第一篇：林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》讀后感

林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》讀后感

作為一個(gè)九零后的人來(lái)說(shuō)，在生活學(xué)習(xí)中會(huì)靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀這些資深作家用自己的經(jīng)驗(yàn)和感觸寫(xiě)出來(lái)的東西，體味不同的人生，在我來(lái)說(shuō)還早?？偸怯X(jué)得自己作為年輕人又是九零后來(lái)說(shuō)，看這些“老古董”就會(huì)覺(jué)得太深沉了。初看到《人生不過(guò)如此》這個(gè)名字，以為它的內(nèi)容會(huì)是以嘲諷或者類(lèi)似這種情緒的產(chǎn)物，但是看了以后才知道林語(yǔ)堂先生從頭到尾都在闡述，闡述林先生自己的一種生活態(tài)度，一種對(duì)人生的態(tài)度。它只是那樣好像和你在聊天說(shuō)故事一樣，靜靜的闡述著，讓我想到了“洗盡鉛華見(jiàn)本心，紅塵深處不染塵”。

我不敢說(shuō)我在讀了部作品后有什么觀點(diǎn)，這只是我自己的一種粗見(jiàn)，我這樣覺(jué)得。因?yàn)檫@部作品就像一杯茶，你品位的越久越多才能品出它的味道；只有多看幾遍，你才能了解林語(yǔ)堂先生想要表達(dá)的人生的態(tài)度，才能把這部作品笑話(huà)變成自己的東西。

書(shū)中，編選者將內(nèi)容分為“我生之初尚無(wú)為”、“當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡攘鶄€(gè)篇章，將林語(yǔ)堂先生生命中不同時(shí)期的經(jīng)典呈現(xiàn)出來(lái)。

佛洛伊德說(shuō)，幼年的記憶，會(huì)進(jìn)入你的潛意識(shí)里。從文中可以看出童年的生活環(huán)境對(duì)林語(yǔ)堂先生是難忘及尤為重要的，從“在造成今日的我之各種感染力中，要以我在童年和家庭所身受者為最大。我對(duì)于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在此時(shí)期得受最深刻的感染力”、“究而言之，一個(gè)人一生出發(fā)時(shí)所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺(jué)之外，只是一個(gè)快樂(lè)的孩童時(shí)期——充滿(mǎn)家庭的愛(ài)情和美麗的自然環(huán)境便夠了”、“童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn)，足為我一生知識(shí)的和道德的至為強(qiáng)有力的后盾；一與社會(huì)中的偽善和人情之勢(shì)利互相比較，至足令我鄙視之。如果我有一些健全的觀念和簡(jiǎn)樸的思想，那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵，因?yàn)槲蚁嘈盼胰匀皇怯靡粋€(gè)簡(jiǎn)樸的農(nóng)家子的眼睛來(lái)觀看人生。”、“童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn)，足為我一生知識(shí)的和道德的至為強(qiáng)有力的后盾；一與社會(huì)中的偽善和人情之勢(shì)利互相比較，至足令我鄙視之?！本涂煽闯?。而致使童年讓他記憶深刻并且對(duì)他的一生帶來(lái)重要影響的是童年的青山，“在我一生，直迄今日，我從前所常見(jiàn)的青山和兒時(shí)常在那里撿拾石子的河邊，種種意象仍然依附在我的腦中。它們令我看見(jiàn)文明生活、文藝生活，和學(xué)院生活中的種種騙子而發(fā)笑。”、“那些青山，如果沒(méi)有其他影響，至少曾令我遠(yuǎn)離政治，這已經(jīng)是其功不小了?！?、“如果我會(huì)愛(ài)真、愛(ài)美，那就是因?yàn)槲覑?ài)那些青山的緣故了。如果我能夠向著社會(huì)上一般士紳階級(jí)之孤立無(wú)助、依賴(lài)成性和不誠(chéng)不實(shí)而微笑，也是因?yàn)槟切┣嗌?。如果我能夠竊笑踞居高位之愚妄和學(xué)院討論之笨拙，都是因?yàn)槟切┣嗌?。如果我自覺(jué)我自己能與我的祖先同信農(nóng)村生活之美滿(mǎn)和簡(jiǎn)樸，又如果我讀中國(guó)詩(shī)歌而得有本能的感應(yīng)，又如果我憎惡各種形式的騙子，而相信簡(jiǎn)樸的生活與高尚的思想，總是因?yàn)槟切┣嗌降木壒省薄?/p>

