第一篇：實事求是 堅持真理

實事求是、堅持真理是教師的最高師德

“學(xué)高為師，德高為范”，我們總是這樣來勉勵從事教育工作的教師們，“學(xué)高”不難理解，“德高”卻會生出許多歧義。何為德？何為德高？愛崗敬業(yè)、愛黨愛國、關(guān)愛學(xué)生、模范遵守社會道德規(guī)范，這些確是師德的應(yīng)有內(nèi)容，但是做為教師之德，做為師德的內(nèi)容，實事求是、堅持真理是教師應(yīng)有的最高師德。教師比其它行業(yè)的人更應(yīng)堅持真理，實事求是，這里不僅有教師的德行，還有教師的風(fēng)骨，更有教師的責(zé)任或是天職。

對真理知識的學(xué)習(xí)保有，對真理的堅持，是教師鮮明的特色；對真理的堅持是教師的天職。教師的崇高，不僅在于其傳道、授業(yè)、解惑，更因為教師是道的傳播者、探索者、堅持者。教師害人最甚的，莫過于誤人子弟，引人入岐途，只有堅持真理，實事求是才能使學(xué)生明辨是非，學(xué)到真才實學(xué)，使學(xué)生健康成長。所以做為教師最不應(yīng)做的就是做違心的事，最不應(yīng)說的就是違心的謊言，最不應(yīng)表現(xiàn)的就是言行不一，違心的弄虛作假，歪曲真理。相反，對真理的孜孜求索，對真理傳授的誨人不倦，對真理的崛崛堅守，往往引人尊敬，使教師顯得偉岸。

對權(quán)勢的屈從，是教師的恥辱。因為這樣不僅辱滅了自己，也辱滅了真理和真相，不僅自己受害，還會使后人受害，也許現(xiàn)實的生活殘酷，對于權(quán)勢多數(shù)人均表現(xiàn)為屈從，但對于教師來說，卻使教師喪失自己的風(fēng)骨，當(dāng)一個國家多數(shù)的教師均喪失風(fēng)骨屈從于權(quán)勢，而偏離實事求是，丟棄真理時，這個國家走向謬誤的機會就會增加，后人也會奴顏卑膝，或是不辯是非。在權(quán)勢和真理面前，在謊言和實事求是面前，教師的風(fēng)骨最能顯現(xiàn)。

實事求是是馬克思思想的精髓，求道、行道、遵道是我國的文化傳統(tǒng)，堅持真理是教師的最基本也是最高的師德，偏離了對真理的堅持，那些師愛就變得虛偽而無力，世界上有些國家教師入職的宣誓，對真理的堅持的宣誓，大概即是認(rèn)識了教師的天職所在。我國的文廟里的拜孔，是不是也是一種對教師天職的重申呢？

第二篇：堅持真理視死如歸

堅持真理視死如歸

——《死也不能倒下》讀后感

吉鴻昌，一個家喻戶曉的英雄。在我是孩提時代，不僅讀過他的感人事跡，還看過電影《吉鴻昌》，因此，我對那個高頭大馬上的抗日將軍從來都充滿著景仰和崇拜。今天，復(fù)讀《死也不能倒下》這篇短文，雖然時間過去了30多年，但吉鴻昌的英雄氣概和追求真理的堅韌意志，依然沖擊著我的心靈。

吉鴻昌生活在一個動蕩的年代，王朝末落、山河破碎，中華民族外族入侵，內(nèi)戰(zhàn)不絕，也因此吉鴻昌從一個農(nóng)民的孩子，成長為一個愛國將領(lǐng)。但是，因為反對蔣介石“消極抗日”，他毅然“擺脫舊軍閥的生活”，加入中國共產(chǎn)黨，追求抗日救國的真理，并為此深陷國民黨的牢獄而從不動搖。

面對國民黨的嚴(yán)刑逼供，吉鴻昌沒有屈服，面對蔣介石的死刑威脅，吉鴻昌“談笑自如”，但吉鴻昌的內(nèi)心卻充滿了痛苦和失望，在日本人大肆入侵中國東三省，國土淪喪的情況下，吉鴻昌恨自己的死不是因為與侵略者戰(zhàn)死沙場，而是死于“中國人”自己的槍下，這才是英雄的“恥辱”。為此，他坐在椅子上，直面劊子手，以大無畏的氣概，為自己的抗日人生作了偉大的定格——死也不能倒下。

