第一篇：林語堂散文讀后感

《林語堂散文集》之讀后感

江蘇省揚(yáng)中高級(jí)中學(xué)

黃琳

林語堂的散文幽默閑適，他會(huì)從生活中捕捉有幽默感的事物并透出哲理。并且在讀他的散文后，可以看出他是以一種超脫與悠閑的心境來旁觀世情。而正是他使用的文字幽默、輕松和自然流暢，使得他的散文獨(dú)具一格，讓人喜愛。

其中一篇《論解嘲》給我留下深刻印象。人生有時(shí)頗感寂寞，或遇到危難之境，人之心靈，卻能發(fā)出妙用，一笑置之，于是又輕松下來。這是好的，也可以看出人之度量。古代名人，常有這樣的度量，所以成其偉大。古希臘大哲人蘇格拉底，娶了珊蒂柏，她是有名的悍婦，他有解嘲方法，說娶老婆有如御馬，御馬沒有什么科學(xué)，娶個(gè)悍婦，于修身養(yǎng)性的工夫大有幫助。有一天家里吵鬧不休，蘇氏忍無可忍，只好出門。正到門口，他太太由屋頂?shù)挂慌杷聛?，正正淋在他的頭上。蘇氏說，“雷霆之后必有甘霖?！闭嫣澋眠@位哲學(xué)家雍容自若的態(tài)度。

豁達(dá)是幽默中蘊(yùn)含著的一種重要品質(zhì)。自我解嘲就是用言語或行動(dòng)不失幽默地為自己掩蓋或辯解被人嘲笑的事。，說白了就是當(dāng)我們 在生活中的需求無法得到滿足時(shí)就產(chǎn)生了不良的情緒，為了消除或減輕內(nèi)心的苦悶和煩惱，有意丑化得不到的東西，我們就會(huì)自己編造一些“理由”，進(jìn)行自我安慰，求得心理平衡。

其實(shí)我認(rèn)為自我解嘲是人們心理防衛(wèi)的一種方式，是生活的藝術(shù)，是一種自我安慰和自我?guī)椭彩菍?duì)人生挫折和逆境的一種積極、樂觀的態(tài)度。

現(xiàn)實(shí)生活中的“不如意”之事，是一種無法改變的客觀存在。與其固執(zhí)己見，“鉆牛角尖”，不如放松一下繃得過緊的神經(jīng)，來點(diǎn)自我解嘲。

就如同那只拿不到葡萄的小狐貍，他已經(jīng)挖空心思、絞盡腦汁的想要得到高墻上那串葡萄，可是并沒有如愿以償。于是它便安慰自己：“那串葡萄一定是酸的!”在得不到甜葡萄的情況下，只得吃酸檸檬卻硬說檸檬是甜的，有意美化得到的東西。

或許大家會(huì)覺得這有點(diǎn)可笑“可笑”，但奇趣搞笑要告訴大家實(shí)際上卻是一種有效的心理防衛(wèi)方式?？蓭椭覀兯蓜?dòng)一下既定的可望而不可即的追求目標(biāo)，使自己失望、不滿的情緒得到平衡和緩解，讓我們能夠鍛煉得更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)。

凡事樂觀，即使身陷囹圄也看到希望，而不是整天悲悲戚戚，愁眉不展，其寶貴的思維模式是‘大不了就，”而不是斤斤計(jì)較，過分認(rèn)真；多想自己的缺點(diǎn)和無能，經(jīng)常自我嘲笑，而不是老子天下第一，盲目逞能好勝。這就是豁達(dá)。

豁達(dá)往往意味著超脫，但又沒發(fā)展到虛無，所以它仍是一種積極因素，是一種美。幽默中，通過對(duì)自己的尷尬和困境的取笑，使得他人瀟灑地從尷尬境地中解脫出來，這正表現(xiàn)了豁達(dá)風(fēng)度。站在自己之外欣賞自己的創(chuàng)傷，就能產(chǎn)生一段時(shí)間的快樂，也是對(duì)人生挫折和逆境的一種積極、樂觀的態(tài)度。

第二篇：林語堂散文 讀后感

《林語堂散文》讀后感之《論讀書》

靜水微啊

今年寒假的冬天異常的寒冷，于是每每于陽臺(tái)曬曬太陽，信手翻閱《林語堂散文》，至《論讀書》，不禁又有拍案、會(huì)心微笑、鼓掌大笑的沖動(dòng)。大師果然就是大師呀！讀后有點(diǎn)滴心得，贅述如下。

