，并且積極地嘗試從其他人的角度來(lái)看世界。在爭(zhēng)論或討論中，要善于采納別人有價(jià)值地觀點(diǎn)。

⑹養(yǎng)成不斷進(jìn)行準(zhǔn)確性檢驗(yàn)的習(xí)慣。要主動(dòng)尋找其他的證據(jù)來(lái)檢驗(yàn)?zāi)愕闹X(jué)的準(zhǔn)確性。第一，要提出疑問(wèn)；第二，要澄清事實(shí)；第三，要參考來(lái)自其他渠道的信息。記住，知覺(jué)不可能自動(dòng)調(diào)整。

⑺注意，要努力有意識(shí)地去注意你周圍的人何事物，而不是在一團(tuán)迷霧中度過(guò)一生。聽(tīng)別人說(shuō)話時(shí)，要集中注意力，要觀察他們的面部表情，通過(guò)眼睛與人進(jìn)行溝通。要使自己養(yǎng)成一種習(xí)慣：不論看到什么或聽(tīng)到什么，都必須經(jīng)過(guò)準(zhǔn)確性的檢驗(yàn)（即通過(guò)獲得追加的信息來(lái)檢查自己的知覺(jué)）之后再把它知覺(jué)為事實(shí)。

5．你有知覺(jué)偏見(jiàn)嗎？怎樣才能克服？

有。

1、首因效應(yīng)。第一印象不管正確與否，總是鮮明、牢固的，往往左右著對(duì)對(duì)方的評(píng)價(jià)。我們懂得了這種心理學(xué)原理，就可以有效地防止首因效應(yīng)的消極作用。

2、近因效應(yīng)。所謂近因效應(yīng)是指在人際溝通過(guò)程中，知覺(jué)對(duì)象最近給人留下的印象。所以，在對(duì)他人認(rèn)知時(shí)，不能只看一時(shí)一事，而要?dú)v史地、全面地看，這樣才能清除由于近因效應(yīng)產(chǎn)生的認(rèn)知偏差。

3、暈輪效應(yīng)。所謂暈輪效應(yīng)是指在他人的某種特殊表現(xiàn)突出時(shí)，印象深刻，由此引起對(duì)其他特征的忽視，從而產(chǎn)生以點(diǎn)概面的現(xiàn)象。暈輪效應(yīng)的產(chǎn)生是由于某一品質(zhì)的信息量大，其他品質(zhì)的信息量小，導(dǎo)致刺激強(qiáng)弱程度不同造成的。這種心理效應(yīng)的危害是一葉障目，以偏概全。

6.錯(cuò)覺(jué)是不正確的知覺(jué)，這與“心理是腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)”這個(gè)命題矛盾嗎？ 不矛盾

第五篇：3 感覺(jué)與知覺(jué)

三 感覺(jué)與知覺(jué) 什么是感覺(jué)..........................................................................................................................1 2 感覺(jué)的作用..........................................................................................................................3 知覺(jué)的特性（1）....................................................................................................................4 知覺(jué)的特性（2）....................................................................................................................8

三 感覺(jué)與知覺(jué) 什么是感覺(jué)

我們經(jīng)常用到感覺(jué)這個(gè)詞，但是我們的表達(dá)，不一定是心理學(xué)家所理解、所研究、所定義的感覺(jué)。比如說(shuō)有的同學(xué)說(shuō)，我對(duì)這個(gè)女孩有感覺(jué)，其實(shí)這指的不是感覺(jué)，指的是你的情緒反應(yīng)，你對(duì)她的愛(ài)慕。還有的同學(xué)說(shuō)，我對(duì)這個(gè)事情有感覺(jué)，或者說(shuō)我感覺(jué)我對(duì)這個(gè)事情有感覺(jué)，這其實(shí)指的也不是感覺(jué)，指的是你的意識(shí)，是你對(duì)這個(gè)感覺(jué)的認(rèn)識(shí)。