每個(gè)人的童年都會(huì)對(duì)自己后來(lái)的生活或多或少帶來(lái)影響，因?yàn)閺囊婚_(kāi)始學(xué)會(huì)接收東西的時(shí)候，那些東西就存在了，它開(kāi)始融入到你的血液中已經(jīng)根深蒂固。后來(lái)的我們一路成長(zhǎng)，那些東西跟著你開(kāi)始長(zhǎng)大。

第二篇：人生不過(guò)如此----林語(yǔ)堂

《人生不過(guò)如此》----林語(yǔ)堂

悲劇的戲劇人生觀，把沉重的肉身轉(zhuǎn)為輕靈的舞者，悲劇與沉重被誤導(dǎo)化解人生就是風(fēng)行水上，下面是旋渦激流，風(fēng)仍逍遙自在。

科學(xué)是對(duì)生命的好奇的欣賞，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的贊賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞

歐洲的藝術(shù)家坦白的承認(rèn)一切的藝術(shù)莫不根源于風(fēng)流的敏感性

笑的最響因?yàn)樾Φ淖钸t

婚姻生活如渡大海，一片汪洋，雖不定是苦海，但是頗似宦海，欲海如果只想一帆風(fēng)順，就快點(diǎn)打破迷夢(mèng)

女人的美在于內(nèi)容不在于臉

《一篇沒(méi)有聽(tīng)眾的演講》愛(ài)著的并且步入婚姻殿堂的人一定要看，要聽(tīng)聽(tīng)沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)人生不能像一首詩(shī)那樣的度過(guò)去。

你的姿勢(shì)會(huì)左右你的情緒

你的聲音會(huì)影響你的情緒

你的舉止，走路的樣子，說(shuō)話(huà)的方式，寫(xiě)作的筆調(diào)，會(huì)影響你的情緒而情緒影響生命！

孔老------

仲工之賢，自當(dāng)見(jiàn)用于世

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子

道可道，非常道，名可名，非常名

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所悟，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂(yōu)。

寵辱若驚，貴大患若身。

致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾一觀復(fù)。

太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不合，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。絕學(xué)無(wú)憂(yōu)，唯之與阿，相去何幾？善之于惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑。

知其雄，守其雌，為天下溪。知其白，守其黑，為天下式。知其榮，守其辱，為天下谷。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所這久，死而不亡者壽。

將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固其舉之。

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間。

第三篇：人生不過(guò)如此讀后感

人生不過(guò)如此讀后感

如果你想比風(fēng)跑的更快,你會(huì)丟掉草帽;

如果你想追上萬(wàn)能的神,你會(huì)迷失自我.在<<人生不過(guò)如此>>的序言里有這么一段話(huà):讓我和草木為友,和土壤相親,我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足.我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng),覺(jué)得很快樂(lè).當(dāng)一個(gè)人悠閑陶醉于土地上時(shí),他的心靈似乎是那么輕松,好象在天堂一般.事實(shí)上,他那六尺之軀,何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢?紀(jì)伯倫說(shuō),人只有赤腳走在大地上時(shí),你才能感到泥土的親切.人生應(yīng)該是享受的。

提到享受，很自然會(huì)聯(lián)想到不勞而獲、坐享其成、或不思進(jìn)取、吃喝玩樂(lè)之類(lèi)。但此書(shū)之中的享受卻是別有一番境界的。

人生要學(xué)會(huì)享受自然。

人本身即是自然的一部分，從自然人的孕育而來(lái)，而經(jīng)過(guò)一生的無(wú)論是叱咤風(fēng)云也好，卑微低賤也好，最終都要化為一縷煙或是一掊土，回歸到自然之中。那么既然是自然的，就要融匯到自然之中去，充分享受自然賦予我們的一切。

林語(yǔ)堂是個(gè)很有自然情趣，且十分會(huì)享受自然情趣的人，他一向很討厭住樓房，因他認(rèn)為那不是人類(lèi)應(yīng)該住的房子，但有一段時(shí)間他還是決心租了一個(gè)洋房，他這樣寫(xiě)道：我所以搬去那所樓層的緣故，是因那房后有一片荒園，有橫倒的樹(shù)干，有碧綠的池塘，看上去枝葉扶疏，林鳥(niǎo)縱橫，我的書(shū)窗之前，又是夏天綠葉成蔭冬天子滿(mǎn)枝了。后來(lái)他又搬回了人宅，他說(shuō)在他的宅子左右，有的是土，腳底踏土、踢踢瓦礫、聽(tīng)聽(tīng)蛙鳴蟬叫、養(yǎng)只烏龜，看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛結(jié)網(wǎng)、還要養(yǎng)只鴿子生蛋，哈哈，簡(jiǎn)直是個(gè)美妙的動(dòng)物世界。他說(shuō)，他的小孩子在這個(gè)園中觀察物競(jìng)天擇優(yōu)勝劣汰的至理，總比在學(xué)堂念自然教科書(shū)來(lái)得親切而有意味。

