第一篇：句子(中文)北師大版總結(jié)資料。初二

L1 1.2.3.4.5.L2 6.你的寒假過得怎么樣? 7.你覺得這本書怎么樣？

8.昨天他到俱樂部去游泳了么？ 9.湯姆暑假上了一些英語課。10.她在生日舞會(huì)上過得愉快么？

11.我決定在我媽媽出去時(shí)修理一下屋子。

12.他去青島旅行，不幸的是，他出了一起交通事故。13.孩子們正在為新年聚會(huì)做準(zhǔn)備。14.我們?nèi)ツ晔罴侔菰L了一些朋友 L3 15.她每天都學(xué)習(xí)英語。16.你多久去聽一次音樂會(huì)? 17.珍妮和她的父母昨天去吃了一頓中餐。18.你和你的朋友一起去看的電影么？ 19.我除了星期天以外每天都打籃球。20.她每周上一次計(jì)算機(jī)課。21.你覺得你的暑假過得怎么樣？ 22.你多長(zhǎng)時(shí)間去一次上海？ 23.我想要加入英語俱樂部。L4 24.周末我們要開一個(gè)舞會(huì)。

25.如果今晚他在家，我就去看他。26.我可以留一個(gè)口信兒么？ 27.他此刻不在。

28.你今晚要干什么？ L5 29.明天你打算干什么？

30.我將和我的同學(xué)們一起去拜訪我們的老師。31.我打算這個(gè)周末幫助我媽媽做家務(wù)。32.我們?yōu)槭裁床蛔鳇c(diǎn)完全不同的事情呢？ 33.我們今晚熬夜吧。

34.我今天沒有時(shí)間去看望他們。明天怎么樣？ 35.王老師病了，咱們?nèi)タ此?。L6 36.我打算將來當(dāng)一名醫(yī)生。37.我總是覺得很累，只想睡覺。38.他總的來說是個(gè)好學(xué)生。

39.我打算上大學(xué)，因?yàn)槲蚁胝f一門第二語言。40.英語對(duì)我們來講是一門外語并且它很有用。41.為什么不早點(diǎn)把這個(gè)好消息告訴他呢？ 42.博物館很近。為什么不走著去呢？ 我希望你喜歡這本書。她對(duì)子女要求很嚴(yán)格。你想喝點(diǎn)什么？

我放學(xué)后喜歡去滑冰。

我喜歡跳舞，我想加入舞蹈俱樂部、43.他今年不打算周游世界了。44.為什么不找一份兼職工作？

45.你將會(huì)發(fā)現(xiàn)英語不僅是學(xué)校開設(shè)的學(xué)科，還能帶來很多快樂。46.上游泳課怎么樣？ L7 47.星期五晚上你打算在哪里吃飯？

48.在美國超過百分之三十的少女體重超常。49.你打算花多少錢買自行車？

50.你打算和哪種咖啡，黑咖啡還是加牛奶的咖啡？ 51.我們這些天都很忙因?yàn)橐荚嚵恕?2.他打算這個(gè)周末幫助他媽媽做家務(wù)。53.由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，他父親沒能上大學(xué)。54.我們?yōu)槭裁床蛔鳇c(diǎn)不一樣的事情呢？ 55.我打算話２０美元買書。L8 56.我打算聽更多的英文歌曲。57.不要擔(dān)心在英語學(xué)習(xí)上犯錯(cuò)誤。58.他們打算看英文電影么？

59.當(dāng)你課上聽不懂或讀不懂課文時(shí)要提問。60.他打算在下節(jié)課上更活躍一些么？ 61.不要擔(dān)心犯錯(cuò)誤。從他們中學(xué)習(xí)。62.我們下周要考數(shù)學(xué)。

63.耐心些，學(xué)英語是要花時(shí)間的。

64.當(dāng)我不理解語法時(shí)，我打算在課上多問些問題。L9 65.柏林是德國的首都。66.中國的長(zhǎng)城有多長(zhǎng)？ 67.法國位于歐洲的西部。

68.巴西在世界上以足球而著稱。69.大峽谷有1500米深。

70.去年我們參觀了歐洲的許多著名城市。L10 71.這個(gè)蘋果比那一個(gè)大。72.太平洋比大西洋打多了。73.我比彼得大兩歲。

74.亞馬遜河比尼羅河短一些。

75.哪一個(gè)國家更大些，加拿大還是美國？ 76.加拿大很大，但是俄國比它還大。77.北京的人口要比西安多得多。78.西安的歷史比北京長(zhǎng)。79.西安的夏天比北京熱。L11 80.過去這里一直沒有大旅館。

81.對(duì)于青少年來說一座現(xiàn)代化的都市似乎更有意思。82.國慶節(jié)期間天安門廣場(chǎng)上又成千上萬的人。83.現(xiàn)在的東西比過去貴，那時(shí)花不了那么多錢。84.上海的人口比北京多。

85.我認(rèn)為卡通片比電影有意思。86.當(dāng)我們小的時(shí)候，我常常每年都來這里。

87.我記得過去我們會(huì)沿著海灘走數(shù)英里路卻見不到一個(gè)人。88.一切變化多大啊。L12 89.兩條大河的水曾流進(jìn)這個(gè)湖泊。90.1960年以前湖邊上有許多城鎮(zhèn)。91.我昨天把書給彼得了。92.他已經(jīng)不住這了。

93.Lisa在警察離開之后繼續(xù)在河上滑冰。L13 94.湯姆在五歲的時(shí)候就會(huì)游泳。95.她對(duì)英文很感興趣。

96.他四歲的時(shí)候會(huì)騎自行車么？ 97.六歲之前我就會(huì)下棋。98.他知道如何設(shè)計(jì)電腦程序。

99.在七歲的時(shí)候，他已經(jīng)會(huì)做飯了。

100.在他小的時(shí)候，他甚至能自己設(shè)計(jì)電腦程序了。101.到他六歲的時(shí)候，他能說四種語言。102.當(dāng)你兩歲的時(shí)候你會(huì)走路么？ 103.我四歲的時(shí)候不會(huì)唱英文歌。L14 104.你昨天晚上九點(diǎn)在做什么？

105.昨天的這個(gè)時(shí)候他們沒在上英語課。106.太陽在照耀，鳥兒在歌唱。

107.昨天媽媽到家的時(shí)候，我正在做作業(yè)。

108.昨天下午３點(diǎn)男孩子們正在操場(chǎng)上進(jìn)行籃球比賽么？ L15 109.天開始下雨的時(shí)候，他們正在操場(chǎng)上打籃球。110.杰克正擦車的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了什么？

111.昨天你到家的時(shí)候，你的父母在做什么？ 112.我正寫作業(yè)的時(shí)候，燈突然熄滅了。113.昨天睡覺前他看了一會(huì)兒書。114.昨天的這個(gè)時(shí)候我正在做作業(yè)。

115.在他們等車的時(shí)候他們看到一起事故。116.昨晚９點(diǎn)他在做什么？

117.我打電話給他的時(shí)候湯姆正在和他的父母吃晚飯。L16 118.我從梯子上下不來了。

119.一天晚上，我和麥克一起出去吃飯。120.昨天我們正玩游戲的時(shí)候，鈴響了 121.湯姆想讓瑪麗快走。

122.我認(rèn)為我們沒做什么特別的事情。123.我認(rèn)為１６歲孩子不應(yīng)該被允許駕車。124.我認(rèn)為你的答案不好。125.昨天雨一直下得很大。

126.上周日孩子們?cè)诠珗@玩的很高興。127.當(dāng)麥克進(jìn)來時(shí)，我正悲傷的讀一封信。128.湯姆經(jīng)常認(rèn)真完成作業(yè)。Unit 5 L17 129.130.131.132.133.134.135.L18 136.137.138.139.140.L19 141.142.143.144.145.L20 146.147.148.149.150.Unit 6 L21 151.152.153.154.155.156.157.158.159.L22 160.161.162.163.164.L23 165.166.167.你太小了，不能去參加晚會(huì)。

他沒有足夠的耐心和孩子們?cè)谝黄稹Ｋ诳紤]其他的事情。我的父親太嚴(yán)厲了。

我們足夠富有，能買得起這套房子。很多醫(yī)護(hù)人員太忙了，顧不上吃飯。

當(dāng)李先生聽到這好消息時(shí)，興奮得說不出話來。你認(rèn)為這部電影怎么樣？ 你的新老師是什么樣的人？ 這個(gè)新同學(xué)有點(diǎn)靦腆。你的媽媽看起來十分和善。

我喜歡聽音樂，但一點(diǎn)兒也不喜歡聽搖滾樂。我喜歡狗，因?yàn)楹退麄兺婧苡幸馑肌?dòng)物是如何幫助孩子們好起來的呢？ 動(dòng)物們知道怎么保守秘密。

在農(nóng)場(chǎng)里你可以發(fā)現(xiàn)孩子們正在跟羊玩耍。養(yǎng)寵物對(duì)孩子們很有好處。

我的兩個(gè)最好的朋友是湯姆和彼得。父母兩個(gè)人我都愛。請(qǐng)將垃圾分類放置。他總是不關(guān)房間里的燈。很難讓他理解我的感受。

山姆叔叔是1965年出生的。

王阿姨每天早上都要叫醒她的兒子。西方人常常在圣誕節(jié)給他們的朋友禮物。人們常在圣誕樹頂上放些什么？

圣誕老人在圣誕夜給孩子們留下禮物了么？ 商店外有棵巨大的圣誕樹。他們通常自己做圣誕卡。

我的朋友們常常寄送圣誕卡給他們的朋友。他們和朋友們慶祝這個(gè)節(jié)日。我們正在為新年晚會(huì)做準(zhǔn)備。謝謝你的消息。

他們總是吃一些特殊的餃子。

學(xué)生們正在圖書館里讀書、看報(bào)么？ 包餃子是很有趣的。

現(xiàn)在是新聞聯(lián)播時(shí)間。我祝你新年快樂。

你和家人在北京度過了圣誕節(jié)了么？ 168.169.170.171.L24 172.173.174.175.176.我爸爸昨天很晚到家。

他們什么時(shí)候到達(dá)的時(shí)代廣場(chǎng)？ 莉莉，七點(diǎn)了，該睡覺了。

天色漸晚，我想我們?cè)摶丶伊?。你生日那天要做什么?/p>

我打算邀請(qǐng)我的朋友去公園。她將告訴同學(xué)們她的旅游經(jīng)歷。

孩子們要給他們的父親買生日禮物么？ 我會(huì)幫你找到你丟失的自行車。

第二篇：ULN2003中文資料大總結(jié)

高耐壓、大電流復(fù)合晶體管IC—ULN2003 原理圖：

高耐壓、大電流復(fù)合晶體管IC—ULN2003

概述與特點(diǎn)

ULN2003 是高耐壓、大電流復(fù)合晶體管陣列，由七個(gè)硅NPN 復(fù)合晶體管組成。特點(diǎn)

該電路的特點(diǎn)如下：

ULN2003 的每一對(duì)達(dá)林頓都串聯(lián)一個(gè)2.7K 的基極電阻,在5V 的工作電壓下它能與TTL 和CMOS 電路

直接相連，可以直接處理原先需要標(biāo)準(zhǔn)邏輯緩沖器來處理的數(shù)據(jù)。

ULN2003 工作電壓高，工作電流大，灌電流可達(dá)500mA，并且能夠在關(guān)態(tài)時(shí)承受50V 的電壓，輸出還

可以在高負(fù)載電流并行運(yùn)行。

ULN2003 采用DIP—16 或SOP—16 塑料封裝。

方框圖

封裝外形圖

封裝外形圖

ULN2003內(nèi)部還集成了一個(gè)消線圈反電動(dòng)勢(shì)的二極管，可用來驅(qū)動(dòng)繼電器。它是雙列16腳封裝,NPN晶體管矩陣,最大驅(qū)動(dòng)電壓=50V,電流=500mA,輸入電壓=5V,適用于TTL COMS,由達(dá)林頓管組成驅(qū)動(dòng)電路。ULN是集成達(dá)林頓管IC,內(nèi)部還集成了一個(gè)消線圈反電動(dòng)勢(shì)的二極管,它的輸出端允許通過電流為200mA，飽和壓降VCE 約1V左右，耐壓BVCEO 約為36V。用戶輸出口的外接負(fù)載可根據(jù)以上參數(shù)估算。采用集電極開路輸出，輸出電流大，故可直接驅(qū)動(dòng)繼電器或固體繼電器，也可直接驅(qū)動(dòng)低壓燈泡。通常單片機(jī)驅(qū)動(dòng)ULN2003時(shí)，上拉2K的電阻較為合適，同時(shí)，COM引腳應(yīng)該懸空或接電源。

ULN2003是一個(gè)非門電路，包含7個(gè)單元，單獨(dú)每個(gè)單元驅(qū)動(dòng)電流最大可達(dá)350mA，9腳可以懸空。

比如1腳輸入，16腳輸出，你的負(fù)載接在VCC與16腳之間，不用9腳。編輯本段作用

ULN2003是大電流驅(qū)動(dòng)陣列,多用于單片機(jī)、智能儀表、PLC、數(shù)字量輸出卡等控制電路中?？芍苯域?qū)動(dòng)繼電器等負(fù)載。

輸入5VTTL電平，輸出可達(dá)500mA/50V。

ULN2003是高耐壓、大電流達(dá)林頓陳列,由七個(gè)硅NPN達(dá)林頓管組成。該電路的特點(diǎn)如下: ULN2003的每一對(duì)達(dá)林頓都串聯(lián)一個(gè)2.7K的基極電阻,在5V的工作電壓下它能與TTL和CMOS電路 直接相連,可以直接處理原先需要標(biāo)準(zhǔn)邏輯緩沖器。

ULN2003 是高壓大電流達(dá)林頓晶體管陣列系列產(chǎn)品,具有電流增益高、工作電壓高、溫度范圍寬、帶負(fù)載能力強(qiáng)等特點(diǎn),適應(yīng)于各類要求高速大功率驅(qū)動(dòng)的系統(tǒng)。

ULN2003芯片引腳圖

ULN2003芯片引腳介紹

引腳1：CPU脈沖輸入端，端口對(duì)應(yīng)一個(gè)信號(hào)輸出端。

引腳2：CPU脈沖輸入端。

引腳3：CPU脈沖輸入端。

引腳4：CPU脈沖輸入端。

引腳5：CPU脈沖輸入端。

引腳6：CPU脈沖輸入端。

引腳7：CPU脈沖輸入端。

引腳8：接地。

引腳9：該腳是內(nèi)部7個(gè)續(xù)流二極管負(fù)極的公共端，各二極管的正極分別接各達(dá)林頓管的集電極。用于感性負(fù)載時(shí)，該腳接負(fù)載電源正極，實(shí)現(xiàn)續(xù)流作用。如果該腳接地，實(shí)際上就是達(dá)林頓管的集電極對(duì)地接通。

引腳10：脈沖信號(hào)輸出端，對(duì)應(yīng)7腳信號(hào)輸入端。

參考電路接法

引腳11：脈沖信號(hào)輸出端，對(duì)應(yīng)6腳信號(hào)輸入端。

引腳引腳引腳引腳引腳12：脈沖信號(hào)輸出端，對(duì)應(yīng)13：脈沖信號(hào)輸出端，對(duì)應(yīng)14：脈沖信號(hào)輸出端，對(duì)應(yīng)15：脈沖信號(hào)輸出端，對(duì)應(yīng)16：脈沖信號(hào)輸出端，對(duì)應(yīng)

54321

腳信號(hào)輸入端。腳信號(hào)輸入端。腳信號(hào)輸入端。腳信號(hào)輸入端。

腳信號(hào)輸入端。? 參數(shù)：

第三篇：萬圣節(jié)的資料中文

萬圣節(jié)的資料中文

在西方國家，每年的十月三十一日，有個(gè)halloween，辭典解釋為 the eve of all saints'day”，中文譯作萬圣節(jié)之夜。

關(guān)于萬圣節(jié)由來的，傳說最多的版本認(rèn)為，那是源于基督誕生前的古西歐國家，主要包括愛爾蘭、蘇格蘭和威爾士。這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在十一月一日，新年前夜，德魯伊特人讓年輕人集隊(duì)，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈(南瓜燈系后期習(xí)俗，古西歐最早沒有南瓜)，他們游走于村落間。這在當(dāng)時(shí)實(shí)則為一種秋收的慶典;也有說是鬼節(jié)”，傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會(huì)在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對(duì)鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂，同時(shí)也為鬼魂照亮路線，引導(dǎo)其回歸。在中世紀(jì)的中歐，曾有過基督教摧毀異教徒的歷史?？墒切履暌骨暗募漓霊c典從未真正消除，不過以巫術(shù)的形式出現(xiàn)。這也就是為什么我們現(xiàn)在的萬圣節(jié)里，還留有巫婆的掃帚、黑貓、咒語等痕跡。

很多民族都在萬圣節(jié)前夜有慶典聚會(huì)，這又被叫做all hallow e'en”、the eve of all hallows”、hallow e'en”，或者the eve of all saintas'day”。最終約定俗成演變成了halloween”，中文意譯成了萬圣節(jié)之夜。

孩子們今天著裝挨家要糖的習(xí)俗，據(jù)說起源于愛爾蘭。古西歐時(shí)候的愛爾蘭異教徒們，相信在萬圣節(jié)前夜鬼魂會(huì)群集于居家附近，并接受設(shè)宴款待。因而，在宴會(huì)”結(jié)束后，村民們就自己扮成鬼魂精靈，游走村外，引導(dǎo)鬼魂離開，避邪免災(zāi)。于此同時(shí)，村民們也都注意在屋前院后的擺布些水果及其他食品，喂足鬼魂而不至于讓它們傷害人類和動(dòng)物或者掠奪其他收成◇來這習(xí)俗一直延續(xù)下來，就成了孩子們?nèi)⌒Σ豢犊业耐嫘Α?/p>

很多民族都在萬圣節(jié)前夜有慶典聚會(huì)，這又被叫做“All Hallow E'en”、“The Eve of All Hallows”、“Hallow e'en”，或者“The eve of All Saintas'Day”。最終約定俗成演變成了“Halloween”，中文意譯成了萬圣節(jié)之夜。

兩千多年前，歐洲的天主教會(huì)把11月1日定為“天下圣徒之日”(ALL HALLOWS DAY)?！癏ALLOW” 即圣徒之意。傳說自公元前五百年，居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地的凱爾特人(CELTS)把這節(jié)日往前移了一天，即10月31日。他們認(rèn)為該日是夏天正式結(jié)束的日子，也就是新年伊始，嚴(yán)酷的冬季開始的一天。那時(shí)人們相信，故人的亡魂會(huì)在這一天回到故居地在活人身上找尋生靈，借此再生，而且這是人在死后能獲得再生的唯一希望。而活著的人則懼怕死魂來奪生，于是人們就在這一天熄掉爐火、燭光，讓死魂無法找尋活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂靈嚇走。之后，他們又會(huì)把火種燭光重新燃起，開始新的一年的生活。傳說那時(shí)凱爾特人部落還有在10月31日把活人殺死用以祭奠死人的習(xí)俗。

南瓜雕空當(dāng)燈籠的故事源于古代愛爾蘭。故事是說一個(gè)名叫 JACK 的人，是個(gè)醉漢且愛惡作劇。一天 JACK 把惡魔騙上了樹，隨即在樹樁上刻了個(gè)十字，恐嚇惡魔令他不敢下來，然后 JACK 就與惡魔約法三章，讓惡魔答應(yīng)施法讓 JACK 永遠(yuǎn)不會(huì)犯罪為條件讓他下樹。JACK 死后，其靈魂卻既不能上天又不能下地獄，于是他的亡靈只好靠一根小蠟燭照著指引他在天地之間倘佯。在古老的愛爾蘭傳說里，這根小蠟燭是在一根挖空的蘿卜里放著，稱作“JACK LANTERNS”，而古老的蘿卜燈演變到今天，則是南瓜做的 Jack-O-Lantern 了。

由于萬圣夜臨近蘋果的豐收期，太妃糖蘋果(toffee apples)成為應(yīng)節(jié)食品。其他特色食品還有：粟米糖、熱蘋果酒、烘南瓜子。

萬圣節(jié)的傳統(tǒng)食物是蘋果汁、爆玉米花、南瓜餡餅和女巫狀的香料生姜餅等。

萬圣節(jié)也俗稱“鬼節(jié)”西方國家也有自己的習(xí)俗，萬圣節(jié)的資料上小編已經(jīng)講得很清楚了。萬圣節(jié)讓我們一起“鬼混”吧!記得萬圣節(jié)你跟“鬼”還有個(gè)約會(huì)哦!