那么什么是感覺(jué)呢？從心理學(xué)的角度來(lái)講，感覺(jué)是我們?nèi)四X對(duì)直接作用于我們各種感官系統(tǒng)的一種個(gè)體屬性直接的反應(yīng)。我們可以理解成什么是感官系統(tǒng)，什么是感官系統(tǒng)它的一種反應(yīng)。

感官系統(tǒng)從感官的接收信息的方式來(lái)講，應(yīng)該分成五大感官系統(tǒng)：視覺(jué)系統(tǒng)、聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)、皮膚觸覺(jué)系統(tǒng)、嗅覺(jué)系統(tǒng)、味覺(jué)系統(tǒng)。感官系統(tǒng)采收了、接收了我們周圍世界的各種各樣的信息，讓我們對(duì)周圍的世界有一個(gè)直觀、直接的反映。

對(duì)感官系統(tǒng)的理解，可以從三個(gè)方面來(lái)加以分析和解釋：它的信息的來(lái)源；我們的感官的生理器官；它所產(chǎn)生的各種心理現(xiàn)象。

人類的五種感官、五種感覺(jué)，它的感官系統(tǒng)，它的信息來(lái)源，以及相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)生的心理的現(xiàn)象，包括視覺(jué)。視覺(jué)是我們?nèi)祟愖钬S富的感覺(jué)，大概將近有70%我們周圍世界的信息是通過(guò)視覺(jué)系統(tǒng)來(lái)加以接受理解的。視覺(jué)包括它的感官系統(tǒng)——眼睛我們看一看眼睛的結(jié)構(gòu)，在這五種感官系統(tǒng)中，它就像一個(gè)偵察兵，搜集到我們周圍世界的各種刺激，然后通過(guò)神經(jīng)通道反射給我們的大腦皮層，讓我們形成對(duì)周圍世界的直觀的認(rèn)識(shí)。

眼睛中間有兩個(gè)非常重要的感受圖像的細(xì)胞，一個(gè)叫視錐細(xì)胞，一個(gè)叫視桿細(xì)胞，正是因?yàn)橛辛诉@些視覺(jué)系統(tǒng)，我們就會(huì)對(duì)周圍的世界形成鮮明的印象，這些印象包括我們的顏色視覺(jué)，正是因?yàn)橛辛祟伾曈X(jué)，我們周圍的世界才變得如此的豐富多彩。但是有的時(shí)候，我們的視覺(jué)系統(tǒng)也會(huì)讓我們犯錯(cuò)誤，這就是視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象，還有一種視覺(jué)現(xiàn)象，引起我們心理學(xué)家的關(guān)注，叫做時(shí)間效應(yīng)。

人類第二大非常有效的感官系統(tǒng)，就是我們的聽(tīng)覺(jué)，主要器官是耳朵，那么聽(tīng)覺(jué)的輸入信息，就包括對(duì)聲音的頻率、音高和音色的分析，這些都要借助我們的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)來(lái)欣賞。

人類另外兩個(gè)有用的感覺(jué)就是我們的嗅覺(jué)和味覺(jué)，一個(gè)是靠著我們鼻子里的嗅球，一個(gè)是靠著我們舌頭上的味蕾，來(lái)對(duì)外在的世界產(chǎn)生感受、感應(yīng)和理解。味覺(jué)和嗅覺(jué)是緊密相關(guān)的，在很多時(shí)候，人的舌頭，其實(shí)不一定能感受到事物的各種各樣的滋味，這個(gè)時(shí)候需要我們的嗅覺(jué)來(lái)加以幫助。比如說(shuō)我們?cè)诟忻暗臅r(shí)候?yàn)槭裁磭L不出來(lái)食品的味道，是因?yàn)槲覀兊男嵊X(jué)被屏蔽，使我們很難體會(huì)到各種食物的美味。

