第一篇：林語堂《生活的藝術(shù)》讀后感

追逐夢想 樂享生活

——讀林語堂《生活的藝術(shù)》有感

“秋風(fēng)蕭瑟，人生已到楓葉初紅的時期。余下的季節(jié)只有冬。但人生只有一個四季的輪回。冬天過了，人生也就結(jié)束了。貯藏再多，也沒有用武之地。每個人年輕的時候，是應(yīng)該拼搏的，但無論結(jié)果怎樣。人到老了，都有休息的權(quán)利。有兒女繞膝得享天倫之樂的時刻。人生秋天的美麗，不該帶著傷感去緬懷，不該帶著不甘繼續(xù)奮斗，到了這個季節(jié)，就美麗的享受一次?！?/p>

生活是什么？如何才能更高質(zhì)量的生活？我們每天都在生活，我們有沒有對生活有深層次的感悟？在林語堂先生的《生活的藝術(shù)》一書中，作者以自身幾十年的經(jīng)歷告訴我們，工作之余、責(zé)任之外如何提高生活的質(zhì)量、過上有品位的生活，即享受生活。對一般人而言，為了追逐夢想去努力工作，往往會以犧牲生活質(zhì)量為代價，即追逐夢想會與享受生活存在沖突，但本書更多地是告訴我們，對理想的追求必須以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，要以快樂為原則，即“快樂工作，快樂生活”。

感悟一：快樂生活是一種心境

榮華富貴使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂?？鞓飞畈环指毁F貧賤；快樂與否，取決于我們的心境。工作之余，放飛心情，去與大自然親密接觸，感受世界的神奇與魅力，這是一種快樂！空閑之余，多陪陪親人、朋友，用心去傾聽、交流，感受人生社會的千姿百態(tài)，這也是一種快樂！對工作充滿激情與熱血，專注工作、一絲不茍，每天充實地工作，實現(xiàn)自我人生價值，這還是一種快樂！當(dāng)我們遭遇挫折，事業(yè)、感情不順時，我們跌倒了爬起來，從挫折中汲取經(jīng)驗從而成長，這也是一種快樂！其實，生活中充滿了正能量，只不過需要我們用敏銳的眼睛去捕捉，并用心去感悟。每個人在不同的心境下，思考的事情的角度、處理事情的方法，以及產(chǎn)生的結(jié)果都會有巨大的差異。正所謂佛語“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”，意思是一個人所處的環(huán)境及境遇會隨著心境的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。我們相信，以樂觀積極的心境對待生活，生活也會給你帶來幸福與快樂。

感悟二：在生活的同時享受生活

社會在發(fā)展進步，同時人們的生活節(jié)奏在加快。人們行走匆匆，穿梭于街頭巷尾，為了生活而疲勞奔命。對很多打工一族來說，也許已經(jīng)習(xí)慣了熬夜加班、外賣盒飯；自己辛辛苦苦工作大半輩子，可能只夠在一線城市買套房子。在很多人眼里，生活，逐漸變成了一個結(jié)果，一個目標(biāo)，很多人為了生活而生活，生活也失去了其本質(zhì)的意義與價值。生活應(yīng)當(dāng)是快樂的，人們應(yīng)當(dāng)在生活中享受生活，及時行樂。享受生活不代表放縱自己，要有一個度。

感悟三：珍惜你最寶貴的財富，時間

在林語堂的文字里，生活不僅包含著喜悅和光明，還包含著一絲淡淡哀愁的陰影，生活快樂的陽光與憂愁的暗影相隨，人生就是這樣調(diào)和五味雜陳，待我們細細品味。林先生更多地將生命的悲劇性視為