第四篇：大三中文考試資料

古代文學(xué)史

散曲押韻比較靈活，可以平仄通押；句中還可以增加襯字。在北曲中，襯字可多可少，但只能用在句頭或句中；南曲則有“襯不過三”的說法。

王國維曾說“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣” 董解元的《西廂記諸宮調(diào)》是現(xiàn)在唯一完整的諸宮調(diào)作品。馬致遠(yuǎn)在元代梨園聲名很大，有“曲狀元”之稱，《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作，劇本以歷史上的昭君出塞故事為題材的。

成書于元至順元年的鐘嗣成的《錄鬼簿》，大致上按時(shí)間先后記錄了元雜劇作家的生平和創(chuàng)作情況。大都作家群紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》、楊顯之的《瀟湘雨》；山東作家群康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》、高文秀的《雙獻(xiàn)功》、李好古的《張生煮?！泛臀錆h臣的《老生兒》。

南戲用南方方音演唱，分平上去入四聲，不像北曲的入派平上去三聲，用韻上較為寬松，體制上與北曲雜劇有所不同。代表南戲最高成就的是劇目是元末高明所作的《琵琶記》，同時(shí)也是傳奇的開山之祖。四大南戲是指：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》

10、散曲之名最早見于文獻(xiàn)的作品是明初朱有燉的《誠齋樂府》

11、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，被周德清《中原音韻》贊為“秋思之祖”，王國維《人間詞話》說它“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境”。洵為確評(píng)。

12、張養(yǎng)浩【中呂·山坡羊】《潼關(guān)懷古》名句是“興，百姓苦；亡，百姓苦。”

13、《三國志演義》是我國第一部長(zhǎng)篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作?，F(xiàn)存最早的刊本是明嘉靖壬午年（1522）年刊刻的《三國志通俗演義》。該書24卷，240則，每則前有七言一句的小目。

14、《三國志演義》在人格構(gòu)建上的價(jià)值取向，是恪守以“忠義”為核心的倫理道德規(guī)范。

15、《三國志演義》所用的語言是“文不甚深，言不甚俗”

16、吳中四杰指高啟、楊基、張羽、徐卉

17、李東陽是茶陵派的代表

18、李夢(mèng)陽、何景明是“前七子”的代表

19、李攀龍、王世貞是“后七子”的代表

20、明代戲曲主要是由雜劇和傳奇兩大部類組成

21、朱權(quán)雜劇《卓文君私奔相如》，還有兼戲曲史論和曲譜為一體的《太和正音譜》

22、明代中后期的劇壇上形成了以康海為代表的中山狼題材創(chuàng)作熱

23、徐渭的《四聲猿》，語出酈道元《水經(jīng)注》?！霸厨Q三聲淚沾裳”，鳴四聲則更屬斷腸之歌?！端穆曉场钒ā犊窆氖窛O陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》。

24、《南詞敘錄》是第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著，對(duì)傳奇作家們也產(chǎn)生過極大的鼓舞作用。

25、姚茂良的《精忠記.》謳歌了抗金名將岳飛的愛國精神；他的《雙忠記》，表彰了張巡、許遠(yuǎn)在“安史之亂”時(shí)守城不降，罵賊而亡的英雄氣概。

26、明代中期的三代傳奇指的是李開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》、署名王世貞的《鳴鳳記》。

27、一方面是以沈璟為領(lǐng)頭人的吳江派曲學(xué)家群體的產(chǎn)生，另一方面是以湯顯祖為楷模的“至情派”劇作家風(fēng)格的融聚，這兩大戲劇流派的形成與競(jìng)爭(zhēng)，是明代后期傳奇繁榮的重大標(biāo)志，也是中國戲劇史上的一大盛事。

28、徐渭的學(xué)生王驥德的專著《曲律》。

29、業(yè)師羅汝芳、亦師亦友的達(dá)觀和尚、素所服膺的李卓吾先生，在湯顯祖的思想與人格的形成過程中矗立起三座豐碑。

30、從《西游記》框架來看，大致由三個(gè)部分組成；

一、孫悟空大鬧天空；

二、被壓于五行山下；

三、西行取經(jīng)成正果。這實(shí)際上隱喻了放心、定心、修心的全過程。心學(xué)的基本思想是“求放心”、“致良知”，即是使受外物迷惑而放縱不羈的心，回歸到良知的自覺境界。

31、《金瓶梅》成書后最初以抄本流傳，今見最早的刊本是萬歷丁巳年署刊的《新科金瓶梅詞話》，人稱“詞話本”或“萬歷本”。

32、現(xiàn)知最早的話本小說總集是嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本》。

33、明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤(rùn)色、加工宋元明舊編的同時(shí)，開始有意識(shí)的模仿“話本小說”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作一些新的小說。這類白話短篇小說有人稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說都?xì)w屬于“擬話本”一類?！叭浴敝浮队魇烂餮浴?、《警世通言》、《醒世恒言》。

34、明代文言短篇小說“三話”指翟佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景詹的《覓燈因話》。

35、公安派提出了一系列體現(xiàn)晚明文學(xué)新價(jià)值觀的理論主張。“性靈說”便是他們提出的一個(gè)著名的口號(hào)。

36、夏完淳《別云間》三年羈旅客，今日又南冠。無限河山淚，誰言天地寬！已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日，靈旗空際看。一首絕命詩。

37、康熙朝后期出現(xiàn)的兩部傳奇杰作──《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》，題材雖有古今之別，卻都表現(xiàn)這深沉的歷史反思，而且與清初啟蒙思潮息息相關(guān)?！堕L(zhǎng)生殿》是以國家和百姓的不幸諷喻“占了情場(chǎng)，迷了朝綱”的君主；《桃花扇》是用“皮毛不存，毛將焉附”的邏輯喝斷亡國后還貪戀情場(chǎng)的人。

38、在清中葉，出現(xiàn)了《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》兩部巨著。

39、以氣節(jié)高尚而被后世敬仰的是顧炎武、黃宗羲、王夫之三大學(xué)者。40、古文三大家指侯方域、魏嘻、汪琬。

41、《圓圓曲》是“梅村體”的代表作，也是吳偉業(yè)膾炙人口的長(zhǎng)篇歌行，它以吳三桂、陳圓圓的悲歡離合為線索。

42、清初詞壇，流派紛紜，迭觀高潮，出現(xiàn)了以陳維崧為首的陽羨詞派、朱彝尊為首的浙西詞派和獨(dú)樹一幟的著名滿族詞人納蘭性德，后者又與曹貞潔、顧貞觀合稱“精華三絕”。

43、《蕙風(fēng)詞話》的作者況周頤甚至把納蘭性德推到了“國初第一詞人”的位置。

44、錢謙益去世后，王士禛成為一代正宗，他論詩以神韻為宗。

45、康熙詩壇上，朱彝尊和王士禛并稱“南朱北王”；施閏章、宋琬也稱“南施北宋”，四人由明入清，在新潮應(yīng)舉仕進(jìn)，統(tǒng)領(lǐng)詩壇。只有查慎行和趙執(zhí)信于清朝定鼎后出生，是大家中的后勁。

46、侯方域與方以智、冒囊、陳貞慧并稱“四公子”。

47、吳偉業(yè)的劇作有《秣陵春》傳奇和《通天臺(tái)》、《臨春閣》雜劇，他曾為李玉的《北詞廣正譜》作序。

48、李玉的傳奇三十多種，早期的劇作有《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》，稱為“一人永占”。他的《慘睹》出中建文帝唱的【傾杯玉芙蓉】“收拾起大地山河一擔(dān)裝，四大皆空相”一曲，與洪昇《長(zhǎng)生殿·彈詞》中李龜年唱的【南呂一枝花】“不提防余年遭離亂”，成為社會(huì)上廣泛傳唱的流行曲。李玉晚期的代表作是《清忠譜》

49、李漁的戲曲、小說大部分是寓居杭州十年間作成的，刊行后頗為暢銷，此后受到一些達(dá)官名流的垂青、資助。順治十七年又移家南京，經(jīng)營芥子園書房，交結(jié)名流，時(shí)常帶著自家的戲班周游各地。李漁作劇10種，總題《笠翁十種曲》?！笆總髌婢畔嗨肌保讹L(fēng)箏誤》是李漁的代表作。

50、康熙劇壇上最成功、最有影響力的是洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》?！堕L(zhǎng)生殿》演的是唐明皇和楊貴妃的歷史故事，習(xí)稱天寶遺事。

51、繼《長(zhǎng)生殿》之后問世并負(fù)盛名的《桃花扇》，是一部演近世歷史的歷史劇?！短一ㄉ取费莸氖悄厦骱牍庑〕⒌呐d亡始末；是一部最接近歷史真實(shí)的歷史??；塑造了幾個(gè)社會(huì)下層人物的形象，最突出的是妓女李香君和藝人柳敬亭、蘇昆生。

52、明代《水滸傳》等四大小說行世，產(chǎn)生了巨大的影響，成為后來小說者仿效的對(duì)象，也出現(xiàn)了續(xù)書現(xiàn)象。如《后西游記》、《后水滸傳》、《續(xù)金瓶梅》。

53、《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后問世的一篇長(zhǎng)篇世情小說，署名“西周生”

54、明清之際的小說集有東魯古狂生的《醉醒石》，圣水艾衲居士的《豆棚閑話》，創(chuàng)作上最有特色的是李漁的《無聲戲》、《十二樓》。

55、清初才子佳人小說的代表作家是天花藏主人張勻、，槜李煙水散人徐震。

56、蒲松齡字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生；乾隆三十一年，《聊齋志異》終于經(jīng)趙起杲、鮑廷博據(jù)抄本編成16卷本刊刻行世，世稱青柯亭本。

57、受《聊齋志異》影響的有袁枚的《子不語》，與之抗衡的是紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》。58、18世紀(jì)中葉，我國文壇出現(xiàn)了兩部影響深遠(yuǎn)的偉大作品：《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》

59、吳敬梓生活的最后幾年常從南京到揚(yáng)州訪友求助，常誦“人生只合揚(yáng)州死”的詩句。60、《儒林外史》的版本歷史有50回本、55回本、56回本等岐說，但50回本，55回本均未見，現(xiàn)存最早的刻本是嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本56回。

61、沈德潛倡導(dǎo)格調(diào)說，和沈德潛同時(shí)期的厲鶚繼朱彝尊、查慎行為浙派盟主，主張作詩參以書卷，好用宋代典故，著有《宋詩紀(jì)事》。62、翁方綱論詩倡肌理說。

63、袁枚世稱隨園先生，著有《隨園詩話》，在性與情上主張即“情”求“性”，突出尊情；在言志與言情上，認(rèn)為“詩言志，言詩之必本乎性情也”。64、與袁枚并稱“乾隆三大家”的是趙翼和蔣士銓。65、鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，他論詩提倡“真氣”、“真意”、“真趣”三真。66、三祖指方庖、劉大櫆、姚鼐。

67、汪中的《哀鹽船文》是駢文中的絕作。68、李汝珍的《鏡花緣》成就更高，影響更大。69、近代文學(xué)又叫晚清文學(xué)，是近古期文學(xué)的第二段，也是中國古代文學(xué)史的最后一個(gè)樂章，以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為開端，到1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)興起為止。

70、戊戌以后，新學(xué)堂日益增多，光緒三十一年（1905）清政府下令廢科舉，興學(xué)堂，全面改變了教育體制。71、“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可衰，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（龔自珍《已亥雜詩》一二五首）

72、與龔自珍同時(shí)或稍后而經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一批詩人，如魏源，林則徐、張維屏、張繼亮等。73、古文方面，桐城派大師姚鼐卒于嘉慶二十年（1815）進(jìn)入本時(shí)期主要是姚門弟子在擴(kuò)展桐城派勢(shì)力和影響，姚門的幾大弟子有管同、梅增亮、方東樹、姚瑩、劉開。

74、這時(shí)傳統(tǒng)詞壇上還有項(xiàng)鴻祚、蔣敦復(fù)、蔣春林等一批詞人，蔣春林詞作藝術(shù)成就最高。75、《三俠五義》（愈樾改訂后易名為《七俠五義》）是在石玉昆說唱《龍圖公案》的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的長(zhǎng)篇章回小說。

76、人情世態(tài)小說，陳森的《品花寶鑒》，魏秀人的《花月痕》是一部長(zhǎng)篇自敘式抒情小說，韓邦慶的《海上花列傳》是一部反映社會(huì)底層的力作。

77、梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f》以高度的愛國激情將少年之中國寄托于當(dāng)時(shí)之少年，充滿對(duì)未來的信心與展望。

78.、嚴(yán)復(fù)和林紓都是思想上傾向于改良主義，文學(xué)上堅(jiān)守桐城古文的人物，又都是近代著名的翻譯家。嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的《天演論》亞當(dāng)·斯密《原富》等西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)名著。79、林紓陸續(xù)譯出外國小說一百八十馀種。

80、章炳麟是資產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、和著名學(xué)者。81、20世紀(jì)初期，在資產(chǎn)階級(jí)民主革命派蓬勃發(fā)展的過程中，涌現(xiàn)出一批革命詩人，有章太炎、秋瑾、柳亞子、陳去病等，其中最突出的是巾幗英雄秋瑾、南社領(lǐng)袖柳亞子和社員蘇曼殊。

82,、宣統(tǒng)元年由陳去病、高旭、柳亞子發(fā)起，成立了革命文學(xué)團(tuán)體“南社”。83、“清季四大詞人”有王鵬運(yùn)、朱祖謀、況周頤、鄭文焯

84、在“小說界革命”浪潮中涌現(xiàn)的最具影響力的小說，莫過于被魯迅稱為“譴責(zé)小說”的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā匪牟孔髌?。

85、李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》是我國第一部在報(bào)刊上連載、直面社會(huì)而取得轟動(dòng)效應(yīng)的長(zhǎng)篇章回小說。

86、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》是一部帶有自傳色彩的作品。87、《老殘游記》的一大特色，是首揭“清官”之惡。88、鴛鴦蝴蝶派亦稱“禮拜六派” 89、20世紀(jì)初葉，與詩界、文界、小說界革命一起，戲劇改良運(yùn)動(dòng)也勃然興起，成為晚清文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，并誕生了新的劇種——話劇。90、光緒三十二年底在日本東京的中國留學(xué)生曾孝谷、李叔同等組織了我國第一個(gè)戲劇團(tuán)體——春柳社。

91、于仙茶園演出《迦茵小傳》，話劇形態(tài)比較分明，張庚稱之為“中國本土”上始見的“真正話劇”。

臺(tái)閣體：臺(tái)閣主要指當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣與翰林院，又稱“館閣”。臺(tái)閣體則指以當(dāng)時(shí)館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。臺(tái)閣體詩文內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作，題材常是“頌圣德，歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。

茶陵派：成化、弘治年間，對(duì)文壇有著重要影響的是茶陵詩派，茶陵詩派以李東陽為主，主要成員有謝鐸、張?zhí)?、邵寶、魯鐸、等人。

唐宋派：歸有光、唐順之、茅坤等人是唐宋文風(fēng)的推崇者，稱“唐宋派”，他們時(shí)或?qū)⒐盼淖鞣ㄈ谌氚斯晌闹校瑥亩o八股文創(chuàng)作帶來某些新的特點(diǎn)。

前七子：前七子主要活動(dòng)于弘治、正德年間，成員有李夢(mèng)陽、何景朋、王九思、康海等，以李夢(mèng)陽為代表。后七子：嘉靖中期，以李樊龍、王世貞為首的后七子在文壇上舉起了復(fù)古的大旗，聲勢(shì)赫然，為眾人所矚目，其成員有謝榛、吳國倫等，后七子中以王世貞聲望最高，李樊龍去世后，更是成為文壇宗主。

傳奇：傳奇是南戲系統(tǒng)各劇種劇本的總稱。明清傳奇指當(dāng)時(shí)活躍在舞臺(tái)上的海鹽、余姚、弋陽、昆山等聲腔及由它們流變的諸腔演出的劇本。梅村體：吸取白居易《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等歌行的寫法，重在敘事，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩里開出新境界。

擬話本。明清人模仿話本體裁而寫作的短篇白話小說，近人稱為擬話本

童心說：李贄的文學(xué)觀念也包含著離經(jīng)叛道的因素，他在《童心說》中稱“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”所謂“童心”，就是“絕假純真，最初一念之本心也?！薄敖^假純真”既不受道學(xué)等外在“聞見道理”的蔽障和干擾；“最初一念”實(shí)則指人本然的私心，所謂“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見?！币蚨煜碌闹疚亩紤?yīng)該是作者本然的情感和欲望的真實(shí)表現(xiàn)。在李贄看來，要保持“童心”，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系。

竟陵派：繼公安派之后，以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派崛起于文壇，并產(chǎn)生較大的影響。鐘、譚均為湖北竟陵人，因名竟陵派。在文學(xué)觀念上，竟陵派受到過公安派的影響，提出重“真詩”，重“性靈”。

樸學(xué)：乾嘉漢學(xué)從學(xué)術(shù)源流上講，可以說導(dǎo)源于清初的顧炎武，從其學(xué)術(shù)精神上講，則是清王朝文化專制的結(jié)果。在文字獄的恫懾下，人們承襲了清初學(xué)者的治學(xué)方法，卻丟掉了經(jīng)世致用的精神，多是不關(guān)心當(dāng)世之務(wù)，只埋頭于古文獻(xiàn)里進(jìn)行文字訓(xùn)詁，名物的考證，古籍的?？?、辨?zhèn)?、輯佚等工作。什么是神仙到話??？顧名思義，“神仙道化”劇指內(nèi)容描寫神仙超度凡人和凡人得道仙化的戲劇作品，宣揚(yáng)的是道教迷信思想。元代前期馬致遠(yuǎn)寫過這樣的雜劇，后來不少作家摹仿，明初在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下又泛濫一時(shí)，這是雜劇創(chuàng)作發(fā)展中的一般逆流。什么叫神魔小說？所謂神魔小說是明代后期在通俗小說領(lǐng)域中興起的一類小說，它是在“儒、釋、道”三教合一的思想主導(dǎo)下，接受了古代神話、六朝志怪、唐代傳奇、宋元說經(jīng)話本和“靈怪”、“妖術(shù)”、“神仙”等小說話本的影響，吸取了道家仙話、佛教故事和民間傳說的養(yǎng)料后產(chǎn)生的。它與將就“真”與“正”的歷史演義、英雄傳奇不同，其主要特征是尚“奇”貴“幻”，以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn)實(shí)生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭(zhēng)，比附性的編織了神怪形象系列，并將一些零散、片段的故事系統(tǒng)化、完整化。在這類小說中，以《西游記》為代表。

雜劇和南戲有何異同？相同點(diǎn)：雜劇和南戲的劇本，都有完整的故事情節(jié)，在戲劇沖突中刻畫人物形象都包括曲調(diào)、賓白、科（介）三個(gè)部分。不同點(diǎn)：（1）體制不同：雜劇風(fēng)行于大江南北，它一般由四折組成一個(gè)劇本，演劇角色可分為末、旦、凈三類，末分正末、小末；旦分貼旦、搽旦、小旦。在音樂上，一折只采用一個(gè)宮調(diào)，不相重復(fù)。而全劇只能由正末或正旦一人主唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦末”；南戲流行于東南沿海，劇本由若干“出”組成，“出”數(shù)不作規(guī)定。曲調(diào)的宮調(diào)也沒有規(guī)定，南戲角色分為生、旦、凈、末、丑等各類，均可歌唱。歌唱形式多種多樣，既有獨(dú)唱，又可對(duì)唱、合唱、輪唱，不似雜劇只能有一人獨(dú)唱到底。

（2）唱腔上的區(qū)別：雜劇的曲調(diào)是由北方民間歌曲，少數(shù)民族的樂曲和中原傳統(tǒng)的曲調(diào)結(jié)合而成，南戲的曲調(diào)則由東南沿海的民間音樂與中原傳統(tǒng)的音樂結(jié)合而成的。

2、關(guān)漢卿雜劇的劇場(chǎng)性表現(xiàn)在哪些方面？a關(guān)漢卿在創(chuàng)作劇本時(shí)，注意盡快“入戲”。他以洗練的筆觸交代戲劇情境與人物關(guān)系，把觀眾的目光“聚焦”到主要的戲劇矛盾上，從而迅速引起觀眾看戲的興趣。b關(guān)漢卿很注意處理戲劇沖突的節(jié)奏，注意場(chǎng)面的冷熱調(diào)劑，張弛交替。c善于設(shè)置懸念，是關(guān)漢卿注意劇場(chǎng)性的另一個(gè)特點(diǎn)。

3、《西廂記》的創(chuàng)作為什么把時(shí)間安排在崔氏一家扶靈歸葬的幾個(gè)月里，地點(diǎn)安排在佛寺？ 本來，佛寺應(yīng)是六根清凈、修心養(yǎng)性的場(chǎng)所，而王實(shí)甫竟安排崔張?jiān)谶@里偷期密約，供奉菩薩的“莊嚴(yán)妙境”成了培育愛情之花的園圃。按照禮教規(guī)定：“父喪未滿，未得成合”偏偏在父親棺材還在這里擱著的時(shí)候，鶯鶯卻生出了一段風(fēng)流韻事。王實(shí)甫把春意盎然的事件放置在灰暗肅穆的場(chǎng)景中，這本身就構(gòu)成了強(qiáng)烈的矛盾，它既是對(duì)封建禮教的無情嘲諷，也使整個(gè)戲充滿了濃厚的喜劇色彩。