現(xiàn)在我們心理學(xué)家已經(jīng)知道，人類的這個(gè)味覺(jué)應(yīng)該是有四大類：苦、酸、咸、甜。我們對(duì)苦味的感覺(jué)是最敏感的，其次是酸，再其次是咸味，對(duì)甜味的感覺(jué)敏感力最低，所以我們有那么多人的吃甜食不知道已經(jīng)吃了很多，主要是因?yàn)槲覀儗?duì)甜食的敏感是最差、是最少的?，F(xiàn)在還有一個(gè)學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議就是有沒(méi)有第五種味覺(jué)，這個(gè)味覺(jué)可以用中國(guó)詞“鮮”來(lái)體會(huì)，就是我們煮海帶所產(chǎn)生的那種味道。有學(xué)者認(rèn)為我們?nèi)藨?yīng)該有這樣的一種鮮味，但是還有些學(xué)者不承認(rèn)有這樣的一種感受器官的存在。

還有一種感覺(jué)，就是我們的軀體感覺(jué)，就是觸覺(jué)，當(dāng)被接觸的時(shí)候，我們有什么樣的感受。人類的觸覺(jué)在生存進(jìn)化之中是非常有意義的，因?yàn)槿撕蛣?dòng)物在六千萬(wàn)年的演化歷史過(guò)程中間，需要互相支持、互相接觸，觸覺(jué)給我們帶來(lái)舒適、安全、幸福、快樂(lè)的感受。感覺(jué)的作用

感覺(jué)有什么作用呢？感覺(jué)主要是有兩個(gè)作用，一個(gè)是幫助我們了解周圍的世界，這個(gè)世界的存在，需要我們自己去感受。如果沒(méi)有感覺(jué)的話，我們會(huì)有什么樣的心理的體驗(yàn)、什么樣的心理的反應(yīng)。有心理學(xué)家還真的做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的名字就叫做感覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn)，感覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn)告訴了我們沒(méi)有感覺(jué)，我們的生活是多么的恐怖。

那么有了感覺(jué)，我們的生活又會(huì)不會(huì)變得非常得美好？心理學(xué)家也做過(guò)這方面的研究，發(fā)現(xiàn)感覺(jué)其實(shí)讓我們生活的更加愉快、積極、主動(dòng)。有一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)，就是研究一下人類的觸覺(jué)對(duì)于我們的意義，在大街上隨便問(wèn)一個(gè)人他的電話號(hào)碼，如果你不碰他的話，你成功的概率也許只有10%。但是如果你在不經(jīng)意的情況下，輕輕地接觸了對(duì)方的上肢，你就會(huì)得到20%的肯定的回應(yīng)。同樣的是，夫妻之間、父女之間、母子之間、親人之間，如果有很多的肢體的接觸，我們的感情就會(huì)變得更加的深刻，更加的有意義。現(xiàn)在我們有些親人之間、有些夫妻之間，連手都不碰，愛(ài)情如何產(chǎn)生，觸覺(jué)對(duì)于我們確實(shí)是非常得重要。如果我們要真實(shí)的認(rèn)識(shí)世界，僅憑我們的視覺(jué) 觸覺(jué) 味覺(jué) 嗅覺(jué)是不夠的，我們還需要對(duì)它進(jìn)行整體的加工。很多情況下，我們的感覺(jué)甚至可能是有錯(cuò)誤的，比如說(shuō)昨天晚上我下班回家，我就覺(jué)得路上有一個(gè)大石頭，猛踩剎車，仔細(xì)一看不是石頭，是陰影，那么這種感覺(jué)的刺激誤認(rèn)為是石頭，還是需要我們的大腦進(jìn)行分析、判斷、解釋，這種分析、判斷、解釋和信息的綜合，就是我們下面要講的知覺(jué)。

知覺(jué)的特性（1）

知覺(jué)是我們?nèi)四X對(duì)刺激物體的整體的觀察、感受、整合、加工和解釋。感覺(jué)和知覺(jué)是個(gè)什么樣的關(guān)系呢？一般來(lái)講，感覺(jué)是對(duì)事物個(gè)別屬性的直接反映，是比較客觀的；而知覺(jué)是對(duì)事物的整體屬性的間接反映，是比較主觀的。

