第一篇：實事求是

“實事求是”有兩層意思，相當于認識的兩個階段:一層是掌握實際情況，大致相當于感性認識階段；一層是探索普遍規(guī)律，大致相當于理性認識階段。

“文化大革命”之后、改革開放以來，“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”，以及“為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展”等根本性問題，相繼提了出來。這些根本性問題，決定改革方向、發(fā)展模式、治國方略等大是大非，大是則大前進，大非則大后退，是非混淆則難免曲折和反復。而解決這些根本性問題，有賴于我們通過對歷史和現(xiàn)實的反思達致規(guī)律性的認識。這是實事求是的目的。

從中國的歷史和國情看，從近幾十年的經(jīng)驗教訓看，應該說，如何做到實事求是，目前的關鍵還在感性認識，也就是要先解決如何掌握實際情況的問題。掌握實際情況，是規(guī)律性認識的基礎?；A不牢靠，建不起高樓大廈。一項決策，如果依據(jù)的事實是假象，就會南轅北轍，走向主觀愿望的反面，產(chǎn)生嚴重的后果。從這個意義上說，我們要做到實事求是，不必“好高騖遠”，首先要解決好感性認識這個“初級階段”的問題。決不是“初級階段”比“高級階段”重要，實在是“初級階段”的問題很多?！俺跫夒A段”的問題不解決，“高級階段”的問題甚至并不成立，其表現(xiàn)出來的問題往往要回到“初級階段”去找根源。比如過去“放衛(wèi)星”、“超英趕美”、“跑步進入共產(chǎn)主義”之類的“高級”錯誤，其初始根源不過就是弄虛作假而已。

解決如何掌握實際情況的問題，是當前實事求是面臨的主要矛盾。如何解決？說起來很簡單，就是講真話，就是每個人都養(yǎng)成說真話的習慣、全社會形成說真話的氛圍。

一言以蔽之，實事求是從說真話開始。本來，說真話似乎只是對小孩子的要求，我們做大人的，常常教育小孩子要說真話，碰到小孩子說假話就會非常苦惱，覺得“坯子”要壞了。但我們大人說的都是真話嗎？有幾成是真的呢？其實，說真話是根本不需要教育的，只要大人習慣說真話，小孩子自然就說真話了。

“實事求是”，語出《漢書·景十三王傳》:“修學好古，實事求是?！币馑际钦f，研究學問要掌握充分的事實根據(jù)，然后從中找出真實的結論。

“實事求是”成為現(xiàn)在人們熟悉的一句成語、一個概念，是由于“文革”后鄧小平的大力倡導，并重新確立為執(zhí)政黨的思想路線。其內(nèi)涵，人們普遍接受毛澤東在上世紀四十年代的解釋:“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向導?！?《改造我們的學習》)根據(jù)這個古為今用的經(jīng)典解釋，“實事求是”有兩層意思，相當于認識的兩個階段:一層是掌握實際情況，大致相當于感性認識階段；一層是探索普遍規(guī)律，大致相當于理性認識階段。

根據(jù)漢語的特點，“實事求是”既有出典，又有理論化的解釋，是一個“品位”很高的用語。但事實上，如同許多其他高品位的用語一樣，它現(xiàn)在變成一句口頭禪，“平庸”化了。也許有人說，平庸化好啊，便于大家接受和使用。這是一種似是而非的看法。思想通過說服性語言為大眾所接受當然好，但前提是語言表達的準確性，否則，思想不是被歪曲，就是趨于淺薄和庸俗?！皩嵤虑笫恰本陀羞@個問題。

比如常常聽到有人說這樣的話:“這件事，是什么樣子就是什么樣子，有一說一，有二說二，要實事求是嘛！”這里講的“實事求是”，其實只講了一半的意思，即“實事”，就是尊重事實(“是什么樣子就是什么樣子”)，反映實情(“有一說一，有二說二”)。從認識論上說，屬于感性認識的范疇，離理性認識、特別是達致規(guī)律性認識還很遠。所謂規(guī)律，是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系；從歷史活動、現(xiàn)實生活中直觀地看，規(guī)律是眾多的、乃至(從理論上說)無數(shù)的事實或現(xiàn)象中由于相似性的反復出現(xiàn)所體現(xiàn)出來的趨勢。規(guī)律性認識要通過概念、判斷、推理等邏輯過程，要實現(xiàn)歷史與邏輯的統(tǒng)一。這是認識的高級階段。之所以必須注重規(guī)律性的認識，乃在于規(guī)律性認識上的失誤，必將帶來災難性的后果。無數(shù)事實反復證明了這一點。建國以來中國現(xiàn)代化進程遭遇的艱難曲折，歸根結底，在于沒有正確掌握社會歷史發(fā)展的規(guī)律。因而，“文化大革命”之后、改革開放以來，“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”，以及“為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展”等根本性問題，相繼提了出來。這些根本性問題，決定改革方向、發(fā)展模式、治國方略等大是大非，大是則大前進，大非則大后退，是非混淆則難免曲折和反復。而解決這些根本性問題，有賴于我們通過對歷史和現(xiàn)實的反思達致規(guī)律性的認識。這是實事求是的目的。