一種天然、本質(zhì)的存在：“人類對于人生悲劇的意識，是從青春消逝的悲劇的感覺而來，而對人生那種微妙的深情，是從一種對昨開今謝的花朵的深情而產(chǎn)生的”。是的，林先生提及的這種憂愁的暗影，正是這種青春易逝、生命短暫亙古不變的自然法則。正如開頭提到的，“人生只有一個四季的輪回。冬天過了，人生也就結(jié)束了。貯藏再多，也沒有用武之地。每個人年輕的時候，是應(yīng)該拼搏的?！惫湃苏Z：“花有重開日，人無再少年”。作為一個閱盡人生的作家，林先生認為人生的快樂必須以悲哀為底色，人生的快樂才顯得更加豐盈。悲哀與歡樂，恰如一座山峰的陰陽兩面不可剝離。一個真正的認識人生的智者，就需先認識生之山峰陰陽兩面的景物后，才會對人生有更深入的認識。既然生命之悲劇無法回避，我們要正視人生，善待萬物，充實地度過平凡又珍貴的每一天。

林語堂的《生活的藝術(shù)》這本書其實是要人們淡泊名利，明確自身定位，實現(xiàn)自身價值。每個人都有自己的生活方式，但他希望能用自己的文字，幫助更多人找尋生活的意義，實現(xiàn)人生的價值，并不斷追尋；在浮華喧囂的塵世里，和平的生活。安然處之，怡然自得。

2014.04.25

張小涵

第二篇：林語堂讀后感

最近趕在過年前把《林語堂傳》粗略的看完了，為什么說是粗略的看完了呢，倒不是我沒有認真去看，而是因為書中摘錄了林語堂不少文章，然而由于自己國學(xué)功底太淺，有些實在看不懂，只好略去。但還是有一些感想的，為了怕時間長了忘記，特在大年初一大晚上記錄下來。

以前只是依稀對林語堂有些印象，知道他是個作家(呵呵，實在是太依稀的印象了），知道他的《京華煙云》，其他就基本沒有了解了，在這個學(xué)期的新東方課程里，一個留學(xué)回來教我們寫作的女老師向我們硬薦他，說學(xué)英語固然重要，但一定不能忘記國學(xué)的研習(xí)，否則你在和外國人打交道時就會言之無物，就會露怯，因為人畢竟對他未知的事物感到好奇，如果你不了解中國的書法、國畫、詩等等，就算你的英語再出色，也沒有用處，語言就是用來傳播文化的工具。

林語堂就是這樣一位貫通中西的大家，用他的自評就是“兩腳踏東西文化 一心評宇宙文章”，他早年愛讀書，上過私塾，也上新式學(xué)堂，幾乎將上海圣約翰大學(xué)圖書館的所有藏書都讀了一遍，打下了深厚的國學(xué)功底和英語水平，之后他在美國旅居創(chuàng)作英文作品三十多年，大多是用美國人可以理解的語言介紹中國文化，比較有名的有《吾國吾民》（My Country and My People)和《生活的藝術(shù)》（The Importance of Life)，出版后曾長居美國暢銷書榜首。好多美國人當(dāng)時對中國的好感就是從林語堂的書中獲得的?？酌锨f的智慧同樣吸引著美國人，賞花品茗似地與自然共生的生活哲學(xué)給注重現(xiàn)實利益的美國人仿佛打了一針靜心劑，據(jù)說當(dāng)時好多美國婦女都以《生活的藝術(shù)》以生活準(zhǔn)則，足見林語堂語言的功底和力量，更準(zhǔn)確說是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

而我不由得就聯(lián)想到中國軟實力（或樹立國家形象）的問題，尤其是最近在美國開播的《中國國家形象片》，說實話，拍的不錯，很大氣，但總覺得文化的魅力沒有太體現(xiàn)出來，而且正如美國媒體所說，一國國家形象的樹立，與其拍幾個宣傳片，不如這個國家的大企業(yè)優(yōu)秀的產(chǎn)品和服務(wù)來得實在和扎實。宣傳片可能很能勾起中國人共鳴，但美國人想要了解的是這些嗎？不知導(dǎo)演有沒有考慮。既然中國強大了，文化外交的需求增強了，那么時代就呼喚像林語堂這樣的學(xué)貫中西的人才，能夠熟悉傳播受眾的文化，熱愛并了解自己的文化，更高一更層次，找到自己文化中特有的又具有普世價值的東西，比如孔子的“仁”，老子的“道”?，F(xiàn)在中國還在四處建設(shè)孔子學(xué)院，但愿它不要變成一個漢語培訓(xùn)機構(gòu)，但愿其中的老師能夠吟古詩、會書法、向林語堂一樣飽學(xué)中國傳統(tǒng)哲學(xué)。

