第一篇：實事求是

馬克思主義哲學之所以是科學的世界觀和方法論，本質(zhì)上就在于它尊重事實，尊重實踐，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在于它講究實事求是。什么是“實事求是”？毛澤東說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！蔽覀円獜摹皩嶋H情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向導?！庇谩皩嵤虑笫恰边@一科學概念來概括馬克思主義世界觀和方法論的基本立場，并以之作為無產(chǎn)階級政黨的思想路線，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義哲學中國化的一個杰出貢獻。實事求是的基本精神就是要按照客觀世界的本來面目及內(nèi)在的規(guī)律，去認識世界和改造世界。

這是由馬克思主義的本質(zhì)決定的，馬克思的兩大體系是：辯證唯物主義和歷史唯物主義。而要堅持這兩大體系首先要堅持唯物主義，馬克思主義是歷史上最徹底的唯物主義，他創(chuàng)造性地提出唯物主義歷史觀，這是之前的任何唯物主義所做不到的，所以說馬克思主義是最徹底的唯物論，而實事求是唯物主義的最根本要求，所以也就是馬克思主義的根本要求，也就是馬克思主義哲學的精髓。

就我們黨而言，解放思想，實事求是是鄧小平建設有中國特色社會主義理論的精髓。他貫穿于建設有中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個方面，是這一理論的思想基礎。只有掌握這個理論的思想精髓，才能深刻理解整個建設有中國特色社會主義理論；只有堅持這個精髓，才能在實踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。

（一）解放思想，事實就是，是建設有中國特色社會主義理論的哲學基礎

鄧小平正是依據(jù)實事求是這一歷史唯物主義基本原理，正確地總結歷史經(jīng)驗，科學地分析當代中國的基本國情，從而創(chuàng)立了有中國特色社會主義的科學理論。

我們黨實事求是的思想路線是由毛澤東確立的。他把馬克思主義和中國革命的具體實踐相結合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命路線，在全黨確立了實事求是的思想路線。但是毛澤東在晚年背離了自己倡導的實事求是的思想路線，使中國社會主義遭受了“大躍進”和“文化大革命”兩次嚴重的挫折?！敖夥潘枷耄瑢嵤虑笫恰闭窃诳偨Y歷史的過程中形成的。“文化大革命”結束以后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了“兩個凡是"的嚴重障礙。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實事求是，領導和支持了關于實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，著手解決黨的思想路線問題。1978年12月召開的十一屆三中全會，批評了兩個凡是的方針，提出了“解放思想，開動腦筋”的口號，提倡理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，肯定了實踐是檢驗真理的唯一

標準，重新確立實事求是的思想路線，從而為建設有中國特色的社會主義理論奠定了堅實的思想基礎。

解放思想，實事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個時期盛行的個人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動形象。針對長期教條主義和當時兩個凡是造成的危害，鄧小平特別強調(diào)解放思想的重要性。同時，他還指出，解放思想實事求是是辯證統(tǒng)一的關系，只有解放思想，才能達到實事求是；而只有實事求是，才能真正的解放思想。

可以說，從黨的十一屆三中全會到現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨在領導全國人民建設有中國特色社會主義中所取得的理論和實踐的重大成果。都離不開對解放思想實事求是這一思想路線的堅持。離開了解放思想實事求是，就不可能有改革開放的新局面的出現(xiàn)，也就不可能有建設有中國特色的社會主義理論。

（二）解放思想，實事求是，是建設有中國特色的社會主義的理論的根本立場和方法，它貫穿于整個理論體系之中，是這一理論活的靈魂。

鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認識到解放思想實事求是是我們永遠的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機的法寶。解放思想實事求是是給我們提供的一個重要方法論原則，就是尊重實踐，不唯書，不唯上，要唯實。在當今復雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，只有堅持解放思想實事求是的思想路線，才能正確認識世界發(fā)展的大勢；才能借鑒北國現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗，使之服務于我國社會主義現(xiàn)代化建設的實踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實踐相結合起來，從實際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設的歷史使命，建成有中國特色的社會主義。

從社會主義發(fā)展的道路和階段來看，在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后，人口眾多的國家，究竟應該如何建設社會主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須解放思想實事求是，把馬克思主義的基本原理同中國實際相結合起來，在實踐中開辟有中國特色的社會主義道路。同樣，也只有在解放思想，實事求是思想路線的指導下，才能糾正超越革命發(fā)展階段的“左”的思想，從我國生產(chǎn)力發(fā)展的實際狀況出發(fā)，做出我國還處在社會主義初級接段的科學論斷。黨關于社會主義初級階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標、指導方針和基本路線的正確認識，無一不是堅持解放思想，實事求是思想路線的結果。

從社會主義的根本任務和發(fā)展動力來看，沒有解放思想，實事求是的思想路線，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關念的束縛，不可能提出社會主義的根本任務是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會認識到改革是社會主義社會發(fā)展的動力，要通過經(jīng)濟、政治、科技、文化、教育體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；也不會提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制和建設社會主義民主政治的改革目標。