他還常去游覽避暑、去海上釣魚(yú)，充分享受大自然賦予我們的一切。

他說(shuō)：大自然本身始終是一間療養(yǎng)院。它可以治愈很多人類(lèi)的病，諸如狂妄自大、互相怨恨、勾心斗角，可以使人清心寡欲除掉愚蠢的野心和不必要的煩惱。他還寫(xiě)道：一個(gè)人如果能和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系，他的心會(huì)真正變得偉大起來(lái)。

是啊，我們可以把地平線(xiàn)上的熱帶的云看做是一個(gè)舞臺(tái)的背景，可以把山林看做私人花園，把怒吼的波濤當(dāng)做音樂(lè)會(huì)，把山上的微風(fēng)看做冷氣，把恢弘壯麗的火燒云看做是世間最偉大的戲劇。這樣我們便變得偉大起來(lái)，像大地和蒼穹那么偉大。這是多么寬廣的境界，多么迷人的智慧啊!

我情不自禁地被感動(dòng)著。那雄渾的山，那柔情的水，那靈嫵的草木，那多情的鳥(niǎo)獸&&瞬間都在我身邊美妙起來(lái)，于是，我合上了書(shū)，出得樓來(lái)，享受自然。

冬日的風(fēng)沒(méi)那么凜冽，反而十分清爽。蜿蜒的小路旁灌木叢枝杈別致，托著白雪，映著光輝。這次我沿著小路來(lái)到了冬日很少來(lái)到的小樹(shù)林，哈，這么多的鳥(niǎo)，以前怎么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，鳥(niǎo)的叫聲真好聽(tīng)，或啾啾啾，或長(zhǎng)笛悠揚(yáng)，或如嗩吶吹奏，或柔腸百轉(zhuǎn)，或清脆悅耳，在林枝間飛上飛下，你追我逐，真是妙趣橫生啊!再看林間，樹(shù)影疏斜，陽(yáng)光明艷，天空湛藍(lán)，白云飄飄，我的心立刻通暢起來(lái)，開(kāi)闊起來(lái)，快樂(lè)起來(lái)，真如林語(yǔ)堂說(shuō)：能享受自然的人是真正快樂(lè)的人，能與大自然協(xié)調(diào)的人是真正快樂(lè)的人。

人生要充分珍愛(ài)享受自己的身體。

林語(yǔ)堂說(shuō)：我們有一個(gè)軀體，許多事情都得依賴(lài)我們的軀體，我們應(yīng)當(dāng)看好我們這架自行修補(bǔ)的奇妙機(jī)器，我們要好好地享用它。

我們都有一個(gè)健全的肢體，可是我們幾時(shí)重視過(guò)?幾時(shí)愛(ài)惜過(guò)?又幾時(shí)享受過(guò)?我們是否給了肢體以充分的自由，充分的鍛煉，充分的享用。我們有眼睛，真的很好地觀察了嗎?有多少東西我們視而不見(jiàn);我們有耳朵，真的很好的傾聽(tīng)了嗎?多少美妙的聲音我們充耳不聞;我們有腳啊，可是我們真正腳踏實(shí)地走多少路;我們有手啊，可是我們的又有多少時(shí)間是閑著的呢?

當(dāng)我們看到一位法國(guó)時(shí)尚雜志總編在中風(fēng)后全身只有左眼睛會(huì)眨，而他就用這只眼睛寫(xiě)成了小說(shuō)巨著的時(shí)候，當(dāng)我們看到美國(guó)那位無(wú)腿無(wú)胳膊人怎樣快樂(lè)的生活的時(shí)候，我們作何感想呢?

而當(dāng)我們老的時(shí)候，各個(gè)器官都不靈便的時(shí)候，我們還有什么企求呢?讓我能好好呼吸吧，讓我能站起來(lái)吧，讓我能聽(tīng)一會(huì)音樂(lè)吧，讓我能讀一會(huì)書(shū)吧，讓我能睜開(kāi)眼睛看看太陽(yáng)吧，讓我聞一聞花香吧，讓我再握一握你的手吧&&而當(dāng)這些都已成為奢求的時(shí)候，人生就真的再也不會(huì)享受了，可是當(dāng)我們可以盡情享用的時(shí)候，我們把自己的身體弄到哪里去了?