一、自由地讀書，持懷疑態(tài)度地讀

大師說：“今人讀書，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或?yàn)樽隼蠣?，踢屁股；或?yàn)榍缶舻?，刮地皮；或?yàn)樽鲎吖?，擬宣言；或?yàn)閷懹嚶?，做賀聯(lián)；或?yàn)楫?dāng)文牘，抄賬簿；或?yàn)樽鱿嗍?，占八卦；或?yàn)樽鲔訋煟_小孩?！边@些情態(tài)基本同樣適用于今天哪？！指責(zé)國(guó)人以讀書為名取利祿之實(shí)，但能撼得動(dòng)教育體制的力量在哪兒？這令大師不齒的現(xiàn)實(shí)，同樣在今天也遍地開花呵？是不是讀書本來就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時(shí)候，才有資格進(jìn)入下階段的讀？果然，大師接下來說，“今日所談，非指學(xué)堂中的讀書”噓^果然！大師提醒學(xué)子不要讀死書，要透過文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學(xué)問。

大師說的讀書是自由讀書。大師說：“讀書的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。”人極容易鉆牛角尖，但讀了一點(diǎn)書，會(huì)開了一點(diǎn)竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個(gè)角度看問題，并不是天塌地陷的危難，樂觀的活才是正理。

二、讀書須求氣質(zhì)相合

大師說：“讀書的主旨在于排脫俗氣，不讀書便語言無味，面目可憎?！比糇x得書是適合自己口味的書，那么此種讀書必定是會(huì)影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲；為賣弄而淺薄地強(qiáng)讀，必定食古不化。這就是所謂的“讀書須求氣質(zhì)相合。”大師

說：“讀書必以氣質(zhì)相近，凡人讀書必找一位同調(diào)的先賢。找到師法對(duì)象，全心投入、氣質(zhì)浸潤(rùn)。找到思想相近之作家，找到文學(xué)上之情人，心胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發(fā)生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界。”

三、讀書要順其自然

大師說：“有你所應(yīng)讀，我所萬不可讀，有此時(shí)可讀，彼時(shí)不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時(shí)此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀?！弊x書需順其自然之勢(shì)。世上無必讀之書，各人有各人的生存狀態(tài)，當(dāng)某人某日某種心境下，有了某種讀得沖動(dòng)，想應(yīng)和心境地讀，必能在彼時(shí)讀出一時(shí)之味來。比如，少年時(shí)候讀《紅樓夢(mèng)》，只是少年時(shí)期的春心萌動(dòng)，好奇它與課本的不同，感受它直抒男女之情的奇妙。

三、四十歲，關(guān)注的是人物的關(guān)系，人物的性情，其中的人情世故。

開卷有益，想必也是要有氣質(zhì)相合的卷，才能遭遇閱讀的歡喜吧！

第三篇：林語堂讀后感

最近趕在過年前把《林語堂傳》粗略的看完了，為什么說是粗略的看完了呢，倒不是我沒有認(rèn)真去看，而是因?yàn)闀姓浟肆终Z堂不少文章，然而由于自己國(guó)學(xué)功底太淺，有些實(shí)在看不懂，只好略去。但還是有一些感想的，為了怕時(shí)間長(zhǎng)了忘記，特在大年初一大晚上記錄下來。

以前只是依稀對(duì)林語堂有些印象，知道他是個(gè)作家(呵呵，實(shí)在是太依稀的印象了），知道他的《京華煙云》，其他就基本沒有了解了，在這個(gè)學(xué)期的新東方課程里，一個(gè)留學(xué)回來教我們寫作的女老師向我們硬薦他，說學(xué)英語固然重要，但一定不能忘記國(guó)學(xué)的研習(xí)，否則你在和外國(guó)人打交道時(shí)就會(huì)言之無物，就會(huì)露怯，因?yàn)槿水吘箤?duì)他未知的事物感到好奇，如果你不了解中國(guó)的書法、國(guó)畫、詩等等，就算你的英語再出色，也沒有用處，語言就是用來傳播文化的工具。