從社會主義建設的外部條件和戰(zhàn)略步驟來看，關于和平發(fā)展是當代世界的兩大主題，對外開放是改革和建設必不可少的重要條件，堅持四項基本原則是社會主義建設的政治保證，分三步走實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問題的提出和解決，都離不開解放思想，實事求是。在祖國統(tǒng)一問題上的“一國兩制”構想，也是解放思想，實事求是思想路線結出的豐碩果實。正如鄧小平所說：“如果‘一國兩制’的構想是一個對國際上有意義的想法的話，那要歸功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實事求是。”

由此可見，正是由于堅持了解放思想，實事求是的思想路線，我們才逐漸形成和構筑起建設有中國特色社會主義理論的一整套科學體系解放思想實事求是是這個理論的強大生命力所在。

（三）鄧小平理論是發(fā)展的理論

我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認識到解放思想實事求是是我們永遠的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機的法寶。解放思想實事求是是給我們提供的一個重要方法論原則，就是尊重實踐，不唯書，不唯上，要唯實。在當今復雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，只有堅持解放思想實事求是的思想路線，才能正確認識世界發(fā)展的大勢；才能借鑒北國現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗，使之服務于我國社會主義現(xiàn)代化建設的實踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實踐相結合起來，從實際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設的歷史使命，建成有中國特色的社會主義。

（四）正因為中國共產(chǎn)黨的偉大決策，對馬克思主義與中國特色的結合，才有了如今的成績。

鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認識到解放思想實事求是是我們永遠的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機的法寶。解放思想實事求是是給我們提供的一個重要方法論原則，就是尊重實踐，不唯書，不唯上，要唯實。在當今復雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，只有堅持解放思想實事求是的思想路線，才能正確認識世界發(fā)展的大勢；才能借鑒北國現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗，使之服務于我國社會主義現(xiàn)代化建設的實踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實踐相結合起來，從實際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設的歷史使命，建成有中國特色的社會主義。

（五）到后來，結合中國實際情況，國家領導人提出科學發(fā)展觀，這個觀點是與馬克思主義的觀點相契合的。

樹立和落實全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，對于我們更好地堅持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想具有重大意義。樹立和落實科學發(fā)展觀，這是二十多年改革開放實踐的經(jīng)驗總結，是戰(zhàn)勝非典疫情給我們的重要啟示，也是推進全面建設小康社會的迫切要求。實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標，就是要使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。要全面實現(xiàn)這個目標，必須促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上促進社會全面進步和人的全面發(fā)展，堅持在開發(fā)利用自然中實現(xiàn)人與自然的和諧相處，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。這樣的發(fā)展觀符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

正是因為，黨貫徹馬克思主義思想，實事求是，與時俱進，將其思想與中國實際情況相結合，才有馬克思主義中國化的理論，才延伸出科學發(fā)展觀的理念，我國才發(fā)展得如此迅速。我認為，發(fā)展才是當前的第一要務，必須堅持抓好發(fā)展，把發(fā)展作為解決中國一切問題的關鍵。黨領導人民建設社會主義的根本任務是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強綜合國力，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。要堅持以經(jīng)濟建設為中心，樹立和落實科學發(fā)展觀，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，不斷開拓發(fā)展思路、豐富發(fā)展內(nèi)涵，推動社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻：

[1] 毛澤東.反對本本主義.毛澤東選集(第1卷).北京：人民出版社，1991

[2] 毛澤東.實踐論.矛盾論.毛澤東選集(第1卷).北京：人民出版社，1991

[3] 鄧小平.在全軍政治工作會議上的講話.鄧小平文選(第2卷).北京：人民出版社，1994

[4] 鄧小平.解放思想，實事求是，團結一致向前看.鄧小平文選(第2卷).北京：人民出版社，1994

[5] 鄧小平.在武漢、深圳、珠海、上海等地的談話要點.鄧小平文選(第3卷).北京：人民出版社，1993

[6] 江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話.江澤民文選(第3卷).北京：人民出版社，2006

[7] 江澤民.科學對待馬克思主義.江澤民文選(第3卷).北京：人民出版社，2006

第二篇：實事求是

（一）“實事求是”詞源及運用

“

實事求是”作為一個命題，最早出現(xiàn)在班固寫的《漢書 · 河間獻王德傳》中。班固在《漢書》里贊河間獻王說：“修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真,加金帛賜以招之。由是四方道術之人不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等?！?/p>

?

【唐】顏師古作《漢書注》注釋為：“務得事實，每求真是也?！?/p>

?

實事求是，是中國古代很多文人學者治學辦學的指南，它強調(diào)做學問必

須以真實的材料為依據(jù)，從其中得出真實的結論來。

?

