第一篇：人性與禮法對抗的矛盾心態(tài)-讀《蕭蕭》有感

人性與禮法對抗的矛盾心態(tài)

——讀《蕭蕭》有感

第一 蕭蕭

《蕭蕭》作于1929年，1930年在《小說月報》發(fā)表，后相繼被收入在《新與舊》、《沈從文文集》、《沈從文全集》以及戴乃迭英文版《辺城及其他》中、甚至在1986年，被大陸著名導演謝飛將拍成電影——《湘女瀟瀟》。它是沈從文早期小說比較成功的鄉(xiāng)土抒寫和文化思考。蕭蕭是個童養(yǎng)媳，在十二歲的年紀，“什么也不知道，就做了人家的新媳婦了”，她的丈夫還不到三歲，還不曾斷奶。對蕭蕭這個寄人籬下的女孩來說，“出嫁只是從這家轉(zhuǎn)到那家”，所以她就成了少見的做媳婦不哭的人。蕭蕭每天要做的事就是照顧小丈夫，承擔一些家務勞動，待丈夫到了年紀便正式拜堂圓房，為夫家承宗接祖。倘若事事如愿以償，蕭蕭的一生可能就平波無瀾了。生活總不能安分，偏偏要在平靜的湖面驚起些許波瀾。于是，在十五歲時，蕭蕭出了事。在對情事懵懵懂懂的時候，情竇初開的蕭蕭受不住摘瓜工人花狗大的誘惑，與其發(fā)生性行為。肚子漸漸大了起來，花狗大卻不知所蹤，事情也終于暴露。沉潭或者發(fā)賣，蕭蕭的結(jié)局無非是這兩種。但是沈從文卻不動聲色地給蕭蕭的人生抹上了亮色。本該接受懲罰時，由于生了個兒子，她有驚無險地留在了婆家，十年后按原計劃與丈夫拜堂。在兒子接親這天，“蕭蕭抱著新生的毛毛在屋前榆蠟樹籬笆間看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子”。

《蕭蕭》中，沈從文依舊以他慣有的從容，舒緩的情節(jié)和古樸的語言，在充滿詩意的效果再現(xiàn)了湘西人原始、自然的生命形式。

“我只想造希臘小廟，這神廟供奉的是人性”，作者以一個擁有都市知識的鄉(xiāng)下人眼光去贊美湘西人性的真善美、揭示中國現(xiàn)代城市文明對人性的扭曲。但是沈從文又不僅僅是單純的去贊美或者批判，在自熱人性與社會禮法之間，他也有過深深的矛盾。以下，以《蕭蕭》一文做分析，以達到管中窺豹的效果。

第二自然人性與現(xiàn)代文明對抗的矛盾心態(tài)

沈從文的學生汪曾祺老師說他對這篇小說講不明白，只覺得好，卻說不清好在哪。說不清的原因恐怕是沈從文在字里行間的矛盾心態(tài)了。下面略舉幾點。

矛盾心態(tài)之一

沈從文的很多小說中，對于“鄉(xiāng)下”的定位是很苛刻的，無非是遠離城市的窮鄉(xiāng)僻壤，一點也不受現(xiàn)代文明的污染，可能還得有條河，即使是小鎮(zhèn)也不離偏僻一詞的修飾。如《邊城》，故事就發(fā)生在湘西邊境的小山城。但是，在選擇蕭蕭的出生地時，作者并沒有使它遠離城市，而是落在不遠的郊外。這里不斷有“裝扮奇奇怪怪”的女學生“過身”，引得一村人指指點點，說上一整天的笑話。沈從文著力吟唱田園牧歌、努力搭建人性小廟，但是“過身的女學生作為流動的風景線間或出現(xiàn)在蕭蕭的生活和夢境里，沈從文的努力又多少或部分地被消除，顯示了他對變化的外部世界在“人性小廟”前的矛盾心態(tài)?！保ā渡驈奈奈募穼ёx）