眾所周知，我們現(xiàn)在的教育在國學(xué)方面是不夠重視的，有時太偏重于學(xué)習(xí)外語了，語文課高中時，有很大一部分精力去應(yīng)付考試了，好不容易進入大學(xué)，進入大二便沒有了語文課，就是在大一上《大學(xué)語文》和《中國傳統(tǒng)文化》時，也是馬馬虎虎。我就記得，在備考《中國傳統(tǒng)文化》時，讀教材，才發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化確實還有不少東西很有意思，但我們卻不知道。甚至于許多老外知道的中國文化，我們也不甚了解(比如凝聚中國勞動人民智慧的“二十四節(jié)氣”還記得嗎？），而在這方面臺灣做得很好，中華民族的許多好品質(zhì)他們還保留著，而且與現(xiàn)代的生活習(xí)慣有機結(jié)合，很值得我們借鑒（這個有時從臺灣綜藝節(jié)目都能看出來，主持人動不動就會蹦出幾句成語來）。

有人會說，錢鐘書也是學(xué)貫中西的大家啊，不錯，但錢似乎更側(cè)重于將國外的東西介紹到中國來，在向外傳播方面，成績是比不上林語堂的，但長久以來，林語堂的作品一直未引起大陸人的重視（這個從我去圖書館借這本書就可看出，別的作家都是好幾套，舊了就會更新，而林語堂的書只有一套，而且已經(jīng)很舊很舊了），也許是因為他與國民黨、臺灣、蔣氏夫婦走得太近了，引起了大陸政府的反感，或許這也是我為什么對林語堂不熟悉的原因之一吧。（當(dāng)然，主要是自己才疏學(xué)淺，呵呵)，真的希望外宣部門或者致力于樹立中國文明古國良好形象的人對他的作品多加關(guān)注。

開學(xué)打算去買一本《吾國吾民》讀讀，最好是中英對照的那種。

第三篇：林語堂散文讀后感

《林語堂散文集》之讀后感

江蘇省揚中高級中學(xué)

黃琳

林語堂的散文幽默閑適，他會從生活中捕捉有幽默感的事物并透出哲理。并且在讀他的散文后，可以看出他是以一種超脫與悠閑的心境來旁觀世情。而正是他使用的文字幽默、輕松和自然流暢，使得他的散文獨具一格，讓人喜愛。

其中一篇《論解嘲》給我留下深刻印象。人生有時頗感寂寞，或遇到危難之境，人之心靈，卻能發(fā)出妙用，一笑置之，于是又輕松下來。這是好的，也可以看出人之度量。古代名人，常有這樣的度量，所以成其偉大。古希臘大哲人蘇格拉底，娶了珊蒂柏，她是有名的悍婦，他有解嘲方法，說娶老婆有如御馬，御馬沒有什么科學(xué)，娶個悍婦，于修身養(yǎng)性的工夫大有幫助。有一天家里吵鬧不休，蘇氏忍無可忍，只好出門。正到門口，他太太由屋頂?shù)挂慌杷聛?，正正淋在他的頭上。蘇氏說，“雷霆之后必有甘霖?！闭嫣澋眠@位哲學(xué)家雍容自若的態(tài)度。

豁達是幽默中蘊含著的一種重要品質(zhì)。自我解嘲就是用言語或行動不失幽默地為自己掩蓋或辯解被人嘲笑的事。，說白了就是當(dāng)我們 在生活中的需求無法得到滿足時就產(chǎn)生了不良的情緒，為了消除或減輕內(nèi)心的苦悶和煩惱，有意丑化得不到的東西，我們就會自己編造一些“理由”，進行自我安慰，求得心理平衡。