林語堂就是這樣一位貫通中西的大家，用他的自評(píng)就是“兩腳踏東西文化 一心評(píng)宇宙文章”，他早年愛讀書，上過私塾，也上新式學(xué)堂，幾乎將上海圣約翰大學(xué)圖書館的所有藏書都讀了一遍，打下了深厚的國(guó)學(xué)功底和英語水平，之后他在美國(guó)旅居創(chuàng)作英文作品三十多年，大多是用美國(guó)人可以理解的語言介紹中國(guó)文化，比較有名的有《吾國(guó)吾民》（My Country and My People)和《生活的藝術(shù)》（The Importance of Life)，出版后曾長(zhǎng)居美國(guó)暢銷書榜首。好多美國(guó)人當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)的好感就是從林語堂的書中獲得的。孔孟莊的智慧同樣吸引著美國(guó)人，賞花品茗似地與自然共生的生活哲學(xué)給注重現(xiàn)實(shí)利益的美國(guó)人仿佛打了一針靜心劑，據(jù)說當(dāng)時(shí)好多美國(guó)婦女都以《生活的藝術(shù)》以生活準(zhǔn)則，足見林語堂語言的功底和力量，更準(zhǔn)確說是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

而我不由得就聯(lián)想到中國(guó)軟實(shí)力（或樹立國(guó)家形象）的問題，尤其是最近在美國(guó)開播的《中國(guó)國(guó)家形象片》，說實(shí)話，拍的不錯(cuò)，很大氣，但總覺得文化的魅力沒有太體現(xiàn)出來，而且正如美國(guó)媒體所說，一國(guó)國(guó)家形象的樹立，與其拍幾個(gè)宣傳片，不如這個(gè)國(guó)家的大企業(yè)優(yōu)秀的產(chǎn)品和服務(wù)來得實(shí)在和扎實(shí)。宣傳片可能很能勾起中國(guó)人共鳴，但美國(guó)人想要了解的是這些嗎？不知導(dǎo)演有沒有考慮。既然中國(guó)強(qiáng)大了，文化外交的需求增強(qiáng)了，那么時(shí)代就呼喚像林語堂這樣的學(xué)貫中西的人才，能夠熟悉傳播受眾的文化，熱愛并了解自己的文化，更高一更層次，找到自己文化中特有的又具有普世價(jià)值的東西，比如孔子的“仁”，老子的“道”?，F(xiàn)在中國(guó)還在四處建設(shè)孔子學(xué)院，但愿它不要變成一個(gè)漢語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，但愿其中的老師能夠吟古詩、會(huì)書法、向林語堂一樣飽學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。

眾所周知，我們現(xiàn)在的教育在國(guó)學(xué)方面是不夠重視的，有時(shí)太偏重于學(xué)習(xí)外語了，語文課高中時(shí)，有很大一部分精力去應(yīng)付考試了，好不容易進(jìn)入大學(xué)，進(jìn)入大二便沒有了語文課，就是在大一上《大學(xué)語文》和《中國(guó)傳統(tǒng)文化》時(shí)，也是馬馬虎虎。我就記得，在備考《中國(guó)傳統(tǒng)文化》時(shí)，讀教材，才發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化確實(shí)還有不少東西很有意思，但我們卻不知道。甚至于許多老外知道的中國(guó)文化，我們也不甚了解(比如凝聚中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的“二十四節(jié)氣”還記得嗎？），而在這方面臺(tái)灣做得很好，中華民族的許多好品質(zhì)他們還保留著，而且與現(xiàn)代的生活習(xí)慣有機(jī)結(jié)合，很值得我們借鑒（這個(gè)有時(shí)從臺(tái)灣綜藝節(jié)目都能看出來，主持人動(dòng)不動(dòng)就會(huì)蹦出幾句成語來）。

有人會(huì)說，錢鐘書也是學(xué)貫中西的大家啊，不錯(cuò)，但錢似乎更側(cè)重于將國(guó)外的東西介紹到中國(guó)來，在向外傳播方面，成績(jī)是比不上林語堂的，但長(zhǎng)久以來，林語堂的作品一直未引起大陸人的重視（這個(gè)從我去圖書館借這本書就可看出，別的作家都是好幾套，舊了就會(huì)更新，而林語堂的書只有一套，而且已經(jīng)很舊很舊了），也許是因?yàn)樗c國(guó)民黨、臺(tái)灣、蔣氏夫婦走得太近了，引起了大陸政府的反感，或許這也是我為什么對(duì)林語堂不熟悉的原因之一吧。（當(dāng)然，主要是自己才疏學(xué)淺，呵呵)，真的希望外宣部門或者致力于樹立中國(guó)文明古國(guó)良好形象的人對(duì)他的作品多加關(guān)注。