矛盾心態(tài)之二

作為都市知識分子，沈從文一方面維護著傳統(tǒng)禮教，一方面又充滿蔑視。例如，古時腐女有不貞行為時，沉潭、燒死是最合乎常理的處罰。但發(fā)現(xiàn)蕭蕭有違倫常時，卻寫道“照習慣，沉潭多是讀過子曰的族長才做的蠢事”。決定將蕭蕭發(fā)賣時，又說到“這件事情即已經(jīng)說明白，照鄉(xiāng)下規(guī)矩，倒又像不甚么要緊······大家反而釋然了。”一件難以啟齒的羞事，鄉(xiāng)下人卻輕易釋然，顯得那么無足輕重。再有，在等發(fā)賣的下家時，蕭蕭與小丈夫都不愿離開對方，鄉(xiāng)下人也顯示出了大度，“大家全都莫名其妙，只是照規(guī)矩像逼到要這樣做，不得不做”，對封建禮教不以為意。沈從文筆下的鄉(xiāng)下人是否真的跳出了封建思想的束縛了呢？并非如此?！吧碌募仁莾鹤?，蕭蕭不嫁別處了?！币驗槭捠捝藗€兒子，命運從此改變，不僅沒有把蕭蕭發(fā)賣，“大家把母子二人照料的好好的，一家人都歡喜那兒子”。重男輕女、生男傳宗接代的思想可見一斑。

矛盾心態(tài)之三

性，是自然人性中難以躲避的東西。沈從文小說中的男女很少受教條束縛，他們用與生俱來的生命熱情擁抱原始歡愛，沒有靈與肉的沖突。湘西的少男少女們看對了眼，再用某種手段表示出來，只要對方愿意，甚至就可以邀請對方共赴短暫的歡愉。“各處山洞里，都有情人在用干草鋪就并撒有野花的臨時床鋪上并排或并頭睡”（《龍珠》）。只要“兩方面在唱歌中把熱情交流了，于是女人就可以約他夜里到洞中去。”（《媚金·豹子與那羊》）即使蕭蕭與花狗大有了一次不合時宜的性愛，她也僅僅只是“仿佛明白自己做了一點不大好的糊涂事”而對于始作俑者，全文絲毫沒有指責過花狗大?？梢娫陔p方愿意的情況下，沈從文是不排斥性的，甚至是覺得用性才能表達愛意，為愛而性，性是服務與愛的。但是在《蕭蕭》的開篇，他卻寫到，女人婚嫁，“和一個陌生男子漢在床上睡覺”是為了“做傳宗接代的事”，將性目的化，愛和性，本末倒置。似乎偏離了沈從文自己對于性愛的理解，這也是他的矛盾心態(tài)。

或許沈從文本就是一個矛盾之人。在我對感情懵懂之際，不知道沈從文為何人，就因一句話，想當然的愛上這個多情的男人。是的，就是那句至今仍被我寫在扉頁的一段話?！拔倚泄S多地方的橋，看過許多次的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”，這是一個多情而又專一的男人，我不禁這樣想。他轟轟烈烈的追妻史，與張兆和的師生戀，在那個敏感的時代一時被傳成佳話，但是后來，他也有著普通男人的通病。

我不能理解沈從文，甚至是他的妻子也不能及時理解。“從文同我相處，這一生，究竟是幸福還是不幸？得不到回答。我不理解他，不完全理解他。后來逐漸有了些理解，但是真正懂得他的為人，懂得他一生承受的重壓，是在整理編選他遺稿的現(xiàn)在。過去不知道的，現(xiàn)在知道了。過去不明白的，現(xiàn)在明白了。”（張兆和）

第二篇：讀《對抗語文》有感（范文）

讀《對抗語文》有感

何宗斌媽媽

2018年暑假，顧老師推薦《對抗語文》給家長看，一開始看到書名，我很納悶，一個語文老師，推薦《對抗語文》給我們看，難不成要跟語文這門學科“作對”？不可能，一定是這本書里有不一樣的語文。

我懷著一顆好奇心，看看作者到底是怎么個對抗法，用了不到一周的時間，我把這本書看完了。書中作者提到的學習理念、學習方法、對教材的不足之處進行分析，書中推薦了好多的書名，都是我沒看過的，突然間感到自己知識的匱乏。以前給孩子在選書時，也很迷惘，不知道什么樣的書適合什么年齡段的孩子看，對于外國文學，哪個翻譯的、哪家出版社出版的質(zhì)量最好。自己無所適從。通過閱讀這本書，我如獲珍寶，我將這本書再次閱讀，對書中提到的書名，進行了一一整理，這樣更加便于自己日后購買、閱讀。

從小到大我都沒有思考過，語文是什么？我們?yōu)槭裁匆獙W習語文？在這邊書的開篇，幾個“語文是什么”醒目的大字映入眼簾。語文就是：“認寫文字，閱讀經(jīng)典”。這么來說，我的學生生涯，只認了籮筐大幾個字，閱讀壓根就沒有過。好在是有我的兒子，有兒子老師的引導，讓我重拾書本，和孩子一起閱讀經(jīng)典。