人生是應(yīng)該享受快樂(lè)的。

他說(shuō)：人生于世，所碰到的問(wèn)題不是應(yīng)該以什么做目的，應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，而是要怎么利用此生，利用上天付給他的五六十年的光陰。他應(yīng)該調(diào)整他的生活，使他能夠在生活中獲得最大的快樂(lè)。

我們?nèi)松膸资?，都在做什么?主要的不外乎工作和生活。我們工作著，但我們是以什么樣的理念、什么樣的心態(tài)、什么樣的方式在工作?我們是在享受工作嗎?我們生活著，但我們又是以什么樣的理念、心態(tài)、方式在生活呢?我們又享受到了生活中的多少樂(lè)趣呢?我們一天一天活著，一天一天過(guò)著，但我們是一天一天都在快樂(lè)著嗎?

人生應(yīng)該是自由的。林先生說(shuō)：一個(gè)人只有具有這種自由的意識(shí)和淡漠的態(tài)度，結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松?。他曾?jīng)寫(xiě)過(guò)：對(duì)我自己而言，順乎本性，就是身在天堂。所以 我們還要學(xué)會(huì)享受這份人生的自由。

在享受中，我讀完了林語(yǔ)堂的《人生不過(guò)如此》。我深深地感悟到，人生應(yīng)該無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受：享受潛心讀書(shū)的陶醉、享受獲得知識(shí)的愉快、享受傾心談話(huà)的歡樂(lè)、享受無(wú)限幻想的喜悅、享受樂(lè)善好施的給予、享受&&只有這樣，人生才會(huì)真正的快樂(lè)，才會(huì)不枉活一生。

以上這篇是人生不過(guò)如此讀后感。就為您介紹到這里，希望它對(duì)您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請(qǐng)分享給您的好友。

第四篇：《不過(guò)如此》讀后感

【篇一：不過(guò)如此讀后感】

崔永元大家都知道吧，主持實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)的那個(gè)人，可是現(xiàn)在在電視上看不到他了，大概是老了吧，退休了吧。實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，崔永元長(zhǎng)的確不怎么好看，可是他的幽默，樸實(shí)，善良真的很令人佩服。他在書(shū)里講到了老師，講到了朋友，講到了工作，有幾次講了女兒，母親及兄弟姐妹，似乎他有一次講到了他的妻子，我在想，他是不是不愛(ài)自己的妻子啊，為什么就一次提到他的妻子。開(kāi)玩笑了，也許人家是愛(ài)他的妻子，不過(guò)不愿寫(xiě)自己的隱私吧。

看一個(gè)成熟男人的書(shū)，可以學(xué)到很多東西。做人對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要，我很贊同他的看法，在生活中我也是這么做的，別看我是一個(gè)小姑娘，但我對(duì)自己要求很?chē)?yán)格，猶其是做人的品德。我認(rèn)為做好人，才能做好事。一個(gè)有能力而沒(méi)有品德的人永遠(yuǎn)得不到別人的尊重。

我很喜歡他書(shū)里形容數(shù)學(xué)的文字，還有那些笑話(huà)。他也把自己的缺點(diǎn)寫(xiě)在自己的書(shū)里，更顯他的平凡，一般人是做不到這一點(diǎn)的。

雖然我只有初中畢業(yè)，但我很喜歡文學(xué)，并且經(jīng)常買(mǎi)書(shū)看，到圖書(shū)館看書(shū)，我覺(jué)得書(shū)就是我的朋友，他有時(shí)會(huì)陪伴我，有時(shí)會(huì)交我做人與做事。寫(xiě)書(shū)也不分什么大學(xué)畢業(yè)，小學(xué)畢業(yè)，只要你有那個(gè)才華就可以寫(xiě)。

【篇二：《不過(guò)如此》讀后感】

迄今為止，我只見(jiàn)過(guò)崔永元兩面，他一直在《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》工作。第一次見(jiàn)到崔永元，《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》剛剛開(kāi)辦，4個(gè)字還沒(méi)有被人念順，他們張羅了幾個(gè)門(mén)外漢和一個(gè)門(mén)內(nèi)漢一起談足球。錄節(jié)目之前，記得是傍晚時(shí)分，我正埋頭吃制片送來(lái)的盒飯——記得飯有些涼，菜多肉少，崔永元走過(guò)來(lái)看我們吃飯?？吹酱抻涝姨骐娨暸_(tái)叫苦：這個(gè)新來(lái)的主持人嘴長(zhǎng)得有點(diǎn)歪。等到錄制節(jié)目的時(shí)候他一開(kāi)口，坐在我身邊的呂麗萍就嘖嘖稱(chēng)羨，我也趕緊跟著嘖嘖稱(chēng)羨，真是嘴不可貌相。接著幾年《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》看下來(lái)，崔永元就成了現(xiàn)在的崔永元。