感覺(jué)和知覺(jué)的關(guān)系，心理學(xué)家有過(guò)很多的辯論，形成兩種加工的方式，也就是我們兩種知覺(jué)的加工方式，一種是從下而上的加工，一種是從上而下的加工。

自下而上的加工指對(duì)刺激的分析始于感覺(jué)受體，然后再上升至大腦和心理的層次。這是我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)用的非常廣泛的一種加工模式。詹姆斯·吉布森

自上而下的加工往往是根據(jù)我們以往的經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)氣，先從較高水平的心理過(guò)程來(lái)完成信息的加工和處理，進(jìn)而形成感官認(rèn)識(shí)。理查德·格雷戈里

知覺(jué)相對(duì)于感覺(jué)，還有一些自己獨(dú)特的屬性，第一就是它的整體性，知覺(jué)整體性是指在知覺(jué)過(guò)程中，人們不是鼓勵(lì)地反映刺激物的個(gè)別特性和屬性，而是多個(gè)個(gè)別屬性的有機(jī)綜合，反映事物的整體和關(guān)系。

下面我們請(qǐng)大家看一張圖，那么你對(duì)這個(gè)圖的認(rèn)識(shí)，就不是一個(gè)局部的、分割式的認(rèn)識(shí)，而是一個(gè)整體式的認(rèn)識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)我們心理學(xué)家叫做格式塔，Gestalt，具有不同部分分離特性的有機(jī)整體。反對(duì)構(gòu)造主義元素學(xué)說(shuō)，行為主義和“刺激—反應(yīng)”公式，認(rèn)為整體不等于部分之和，意識(shí)不等于感覺(jué)元素的集合，行為不等于反射弧的循環(huán)。

格式塔的心理學(xué)認(rèn)為，我們對(duì)感覺(jué)信息的加工和組織遵循四個(gè)原則。第一個(gè)叫做接近律，接近律是人們對(duì)知覺(jué)場(chǎng)中客體的知覺(jué)，是根據(jù)它們各部分彼此接近或鄰近的程度而組合在一起的，各部分越是接近，組合在一起的可能性就越大，也就是相接近的東西，我們把它容易形成為一個(gè)整體。

第二個(gè)叫做相似律，人們?cè)谥X(jué)時(shí)，對(duì)刺激要素相似的項(xiàng)目，只要不被接近因素干擾，會(huì)傾向于把它們聯(lián)合在一起。就是相似的東西，我們?nèi)菀装阉J(rèn)識(shí)成為一個(gè)整體；

第三個(gè)叫連續(xù)律，是在知覺(jué)過(guò)程中，人們往往傾向于使知覺(jué)對(duì)象的直線繼續(xù)成為直線，使曲線繼續(xù)成為曲線，就連續(xù)的個(gè)體，我們?nèi)菀装阉X(jué)為一個(gè)整體。

第四個(gè)就是相關(guān)律，指的是將圖形看出一個(gè)格式塔而不是部分。有相關(guān)系的一些東西，我們?nèi)菀装阉X(jué)為一個(gè)整體。

1969年心理學(xué)家羅伯特·殷發(fā)現(xiàn)，人類的整體的知覺(jué)還有一個(gè)未知的效應(yīng)，也就是說(shuō)在正面看的加工的刺激，我們加工的比較快比較準(zhǔn)確，倒置過(guò)來(lái)以后這個(gè)刺激我們就加工的非常得慢，而且非常得不準(zhǔn)確，最有名的就是面孔的倒置效應(yīng)。把我們一個(gè)熟悉的面孔倒過(guò)來(lái)，我們就看不清楚，它到底是什么樣的原貌。