理性認識是認識的高級階段，那么，實事求是關鍵在理性認識么？不一定。這要看具體歷史時期認識上的主要矛盾是什么。從中國的歷史和國情看，從近幾十年的經(jīng)驗教訓看，應該說，如何做到實事求是，目前的關鍵還在感性認識，也就是要先解決如何掌握實際情況的問題。掌握實際情況，是規(guī)律性認識的基礎。基礎不牢靠，建不起高樓大廈。一項決策，如果依據(jù)的事實是假象，就會南轅北轍，走向主觀愿望的反面，產(chǎn)生嚴重的后果。從這個意義上說，我們要做到實事求是，不必“好高騖遠”，首先要解決好感性認識這個“初級階段”的問題。決不是“初級階段”比“高級階段”重要，實在是“初級階段”的問題很多。“初級階段”的問題不解決，“高級階段”的問題甚至并不成立，其表現(xiàn)出來的問題往往要回到“初級階段”去找根源。比如過去“放衛(wèi)星”、“超英趕美”、“跑步進入共產(chǎn)主義”之類的“高級”錯誤，其初始根源不過就是弄虛作假而已。當然，為什么弄虛作假，并不是一個簡單的問題。大略言之，如果是故意弄虛作假，屬于道德問題；如果是非故意弄虛作假，則屬于水平問題；如果是不得不弄虛作假，就屬于政治問題了。

感性認識是認識主體通過感覺器官在與認識對象發(fā)生實際的接觸后產(chǎn)生的。毛澤東說:“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！?《實踐論》)掌握實際情況，直接接觸實際事物是極其重要的，但卻是不夠的?，F(xiàn)實中有大量的情況是通過間接的方式了解的，比如媒體的報道、專門部門收集的信息情報、人們交往中的口耳相傳，等等。前者叫做第一手資料，后者叫做第二手資料。實踐證明，通過直接和間接兩種方式掌握可靠的兩手資料，都不是容易的事情。

掌握第一手資料不容易。原因多種，顯見的兩條:第一，感官有時也騙人。一般人相信耳聞目睹，尤其相信“眼見為實”。其實，耳聽固然常常為虛，眼見也未必處處為實?！澳g”就是一種障眼法，使不可能的事情“發(fā)生”。這種“公然”的騙術，說明人類的直接觀察能力是非常有限的。在自然科學的大多數(shù)領域，人類的直接觀察是既“失聰”又“失明”的，不借助于科學儀器(如聲納、顯微鏡、天文望遠鏡等)就會一事無成。

第二，很難避免片面導致的失真。盲人摸象就是最好的例子。大象長的什么樣？摸到大象腿的說像一只圓桶，摸到大象尾巴的說像一把掃帚，摸到大象腹部的說像一面鼓，每一個盲人都把自己摸到的那個局部的“真”(腿的確像圓桶、尾巴的確像掃帚、腹部的確像鼓)當作整體的“真”(大象)。現(xiàn)實生活中，從一個角度、一兩個方面或一件事、一兩次表現(xiàn)觀察事物，就以為看到了事物的全部，就作出一個整體的判斷，這樣以偏概全的例子比比皆是。事實上，由于人的精力、時間，觀察的工具、方法，觀察對象的范圍、性質(zhì)等多方面的限制，人的直接觀察很難避免片面性。

掌握第二手資料更不容易。原因多種，顯見的也有兩條:第一，信息傳遞故意造假。有些造假是被迫的，封建時代說真話要冒殺頭的危險，現(xiàn)代社會大大進步了，但說真話在一些領域還是要冒一定的風險。毛澤東曾經(jīng)看到過這個問題，他在1959年的一封信中寫道:“應當說，有許多假話是上面壓出來的。上面‘一吹二壓三許愿’，使下面很難辦?！庇行┰旒偈枪室獾?，目的不是媚上以邀寵(主動的非被迫的)，就是媚俗而趨利(市場化民主化條件下的新表現(xiàn))，不外毛澤東早就指出過的:“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心?！?/p>

第二，信息傳遞客觀失真。生活中的經(jīng)驗告訴我們，口耳相傳的信息，每經(jīng)過一個人，就會多少變樣，以至面目全非。其中固然不免攙雜故意的成分，但也有客觀必然性。其實，不管哪一種信息傳遞方式，傳遞的層次越多、次數(shù)越多，失真的程度就越大。值得注意的是，根據(jù)心理學的研究，人在接受信息時有某種喜歡假話、相信假話的傾向。相對于體制和社會風習強制或誘導的造假，這種心理傾向可歸類為一種客觀因素。假話有人愿意聽，是因為好聽。古人早有“信言不美、美言不信”的說法?！稇?zhàn)國策》載有“曾參殺人”的故事:一個與曾參同名的人殺了人，有人跑去告訴曾參的母親說曾參殺人了，曾母不信，說我兒子不會殺人；一會兒又有人跑去說曾參殺人了，曾母還是不信；過了一會兒又有人說曾參殺人了，這下子曾母害怕了，趕緊跑了。假話說得多了，尤其經(jīng)過多人傳遞，不由你不信。這似乎應了那句話:謊話說一千遍就變成了真理。