有統(tǒng)計顯示、中國人年均讀書量不到五本，而美國是二十五本，日本四十本，以色列六十四本。超重的工作負擔和浮躁的心態(tài)，讓很多成年人缺乏必要的閱讀量，很多人都只愛炒股、洗腳、看電視、打游戲，自己的生活乏味無趣，有如何能指導和陪伴孩子學習。

在閱讀的過程中，當我看到以下內(nèi)容，不知不覺在書上劃上橫線。我個人覺得在育兒的路上，這些錦句可以時刻提醒我，值得珍藏，共勉自己。

如果一名學生不懂得去感受生命的美好，尊重自然生命的個性價值，他們就不會懂得：無論多少堆落葉，都代表不了一棵樹。

一個現(xiàn)代人，如果沒有自我價值認同和自我完善的能力，就能不能很好地享受自己的人生。

怎么把孩子培養(yǎng)成一個擁有健康心智、健全體魄和正常的人際交往能力的公民。人生是長跑、而不短跑。

孩子的人生還有很長的路要走，贏在起跑線的孩子，也許跑出一百米就累倒了。慢的孩子，說不定走了兩萬米都神閑氣定。有時候慢就是快，這是我們祖先的高級智慧，“只爭朝夕”的人很難明白。

做父母的只要給他們打好基礎(chǔ)，讓他們保持身體健康、精神健全、懂得樂觀處事，和順待人，其他的路，就由他自己走吧。

我們自己的孩子，應該把他當成寶貝來看。愛他們就給他們自由，給他們減壓。

和孩子一起長大，一旦孩子有了閱讀和探索的興趣，我們就沒什么煩心事了，只需要懷著欣賞的心態(tài)，感受孩子長大的過程中的每一個美好，他們以后的道路，自己會去探索、去發(fā)現(xiàn)。

相信孩子，讓他們閱讀，讓他們自己感悟。他們比我們大多數(shù)人都聰明。

從小學到高中，總共十二年的時間，在這十二年間，一定有各種事情發(fā)生，一定有些美好的記憶可以發(fā)掘出來留存在人生的硬盤里，那是什么？是同學間的友愛？是自由探索新知的欣喜？是得到理解的寬慰？是和老師之間深刻的情感交流和彼此在一起相處那么長時間之后一旦畢業(yè)離別而產(chǎn)生了難以釋懷的傷感；還是更多的苦澀記憶？是漫長無盡的作業(yè)和作假的人生？這些經(jīng)驗應該積累在學生們身上，成為他們?nèi)松芯褙敻坏脑挤e累，為他們今后的人生打下堅實的基礎(chǔ)。

相信每個孩子都有自己的未來。我們無需著急，只能等待。我們既不刻意施肥澆水，也不能揠苗助長。讓這顆小樹苗自由地生長，享受陽光雨露，迎接狂風暴雨。

我對孩子的期盼不高，希望他長大后，能有扎實的基礎(chǔ)知識，有健康的身體，有聰慧的心智，有誠實的性格，有自由交流的愿望，并擁有自我完善的能力。即便是簡單的幸福，也要珍惜，即便是很大的痛苦，也要克服。

考試成績只能證明你在學校里的成功，不能證明你日后人生的成功。

閱讀那些卓越的文學作品，不應該是為了應付考試，而是要追問人生的意義，讓我們的人生價值更加多元，更加豐滿。

葉圣陶先生說：小學生既是兒童，他們的語文課本必是兒童文學，才能引起他們的興趣，使他們樂于閱讀，從而發(fā)展他們多方面的智慧。

當一個落后分子，需要有點自我安慰的能力。我對自己的孩子，憧憬著他能到香港去念書，到美國去讀研究生。這是個美麗的幻想，而這種念頭一旦起來，就會收不住韁繩，跑的無邊無際。也許英國更好、也許北歐更適合。既然改變不了“叢林世界”，那就找個相對安全的地方。

格非說;孩子是寵不壞的。

我最高的理想，就是平安。

痛苦和幸福，都是比較出來的。

父母關(guān)心孩子不能太著急，小孩子成長要有一個過程，他們在學習里已經(jīng)承受很大的壓力，父母應該給他們減壓，而不是加磚。

好不容易放假了，為何不讓孩子多玩玩呢？父母要把目光從考試和測評的成績中移開，看看別的地方——退一步就能看見藍天白云，腳底下就是小橋流水，除了成績之外，我的孩子還有什么優(yōu)點？我要更多地看到孩子的優(yōu)點，而不是故意去找他的缺點。