吉鴻昌為了真理，視死如歸，這種高尚的情操和意志雖然小學(xué)生還難以完全理解，但對于中華民族的傳人，這種精神需要一代一代的人傳遞和發(fā)揚。

第三篇：第二課 堅持真理

第二課 堅持真理

真理，是精神家園的財富，是社會存在的支柱，是歷史前進的動力。心胸坦蕩，無私無畏，才敢堅持真理；明辨是非，高瞻遠矚，才能堅持真理。不堅持真理，讓錯誤有機可乘；不堅持真理，恰似戰(zhàn)場上臨陣脫逃；不堅持真理，會給事業(yè)造成重大損失?！罢胬砻媲?，人人平等”。只有堅持真理，才能團結(jié)奮進；只有堅持真理，才有世間公平；只有堅持真理，社會才能文明。要堅持真理，就必須不斷地同自身和外界的錯誤作斗爭。名言引航

我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄革命事業(yè)。我有一天生命，我就應(yīng)該為它們工作一天！——方志敏

他說過：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰，因為我們信仰的主義乃是宇宙的真理”除此之外，唐朝的韓休，堅持真理，秉公執(zhí)法，敢于忤旨，力諫唐玄宗要分清忠奸，辨清功過，被歷史傳頌。宋朝的包拯，堅持真理，敢于進諫，鐵面無私，執(zhí)法如山，被人民譽為“包青天”。清朝的紀(jì)曉嵐，堅持真理，敢于進諫，保護忠臣，嚴(yán)懲奸臣，被人民譽為“鐵齒銅牙”。故事啟迪

嗅蘋果

一天，在課堂上，哲學(xué)家蘇格拉底那出一個蘋果，站在講臺前說：“請大家聞聞空氣中的味道！” 一位學(xué)生舉手回答：“我聞到了，是蘋果的香味！”蘇格拉底走下講臺，舉著蘋果慢慢地從每一個同學(xué)的面前走過，并叮囑道：“大家再仔細聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味？” 這時已有半數(shù)的學(xué)生舉起了手。蘇格拉底回到講臺上，又重復(fù)了剛才的問題。這一次，除了一名學(xué)生沒有舉手外，其他人全都舉起了手。蘇格拉底走到這名學(xué)生面前問：“難道你真的什么氣味也沒聞到嗎？”那個學(xué)生肯定地說：“我真的什么也沒有聞到！”這時，蘇格拉底對大家宣布：“他是對的，因為這是一只假蘋果?！边@個學(xué)生就是后來大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。討論交流：

1.蘇格拉底向?qū)W生發(fā)問幾次?學(xué)生的反映都是怎樣？ 2.其他同學(xué)為什么都舉了手，柏拉圖為什么沒有舉手？ 3.從這個故事中，你受到了怎樣的啟示？ 活動體驗：《真理的追求》

