第一篇：旅游地理文化鑒賞心得感言

《旅游地理文化鑒賞》

學(xué)習(xí)《旅游地理文化鑒賞》我學(xué)到了很多，也理解了很多。起初逃過幾節(jié)課，但慢慢的還是喜歡上它了，我覺得上這個課最大的收獲就是彌補了以前我對旅游的盲點和無知。下面談?wù)剬@門課的理解，尤其是對旅游和文化的理解。旅游是文化的載體,沒有文化的旅游就沒有魅力,沒有旅游的文化也會缺乏活力,二者互促互進(jìn)，只有促進(jìn)二者融合發(fā)展,才能加快旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展,產(chǎn)生巨大的社會效益和經(jīng)濟效益,從某種意義上講,旅游在很大程度上是一種文化活動,是一種文化消費,是一種文化鑒賞。盡管旅游形式多種多樣,旅游內(nèi)容豐富多彩,但主要體現(xiàn)為旅游者在旅游活動中品味文化內(nèi)涵,感受文化魅力。現(xiàn)在人們都認(rèn)識到,文化是一個民族、一個國家的精神和靈魂。將文化融入旅游,實際上是回歸了旅游的本原,為旅游注入了原動力。文化是人文景觀的魅力之源,文化也是自然景觀的精氣神。壯麗的故宮建筑群早已超越了當(dāng)初作為皇家宮殿的建筑和封建時代皇權(quán)象征的意義,而成為中華民族和古老中國燦爛文化的象征,甚至體現(xiàn)著中國悠久的傳統(tǒng)哲學(xué)。布拉格、威尼斯、巴黎盧浮宮、敦煌莫高窟等分別因為音樂、電影或藝術(shù)品而成為世人所景仰的文化旅游勝地。一句“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,讓廬山韻味悠長；一句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”使岳陽樓名揚天下；一句“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”引得西湖游人如織。由于有文化的滋潤,自然景觀因此而靈動,或秀美、雋永,或威武、雄壯,魅力倍增,更加迷人。還有好多好多的歷史文化名勝，如氣勢雄壯的秦兵馬俑，古老而蜿蜒的長城，寬闊雄偉的故宮，華麗的皇家園林頤和園??在廣闊的中華大地上，除了這些人們所熟知的古代各種名勝古跡之外，還有著另外一類絕不能令人忽視的史跡———現(xiàn)代革命史跡。相比之下，這些歷史遺跡的年代不算久遠(yuǎn)，但是，它們的影響力和意義都是巨大的，其中有相當(dāng)一部分也都是人們耳熟能詳?shù)?。?dāng)我們提及毛澤東、周恩來、朱德和鄧小平等一批現(xiàn)代歷史巨人的名字時，當(dāng)我們回憶起南昌起義、遵義會議和開國大典等無數(shù)現(xiàn)代革命運動和事件時，當(dāng)我們回溯中華民族近百年以來曾經(jīng)走過的歷史道路時，群峰翠柏掩映下的韶山毛澤東故居、坐落在上海典型民居石庫門里的中共“一大”會址、飄揚在井岡山五大哨口上的紅旗、矗立在黃土高原上的延安寶塔，都會立刻浮現(xiàn)在我們的眼前，它們似乎是如此鮮活，永遠(yuǎn)都會令人們激動，永遠(yuǎn)地震撼著人心。凡此種種，構(gòu)成了以革命史跡為主的現(xiàn)代史史跡群。

中國的現(xiàn)代史跡猶如一串逶迤的珍珠，串接著古代和近代文物史跡，傳承著中華民族的歷史和文化。但是，受近代以來中國歷史走向的強烈影響，其內(nèi)容和主題主要集中在中華民族被侵略和民族奮起反抗、人民進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭這條主線上，圍繞著中國革命斗爭這條歷史的主線而展開的。中共“一大”會址、井岡山革命紀(jì)念地、延安革命紀(jì)念地、中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、重慶歌樂山革命烈士陵園和人民英雄紀(jì)念碑等史跡，以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代革命斗爭史實為主要內(nèi)容，展示了一幅幅中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民爭取民族獨立和人民解放、建立新中國、獲取自由和幸福的瑰麗篇章。