以上兩方面的問題，我們在社會生活的各個方面經(jīng)常碰到。所以說，解決如何掌握實際情況的問題，是當前實事求是面臨的主要矛盾。如何解決？說起來很簡單，就是講真話，就是每個人都養(yǎng)成說真話的習慣、全社會形成說真話的氛圍。巴金在文革后出版《隨想錄》，呼吁說真話。他認為文革的產(chǎn)生是由說假話造成的。他正確地指出:真話不一定是真理，但真理是在真話的基礎上產(chǎn)生的。可大致歸納為三種情況:一種是出于責任，敢說真話。巴金說:“我提倡講真話，并非自我吹噓我在傳播真理。正相反，我想說明過去我也講過假話欺騙讀者，欠下還不清的債?！比擞懈鞣N社會角色，相應地承擔著各種責任，說真話是履行責任的前提。一種是出于道德，愿說真話。巴金說:“講出了真話，我可以心安理得地離開人世了。”有道德感的人，說真話心情舒暢，不說真話心不安，倘若習慣說假話那簡直就不成其為人了，也就是通常說的“缺德”。還有一種是個人的責任感、道德感與適宜的社會風習相結合，習慣說真話。巴金說，他的敵人是“一切舊的傳統(tǒng)觀念，一切障礙社會進化和人性發(fā)展的不合理的制度，一切摧殘愛的勢力?！边@就是要通過堅韌不拔的斗爭，通過建設性的努力，造成說真話的社會風氣，使說真話沒有風險，沒有說假話的動力或外部壓力，使說真話成為做人的起點，成為與人交往、被人接納的前提，說假話社會不認可，被人瞧不起。

值得指出的是，對片面之“真”的陳述不是真話。根據(jù)利害關系有選擇地講話，“講該講而且可以講的話”，這并不能造成道德上解脫的借口，因為講多講少似乎都是真的，但結果可能完全不一樣。比如，在審判舉證中，只陳述一部分的事實，可能增加嫌疑人的嫌疑，陳述另一部分事實，則可能減輕嫌疑人的嫌疑甚至洗脫干系。所以，從嚴格的意義上說，把所知道的全部講出來，也就是“知無不言、言無不盡”，才是說真話。如果每個人都說真話，或者大多數(shù)人說真話，那么，即使有人難免以假為真，有人故意弄虛作假，也能夠通過眾多言論相互之間的印證、比較、辯駁、補充，來去偽存真。

一言以蔽之，實事求是從說真話開始。本來，說真話似乎只是對小孩子的要求，我們做大人的，常常教育小孩子要說真話，碰到小孩子說假話就會非?？鄲?，覺得“坯子”要壞了。但我們大人說的都是真話嗎？有幾成是真的呢？其實，說真話是根本不需要教育的，只要大人習慣說真話，小孩子自然就說真話了

第二篇：實事求是

結合生活實際，談談你對實事求是的看法。

這個題目有有兩個要點，一個是結合生活實際，二是談談自己的看法。那現(xiàn)在我就實事求是的談談自己對實事求是的看法——

實事求是的說，我一點兒也不喜歡這個《毛概》課，連他的兄弟《思修》、《現(xiàn)代史》也非常不喜歡，除了我大一的上《思修》的第一節(jié)課有認真地聽，認真地做筆記外和考試課有認真地抄之外，我有上的每節(jié)課幾乎都是昏昏欲睡，或者說直接就睡了吧！在者，就是直接用手機上網(wǎng)、看其他電子書，要不是為了修學分，我還真的不想來。

老師，我這樣會不會被批斗、或者期末考你記《毛概》我不及格??？其實我只是實事求是的說出了廣大同學們的心聲。課本第61頁里面也說了“中國共產(chǎn)黨的思想路線是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。黨的思想路線的實質(zhì)和核心是實事求是?！蔽蚁胛覒撌艿椒Q贊，因為我實事求是。但實事求是未必是好的，是有風險的。舉一個例子，某某官員曾在“給黨提建議”的會議說了句“黨在國上，人在黨上”就被抓去批斗了。請大家原諒我，我用百度查了“黨在國上，人在黨上”還有“天安門事件”的一些資料，結果上面是顯示“根據(jù)相關法律法規(guī)和政策，部分搜索結果未予顯示?！钡?，而我又不會翻墻，就只能含糊地說出例子，本來我應該實事求是的給出具體的人物、情節(jié)、環(huán)境、起因、經(jīng)過、結果的。

如果說“實事求是”是一個全程命題，就是說“對于社會中的任何一件事情，都有實事求是”通過上面這兩個例子，就可以否定掉了，因為推翻掉全稱命題只需要給個反例就行了。那我再談談實事求是的特稱命題，也就是“存在社會中的一件事情，存在實事求是”。這個命題才有可能是正確的。