4、《西廂記》中紅娘的形象？在《西廂記》里，王實(shí)甫把紅娘放置在一個(gè)相當(dāng)微妙的位置上。老夫人讓她服侍鶯鶯，讓她“行監(jiān)坐守”，但她從心里不滿封建禮教對(duì)年輕人的捆束，當(dāng)覺察到崔、張彼此的情意后，一直有心玉成其事。她愿意為鶯鶯穿針引線，又知道鶯鶯有“撮鹽入火”的性子，有“心腸兒轉(zhuǎn)關(guān)”的狡獪，只好處處試探、揣度，照顧著小姐的自尊心，忍受著懷疑和指責(zé)。她要對(duì)付小姐，又要對(duì)付老夫人，擔(dān)承著種種壓力，卻義無反顧地為別人合理的追求竭盡心力。而王實(shí)甫愈寫紅娘的“兩下里做人難’”，愈寫這“縫了口的撮合口”在困境中巧妙周旋，就愈能生動(dòng)地表現(xiàn)她機(jī)智倔強(qiáng)的個(gè)性。有趣的是，王實(shí)甫讓紅娘經(jīng)常把道學(xué)式的語言掛在嘴邊，讓她擺出儼然正經(jīng)的模樣。又讓人們看到她并不尊重什么禮教，卻懂得把“孔孟之道”作為一根耍弄的棍子。從紅娘胸有成竹和滔滔不絕的陳詞中，從她一本正經(jīng)地搬弄封建教條實(shí)際上又是對(duì)它大膽嘲弄的過程中，作者讓人們看到了紅娘的潑辣而又機(jī)智的鮮明個(gè)性。

張生形象：張生是一個(gè)善良、聰慧、癡情的書生。是《西廂記》中又一個(gè)封建禮教的叛逆者。它把愛情看的比功名重要，輕賤名利、忠于愛情。他還有一股“風(fēng)魔”的傻氣，比如第一次見到紅娘就自報(bào)家門，傻的可愛被紅娘稱為“傻角”。但他也有軟弱的一面，當(dāng)老夫人賴婚時(shí)他無計(jì)可施，竟一氣之下“便索告辭”，還要在紅娘面前“尋個(gè)自盡”，所以紅娘又叫他“銀樣蠟槍頭”。

6、散曲作為繼詩、詞之后的新詩體，主要表現(xiàn)在那三個(gè)方面？a靈活多變伸縮自如的句式。散曲可以根據(jù)內(nèi)容的需要，突破規(guī)定曲牌的字?jǐn)?shù)，進(jìn)行增句，散曲的句式短的一兩個(gè)字，長(zhǎng)的可達(dá)幾十字，伸縮變化極大。散去還采用了特有的“襯字”方式。如關(guān)漢卿的《不伏老》套數(shù)，【黃鐘尾】一曲，把“我是一粒銅豌豆”七個(gè)字，增襯成“我說個(gè)蒸不爛煮不熟錘不扁炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”這一來，顯得豪放潑辣，把“銅豌豆”的性格表現(xiàn)的淋漓盡致。b以俗為尚和口語化、散文化的語言風(fēng)格。散曲的語言雖不乏典雅的語言，但從總體傾向來看，卻是以俗為美，披閱散曲，俗語、蠻語、謔語、嗑語、市語、方言紛至沓來，比比皆是，使人一下子就沉浸到濃郁的生活氣息的氛圍中。c明快顯豁自然酣暢的審美取向。散曲往往非但不“含蓄”其意，“蘊(yùn)藉”其情，反而唯恐其意不顯，其情不暢，直待極情盡致酣暢淋漓而后止，上舉關(guān)漢卿《不伏老》套數(shù)【黃鐘尾】一曲就是一個(gè)典型的例子。

7、以“四大奇書”為主要標(biāo)志，展示了長(zhǎng)篇?dú)v史小說藝術(shù)發(fā)展的歷程，表現(xiàn)在哪些方面？（1）成書過程從歷代集體編著過渡到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)。（2）創(chuàng)作意識(shí)從借史演義、寓言寄托、到面對(duì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生。（3）表現(xiàn)題材從著眼于興廢爭(zhēng)戰(zhàn)等國家大事，到注目與日常生活、家庭瑣事（4）描寫的人物從非凡的英雄怪杰，到尋常的平民百姓（5）塑造的典型從突出特征性的性格到用多色、動(dòng)感的筆觸去刻畫人物的個(gè)性（6）情節(jié)結(jié)構(gòu)從線性的流動(dòng)，到網(wǎng)狀的交叉（7）小說的語言從半文半白，到口語化、方言化。

8、《三國演義》在塑造特征化性格人物時(shí)所采用的方法？《三國演義》采用的方法主要有1）出場(chǎng)定型，如寫劉備“與鄉(xiāng)中小兒戲于樹下”的非常言行，諸葛亮隱居隆中是的非凡抱負(fù)，都可以說是一種性格的亮相。2）反復(fù)皴染，圍繞著人物性格的主要特征，多角度，多層次的加以強(qiáng)化，深入，使其性格在單一中呈現(xiàn)出豐富性、復(fù)雜性：如寫曹操之兇殘，連續(xù)寫了他夢(mèng)中殺人，殺呂伯奢一家，殺糧官以欺全軍。3）多用傳奇故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)來突現(xiàn)人物的性格特征：如張飛在長(zhǎng)板橋上連吼三聲，竟使“曹操身邊的夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下”，百萬曹軍“人如潮退，馬似山崩”，其勇猛、其氣勢(shì)躍然紙上。4）善于對(duì)比、烘托等手法：寄托著作者主要理想的劉備之仁，就是在與曹操之奸的對(duì)比中進(jìn)行刻畫，曹操和袁紹同為奸雄，一個(gè)雄才大略、識(shí)見高超，另一個(gè)則外寬內(nèi)忌，多謀少?zèng)Q，也形成了鮮明的對(duì)比。

9、金圣嘆“腰斬《水滸》”是怎么回事？《水滸傳》通行的版本原有一百回本和一百二十回本兩類。明末清初金圣嘆截去了七十回以后的內(nèi)容，在眾英雄聚義梁山泊后，添上盧俊義的噩夢(mèng)，暗示一百零八將被一網(wǎng)打盡，來結(jié)束全書，從而形成了七十回本《水滸傳》，這就是金圣嘆的“腰斬《水滸》”，與此同時(shí)，金圣嘆還做了文字修改與評(píng)點(diǎn)的工作。金圣嘆的“腰斬”暴露出他仇視農(nóng)民起義的反動(dòng)立場(chǎng)，但他做的文字修改與評(píng)點(diǎn)的工作，對(duì)《水滸傳》的流傳起了一定作用。

10、宋江的形象分析？宋江作為小說中的第一主角，就是忠義的化身。他的性格在既矛盾有統(tǒng)一的忠和義的主導(dǎo)下曲折的發(fā)展。他作為一個(gè)縣衙小吏，能仗義疏財(cái)，濟(jì)困扶危。結(jié)交天下豪杰，但又有忠君孝親、安于現(xiàn)狀的習(xí)性。從“義”字出發(fā)，他“擔(dān)著血海也似干系”救晁蓋。他坐上第一把交椅后，即把“聚義廳”改為“忠義堂”，進(jìn)一步明確了梁山隊(duì)伍“同心合意，同氣相從，共為股肱，異同替天行道”基本路線，就在“替天行道”、“忠義雙全”的旗號(hào)下，他帶領(lǐng)眾兄弟懲惡除暴，救困扶危，創(chuàng)造條件，接受招安，征破遼國，平定法臘；直到飲了朝廷藥酒，死在旦夕還表白：“我為人一世，只主張‘忠義’二字，無半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷！蓋棺定論，宋江就是一個(gè)“忠義之烈”

11、魏良輔是怎樣改革推進(jìn)昆山腔的發(fā)展？魏良輔以十多年的鉆研和創(chuàng)造，與當(dāng)?shù)匾恍蚯覀兂晒Φ母母锊⑼七M(jìn)了昆山腔的發(fā)展，融合了海鹽腔、余姚腔、弋陽腔乃至北曲音樂在內(nèi)的新昆腔，體制全備，后來居上，這就使得一度只在蘇州地區(qū)流行的昆山腔，憑借音樂和文學(xué)的雙翅，在嘉靖之后愈來愈受到文人雅士和統(tǒng)治階級(jí)的推重，成為四大聲腔中聲勢(shì)最大一種，雄踞中國劇壇榜首近三百年之久。嘉靖后的大多說傳奇劇本都是為昆腔而作，或者盡量向昆腔靠攏，昆腔傳奇從此樹立了權(quán)威和楷模的地位。梁辰魚的《浣紗記》在戲劇史上有著重要的位置，通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本。

12、沈璟的曲學(xué)主張是什么？①思想傾向偏于保守，倡導(dǎo)封建倫理道德的氣息比較濃厚。這可以說是其昆曲主張的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。②“本色論”，所謂“鄙意癖好本色”強(qiáng)調(diào)語言的通俗自然。③“聲律論’,這是沈璟曲論中影響最大的方面，也是他以一貫之的主張。

13、湯顯祖的“至情”論大致表現(xiàn)在那三個(gè)方面？①宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生。②從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”。③從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式世界戲劇之道來表達(dá)。

14、杜麗娘的性格是怎樣發(fā)展的？①有唯唯諾諾的官宦之家的千金小姐，發(fā)展到勇于決裂、敢于獻(xiàn)身的深情女郎，這是杜麗娘性格的第一度發(fā)展②杜麗娘的可貴之處不僅在于能為情而死，還表現(xiàn)在面對(duì)閻羅王是據(jù)理力爭(zhēng)，便現(xiàn)在身為鬼魂而對(duì)情人柳夢(mèng)梅的一往情深，一身相慰，最終歷盡艱阻，為情而復(fù)生，與柳夢(mèng)梅在十分簡(jiǎn)陋的儀式下稱意成婚。這是杜麗娘性格的第二度發(fā)展與升華，所謂“一靈咬住”，決不放松，“生生死死為情多”。③杜麗娘性格的第三度發(fā)展，表現(xiàn)在對(duì)歷經(jīng)劫難，中的團(tuán)圓之勝利成果的保護(hù)與捍衛(wèi)。

15、《牡丹亭》特殊的文化意義是什么？（1）是以情反理，反對(duì)處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值，褒揚(yáng)像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開了正統(tǒng)理學(xué)的迷霧，在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和煦清新的春風(fēng)。（2是崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義。肯定了青春的美好、愛情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合。（3）是商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)、市民階層不斷壯大的新形勢(shì)，對(duì)于正在興起的個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。

17、《西游記》物性、神性與人性的統(tǒng)一？

與小說在整體上“幻”與“真”相結(jié)合的精神一致，《西游記》塑造人物形象也自有其特色，即能做到物性、神性與人性的統(tǒng)一。所謂“物性”，就是作為某一動(dòng)植物的精靈，保持其原有的形貌和習(xí)性，這些動(dòng)物、植物，一旦成要成怪，就有神奇的本領(lǐng)，具有“神性”，從“真”轉(zhuǎn)化為“幻”。然而，作者又將人的七情六欲賦予他們，將妖魔鬼怪人話，使他們具有“人性”，將“幻”與人間的、更深層次的“真”相融合，從而完成了獨(dú)特的藝術(shù)想象的創(chuàng)造。如孫悟空，長(zhǎng)得一副毛臉雷公嘴的猴相，具有機(jī)敏、乖巧、好動(dòng)等習(xí)性，他神通廣大，具有七十二般變化的本領(lǐng)，但千變?nèi)f化，還要露出“紅屁股”和“有尾巴”的真相。他是一只神猴，卻又是人們理想中的人間英雄，他具有凡人的一些弱點(diǎn)，乃至如信奉“一日為師，終身為父”，遵守“男不與女斗”的規(guī)則等等，都深刻地打上了社會(huì)的烙印。他就是一只石猴在神化和人化的交叉點(diǎn)上創(chuàng)造出來的“幻中有真”的藝術(shù)典型。

18、《金瓶梅》揭示了什么？ 《金瓶梅》是一部哀書，它的悲劇意義，不僅僅在于表現(xiàn)了封建專制社會(huì)由于統(tǒng)治集團(tuán)的驕奢淫逸、貪贓枉法和資本勢(shì)力的沖擊而日暮途窮；也不僅僅在于寫到了窮人們度日如年，賣兒鬻女，而其也在于揭示了中國16世紀(jì)商人的艱難崛起，及其在新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系尚未得到充分發(fā)展的情況下，不得不與腐朽的封建勢(shì)力相勾結(jié)的丑態(tài)；也在于客觀的表明了晚明涌動(dòng)著的人性思潮，當(dāng)還沒有找到新的思想武器去沖擊傳統(tǒng)禁欲主義的時(shí)候，人的覺醒往往以人欲放縱的丑陋形式出現(xiàn)，而人欲的放縱和人性的壓抑一樣，都在毀滅著人的自身價(jià)值。腐朽的當(dāng)然在走向死忙，新興的同樣也前途渺茫。整個(gè)《金品梅》世界一片漆黑，令人感到悲哀，感到窒息。

19、《長(zhǎng)生殿》前后兩部分的關(guān)系？ 《長(zhǎng)生殿》前后兩部分是不一致的。前一部分是寫實(shí)，是愛情的悲劇，后一部分是寫幻，是鼓吹真情。從結(jié)構(gòu)上說，兩者是對(duì)立，但又是相互依存的。沒有前半部分現(xiàn)實(shí)的悲劇，后半部分鼓吹至真之情便無從生發(fā)；沒有后半部分唐明皇楊貴妃的懺悔、重圓，則成了《梧桐雨》式的悲劇只是留下了一份歷史的遺憾。這種既對(duì)立又依存的關(guān)系，雖然中間轉(zhuǎn)換的有些勉強(qiáng)，但卻正構(gòu)成了《長(zhǎng)生殿》的結(jié)構(gòu)特征和思想特色：寫唐明皇楊貴妃之情事，并不限于言二人之情，而是含而不漏的拓寬了“情”的內(nèi)涵，充分的表現(xiàn)出劇作第一出《傳概》里所申述的命意：“古今情場(chǎng)，問誰個(gè)真心到底。但果有精誠不散，終成連理??感金石，回天地，昭白日，垂青史，看子孝臣忠，總有情志。先圣不曾刪《鄭》、《衛(wèi)》，吾儕取義翻宮徵，借太真外傳譜新詞，情而已?！边@與清初的啟蒙思想是息息相通的。

20、為什么說《聊齋志異》是“一書而兼二體”的文言小說？《聊齋志異》總共近五百篇，體式、題材、作法和風(fēng)格多種多樣，細(xì)想和藝術(shù)境界是不平衡的。就文體來說，其中有簡(jiǎn)約記述奇聞異事如同六朝志怪小說的短章，也有故事委婉，記述曲微如同唐人傳奇的篇章。清代學(xué)者紀(jì)昀譏其“一書而兼二體”，魯迅稱之為擬“晉唐小說”，都是指的這種情況。就取材來說，其中有采自當(dāng)是社會(huì)傳聞或直錄友人筆記者，篇首或篇末往往注明某人言、某人記；也有就前人的記述加以改制、點(diǎn)染的，如《續(xù)黃糧》脫胎于唐人傳奇《枕中記》；還有并沒有口頭傳說或文字記述的依據(jù)，而是完全或基本上有作者虛構(gòu)的狐鬼花妖故事如《嬰寧》

21、“花部”與“雅部”之爭(zhēng)？元代雜劇和宋元南戲?yàn)榈胤綉驑淞⒖?，推?dòng)戲曲的前進(jìn)。明中葉到清初昆曲以唱腔優(yōu)美和劇目豐富，在劇壇占有幾乎壓倒一切的優(yōu)勢(shì)，從康熙末到乾隆朝，地方戲紛紛出現(xiàn)，與昆曲一爭(zhēng)長(zhǎng)短，出現(xiàn)了花部與雅部之爭(zhēng)。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》說：“雅部即昆山腔；花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈?！鼻∧觊g，情況開始有了變化。當(dāng)時(shí)地方戲的活動(dòng)主要集中在北京和揚(yáng)州兩大中心。尤其北京是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，各地造詣?shì)^高的劇種，在北京爭(zhēng)先恐后演出，花部的地方戲自然也從全國范圍內(nèi)的周旋，轉(zhuǎn)為集中在北京與昆曲爭(zhēng)奇斗勝。統(tǒng)治者想再以行政手段干涉和禁演，但花部已成氣候，無法阻止其在北京的發(fā)展壯大，最終取得了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，雅部逐漸消歇。北京花、雅之爭(zhēng)，是花部劇種遍地開花，戰(zhàn)勝昆曲的一個(gè)縮影。最后京劇逐漸流行到各地，成為影響全國最大的劇種。

22、曲牌體和板腔體有何不同？ 1）曲牌體是長(zhǎng)短句；板腔體是七字句或十字句。2）曲牌體以一支支完整的曲牌為基本結(jié)構(gòu)單位，有一定的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻，不能抽出任何一個(gè)片段單獨(dú)演唱；板腔體則以一對(duì)上下句為基本結(jié)構(gòu)單位，自由靈活，長(zhǎng)可達(dá)數(shù)十對(duì)，短只有一對(duì)。3）曲牌體無“過門”；板腔體“過門”則是器樂伴奏的重要部分。

四、論述題

1、試論述《紅樓夢(mèng)》人物性格表現(xiàn)的多面性？《紅樓夢(mèng)》完全改變了過去古代小說人物類型化、絕對(duì)化的描寫，寫出了人物性格的豐富性。

作者把王熙鳳放在廣闊的社會(huì)聯(lián)系中，從各個(gè)生活側(cè)面給予反復(fù)渲染，隨著情節(jié)的發(fā)展，構(gòu)成她性格的豐富性、多樣性和完整性高度統(tǒng)一的性格整體，達(dá)到了典型化的高度。作者寫她與賈母、王夫人的關(guān)系，主要表現(xiàn)她對(duì)賈母等人的逢迎，以取得她們的寵信，鞏固自己的地位，既突出了虛偽與做作，又表現(xiàn)了機(jī)敏詼諧、潑辣豪爽。寫她與榮寧二府的賈氏姊妹、姑嫂、侄媳之間的關(guān)系，則是以利害關(guān)系為轉(zhuǎn)移的，對(duì)她們采取遠(yuǎn)近親疏的不同態(tài)度，表現(xiàn)她自私和權(quán)詐的性格。寫她與賈璉的關(guān)系，表現(xiàn)夫妻之間的貌合神離、同床異夢(mèng)的雙重人格。寫她與尤二姐的關(guān)系，表現(xiàn)“外作賢良，內(nèi)藏奸滑”的兩面手法。寫她與賈府大小管家、奴婢下人的關(guān)系，表現(xiàn)她籠絡(luò)利用與壓制虐待并用的統(tǒng)治手段。寫她與賈府外部的關(guān)系，表現(xiàn)她勾通官府，胡作非為的性格?？傊?，一方面是當(dāng)權(quán)的奶奶，治家的干才，似乎是支撐這個(gè)鐘鼎之家的頂梁柱；另一方面又是舞弊的班頭，營私的里手，是從內(nèi)部蝕空賈府的大蛀蟲。治家與敗家構(gòu)成了她性格中的一對(duì)矛盾。她要求盡情享受，為了金錢、權(quán)威而玩弄權(quán)術(shù)，置人死地，陰險(xiǎn)毒辣；同時(shí)，也要求在精神上滿足優(yōu)越感，她那靈巧的機(jī)智、詼諧的談吐、快活的笑聲，確實(shí)令人嘆服。這是一個(gè)充滿活力，既使人覺得可憎可懼，又有時(shí)使人感到可親可近的人物形象。

人物性格的豐富性還表現(xiàn)在賈探春有膽有識(shí)，有才有智，她對(duì)封建大家庭自殺自滅的預(yù)言，擊中要害，使人感到清醒；她的理家，使人佩服；她的豪爽，使人感到可愛；在抄檢大觀園時(shí)，她的作為使人感到揚(yáng)眉吐氣，但她對(duì)維護(hù)封建綱紀(jì)的堅(jiān)定和無情，又常常使人感到討厭，因此，探春也成了《紅樓夢(mèng)》中爭(zhēng)論不休的人物。所謂“說不得善，說不得惡”等，正是性格中不同因素的互相滲透，互相融合，寫出了真實(shí)的人物。