一個時代的崩潰，是從人心的衰頹開始的。但一個國家的崩潰，首先從文化的崩潰開始。讀好的歷史，可以讓自己擁有更高的眼光，更清晰的思辨。

《開明國語課本》定位和目標極為明確，以母語教育為本，傳遞傳統(tǒng)核心文化價值，吸收現(xiàn)代西方文明精髓及新式教育思想，將新的教育理念和傳統(tǒng)文化精神進行有機融合。這些教材不僅著眼于傳達的傳統(tǒng)的核心價值觀，而且寬宏地容納了世界最新的人道主義思想。對學生不是訓誡和管教，而是引導和培育。并不以單一強橫的標準答案來打擊學生的積極性，而能博納多種價值和寬容各種思想，從而在國家仍然積弱時努力增強學生的自信與大度，弘揚民族優(yōu)秀文化思想。

語文是人類文明的底層操作系統(tǒng)。

語文的目標：獨立自由地思想，準確流暢地表達。

語文的定義：語文是語言和文化的綜合素養(yǎng)。

小學生年級小，理解力不夠，要趁著記憶力最好時多誦讀經(jīng)典，多背誦還能促進記憶力。他們不必全部都理解，也可以先囫圇吞棗背誦，記在腦子里，像水牛吃草時，先存著，()再慢慢反芻消化。經(jīng)典作品是每個人一生中都有用的精神營養(yǎng)，而且會隨著你的成長，隨著你理解力的增強，給你帶來不同的感悟。經(jīng)典之所以能成為經(jīng)典，因為他們都是作家經(jīng)過長期的思考、積累，千錘百煉磨練好自己的技藝之后才寫出來的。

讀外國文學，如何找出滿意的版本：第一要全譯本。第二要名家名譯。第三是專業(yè)的出版社。國內(nèi)的出版社中，上海譯文出版社、人民文學出版社的外國文學叢書時相對比較好的。少兒書籍出版中，中國少年兒童出版社，這件少年兒童出版社，二十一世紀出版社、接力出版社等可能也不錯，但具體版本具體分析才行。至于經(jīng)典名著，我個人推薦過去的的名家舊譯本?，F(xiàn)在專業(yè)讀者比較認同的網(wǎng)格本、二十世紀外國文學叢書，諾貝爾文學獎獲得者叢書等，是比較信賴的名品。

任何一本好書，往往充滿著真善美的情懷，其核心價值觀一定是正面的。從閱讀中經(jīng)歷了豐富的社會生活，傾聽了眾多智慧語言，分享了無數(shù)思考成果的孩子，他的思想會更成熟，價值觀會更完善，他的境界會更美好，同時他會有自己獨立見解，很少會陷入盲從和愚蠢。他從閱讀中獲得不僅是心靈的滋養(yǎng)，也是心理上的力量。

第三篇：讀蕭蕭有感

讀《蕭蕭》有感

記得有人說過這樣的話：一個真正好的演員并不是讓觀眾記得他是誰，而是讓觀眾記得他飾演的角色。我現(xiàn)在想說的是：“一個真正好的作家不是讓讀者記得他是誰，而是讓讀者記得他的作品。”在老師布置作業(yè)后，我的腦海瞬間閃現(xiàn)的文章便是《蕭蕭》，卻沒有在第一時間想起她的作者是誰，可能是比較用心的去了這篇文章，也可能更是文章本身的故事情節(jié)深深的吸引著我，牽著我的心一直想要把她讀完。

一個天真爛漫的年齡卻背負了與年齡不符的婚姻，12歲的蕭蕭在自己還不知道什么是婚姻和丈夫的情況下“嫁過了門，做了拳頭大丈夫的小媳婦”，對于她來說應該只是換了一個生活的環(huán)境吧，因為無知所以無畏，同時也不知道愁煩，“幾次降霜落雪，幾次清明谷雨”蕭蕭也由一個無知的小女孩長成了亭亭玉立的大姑娘，她羨慕女學生，“做夢也便常常夢到女學生”，可是作了童養(yǎng)媳的蕭蕭只能是在夢里坐坐那“會走路的匣子”。在那個知識和信息相對匱乏的年代，沒有人能意識到一個女子由女孩長成姑娘其心理的微妙變化，每個女孩子都會有這樣的一個心理路程，只不過是當時的社會沒有去重視她們。在青春期荷爾蒙的作用下，蕭蕭和長工花狗“做了壞事”。變成婦人的蕭蕭，并沒有因為失去了貞潔而痛悔，這種抽象的道德觀念倒并不使她恐懼，反倒是具體的身體變化讓她害怕，她明白這是切實的罪證，想讓花狗帶她逃走，但是膽小怕事的花狗卻自己一個人偷偷溜走了，留下蕭蕭獨自去面對一個封建社會的立法制度。在那時候“這真是了不得的一件大事。一家人的平靜生活，為這一件事全弄亂了。生氣的生氣，流淚的流淚，罵人的罵人，各按本分亂下去。懸梁，投水，吃毒藥，被禁困的蕭蕭，諸事漫無邊際的全想到了，究竟年紀太小，舍不得死，卻不曾做?！睙o知的蕭蕭在卻也有無知的福氣，終究是時間的力量和人性的本善讓她能夠“抱了自己新生的月毛毛，卻在屋前榆蠟樹籬笆看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子”。