新中國建立后，同樣留下了一大批革命和建設(shè)的遺跡。20世紀(jì)70年代，周恩來總理曾自豪地告訴國際友人說：“新中國有兩大奇跡，一個是南京長江大橋，一個是林縣紅旗渠?！崩追寮o(jì)念館、鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館、孔繁森紀(jì)念館、南京長江大橋和林縣紅旗渠，這類以新中國轟轟烈烈的創(chuàng)業(yè)史為主要內(nèi)容的史跡，向我們宣揚了我們社會主義建設(shè)所取得的輝煌成就，以及一大批新時期英雄模范人物艱苦創(chuàng)業(yè)、愛崗敬業(yè)、真誠奉獻(xiàn)的動人風(fēng)采。中國近現(xiàn)代史跡的類型構(gòu)成也極為豐富，主要可分為戰(zhàn)爭或重大事件的發(fā)生地，如井岡山革命紀(jì)念地和延安革命紀(jì)念地和西安事變舊址等；重要會議的會址，如中國共產(chǎn)黨“一大”會址、遵義會議會址、西柏坡中共中央舊址等；各種重要機構(gòu)的辦公地舊址，如“八一”南昌起義總指揮部舊址、紅巖八路軍辦事處舊址等；杰出人物的故居或紀(jì)念堂，如毛澤東故居、毛主席紀(jì)念堂、朱德故居、周恩來故居和鄧小平故居等；革命烈士陵園，如雨花臺烈士陵園、重慶歌樂山革命烈士陵園等。

說了這么多發(fā)現(xiàn)感受很少，如果再給一次機會的話，我想我還是會選這門課的！盡在不言中吧！僅此以紀(jì)念逝去的青春和即將逝去的《旅游地理文化鑒賞》~~~~

第二篇：旅游地理心得

旅游地理課程心得——如何活著

旅游地理，顧名思義，就是描述介紹中國乃至世界的名山大川、地貌地形。但是，經(jīng)過這段時間的課程學(xué)習(xí)，我得到的遠(yuǎn)不止這些。當(dāng)然，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特；一千個學(xué)生，就有一千種對老師授課內(nèi)容的解讀，以下只是我個人的鄙薄感受。

作為年輕人，我們應(yīng)該大膽嘗試，尋求自己的極限。人生短短幾十載，關(guān)于是否真的存在來生，至今還沒有專家能夠給出確切的答案，所以，怎么樣才能活得精彩活得有意義，是我們必須了解的。老師曾經(jīng)有過去青藏高原的計劃，課堂上聽著老師生動地描繪，我信以為真，但對于那個結(jié)局，我并不驚訝?；蛟S是因為，我真正想要的不是一個成功到達(dá)青藏高原者的經(jīng)驗分享，而是，從這種虛擬體驗上得到的東西——內(nèi)心深處對某物渴望的力量。對老師而言，而后的實踐，也給了自己明確的人生定位——青藏高原是可望而不可及的?，F(xiàn)在的我們，還很年輕，但是這一代，“宅”成了一種時尚。越來越少的人會去挑戰(zhàn)自己，會去嘗試。我們的生活充斥著空虛、郁悶、糾結(jié)，有幾個人會用冒險、探索、追求來充實自己的呢？多數(shù)，還不就是仍舊保持著上網(wǎng)、睡覺嗎？