一、實事求是，我是流氓我怕誰，（1）據(jù)美國中情局前職員愛德華·斯諾登爆料：“棱鏡”竊聽計劃，始于2007年的小布什時期，美國情報機構一直在九家美國互聯(lián)網(wǎng)公司中進行數(shù)據(jù)挖掘工作，從音頻、視頻、圖片、郵件、文檔以及連接信息中分析個人的聯(lián)系方式與行動。（2）維基解密公布駐伊美軍射殺記者及平民錄像。

二、實事求是是有風險的三、

第三篇：實事求是

實事求是

——大學生就業(yè)

摘要：大學生就業(yè)困難已經(jīng)成為當今社會的一個熱點。隨著義務教育的普及，經(jīng)濟的迅速發(fā)展，大學生越來越多。本著高學歷，就業(yè)好，很多大學生放不下身段，工作也越來越難找。實事求是包含1:一切從實際出發(fā)2理論聯(lián)系實際3實事求是4解放思想，與時俱進，求真務實。這些都是大學生就業(yè)可以運用的。

關鍵詞：實事求是、大學生、就業(yè)形勢

馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是事實求是。實事求是內(nèi)在的包含一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實際出發(fā)是思想路線的前提和基礎，理論聯(lián)系實際是實事求是思想路線的根本途徑和方法，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的按正條件和目的。

毛澤東在民主革命時期領導全黨確立了一條實事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利，社會主義建設也取得了偉大的成績。這條思想路線在1957年下半年以后一度被偏離，是黨的事業(yè)遭受嚴重挫折在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史新時期，這條思想路線不僅被重新確立，而且還獲得了新的豐富和發(fā)展。

在新時代，把握實事求是的理論精髓，必須緊密結合新的世道內(nèi)

涵，以新的實踐豐富我們的理論，用新的理論指導新的實踐。然而反

觀我們現(xiàn)在大學生就業(yè)問題，情況卻不樂觀。

一、大學生的現(xiàn)狀

現(xiàn)在的年輕一代，實際上是中國社會轉型中的一代，注定要承

受付出轉型代價的一代。他們的上一代，實際上仍然在吃傳統(tǒng)體制的舊飯，并未真正的投入到市場競爭中；他們的下一代，將因為社會的不斷進步而獲得很大程度的勞動保障；而他們這一代，將注定在20

年后的“白領失業(yè)浪潮”中變成中國社會最悲慘的人。這是時代的代

價，沒有辦法的。

大學畢業(yè)生順利就業(yè)，從個人方面來講，關系到自身的發(fā)展成才

和人生價值的實現(xiàn)；從社會方面來講，關系到國家的經(jīng)濟發(fā)展和社會的穩(wěn)定，從高等教育本身來講，關系到教育目標的最終實現(xiàn)。大學生

就是把理論付諸于實踐的一個群體。我們想問題、辦事情、做決策都

必須從實際出發(fā)，而不能脫離社會主義初級階段的實際。

從實際出發(fā)，就要尊重和承認客觀事實，努力排除個人的主觀隨

意性；就要全面看問題，決不能只見樹木，不見樹林，以偏概全；就

要發(fā)展地看看問題，決不能靜止地僵化地看問題；就要把現(xiàn)象當做入

門的向導，通過去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的科學分

析，揭示出事物的本質(zhì)?，F(xiàn)在大學生缺乏工作經(jīng)驗。我國的教育體制

多年來按照一種模式培養(yǎng)人才，專業(yè)設置脫離社會需求，不注重學生

實際能力的培養(yǎng)。大學生有的是專業(yè)知識，缺的是良好心理素質(zhì)、禮

儀和法律觀念，大學里有的是教授，缺的是“教練”。沒有注重把理

論聯(lián)系實際，才導致大學生就業(yè)難。另一個當代大學生的缺點——怕吃苦，愛面子。許多企業(yè)反映，大學生做事眼高手低，知識脫離實際，不愿從基層做起，缺乏吃苦耐勞精神，比較愛面子，怕從事底層的工作被朋友親戚看不起，人際溝通能力差，比較自私，因此不愿意接收應屆大學生。

社會實踐是檢驗真理的唯一標準。因為缺少社會實踐，大學生的動手能力越來越差。實踐與理論缺乏緊密聯(lián)系。大學畢業(yè)生反映，現(xiàn)在很多企業(yè)單位都要求大學畢業(yè)生有一定的實踐經(jīng)驗，有動手的能力。但是，現(xiàn)在的一些高等院校，注重了知識的學習忽略了實際工作技能的鍛煉和提高。就業(yè)觀亟待改變。有部分畢業(yè)生的就業(yè)觀念陳舊，期望值過高，不是先就業(yè)，后擇業(yè)，再創(chuàng)業(yè)，而是憑空想象，一步到位，理想化。再就是攀比、講條件，從而出現(xiàn)就業(yè)難。沒有社會實踐，沒有實事求是，沒有摸清社會的潛在地雷，沒有從實際出發(fā)，大學生寸步難行。