開學(xué)打算去買一本《吾國(guó)吾民》讀讀，最好是中英對(duì)照的那種。

第四篇：林語堂與梁實(shí)秋散文比較

林語堂與梁實(shí)秋散文比較

林語堂的散文創(chuàng)作體現(xiàn)出非常突出的幽默特征，他的散文幽默閑適，同時(shí)也有率性的一面，在平淡中見深長(zhǎng)。這與他倡導(dǎo)的“幽默”與“閑適”的文學(xué)是有密切的關(guān)系的。梁實(shí)秋的散文則是沖淡中帶幽默，幽默與沖淡的結(jié)合，創(chuàng)造出了他自己文體的自然與雅潔，體現(xiàn)出他一種極為雅致的文學(xué)風(fēng)格。

下面是我讀林語堂的《孤崖上的一枝花》和梁實(shí)秋的《雅舍》得出的一些感受。

《孤崖上的一枝花》這篇文章中林語堂以花性轉(zhuǎn)入人性，用幽默、率性、閑適的筆觸，通過類比的手法由花到人，率性而作。整篇文章表現(xiàn)出作者追求人的本性，追求個(gè)性張揚(yáng)。同時(shí)也表明了林語堂自己的人生觀：人生要率其本性而不能拂其本性?！豆卵律系囊恢ā分辛终Z堂寫到“花樹開花，乃花之性，率性之謂道，有人看見與否，皆與花無涉?！蔽艺J(rèn)為這句話就表現(xiàn)出了作者追求人的本性，無論有沒有人看見花樹開花，對(duì)花來說都沒有關(guān)系，因?yàn)殚_花乃是花樹的本性。接著作者又寫出了花無論置于何處都會(huì)開，通過花樹開花的自然之道，引申到“有話要說必說之，乃人之本性?！庇苫ㄐ赞D(zhuǎn)入人性的過程讓人覺得是理所當(dāng)然的。接著作者用閑適的筆觸寫出了人應(yīng)該遵從本性，應(yīng)率性而為。體現(xiàn)在“古人著書立說，皆率性之本”說明古人寫書或小說都是率性而為的，都是遵從自己的本性的。文章中的語言自然，簡(jiǎn)潔，在這樣的語言環(huán)境中可以看出林語堂的閑適的心態(tài)。而幽默是林語堂創(chuàng)作的突出特征，在這篇文章中也是可以看出林語堂的幽默的。正如“‘貓叫春兮春叫貓’，而老僧不敢人前叫一聲，是受人類文明之束縛，拂其本性?！边@句話中，我認(rèn)為林語堂就是用幽默的帶點(diǎn)諷刺的語氣，表明了老僧不敢在人前叫是因?yàn)槭苋祟愇拿鞯氖`，因而才會(huì)拂其本性。作者最后寫到“花只要有一點(diǎn)元?dú)?，在孤崖上也是要開的?！备潜砻髁俗髡咦非蟊拘缘挠^點(diǎn)。

相對(duì)于林語堂《孤崖上的一枝花》所用的率性，閑適，幽默的筆觸，梁實(shí)秋的《雅舍》中的語言就比較質(zhì)樸平白, 淡定從容, 詼諧生動(dòng)。雅舍其實(shí)并不“雅”，只是因?yàn)榱簩?shí)秋的隨遇而安的達(dá)觀的態(tài)度使他能灑脫的看待身邊發(fā)生的種種事態(tài)，隨緣的享受生活。文章描寫

了作者所居住的“雅舍”的地理位置、環(huán)境、特點(diǎn)以及作者對(duì)其陳設(shè)的看法，正是體現(xiàn)了作者隨遇而安的灑脫的心境。雖然雅舍其實(shí)并不雅，甚至“它是并不能蔽風(fēng)雨”“入夜則鼠子瞰燈” “聚蚊成雷”這些弊端，但是在作者眼中，雅舍它是有個(gè)性的，而且也是得到作者的喜愛的。文中作者多次表示“我久則安之”，“但是我仍安之”的心境，是因?yàn)樽髡邔?duì)生活有著從容平和的心態(tài)，隨遇而安的態(tài)度的體現(xiàn)。同時(shí)作者也是幽默風(fēng)趣的，“洋鬼子住到‘雅舍’里，不也是‘沒有法子’”正是體現(xiàn)了作者的幽默風(fēng)趣。