我家門(mén)口有一打燒餅賣(mài)雜碎湯的大哥，祖籍安徽，除了喜歡黃梅戲，還像全國(guó)廣大觀眾一樣喜歡崔永元。每天清晨我去吃雜碎湯，他都要停下黃梅戲談一下崔永元。一次他狠狠甩著面說(shuō)：這個(gè)姓崔的，說(shuō)話(huà)就是跟別人不一樣。為了這句話(huà)，我比佩服崔永元還佩服這位大哥，因?yàn)槭撬l(fā)現(xiàn)了崔永元。我們認(rèn)為崔永元說(shuō)話(huà)就像我們所以我們喜歡他，他身上的標(biāo)簽就是“平民主持人”，誰(shuí)知大哥發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)樗f(shuō)話(huà)不像我們才得到我們的待見(jiàn)。上升到理論高度，他可能在電視上改變了一種說(shuō)話(huà)方式，這種改變引來(lái)了清風(fēng)撲面。再上升到理論高度，生活中的一切改變都自說(shuō)話(huà)和說(shuō)話(huà)方式的改變始，古今中外，概莫能外——也許這才是崔永元對(duì)生活的貢獻(xiàn)？

他是一個(gè)不同于別人的人，于是引起了大家的注目。

說(shuō)話(huà)方式的改變不僅在怎么說(shuō)——說(shuō)話(huà)是否幽默和智慧，比這更重要的是說(shuō)什么——對(duì)世界及話(huà)題的選擇，及在選擇的部分中，能否找到自己獨(dú)特的切入點(diǎn)和談話(huà)節(jié)奏。當(dāng)然這一定不全是崔永元個(gè)人的功勞，他身后還藏著一個(gè)策劃班子。

第二次見(jiàn)到崔永元，是因?yàn)樗F(xiàn)在這本書(shū)《不過(guò)如此》，讓我讀完這本書(shū)，談一下讀后感。懷抱這部書(shū)稿往家走的時(shí)候我心里有些打鼓，說(shuō)得好不一定寫(xiě)得好，會(huì)耍槍不一定會(huì)玩猴。諸如此類(lèi)的書(shū)我也看過(guò)一些，都是顧得上吹笛顧不上捂眼。但等看完這部書(shū)之后，我脫口而出的一句說(shuō)是：這孩子還行。

像他主持節(jié)目一樣，這是一本與眾不同的書(shū)。

雖然寫(xiě)的也是歷歷往事，但在往事之中，他又進(jìn)行了獨(dú)特的篩選，接著又在選擇的部分找到了自己和世界的獨(dú)特通道。

這本書(shū)的結(jié)構(gòu)非常獨(dú)待，往事之中并沒(méi)有順序，一切按照幾十年后的感覺(jué)對(duì)生活進(jìn)行了重新組合和排列。譬如講，對(duì)吃的感覺(jué)，對(duì)睡覺(jué)的感覺(jué)，對(duì)上路的感覺(jué)，對(duì)聲音的感覺(jué)等。通過(guò)幾十年的沉淀和過(guò)濾，他抓住了那些留在他心中的語(yǔ)言的碎片和回聲——現(xiàn)在讓它們重新顯現(xiàn)。如果這結(jié)構(gòu)用到文學(xué)作品上，可能就叫先鋒了。

雖然寫(xiě)的也是親人朋友和同事，昨天今天和明天，興奮憂(yōu)傷和煩惱，但他對(duì)這一切的愛(ài)與恨，又在理智上，化作了一個(gè)中年男性的不過(guò)如此。書(shū)中充滿(mǎn)了自嘲而不是自戀。但正因?yàn)椴贿^(guò)如此它才更加不如此呢。這就叫舉重若輕。

還有他的姿勢(shì)，他在書(shū)中掰開(kāi)了工作身份和生活中的一個(gè)人之間的區(qū)別。往事之中，他對(duì)下層勞動(dòng)人民的生活更加充滿(mǎn)懷念和向往。似乎更愿意到東北陜北和新疆去，哪怕那里啼笑皆非呢，也比呆在熙熙攘攘的賓館大堂更讓人舒服。如果這不是崔永元有意為之的話(huà)，那就可以看成是他的本性。

讀完這部書(shū)我想起一句俗語(yǔ)，世間萬(wàn)物什么親？生身娘，五谷糧。

書(shū)中哪句話(huà)最感動(dòng)我？陜北的老王是崔永元的朋友，手里掌握著三千多首陜北民歌，一次托崔永元的朋友辦事，心意不過(guò)，捎過(guò)來(lái)一箱大棗。崔永元把大棗轉(zhuǎn)給朋友時(shí)，告誡了他這棗的意義，朋友鄭重地說(shuō)：這棗我一個(gè)一個(gè)洗著吃。回頭崔永元又不放心，給朋友打了一個(gè)手機(jī)短語(yǔ)：三個(gè)錢(qián)買(mǎi)了兩苗針，東西不多是個(gè)人心。