我國的現(xiàn)代化建設需要大量的高素質(zhì)人才，從總量上來說，我國的大學畢業(yè)生還不能完全滿足社會需求。但是，我們現(xiàn)在面臨的現(xiàn)實問題是：一方面，“用武之地”找不到“英雄”，另一方面，“英雄無用武之地”；一方面，社會各行各業(yè)，尤其是生產(chǎn)第一線和艱苦行業(yè)，以及邊遠地區(qū)和貧困地區(qū)急需大量人才，另一方面人才大量積壓，許多大學畢業(yè)生找不到工作，人才資源浪費嚴重。

二、當前高校畢業(yè)生就業(yè)總體形勢：

1.經(jīng)濟轉型期中國勞動力供大于求，下崗再就業(yè)人員多，就業(yè)結構性矛盾突出。2.高校擴招使人才市場上大學生供給量增大，國民接受高等教育的水平仍低于中等發(fā)達國家水平，在相當長一個時期內(nèi)高校畢業(yè)生需求仍然短缺。3.高職高專大學生的就業(yè)形勢：類型特征鮮明、整體走勢明朗、社會認可又認證、難度初見緩解、產(chǎn)學途徑漸趨暢通、人才市場趨理性、觀念得以改變。4.大學生就業(yè)難的原因：（1）大學生難在傳統(tǒng)的就業(yè)領域或崗位就業(yè)。（2）就業(yè)體制存在障礙。

（3）就業(yè)率統(tǒng)計和評估方法有待完善。（4）促進大學教育與就業(yè)市場協(xié)調(diào)發(fā)展。（5）加強大中小學就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育。（6）大學生就業(yè)理念也存在一些誤區(qū)，如“寧到外企做職員，不到中小企業(yè)做骨干”，“創(chuàng)業(yè)不如就業(yè)”，“就業(yè)難不如再考研”等。此外，據(jù)2006年大學生就業(yè)調(diào)查報告顯示，目前六成大學生月薪期望值低于2000元。但近八成的用人單位卻認為大學生仍存在期望過高的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在薪酬、地域、個人發(fā)展機會、職位要求、行業(yè)要求、假期要求和要求專業(yè)對口等方面。而不少大學生對此感到很委屈，由于低工資難以滿足他的基本生存需要，也往往不能對他形成足夠的工作激勵，結果必然帶來就業(yè)的多次選擇和用人單位對大學生的戒備心理。（7）用人單位表示，部分學生在求職時往往表現(xiàn)得不夠自信，過分緊張，回答問題時支支吾吾，表現(xiàn)不出自己的實力。更有一些求職者面試時弄虛作假，企圖欺騙蒙混過關，誰知很快就被有經(jīng)驗的用人單位拆穿，不得不再次承受面試失敗的慘痛教訓。而這樣久而久之，用人單位也會覺得大學生不誠信而喪失信心。

三、我們應當怎么做?

畢業(yè)生就業(yè)形勢仍然比較嚴峻，大學生就業(yè)形勢分析要轉變就業(yè)觀念，確立符合實際的就業(yè)期望，先就業(yè)后擇業(yè)。要認真做好個人就業(yè)推薦材料的準備

（一）當代大學生要積極響應黨和國家的號召，到基層去，到艱苦地區(qū)去。到國家最需要的地方去建功立業(yè)。到基層工作，充實城市社區(qū)，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層單位，從事教育、衛(wèi)生、農(nóng)技、扶貧、公、檢、法和其他社會公益事業(yè)，為國家經(jīng)濟建設和社會發(fā)展做奉獻！

（二）畢業(yè)生就業(yè)要面向中小企業(yè)和非國有企業(yè)，以及服務行業(yè)，這些行業(yè)人才需要量很大

（三）畢業(yè)生要充實各級各類教師隊伍，到國外就學，就業(yè)，參加“專升本”繼續(xù)學習，鼓勵畢業(yè)生從事個體經(jīng)營和自主創(chuàng)業(yè)

（四）畢業(yè)生就業(yè)找工作方法：

1、參加學校組織的“校園供需見面會”

2、參加網(wǎng)上招聘會活動

3、畢業(yè)實習與就業(yè)結合，爭取實習結束后為單位所聘用

4、發(fā)揮家長和社會力量解決畢業(yè)生就業(yè)問題。

實事求是作為認識真理的基本途徑，它要求我們在任何情況下，都要堅持從客觀存在的實際出發(fā)，而不是從任何主觀的臆想出發(fā)；堅持從紛紜復雜的事實材料中尋找內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，而不是將事實材料任意割裂成支離破碎的碎片，在實踐中認識和發(fā)展真理，而不是用框框來套實踐，把主觀的意志強加在實踐之上。

所以，我們就業(yè)問題上要做到實事求是。不怕吃苦，不眼高手低，一切以自身的實際出發(fā)，大膽創(chuàng)新，尋求一份自己熱愛而且符合自己實際的工作。做到實事求是，必然與時俱進，又必須求真務實。堅持實

事求是，就要繼續(xù)解放思想，不斷推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，堅定不移地走自己的路。創(chuàng)業(yè)和就業(yè)就不會太難。歷史的經(jīng)驗告訴我們，只有堅持實事求是，才能在開創(chuàng)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史進程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