知覺(jué)的第二個(gè)特性是選擇性，知覺(jué)選擇性指?jìng)€(gè)體根據(jù)自己的需要與興趣，有目的地把某些刺激信息或刺激的某些方面作為知覺(jué)對(duì)象而把其他事物作為背景進(jìn)行組織加工的過(guò)程。我們不可能對(duì)周圍所有的刺激進(jìn)行知覺(jué)，我們只能有選擇的知覺(jué)部分的信息，那么被選擇的這部分信息，我們就叫做知覺(jué)的對(duì)象；那些沒(méi)有被選擇的，就叫做知覺(jué)的背景。一般來(lái)講，知覺(jué)的對(duì)象是鮮明的、具體的、可記憶的；而知覺(jué)的背景，經(jīng)常是被我們忽略的、不鮮明的，就像老師講課的時(shí)候，老師講的話就可能是大家知覺(jué)的對(duì)象，老師身后的背景，那么就是知覺(jué)的背景。你可能記得我說(shuō)的話，你不一定記得我周圍的這些背景的一些變化。但是知覺(jué)的對(duì)象和背景，也不是截然不變的，在特定的情況下，我們知覺(jué)的對(duì)象和背景，其實(shí)可以進(jìn)行互換，我們關(guān)注什么東西，它就成為的對(duì)象，不關(guān)注的就成為了一種背景，比如說(shuō)著名的兩可圖，你就可以看見(jiàn)兩個(gè)不同的事物，而這種現(xiàn)象的形成，就是因?yàn)槲覀儾粫r(shí)的變換我們關(guān)注的對(duì)象和不關(guān)注的背景。

雞尾酒會(huì)效應(yīng)，是指人的一種聽(tīng)力選擇能力，在這種情況下，注意力集中在某一個(gè)人的談話之中而忽略背景中的其他的對(duì)話或噪音。雞尾酒會(huì)效應(yīng)是圖形—背景現(xiàn)象的聽(tīng)覺(jué)版本。

除了選擇性和整體性以外，知覺(jué)還有另外一個(gè)很重要的特性叫做理解性，就是我們對(duì)周圍世界刺激的認(rèn)識(shí)是加以理解、分析、判斷，有的時(shí)候還要加入自己主觀的體驗(yàn)、主觀的經(jīng)驗(yàn)和主觀的期望。

下面就請(qǐng)大家看一個(gè)著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，在下面的視頻中你會(huì)看見(jiàn)一個(gè)魚缸的圖形，你看一分鐘看看你能記住什么樣的東西，你能告訴我剛才的魚缸中，都有哪些事物，你是看見(jiàn)了魚缸，還是看見(jiàn)了魚，你看見(jiàn)了蝸牛沒(méi)有，你看見(jiàn)了水草沒(méi)有，你看見(jiàn)了氣泡沒(méi)有。心理學(xué)家Nisbett和Masuda他就發(fā)現(xiàn)，日本人、中國(guó)人往往容易關(guān)注魚缸的背景，而美國(guó)人容易關(guān)注魚缸的視覺(jué)的對(duì)象，他關(guān)注的對(duì)象就是前面三條大魚，而亞洲人更加關(guān)注大魚后面的背景的事物。除了魚缸以外，我們看街景，其實(shí)也有知覺(jué)的理解性的差異的存在，因?yàn)椴煌?jīng)歷的人，我們對(duì)世界的理解是不一樣的，關(guān)注是不一樣的。

比如說(shuō)大家看一看日本的街景再看一看美國(guó)的街景，這兩個(gè)街景有什么不一樣。如果你生活在這兩種不同的環(huán)境之下，那么你對(duì)周圍世界街景的注意和理解，就會(huì)產(chǎn)生很大的差異。

下面我們?cè)僮鲆粋€(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，這有兩張照片，表現(xiàn)的是機(jī)場(chǎng)的情景，你覺(jué)得這兩張照片照的是同一個(gè)機(jī)場(chǎng)，還是兩個(gè)不同的機(jī)場(chǎng)？