這本書(shū)看似寫(xiě)得平易和隨意，其中卻有很大的文化含量。

換句話(huà)說(shuō)，是文化的力量，使這本書(shū)顯得與眾不同。

當(dāng)然這書(shū)也不是沒(méi)有毛病。最大的毛病在于他在往事的選擇上也出現(xiàn)了馬虎和紕漏。愛(ài)的事恨的事都會(huì)充滿(mǎn)感情，但書(shū)中也夾雜著一些不咸不淡的事。于是有些章節(jié)感人至深，有些章節(jié)平淡如水——這本書(shū)在整體上還顯得良莠不齊。所幸的是這些不咸不淡的事僅占到整書(shū)的十分之一，我們掐頭去尾還是可以把它看成一根良好的甘蔗。

這本書(shū)出版之后我準(zhǔn)備馬上買(mǎi)上兩本，一本自己留著，另一本送給我家門(mén)口賣(mài)雜碎湯的大哥。

【篇三：《不過(guò)如此》讀后感作文】

崔永元的《不過(guò)如此》我一口氣看完了。早聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)看起來(lái)不累，無(wú)須太多的思考，果然如此。

最近經(jīng)常在媒體上看到這樣的消息，崔永元的《不過(guò)如此》非常熱銷(xiāo)，有的書(shū)店進(jìn)了幾批貨都銷(xiāo)售一空，我有點(diǎn)半信半疑，跑到書(shū)店一看，書(shū)架上的《不過(guò)如此》歷歷在目，購(gòu)買(mǎi)的人幾乎很少。原來(lái)，媒體的炒作也“不過(guò)如此”。

我沒(méi)有貶低的意思，我是想，一向“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”“的崔永元看到這樣的消息會(huì)有什么想法呢，我想他也會(huì)偷偷跑到書(shū)店去看的，但是他只能睜只眼，閉只眼了，畢竟這樣的消息有利于他賣(mài)書(shū)啊，就象他書(shū)中提到的一些小事，他也不是不食人間煙火的，他還在意能賺多少錢(qián)，不然，他不會(huì)從廣播事業(yè)轉(zhuǎn)行到電視事業(yè)，不會(huì)從電臺(tái)跳到央視。畢竟他也是人，是人就不能免俗。

說(shuō)實(shí)話(huà)，我很喜歡崔永元，他的《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》我很愛(ài)看。作為一個(gè)主持人，他有種獨(dú)特的個(gè)人魅力，這使他所主持的節(jié)目也熠熠生輝，我覺(jué)得如果《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》不是崔永元主持的，那么收視率會(huì)急轉(zhuǎn)直下，一日千里?，F(xiàn)在全國(guó)有100多個(gè)類(lèi)似的談話(huà)節(jié)目，但是為什么大家還是喜歡看央視的《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》呢，拋開(kāi)中央電視臺(tái)節(jié)目的制作水準(zhǔn)不說(shuō)，很大一部分觀眾是沖著崔永元來(lái)的。喜歡看他在屏幕上不緊不慢的調(diào)侃，喜歡他的壞笑。

前不久，我到醫(yī)院去看病，等候就診的時(shí)候，跟一位大姨閑聊了幾句，她就很喜歡崔永元，我說(shuō)崔永元挺能白話(huà)的。大姨笑著說(shuō)“他不僅能白話(huà)，而且他很會(huì)白話(huà)”。東北話(huà)里“白話(huà)”二字基本上是褒義的。如果崔永元聽(tīng)了我們的對(duì)話(huà)一定高興。

回過(guò)頭來(lái)談?wù)勥@本書(shū)吧。其實(shí)我能一口氣看完這本書(shū)，除了因?yàn)闀?shū)很薄外，還有一個(gè)原因是幽默流暢的語(yǔ)言。從頭看到尾不知道笑了多少次，有時(shí)候覺(jué)得崔永元像個(gè)大男孩，比如他寫(xiě)夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)推車(chē)的場(chǎng)面，夢(mèng)中的他一只手叉腰，一只手在空中向下一揮，命令眾人：給我打，狠狠的打！38歲的男人也會(huì)做這樣的夢(mèng)，實(shí)在是很有趣的。電視上的崔永元，給大家的印象是：一臉壞笑，說(shuō)話(huà)的時(shí)候嘴唇基本不動(dòng)，冷不丁的冒出一句逗得大家發(fā)笑，有時(shí)候他還專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)個(gè)小圈套什么的，讓嘉賓往里面鉆。崔永元的風(fēng)格是獨(dú)特的，他能夠利用幽默的元素讓談話(huà)節(jié)目變得輕松愉快，讓人們?cè)谛β曋蟹此家恍┦虑??？戳怂臅?shū)，才知道要想做到這一點(diǎn)是很不容易的。