——部分內(nèi)容摘自百度文庫

2011/10/31

第四篇：實事求是

大學里的我與實事求是

剛進入大學，最讓我不適應的就是學習方式上的巨大改變。老師在課堂上自顧自的一路飛奔，嗖嗖嗖一堂課下來，一章的內(nèi)容就講得差不多了。不少老師還有點兒口音，也給我聽講造成了一些困擾。想想以前，中學老師一堂課就講一點兒新內(nèi)容，總會留大量的時間鞏固復習學過的知識，所以，一般只要上課認真聽講，課下還是很輕松的。而現(xiàn)在，我上課聽也聽不懂，聽著聽著就睡著了，起來再聽又跟不上，索性拋開老師自己看，但時不時的還要操心一下老師說了什么。如此，一堂課就混完了。往往當我們補落下的課時，課上看的又忘掉了，還要再自學一遍，才會寫作業(yè)。再后來，有時連課也不想去了，心想，還不如自己看呢。我曾一度陷入這樣的苦惱中。看著課間睡倒一片的同學們，我想我并不孤單。

當我決心要改變這困境的時候，我做的第一件事就是反思問題出在哪了。有同學會說，這老師講的太差了，有同學會說，這課學了有什么用，以后工作都用不到......我盡量讓自己做到實事求是的分析問題，不盲目的推卸責任，也不苛責自己。最終，我得出結論，對于我個人來講，造成這種惡性循環(huán)的原因主要有兩點：一方面，上大學是我第一次獨立生活在小集體中，沒有了爸媽的“嘮哩嘮叨”，我便自由散漫了，常常和舍友看電影，聊天到深夜，早上起來幾乎是抓起書包就往教室跑。我覺得這樣的同學應該不在少數(shù)。如此，一大早上課，教室里就臥倒一片的景象也就不難理解了。作息時間不合理，嚴重影響了我們學習生活的效率與質(zhì)量。另一方面，老師常常也會說起，現(xiàn)在課時比以前少了，但是教學內(nèi)容卻不減少，老師們迫于要完成教學計劃的壓力，不得不抓緊課堂的每一分鐘，自然無法顧及太多。發(fā)現(xiàn)了問題，如何解決呢？第一點，培養(yǎng)好的生活習慣，加強自我管理，自我監(jiān)督，保證科學的作息時間。今日事，力求今日畢。每天都會有很多新的任務涌上來，如果拖著不做，那它就會像滾雪球一樣，越滾越大。第二點，利用同學間的交流以及網(wǎng)絡上的信息，在選課前先對課程、老師進行一下調(diào)查研究，一方面可以選擇更適合自己的老師，另一方面，還可以通過前人的經(jīng)驗，對學習過程中可能遇到的問題有所了解，便于提前有所準備。

現(xiàn)在大三的我，已漸漸退去大

一、大二時的青澀。實事求是的態(tài)度讓我在發(fā)現(xiàn)問題，解決問題上少走了不少彎路。如果不是實事求是，我可能成為一個憤青，怨天、怨地、怨人，就是不知道怨自己。如果不是實事求是，我不會像現(xiàn)在這樣快樂的學習生活，幾乎每堂課都輕松并且有收獲的度過，大部分作業(yè)都認真從容的完成。現(xiàn)在的我認為，只有把握實事求是的態(tài)度，我們才能有效地解決一些問題。否則，錯誤的將責任完全歸咎于任何一方，都不利于我們找到正確的出路。所以，我們需要實事求是。

但在大學，我可以切身感受到的實事求是的缺失。

我們的專業(yè)是經(jīng)濟學，是一個文理兼收的專業(yè)，對于我們文科生來說數(shù)學就好像一座總也翻越不過去的大山，經(jīng)濟模型等更是需要良好的數(shù)學基礎。其實我們很無奈。首先，作業(yè)涉及到的方面往往是我們的積累中從未有過的，我們需要自發(fā)的補給知識，沒有人明確的告訴你怎么做，查資料、篩選有用的資料、讀懂進而使之轉化為自己的知識，這些大都是獨立執(zhí)行的。其次，一個作業(yè)所給的時間并不長，根本不足以將所有的工作都做得很充分。同時，我們還有很多非專業(yè)課的任務在進行，時間緊迫，不等你掌握，作業(yè)就要交了。所以，我們只好不求甚解，不懂裝懂。

我們是被迫暫時丟下了實事求是。我想，最重要的是我們應該明白，匆忙應對只是無奈之舉，只能應付一時，實事求是的態(tài)度是不可以拋棄的。可誰可以保證，這樣的做事態(tài)度不會生根發(fā)芽呢？

我還看到有不少人重視學習，刻苦鉆研，但僅是最狹義的一種，只有學分績點、競賽成績、實驗結果、論文篇數(shù)，是“實實在在”的，能幫助自己拿到獎學金、保送研究生、獲得各種榮譽。更有甚者，甚至連這一種學習也不重視，口中念叨著“必修課選逃，選修課必逃”的順口溜，只要老師不點名，就懶得到教室去上課，作業(yè)也只是胡亂應付，期末將至，才臨時抱佛腳，想盡一切辦法“搶分”，平時，卻把大把大把的時間，都