讀完文章之后，既慶幸卻又有些許悲涼。蕭蕭的幸存源于她的單純無知和當時封建社會重男輕女的思想，如果不是單純無知，蕭蕭很可能因為當時的壓力而選擇自殺；如果不是重男輕女的思想，“一家人都歡喜那兒子”恐怕蕭蕭也不會留在丈夫家里。在那個封建矛盾的社會里，更多的是無意識的生命存在，他們簡單、淳樸，卻也不失一種自然、無憂的生活方式。

第四篇：讀《人性與道德》有感

讀《人性與道德》有感

康德在他的書中談到，人之所以有抵御外界誘惑的能力，那是因為人擁有道德存在。外界誘惑之于人，是與人的身份地位相對的，人的身份地位越高，外界誘惑也越強烈，人類社會越是發(fā)展，能夠?qū)θ藰?gòu)成誘惑的外界誘因就越多，如何才能抵御形色多樣的誘惑，從根本上看，就是喚醒他的道德存在?？档抡f，意志的自律是一切道德法則的唯一原則。自律就是當你在完全沒有人約束、沒有人監(jiān)督的情況下，都能以高標準來嚴格要求自己，廉潔自律是黨和人民對黨員的基本要求，也是每一個黨員所應具備的起碼品德。

廉潔一詞最早出現(xiàn)在屈原的《楚辭〃招魂》中，其曰?朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫。?東漢著名學者王逸在《楚辭〃章句》中注釋說：?不受曰廉，不污曰潔。?我們可以將廉潔理解為不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污。就一個國家而言，?清正廉潔之日，則國家昌盛；貪污腐敗猖獗之時，則國事衰微。?所謂自律，就是要能夠自覺地『遵循法度，自加約束』，不做犯法違紀的事情。領(lǐng)導干部廉潔自律，就是能夠按照黨和國家有關(guān)廉潔從政的規(guī)定與紀律要求，自覺地做到清正廉潔，克己奉公。作為一個領(lǐng)導干部要真正做到嚴于律己、廉潔從政，必須時時注意以下幾個問題：

一、慎獨，切記伸手必被捉。

一個干部，處在嚴格的組織管理中和群眾監(jiān)督下，容易遵紀守法，不做(或者說不敢做)壞事。而在缺少外力約束的情況下，靠自己管好自己就比較難。這就要求干部能慎獨，即在獨處時也能夠潔身自愛，謹慎不茍?，F(xiàn)在一些搞權(quán)錢交易的人，為了逃避監(jiān)督，往往采取單獨的、秘密的活動方式，天知地知，你知我知，不露形跡，不留把柄，在僥幸心理的驅(qū)使下成交。陳毅同志說過一句名言：?手莫伸，伸手必被捉。?應當說，極少數(shù)腐敗分子政治上與黨離心離德，經(jīng)濟上貪得無厭，生活上腐化墮落，受到黨紀國法的嚴懲，完全是咎由自取，罪有應得。但一些嚴重違紀違法案件被一一查處，充分說明任何腐敗分子不管他隱藏有多深，兩面派手法有多高明，只要敢伸手，就一定會受到黨紀國法的嚴厲懲處，大量事實證明，不管多么狡猾的腐敗分子只能隱藏于一時，而不可能隱藏一世，那些心存僥幸而做了壞事的人，最終還是逃脫不了法紀的制裁。要想人不知，除非己莫為，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，這些話在現(xiàn)實生活中正是屢屢被應驗。