這讓我想起今年五一，獨自一人從上海到南京的旅途。這是一次好朋友相聚的旅行，我從上海出發(fā)，她從北京啟程，終點定在南京。從出發(fā)前，我們就彼此查閱線路，準(zhǔn)備了多種可行方案。我喜歡一個人去陌生的地方，但是現(xiàn)實給我太多束縛。這次南京行，我體驗了自由，我完全能明白旅游不僅僅是風(fēng)景名勝，更是了解那里的生活那里最平凡的一切。我很享受那種感覺。相比之下，去年暑假的香港之行，顯得那樣的無力。有家人的陪伴，有歡聲有笑語，有娛樂有消遣，在那樣繁華的都市，算是盡情地體驗奢侈、高節(jié)奏的生活。但那不是我要的，我要的是自己一個人，走在那座城市的街道，看著行人的腳步，望望那里的天空，體會著作為那里居民的生活，和他們一起笑一起哭。

作為年輕人，我們應(yīng)該用親身經(jīng)歷引導(dǎo)自己。人云亦云，對于很多東西，我們就只會活在別人的世界里。九寨溝的迷人、泰山的雄偉、鼓浪嶼的愜意…這都是大眾口味，但是，只有你自己走出去看一看，才能體會，才能有自己的獨到見解。如果你一生就只是穿梭在熟悉的地方，是無法體會地理的?；蛟S有人會說，可以通過地圖、網(wǎng)絡(luò)來了解，但是這缺乏的是一種經(jīng)歷。我們應(yīng)該喜歡并追求區(qū)域性差異，從中找到自己的界限。

我是外地生，家在江西南昌，一個頗有氣息的南方城市。在來到上海讀書之前，我也去過很多地方，包括上海，但兒時對上海的記憶，十分蒼白無力。兩個相距700多公里的地方，雖然都是南方城市，但很多方面是有明顯差異的。除去什么建筑，什么文化的，談到氣候和地形，我倒是有點個人感受。

南昌，有山有水，山是梅嶺，水是贛江，可以說是一座動感都市；上海，也有山有水，山是佘山，水是黃浦江，必定是繁華城市。但是，山不是一樣的，它的結(jié)構(gòu)和成因，水也是不一樣的，其清澈程度以及生物豐富度。

每次往返這兩座城市，我心里的不只有對家的依戀和向往，還有對兩個地區(qū)的差異的自我調(diào)節(jié)。每次，我都會去想，如果有一天，地球上的一切都不存在差異，每個地方都是一樣的，那會怎么樣？當(dāng)然，我知道這不會成為現(xiàn)實。雖然，我本應(yīng)該希望它成真，但是，這會讓我失去更多，比如享受旅游享受差異、體會地域性差異帶來的美。

作為年輕人，課堂學(xué)習(xí)只是人生學(xué)習(xí)的一小部分，我們要更多的尋找出去學(xué)習(xí)的機會，自己體驗，自己總結(jié)。在漫漫人生道路上，探索自己的極限，活得更加有目標(biāo)有動力。

旅游地理課程，在我看來，就是帶我們走進(jìn)這方面的領(lǐng)域，教給我們基本知識，教會我們從旅游角度出發(fā)的活著的方式。

第三篇：交響樂鑒賞感言

交響樂學(xué)習(xí)心得體會

091102 031120090053 葉龍花 周四晚上和昌102 音樂，能給人以輕松和愉悅。我熱愛音樂，雖然我不會彈也不會唱，但是，每次心情不好時，音樂便是治愈心情不好的良藥。它能帶你進(jìn)入無憂無慮、美好的境界。而交響樂也是音樂的一部分。它時而鏗鏘有力，時而歡快輕松，聽著交響樂，好像整個人都被音樂點燃了。這學(xué)期之所以選修交響樂，主要有兩大原因，一是想更加多的了解一些交響樂的相關(guān)知識，二是給自己緊張忙碌的大四生活增添一些樂趣。

交響樂，人們常把它喻為“音樂王國的神圣殿堂”。而交響音樂主要是指交響曲、協(xié)奏曲、樂隊組曲、序曲和交響詩五種體裁。但其范疇也時常擴展到一些各具特色的管弦樂曲，如交響樂隊演奏的幻想曲、隨想曲、狂想曲、敘事曲、進(jìn)行曲、變奏曲和舞曲等。而對交響樂的鑒賞又何曾不是獲得一次和諧之美的享受呢？