花在了娛樂享受之上。可悲的是，我們身邊這樣的人不在少數(shù)。他們舍棄了實事求是這樣一種嚴謹、務求真諦的治學態(tài)度，僅追逐個人的利益。我們承認個人的進步可以推動社會的發(fā)展，這樣，即是是為追求個人利益的進步，也是有益的，但是如果這種追求完全拋棄了實事求是，那么，他們追求就有可能會不擇手段、弄虛作假，甚至是以損害他人的權益來謀求自己的私利。這是非?？膳碌?。

前幾天，老師給我們放了一段視頻，視頻報道的是山東某高校學生自創(chuàng)的誠信小店的故事。店主當時本來是出于創(chuàng)業(yè)的目的在校園中的一角擺起了小攤，買一些文具用品，不過特別的是這個小店無人看管，靠同學們自己的自覺性，實事求是精神，自己拿東西，自己付錢，自己找錢…但是剛開始的生意并不理想，買的人不是熟人就是出于好奇。但是隨后加盟的同學想出了一系列好辦法，使得小店一步步走上正軌，誠信小店也更名為誠信驛站，小店成立的兩年中盈利的80%都用來幫助貧困的大學生。這段視頻讓我為之動容的地方首先是大學生的實事求是精神，他們愿意用自己的實事求是帶動周圍的每個人；更重要的是店主的實事求是精神，他們并沒有貪圖一時的蠅頭小利，充分做到了來自同學，回歸同學，這種實事求是的精神讓人感動，讓人深思！

從我們的學習、生活實際中，就可以看出實事求是在我們個人的社會生活中有著廣泛的指導作用，因此作為中國的脊梁，棟梁之才，我們當代大學生應該學習和貫徹黨的實事求是思想路線，提高思想修養(yǎng)，以

便更好地服務社會，成為有用之才，實現(xiàn)人生價值，擔負起社會責任。

第五篇：實事求是

馬克思主義哲學之所以是科學的世界觀和方法論，本質(zhì)上就在于它尊重事實，尊重實踐，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在于它講究實事求是。什么是“實事求是”？毛澤東說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”我們要從“實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向導。”用“實事求是”這一科學概念來概括馬克思主義世界觀和方法論的基本立場，并以之作為無產(chǎn)階級政黨的思想路線，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義哲學中國化的一個杰出貢獻。實事求是的基本精神就是要按照客觀世界的本來面目及內(nèi)在的規(guī)律，去認識世界和改造世界。

這是由馬克思主義的本質(zhì)決定的，馬克思的兩大體系是：辯證唯物主義和歷史唯物主義。而要堅持這兩大體系首先要堅持唯物主義，馬克思主義是歷史上最徹底的唯物主義，他創(chuàng)造性地提出唯物主義歷史觀，這是之前的任何唯物主義所做不到的，所以說馬克思主義是最徹底的唯物論，而實事求是唯物主義的最根本要求，所以也就是馬克思主義的根本要求，也就是馬克思主義哲學的精髓。

就我們黨而言，解放思想，實事求是是鄧小平建設有中國特色社會主義理論的精髓。他貫穿于建設有中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個方面，是這一理論的思想基礎。只有掌握這個理論的思想精髓，才能深刻理解整個建設有中國特色社會主義理論；只有堅持這個精髓，才能在實踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。

（一）解放思想，事實就是，是建設有中國特色社會主義理論的哲學基礎

鄧小平正是依據(jù)實事求是這一歷史唯物主義基本原理，正確地總結歷史經(jīng)驗，科學地分析當代中國的基本國情，從而創(chuàng)立了有中國特色社會主義的科學理論。

我們黨實事求是的思想路線是由毛澤東確立的。他把馬克思主義和中國革命的具體實踐相結合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命路線，在全黨確立了實事求是的思想路線。但是毛澤東在晚年背離了自己倡導的實事求是的思想路線，使中國社會主義遭受了“大躍進”和“文化大革命”兩次嚴重的挫折。“解放思想，實事求是”正是在總結歷史的過程中形成的。“文化大革命”結束以后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了“兩個凡是"的嚴重障礙。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實事求是，領導和支持了關于實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，著手解決黨的思想路線問題。1978年12月召開的十一屆三中全會，批評了兩個凡是的方針，提出了“解放思想，開動腦筋”的口號，提倡理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，肯定了實踐是檢驗真理的唯一

標準，重新確立實事求是的思想路線，從而為建設有中國特色的社會主義理論奠定了堅實的思想基礎。

解放思想，實事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個時期盛行的個人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動形象。針對長期教條主義和當時兩個凡是造成的危害，鄧小平特別強調(diào)解放思想的重要性。同時，他還指出，解放思想實事求是是辯證統(tǒng)一的關系，只有解放思想，才能達到實事求是；而只有實事求是，才能真正的解放思想。

可以說，從黨的十一屆三中全會到現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨在領導全國人民建設有中國特色社會主義中所取得的理論和實踐的重大成果。都離不開對解放思想實事求是這一思想路線的堅持。離開了解放思想實事求是，就不可能有改革開放的新局面的出現(xiàn)，也就不可能有建設有中國特色的社會主義理論。