（一）活動準(zhǔn)備：

1、查找關(guān)于“追求真理”的名人事跡

2、分組尋找追求真理必備的條件

（二）活動目的：

1、使同學(xué)們認(rèn)識到追求真理是我們每個人的責(zé)任和使命。

2、使同學(xué)們認(rèn)識到追求真理必須具備的條件。

3、使同學(xué)們能夠認(rèn)識到作為現(xiàn)代中學(xué)生應(yīng)該如何為追求真理做準(zhǔn)備

（三）活動內(nèi)容：

1、觀看電影《居里夫人》

2、分析居里夫人取得巨大成就的最重要原因

3、根據(jù)她取得成就的原因談啟示

4、歸納總結(jié)：追求真理必須具備以下條件

思想的獨立（用理性評判一切、大膽的直覺、批判的思維、不迷信權(quán)威、有自己的主見）

意志的堅強（毅力、恒心、勇氣）

專注的狀態(tài)（安靜、用心用腦用神、全力以赴、全神貫注）責(zé)任意識（洗滌邪惡、無知，戰(zhàn)勝貧困、疾病，扼制戰(zhàn)爭和痛苦）

（四）活動方式：討論交流 心靈感悟：

堅持真理，乃人生真諦；堅持真理，乃宇宙大道?！爸寥藙t能遺棄物累，獨與大道同在；真人與曠遠的宇宙渾然不分，與道同游”。在是非面前，旗幟鮮明，堅定地表明自己的立場，維護真理；當(dāng)錯誤思潮襲來時，挺身而出，捍衛(wèi)真理；當(dāng)決心為科學(xué)真理獻身時，義無反顧。這樣，就是大風(fēng)度，大氣概！如同“鯨鯢出水而騰沒；蛟龍潛淵而吐氣”。就能躺在真理的懷抱中屏聽宇宙的呼吸；就能登上人格修筑的長城上俯瞰人事間的變遷。

時代需要真理，人民需要真理！讓真理的火花閃耀出奇光異彩，從一顆顆尚有良知的心底里燃燒，燃盡人們心中的積郁，燃盡靈魂的丑惡，待噴薄而出時，必形成勢不可擋的烈焰，照亮人們的心靈，照亮人們的眼睛，照亮前進的道路，堅定地去追求全人類為之奮斗的天下大同的偉大真理！拓展鏈接：

書名：《與真理為友》

作 者： 著哈佛心理學(xué)博士岳曉東著 出 版 社：上海人民出版社

時間：第1版(2007年5月1日)內(nèi)容簡介：《與真理為友》(修訂本)敘述了岳曉東博士在美國六年的哈佛求學(xué)之路。全書分為“哈佛經(jīng)歷篇”、“哈佛治學(xué)篇”、“哈佛打工篇”、“哈佛趣聞篇”，每篇20個故事。每個故事都是作者的親身經(jīng)歷，反映了作者在哈佛求學(xué)、打工、謀生的艱辛和快樂。岳博士的成功故事印證了哈佛校友老羅斯福總統(tǒng)的名言：“輸了固然感覺不好，但這總比從來沒有嘗試過成功強?！弊髡咭砸幻睦韺W(xué)學(xué)者的感悟和生活體驗，告訴讀者怎樣去擁有一個積極健康的人生。這種健康的心態(tài)無論是對青年人還是中年人、老年人都富有啟迪意義，都是終身受用的。

第四篇：堅持真理的名言

堅持真理的名言

1、有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。

2、馬克思認(rèn)為理論的符合于現(xiàn)實是理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。——列寧

3、真理之所以為真理，只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的。——車爾尼雪夫斯基

4、只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐?！珴蓶|

5、真理之川從他的錯誤之溝渠中通過?！└隊?/p>

6、為尋求真理的努力所付出的代價，總是比不擔(dān)風(fēng)險地占有它要高昂得多?！R辛

7、既異想天開，又實事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格，讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧！——郭沫若