崔永元從節(jié)目策劃做起，一直到作主持人，他所信奉的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是：人文關(guān)懷。所以每期《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》都很精彩，都會(huì)讓人感到這個(gè)選題真的不錯(cuò)，很有人情味兒。印象中最深刻的是”感受堅(jiān)強(qiáng)“，一個(gè)生命垂危的癌癥患者，一個(gè)跟病魔作斗爭(zhēng)的樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的小女孩，她的故事打動(dòng)了無(wú)數(shù)的中國(guó)人。面對(duì)死亡都可以這樣堅(jiān)強(qiáng)，生命中還有什么不可以承受之重呢？我想這期節(jié)目會(huì)激發(fā)很多人，使他們重新振作起生活的勇氣和信心。這就是人文關(guān)懷，我們太需要這樣的關(guān)懷了。

《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》真是個(gè)好名字?！皩?shí)話(huà)”在中國(guó)有著特殊的含義，由于歷史的原因，在中國(guó)，一提到實(shí)話(huà)二字難免會(huì)聯(lián)系到政治，中國(guó)面臨的好多社會(huì)問(wèn)題，需要用實(shí)話(huà)來(lái)實(shí)說(shuō)的問(wèn)題，都會(huì)或多或少的牽扯到政治。鑒于中國(guó)的國(guó)情，《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》是不能涉及這些政治敏感話(huà)題的，所以這是一種無(wú)奈。有了這個(gè)無(wú)奈，也使得《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》僅能局限于”人文關(guān)懷“上，國(guó)計(jì)不談，只談民生。這多少是個(gè)缺憾。有些選題也不是盡如人意的，比如”我們都是左撇子“這樣的話(huà)題，無(wú)關(guān)痛癢，實(shí)在是味同嚼蠟。好在中國(guó)的社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，人文的話(huà)題都是取之不盡，用之不竭的，《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》還大有文章可作，崔永元也不必?fù)?dān)心下崗了。

作為讀者，我是很喜歡這本書(shū)的。畢竟崔永元帶給我們笑聲，又讓我們知道了他的朋友，為我們展示了他們的生活，也讓我們普通人覺(jué)得，名人也和我們一樣，也有跟我們類(lèi)似的愛(ài)好，也有和我們一樣的情感。他們只是在做很特殊的工作而已，這一點(diǎn)是跟我們不同的。

喜歡崔永元的低調(diào)，他在書(shū)中敢于剖析自己，這是難能可貴的。他把觀眾對(duì)他的批評(píng)都寫(xiě)上了，對(duì)自己的缺點(diǎn)一點(diǎn)兒沒(méi)客氣，并且對(duì)觀眾深深的道歉；書(shū)名也用了一個(gè)很低調(diào)的詞兒”不過(guò)如此"，這說(shuō)明崔永元是真正的平民主持人，沒(méi)有名人的架子。我想，這也是很多人喜歡他的原因。

最后想說(shuō)的是，崔永元，走好！

第五篇：讀《人生不過(guò)如此》有感

讀《人生不過(guò)如此》有感

林語(yǔ)堂先生的這本“人生不過(guò)如此”的書(shū)，起初是被這個(gè)書(shū)名吸引，所以動(dòng)了占為己有的念頭，并買(mǎi)回家。但是，也是在最近，在家中的書(shū)架上翻出來(lái)，打發(fā)略顯無(wú)聊的日子。書(shū)中可以讀到，林語(yǔ)堂先生對(duì)人生的思考和生活所得的經(jīng)驗(yàn)，文字精煉，但回味無(wú)窮。對(duì)于人生有憧憬、也有困惑。什么樣的生活是最理想的生活呢?人生的好壞，應(yīng)該像鞋與腳的關(guān)系，個(gè)中滋味只有自知吧。

在不違背天地知道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂(lè)的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然地表達(dá)自己，表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此，我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè)地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。從某種程度上說(shuō)，人生不圓滿(mǎn)是常態(tài)，而圓滿(mǎn)則是非常態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”道理是一樣的。如此理解世界和人生，那么我們就會(huì)很快變得通達(dá)起來(lái)，也逍遙自適多了，苦惱與晦暗也會(huì)隨風(fēng)而去了。

“人生不過(guò)如此”，這是經(jīng)歷過(guò)人生浮沉的人生哲學(xué)大家—林語(yǔ)堂先生的慨嘆。汲取大家的人生經(jīng)驗(yàn)，感悟自己的人生，展開(kāi)自己的人生舞臺(tái)，這是我該做的。