在近代，梁啟超將“實事求是”寫進了《京師大學堂章程》之中：

“本學堂以實事求是為主”

岳麓書院的講學堂兩邊的柱子上有一幅楹聯(lián)：

工善其事必利其器 業(yè)精于勤而荒于嬉

實事求是

據(jù)考證，這是1915年利用這個書院開辦的湖南高等工業(yè)?？茖W校的學監(jiān)賓步程的手筆。

（二）實事求是思想路線的提出

? 在中國共產(chǎn)黨的歷史上，實事求是的思想路線的形成和確立，有一個過程。

? 黨在初創(chuàng)時期，并沒有提出思想路線問題。

? 毛澤東在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時期總結黨的歷史經(jīng)驗教訓的過程中，逐漸提出了解決思想路線的任務，自覺地提出實事求是的思想，并把它確立為黨的思想路線。

1.第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期

? 毛澤東在給林彪的一封信中第一次使用了“思想路線”的概念。

?（1）為了加強紅四軍的思想政治建設，毛澤東在1929年6月14日寫給林彪（時任紅四軍第一縱隊縱隊長）的一封信中第一次提出了“思想路線”這一概念。在這封信中，毛澤東從哲學上對當時紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯誤思想的原因進行了分析。

? 他指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相?！蹦切╁e誤的思想觀點，“只是歷史的結穴，歷史上一種錯誤的思想路線上的最后掙扎”。

——（見《毛澤東文集》第1卷第74頁）?（2）1930年5月，毛澤東寫的《調(diào)查工作》（1961年毛澤東將題目改為《關于調(diào)查工作》；1964年出《毛澤東著作選讀》時，毛澤東又將題目改為《反對本本主義》），提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”這個重要命題，初步界定了黨的思想路線的基本含義。

2.抗日戰(zhàn)爭時期

? 毛澤東確立了實事求是的思想路線在全黨的指導地位。

（1）為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯誤的思想根源,1937年毛澤東在《實踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對實踐的依賴關系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學論證。

（2）1938年，毛澤東在中共六屆六中全會所作的《論新階段》政治報告中，借用了中國傳統(tǒng)文化中的“實事求是”一詞，來提倡馬克思主義同中國實際相結合的科學態(tài)度:“共產(chǎn)黨員應是實事求是的模范”,“因為只有實事求是才能完成確定的任務”。

（3）在延安整風期間，1941年5月毛澤東在《改造我們的學習》的報告中，對實事求是的科學涵義進行了馬克思主義的界定，并為中央黨校題寫了“實事求是”四個字作為校訓。

（4）經(jīng)過延安整風和黨的七大,實事求是的思想路線在全黨得到確立。

第三篇：實事求是

實事求是

張旭光B100301198 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權”，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“不唯書、不唯上、只唯實”??北大，清華及中科院等著名大學和研究機構都成立國情研究中心，國家或企業(yè)在做出重大決策前都要進行可行性分析，西方很好的管理理論常常在我國應用時失效，很多公司在招聘時都很看重實踐經(jīng)驗??這些耳熟能詳?shù)拿院桶l(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象無不在昭示一個真理：實事求是！

何謂“實事求是”？毛澤東同志說過，“實事”就是客觀存在的事物，“求”就是我們?nèi)ヌ角?，“是”就是真理。老百姓把這歸結為“做老實人，說老實話，辦老實事”?？此坪唵蔚脑挘瑓s蘊藏著從感性認識升華到理性認識的哲理，為人者不實事求是就難以取信于人，為政者不實事求是就難以取信于民。

實事求是作為認識真理的基本途徑，它要求我們在任何情況下，都要堅持從客觀存在的實際出發(fā)，而不是從任何主觀的臆想出發(fā)；堅持從紛紜復雜的事實材料中尋找內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，而不是將事實材料任意割裂成支離破碎的碎片，在實踐中認識和發(fā)展真理，而不是用框框來套實踐，把主觀的意志強加在實踐之上。

實事求是就是要求我們不管做任何事情，首先要熟悉環(huán)境，了解情況，摸清情況，所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權，只有在對環(huán)境，條件掌握的基礎上，才談得上去做出決策，解決問題。在這個基礎上，去思考，尋找，探求解決問題的辦法。這個“找”的過程就是 “求”，找的結果就是 “是”。