2、試論述《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹是怎樣把寫實(shí)和詩化融合在一起的a曹雪芹以他自己獨(dú)特的方式去感覺和把握現(xiàn)實(shí)人生，又以獨(dú)特的方式把自己的感知藝術(shù)地表達(dá)出來，形成了獨(dú)特的敘事風(fēng)格，這就是寫實(shí)與詩化的完美融合，既顯示了生活的原生態(tài)又充滿詩意朦朧的甜美感，既是高度的寫實(shí)又充滿了理想的光彩，既是悲涼慷慨的挽歌又充滿青春的激情。他既不借助于任何歷史故事，也不以任何民間創(chuàng)作為基礎(chǔ)，而是直接取材于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，是“字字看來皆是血”，滲透著作者個(gè)人的血淚感情。作品“如實(shí)描寫，并無諱飾”，保持了現(xiàn)實(shí)生活的多樣性、現(xiàn)象的豐富性。從形形色色的人物關(guān)系中，顯示出那種富貴之家的荒謬、虛弱及其離析、敗落的趨勢(shì)。他所寫的人物打破了過去“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的寫法，“所敘的人物，都是真的人物”，使古代小說人物塑造完成了從類型化到個(gè)性化的轉(zhuǎn)變，塑造出典型化的人物形象?！都t樓夢(mèng)》又不同于嚴(yán)格的寫實(shí)主義小說，作者是以詩人的敏感去感知生活，著重表現(xiàn)自己的人生體驗(yàn)，自覺地創(chuàng)造一種詩的意境，使作品婉約含蓄，是那樣的歷歷在目，又是那樣的難以企及。它不像過去的小說居高臨下地裁決生活，開設(shè)道德法庭，對(duì)人事進(jìn)行義正詞嚴(yán)的判決，而是極寫人物心靈的顫動(dòng)、令人參悟不透的心理、人生無可回避的苦澀和炎涼冷暖，讓讀者品嘗人生的況味。整部小說雄麗深遂又婉約纏綿，把中國古代小說從俗文學(xué)提升到雅文學(xué)的品位，成為中國小說史乃至整個(gè)中國文學(xué)史上的奇葩。

b作品借景抒情，移情于景，從而創(chuàng)造出詩畫一體的優(yōu)美意境，把作品所要歌頌的愛情、青春和生命加以詩化，唱出了美被毀滅的悲歌。當(dāng)黛玉被無意中關(guān)在怡紅院外，獨(dú)自在花蔭下悲戚之時(shí)，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠(yuǎn)避，不忍再聽。真是“花魂默默無情緒，鳥夢(mèng)癡癡何處驚”。無情的花鳥經(jīng)過移情于景的藝術(shù)描寫，便有了人的靈魂、人的感情，把黛玉那難以言傳的苦情愁緒，淋漓盡致而又含蓄委婉地表達(dá)出來。作者將詩化的山水和人物的精神面貌相互融合，創(chuàng)造出許多優(yōu)美的意境。比如黛玉葬花時(shí)的飛燕飄絮，襯著落花流水；寶黛在沁芳閘同讀《西廂》時(shí)的落紅陣陣，襯著白瀑銀練；還有湘云醉臥石凳的紅香散亂，襯著蜂蝶飛舞；寶琴折梅時(shí)的紅梅襯白雪；女兒聯(lián)詩時(shí)的冷月襯著鶴影等等，詩境入畫，畫中有詩，從而使人物更添神采，景物更具氣韻，作品的敘事由于滲入了抒情因素更具有一種空靈、高雅、優(yōu)美的風(fēng)格。

c象征手法的運(yùn)用，引領(lǐng)讀者伴隨弦外之音，去參透人生的奧秘，也使作品像詩一樣具有含蓄、朦朧的特點(diǎn)，給讀者留下了更多的想象空間，引起幾百年來不斷的猜想、思索，成為長(zhǎng)久的探索的課題?！都t樓夢(mèng)》里的象征除一般的觀念象征，如用翠竹象征黛玉的孤標(biāo)傲世的人格，用花謝花飛、紅消香斷象征少女的離情傷感和紅顏薄命之外，更有創(chuàng)造性的是整體象征和情緒象征。整體象征如石頭，既是石又是人的雙重含義，造成了小說雙重層次的藝術(shù)世界，一個(gè)是以人間故事為代表的寫實(shí)的具象世界，一個(gè)是以石頭闡明的意象世界，兩者的復(fù)合和交織，便使作品所提供的美學(xué)啟迪意義呈現(xiàn)出多義性。？

3、論述《儒林外史》中科舉扭曲的社會(huì)和文人？小說第一回，借王冕故事“敷陳大義”，“隱括全文”，借王冕之口痛斥八股科舉制度導(dǎo)致知識(shí)分子一味追逐功名富貴，“把那文行出處都看輕了”，使“一代文人有厄”；標(biāo)舉王冕不受科舉制度牢籠。

（一）王冕之后，作為對(duì)比，緊接著寫把科舉作為榮身之路的可憐又可笑的人物——周進(jìn)和范進(jìn)，通過其悲喜劇諷刺科舉制度：這種制度并不能選拔人才，周、范的失敗和成功完全是偶然的，致力于八股致使精神空虛，知識(shí)貧乏；同時(shí)著力描寫周、范命運(yùn)轉(zhuǎn)變中周圍人物的色相，表現(xiàn)科舉制對(duì)各階層人物的毒害，及造成的不良的社會(huì)風(fēng)氣。

（二）科舉制度的毒害還侵入閨閣中：魯小姐。

（三）科舉制度造成了不顧品行而瘋狂追逐功名富貴的社會(huì)環(huán)境，使人性發(fā)生扭曲：使匡超人從純樸青年而墮落成勢(shì)利之徒。

（四）少數(shù)科舉幸運(yùn)者一旦功成名就，就無厭地貪求財(cái)富，壓榨百姓，科舉制度實(shí)際上成為政治腐敗的根源：出仕多為貪官污吏，如王惠；處鄉(xiāng)多是土豪劣紳，如嚴(yán)貢生。

（五）暴露“代圣人立言”的道學(xué)儒生的虛偽勢(shì)利：王仁、王德。

（六）寄生于舉業(yè)文事，赤誠與愚昧的八股選家馬純上。

（七）科舉制度的派生物：一批沽名釣譽(yù)的所謂“名士”。1.婁

三、婁四公子的鶯脰湖聚會(huì)。2.趙雪齋、胡三公子、景蘭江、支劍峰等為首西子湖畔斗方名士。3.杜慎卿等的“莫愁湖高會(huì)”。

（七）由羨慕名士而顛狂癡迷的牛浦郎。

（八）對(duì)封建文化的反思，其批判的鋒芒指向封建禮教和社會(huì)習(xí)俗，如王玉輝。

教育學(xué)

外鑠論：荀子

英國教育家：斯賓塞

雅典

教育：在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化合社會(huì)個(gè)性化的社會(huì)活動(dòng)。教育的基本要素：教育者，學(xué)習(xí)者，教育影響 17世紀(jì)捷克教育學(xué)家夸美紐斯《大教學(xué)論》

18世紀(jì)法國教育家盧梭《愛彌兒》 德國教育家赫爾巴特《普通教育學(xué)》

“道二弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自《學(xué)記》 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論：1，感覺運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）；2，前運(yùn)算階段（2~7歲）；3具體運(yùn)算階段（7~12歲）；4，形式運(yùn)算階段（12歲以后）維過茨基的最近發(fā)展區(qū)理論 教育發(fā)展的社會(huì)制約性：（論述題）

（一）社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約：1，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度：2，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)：3，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育內(nèi)容的選擇：4，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學(xué)方法，教學(xué)設(shè)備及教學(xué)組織形式的改革

（二）社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約和影響

1，政治，經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)2，政治，經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)3，政治，經(jīng)濟(jì)制度制約著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容

（三）社會(huì)文化對(duì)教育的影響和制約

1，文化類型影響教育目標(biāo)2，文化傳統(tǒng)影響教育內(nèi)容3，文化觀念影響人的教育觀念4，文化傳統(tǒng)影響著教育方法和思想導(dǎo)向 教育的目的：廣義：指人們對(duì)受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期待。狹義：是國家培養(yǎng)人才的總要求，是一定教育價(jià)值觀的體現(xiàn)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系：教育目的是對(duì)所受教育者提出的較為普遍，概括和抽象的要求，培養(yǎng)目的是針對(duì)特定對(duì)象提出的較為特殊，具體的要求。二者之間的是普遍與特殊或抽象與具體的關(guān)系。教育目的必須依靠培養(yǎng)目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)目標(biāo)必須根據(jù)教育目的來制定。如農(nóng)，林，醫(yī)，師個(gè)院校雖都有自己具體的培養(yǎng)目標(biāo)，但在總體上有必須符合教育目的的總要求。教育目的的功能：導(dǎo)向功能，選擇功能，控制功能，激勵(lì)功能，評(píng)價(jià)功能

關(guān)于教育目的的主要理論：個(gè)人本位論,社會(huì)本位論，生活本位論，文化本位論，教育無目的論，全面發(fā)展理論，教育目的的辯證統(tǒng)一論

教育目的確定的依據(jù)：社會(huì)因素：1，教育目的的確定要依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r：2，教育目的的確定要依據(jù)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度

人的因素：1，教育目的的確定要依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律；2，教育目的的確定要依據(jù)人是身心發(fā)展需要。

智育是指教育者有目的，有計(jì)劃地響學(xué)生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力才能以及良好的非智力因素的教育活動(dòng)。

體育包括身體鍛煉的教育和衛(wèi)生保健的教育兩方面。

美育，又稱甚么教育。它是教育者運(yùn)用藝術(shù)美，自然美和社會(huì)生活美來培養(yǎng)受教育者具有正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們感受美，鑒賞美和表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的能力的教育。教育是指一個(gè)國家各類教育機(jī)構(gòu)的系統(tǒng)及其管理規(guī)則。他包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面：一是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的系統(tǒng)；二是教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則。現(xiàn)代學(xué)制是一個(gè)國家各級(jí)各類施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的總體結(jié)構(gòu)，他規(guī)定者各個(gè)施教機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，任務(wù)，入學(xué)條件和學(xué)習(xí)年限，規(guī)定者各個(gè)施教機(jī)構(gòu)之間的相互關(guān)系。現(xiàn)代學(xué)制的類型：雙軌學(xué)制，單軌學(xué)制，分支型學(xué)制。

教師角色：1，家長(zhǎng)代理人：2，知識(shí)分子；3，教育研究者；4，學(xué)生的培養(yǎng) 教師的作用：1，教師對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的促進(jìn)作用；2，教師對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用 教師職業(yè)特點(diǎn)：1，艱巨性；2，復(fù)雜性；3，創(chuàng)造性；4，示范性 教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵： 1，專業(yè)知識(shí)：（1）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能;（2）了解該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)；（3）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；（4）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論 2，專業(yè)能力：（1）了解學(xué)生及于學(xué)生交往的能力；（2）語言表達(dá)能力；（3）教育教學(xué)組織與管理能力；（4）運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力 3，專業(yè)精神：（1）對(duì)教育事業(yè)的忠誠，熱愛和奉獻(xiàn)；（2）對(duì)專業(yè)理想的永無止境的持續(xù)追求；（3）對(duì)專業(yè)道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則的自覺遵守

教師專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)：1，專業(yè)發(fā)展的自主性；2，專業(yè)發(fā)展的方向性；3，專業(yè)發(fā)展的連續(xù)性和階段性；4，專業(yè)發(fā)展的差異性；5，專業(yè)發(fā)展的情境性

學(xué)生的本質(zhì)屬性：學(xué)生首先作為人而存在，有了自我意識(shí)之后，學(xué)生就是以社會(huì)人的形式存在，具有人所具備的一切屬性但有有其特殊性。

學(xué)生發(fā)展的無限可能性，提醒教師滿懷希望地對(duì)待學(xué)生。學(xué)生的權(quán)利：安全保障權(quán)，受教育權(quán)，受尊重權(quán) 師生關(guān)系的內(nèi)涵與作用：師生關(guān)系是教師與學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，是教育關(guān)系中最基本最重要的關(guān)系，包括師生所處的地位，相互作用和相互對(duì)待是態(tài)度等。影響師生關(guān)系的因素：教師因素，學(xué)生因素

新時(shí)期理想師生關(guān)系的特征：民主平等，尊師愛生，心理相容，教學(xué)相長(zhǎng)

良好師生關(guān)系的構(gòu)建：1，樹立正確的學(xué)生觀，充分了解和研究學(xué)生；2，熱愛，關(guān)心學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；3，注重專業(yè)發(fā)展，健全人格 課程的詞源分析：課程一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞的《什么知識(shí)最有價(jià)值？》一文中。課程定義為：廣義的課程就是按照一定的培養(yǎng)目標(biāo)，在國家要求，學(xué)校安排和教育者指導(dǎo)下使學(xué)習(xí)者身心得到發(fā)展的一切活動(dòng)。狹義的課程即我們生活中常理解的課程，即學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定的培養(yǎng)目標(biāo)而設(shè)置的所有學(xué)科的總和及學(xué)科的進(jìn)程安排。

課程的類型：從課程的呈現(xiàn)形態(tài)角度分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程； 從課程的呈現(xiàn)方式角度分為顯性課程和隱性課程；

從程的開發(fā)過程角度分為理想的課程，官方課程，教育者頭腦中的課程，教育者實(shí)踐的課程，學(xué)習(xí)者體驗(yàn)到的課程；

從課程的管理角度分為國家課程和校本課程； 從課程的設(shè)置形式角度分為必修課程和選修課程

課程設(shè)計(jì)的原則：1，囊括性原則：該課程應(yīng)包含的一切相關(guān)因素的程度； 2，連貫性原則：從多種觀點(diǎn)看該課程多具有的確鑿性與精密性的程度；

3，可行性原則：該課程能滿足它的特定的具有組織（制度）的需要，要求及資源的程度。教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的，任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的，有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化發(fā)展個(gè)性的過程。

教學(xué)過程的特點(diǎn)：雙邊性，間接性，發(fā)展性

發(fā)展式教學(xué)的步驟：1，設(shè)置問題情景；2，發(fā)現(xiàn)問題；3，提出假說；4，驗(yàn)證假說；5，運(yùn)用結(jié)論解決問題。

德育就是教人按照社會(huì)意識(shí)及其體現(xiàn)的社會(huì)規(guī)范行動(dòng)，亦即教人學(xué)做人。培養(yǎng)人的品德，是德育的規(guī)定性，是德育與一般的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)道德相區(qū)別的本質(zhì)特征。德育過程的規(guī)律：1，過程是培養(yǎng)學(xué)生知，情，意，行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程； 2，德育過程是引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)和交往中接受德育影響的過程； 3，德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成道德主體的過程； 德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的，復(fù)雜的，逐步提高的過程

德育的原則：1，道德認(rèn)知與道德實(shí)踐并重；2，嚴(yán)格要求與尊重，信任并舉；3，說理疏導(dǎo)與紀(jì)律約束并行；4，集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合；5，學(xué)校教育和社會(huì)影響相統(tǒng)一

教育評(píng)價(jià)的含義：第一，教育評(píng)價(jià)是對(duì)教育的價(jià)值作出判斷，是評(píng)價(jià)者的主體與評(píng)價(jià)對(duì)象客體屬性之間一種特殊的效用關(guān)系運(yùn)動(dòng)；

第二，教育評(píng)價(jià)的對(duì)象可以是教育領(lǐng)域的任意元素，既包括教育的參與者，也可以是教育現(xiàn)象和活動(dòng)；

第三，教育評(píng)價(jià)的手段是運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)技術(shù)和方法，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行全面，標(biāo)準(zhǔn)的客觀描述，包括定量描述和定性描述；

第四，教育評(píng)價(jià)的目的的促進(jìn)教育改革，提高教育質(zhì)量，即評(píng)價(jià)本身不上目的，目的主要是通過價(jià)值判斷，進(jìn)行價(jià)值增值探索。

當(dāng)前考試評(píng)價(jià)改革的基本原則：發(fā)展性原則，全面性原則，靈活性原則，激勵(lì)性原則 按評(píng)價(jià)的作用可分為針對(duì)性評(píng)價(jià)，形成性評(píng)價(jià)，總結(jié)性評(píng)價(jià)

外國文學(xué)史

1．斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說《紅與黑》的問世，標(biāo)志著批判現(xiàn)實(shí)主義的真正開端。

2．薩克雷對(duì)資本主義社會(huì)人與人之間的金錢關(guān)系，以及偽善、假道學(xué)、勢(shì)利眼等丑惡的現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的揭露和尖銳的嘲諷，代表作《名利場(chǎng)》。3．憲章派詩歌是最早的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。

4．恩格斯稱維爾特為“德國無產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)和最重要的詩人”。

5．波蘭的愛國詩人亞當(dāng)·密茨凱維奇在波蘭是浪漫主義文學(xué)的奠基者，又為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開辟了道路。

6．華盛頓·歐文有“美國文學(xué)之父”之稱。

7．庫珀開創(chuàng)了美國文學(xué)史上三種不同的小說形式，即革命歷史小說、邊疆題材小說、航海生活小說。

8．霍桑的代表作《紅字》從“夫權(quán)”、“教權(quán)”入手對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了較為深入的批判。9．美國作家愛倫·坡是象征主義文學(xué)的鼻祖。

10．福樓拜“客觀而無動(dòng)于衷”的創(chuàng)作理論，代表作《包法利夫人》 11．《包法利夫人》的副題是“外省風(fēng)俗”，小說中愛瑪?shù)谋瘎∈巧鐣?huì)的悲劇。12．波德萊爾是西方象征主義文學(xué)的先驅(qū)，代表作《惡之花》，“惡之花”的法文原意是“病態(tài)的花”。主題思想，表現(xiàn)了孤獨(dú)、病態(tài)的詩人，在光明與黑暗、現(xiàn)實(shí)與虛幻、靈與肉之間的痛苦掙扎，上下求索，不斷追求美與理想的曲折歷程和悲愴的內(nèi)心感受。13．《惡之花》是依據(jù)“從惡中去發(fā)掘美”的美學(xué)原則創(chuàng)作的。

14．海涅的長(zhǎng)詩《德國---一個(gè)冬天的童話》主題是對(duì)德國現(xiàn)實(shí)的批判。

15．屠格涅夫的第一部現(xiàn)實(shí)主義作品《獵人筆記》包括25篇特寫，主題思想是反對(duì)農(nóng)奴制度，著力把農(nóng)民寫成聰明能干、感情真摯、心地善良和內(nèi)心豐富的人。16．《羅亭》反映了40年代貴族知識(shí)分子在思想上的探索 17．《父與子》是屠格涅夫創(chuàng)作的最高成就，主題思想在于表達(dá)“民主主義對(duì)貴族階級(jí)的勝利。18．《草葉集》是惠特曼的詩歌總集，“草葉”是最普通、最富于生命力的東西，是普通人的象征，是發(fā)展中的美國的象征。19．都德的短篇小說《最后一課》、《柏林之圍》是以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的膾炙人口的名篇，具有深刻的愛國主義內(nèi)容和卓越的藝術(shù)技巧。20．馮達(dá)諾開創(chuàng)了德國批判現(xiàn)實(shí)主義道路。

21．斯特林堡，瑞典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家，他的劇作以“對(duì)話”的獨(dú)特成就而著稱。22．波蘭作家亨利克·顯克微支的《你往何處去》獲得1905年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。23．鮑列斯瓦夫·普魯斯的《傀儡》被認(rèn)為是19世紀(jì)波蘭批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作。

24．自然主義文學(xué)創(chuàng)作上的典型代表是龔古爾兄弟的《日爾米尼·拉塞德》是一部典型的自然主義作品。

25．唯美主義最初由法國60年代的巴那斯派所提倡，代表人是英國的奧斯卡·王爾德，他的代表作是《道林·格雷的畫像》

26．象征主義以讓·莫瑞亞斯《象征主義宣言》發(fā)表為標(biāo)志，代表人物是愛倫·坡、馬拉梅、魏爾蘭、蘭波等。

27．歐仁·鮑狄埃是巴黎公社文學(xué)最杰出的代表，代表作是《國際歌》。

28．左拉前后經(jīng)過25年辛勤的勞動(dòng)，終于完成了包括20部長(zhǎng)篇小說的社會(huì)史詩《盧貢-馬卡爾家族》。

29．托馬斯·哈代的代表作《德伯家的苔絲》，小說的副題是“一個(gè)純潔的女人”，苔絲是社會(huì)的犧牲品，也是命運(yùn)的犧牲品。

30．亨利克·易卜生是歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰出代表，被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”。31．易卜生的《人民公敵》中的斯多克芒醫(yī)生為“人民公敵”。32．《玩偶之家》描寫海爾茂夫婦的家庭關(guān)系由和睦轉(zhuǎn)為決裂的故事，轉(zhuǎn)折點(diǎn)：娜拉冒名簽名事件。娜拉是個(gè)覺醒中的資產(chǎn)階級(jí)婦女的形象。

《玩偶之家》家庭關(guān)系決裂的導(dǎo)火線是娜拉的冒名簽字。34 《第六病室》（契訶夫）中醫(yī)生拉京的死宣告了托爾斯泰主義的破產(chǎn)。

《套中人》（契訶夫）是一篇膾炙人口的小說，它鮮明地塑造了一個(gè)舊制度的衛(wèi)道者，新事物的反對(duì)者的典型形象。

馬克.吐溫《哈克貝利．費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的中心人物是哈克貝利．費(fèi)恩，小說的中心主題是反對(duì)種族壓迫，黑人吉姆是一個(gè)品質(zhì)優(yōu)秀的人，具有爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)性。36 約翰．高爾斯華妥的《福賽特世家》三部曲：《有產(chǎn)業(yè)的人》 《騎虎》 《出租》 37托馬斯．曼的長(zhǎng)篇小說《臣仆》，主人公赫斯林是德意志帝國忠順臣仆的典型

德國雷馬克是戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)代表作家，小說《西線無戰(zhàn)事》

斯坦培克的代表作是《憤怒的葡萄》

40毛姆的自傳性作品《人生的枷鎖》

奧地利作家茨威格的《象棋的故事》是茨威格思想性最高的一部作品 42 社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的黨性與社會(huì)主義精神。

高爾基是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，他的著名小說《母親》是第一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的典范性作品。44 法捷耶夫的成名作《毀滅》，代表作《青年近衛(wèi)軍》。45 阿.托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說《苦難歷程》

愛倫堡《解凍》的發(fā)表被視為蘇聯(lián)文學(xué)“解凍”的先聲。47 索爾仁尼津是“回歸文學(xué)”的代表人物

高爾基《伊則吉爾老婆子》熱烈歌頌了丹柯正直無私為人民英勇獻(xiàn)身的崇高品德，譴責(zé)臘拉，批判伊則吉爾。

《小市民》中的尼爾是高爾基創(chuàng)作的第一個(gè)革命無產(chǎn)者的形象。自傳體三部曲 《童年》，《人間》，《我的大學(xué)》 49 馬雅可夫斯基——樓梯式詩行 50 《日瓦戈醫(yī)生》（帕斯捷爾納克）中日瓦戈作為一個(gè)藝術(shù)典型，是十月革命前后一代知識(shí)分子的代表。人道主義是日瓦戈審視和評(píng)價(jià)事物的準(zhǔn)則。51 肖洛霍夫