無(wú)獨(dú)有偶。二十一世紀(jì)初葉，人心的浮雜，與百年前的五四時(shí)期相比是有過(guò)之而無(wú)不及。這樣一個(gè)物質(zhì)飛速發(fā)展的時(shí)代，必然有很多東西被暫時(shí)遺忘或遺棄，有人遂驚呼：“文學(xué)死了!”孤獨(dú)的現(xiàn)代人無(wú)所適從。小孩們將目光投向論壇投向網(wǎng)絡(luò)游戲，投向超女超男。女人們將目光投向韓劇，投向爭(zhēng)端不休的宮庭戲。讀書(shū)人則更多地將目光投向一個(gè)世紀(jì)前，投向眾多大家名師的不朽經(jīng)典，以求內(nèi)心的平和、人性的滋長(zhǎng)?！度松贿^(guò)如此》就是滋養(yǎng)性靈的一冊(cè)好書(shū)。

書(shū)中，編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無(wú)為”、“當(dāng)時(shí)只道是尋常”等六個(gè)篇章，將林語(yǔ)堂生命中不同時(shí)期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來(lái)，線(xiàn)條式地刻錄出其不平常的人生軌跡與思想歷程，讀來(lái)令人眼前一亮。

林語(yǔ)堂主張：“文章者，個(gè)人性靈之體現(xiàn)”。他的散文皆講究沖淡，講究自然，無(wú)華章麗句，亦無(wú)官樣道德，多推心置腹，多娓娓閑談，有靜氣養(yǎng)心之效，怡情拾趣之功。讀林語(yǔ)堂的書(shū)，宜燈下，宜窗前，宜旅途，宜冬寒，宜秋思，宜斜倚，宜側(cè)臥。洗盡鉛華見(jiàn)本心，紅塵深處不染塵。他為文反對(duì)方巾氣、道學(xué)氣，認(rèn)為天下好文“乃得語(yǔ)言自然節(jié)奏之散文，如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶感情，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，讀其文如聞其聲，聽(tīng)其語(yǔ)如見(jiàn)其人。”無(wú)事翻看幾頁(yè)他的書(shū)，是一種偷得浮生半日閑的精神旅程，不知不覺(jué)中，你就學(xué)會(huì)了林語(yǔ)堂先生處世的超然和豁達(dá)，以及研究學(xué)問(wèn)時(shí)的敏銳與才思。你恍惚看到了，一位溫潤(rùn)如玉的君子，一位謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)者，于無(wú)人處悄悄立在你的面前，與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無(wú)芥蒂地處世，“在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂(lè)的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂(lè)地表達(dá)自己，表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè)地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意?！?/p>

讀林語(yǔ)堂，與其說(shuō)是在讀他的出世與入世，不如說(shuō)是在讀一部社會(huì)人生。他的達(dá)觀與超然并不是表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)人生的不聞不問(wèn)，而是純粹古典中國(guó)式的雍容與曲折。在中西文化的熏染下，他不喜歡把文字?jǐn)[弄得“如那些學(xué)生的游-行示威一般，披肝瀝膽，慷慨激昂，公開(kāi)抗議”，而一任自己在思想界的大陸上馳騁縱橫，走的雖是幽默與諷刺一路，但誰(shuí)能明白他“這一路的滑口善辯，其中含有眼淚兼微笑的”呢?尤其令你感喟不已的是，書(shū)中所選的諸多篇目，我們?cè)诮袢兆x來(lái)，仍如當(dāng)時(shí)所寫(xiě)，一點(diǎn)也沒(méi)過(guò)時(shí);書(shū)中所透露的諸多世相，我們?cè)诮袢湛磥?lái)，仍如當(dāng)初時(shí)代，一刻也未改變。歷史的車(chē)輪碾過(guò)，逝者如斯，而蓬草猶在。信

手摘錄幾例。比如，他把應(yīng)試教育稱(chēng)作“惡性讀書(shū)”，并指出“惡性考試藝術(shù)就是煮鶴藝術(shù)，可惜被煮的是我們男女青年?！彼f(shuō)“西洋人討論女子服裝，亦只認(rèn)為審美上問(wèn)題，到中國(guó)便成了倫理世道什么夷夏問(wèn)題。”他描述自己的人生理想：“我愿早晨聽(tīng)喔喔公雞叫。我要鄰近有老大的喬木數(shù)株。”??如斯種種，在文化高度發(fā)達(dá)的今日仍能引起我們的共鳴與激賞，使人油然而生今夕何夕之嘆。這，或就是經(jīng)典的魅力所在吧。