從林語堂的《孤崖上的一枝花》和梁實(shí)秋的《雅舍》上的寫法，我認(rèn)為他們的散文都是具有幽默風(fēng)趣的特質(zhì)，只不過梁實(shí)秋的幽默特質(zhì)及不上林語堂。梁實(shí)秋的散文閑適，活潑，同時(shí)又具有平靜，隨遇而安的態(tài)度。而林語堂的散文雖也是閑適的，但他又是比較率性的，行文中表現(xiàn)出來的相對(duì)比較張揚(yáng)一些。但是都我認(rèn)為二人的文章都能夠讓人感覺到平靜，閑適，和舒服。

第五篇：《林語堂傳》讀后感

讀《林語堂傳》有感

林語堂，我對(duì)他最初的印象是劉和珍的英文老師，是《京華煙云》的作者。

他或許離我們有些有遠(yuǎn)，或許不是所有人都認(rèn)識(shí)他，他所寫自傳的語言也并不十分華麗，常人很容易讀懂，但從他的自述，我能了解他的生活，他想法。他的思想超越了當(dāng)時(shí)愚昧的人們，他渴望獲取知識(shí)，他的樂觀幽默，他對(duì)于生活的態(tài)度和方式都值得我們學(xué)習(xí)。

林語堂生于國(guó)勢(shì)岌岌可危的光緒二十一年，在這亂世中他能潛心學(xué)習(xí)，能有正確的判斷，接受先進(jìn)的思想，這并不容易，我想他的父親在這方面對(duì)他影響是很大的。他的父親是位基督教的牧師，這使得林語堂從小受到西方基督教思想的熏陶，聽西方的故事，他在書中這樣寫到“當(dāng)我在廿歲之前我知道古猶太國(guó)約書亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長(zhǎng)城的傳說。我早就知道耶和華令太陽停住以使約書亞殺完迦南人，可是向不知后羿射日什落其九，而其妻嫦娥奔月遂為月神??”他小時(shí)候接受的西方思想很可能多于東方的。

另外他的父親還能接觸到外國(guó)來的傳教士，所以見識(shí)很廣，很有遠(yuǎn)見。在當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國(guó)人是愚昧無知的，而他的父親卻已經(jīng)想好要送他的到當(dāng)時(shí)全國(guó)最著名的英文大學(xué)——圣約翰大學(xué)讀書，又夢(mèng)想他的孩子到牛津大學(xué)，柏林大學(xué)接受更好的教育。

林語堂也很希望到國(guó)外求學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)一直很好，但他在中學(xué)以及圣約翰大學(xué)讀書時(shí)期都總是考第二名，在考試前一天他總是開心得

玩，而不是死命地復(fù)習(xí)，他并不是沒有這個(gè)實(shí)力考第一，只因?yàn)樗幌矚g死讀書，不希望自己死讀書。他認(rèn)為考第一的應(yīng)該是書呆子，而他不是。他不喜歡爭(zhēng)第一可以看出他為人低調(diào)不張揚(yáng)，不喜歡與人相爭(zhēng)，我想他的內(nèi)心應(yīng)該是如莊子般空靈，樂觀豁達(dá)的。他不喜歡死讀書，他喜歡讀他愛的書，而不是別人逼他讀的書。他認(rèn)為自己充滿了童真，和對(duì)未知領(lǐng)域的好奇心。因此，他所需要的是一個(gè)完備的圖書館，在其中尋找自己喜歡的書，然后鉆進(jìn)書里，自由地翱翔在知識(shí)的天空里。他到了哈佛大學(xué)，才得在那圖書館的書林里用功。

在國(guó)外那幾年林語堂感受到外國(guó)人的幽默，而中國(guó)人缺少幽默感，回國(guó)后創(chuàng)辦了《論語》這個(gè)中國(guó)第一個(gè)提倡幽默的半月刊，他試著把樂觀幽默種入中國(guó)人的心中，也受到了大家的喜愛，并被譽(yù)為“幽默大師”。讀著他所寫下的那些文字我感覺到快樂何很簡(jiǎn)單，只要換種想法那些痛苦也能化做嘴角微微的上揚(yáng)。

在那樣的年代他經(jīng)歷苦難，但不改童心，他總是如孩童般對(duì)未知世界充滿了好奇，不斷學(xué)習(xí)；他快樂幽默，并傳播著他的快樂，永不疲倦，這便是我從書中看到的林語堂。