（二）解放思想，實事求是，是建設有中國特色的社會主義的理論的根本立場和方法，它貫穿于整個理論體系之中，是這一理論活的靈魂。

鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認識到解放思想實事求是是我們永遠的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機的法寶。解放思想實事求是是給我們提供的一個重要方法論原則，就是尊重實踐，不唯書，不唯上，要唯實。在當今復雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，只有堅持解放思想實事求是的思想路線，才能正確認識世界發(fā)展的大勢；才能借鑒北國現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗，使之服務于我國社會主義現(xiàn)代化建設的實踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實踐相結合起來，從實際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設的歷史使命，建成有中國特色的社會主義。

從社會主義發(fā)展的道路和階段來看，在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后，人口眾多的國家，究竟應該如何建設社會主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須解放思想實事求是，把馬克思主義的基本原理同中國實際相結合起來，在實踐中開辟有中國特色的社會主義道路。同樣，也只有在解放思想，實事求是思想路線的指導下，才能糾正超越革命發(fā)展階段的“左”的思想，從我國生產(chǎn)力發(fā)展的實際狀況出發(fā)，做出我國還處在社會主義初級接段的科學論斷。黨關于社會主義初級階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標、指導方針和基本路線的正確認識，無一不是堅持解放思想，實事求是思想路線的結果。

從社會主義的根本任務和發(fā)展動力來看，沒有解放思想，實事求是的思想路線，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關念的束縛，不可能提出社會主義的根本任務是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會認識到改革是社會主義社會發(fā)展的動力，要通過經(jīng)濟、政治、科技、文化、教育體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；也不會提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制和建設社會主義民主政治的改革目標。

從社會主義建設的外部條件和戰(zhàn)略步驟來看，關于和平發(fā)展是當代世界的兩大主題，對外開放是改革和建設必不可少的重要條件，堅持四項基本原則是社會主義建設的政治保證，分三步走實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問題的提出和解決，都離不開解放思想，實事求是。在祖國統(tǒng)一問題上的“一國兩制”構想，也是解放思想，實事求是思想路線結出的豐碩果實。正如鄧小平所說：“如果‘一國兩制’的構想是一個對國際上有意義的想法的話，那要歸功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實事求是。”

由此可見，正是由于堅持了解放思想，實事求是的思想路線，我們才逐漸形成和構筑起建設有中國特色社會主義理論的一整套科學體系解放思想實事求是是這個理論的強大生命力所在。

（三）鄧小平理論是發(fā)展的理論

我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認識到解放思想實事求是是我們永遠的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機的法寶。解放思想實事求是是給我們提供的一個重要方法論原則，就是尊重實踐，不唯書，不唯上，要唯實。在當今復雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，只有堅持解放思想實事求是的思想路線，才能正確認識世界發(fā)展的大勢；才能借鑒北國現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗，使之服務于我國社會主義現(xiàn)代化建設的實踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實踐相結合起來，從實際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設的歷史使命，建成有中國特色的社會主義。

（四）正因為中國共產(chǎn)黨的偉大決策，對馬克思主義與中國特色的結合，才有了如今的成績。

鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認識到解放思想實事求是是我們永遠的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機的法寶。解放思想實事求是是給我們提供的一個重要方法論原則，就是尊重實踐，不唯書，不唯上，要唯實。在當今復雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，只有堅持解放思想實事求是的思想路線，才能正確認識世界發(fā)展的大勢；才能借鑒北國現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗，使之服務于我國社會主義現(xiàn)代化建設的實踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實踐相結合起來，從實際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設的歷史使命，建成有中國特色的社會主義。

（五）到后來，結合中國實際情況，國家領導人提出科學發(fā)展觀，這個觀點是與馬克思主義的觀點相契合的。

樹立和落實全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，對于我們更好地堅持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想具有重大意義。樹立和落實科學發(fā)展觀，這是二十多年改革開放實踐的經(jīng)驗總結，是戰(zhàn)勝非典疫情給我們的重要啟示，也是推進全面建設小康社會的迫切要求。實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標，就是要使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。要全面實現(xiàn)這個目標，必須促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上促進社會全面進步和人的全面發(fā)展，堅持在開發(fā)利用自然中實現(xiàn)人與自然的和諧相處，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。這樣的發(fā)展觀符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

正是因為，黨貫徹馬克思主義思想，實事求是，與時俱進，將其思想與中國實際情況相結合，才有馬克思主義中國化的理論，才延伸出科學發(fā)展觀的理念，我國才發(fā)展得如此迅速。我認為，發(fā)展才是當前的第一要務，必須堅持抓好發(fā)展，把發(fā)展作為解決中國一切問題的關鍵。黨領導人民建設社會主義的根本任務是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強綜合國力，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。要堅持以經(jīng)濟建設為中心，樹立和落實科學發(fā)展觀，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，不斷開拓發(fā)展思路、豐富發(fā)展內(nèi)涵，推動社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

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