由于我們的理解不一樣，我們對(duì)機(jī)場(chǎng)的判斷也是不一樣的，如果我們關(guān)注背景，我們就很容易意識(shí)到這兩個(gè)照片，其實(shí)照的是兩個(gè)不同的機(jī)場(chǎng)，但是如果我們只關(guān)注對(duì)象，我們就不可能意識(shí)到，這兩張照片，其實(shí)照的是兩個(gè)不同的機(jī)場(chǎng)，這種知覺(jué)的文化差異，其實(shí)反映在我們對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)上，藝術(shù)反映的就是我們對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)和表述，心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)祟惖乃囆g(shù)表達(dá)方式，受到了我們知覺(jué)理解方式差異的影響。

知覺(jué)的特性（2）

Nisbett和我還有我們的同事，多年來(lái)從事的一個(gè)工作，就是分析一下東方人和西方人對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)的差異，我們發(fā)現(xiàn)東方人更關(guān)注的是事物的背景，而西方人更關(guān)注的是事物的對(duì)象。我們東方的藝術(shù)表現(xiàn)手段，很多其實(shí)就是充分地挖掘人類對(duì)背景的欣賞和理解。我們的長(zhǎng)卷技術(shù)，我們蘇州園林的移步換景和借景，我們的鳥瞰技術(shù)、俯瞰技術(shù)，從上而下去觀察世界的知覺(jué)方式（清明上河圖），都是我們東方人對(duì)背景關(guān)注的表現(xiàn)，而西方的藝術(shù)，更多的是關(guān)注事物的對(duì)象，所以他們發(fā)明了很多強(qiáng)調(diào)對(duì)象的表現(xiàn)手段。比如說(shuō)在很多西方的藝術(shù)繪畫中間，對(duì)象非常的巨大、鮮明，背景往往處理的非常得黯淡甚至根本沒(méi)有背景。西方人的知覺(jué)方式，更多的是采用固定的知覺(jué)方式，我們東方人的知覺(jué)方式更多的采用動(dòng)的知覺(jué)方式 這就是審美藝術(shù)，其實(shí)反映的是我們心理知覺(jué)的文化差異。

東西方在知覺(jué)的對(duì)象和背景不同的關(guān)注度，還可以由另外一個(gè)有名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明，這就是著名的棒框?qū)嶒?yàn)。如果你要在右邊的框里頭，畫一個(gè)跟左邊垂直線一樣長(zhǎng)的線，你畫多長(zhǎng)，如果你畫得跟左邊絕對(duì)長(zhǎng)度一模一樣，那么你就是相對(duì)獨(dú)立的畫法，因?yàn)槟悴魂P(guān)注框的大小，但是如果你畫的長(zhǎng)度相對(duì)而言比左邊的線要短，因?yàn)橛疫叺目虮容^小，你就受到了框的影響，這就是相對(duì)場(chǎng)依存的認(rèn)識(shí)方式。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)東方人和西方人在做棒框?qū)嶒?yàn)的時(shí)候，它的長(zhǎng)度、畫法是不一樣的，東方人相對(duì)而言受框的影響很大，所以我們的長(zhǎng)度線畫得比較短，而西方人不受框的影響，所以他的線畫得就和左邊的一樣的長(zhǎng)。他們是絕對(duì)的認(rèn)識(shí)，我們東方人傾向的是相對(duì)的認(rèn)識(shí)。

這一研究最近有神經(jīng)科學(xué)的證據(jù)，因?yàn)樽寲|方人和西方人，在進(jìn)行各自欣賞的表現(xiàn)方式的時(shí)候，對(duì)他們的大腦進(jìn)行核磁共振的掃描，就會(huì)發(fā)現(xiàn)東方人和西方人，在自己熟悉的表現(xiàn)方式方面，他使用的認(rèn)知資源就少。這種知覺(jué)的差異，甚至還可以表現(xiàn)在神經(jīng)的層次上，最近的研究發(fā)現(xiàn)，西方人在進(jìn)行絕對(duì)表現(xiàn)方式的時(shí)候，他所需要的認(rèn)知資源要少，而在進(jìn)行相對(duì)判斷的時(shí)候，他所需要的認(rèn)知資源就要多；與之相反，我們東方人在進(jìn)行相對(duì)判斷的時(shí)候，我們需要的認(rèn)知資源就要少，而進(jìn)行絕對(duì)判斷的時(shí)候，我們需要的認(rèn)知資源就要多，這就是知覺(jué)的理解的文化差異。