其實我認為自我解嘲是人們心理防衛(wèi)的一種方式，是生活的藝術(shù)，是一種自我安慰和自我?guī)椭彩菍θ松煺酆湍婢车囊环N積極、樂觀的態(tài)度。

現(xiàn)實生活中的“不如意”之事，是一種無法改變的客觀存在。與其固執(zhí)己見，“鉆牛角尖”，不如放松一下繃得過緊的神經(jīng)，來點自我解嘲。

就如同那只拿不到葡萄的小狐貍，他已經(jīng)挖空心思、絞盡腦汁的想要得到高墻上那串葡萄，可是并沒有如愿以償。于是它便安慰自己：“那串葡萄一定是酸的!”在得不到甜葡萄的情況下，只得吃酸檸檬卻硬說檸檬是甜的，有意美化得到的東西。

或許大家會覺得這有點可笑“可笑”，但奇趣搞笑要告訴大家實際上卻是一種有效的心理防衛(wèi)方式?？蓭椭覀兯蓜右幌录榷ǖ目赏豢杉吹淖非竽繕?biāo)，使自己失望、不滿的情緒得到平衡和緩解，讓我們能夠鍛煉得更加成熟和堅強。

凡事樂觀，即使身陷囹圄也看到希望，而不是整天悲悲戚戚，愁眉不展，其寶貴的思維模式是‘大不了就，”而不是斤斤計較，過分認真；多想自己的缺點和無能，經(jīng)常自我嘲笑，而不是老子天下第一，盲目逞能好勝。這就是豁達。

豁達往往意味著超脫，但又沒發(fā)展到虛無，所以它仍是一種積極因素，是一種美。幽默中，通過對自己的尷尬和困境的取笑，使得他人瀟灑地從尷尬境地中解脫出來，這正表現(xiàn)了豁達風(fēng)度。站在自己之外欣賞自己的創(chuàng)傷，就能產(chǎn)生一段時間的快樂，也是對人生挫折和逆境的一種積極、樂觀的態(tài)度。

第四篇：林語堂散文 讀后感

《林語堂散文》讀后感之《論讀書》

靜水微啊

今年寒假的冬天異常的寒冷，于是每每于陽臺曬曬太陽，信手翻閱《林語堂散文》，至《論讀書》，不禁又有拍案、會心微笑、鼓掌大笑的沖動。大師果然就是大師呀！讀后有點滴心得，贅述如下。

一、自由地讀書，持懷疑態(tài)度地讀

大師說：“今人讀書，或為取資格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或為做老爺，踢屁股；或為求爵祿，刮地皮；或為做走狗，擬宣言；或為寫訃聞，做賀聯(lián)；或為當(dāng)文牘，抄賬簿；或為做相士，占八卦；或為做塾師，騙小孩?！边@些情態(tài)基本同樣適用于今天哪？！指責(zé)國人以讀書為名取利祿之實，但能撼得動教育體制的力量在哪兒？這令大師不齒的現(xiàn)實，同樣在今天也遍地開花呵？是不是讀書本來就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時候，才有資格進入下階段的讀？果然，大師接下來說，“今日所談，非指學(xué)堂中的讀書”噓^果然！大師提醒學(xué)子不要讀死書，要透過文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學(xué)問。

大師說的讀書是自由讀書。大師說：“讀書的意義，是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)?！比藰O容易鉆牛角尖，但讀了一點書，會開了一點竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個角度看問題，并不是天塌地陷的危難，樂觀的活才是正理。

二、讀書須求氣質(zhì)相合

大師說：“讀書的主旨在于排脫俗氣，不讀書便語言無味，面目可憎?！比糇x得書是適合自己口味的書，那么此種讀書必定是會影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲；為賣弄而淺薄地強讀，必定食古不化。這就是所謂的“讀書須求氣質(zhì)相合?！贝髱?/p>

說：“讀書必以氣質(zhì)相近，凡人讀書必找一位同調(diào)的先賢。找到師法對象，全心投入、氣質(zhì)浸潤。找到思想相近之作家，找到文學(xué)上之情人，心胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發(fā)生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界?！?/p>