中國在歷經(jīng)清朝衰亡之后，在外敵壓境的情況下，又陷入了殘酷的內(nèi)戰(zhàn)中，在這種情況下如何救中國，是無數(shù)仁人志士畢生奮斗的目標。毛澤東同志當時提出，中國的事情還是要熟悉中國的同志去辦。他在送走自己的同學、朋友西去留學后，自己獨自留下來，通過年少時的游學，入黨后領導學生斗爭，農(nóng)民運動，深入農(nóng)村調(diào)查，組織秋收起義，擔任國民黨的農(nóng)民部長，宣傳部長和社會各階層的人大量接觸，讀書讀史來對中國的國情做了透徹的掌握：《湖南農(nóng)民運動考察報告》，《中國社會各階級的分析》等文獻可見一斑。國共兩黨分裂后，在最初與國民黨的斗爭中，年幼的共產(chǎn)黨面臨的最大問題是中共高層大都是留學回來的馬克思主義者，深受蘇聯(lián)成功經(jīng)驗的影響，蘇聯(lián)的勝利就是通過一次戰(zhàn)役，攻克一個大城市來最終波及全國取得勝利，而馬克思的理論也是建立在工人階級斗爭的基礎上的，在很大程度上這些留學生還常常接受公產(chǎn)國際的直接指揮。于是災難便發(fā)生了，城市中心論，工人主力論盛行，在這樣的指導思想下給革命力量招致了毀滅性的打擊。毛澤東根據(jù)中國國情，認為首先任務是生存下來，到敵人薄弱的地方去，把力量引導到農(nóng)村去發(fā)展，并創(chuàng)造性的提出農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略。毛澤東同志之所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底，就是靠實事求是而把馬克思主義進行本土化，中國化。馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個原理在當時世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領導人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權。列寧領導的布爾什維克黨是在帝國主義世界的薄弱環(huán)節(jié)搞革命，我們也是在敵人控制薄弱的地區(qū)搞革命，這在原則上是相同的，但我們不是先搞城市，而是先搞農(nóng)村，用農(nóng)村包圍城市。這就是“實事求是”，毛澤東思想的精髓。至于以后像“聯(lián)蔣抗日”，“抗日戰(zhàn)爭持久戰(zhàn)戰(zhàn)略”等都是根據(jù)革命形式這個“實事”的變化將馬克思主義的應用。無不是“實事求是”的典范！總之，這個階段的事情最關鍵的問題就是馬克思主義的中國化問題，就是實事求是的問題。戰(zhàn)爭是一種勢力的較量和轉換，其結果完全可以在短期內(nèi)逆轉，這是由戰(zhàn)爭這種事件的性質(zhì)決定的，它只是現(xiàn)實力量的一種對抗，溝通，交換和整合，它可以由于不同的利益集團的分化，政策格局變化而得到任何你所期望的結果。因為它不需要你創(chuàng)造新的東西，其周期完全可以很短。而建設一個國家就大相徑庭了，以這種階級斗爭的思維在治理國家方面使得我們的國家陷入越來越大的危機，最終到了無法收拾的地步。實質(zhì)上就是脫離了“實事求是”。在處理了四人幫后，整個全國全黨所面臨的就是中國到何處去的問題。按照傳統(tǒng)思想，就是繼承毛澤東的遺志，把文化大革命及當時所貫徹的方針執(zhí)行到低。思想的束縛使得人民無法再做到實事求是了！

鄧小平同志看到問題的實質(zhì)，那就是如何讓人民從階級斗爭的思想中解放出來，能認清中國新的形式和國情，來發(fā)展經(jīng)濟。他高屋建瓴的從對真理標準問題的討論入手，來解放禁錮以久的思想。他提出：解放思想，實事求是，團結一致向前看，社會主義是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，把對社會主義的界定從生產(chǎn)關系轉移到生產(chǎn)力上，把人們一直將市場和社會性質(zhì)聯(lián)系在一起的觀念中解放出來，提出市場和計劃都是手段，和平與發(fā)展是時代的主題，把人民從戰(zhàn)爭與革命的思想中解放出來。只有解放了思想，人民才能夠更好的去實事求是，以便找到解決自己所面臨問題的最佳途徑。我們國家這這種思想指導下，以前所未有的速度在發(fā)展。

經(jīng)過20年的發(fā)展，特別是進入21世紀后，我國的經(jīng)濟社會發(fā)生很大的變化，世界經(jīng)濟一體化，資本國際化，信息網(wǎng)絡化的趨勢席卷全球。中國面臨的國情不僅僅是中國自己的情況，還有整個世界的發(fā)展，一個全球環(huán)境，因為我們已經(jīng)無法面對一體化的趨勢而置身事外，不能積極的參與國際競爭與合作就只能被這個世界所拋棄。面對新的形式，新問題，對中國走向的思考就應該有全球的視角。這個時候江澤民同志提出“與時俱進”。是極為恰當?shù)囊彩沁m時的?！芭c時俱進”就是要充分考慮我們所面臨國情的變化發(fā)展，把實事求是所的范圍擴大到整個世界，用全球化的視角來分析中國的問題，解決中國的問題。是實事求是在新形式下的深化。

所以，解放思想，與時俱進是實事求是在不同階段的具體體現(xiàn)或對實事求是的深化，從本質(zhì)上講，三者是一脈相承的科學體系，三者的核心還是實事求是?？茖W的理論和方法是建立在實事求是的基礎上的，也應該是開放的。當理論形成了，去指導實踐的時候，那么由于理論的相對穩(wěn)定性和實踐的動態(tài)性，理論隨時都會和你所面臨的實際情況偏離，這個時候就不可以局限于既成的理論，就應該擺脫舊的理論，以更好的分析現(xiàn)實，解決問題，這就是解放思想。當我們面臨的環(huán)境和實際情況繼續(xù)變化時，理論也應該動態(tài)的適應環(huán)境的變化，這就是與時俱進。