《靜靜的頓河》描寫人和戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系 52 羅曼.羅蘭 三大名人傳《貝多芬傳》，《米開朗琪羅傳》，《托爾斯泰傳》

《巴巴拉上?！芳斜憩F(xiàn)了肖伯納的思想矛盾，劇本成功地塑造了安德謝夫這個(gè)形象，通過安德謝夫的自我標(biāo)榜揭示了壟斷資本家的本質(zhì)。

長(zhǎng)篇小說《虹》是勞倫斯的代表作，它與《戀愛中的女人》一道體現(xiàn)了作者創(chuàng)作的最高成就?！秲鹤优c情人》是其成名作。“俄狄浦斯情節(jié)”

55托馬斯．曼的小說《布登勃洛克一家》的副標(biāo)題是“一個(gè)家庭的沒落”，描繪了德國從自由資本主義走向壟斷資本主義的歷史發(fā)展過程。獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

56德萊塞《美國的悲劇》細(xì)致的描寫了克萊德短促的一生，通過他利己主義世界觀的形成與發(fā)展，對(duì)資本主義社會(huì)提出了強(qiáng)烈而沉痛的控訴。戴維遜旅館可以說是資本主義社會(huì)的一個(gè)縮影。

《美國的悲劇》在美國文學(xué)史上的意義在于它突破了“膽小與高雅的傳統(tǒng)” 57 瓦雷里的《海濱墓園》是一首膾炙人口象征主義名詩

表現(xiàn)主義起源于德國，戲劇方面的代表人物是瑞典的斯特林堡，小說方面是奧地利的卡夫卡。

奧尼爾的表現(xiàn)主義代表作《毛猿》的主題接觸到了資本主義社會(huì)的異化本質(zhì)

意識(shí)流由美國心理學(xué)家詹姆斯提最早提出，把意識(shí)比喻流淌的“河流”或“流水” 61 沃爾夫的代表作《達(dá)洛衛(wèi)夫人》

《萌芽》第一部反映產(chǎn)業(yè)工人罷工的作品 63 超現(xiàn)實(shí)主義代表作 布勒東的《娜佳》

后現(xiàn)代主義的主要流派：存在主義，荒誕派戲劇，“垮掉的一代”，黑色幽默，魔幻現(xiàn)實(shí)主義。

荒誕派戲劇 尤奈斯庫《禿頭歌女》寫一對(duì)夫妻史密斯夫婦乏味的日常生活，內(nèi)容散漫，荒唐

新前衛(wèi)戲劇的理論先導(dǎo)是法國阿爾托的“殘酷戲劇”理論 66 羅伯.格里耶的《橡皮》是新小說的代表作之一

威廉.戈?duì)柖∮?983年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其長(zhǎng)篇小說《蠅王》是荒島小說的代表 68 德國作家亨利希.伯爾的處女座《天使沉默無語》，鮮明的反納粹主義立場(chǎng)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的沉思

卡爾維諾對(duì)小說藝術(shù)作了深入的探討，在西方有“最有魅力的后現(xiàn)代大師”的美譽(yù) 70 艾略特《荒原》是象征主義詩歌的里程碑，主題是死亡。

《荒原》是表現(xiàn)現(xiàn)代西方人精神崩潰的史詩，詩中那座“飄渺的城市”倫敦，正是西方現(xiàn)代社會(huì)的縮影

普魯斯特為西方意識(shí)流小說的先驅(qū)

《追憶似水年華》被譽(yù)為意識(shí)流小說的里程碑 72 喬伊斯《尤利西斯》

福克納《喧嘩與騷動(dòng)》小說構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)奇特。?？思{說“這是一個(gè)美麗而悲慘的姑娘的故事”。凱蒂是一個(gè)不可挽回的，失去了的美好事物的象征。

薩特 存在主義文學(xué)的領(lǐng)袖。日記體長(zhǎng)篇小說《惡心》是薩特的代表作?！督]》是一出哲理意味極濃的名劇，也被稱為禁欲劇----他人就是地獄 薩特的戲劇構(gòu)思巧妙，存在主義戲劇史一種“情境劇”

《等待戈多》是貝克特最重要的作品，也是荒誕派戲劇的經(jīng)典之作 76 納博科夫代表作《洛麗塔》 77 海勒是黑色幽默的代表人物，《第二十二條軍規(guī)》主要人物是尤索林。

‘第二十二條軍規(guī)’是對(duì)一個(gè)毫無理性可言的世界的高度象征。它無處不在，儼然一種凌駕一切的神秘力量，操縱蕓蕓眾生

馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》折射出哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲一個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程。硬漢精神形象：海明威作品中出現(xiàn)的一系列人物形象，這些人物有拳擊手，斗牛士，獵人，漁人等，他們都具有一種百折不撓，堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，面對(duì)暴力和死亡，面對(duì)不可改變的命運(yùn)都表現(xiàn)出一種從容，鎮(zhèn)定的意志力，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，桑提亞哥的名言“人可以被毀滅，但不能被打敗”即是這眾硬漢形象的精神境界。

人物再現(xiàn)法：巴爾扎克結(jié)構(gòu)《人間喜劇》的一種方法，讓同一人物在不同作品中重復(fù)出現(xiàn)，在多部小說中寫他們的思想、性格的形成與發(fā)展?！度碎g喜劇》中的許多人物在《高老頭》中紛紛登場(chǎng)，然后在一部或兩三部作品中被重點(diǎn)描寫，而在其他作品中使這些人物經(jīng)常穿插出現(xiàn)，從而使《人間喜劇》成為一部具有整體性、連續(xù)性的法國社會(huì)風(fēng)俗史。分類整理法：《人間喜劇》的作品雖多，卻統(tǒng)一在一個(gè)整體結(jié)構(gòu)之中。巴爾扎克采用了兩種方法使之連成整體。一是分類整理法。巴爾扎克把《人間喜劇》分為三大類：“風(fēng)俗研究”、“哲學(xué)研究”、“分析研究”。其中“風(fēng)俗研究”又分為六個(gè)場(chǎng)景：“私人生活場(chǎng)景”、“外省生活場(chǎng)景”、“巴黎生活場(chǎng)景”、“政治生活場(chǎng)景”、“軍事生活場(chǎng)景”、“鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景”。巴爾扎克通過這樣的分門別類，全面地描繪、研究、分析各類社會(huì)現(xiàn)象，從不同的方向和角度反映了法國當(dāng)代社會(huì)生活的全景。

含淚的笑

是俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家果戈理獨(dú)特的諷刺手法。這一諷刺藝術(shù)的形成，是與他堅(jiān)持的“真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活”這一現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作基本原則分不開的。果戈理認(rèn)為藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映生活，而且應(yīng)該對(duì)生活進(jìn)行批判，“要通過世界上看得見的笑容和人們看不見的、不知道的眼淚來觀察生活。”正是這種“笑聲”和“眼淚”的交集，喜劇和悲劇的結(jié)合，加強(qiáng)了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和批判力量。

復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu) 復(fù)調(diào)本是音樂術(shù)語，指多聲部音樂。蘇聯(lián)著名文藝家巴赫金稱陀氏的小說是“復(fù)調(diào)小說”，由此有了公認(rèn)的陀氏小說的藝術(shù)特點(diǎn)具有復(fù)調(diào)性。巴赫金論述陀氏小說的復(fù)調(diào)性：“有著眾多的各自獨(dú)立而不相融合的聲音和意識(shí)，由具有充分價(jià)值的不同聲音組成的真正的復(fù)調(diào)，這確是陀思妥耶夫斯基長(zhǎng)篇小說的特點(diǎn)?！薄霸谒淖髌防?，不是眾多性格和命運(yùn)構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的客觀世界，在作者統(tǒng)一的意識(shí)支配下層層展開；這里恰是眾多的、地位平等的意識(shí)連同它們各自的世界，結(jié)合在某個(gè)統(tǒng)一的事件之中，而相互間不發(fā)生融合?！?長(zhǎng)河小說：長(zhǎng)河小說是羅曼·羅蘭首創(chuàng)的一種小說藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式。它是多卷本的，描寫集中，容量較大。羅曼·羅蘭認(rèn)為，生活就像一條長(zhǎng)河，連續(xù)不斷地流動(dòng)，小說也應(yīng)反映這種豐富、博大、不停的發(fā)展的狀態(tài)。這種長(zhǎng)河小說氣勢(shì)雄渾，具有史詩的規(guī)模；同時(shí)，發(fā)展脈絡(luò)清晰，一氣呵成，結(jié)構(gòu)完整?！都s翰·克利斯朵夫》是典型的長(zhǎng)河式結(jié)構(gòu)，關(guān)于長(zhǎng)河的描繪在作品中貫穿始終。一方面作家將所涉及的事物均以河流喻之，以此展示各種事物的流動(dòng)性或流動(dòng)狀態(tài)。另一方面讓萊茵河的形象始終與克里斯朵夫的人生歷程緊相伴隨。

迷惘的一代 第一次世界大戰(zhàn)后美國的一個(gè)文學(xué)流派。20年代初，僑居巴黎的美國作家格?斯泰因?qū)Ｃ魍f：“你們都是迷惘的一代?！焙Ｃ魍堰@句話作為他第一部長(zhǎng)篇小說《太陽照常升起》的題詞，“迷惘的一代”從此成為這批雖無綱領(lǐng)和組織但有相同創(chuàng)作傾向的作家的稱謂。屬于這個(gè)流派的作家有海明威、福克納、帕索斯和肯明斯等，他們?cè)鴳阎裰鞯睦硐氡几皻W洲戰(zhàn)場(chǎng)，目睹人類空前的大屠殺，經(jīng)歷種種苦難，深受“民主”、“光榮”、“犧牲”口號(hào)的欺騙，對(duì)社會(huì)、人生大感失望。這一流派也包括沒有參加過戰(zhàn)爭(zhēng)但對(duì)前途感到迷惘和遲疑的20年代作家，如菲茲杰拉德、艾略特和沃爾夫等?！懊糟囊淮痹谒囆g(shù)上各有特點(diǎn)，他們的主要成就閃爍于20年代，之后便分道揚(yáng)鑣了。

冰山原則 1932年海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”： “冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔??！彼^“冰山原則”，就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象，并把自己的感受和思想最大限度地藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露，思想深沉卻隱而不晦，從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙結(jié)合起來，讓讀者通過鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。簡(jiǎn)潔的文字、鮮明的形象、豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。海明威的“冰山原則”象征著他在創(chuàng)作實(shí)踐上對(duì)形式美的追求，體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作個(gè)性，在美國文壇上開創(chuàng)了一代新風(fēng)，引起了文學(xué)批評(píng)界的廣泛興趣

象征主義 最早于19世紀(jì)70—90年代流行于法國。20世紀(jì)20—40年代象征主義走出法國波及全歐，形成了具有國際影響的后期象征主義流派。象征主義是西方現(xiàn)代派文學(xué)中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大、波及面最廣的一個(gè)文學(xué)流派。后期象征主義繼承并發(fā)展了前期象征主義的傳統(tǒng)，使象征主義更趨完美，內(nèi)涵更深廣，更富有現(xiàn)代主義的特征。后期象征主義仍然堅(jiān)持以象征暗示的方法表現(xiàn)內(nèi)心“最高的真實(shí)”。反對(duì)過多強(qiáng)調(diào)主觀精神的自由與無限，以至走向過分抽象化，也反對(duì)過于強(qiáng)調(diào)客觀事物的形象、具體而走向平淡無意蘊(yùn)，同時(shí)又反對(duì)前期象征主義的隱晦艱深，主張情與理、主觀與客觀、有限與無限的統(tǒng)一，從而形成了自己的獨(dú)特性。后期象征主義在文學(xué)上的主要成就是詩歌創(chuàng)作。英國的托馬斯?史特恩斯?艾略特是后期象征主義的代表。保爾?瓦雷里是法國詩人，被譽(yù)為“20世紀(jì)法國最偉大的詩人”。萊納? 馬利亞?里爾克是奧地利詩人，代表作是詩集《杜伊諾哀歌》和《致奧爾弗斯的十四行詩》。梅特林克是比利時(shí)劇作家，代表作《青鳥》。埃茲拉?龐德是美國意象派詩人，長(zhǎng)詩《詩章》在他的創(chuàng)作中擁有重要地位。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 興起于拉丁美洲，60年代達(dá)到高峰。融會(huì)了印第安精神和拉丁美洲本土文化，表現(xiàn)出作家對(duì)于社會(huì)問題的關(guān)注。多從現(xiàn)實(shí)生活中取材，同時(shí)往往又帶上神秘的魔幻色彩。代表作家主要有哥倫比亞的馬爾克斯、危地馬拉的阿斯圖利亞斯、墨西哥的魯爾福等。黑色幽默

20世紀(jì)60年代興起于美國。作家往往以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，以世界的本質(zhì)是荒誕這一判斷為出發(fā)點(diǎn)，突出描寫現(xiàn)實(shí)世界的混亂不堪以及個(gè)人與世界的緊張對(duì)峙，并以一種無可奈何嘲諷態(tài)度著意將這種對(duì)峙加以放大、扭曲、變形，使之顯得更加荒誕不經(jīng)、滑稽可笑，同時(shí)又令人感到壓抑和沉悶。代表作家及作品有：海勒的《第二十二條軍規(guī)》等?！翱宓舻囊淮?/p>

是二戰(zhàn)后美國的一批作家。在行為上表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)壓抑的反抗，在作品中也塑造反叛的形象：狂放不羈，蔑視一切，并以放縱、墮落、頹廢甚至犯罪來表現(xiàn)自身的反叛。在藝術(shù)手法上主張對(duì)高雅藝術(shù)特點(diǎn)的拋棄，作品的結(jié)構(gòu)往往是自由的，語言風(fēng)格狂放甚至粗鄙。凱魯亞克、金斯堡是代表性作家 荒誕派戲劇

20世紀(jì)50年代興起于法國，60年代流行于歐美的重要戲劇流派。這個(gè)戲劇流派的劇作家們?cè)趧≈辛η笠曰恼Q的形式表現(xiàn)荒誕的內(nèi)容。他們常用漫畫式的夸張和象征手法，直接以形象表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)和精神狀態(tài)。荒誕派戲劇作品一般沒有完整的故事情節(jié)和戲劇結(jié)構(gòu)，也沒有具體特定的時(shí)間范疇和空間背景。人物沒有性格，相互關(guān)系不明。舞臺(tái)形象希奇古怪，支離破碎、雜亂無章；人物語言文不對(duì)題，顛三倒四，重復(fù)羅嗦，前言不搭后語。這種戲劇因具有深刻的哲理性，而為歐美社會(huì)所接受。代表作家有尤奈斯庫、貝克特、品特、阿爾比等。

現(xiàn)實(shí)主義的基本特征 1.描繪現(xiàn)實(shí)生活的客觀性、廣闊性2 特別注重社會(huì)底層生活及“小人物”的悲劇命運(yùn)。3.真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物4.長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作出現(xiàn)了空前的繁榮 于連性格發(fā)展的三個(gè)典型環(huán)境 維利葉爾德?瑞那市長(zhǎng)家：反抗青年。于連以高傲對(duì)抗貴族的輕蔑，借以保護(hù)自己的自尊，具有平民反抗意識(shí)。貝尚松神學(xué)院：野心家。于連以高傲的沉默對(duì)付周圍的敵人，小心謹(jǐn)慎地施展偽善的本領(lǐng)，與教會(huì)妥協(xié)乃至同流合污。巴黎木爾侯爵府：復(fù)辟實(shí)力的走卒。于連以虛偽抗擊虛偽，以輕蔑對(duì)付輕蔑，借以保護(hù)自己不受侵害。監(jiān)獄中：徹底的反抗者。于連從沉迷中蘇醒，決心以死來反抗不公平的社會(huì)。

紅與黑小說藝術(shù)特色A.塑造了典型環(huán)境中的典型性格。于連奮斗過程中性格的形成和發(fā)展變化，主要在維立葉爾城（市長(zhǎng)家）貝尚松（神學(xué)院）巴黎（木爾侯爵府）三個(gè)典型環(huán)境中被展示出。B.杰出的心理描寫：環(huán)境的重壓和向上爬的野心，于連強(qiáng)烈的自我意識(shí)表現(xiàn)為自尊與自卑，虛偽與正直，野心與警覺，激情的沖動(dòng)與理性的束縛，歡樂與痛苦，反抗與妥協(xié)多重矛盾心理。（引領(lǐng)現(xiàn)代小說注重心理的發(fā)展方向）C.善于運(yùn)用戲劇沖突展示人物性格，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。D.小說情節(jié)結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)，富有戲劇性。

《高老頭》中拉斯蒂涅形象的蛻變 由貴族子弟蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)野心家 由貴族到資產(chǎn)階級(jí)是他階級(jí)屬性的改變，由純樸的外省青年變成寡廉鮮恥的野心家是他道德品質(zhì)的墜落。

①．起點(diǎn)：涉足巴黎上流社會(huì)。他出生于外省破落的貴族家庭，是個(gè)涉世未深、未被污染的好青年。剛到巴黎就掉進(jìn)了大染缸，產(chǎn)生了找女人作靠山向上爬的邪念。

②．兩師教唆：在他向上爬、找女人過程中，遇到兩個(gè)老師。第一個(gè)老師是他的遠(yuǎn)房表姐，上流社會(huì)的社交皇后鮑賽昂子爵夫人。她以溫文爾雅的語言教導(dǎo)他用不見血的合法手段“利己拜金”。不久他遇到了第二個(gè)老師，下層社會(huì)被追捕的苦役犯伏特冷，他用赤裸裸的強(qiáng)盜語言開導(dǎo)拉斯蒂涅，用非法的流血手段“利已拜金”。兩師教唆，使其良心萎縮，野心膨脹，墮落加劇。

③．人生三課。第一課：鮑賽昂夫人的隱退，證明“高貴的門弟”、“真摯的愛情”斗不過金錢，使他目睹了即便在情人之間也在奉行利己拜金原則的冷酷現(xiàn)實(shí)，否則將會(huì)大難臨頭第二課：伏特冷被捕，證明超群的“膽略與智謀”斗不過金錢，再次讓他驗(yàn)證了普通人之間的奉行的己拜金原則。第三課：高老頭的慘死，證明“崇高的父愛”斗不過金錢，使他深深的知道了利己拜金的原則不僅流行與整個(gè)社會(huì)，而且滲透到家庭的至親骨肉之間。拉斯蒂涅埋葬了高老頭，也隨之埋葬了他年輕人的最后一滴眼淚，完成了人生三堂大課的教育。他良心泯滅，欲火炎炎地投向利己拜金的賭場(chǎng)，由貴族青年蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)野心家 《雙城記》人道主義二重性的體現(xiàn)

《雙城記》突出表現(xiàn)了人道主義二重性的，基于對(duì)法國大革命的認(rèn)識(shí),人道主義有積極進(jìn)步的一面（肯定革命的必要性），又帶有相當(dāng)?shù)木窒扌裕ò迅锩暈槲烈呒右钥浯蠛屯崆?，?duì)貴族階級(jí)表現(xiàn)為極大地厭惡憎恨，深切關(guān)心同情貧苦百姓的命運(yùn)）

乞乞科夫：圓滑世故，不屈不撓、維利是圖，封建社會(huì)中少見的具有早期資產(chǎn)者特點(diǎn)和素質(zhì)的人物，是俄國文學(xué)史上第一個(gè)資本主義初期新興資產(chǎn)者的典型。五個(gè)地主形象：（1）瑪尼羅夫典型意義

虛無型”地主形象。高貴文雅其外，空虛糊涂其內(nèi)。如：過度的謙虛，夸張的禮節(jié)，華麗空洞的語言，莫名其妙的微笑。典型意義是精神空虛、智力萎縮的寄生蟲，徹底失去了作為人的內(nèi)容。蛻化為一具空殼，一個(gè)形式。（2）科羅皤契加例證。務(wù)實(shí)型”地主形象。深諳管理之道,拼命聚斂財(cái)富。孤陋寡聞而又多疑、狡猾。怕上當(dāng)，堅(jiān)持不賣死農(nóng)奴，希望再來個(gè)商人比較價(jià)錢；連夜進(jìn)城打聽死農(nóng)奴的價(jià)格。（3）羅士特萊夫 “惡少型”地主形象。吹牛、嗜賭、揮金如土，是個(gè)蠻橫霸道的鄉(xiāng)村無賴、惡棍。（4）梭巴開維支“殘暴型”地主形象。一個(gè)血腥剝削者。其相貌、舉止、吃相（整豬、整鵝）、走路姿勢(shì)、家具都蠢笨如熊。（5）潑留希金“吝嗇型”地主形象。是一個(gè)只知道聚斂不知道消費(fèi)的糊涂蟲