慎獨，要有很強的自制力，而自制力又來源于自重、自省的境界，來源于自警、自勵的覺悟。廣大黨員特別是領(lǐng)導干部要時刻牢記：來自人民不要忘本變質(zhì)，身為黨員不能見利忘義，為人民掌權(quán)不得以權(quán)謀私。喪失理想信念就意味著背叛，經(jīng)不起利益的考驗，精神就會空虛，意志就會動搖，背叛者必遭唾棄，必受懲罰。一些領(lǐng)導干部經(jīng)不起權(quán)力的考驗，手中的權(quán)力每增加一分，私欲就膨脹十分，他們把權(quán)力當作等價交換的商品，最終被權(quán)力所毀時，大多在獄中才萬分悔恨地談道：是濫用權(quán)力之手，?糟蹋了我的人生，毀掉了我的前程?。還有一些經(jīng)領(lǐng)導干部不起金錢的誘惑，?明知送的錢不能要，但眼看別人下海發(fā)了財，就有些眼紅。給錢就收，來者不拒。結(jié)果被人利用，牽著鼻子走?。當他們終于想到?也

不知要那么多錢是為了什么?時，他們伸向金錢的黑手早已被牢牢捉住，?喪身于錢財之中?。作為一名共產(chǎn)黨員、革命干部，要崇尚理想，力戒貪欲，淡泊名利，脫離低級趣味。在物質(zhì)引誘面前，切勿伸手，要拒之決絕，不存半點僥幸心理。

二、防微，深悟千里之堤，潰于蟻穴。

廉潔自律要從細微處做起，防微杜漸，勿以惡小而為之。許多人違法犯罪，都經(jīng)歷一個漸變的過程。開始對一些小事不注意，逐漸順坡滑下去，終于陷入泥坑不能自拔。這樣的事例不勝枚舉。而一些想通過賄賂干部來達到自己目的的人，對于一個陌生的對象，往往不敢貿(mào)然從事。他們總是先巧立名目，采取一些小動作來試探一下，如拿來新產(chǎn)品讓你試用，送點工藝品請你鑒賞，請你吃頓便飯，讓你品嘗一下當?shù)靥禺a(chǎn)的風味，等等。而且這些善于放長線，釣大魚的人，剛開始時通常都不向你提出什么要求，并一再說明這僅僅是對領(lǐng)導同志表示敬意，使你接受時不存戒心。這時如果你義正詞嚴執(zhí)意不受，下一次他可能就不敢再來。要是你態(tài)度曖昧，半推半就，他就會不斷上門，他的膽子和你的貪欲一起增大，最終走向違法犯罪。禍患常積于忽微，千里之堤，潰于蟻穴。古往今來，這類教訓實在太多了！

三、檢點，警惕?酒綠燈紅?的侵蝕。

廉潔自律還需要勤加檢點。重視修養(yǎng)的古代先賢以吾日三省吾身的方法檢點自己每天的言行。我們現(xiàn)在不一定要立一個?每日三省?的制度，但經(jīng)常檢點還是很必要的。一個領(lǐng)導干部的處境是復雜的。某些搞權(quán)錢交易的人，在你的面前碰了釘子，他還會另找門徑，釘住你日常生活的喜好變著法子來打動你、侵蝕你。近年來查處的一些案件表明，一些領(lǐng)導干部在?酒綠燈紅?的侵蝕面前經(jīng)不住誘惑而最終淪為罪犯的教訓是沉痛的。它告訴我們：共產(chǎn)黨人應當警惕?酒綠燈紅?的侵蝕。

警惕?酒綠燈紅?的侵蝕是新時期黨的建設(shè)面臨的重大課題。在改革開放條件下，我們不可能關(guān)起門來拒腐蝕，不可能做到?非禮勿聽，非禮勿視?，有些領(lǐng)導干部出入飯店賓館，也常常是交際工作的需要。在這種情況下，更需要人們保持政治上的清醒和堅定，不斷增強自身的免疫力，出污泥而不染，像江澤民同志要求的那樣：?堅持廉潔奉公，艱苦奮斗，在拜金主義、享樂主義、個人主義和‘酒綠燈紅’的侵蝕影響面前，一塵不染，正氣凜然。?這樣，才能真正成為新時期一名合格的黨員領(lǐng)導干部。

四、慎交，深知不慎招禍。

一個人走上領(lǐng)導崗位之后，交際面會越來越寬。這時候，和誰交朋友，怎么交朋友，就顯得非常重要。

交上一個好朋友，就等于多了一面鏡子，多了一個參謀，多了一個同伴。成功的時候，可以和朋友共享；疑惑的時候，可以向朋友求教；困難的時候，可以得到朋友幫助。真正的朋友，同聲相應，志趣相投，真誠相待。