“實事求是”是普遍的真理，對國家，組織和個人都有廣泛的指導價值。

就個人而言，我們做一件事首先分析自己的情況，面臨的環(huán)境，自己可以利用的資源，具有的優(yōu)勢和不足，然后才可以結合要達到的目標，制定最佳的方案，其實就是一個實事求是的過程。

另外有兩個因素也很重要，一個是目標，一個是方法。沒有目標就沒有方向，也就失去了你實事求是的意義。方法上有缺陷就會影響效率，事倍功半，甚至徒勞無益。所以我們在以后的學習和工作中要注意，提高自己的分析問題感知問題的能力，學習解決問題的方法，培養(yǎng)科學的思維和理念。

第四篇：實事求是

論“實事求是”

答：一個政黨的思想路線，是指這個政黨確定自己的指導思想并支配自己行動的認識路線。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個曲折的過程。毛澤東是中國共產(chǎn)黨內(nèi)實事求是思想路線的最早倡導者。毛澤東在1929年寫給林彪的信中，首次使用了“思想路線”一詞。在1930年5月的《反對本本主義》中明確提出了“思想路線”的概念。1937年7、8月間撰寫的哲學著作《實踐論》和《矛盾論》為實事求是思想路線的形成奠定了堅實的理論基礎。在1938年中共六屆六中全會所作的《論新階段》的政治報告中，毛澤東第一次使用了“實事求是”的概念，提倡“共產(chǎn)黨員要做實事求是的模范”，并提出了要“使馬克思主義在中國具體化”的命題。1941年5月毛澤東在《改造我們的學習》中，第一次對“實事求是”的概念作了科學解釋，把實事求是提高到對待馬克思列寧主義的根本態(tài)度和黨性原則的高度。這標志實事求是思想路線形成。中共七大把毛澤東倡導的實事求是確立為全黨的思想路線。黨的七大以后，黨的實事求是的思想路線在中國革命和建設的實踐中繼續(xù)發(fā)展與豐富。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合，在長期的革命斗爭中創(chuàng)立了從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是的思想路線，指導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。實踐證明，實事求是的思想路線是正確的。這一正確思想路線在建國初期得到了進一步貫徹。七屆二中全會運用黨的實事求是思想路線，從實際出發(fā)，為新中國的建立與發(fā)展制定了政治、經(jīng)濟、外交等方面的基本政策，勾畫出一幅建設新中國的重要藍圖。會中準確地把握政治形勢的變化，及時確定黨的工作重心轉移的戰(zhàn)略決策。由此帶來的兩個轉變，一個是由鄉(xiāng)村到城市的轉變，一個是由戰(zhàn)爭到經(jīng)濟建設的轉變。這兩個轉變的思想，成為建國初期的指導思想。在黨的工作重心實行轉移和確定恢復和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)的中心任務的同時，全黨全國從實際出發(fā)，具體問題具體分析，根據(jù)各地不同的情況來確定工作任務。這使得實事求是思想在建國初期得到了切實的體現(xiàn)，繼而成功開辟了一條適合中國國情的社會主義改造道路建立社會主義基本制度。

但是，在改造的過程中，由于各種主客觀的原因，逐步偏離了是實事求是思想路線，導致了一些脫離實際、超越階段而急于求成、急躁冒進的錯誤決策。雖黨意識到了這樣的偏離做了些思想整改工作力圖把實事求是精神恢復起來，但是黨在實際工作中偏離實事求是思想路線的問題并沒有真正解決，以致發(fā)生了長達十余年之久的“文化大革命”?！拔幕蟾锩苯Y束后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了“兩個凡是”的嚴重障礙?！皟蓚€凡是”違背了實事求是的思想路線，造成了黨和國家工作在前進中出現(xiàn)徘徊的局面。致使黨的思想路線在一段時間內(nèi)出現(xiàn)間斷的局面。在我國到底向何處去的歷史關頭前，鄧小平的出現(xiàn)逐步使黨的思想路線逐步趨于正常，他領導全黨抓思想路線，大力提倡解放思想、實事求是。在1978年12月，鄧小平在為黨的十一屆三中全會做準備的中央工作會議上發(fā)表了《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話，旗幟鮮明地提出毛澤東思想的精髓是實事求是，著手解決黨的思想路線問題。隨后召開的十一屆三中全會，重新確立了實事求是的思想路線，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史新時期。1980年，鄧小平對黨的思想路線的內(nèi)容首次作出了概括:“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線”在十一屆三中全會以來的中央政府始終堅持著“實事求是”為黨的思想路線不動搖。黨的十三屆四中全會以來，江澤民總書記在堅持實事求是思想路線的過程中針對黨內(nèi)外存在的一些自滿和懈怠的情緒，強調(diào)弘揚與時俱進精神。他指出，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。要通過理論創(chuàng)新推動創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進。黨的十六大以來，胡錦濤總書記在提出和強調(diào)科學發(fā)展觀的同時，針對黨員干部中出現(xiàn)的一些不思進取、工作不實、急功近利、弄虛作假、貪圖享受、脫離群眾等亟待解決的突出問題，強調(diào)要大興求真務實之風。他指出，越是形式越好，越是群眾加快發(fā)展的積極性高，越要堅持求真務實，越要保持清醒頭腦，越要堅持好的工作作風。黨的十八大以來，總書記繼續(xù)堅持實事求是的思想路線，強調(diào)要堅持解放思想、實事求是，沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，抓住機遇，努力在全面深化改革上取得新突破，帶領全黨全國人民朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進。