三、讀書要順其自然

大師說：“有你所應(yīng)讀，我所萬不可讀，有此時可讀，彼時不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀?！弊x書需順其自然之勢。世上無必讀之書，各人有各人的生存狀態(tài)，當(dāng)某人某日某種心境下，有了某種讀得沖動，想應(yīng)和心境地讀，必能在彼時讀出一時之味來。比如，少年時候讀《紅樓夢》，只是少年時期的春心萌動，好奇它與課本的不同，感受它直抒男女之情的奇妙。

三、四十歲，關(guān)注的是人物的關(guān)系，人物的性情，其中的人情世故。

開卷有益，想必也是要有氣質(zhì)相合的卷，才能遭遇閱讀的歡喜吧！

第五篇：《林語堂傳》讀后感

讀《林語堂傳》有感

林語堂，我對他最初的印象是劉和珍的英文老師，是《京華煙云》的作者。

他或許離我們有些有遠，或許不是所有人都認識他，他所寫自傳的語言也并不十分華麗，常人很容易讀懂，但從他的自述，我能了解他的生活，他想法。他的思想超越了當(dāng)時愚昧的人們，他渴望獲取知識，他的樂觀幽默，他對于生活的態(tài)度和方式都值得我們學(xué)習(xí)。

林語堂生于國勢岌岌可危的光緒二十一年，在這亂世中他能潛心學(xué)習(xí)，能有正確的判斷，接受先進的思想，這并不容易，我想他的父親在這方面對他影響是很大的。他的父親是位基督教的牧師，這使得林語堂從小受到西方基督教思想的熏陶，聽西方的故事，他在書中這樣寫到“當(dāng)我在廿歲之前我知道古猶太國約書亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長城的傳說。我早就知道耶和華令太陽停住以使約書亞殺完迦南人，可是向不知后羿射日什落其九，而其妻嫦娥奔月遂為月神??”他小時候接受的西方思想很可能多于東方的。

另外他的父親還能接觸到外國來的傳教士，所以見識很廣，很有遠見。在當(dāng)時大多數(shù)中國人是愚昧無知的，而他的父親卻已經(jīng)想好要送他的到當(dāng)時全國最著名的英文大學(xué)——圣約翰大學(xué)讀書，又夢想他的孩子到牛津大學(xué)，柏林大學(xué)接受更好的教育。

林語堂也很希望到國外求學(xué)，學(xué)習(xí)成績一直很好，但他在中學(xué)以及圣約翰大學(xué)讀書時期都總是考第二名，在考試前一天他總是開心得

玩，而不是死命地復(fù)習(xí)，他并不是沒有這個實力考第一，只因為他不喜歡死讀書，不希望自己死讀書。他認為考第一的應(yīng)該是書呆子，而他不是。他不喜歡爭第一可以看出他為人低調(diào)不張揚，不喜歡與人相爭，我想他的內(nèi)心應(yīng)該是如莊子般空靈，樂觀豁達的。他不喜歡死讀書，他喜歡讀他愛的書，而不是別人逼他讀的書。他認為自己充滿了童真，和對未知領(lǐng)域的好奇心。因此，他所需要的是一個完備的圖書館，在其中尋找自己喜歡的書，然后鉆進書里，自由地翱翔在知識的天空里。他到了哈佛大學(xué)，才得在那圖書館的書林里用功。

在國外那幾年林語堂感受到外國人的幽默，而中國人缺少幽默感，回國后創(chuàng)辦了《論語》這個中國第一個提倡幽默的半月刊，他試著把樂觀幽默種入中國人的心中，也受到了大家的喜愛，并被譽為“幽默大師”。讀著他所寫下的那些文字我感覺到快樂何很簡單，只要換種想法那些痛苦也能化做嘴角微微的上揚。

在那樣的年代他經(jīng)歷苦難，但不改童心，他總是如孩童般對未知世界充滿了好奇，不斷學(xué)習(xí)；他快樂幽默，并傳播著他的快樂，永不疲倦，這便是我從書中看到的林語堂。