交上一個壞朋友，就等于雪入墨池，雖融為水，其色愈污。近年來，這方面的教訓很多。有的本來是一個?好苗子?，有的本來是一個?好干部?，但自從交上了那些宵小之徒，意志便開始消沉，生活便開始墮落。及至到了非?朋友?的話不聽，非?朋友?的事不辦的程度，離跌?跟頭?就不遠了。許多人正是葬送在這些?朋友?之手。古人說，交友須慎，不慎招禍。對領(lǐng)導干部來說，尤其如此。孟郊有詩云：?種樹須擇地，惡土變木根；結(jié)交若失人，中道生謗言。?如果你不愿意?中道生謗言?，甚至被壞人拉下水，就得謹慎交友，冷靜交友，從善交友，擇廉交友。

俗語說，蒼蠅不叮無縫的蛋。領(lǐng)導干部一身正氣，兩袖清風，襟懷坦白，光明磊落，心術(shù)不正的小人、違法亂紀的壞人，就會遠遁之。所以要想交賢友、諍友，首先自己要做一個堂堂正正的人。自古以來，因交友而得益或因交友招禍的事例不勝枚舉。概言之，交不善不廉之友，會斷送一個好干部；一個變壞的干部，又會坑害一方百姓。所以，擇善而交，擇廉而交，對領(lǐng)導干部來說，不是個人的私事，而是政治生活的一個重要原則。

自律主要依靠領(lǐng)導干部自我修養(yǎng)、自身覺悟，但只靠內(nèi)省是不夠的，還要主動爭取組織和群眾的監(jiān)督與幫助，如經(jīng)常參加組織生活，匯報自己廉潔從政的情況，聽取周圍同志的批評。同時，利用各種機會，廣泛接觸群眾，傾聽方方面面的意見和呼聲，從中發(fā)現(xiàn)問題，警戒自己。

說到底，領(lǐng)導機關(guān)也好，公檢法機關(guān)也好，新聞界也好，滋生一些腐敗現(xiàn)象、出現(xiàn)少數(shù)腐敗分子，都不足為怪，就像再健康的人也會得病、給人治病的醫(yī)生也需要看病一樣正常。關(guān)鍵是得了病，要允許別人指出病癥，再對癥下藥。因為自己是醫(yī)生，得了病就捂著、藏著，怕消息傳出去病人就不信任醫(yī)生了，甚至覺得醫(yī)生就有犯病可以不治的權(quán)力，這樣的想法不僅可笑，而且有害，害的正是醫(yī)生自己。而敢于接受治療，敢于對癥下藥，受益的也正是自己。

?世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。?只有我們每一個人都遵循著我們內(nèi)心的崇高的道德法則，對自己也要求的多一些，我們的頭頂才會是真正燦爛得星空。

第五篇：讀沈從文的《蕭蕭》有感

讀沈從文的《蕭蕭》有感

當老師今天 在布置課余作業(yè)，要求我們將書本上沈從文的《蕭蕭》和電影版本《湘女蕭蕭》結(jié)合起來一起觀賞一遍并寫下觀后感，晚上我又重新看了一遍課文，再次讀完沈從文先生的小說《蕭蕭》，我深刻體會到他的作品流露出的人性美！純樸自然的民俗民風！

蕭蕭，自十二歲就嫁給比他小九歲的丈夫，自此她在婆家看著她的小丈夫，做家務，風里雨里過日子！然而她的婆婆就像母親對待自己的孩子那樣待她。爺爺也是經(jīng)常逗她，當一家人談到女學生，爺爺便取消她說：蕭蕭長大了也去當女學生！蕭蕭也會跟爺爺撒嬌。

蕭蕭由于對“女學生”充滿好奇與向往，還做了關(guān)于“女學生”的夢：蕭蕭從此以后心中有個“女學生”。做夢也便常常夢到女學生，且夢到同這些人并排走路。仿佛也穿過那種白褂子與短裙，她又覺得這白褂子與短裙并沒有爺爺他們所說的那種傷風敗壞。這種充滿情趣、活潑的描寫，使一個天真爛漫的鄉(xiāng)下小姑娘的情態(tài)躍然紙上；這段文字全然淡化了蕭蕭的童養(yǎng)媳身份，且從一個側(cè)面突出蕭蕭完全是一個自然自在的生命個體，表明生活的殘酷并不影響蕭蕭健康地成長和快樂天然的本性。