在“實事求是”由提出、確立和再確立的曲折過程中，體現(xiàn)的是馬克思主義理論中國化的逐步實現(xiàn)，而“實事求是”正是馬克思主義理論中國化的精髓。所謂精髓，是對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)在這一理論體系各個基本觀點中的世界觀方法論的基礎。馬克思主義中國化的兩大理論成果都堅持了實事求是的思想路線，實事求是既是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國化兩大理論成果的精髓。在領導中國革命、建設和改革的過程中，黨堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，以研究中國問題為中心、以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，反對離開中國的具體實際而去靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法，在解決中國實際問題的同時形成了中國化馬克思主義的理論。黨領導人民在革命、建設和改革中取得的一切性成果：從根本上說都是因為堅持了實事求是思想路線。從而制定并貫徹了符合中國實際的路線、方針和政策；所遭受的一切挫折，或者是因為違背了實事求是思想路線而沒有能夠制定出正確的路線、方針和政策，或者是因為在實踐過程中偏離了實事求是思想路線，而沒有能夠將原來制定的正確路線、方針和政策堅持貫徹下去；黨之所以能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進，根本原因也在于重新確立和堅持貫徹了實事求是思想路線。經(jīng)驗證明，把握了實事求是的思想路線，特別是把握了實事求是這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯(lián)系及發(fā)展脈絡，就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。

實事求是是我們黨在長期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗，中國最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開“實事求是”。同樣的道理，我們當代大學生毫無疑問也離不開實事求是，我們大學生都必須以實事求是為前提來解決我們的學習和生活問題。事物的客觀規(guī)律不會改變，在解決問題時，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，才有望把問題解決；千萬不要怨天尤人，不要把失敗歸因于自己的運氣不佳或者其它的原因。對于在校大學生，最為重要的就是學習。立足于學習知識、技能以及明確自己的人生目標。而這個過程其實也就是我們學習實事求是思想的過程。任何事情都不是一蹴而就的，任何事情都要實事求是，一步一個腳印去付出才會有收獲，這應該是每個大學生應該有的認識。在大學期間，我們所要做的有很多很多，不應該讓自己整天沉迷于網(wǎng)絡游戲，不應該沉迷于整天無所事事的狀態(tài)中。我們所要做的，就是不要讓自己停下來，當自己忙于學習、社團活動或者兼職的時候，我們往往能夠在這忙碌之中找到自己潛在的價值。沒有人天生下來就是偉人、英雄的。他們都是在不斷的在小事中實事求是，磨練自己意志和追求，他們都是在忙碌的生活中發(fā)現(xiàn)自己的價值，從而確定自己的目標，一步一個腳印努力朝著目標前進，從而使自己變得更加強大，傲視群雄。站的更高才能看的更遠，而你所在的高度都是你實事求是，勤勤懇懇走出來的。很多人都會想著有天能夠有一雙翅膀帶著你翱翔，但是如果你沒有在日常生活中鍛煉自己的翅膀，那只會在你飛到一定高度的時候折翼了，讓你重重摔了下來。當我們做到了實事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時，我們將會發(fā)現(xiàn)走向成功并不是那么困難！

第五篇：實事求是

實事求是 “實事求是”最早出自《漢書》：“修學好古，實事求是”，意思是根據(jù)實證求索真理。根據(jù)毛澤東同志的理解，“實事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?，實事求是就是研究客觀事物并探索其規(guī)律性?！白隼蠈嵢?說老實話,干老實事,就是實事求是。”這是鄧小平的見解，實事求是這四個字，說起來容易，做起來難。實干興邦，空談誤國。它不但是一個思想原則問題、路線問題，更是一個實踐問題，是必須身體力行的追求。實事求是重在真，貴在實。有的同志工作指導思想不端正，好說假話空話，對人民群眾的承諾如同風過樹梢，一吹就散；有的學習外國外地經(jīng)驗不顧實情，生搬硬套，照搬照抄，簡單復制；有的好大喜功，費盡心思“演戲”，無論走到哪里都是充分肯定，沒有批評和自我批評；也有的為制造業(yè)績絞盡腦汁，造假指標、搞假統(tǒng)計、報假數(shù)字。所有這些，都違背了實事求是的真正內(nèi)涵，然而這四個字已成為我們黨思想路線的核心內(nèi)容，是我們黨一直大力倡導的根本立場、觀點、方法。