第一堂交響樂課，我學(xué)到了很多交響樂的基本知識，這讓我對交響樂有了一定的理性認(rèn)識，老師講了很多內(nèi)容，包括如何區(qū)分各種樂器的音色，大提琴、小提琴等，還讓我們聽了一些交響樂。我覺得這些不但能豐富大學(xué)生的知識，還可以促進(jìn)我們的視覺、聽覺，對我們畢業(yè)班學(xué)生來說也可以使疲憊的身心得到一定的舒緩。

每當(dāng)音樂響起，我的內(nèi)心就會不由自主地隨著音樂的旋律顫動，曾經(jīng)，仿佛在哪里聽過，似曾相識的感覺讓我陶醉，雖然不懂，但伴隨著悅耳動聽的聲音，會不由自主地想象著萬馬奔騰，想象著小泉叮咚，想象著情意綿綿，想象著心潮澎湃，想象著一切可以想象的，天馬行空??

其實交響樂和流行音樂不同，記得我高中的一位音樂老師說過，流行音樂一開始就覺得很好聽，但同一首聽多了就會覺得沒什么感覺了。而交響樂恰好相反，它比較耐聽看，可能剛開始聽你會覺得它太吵，但是越聽越好聽，而且聽完后都會感覺到一種精神的升華，這種升華在日常生活中可以說是很少能感覺到的。當(dāng)今社會，流行音樂好像比交響樂更加受大眾歡迎，也更加適合于這個社會。但是，交響樂對于這個社會的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過流行音樂。如果說交響樂是一個涉世未深的小孩，那么流行音樂就是一位飽受污濁社會風(fēng)雨的大人。菜根潭曾經(jīng)說過這么一句話“涉世深，點染則深，涉世淺，點染則淺”，可見流行音樂雖然很適應(yīng)這個社會，但被社會同化、污濁了也就越深；而交響樂雖然好像與大眾追求格格不入，但它受社會毒害最小，是最純潔的一方凈土?？梢娊豁憳穼σ粋€人保持純潔心靈的作用是非常大的！

在眾多的交響樂里，我最喜歡的便是貝多芬的《命運》，每當(dāng)聽到這首曲子時，曲子里那急沖沖的扣門聲及作者要“扼住命運咽喉”的吶喊，就會使我馬上聯(lián)想到這樣一幅畫面：命運之神滿目猙獰，手持權(quán)仗逼近貝多芬的小屋，貝多芬有所警覺，迅速的抓住一把長劍，命運開始扣門了，聲音越來越響，最后門被撞開，貝多芬雖然被他弄成了耳疾-痢疾，但卻毫不退縮，堅定與命運做戰(zhàn)：這是一場毫不喘息的戰(zhàn)爭，但最后，命運屈服了，貝多芬吹出了勝利的號角?！睹\》整曲聽起來激昂，緊張，但上述故事卻不得不讓人承認(rèn)是屬于奇幻范疇內(nèi)的。他的《命運》里揭示了人在生活中遇到的失敗和勝利、痛苦和歡樂，說明生活的道路是艱難曲折和滿布荊棘的，但是對社會負(fù)有的崇高責(zé)任感，使人們格外奮不顧身去奮斗。英雄扯斷束縛著他的鎖鏈，點燃自由的火炬，朝著歡樂和幸福的目標(biāo)勝利前進(jìn)。從黑暗到光明，通過斗爭走向勝利，這就是《命運》所要闡釋的貝多芬 “通過斗爭從黑暗走向光明，獲得勝利”的思想。

作為一名畢業(yè)班的學(xué)生，即將面臨就業(yè)的選擇，各方面競爭和壓力都很大。而通過學(xué)習(xí)和欣賞交響樂既能讓自己放松心情、緩解壓力，也有助于我們樹立正確的人生觀，世界觀和價值觀，在面對生活的挫折和壓力時能夠積極對待、正確處理，增強抗壓能力。