8、理直氣壯，永遠不怕真理，勇敢地擁護真理，把真理告訴別人，為真理而戰(zhàn)斗?！獎⑸倨?/p>

9、我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西?！跞麸w

10、因為真理是燦爛的，只要有一個罅隙，就能照亮整個田野?！諣栣?/p>

11、堅持真理的人是偉大的?！旯?/p>

12、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

13、真理是時間的女兒。——達·芬奇

14、對真理的追求比對真理的占有更為可貴。——萊辛

15、如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了。——羅曼·羅蘭

16、人的天職在勇于探索真理?！绨啄?/p>

17、真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實了和證明了它?！だ?/p>

18、真理不是一種鑄幣，現(xiàn)成的擺在那里，可以拿來藏在衣袋里。——萊辛

19、我們探求真理，在一切事件中，獲得真理是最高的快慰。——桑塔耶納

20、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>

21、任何一個可信的道理都是真理的一種形象。——布萊克

22、真理盡管苦澀，然而鮮明?！胀欣锬?/p>

23、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

24、真理是時間的孩子，不是權(quán)威的孩子?！既R希特

25、在真理和認(rèn)識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！

26、凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的?！獝垡蛩固?/p>

27、事莫明于有效，論莫定于有證?！醭?/p>

28、真理的旅行，是不用入境證的?！s里奧·居里

29、真理不存在于丑化了的現(xiàn)實里。——喬治·桑

30、一時強弱在于力，千秋勝負在于理。——曹禺

31、只有忠實于事實，才能忠實于真理?！芏鱽?/p>

32、要堅持真理---不論在哪里也不要動搖?！諣栣?/p>

33、科學(xué)所以叫作科學(xué)，正是因為它不承認(rèn)偶像，不怕推翻過時的舊事物，很仔細地傾聽實踐和經(jīng)驗的呼聲?！勾罅?/p>

34、必須有勇氣正視無情的真理。列寧

35、錯誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗?！└隊?/p>

36、我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒?！?/p>

37、一個訓(xùn)練有素的思想家的主要特點在于，他不在佐證不足的情況下輕易做出結(jié)論?！惛ダ锲?/p>

38、真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。——李四光

39、我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。

40、馬克思認(rèn)為理論的符合于現(xiàn)實是理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！袑幦祟愑谜J(rèn)識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙?！肆_齊

41、先相信自己，然后別人才會相信你。

42、只要在多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會變成錯誤。——列寧

43、真理的發(fā)見，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫——克羅齊

第五篇：實事求是

（一）“實事求是”詞源及運用

“

實事求是”作為一個命題，最早出現(xiàn)在班固寫的《漢書 · 河間獻王德傳》中。班固在《漢書》里贊河間獻王說：“修學(xué)好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真,加金帛賜以招之。由是四方道術(shù)之人不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等?！?/p>

?

【唐】顏師古作《漢書注》注釋為：“務(wù)得事實，每求真是也?！?/p>

?

實事求是，是中國古代很多文人學(xué)者治學(xué)辦學(xué)的指南，它強調(diào)做學(xué)問必

須以真實的材料為依據(jù)，從其中得出真實的結(jié)論來。

?

在近代，梁啟超將“實事求是”寫進了《京師大學(xué)堂章程》之中：

“本學(xué)堂以實事求是為主”

岳麓書院的講學(xué)堂兩邊的柱子上有一幅楹聯(lián)：

工善其事必利其器 業(yè)精于勤而荒于嬉

實事求是

據(jù)考證，這是1915年利用這個書院開辦的湖南高等工業(yè)專科學(xué)校的學(xué)監(jiān)賓步程的手筆。

（二）實事求是思想路線的提出

? 在中國共產(chǎn)黨的歷史上，實事求是的思想路線的形成和確立，有一個過程。

? 黨在初創(chuàng)時期，并沒有提出思想路線問題。

? 毛澤東在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時期總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的過程中，逐漸提出了解決思想路線的任務(wù)，自覺地提出實事求是的思想，并把它確立為黨的思想路線。

1.第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期

? 毛澤東在給林彪的一封信中第一次使用了“思想路線”的概念。

?（1）為了加強紅四軍的思想政治建設(shè)，毛澤東在1929年6月14日寫給林彪（時任紅四軍第一縱隊縱隊長）的一封信中第一次提出了“思想路線”這一概念。在這封信中，毛澤東從哲學(xué)上對當(dāng)時紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯誤思想的原因進行了分析。

? 他指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相。”那些錯誤的思想觀點，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯誤的思想路線上的最后掙扎”。

——（見《毛澤東文集》第1卷第74頁）?（2）1930年5月，毛澤東寫的《調(diào)查工作》（1961年毛澤東將題目改為《關(guān)于調(diào)查工作》；1964年出《毛澤東著作選讀》時，毛澤東又將題目改為《反對本本主義》），提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”這個重要命題，初步界定了黨的思想路線的基本含義。

2.抗日戰(zhàn)爭時期

? 毛澤東確立了實事求是的思想路線在全黨的指導(dǎo)地位。

（1）為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯誤的思想根源,1937年毛澤東在《實踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對實踐的依賴關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。

（2）1938年，毛澤東在中共六屆六中全會所作的《論新階段》政治報告中，借用了中國傳統(tǒng)文化中的“實事求是”一詞，來提倡馬克思主義同中國實際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度:“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范”,“因為只有實事求是才能完成確定的任務(wù)”。

（3）在延安整風(fēng)期間，1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告中，對實事求是的科學(xué)涵義進行了馬克思主義的界定，并為中央黨校題寫了“實事求是”四個字作為校訓(xùn)。

（4）經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大,實事求是的思想路線在全黨得到確立。