堅持解放思想，實事求是，與時俱進，才能不斷進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新?？陀^事物是不斷發(fā)展的，人類的社會實踐也是不斷發(fā)展的，與此相適應，人類對于客觀事物的規(guī)律和人類實踐的規(guī)律的認識，也是不斷地發(fā)展、上升和深化的。馬克思主義的發(fā)展史，就是對于自然、社會和人類思維發(fā)展規(guī)律的認識不斷深化的歷史；中國共產(chǎn)黨誕生以來八十多年的歷史就是對中國革命、建設和改革規(guī)律的認識不斷深化的歷史。正是由于對中國共產(chǎn)黨建設的規(guī)律、中國新民主主義革命和社會主義革命的規(guī)律、中國社會主義建設和改革規(guī)律的認識的不斷深化，才使我們黨在把馬克思主義基本原理同中國實際相結合的過程中，實現(xiàn)了兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，指導中國共產(chǎn)黨及其領導的偉大的革命和建設事業(yè)不斷從勝利走向勝利。我們中國共產(chǎn)黨人也只有在新的實踐中不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對社會主義建設規(guī)律、對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，以新的理論豐富和發(fā)展馬克思主義，以新的理論指導社會主義的改革和現(xiàn)代化建設事業(yè)，我們的黨和國家才能興旺發(fā)達，才能永遠立于不敗之地。解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的思想精髓和理論品質(zhì)，也是“三個代表”重要思想的精髓和品質(zhì)，是貫串于馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想之中基本的立場、觀點和方法論，是我們黨在長期執(zhí)政條件下，永葆指導思想的生機活力、永葆自身的先進性和創(chuàng)造力的決定性因素。

但是在實際生活中，總有人說，實事求是說起來容易做起來難，我看不外乎三難。

一難是認識能力不足。不愿或者是沒有機會接觸實際，從事實踐活動，并且好多的人在認識的過程中不具備正確的思維方式和科學態(tài)度。但是實事求是就是從“實事”中找出“是”，找出規(guī)律性，并按規(guī)律辦事，達到成功地改造世界的目的。其基礎是看清事物的本來面目。而事物具有復雜性，且隨著時間、地點等客觀條件的變化而變化，人們對其隱藏在表象背后的本質(zhì)不容易看清楚和把握準確。認識能力不足，主要是缺少三種“氣”：一是沒有“底氣”，基礎不實。整天忙于事務性工作，忽視學習，造成知識儲備不足，知識結構陳舊單一。二是沒有“勇氣”，心胸不寬。既不重視自身理論素養(yǎng)的形成，也不愿意汲取間接經(jīng)驗。把胡思亂想當成解放思想，把自以為是當成實事求是，無法敞開

胸懷去認識事物的本質(zhì)。三是沒有“朝氣”，精神不振。本身具備一定的能力，但認不清形勢，辨不明方向，不能全身心地投入到“求”的過程中。

二難是自身位置擺不正，沒有寬廣的視野和豐富的知識。實事求是對黨員干部的要求是普遍性的，做老實人、說老實話、辦老實事是基本的要求。然而當今世界正處在深刻變革之中，各種矛盾和利益關系也在不斷的調(diào)整之中，如何擺正自己的位置，正確認識自己的職責所在，正確處理好把關與服務的關系，是黨員干部在堅持實事求是原則的過程中必須弄清楚的問題。

三難是抗干擾能力不足。沒有大公無私、大無畏的犧牲精神和名族責任心，當具體行政執(zhí)法行為與某種經(jīng)濟利益發(fā)生沖突時，會有種種誘惑接踵而至，考驗著黨員干部的執(zhí)政理念。現(xiàn)階段尚不健全的社會民主法制，以及有待完善的民主集中制，在一些部門和地方導致“不唯實、只唯上”現(xiàn)象的出現(xiàn)。這些外部干擾因素，如果不加以堅決抵制，將嚴重影響實事求是思想路線的踐行。