知覺(jué)還有另外一個(gè)特性叫做恒常性，是指當(dāng)客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，我們的知覺(jué)映象在相當(dāng)程度上卻保持著它的穩(wěn)定性。雖然我們感官感覺(jué)到刺激它是不斷變化的，但是我們的知覺(jué)認(rèn)為它是恒定的、不變的、穩(wěn)定的，這種恒常性有很多的表現(xiàn)方式：大小恒常性、形狀恒常性和顏色恒常性。

大小恒常性，是指在一定范圍內(nèi)，個(gè)體對(duì)物體大小的知覺(jué)不完全隨距離變化而變化，也不隨視網(wǎng)膜上視像大小的變化，其知覺(jué)映象仍按實(shí)際大小知覺(jué)的特征。

形狀恒常性，是指?jìng)€(gè)體在觀察熟悉物體時(shí)，當(dāng)其觀察角度發(fā)生變化而導(dǎo)致在視網(wǎng)膜的影像發(fā)生改變時(shí)，其原本的形狀知覺(jué)保持相對(duì)不變的知覺(jué)特征。

顏色恒常性，是指?jìng)€(gè)體對(duì)熟悉的物體，當(dāng)其顏色由于照明等條件的改變而改變時(shí)，顏色知覺(jué)不因色光改變而趨于保持相對(duì)不變的知覺(jué)特征。

為什么我們的知覺(jué)會(huì)有恒常性呢？主要的原因是因?yàn)槲覀兊难劬?，它只是一個(gè)二維的世界，它是用視網(wǎng)膜平面的方式接受外界的刺激，而我們的大腦理解的是一個(gè)三維的世界，所以感覺(jué)的二維信息，必須轉(zhuǎn)換成一種三維的信息，那就會(huì)出現(xiàn)很多意外的現(xiàn)象。

如何在一個(gè)二維的信息加工里頭，產(chǎn)生出三維的世界的印象？我們心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，我們經(jīng)常要用一些線索，主要是有兩種線索，一個(gè)叫做雙眼線索，就是用我們的兩個(gè)眼睛的視覺(jué)的不同，來(lái)知覺(jué)三維的世界。還有的是。

那么這種能力是怎么產(chǎn)生的，有一個(gè)心理學(xué)家吉布森，設(shè)計(jì)出了著名的視崖實(shí)驗(yàn)，來(lái)研究人類的深度知覺(jué)，它的形成以及它的表現(xiàn)方式，視崖實(shí)驗(yàn)是這么進(jìn)行的。

視崖實(shí)驗(yàn)揭示了人類的深度知覺(jué)是一種先天的能力，但是也有心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人類的深度知覺(jué)也受到文化背景的影響，在一些從小生長(zhǎng)在濃密的熱帶雨林里頭的部落人來(lái)講，他們沒(méi)有接受過(guò)有距離的事物 所以他們的生存環(huán)境是非常封閉、狹小、膽怵的，沒(méi)有這種距離與物體之間關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和印象，如果給他們看有深度知覺(jué)的圖形，他們就會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷。

法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾，曾經(jīng)美麗地表達(dá)了眼睛對(duì)于我們的意義，他說(shuō)眼睛是上帝賦予我們的美好的禮物。其實(shí)上帝賦予我們的禮物不光是眼睛，我們所有的感官系統(tǒng)，甚至我們的大腦都可以說(shuō)是美好的禮物，因?yàn)樗屛覀兊纳钬S富多彩、有聲有色，讓我們活得積極、快樂(lè)、幸福，這就是感覺(jué)和知覺(jué)的美妙。