她管她的小丈夫叫弟弟，她帶著她的弟弟一起玩，割草做事都帶著他，晚上還要給他唱歌哄他睡覺。兩個人就像姐弟一樣，蕭蕭一邊干活一邊帶著弟弟。

她十五歲便高如成人，但心還是懵懵懂懂的。當寫到她的“愛情”，作者只用了極少的筆墨，“終于有一天。蕭蕭就這樣給花狗把心竅子打開，變成個婦人了?！笔∪チ舜罅康膶π缘拿枋龅匿秩荆唵蔚綐O致同時有很自然的寫出了一個懵懂的少女，她就像一只小動物，即使做了糊涂事也不曉得是自己錯了。

蕭蕭有著簡單的快樂，快樂來自她對自身生存狀態(tài)的無意識。從而可以得出這樣的結(jié)論，這種無意識的生命狀態(tài)，正是人的自然本性在異樣環(huán)境中的表現(xiàn)形式。

這種無意識的生命情態(tài)，還表現(xiàn)在蕭蕭失身這件事上。小說中寫蕭蕭讓花狗賭咒，“賭了咒，一切好像有了保障，她就一切盡他了?！笔捠挸鲇诒灸艿淖晕冶Ｗo，把一個無關(guān)痛癢的賭咒作為一個自己也不清楚的保障。當一個人不知道要把握什么，也無可把握什么時，寄希望于佛、神、上帝，這些好像遠在蕭蕭的思想意識之外，所以她只有寄希望于一個賭咒。這說明蕭蕭感受到了命運的無可把握。對未來的命運不能把握時，在等待未知厄運的過程中，除了感到恐懼，蕭蕭也想到解決的辦法：逃去城里。這是她主動為自己的未來打算，然而也僅是想到而已，并沒有付諸行動。

和那個大膽花狗之間的那事，我想除了花狗的那點猥瑣之外，還有一部分要歸結(jié)于蕭蕭自己，還是那個問題，沒有親人時時刻刻的貞潔提醒，沒有正統(tǒng)教育下的潔身自好和清高，她在懵懂發(fā)育的年齡里很容易地就迷失了自己，迷失了生活的方向。發(fā)現(xiàn)有孩子以后花狗“不負責任”的表現(xiàn)所給她帶來的痛苦和慌張。

期待卻生命力頑強的肉肉弄掉，但是天不遂人愿，最終不得不無奈地去吃香

灰喝涼水的情景。也許是有著些些幸運之神的眷顧吧，她并沒有被當時當?shù)氐某两蛘甙l(fā)賣所懲罰。直到生下了團頭大眼聲音洪亮的大胖小子，她在夫家的地位瞬間也就上升了，母子二人被大家照顧的無微不至。這里我還是不得不感慨中國幾千年源遠流長的歷史文化還是沒能改變

蕭蕭的命運帶有很大的偶然性，她仿佛是幸運的，可她的一生卻只能服從于外在力量的擺布，從來沒有過對于自己的命運的自主的權(quán)力。其結(jié)尾處的一筆，更增加了一種莫名其妙的宿命色彩。小說結(jié)尾是這樣的：“這一天，蕭蕭抱了自己新生的小毛毛，卻在屋前榆蠟樹籬笆看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子。小毛毛哭了，唱歌一般地哄著他：?哪，毛毛，看，花轎來了?？矗履镒哟┗ㄒ?，好體面！不許鬧，不講道理不成的！不講理我要生氣的！看看，女學生也來了！明天長大了，我們也討個女學生媳婦！?”在一種輪回之中，新的變數(shù)也正在醞釀與萌芽。小說情節(jié)的發(fā)展指向一個明確的思維方向：蕭蕭這類善良、純樸的山村兒女，生命在一種無法預測其結(jié)果的人生浪濤里浮沉，任何一種偶然的因素都可能使她們的人生命運改觀。值得注意的是，這些無可否認的偶然與變數(shù)并沒有影響整個生命循環(huán)的自然規(guī)律。鄉(xiāng)下人生活中不斷出現(xiàn)的“規(guī)矩”同樣也不曾禁錮他們善良的心靈。

讀完這部作品，我的感覺是沒有那種腐朽的東西在里面，小說中的每一個人都是善良的，無不流露出他的人性美。蕭蕭之所以會被留下更多的是全家人包括婆婆，爺爺還有丈夫?qū)λ年P(guān)愛對他充滿了愛。但是其中我們要學會的也是要借鑒的是；我們必須有接受異質(zhì)文化的素質(zhì)！

[參考文獻]

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