拉斯柯爾尼科夫形象分析

第一，犯罪心理的活標(biāo)本。拉斯柯爾尼科夫的犯罪心理十分獨(dú)特、復(fù)雜，不是一時(shí)沖動(dòng)，見財(cái)起意，而是經(jīng)過充分的預(yù)謀、策劃和理性思考；不是簡(jiǎn)單的謀財(cái)害命，而是有為民除害的心理作支撐，有一整套哲學(xué)理論作指導(dǎo)。劫富濟(jì)貧是典型的知識(shí)分子的犯罪心理。第二，“道德奴隸的揭竿而起”者。即對(duì)世俗道德、法律的叛逆者。拉斯柯爾尼科夫蔑視庸人，推崇“超人”，立志做一個(gè)“不平凡的人”。拉斯柯爾尼科夫卻是不折不扣的罪犯，因其以私欲為目的。所以，拉斯科爾尼科夫的叛逆是墮落犯罪。他事后的內(nèi)心沖突、良心折磨直至自首伏法，說明內(nèi)心深處的道德律仍然根深蒂固，他依然是道德的奴隸。拉斯科爾尼科夫仍然是一個(gè)凡人而非超人，他的“超人哲學(xué)”必然破產(chǎn)。

《罪與罰》藝術(shù)特色

第一，情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，充滿離奇怪誕；第二，深刻的心理分析：通過人物的自身感受和內(nèi)心分析，無情地剖析人格分裂的主人公的病態(tài)心理。“一份犯罪的心理報(bào)告” 第三，“復(fù)調(diào)小說”結(jié)構(gòu)特征極為明顯。作品中所有的人發(fā)表各自的看法，各抒己見，各執(zhí)其理，使作品具有多元的解讀方式?！侗R貢-馬卡爾家族》兩個(gè)角度內(nèi)容：主要描寫“第二帝國時(shí)期一個(gè)家族的自然史與社會(huì)史”。自然史主要研究盧貢-馬卡爾家族的血緣與遺傳問題、家族的譜系及遺傳。社會(huì)史主要通過盧貢-馬卡爾家族的盛衰再現(xiàn)第二帝國從政變陰謀到色當(dāng)投降的歷史全貌。

托爾斯泰主義 托爾斯泰晚年提出的所謂拯救俄國人民和人類的政治和道德主張，它的基本內(nèi)容是“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”和“博愛”，其核心是“不以暴力抗惡”。托爾斯泰主義是空想的，客觀上有麻醉人民、阻礙革命發(fā)展的消極作用，但作為資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來時(shí)人民思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰的出發(fā)點(diǎn)是偉大的。

《復(fù)活》瑪絲洛娃 瑪絲洛娃的生活經(jīng)歷了三階段：純潔的卡秋莎—墮落的柳包芙—復(fù)活的瑪絲洛娃。她的復(fù)活一是受到聶赫留朵夫的感化，二是受流放中的革命者的影響。她在流放中寬恕了聶，在愛的教育中找到了歸宿，精神復(fù)活。聶赫留朵夫 聶赫留朵夫是優(yōu)秀的貴族知識(shí)分子，他的探索突破了其他懺悔貴族的局限，達(dá)到否定貴族特權(quán)，跟貴族徹底決裂，靠攏人民民主主義。他是托爾斯泰主義的代表，也是托爾斯泰思想的總結(jié)。體現(xiàn)了作者精神探索的軌跡。

安娜?卡列尼娜主題（1）表現(xiàn)新舊交替時(shí)代貴族階級(jí)的生活現(xiàn)實(shí)和思想情緒，批判俄國上流社會(huì)的偽善道德，美化宗法制生活理想。（2）表現(xiàn)自然激情與社會(huì)規(guī)范沖突下的人性的復(fù)雜。

安娜?卡列尼娜形象分析 詮釋 1：被上流社會(huì)虛偽道德所扼殺的追求個(gè)性解放的貴族婦女。

詮釋2：完美生命的追求者。詮釋3：自然激情的受難者。

藝術(shù)特色（1）奇妙的“拱形結(jié)構(gòu)” 這是由作品主題和情節(jié)決定的，作品主題包含兩個(gè)層次：俄國貴族痛苦矛盾的精神現(xiàn)實(shí)和幸福和諧的生活理想。由兩條情節(jié)線索 : 安娜的故事和列文的故事，分別承載以上主題，彼此交融，渾然一體，體現(xiàn)出一種“建筑美”。（2）出色的心理描寫

A.“心靈辯證法”的妙用：“心靈辯證法”是車爾尼雪夫斯基對(duì)托氏心理描寫手法的概括。意即不是靜止地描寫人的心理，而是寫在外界影響下心理變化的過程，特別注意描寫人物各種復(fù)雜情感的交識(shí)更替，思想情緒的瞬息萬變，通過人物復(fù)雜矛盾的全過程來反映人與社會(huì)的沖突。正如托爾斯泰所言：“主要的是內(nèi)在的、精神的運(yùn)動(dòng)，要加以表現(xiàn)的不是運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，而是實(shí)際的運(yùn)動(dòng)過程。”托爾斯泰常以此塑造精神探索型人物：安娜、列文、瑪絲洛娃、聶赫留朵夫、安德烈公爵??。B.通過內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)人物內(nèi)心世界 C、通過肖像刻畫人物心理 D、言行流露人物心底的秘密 E、景物描寫烘托人物內(nèi)心世界（3）準(zhǔn)確、到位的語言（4）全知全能的敘事角度

別里科夫形象 之一（1）別里科夫是一個(gè)備受專制制度摧殘，人格扭曲的“小人物”，喪失人的尊嚴(yán)和人生樂趣的可憐蟲，一個(gè)異化者。之二（2）明哲保身的專制制度的衛(wèi)道士和幫兇。罪證之一：轄制整個(gè)中學(xué)整整15年！罪證之二：告密。小說通過種種言行，揭示其自私自利的危害性。之三（3）別里科夫是一個(gè)侏儒道德的奴隸和精神囚徒：“整個(gè)俄國就是一個(gè)大套子”。“套子”是精神監(jiān)獄和心靈牢籠的形象化。

《母親》是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的開山之作。通過巴威爾的經(jīng)歷，表現(xiàn)工人階級(jí)的成長(zhǎng)。通過尼洛芙娜的故事，表現(xiàn)普通群眾的覺醒，馬克思主義思想教育人、塑造人的巨大威力。亦即人生信仰塑造人、改變?nèi)嗣\(yùn)的力量。

尼洛芙娜的形象 是小說第一主人公。小說主要情節(jié)是圍繞尼洛芙娜的性格發(fā)展和成長(zhǎng)過程展開的。典型意義 小說生動(dòng)地描寫了尼洛芙娜從一個(gè)懦弱膽小、逆來順受的家庭婦女成長(zhǎng)為優(yōu)秀革命者的過程，顯示了馬克思主義思想和布爾什維克黨教育人、改造人的巨大威力，反映了20世紀(jì)初廣大勞動(dòng)人民革命意識(shí)的普遍覺醒?！赌赣H》藝術(shù)成就及其在文學(xué)史上的地位（1）《母親》是俄國無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基作。它是高爾基遵循列寧無產(chǎn)階級(jí)黨性原則，用社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作出來的經(jīng)典之作。它取材于無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)題材，在情節(jié)安排上，以革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的進(jìn)程為基礎(chǔ)，真實(shí)地、歷史具體地再現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)革命者成長(zhǎng)的典型環(huán)境，表現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)教育人、鍛煉人的巨大力量。列寧稱之為“一本非常及時(shí)的書”。（2）第一次使無產(chǎn)階級(jí)英雄走進(jìn)文學(xué)殿堂。高爾基以敏銳的藝術(shù)眼光和政治嗅覺，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中攝取了最能代表時(shí)代精神的人物作為描寫對(duì)象，創(chuàng)造了源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的無產(chǎn)階級(jí)革命者的不朽典型，為自己奠定了任何流派的藝術(shù)家無法取代的“無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)權(quán)威”的經(jīng)典地位。（3）尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，善于運(yùn)用多種手法塑造人物性格，表現(xiàn)特殊年代的獨(dú)特社會(huì)主題。比如把人物性格放在革命斗爭(zhēng)的矛盾沖突中去表現(xiàn)，突出革命實(shí)踐活動(dòng)改造人、鍛煉人的作用；通過言行描寫和心理刻畫表現(xiàn)人物思想情感；通過親情、友誼和愛情突出人物性格等等，為無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)提供了可資借鑒的成功范例。

約翰?克利斯朵夫是一個(gè)為追求真誠的藝術(shù)和健全的文明而頑強(qiáng)奮斗的平民藝術(shù)家的形象，他身上最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的反抗精神和為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求的英雄氣概。

A.克利斯朵夫是從逆境中成長(zhǎng)起來天才音樂家，他的成長(zhǎng)道路上有兩個(gè)人的影響最直接，祖父最早發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了他的音樂才能，舅舅教導(dǎo)他創(chuàng)作要發(fā)自心聲，要真誠，引導(dǎo)他去野外聆聽大自然的音樂。（起步）

B.克利斯朵夫個(gè)性倔強(qiáng)坦率，又有點(diǎn)魯莽，但心靈世界極其豐富而敏感，從小就飽嘗了人間不公。當(dāng)發(fā)現(xiàn)巴黎文藝界簡(jiǎn)直像個(gè)雜耍市場(chǎng)，就對(duì)法國文藝界、文學(xué)界乃至整個(gè)法國社會(huì)進(jìn)行了無所顧忌的抨擊。為要使自己的音樂成為人類相互溝通的橋梁，他開始走出藝術(shù)的象牙塔，到民間去，到工人區(qū)去，與工人交朋友，還想辦一所平民音樂學(xué)校。（反抗）

C.奮斗無望后的克利斯朵夫認(rèn)為解決如此嚴(yán)重、復(fù)雜的問題的唯一手段是藝術(shù)，惟一思想武器是“愛”。他追求的真誠的藝術(shù)是超階級(jí)的“純藝術(shù)”，是超乎一切社會(huì)斗爭(zhēng)之上的精神力量，這種認(rèn)識(shí)基于其博愛主義，最終也使他走向妥協(xié)。創(chuàng)作上，他潛心于宗教音樂的創(chuàng)作，藝術(shù)境界變得清明恬靜，失去了往昔的戰(zhàn)斗氣息。就這樣，克利斯朵夫在他所追求的心靈的和諧中走完了自己人生的道路。（心靈的和諧）

葛利高里形象分析（1）一個(gè)搖擺不定的人物 頓河哥薩克中農(nóng)的一種獨(dú)特的象征，“一個(gè)搖擺不定的人物”。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：情感上的惶惑和政治上的動(dòng)搖。（2）一個(gè)真誠而迷惘的追尋者 葛利高里作為“人”的魅力在于，在大動(dòng)蕩年代真誠地尋找人生座標(biāo)而陷入迷惘困境的悲劇命運(yùn)。在這一點(diǎn)上，他與浮士德一樣，是一個(gè)人生意義的探索者典型。

葛利高里悲劇原因（1）歷史悲劇 特殊的大變革，大動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，造就了葛利高里抉擇的迷惘，人生的悲劇。身處那個(gè)時(shí)代的人們，必須選擇其政治傾向，沒有第三條路可行。缺乏政治信仰的葛利高里的選擇帶有很大的偶然性、隨意性、動(dòng)搖性。（2）階級(jí)悲劇 中農(nóng)這一獨(dú)特的階層，既是勞動(dòng)者，又是私有者，列寧認(rèn)為中農(nóng)“它的理智使它傾向無產(chǎn)階級(jí)，它的偏見使它傾向資產(chǎn)階級(jí)”。葛利高里所屬的這個(gè)具有二重性的、動(dòng)搖不定的階級(jí)，決定了他的政治立場(chǎng)是搖擺不定的。（3）哥薩克的悲劇 哥薩克作為俄國一個(gè)特殊的群體具有崇尚自由，獨(dú)立不羈的性格特征?！案缢_克自治”一直是他們美好的夢(mèng)想。葛利高里的迷惘、動(dòng)搖，實(shí)際上反映了全體哥薩克共同的心態(tài)。（4）性格悲劇“性格即命運(yùn)”。葛利高里的矛盾沖突的悲劇性格，決定了他的悲劇命運(yùn)。他勤勞質(zhì)樸又愚昧無知，勇敢善良又粗野殘暴，富于正義又深懷偏見，崇尚榮譽(yù)又高傲虛榮??這種“亦此亦彼”的矛盾對(duì)立因素奇特地統(tǒng)一于葛利高里身上，決定了他在情感上、政治立場(chǎng)上的徘徊動(dòng)搖。

桑提亞哥“硬漢子”形象的最高代表。具有超越命運(yùn)的力量。是永恒的、超時(shí)空的存在。具有濃厚的哲理性與象征意義。1.失敗的英雄

失敗”指連續(xù)84天打不到一條魚，85天捕獲的馬林魚被鯊魚吃掉。象征了人類的生存困境，忍受失敗、挫折的精神極限。

2、孤獨(dú)的英雄 桑提亞哥妻子早亡，無兒無女。海上三天，是他一生的濃縮。他獨(dú)自與馬林魚和鯊魚搏斗，象征了個(gè)體生命面對(duì)命運(yùn)孤立無援的處境。

3、慈愛的英雄 桑提亞哥異于早期氣勢(shì)洶洶的“硬漢子”，他是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜，年老體邁的老漁夫。他對(duì)曼諾林充滿慈父般的愛，甚至對(duì)大海、對(duì)馬林魚、鯊魚都流露出一種欣賞、諒解和慈愛的情懷。

藝術(shù)特色

1、高度簡(jiǎn)練的敘事技巧和簡(jiǎn)約、含蓄的語言風(fēng)格。以最簡(jiǎn)單的詞句來表達(dá)最復(fù)雜的意思，盡量使語言樸素?zé)o華。在敘事狀物時(shí)沒有矯飾，很少用比喻，只是純客觀地?cái)⑹?，大筆的勾劃。

2、擅長(zhǎng)使用象征暗示的手法，以增強(qiáng)文字表達(dá)的內(nèi)容的深度?！独先伺c海》以五萬字的篇幅，蘊(yùn)涵了人類追求夢(mèng)想的精神實(shí)質(zhì)（見前），其罕見的內(nèi)在張力，源于無限豐富的寓意，這是通過象征手法實(shí)現(xiàn)的。

3、在人物形象塑造上，作品采用了反襯法和內(nèi)心獨(dú)白等藝術(shù)手段。反襯法即借助于對(duì)立面之強(qiáng)來烘托主體性格之強(qiáng)。桑提亞哥的剛毅頑強(qiáng)既是借助于馬林魚之頑強(qiáng)、鯊魚之兇狠來烘托的。桑提亞哥是孤身人在海上捕魚的，作者主要通過內(nèi)心獨(dú)白這一藝術(shù)手法來揭示人物的心靈世界。作品描寫的內(nèi)心獨(dú)白分無聲的和有聲的兩種

《變形記》思想內(nèi)涵 第一，人的異化。（1）異已化 ；(2）非人化；（3）物化。第二，人的災(zāi)難感，渺小感。第三，人的孤獨(dú)感。揭露了不合理的社會(huì)對(duì)人的異化，使親情淡漠，人性扭曲。表現(xiàn)人對(duì)自己命運(yùn)的無能為力，人失去自我就處于絕境。表現(xiàn)了人在現(xiàn)實(shí)壓力面前的一種自我的逃避、封閉、退化，甚至喪失。

《尤利西斯》藝術(shù)特色（1）對(duì)位式神話結(jié)構(gòu)

原作十八章，都有與《奧德修紀(jì)》一一對(duì)應(yīng)的標(biāo)題，把相隔兩千多年的互不相干的兩個(gè)時(shí)代進(jìn)行對(duì)照，暗示主題，揭示人類自古及今、亙古未變的漂泊不定的精神狀態(tài)，說明“回家”是人類永恒的期望。從而賦予作品一種歷史縱深感。（2）意識(shí)流手法

小說突破邏輯嚴(yán)密的傳統(tǒng)心理描寫方法，而運(yùn)用自由聯(lián)想，內(nèi)心獨(dú)白等手法，直接展示人物潛意識(shí)，再現(xiàn)當(dāng)前、過去生活情景、或?qū)ξ磥淼南胂螅皇軙r(shí)空和邏輯限制，貌似紊亂，實(shí)則高度真實(shí)。（3）文體意識(shí) 《尤利西斯》素稱“天書”、“奇書”，既與頻繁用典有關(guān)，又與復(fù)雜多變的文體有關(guān)，幾乎涉略人類文化的所有文體，如第八章，描寫布盧姆在小酒店吃午飯的情景，據(jù)說采用的是模仿腸胃蠕動(dòng)節(jié)奏的文體；第十七章，采用宗教教理問答的形式，等等。

《尤利西斯》主題

表現(xiàn)現(xiàn)代靈魂的飄泊，或現(xiàn)代人的精神漫游。作者把現(xiàn)代社會(huì)與荷馬時(shí)代相對(duì)照，旨在說明，現(xiàn)代世界里人的處境遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如荷馬時(shí)代。

《尤利西斯》中的三個(gè)“代表著全人類”的典型形象：現(xiàn)代的庸人主義者：主人公布盧姆 憤世嫉俗的虛無主義者： 大學(xué)畢業(yè)不久的中學(xué)歷史教師斯蒂芬

肉欲主義者：莫莉 布盧姆

布盧姆是現(xiàn)代的尤利西斯，即《荷馬史詩》中的奧德修斯，尤利西斯是其羅馬名字。是一個(gè)渴望回歸精神家園的現(xiàn)代飄泊者。作者認(rèn)為，現(xiàn)代世界乃是荷馬時(shí)代的再現(xiàn)，現(xiàn)代生活是神話世界的世俗化。與尤利西斯比較，二者的交叉點(diǎn)，在于它們都揭示了人類精神的漫游與回歸心靈故鄉(xiāng)的渴望。所不同的是，尤利西斯是崇高悲壯的英雄，布盧姆是平庸卑瑣的俗人。尤利西斯經(jīng)過重重阻撓，最終身心皆歸家園，而布盧姆之回家，卻只是物質(zhì)意義上的回家，精神依然在漂泊。

斯蒂芬

這是現(xiàn)代的帖雷馬科，也是一個(gè)精神游子。所不同的是，貼雷馬科外出尋父，意志堅(jiān)定，情感真摯，如愿以償斯蒂芬則盲目虛無，似真似幻，偶遇“精神之父”布盧姆，因其精神之孱弱，注定不能成為他永遠(yuǎn)的精神支柱，所以，酒醒之后離開布盧姆，繼續(xù)其精神流浪。

莫莉

這是現(xiàn)代的佩涅洛佩，應(yīng)該是精神故鄉(xiāng)、心靈家園的象征。但是佩涅洛佩堪當(dāng)此任，莫莉卻不能。佩涅洛佩是荷馬時(shí)代忠貞婦德的代表。莫莉是現(xiàn)代欲望的化身，實(shí)際上，也體現(xiàn)了現(xiàn)代女性的精神飄泊。

《荒原》的藝術(shù)特征旁征博引：艾略特是集字、集句藝術(shù)的大師。他擅長(zhǎng)把學(xué)自前人的東西熔鑄在一種全新的、獨(dú)一無二的感覺之中，將不同的文體紛然雜陳。語言變化多端，典故冷僻繁復(fù)。詩中極少用韻，大多為有節(jié)奏的自由體。《荒原》中有不少片斷，以極其簡(jiǎn)潔的筆法表現(xiàn)轉(zhuǎn)瞬即逝的美使人心靈震撼的那一刻。

《荒原》內(nèi)容簡(jiǎn)介 《死者葬儀》以荒原象征戰(zhàn)后的歐洲文明。它缺乏水的滋潤(rùn)，需要春天和生命，然而現(xiàn)實(shí)卻充滿了低級(jí)欲念，半死不活?！秾?duì)奕》把上流社會(huì)婦女和酒吧里的下層市民生活兩相對(duì)照，同樣庸俗而無意義?！痘鹫]》寫情欲之火造成猥褻、空洞而虛偽的愛?！端锏乃劳觥菲疃?，暗示死亡不可避免，人們所渴望的生命之水也于事無補(bǔ)?！独做脑挕坊氐交脑黝}，宣揚(yáng)宗教的“克制、同情、給予”。全詩意象鮮明，情調(diào)和諧，借助暗示和聯(lián)想，構(gòu)成了完整的詩篇。

《荒原》之主題 《荒原》的象征寓意及意象，源自于魏登女士的《從祭儀到神話》和人類學(xué)家弗雷澤的《金枝》?！痘脑酚靡幌盗猩钜庀?，刻畫出20世紀(jì)20年代西方荒蕪社會(huì)的現(xiàn)實(shí)圖景，形象地刻畫出第一次世界大戰(zhàn)西方文明的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，表現(xiàn)一代人的迷惘幻滅心理 變形前后的境遇：變形前生活沉重，工作艱辛，拼命還債，養(yǎng)活全家。這時(shí)的格利高爾是善良忠厚，有責(zé)任感

變形后活動(dòng)艱難，無人理解，滿身創(chuàng)痛，這時(shí)的格里高爾親人厭棄，孤獨(dú)無助痛苦絕望 兩種“變形”的差異

格里高爾 的“變形”是外在的，為不可知的甚至是無法抗拒的力量所致，反映了“人”的弱小與無助，“人”隨時(shí)面臨災(zāi)難與打擊，“人”無法支配自己的命運(yùn)。