誠信，即“誠實、守信”之意。誠實就是對他人開誠布公，不隱瞞，不欺騙；對自己為善去惡，光明磊落。一句話，誠實就是表里如一，做老實人，說老實話，辦老實事。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠信是衡量一個社會文明程度和道德水準的重要標尺，也是社會主義精神文明建設的一項重要內(nèi)容。誠信問題，事關經(jīng)濟社會發(fā)展大局，事關個人、單位乃至國家、民族形象，是一種重要的競爭力。社會呼喚誠信，個人、組織、市場乃至國家需要誠信。高等學校教育應特別關注誠信，充分認識誠信教育的社會價值，積極探索誠信教育的有效方法和途徑，養(yǎng)誠實守信的大學人才。既然誠信是大學生立身處世之本!那么當代大學生應怎樣樹立誠信品質(zhì)呢？首先分析一下大學生目前面臨誠信危機的原因： 大學生自身心理素質(zhì)不成熟、社會閱歷淺、責任意識薄弱、思辨與分析能力欠缺是大學生“誠信危機”產(chǎn)生的主觀原因。但是在當代大學生身上還是有很多優(yōu)點的，如：文化層次較高，掌握現(xiàn)代科技知識；思想開放，傳統(tǒng)保守的觀念較少；競爭意識、進取意識較強，富有創(chuàng)新精神等。但也存在眾多缺陷：他們絕大多數(shù)是獨生子女，是在父母細心呵護下成長，雖然生理上已成熟但不少人心理素質(zhì)并不成熟，經(jīng)常表現(xiàn)出以我獨尊、心理逆反、不愿接受紀律約束等弊??；他們與社會接觸的機會少，社會閱歷淺，對社會上多種不良現(xiàn)象缺乏清晰認識，容易將一些負面的現(xiàn)象當成社會的本質(zhì)；他們雖然自我意識較強，但責任意識薄弱，在“義”與“利”面前往往選擇后者；在當今改革開放的情況下，各種文化沖蝕著祖國，由于他們?nèi)狈潇o的思辨分析能力，加上自控能力較弱，容易迷失方向，放松對自己的自律致使遭遇誠信淪陷。當前在大學生中開展道德建設非常必要，大學生應該在“修業(yè)”的同時加強“修身”，防止大學生知識水準與道德水準嚴重失衡的現(xiàn)象發(fā)生。學校對大學生的道德教育應該克服純文化課的傾向，即過分注重德育課程的知識化和分數(shù)化，淡化了德育課程的人文精神，把德育變成了一門普通的文化課，這樣就會把大學德育的靈魂淡化掉。作為一名二十一世紀的大學生，我們所處的時代正是社會主義現(xiàn)代化建設的關鍵時刻。中華民族的偉大復興對大學生提出了更新的挑戰(zhàn)。我們是國家的未來，我們肩負著建設國家的重擔。這并不只是需要堅實的知識底蘊，而且需要堅定的意志，創(chuàng)新的能力，誠信的品質(zhì)等等。而這些條件中最重要的就是誠信品質(zhì)。古人云“一言足以興邦，一諾豈止千金！”

“育人之本”，這就是最好證明。不僅如此學生誠信被視為“立人之本”、孔子的“民無信不立”，更是把誠信提高到關系國家興亡的重要地位。因此盡管作為大學生的我們涉世雖淺，眼光雖薄，心靈雖弱，但憑著一份執(zhí)著，靠著一份不輟，攜

著一份堅強，我們追求著一份美好的信仰，尋覓著永恒的美德，追求著一種有血有肉的人格魅力――誠信。誠信是大學生的一張身份證，誠信讓我們更清楚自己的責任。面對社會給予我們的機遇和挑戰(zhàn)，我們必須緊握誠信著張蓋有特殊印跡的身份證 然而在改革開放與社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，人們的價值觀念出現(xiàn)多樣化趨勢，學生的需求和發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性。許多人忘記了誠信，丟棄了這個我們千年不變的民族信念。他們信仰“今人貪利祿而不貪道義，要做貴人而不要做好人?！边@些人由于種種原因迷失在“利”的旋渦里，他們只看到了眼前微小的利益而放棄了長遠豐厚的利益。我們現(xiàn)在雖然處在校園之中，并沒有真正的接觸社會，也無法真正體會到誠信帶給我們的便利與利益。但這也是微型社會，我們都扮演著自己的角色，因此我們也要嚴守誠信這個規(guī)則，把它運用到我們生活的一點一滴當中。

我是一名在大一剛剛轉正的一個共產(chǎn)黨員，對于實事求是的概念從來也沒有探討或者是研究的很深，然而在《毛概》這門課中我才發(fā)現(xiàn)和明白什么叫做深入和多方面的考慮。我覺得要做到實事求是這不是很明確的問題，不同身份的人實事求是對他的要求也不一樣。而要克服這“三難”，真正做到實事求是，應把握住以下兩點。

一是突出“實”字說真話。說真話是一種社會責任，是堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的表現(xiàn)。只有求真務實，講的話才有力量，只有講真話，才能讓人們的認識更接近事物的本質(zhì)。特別是在各種困難面前，更要提倡講真話，講客觀公正的話，講有建設性的話。唯有如此，才能更好地把握形勢，統(tǒng)一認識，堅定信心，保持良好的精神狀態(tài)，去迎接和戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)。

二是突出“求”字用真功。既要嚴格按客觀規(guī)律辦事，在實踐中追求和掌握真理，又要盡力排除各種干擾，勇敢地去堅持和捍衛(wèi)真理。既要學習掌握現(xiàn)有各種知識，又要不斷超越已知，探索未知。這是我們探求真理應有的態(tài)度。

難與易是相對的，關鍵是認真二字。我們是黨員干部，實事求是是黨風建設的根本要求。只要我們認真了，有一顆立黨為公的公正之心，有一腔執(zhí)政為民的赤子之情，有一種奮發(fā)向上的浩然正氣，不辭辛勞，不怕麻煩，善于思考，勤于實踐，實事求是做起來就不難了。

在最后我想問老師一個問題：善意的謊言到底算什么？我知道這個與政治無關但是它卻和實事求是相關，這個問題在討論課的時候就想問一下，但是除了我之外每一個人都在討論政治，這個問題我沒有提，然而這個問題困惑了我不止一年，卻沒有人能給我一個明確的答案。所以希望老師能給點指導。