他的親人的“變形”是內(nèi)在的，是由“人”的本性所決定，反映了“人”的自私、冷漠與殘忍。

孤獨(dú)的復(fù)雜內(nèi)涵 首先，“孤獨(dú)”是一種擺脫不掉的生存狀態(tài)。其次，“孤獨(dú)”是在愛的荒漠中的絕望心態(tài)。

最后，“孤獨(dú)”是一種文化沖突中的失重狀態(tài)。藝術(shù)特色 大量奇異的描繪和荒誕不經(jīng)的情節(jié)營造出一種魔幻的氛圍。大量運(yùn)用神話傳說和民間故事，進(jìn)一步加強(qiáng)了作品的神秘性。運(yùn)用了象征手法，寓意深刻。獨(dú)創(chuàng)了從未來的角度回憶過去的新穎的倒敘手法。具有讓人耳目一新的語言。

語文課程教學(xué)論

1．語文課程的四大基本理念是1全面 提高學(xué)生的素養(yǎng)2正確把握語文教育的特點(diǎn)3季積極倡導(dǎo)自主合作，探究的合作方式4努力建設(shè)開放而又活力的語文課程

2．在“白話文運(yùn)動(dòng)”和“國語運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)下，1920年，正式要求小學(xué)教白話文，其課程名稱是 國語

4．新課程各科課程標(biāo)準(zhǔn)皆從 知識(shí)與能力，過程與方法情感、態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)課程目標(biāo)。

5．中學(xué)語文教科書的內(nèi)容要素即范文系統(tǒng)、_知識(shí)系統(tǒng)_、實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)和助讀系統(tǒng)

6．義務(wù)教育階段語文課程的階段目標(biāo)，分為識(shí)字與寫字、_閱讀、__寫話、_口語交際、_綜合性學(xué)習(xí)五個(gè)領(lǐng)域。

8．人教版新教材堅(jiān)持語文聯(lián)系生活的思路，按人與自我、人與自然、人與社會(huì)三大版塊組織單元。

9．口語交際的態(tài)度包括“耐心專注的傾聽”和自信負(fù)責(zé)的表達(dá)兩個(gè)方面的內(nèi)容。10.閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間 對(duì)話的過程。11.語文獨(dú)立設(shè)科的時(shí)間是 1904 12.導(dǎo)語的結(jié)構(gòu)一般分為

集中注意以其引起動(dòng)機(jī) _建立聯(lián)系_ 13.中國古代最早記載教育的書

< 學(xué)記>_。_ 14.中國現(xiàn)代語文學(xué)科的名稱變更順序是

國文-國語-語文。15.新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)畢業(yè)的識(shí)字量是

3000個(gè)。

16.義務(wù)教育結(jié)束學(xué)生的識(shí)字量是

___3500個(gè)_。

17.語文課程標(biāo)準(zhǔn)的地位 是由國家教育行政部門制定頒發(fā)的是規(guī)范語文課程

18.作文批改的要求是有針對(duì)性2多批少改3內(nèi)容兼顧形式

。作文評(píng)講的基本原則是 激勵(lì)。

19.中國古代語文教育的教材主要有三類即 1蒙學(xué)讀物，文選讀物，儒家經(jīng)典_。20.語文教育評(píng)價(jià)的三個(gè)維度是 1知識(shí)與能力2過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀。21.語文課程的基本特點(diǎn)是規(guī)范語文課程的指導(dǎo)文件。

22.課堂教學(xué)中師生信息傳遞的方式主要有單向輸入式、雙向交流式、多向交流式三種。23．《全日制九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出口語交際應(yīng)使學(xué)生具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì) 傾聽表達(dá)交流的能力，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。

24.閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是

培養(yǎng)學(xué)生具有感受，理解，欣賞和評(píng)價(jià)的能力，逐步培養(yǎng)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀和能力

25.古代“六藝”教學(xué)是指禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中_禮樂書___相當(dāng)于現(xiàn)在的語文教學(xué)。

26.閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀知識(shí)、發(fā)展學(xué)生的閱讀能力、培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀品質(zhì)

27.課程論側(cè)重研究的是“ 教學(xué)什么”和“為什么教學(xué)”，教學(xué)論側(cè)重研究“教學(xué)是什么”和“怎樣教學(xué)”。

28．義務(wù)教育階段目標(biāo)從“識(shí)字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“ 口語交際”四個(gè)方面提出要求。課程標(biāo)準(zhǔn)還提出了“綜合性學(xué)習(xí)的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

29.閱讀教學(xué)的主要內(nèi)容是指向情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的閱讀習(xí)慣態(tài)度，指向知識(shí)與能力目標(biāo)的閱讀能力，指向過程和方法目標(biāo)的閱讀方法。

1．新課程不再過分注重知識(shí)的傳授，學(xué)生獲得知識(shí)和技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程Y 2．魏書生的每個(gè)教學(xué)單元有六個(gè)步驟：定向—自學(xué)—討論—答疑—自測(cè)—自結(jié)Y。3．任何學(xué)科都把語文作為教學(xué)的工具，所以語文是工具課。X 4．新課標(biāo)的基本價(jià)值取向是：為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。Y 5．閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程Y。6．廣義地說，凡有語文教學(xué)，就有語文教學(xué)法的研究。

7．閱讀訓(xùn)練的方式有精讀訓(xùn)練、略讀訓(xùn)練、朗讀訓(xùn)練、默讀訓(xùn)練。Y 8．語文即語言文字。X 9．語文教學(xué)目標(biāo)陳述要從學(xué)生的角度出發(fā)，行為主體必須是學(xué)生，而不是教師。Y 10．語文教材的功能即智德啟迪、語文歷練、語言積累和知識(shí)擴(kuò)展Y。11．語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。Y 12．我國語文課程與教學(xué)論的發(fā)展經(jīng)歷了古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代三個(gè)發(fā)展階段。Y 13．啟發(fā)式是體現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的一項(xiàng)教育原則。Y 14．語文學(xué)科最主要的特點(diǎn)是人文性和工具性。X 15．教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部行為方式。Y 16．語文課程與教學(xué)論是以語文教學(xué)為研究對(duì)象，探討其客觀規(guī)律，總結(jié)其有效的教學(xué)方法，以求提高語文教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的一門實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用理論學(xué)科。Y 17．當(dāng)代教育的核心問題是有關(guān)教師的問題。X 18．新課標(biāo)的基本價(jià)值取向是：為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。Y 19．教師即園丁。X

20．語文課程的終極目標(biāo)是形成學(xué)生的語文能力。X 21.《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出第三學(xué)段學(xué)生應(yīng)有較強(qiáng)的獨(dú)立識(shí)字能力，硬筆書寫楷書，行款整齊，有一定速度，能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會(huì)漢字的優(yōu)美。Y 22.選擇教學(xué)方法的主要依據(jù)，第一是教師，第二是教材，第三是學(xué)生。23.理解和掌握語文課程標(biāo)準(zhǔn)是語文教師的一項(xiàng)根本任務(wù)。X 24.閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，對(duì)于閱讀材料學(xué)生怎么理解都行。X 25．在語文知識(shí)教學(xué)方面的原則要求是：精要、好懂、有用。Y

26．教學(xué)應(yīng)變能力是構(gòu)成教學(xué)藝術(shù)的核心要素。Y

27．情境教學(xué)法最大的優(yōu)點(diǎn)是教學(xué)方式的科學(xué)化，教學(xué)內(nèi)容的情境化。Y

28．課程標(biāo)準(zhǔn)隱含教師不是教科書的執(zhí)行者，而是課程的開發(fā)者。Y 29．語文課程要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。Y

30．我國教育史上第一個(gè)由政府頒布實(shí)施的課程標(biāo)準(zhǔn)是《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》（1912）Y 31．語文教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。X 32．討論法是以師生的相互問答為主要方式組織課堂教學(xué)活動(dòng)。X 33．轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。Y 34．新課程倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，所以應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)。35．閱讀教學(xué)的中心環(huán)節(jié)又可以分為感知、分析、綜合三個(gè)階段。

36．識(shí)字寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，是1-2年級(jí)的教學(xué)重點(diǎn)。

37．語文教學(xué)方法設(shè)計(jì)一般應(yīng)該遵循多樣性、綜合性、靈活性、創(chuàng)造性和優(yōu)化組合等原則。38.閱讀教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是對(duì)文章的內(nèi)容和形式的研讀過程。

1．教杜甫的《石壕吏》時(shí)要求學(xué)生設(shè)想老婦人從軍后的故事，并進(jìn)行復(fù)述，這是C.創(chuàng)造性復(fù)述

2．語文考試命題的依據(jù)是C語文課程標(biāo)準(zhǔn)。

3．與語文綜合性學(xué)習(xí)相適應(yīng)的基本學(xué)習(xí)方式是 C．探究學(xué) 4．“語音語調(diào)，正確規(guī)范，高低適度，快慢適宜，聲音連貫，停頓恰當(dāng)，感情充沛，節(jié)奏鮮明?！边@種閱讀方法是 A朗讀

5．在口語交際過程中，說話人根據(jù)情況，機(jī)敏地改變思維路線，調(diào)整說話的內(nèi)容和方式，表現(xiàn)出的是B應(yīng)對(duì)能力

6．學(xué)過莫泊桑的《項(xiàng)鏈》一文后，讓學(xué)生續(xù)寫《路瓦栽夫人的故事》，這主要是培養(yǎng)學(xué)生的 A 想象能力

7．１９５６年，我國語文教育的重大改革是（A.漢語、文學(xué)分科教學(xué)試驗(yàn)）8．閱讀能力的核心是(A 理解書面語言的能力)9．我國現(xiàn)存最早的文選讀本是（C 《昭明文選》）10．新中國成立后，設(shè)立語文課程，“語文”的含義是(D口頭為“語”，書面為“文”)11.提問盡管有各種各樣的，但設(shè)計(jì)提問都應(yīng)該遵循以下的基本要求（ABCDE）

A.精心設(shè)計(jì)，注意目的性

B.難以適度，注意科學(xué)性

C.新穎別致，注意趣味性

D.因勢(shì)利導(dǎo)，注意靈活性

E.面向全體，注意廣泛性

12.與語文綜合性學(xué)習(xí)相適應(yīng)的基本學(xué)習(xí)方式是（C.探究學(xué)習(xí)）

13.我國第一次有組織、有領(lǐng)導(dǎo)地對(duì)語文教學(xué)的科學(xué)化和系統(tǒng)化地探索是B 漢語、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)（1956－1958）

14.語文課程與教學(xué)論學(xué)科的發(fā)展軌跡順序正確的是（D）

D．教授法→教學(xué)法→教材教法→語文教學(xué)論→語文教育學(xué)→語文課程與教學(xué)論

15.1903年頒布的由張之洞等人合定的，在我國第一個(gè)經(jīng)政府正式頒布、并在全國范圍實(shí)際推行的學(xué)制是（D

癸卯學(xué)制）16．我國教育史上語文學(xué)科從古代傳統(tǒng)教育的綜合性社會(huì)學(xué)科中獨(dú)立出來后的第一個(gè)正式名稱是（C國文

17．下列關(guān)于九年義務(wù)教育語文閱讀目標(biāo)表述正確的是（ABCD）A.具有獨(dú)立閱讀的能力，注意情感體驗(yàn)，具有較豐富的積累，形成良好的語感 B.學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。

C.能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。

D.能借助工具書閱讀淺易文言文。

E.九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以內(nèi)。18.下列描述符合語文課程評(píng)價(jià)新理念的是（ABCDE）A.以發(fā)展為本，淡化甄別與選拔，激發(fā)被評(píng)價(jià)者的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，促進(jìn)新的自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

B.堅(jiān)持語文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性。

C.將注重結(jié)果的評(píng)價(jià)重心轉(zhuǎn)移到注重過程評(píng)價(jià)上來。

D.打破單一的評(píng)價(jià)方式，提倡評(píng)價(jià)方式多樣化。

E.評(píng)價(jià)主體要多元化。19.語文教學(xué)一般應(yīng)該遵循以下原則（ABCDE）

A.語文訓(xùn)練與思想陶冶統(tǒng)一

B.語言學(xué)習(xí)與思維發(fā)展同步

C.閱讀寫作與口語交際協(xié)調(diào)發(fā)展

D.語文知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練整合E.語文課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相輔相成 20.21.以下屬于新課程作文教學(xué)改革理念的是（ABCDE）

A.作文是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的過程。

B.作文是砥礪思想、涵養(yǎng)情感的過程。

C.重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)。

D.注重社會(huì)需求與寫作能力的培養(yǎng)關(guān)系。E．作文教學(xué)崇尚實(shí)用，重視讀寫結(jié)合，重視積累。

22．全日制義務(wù)教育語文課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)思路包括以下幾個(gè)領(lǐng)域：（ABCDE）A.識(shí)字與寫字

B.閱讀

C.寫作

D.口語交際

E.語文綜合性學(xué)習(xí)23.《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出第四學(xué)段學(xué)生能認(rèn)識(shí)常用漢字：（C 3500個(gè)）

24.下列不屬于我國古代的識(shí)字與寫字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的是：（C識(shí)寫分開，多認(rèn)少寫）

25.當(dāng)教學(xué)時(shí)間不夠充裕的時(shí)候，最好應(yīng)該采用的教學(xué)方法是： ？

A.發(fā)現(xiàn)法

B.談話法

C.討論法

D.講授法

26.閱讀能力的核心是： D理解書面語言的能力

27.課堂教學(xué)中師生信息傳遞的方式有多種，其中談話法屬于

D.雙向交流式

28.《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)識(shí)字和寫字總目標(biāo)在量的方面的規(guī)定是：D.3500，3000

29.閱讀教學(xué)的最終目標(biāo)是：D使學(xué)生獨(dú)立閱讀

30.結(jié)合作文，訓(xùn)練聽說的方式是： ？

A.看圖說話

B.聽辨訓(xùn)練

C.答問訓(xùn)練

D.口頭作文

31.中學(xué)階段影響學(xué)生人格的主要因素是：D.教師

32.學(xué)校人際關(guān)系中最基本的關(guān)系是 ？

A．同學(xué)關(guān)系

B．上下級(jí)

C．同事關(guān)系

D．師生關(guān)系 33．根據(jù)中小學(xué)課程與教學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)該注意建立發(fā)展性評(píng)價(jià)制度,實(shí)行學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)與相結(jié)合的綜合評(píng)價(jià)方式。

A．結(jié)果評(píng)價(jià) B．考試成績(jī)C．學(xué)習(xí)習(xí)慣評(píng)價(jià)

D．成長(zhǎng)紀(jì)錄袋 34．《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出高中語文選修課程設(shè)計(jì)五個(gè)系列。以下各項(xiàng)中不屬于這一系列中的一項(xiàng)是C文化論著研讀

名詞解釋

1導(dǎo)讀法:又稱教讀法,自讀法,探討法,探索法,發(fā)現(xiàn)法,就三角是指導(dǎo)學(xué)生自己閱讀,以學(xué)生的閱讀活動(dòng)作為可策劃那個(gè)教學(xué)的主要形式已培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力為主要目地,是由錢夢(mèng)龍創(chuàng)立的

2紅領(lǐng)巾教學(xué)法:1953年北京師大葉蒼芩教授接受普希金在師大附中知道中文系實(shí)習(xí)生,試教<紅領(lǐng)巾〉注重用談話法啟發(fā)學(xué)生參與課堂討論，把朗讀，復(fù)述，分析課文作為語文課程的主要因素，這種教學(xué)方法被稱為紅領(lǐng)巾教學(xué)法，他對(duì)語文教學(xué)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響

3情景教學(xué)法：又稱觥做法，欣賞法，電話教學(xué)法等其特點(diǎn)是利用生活場(chǎng)景，圖片，幻燈，投影，電影，電視，實(shí)驗(yàn)室，錄音，錄像。計(jì)算機(jī)，驗(yàn)課本劇，CAI課件等方法。創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，使學(xué)生在具體直觀的情境中觀察，體驗(yàn)，畏考，練習(xí)從而掌握教學(xué)內(nèi)容完成訓(xùn)練任務(wù)。

4語文課程目標(biāo)；語文課程目標(biāo)是語文課程編制，課程實(shí)施，課程評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則和指南。在語文教育活動(dòng)中具體表現(xiàn)為：導(dǎo)向作用，推動(dòng)作用，控制作用，評(píng)價(jià)作用，管理作用。

5語文教材：語文教材是語文教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)體現(xiàn)形式，它以具體的內(nèi)容和直觀的形式體現(xiàn)教育大綱或課程表準(zhǔn)的指導(dǎo)思想是依椐教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)編訂的，供語文教學(xué)中師生使用的材料簡(jiǎn)稱教材

6綜合性學(xué)習(xí)：旨在倡導(dǎo)一種新興的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的冤枉和品質(zhì)，它重在學(xué)習(xí)過程注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能，能較好的整合知識(shí)和能力，尤其有利于在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的觀察感受能力，綜合表達(dá)能力，人際交往能力。搜集信息能力，組織策劃能力，互助合作和團(tuán)隊(duì)精神等。

7語文課程與教學(xué)論的基本任務(wù):認(rèn)識(shí)語文課程與教學(xué)現(xiàn)象，揭示語文課程教學(xué)規(guī)律，知道語文課程與教學(xué)時(shí)間實(shí)踐

8閱讀教學(xué):閱讀教學(xué)是學(xué)生，教師，教科書編者，文本三者多重對(duì)話是根據(jù)碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程只要內(nèi)容是;指向情感，態(tài)度，價(jià)值觀目標(biāo)和閱讀習(xí)慣態(tài)度，指向知識(shí)與能力目標(biāo)的閱讀能力，指向過程和方法的閱讀方法

9課程：課程是為各級(jí)類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目和他的目的，內(nèi)容和范圍，分量和進(jìn)程總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營造學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容

10教學(xué)：教學(xué)是教師引起的，維持，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為方式，這種行為方式包括兩大類1是顯示對(duì)話輔導(dǎo)主要方式2是激發(fā)動(dòng)機(jī)課堂管理交流，期望，等輔助行為方式

11激發(fā)課程目標(biāo)：語文課程標(biāo)準(zhǔn)或語文教程教學(xué)大綱，是語文課程的總體設(shè)計(jì)從主題上規(guī)定語文課程的性質(zhì)極其在課程體系中的地位，規(guī)范和確定語文課程目標(biāo)內(nèi)容范圍和教學(xué)順序是由我國家教育行政部門制定和頒發(fā)的是規(guī)范語文課程的知道性文件

12語文教育特點(diǎn)：提出語文科學(xué)性質(zhì)的新概念2提出語文課程和教材的新概念3建立聽說讀寫能力訓(xùn)練體系4提出教學(xué)原則

13語文;1949中央人民政府教育部根據(jù)原華北人民政府教育部教育改革的試驗(yàn)接受語文教育家葉圣陶等人的建議決定取消國文和國語這兩個(gè)名稱統(tǒng)稱語問

14寫作教程：就是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語音文字進(jìn)行表達(dá)和交流的綜合實(shí)踐活動(dòng)對(duì)提高學(xué)生的語文素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展具有重要作用 15識(shí)字教學(xué)方法：1集中識(shí)字2分散識(shí)字3子族文識(shí)字4注音識(shí)字和提前讀寫5字里識(shí)字6韻語識(shí)字7電腦識(shí)字

1.我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的三大經(jīng)驗(yàn)、三大問題、四大弊端分別是什么？答：、（一）三大經(jīng)驗(yàn)：

1.建立了成套的行之有效的漢字教學(xué)體系①集中識(shí)字，為讀寫打基礎(chǔ)（P23－24）②韻語和對(duì)偶，便于朗讀、記誦③正確處理“文”與“道”的關(guān)系④聯(lián)系日常生活⑤激發(fā)兒童的興趣。2.建立了成套的文章之學(xué)的教學(xué)體系閱讀教學(xué)：①熟讀、精思、博覽

②評(píng)點(diǎn)法寫作教學(xué)：①注重基本功訓(xùn)練②多讀多寫多改③作文從模仿入手④先放后3.建立了以大量的讀寫實(shí)踐為主的語文教學(xué)法體系

（二）三大問題： 1.語文教育的性質(zhì)目的問題： 科舉的附庸2.教學(xué)內(nèi)容問題：學(xué)內(nèi)容陳舊片面（識(shí)字+讀古文+作古文）3.教育方法問題：學(xué)方法死板單一，一味地記誦和模仿

（三）四大弊端：1.脫離語言實(shí)際

2.脫離應(yīng)用實(shí)3.忽視文學(xué)教育 4.忽視知識(shí)教育

2.語文教師應(yīng)具備的專業(yè)能力是什么？：（1）教學(xué)設(shè)計(jì)能力；（2）教學(xué)實(shí)施能力；（3）教學(xué)評(píng)價(jià)能力；（4）教學(xué)研究能力；（5）班級(jí)和團(tuán)隊(duì)組織和管理能力 3.簡(jiǎn)述語文教育的發(fā)展歷史。語文教育發(fā)展歷史：1）、語文教育歷史分期觀點(diǎn)： A.古代—近代—現(xiàn)代—當(dāng)代（1840）（1919）（1949）（今）B.古代—近現(xiàn)代—當(dāng)代（1904）

(1949)

(今)C.古代— 現(xiàn)在（1904）（建國前1949／建國后）2）、改革開放后的語文教育（1977－1999）

（一）語文教育方面撥亂反 1.恢復(fù)了語文學(xué)科的基本性質(zhì)━工具性；2.正確處理政治和語文的關(guān)系；3.繼續(xù)進(jìn)行語文教材改革

（二）1、新時(shí)期語文教學(xué)和語文教學(xué)研究的主要特點(diǎn)：①內(nèi)部活躍②東西方教育思碰撞激烈③眾多的教育教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)層出不窮 2.涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀教師于漪、錢夢(mèng)龍、寧鴻彬、魏書生等

（三）20世紀(jì)末語文教育大討論：對(duì)語文教育的反思。11997年末開始，《北京文學(xué)》發(fā)表以“憂思中國語文教育”為專題的署名文章，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于語文教育現(xiàn)狀與出路問題的大討論。5.簡(jiǎn)述語文綜合性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。：（1）綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。（2）綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生的策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。（3）綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出的自主性，注重學(xué)生主動(dòng)積極參與的精神，主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，特別主動(dòng)探索和研究的過程。（4）提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合。

6.簡(jiǎn)述閱讀教學(xué)過程中應(yīng)重視的問題。：

1、重視學(xué)生在閱讀中的主體地位；

2、重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)；

3、教師是課堂閱讀活動(dòng)的組織者，是學(xué)生閱讀的指導(dǎo)者。7.語文新教材新在哪里？①構(gòu)建新的教科書體系；②全面提高學(xué)生的素3積極倡導(dǎo)自主合作探究的語文學(xué)習(xí)方式4突出學(xué)生的語文實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文5富于開放性和彈性；.8.九年義務(wù)教育語文閱讀總目標(biāo)是什么? 具有獨(dú)立閱讀的能力，注意情感體驗(yàn)，具有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。

9.在寫作教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練應(yīng)注意哪些？1，善于想象與聯(lián)想；2，深入的思考生活；3，全面、辯證地看問題 10.語文教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想有哪些？1)、充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；2)、努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性；3)、重視情感態(tài)度和價(jià)值觀的正確導(dǎo)向4)、正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系；5)、遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律選擇教學(xué)策略。11.如何創(chuàng)造性地使用好教材，變“教教材”為“用教材教”？如何創(chuàng)造性的使用好教材，變“教教材”為“用教材教”？1）、統(tǒng)觀全套教材，了解編輯意圖2）、熟悉整冊(cè)課本，明確教學(xué)重點(diǎn)3）、鉆研教學(xué)內(nèi)容，研究教學(xué)策略4）、靈活運(yùn)用，適當(dāng)調(diào)整 12.作文修改的主要內(nèi)容有哪些？1）、中心思想是否鮮明突出 2）、文章體裁是否恰當(dāng)?shù)皿w3）、條例是否清楚，結(jié)構(gòu)是否完整，詳略是否得當(dāng)4）、語言是否準(zhǔn)確，簡(jiǎn)潔，通順，優(yōu)美5）、感情是否真摯，利益是否深刻、新穎6)、命題作文的內(nèi)容和題目是否相符，是否切題7)、字詞、標(biāo)點(diǎn)、行款、格式等是否得當(dāng)

13.良好的閱讀習(xí)慣包括哪些內(nèi)容？1)、勤于讀書的習(xí)慣2)、健康讀書的習(xí)慣3)、邊讀邊思邊動(dòng)筆的習(xí)慣4)、質(zhì)疑問難的習(xí)慣5)、使用工具書的習(xí)慣

14.全日制義務(wù)教育口語交際教學(xué)的總目標(biāo)是那些? 1)、口語交際能力是現(xiàn)代公民必備能力 2)、口語交際是聽與說雙方互動(dòng)的過程 3)、重視口語交際的文明態(tài)度和語言修養(yǎng)

4)、努力貼近生活的話題、采用靈活的形式組織教學(xué)，不必過多傳授口語交際知識(shí) 5)、鼓勵(lì)學(xué)生在各科教學(xué)活動(dòng)以及日常中鍛煉口語交際能力 15.《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語文課程評(píng)價(jià)提出了哪些建議？1充分發(fā)揮語文課程評(píng)價(jià)的多種功能2運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式全面反映學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平3促進(jìn)評(píng)價(jià)主體的多元化4突出語文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性

16.全日制義務(wù)教育閱讀教學(xué)的總目標(biāo)是什么?（1）．在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。（2）．認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。

3．培植熱愛祖國語言文字的情感，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法。

4．在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。

5．能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文。

6．學(xué)會(huì)漢語拼音。能說普通話。認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。

7．具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。

8．能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作。

9．具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽，表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。

10．學(xué)會(huì)使用常用的語文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力。我最喜愛的季節(jié) 作文指導(dǎo)課

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)如何作文取題的技巧

能力目標(biāo)：能運(yùn)用校園論壇上傳作文，并交流；能結(jié)合文章內(nèi)容與標(biāo)題對(duì)文章進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

情感目標(biāo)：讓學(xué)生喜歡寫作，樂于上傳作品，樂于交流對(duì)同學(xué)作文的看法

二、教學(xué)重、難點(diǎn)

重點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)與信息技術(shù)的整合。學(xué)習(xí)“如何給作文命題”。激發(fā)學(xué)生的寫作熱情

難點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)與信息技術(shù)的有效融合。

三、教學(xué)設(shè)想：利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)資料的收集，實(shí)現(xiàn)最大限度的作文交互評(píng)改，打破語文教學(xué)課堂內(nèi)外的界限。

四、教學(xué)時(shí)數(shù)：１課時(shí)

五、課前準(zhǔn)備：各生上傳課堂作文——以“我最喜歡的季節(jié)”為主題，自命題作文

六、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入語

3、瀏覽同學(xué)搜集的“如何給作文取題”的主題，了解作文命題的技巧。

教師點(diǎn)撥，提示重點(diǎn)：（學(xué)生選重點(diǎn)記錄）

（1）巧用修辭：比喻、借代、層遞、比擬、對(duì)偶、對(duì)比、雙關(guān)、設(shè)問、反問、頂真、反語、仿擬、引用、反復(fù)、通感等。

（2）善于引用：引用詩詞、引用歌詞、引用廣告詞。

（3）借用符號(hào)：借用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、借用數(shù)學(xué)符號(hào)。

（4）其他形式：轉(zhuǎn)換角度、故設(shè)懸念。

讓文章標(biāo)題新穎、曲折、吸引人，當(dāng)然還有很多方法。不過，我們要注意不管用哪一種方法，一定要：

A、貼切鮮明，新穎生動(dòng)。B、言簡(jiǎn)潔凝練，不拖沓冗長(zhǎng)。

C、題目能揭示文章內(nèi)容或顯示文章主旨。D、耐人尋味，能激起閱讀者的閱讀欲望。

4、取題訓(xùn)練：根據(jù)材料，請(qǐng)同學(xué)設(shè)計(jì)作文題目，各同學(xué)發(fā)表在本小組的專屬主題，以跟貼的形式進(jìn)行，使內(nèi)容更容易集中。

《我愛這土地》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、設(shè)計(jì)說明

這是一首蘊(yùn)含著深沉而真摯的愛國之情的好詩，也是學(xué)生進(jìn)入初中后所學(xué)的第一首現(xiàn)代詩，教學(xué)的成敗直接關(guān)系到后面幾首詩的學(xué)習(xí)。因此，教學(xué)應(yīng)根據(jù)文體特點(diǎn)，通過誦讀法、探究欣賞法、比較閱讀法，把握詩歌的內(nèi)在旋律與節(jié)奏美，認(rèn)真體味詩歌蘊(yùn)含的深沉情感，探究詩歌形象的象征含義及詩歌的主題，在比較中掌握學(xué)習(xí)詩歌的門徑。

二、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1．能有感情地誦讀詩歌，感受本詩的形象，理解體味本詩的意境和深刻的意蘊(yùn)。

2．把握詩歌的象征手法及巧妙的抒情方式。

過程與方法

1．通過朗讀感受詩歌的形象美，通過小組品讀欣賞詩歌的意境美，通過討論析讀理解詩歌的表現(xiàn)方法和真摯深沉的情感。

2．通過自主輻射閱讀《爐中煤》、《中國的土地》，進(jìn)一步理解、感悟詩歌的意象及作品巧妙的抒情方式。

情感態(tài)度價(jià)值觀

學(xué)習(xí)詩人在國土淪喪、民族存亡的關(guān)頭，為祖國獻(xiàn)身的思想和對(duì)祖國的無限摯愛之情。培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想。

三、教學(xué)步驟：

（一）導(dǎo)入：

土地，萬物生靈的根基。曾有人掠奪它而百般蹂躪，曾有人捍衛(wèi)它而披肝瀝膽。在它的脊梁上演繹著多少可歌可泣的故事，在它的肌膚上烙印著多少眷戀情結(jié)。誰不鐘愛自己的土地，誰不愛戀大地母親，讓我們深情吟唱艾青詩人的《我愛這土地》，一起去感受詩人澎湃著的激情。（板書：我愛這土地）

（二）簡(jiǎn)介作者及寫作背景：

（三）誦讀詩歌，整體感知：

第一步：聽錄音范讀；用符號(hào)劃分詩歌的停頓和重讀的字詞

第二步：學(xué)生自由朗讀

第三步；指名學(xué)生朗讀

第四步：全班同學(xué)集體朗讀

（四）研讀詩歌，理解主旨：

1、學(xué)生在熟讀詩歌的基礎(chǔ)上，找出揭示全詩主旨的詩句，并談?wù)劺碛伞?/p>

2、詩中是通過什么形象來表達(dá)出這樣的愛國激情的？請(qǐng)你把相關(guān)詩句找出來，并談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

3、詩中的“鳥”，它都歌唱了哪些內(nèi)容？這些內(nèi)容又有什么象征含義呢？

學(xué)生再次朗讀，體會(huì)表達(dá)效果，并嘗試背誦。

4、思考：詩歌開頭寫著“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱??”請(qǐng)你結(jié)合以上歌唱的內(nèi)容，思考為什么這里用“嘶啞”一詞，而不用“清脆”或“嘹亮”。

5、思考：詩句“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面?！庇泻紊钜猓?/p>

全班再次朗讀、背誦。

第五篇：初二國慶資料

1.沁園春 國慶

萬里晴空，壯麗山河，赤旗飄揚(yáng)。

看九州方圓，普天同慶；江河歌唱，遍地流芳。

社會(huì)穩(wěn)定，人民幸福，改革開放譜新章。

新中國，如世界巨龍，屹立東方。

今朝如此輝煌，賴黨政國策指方向。

憶崢嶸歲月，生靈涂炭；黎民多難，長(zhǎng)夜茫茫。

槍林彈雨，出生入死，換得新生紅太陽。

當(dāng)珍惜，永葆河山赤，地久天長(zhǎng)。

建國62周年詩歌:我的祖國

一、我的祖國，高山巍峨，雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落，暮色蒼茫，任憑風(fēng)云掠過。堅(jiān)實(shí)的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫。我的祖國，大河奔騰，浩蕩的洪流沖過歷史翻卷的漩渦，激流勇進(jìn)，洗刷百年污濁，驚濤駭浪拍擊峽谷涌起過多少命運(yùn)的顛簸。我的祖國，地大物博，風(fēng)光秀美孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化，大漠收殘陽，明月醉荷花，廣袤大地上多少璀璨的文明還在熠熠閃爍。我的祖國，人民勤勞，五十六個(gè)民族相濡以沫，東方神韻的精彩，人文風(fēng)貌的風(fēng)流，千古流傳著多少美麗動(dòng)人的傳說。這就是我的祖國，這就是我深深愛戀的祖國。我愛你源遠(yuǎn)流長(zhǎng)燦爛的歷史，我愛你每一寸土地上的花朵，我愛你風(fēng)光旖旎壯麗的河山，我愛你人民的性格堅(jiān)韌執(zhí)著。我的祖國，我深深愛戀的祖國。你是昂首高吭的雄雞-----喚醒拂曉的沉默，你是沖天騰飛的巨龍-----叱咤時(shí)代的風(fēng)云，你是威風(fēng)凜凜的雄獅-----舞動(dòng)神州的雄風(fēng)，你是人類智慧的起源-----點(diǎn)燃文明的星火。你有一個(gè)神圣的名字，那就是中國！那就是中國啊，我的祖國。我深深愛戀的祖國。我深深地愛著我的祖國，搏動(dòng)的心臟跳動(dòng)著五千年的脈搏，我深深地愛著我的祖國，涌動(dòng)的血液奔騰著長(zhǎng)江黃河的浪波，我深深地愛著我的祖國，黃色的皮膚印著祖先留下的顏色，我深深地愛著我的祖國，黑色的眼睛流露著謙遜的笑窩，我深深地愛著我的祖國，堅(jiān)強(qiáng)的性格挺拔起泰山的氣魄，我深深地愛著我的祖國，遼闊的海疆裝滿了我所有的寄托。我的祖國，可愛的中國，你創(chuàng)造了輝煌的歷史，你養(yǎng)育了偉大的民族。我自豪你的悠久，數(shù)千年的狂風(fēng)吹不折你挺拔的脊背，我自豪你的堅(jiān)強(qiáng)，抵住內(nèi)憂外患闖過歲月蹉跎。我自豪你的光明，中華民族把自己的命運(yùn)牢牢掌握，我自豪你的精神，改革勇往直前開放氣勢(shì)磅礴?？蓯鄣淖鎳?，無論我走到那里，我都挽住你力量的臂膊，無論我身居何方，你都溫暖著我的心窩。可愛的祖國啊，你把住新世紀(jì)的航舵，你用速度，你用實(shí)力，創(chuàng)造震驚世界的奇跡。你用勤勞，你用智慧，進(jìn)行了又一次更加輝煌的開拓！祖國啊，祖國，你永遠(yuǎn)充滿希望，祖國啊，祖國，你永遠(yuǎn)朝氣蓬勃！

二、胸中永藏一個(gè)信念

情感的激蕩

辟開一條舞盡的河

溢溢的漣漪

激滟著一顆奔馳的心

每一朵花 每一顆白楊

都在用根須編織

----年輕的世界

我不能懷疑

是的它們?cè)跓釕僦蟮?/p>

----母親

共和國60歲生日即將到來

憶古昔 展未來 道出心里話

祖國我愛你

中國世界文明古國

四大發(fā)明有口皆碑

2004奧運(yùn) 32枚金獎(jiǎng)牌時(shí)刻激勵(lì)國人奮進(jìn)

奧運(yùn) 賽場(chǎng)上灑下了運(yùn)動(dòng)員們的汗水

更展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員們銳意進(jìn)取 努力拼博的精神

這就是中國人的精神

中國要強(qiáng)大

各行各業(yè)都要飛速發(fā)展

要向王楠/張怡寧在決賽中的表現(xiàn)

在別人都沒有覺醒時(shí)

我們已以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)走到了別人前面

改革開放叩響世紀(jì)門扉

建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義三步走

中國人民富起來了

----鄧小平

高舉鄧小平理論偉大旗幟 三個(gè)代表

香港、澳門統(tǒng)一了

----

泥濘中

依然執(zhí)著

心野如雪原之蒼茫

意象高穹空于萬倍

為中華之掘起而讀書

----周恩來

中華人民共和國成立了

中國人民站起來了

----毛澤東

同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想

29屆奧運(yùn) 會(huì)在北京 開幕

2008中國人的驕傲

100枚獎(jiǎng)牌中國邁進(jìn)世界體育強(qiáng)國值得自豪

神七升空

實(shí)現(xiàn)了我們的飛天夢(mèng)

證明我們成為了強(qiáng)國

兩岸三通

臺(tái)灣就要回到祖國的懷抱

高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟

堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義 事業(yè)

解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 同心同德

全面建設(shè)小康社會(huì) 實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

----胡錦濤

改革開放30年

中國小康社會(huì)已實(shí)現(xiàn)

遙望前程

仍摸著石頭過河

穩(wěn)定壓倒一切

中國是農(nóng)業(yè)大國

土地是爹 勞動(dòng)才是媽

發(fā)展經(jīng)濟(jì) 建設(shè)新農(nóng)村 重視科技 加強(qiáng)國防

萬眾一心 眾志成城 繼往開來 再創(chuàng)偉業(yè)

讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍

自覺踐行科學(xué)發(fā)展觀

世界幾乎變成了“地球村”

“村民”的目的構(gòu)建和諧社會(huì)

祖國似一條巨龍

共產(chǎn)主義社會(huì)還沒有到

建國60年了 中國在變 世界也在變

全球意識(shí)中母親（中國）您要找準(zhǔn)自己的位置

我深信我的信念

祝福祖國這條巨龍?jiān)斤w越高

山川鐘神秀 人杰天知曉

中國凌絕頂 一覽群山角

堅(jiān)定13億人的民族凝聚力

中國將來會(huì)變得更加強(qiáng)大 更加繁榮

2.國慶節(jié)的由來

10月1日是中國的國慶節(jié).中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,前赴后繼,取得了人民革命的偉大勝利.1949年10月1日,在首都北京天安門廣場(chǎng)舉行了開國大典,在隆隆的禮炮聲中,中央人民政府主席毛澤東莊嚴(yán)宣告中華人民共和國成立并親手升起了第一面五星紅旗.聚集天安門廣場(chǎng)的三十萬軍民進(jìn)行了盛大的閱兵和慶祝游行.10月1日是我國的國慶節(jié),為什么把這一天定為國慶節(jié)呢?中國人民經(jīng)過

一百多年的英勇奮戰(zhàn),在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,取得了人民革命的偉大勝利.在1949年10月1日宣告中華人民共和國成立,這是中國歷史上一個(gè)最偉大的轉(zhuǎn)變.1949年9月的政協(xié)一屆一次會(huì)議上決定把10月1日定為國慶節(jié).國慶節(jié)朗誦稿

五十前的今天

在亞細(xì)亞的廣大版圖上

一只雄雞在昂首高唱

五十年前的今天

在天安門城樓上

一個(gè)聲音如春雷般炸響

剎那間

巨浪咆哮，天地呼應(yīng)

四海翻騰，五洲震蕩

風(fēng)骨遒勁的中華民族啊

終于跨越一道沉重的門坎

巨人般挺起不屈的脊梁

五千年厚重的中國歷史啊

從此增添一道亮麗的風(fēng)景

神話般揭開嶄新的篇章

用勤勞的雙手播種

用智慧的頭腦暢想

用滾燙的汗滴澆灌

用誠摯的期待盼望

十二億中國人富民強(qiáng)國的激情

如火山迸發(fā)的巖漿

終于

偏僻的角落長(zhǎng)出了繁華的都門

貧瘠的土地結(jié)滿了收獲的希望

五十個(gè)深深的腳印

踏出了高速公路和立交橋

十五圈厚實(shí)的年輪

布滿了衛(wèi)星電視和信息網(wǎng)

五十年漫長(zhǎng)的等待

迎來了小康村和百強(qiáng)鄉(xiāng)

中國，不再守著清貧與自足

她用敏銳明亮的眼光眺望

以挑戰(zhàn)者的形象出現(xiàn)

以征服者的英姿登場(chǎng)

用奧運(yùn)會(huì)上的金牌

體現(xiàn)一個(gè)民族的強(qiáng)盛

用發(fā)射場(chǎng)上的火箭

再現(xiàn)巨龍騰飛的形象

用香港澳門的回歸

證明綜合國力的強(qiáng)大

用崛起的跨世紀(jì)宣言

迎來整個(gè)世界羨慕的目光

讓我們用堅(jiān)定的信念

迎接新世紀(jì)

中華民族的燦爛和輝煌

國慶節(jié)小知識(shí)

10月1日是中國的國慶節(jié).中國（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,前赴后繼,取得了人民革命的偉大勝利.1949年10月1日,在首都北京天安門廣場(chǎng)舉行了開國大典,在隆隆的禮炮聲中,中央人民政府主席毛澤東莊嚴(yán)宣告中華人民共和國成立并親手升起了第一面五星紅旗.聚集天安門廣場(chǎng)的三十萬軍民進(jìn)行了盛大的閱兵和慶祝游行.10月1日是我國的國慶節(jié),為什么把這一天定為國慶節(jié)呢?中國人民經(jīng)過一百多年的英勇奮戰(zhàn),在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,取得了人民革命的偉大勝利.在1949年10月1日宣告中華人民共和國成立,這是中國歷史上一個(gè)最偉大的轉(zhuǎn)變.1949年9月的政協(xié)一屆一次會(huì)議上決定把10月1日定為國慶節(jié)

1949年十月一日下午3時(shí)，北京30萬人在天安門廣場(chǎng)隆重舉行典禮，慶祝中華人民共和國中央人民政府成立。毛澤東主席莊的嚴(yán)宣告中華人民共和國、中央人民政府成立，并親自升起了第一面五星紅旗。毛主席宣讀了《中華人民共和國中央人民政府公告》：“中華人民共和國中央人民政府為代表中華人民共和國全國人民唯一合法政府。凡愿遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項(xiàng)原則的任何外國政府，本政府均愿與之建立外交關(guān)系?！彪S即舉行閱兵式和群眾游行。朱德總司令檢閱了海陸空軍，并宣布《中國人民解放軍總部命令》，命令中國人民解放軍迅速肅清國民黨一切殘余武裝，解放一切尚未解放的國土。同日，北京新華廣播電臺(tái)在天安門廣場(chǎng)進(jìn)行中華人民共和國開國大典實(shí)況廣播。這是中國人民廣播史上第一次大規(guī)模的實(shí)況廣播，全國各地人民廣播電臺(tái)同時(shí)聯(lián)播。