同時，交響樂作為一種表演藝術(shù)，表現(xiàn)的手段、創(chuàng)造的形象，以及表達(dá)的情感，都蘊含著豐富的審美經(jīng)驗。學(xué)習(xí)這門課程還有一個好處就是它可以提升我們的審美能力。另外，感受交響樂也是培養(yǎng)、引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)展和運用形象思維的過程，分析交響樂作品的表現(xiàn)手段、交響樂形象和進(jìn)行樂理教育的過程也是培養(yǎng)大學(xué)生邏輯思維的能力的過程。交響樂還可以有助于養(yǎng)成和提高大學(xué)生的綜合的人文素養(yǎng)，古代大教育家孔子認(rèn)為音樂在教育中有著極為重要的作用，一個人全面發(fā)展，不僅需要智慧、勇敢，而且必須“文之以禮樂”?？磥?，早在古代人們就注意到音樂對人能夠產(chǎn)生精神上的影響，在古代人們認(rèn)為音樂有助于政治上的教化，更進(jìn)一步認(rèn)為音樂可以提升人的道德修養(yǎng)，達(dá)到人格的更高境界。在我們當(dāng)前社會的各種音樂形式中，交響樂被譽為“高雅音樂”、“嚴(yán)肅音樂”。所以我們應(yīng)該多了解交響樂，多學(xué)習(xí)它的相關(guān)知識。

于是，在老師的帶領(lǐng)下，我門在交響樂的世界里留連忘返，學(xué)習(xí)了許多關(guān)于交響音樂的基礎(chǔ)知識和發(fā)展歷史，了解了許多享譽世界的偉大音樂家，聆聽了許多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典音樂作品，仿佛在緊張的學(xué)習(xí)之余為自己的心靈找到了一個暢快休憩的迷人小島。課程中我們欣賞了不計其數(shù)的美妙音樂作品，除了交響曲，也包括婉轉(zhuǎn)悠揚的室內(nèi)樂、鋼琴協(xié)奏曲等，還有令人嘖舌的音樂歌舞劇。每當(dāng)聽到這些音樂時，總能讓我心里無比激動或者平靜起來，好神奇，音樂就是擁有這樣神秘的力量。經(jīng)過課程中與交響樂的相處，我被深深的吸引了，開始更加熱愛音樂，特別是交響樂中的古典音樂和浪漫音樂。

我懇請老師在未來的課程里多讓我們欣賞交響樂，通過我們自己的感受，去理解交響樂，感受交響樂的魅力。并當(dāng)場讓我們對所聽到的音樂發(fā)表一下感想，這樣有助于我們更好地鑒賞它。

第四篇：外國文化鑒賞

外國文學(xué)鑒賞之歐也妮與葛朗臺

他是經(jīng)驗豐富的葡萄莊園主，是個聰明的投機者，是個理財能手，在當(dāng)今社會這都是生存天賦。

同時他也是吝嗇鬼典型代表，在巴爾扎克的筆下，他的一生是瘋狂地追求金錢，占有金錢，最后被金錢所累時仍竭力呼喚著金錢而走向墳?zāi)?，金錢扭曲了他的靈魂，他為了財產(chǎn)逼走侄兒，折磨死妻子，剝奪獨生女對母親遺產(chǎn)的繼承權(quán)，不許女兒戀愛，斷送她一生的幸福。其中葛朗臺最鮮明的特征就是對金子的癡狂，比如像老虎撲上一個睡著的嬰兒般搶奪女兒的金梳妝匣，利用女兒的親人的情感剝奪女兒對亡母的財產(chǎn)繼承權(quán)臨，死前搶奪神甫的鍍金十字架，他死的時候還滿足地讓歐也妮到了那邊向他匯報，但是他的生命的結(jié)束并不是他占有欲的結(jié)束。

金子，浸透了他卑鄙的靈魂，支配了他一生的行為，占有了他全部的生命。他做過的種種丑惡的表演，忽喜忽怒，忽惡忽善，給我們印象最深的可能是他的富有和極其不相稱的吝嗇,我們都知道貨幣的主要作用有流通手段、支付手段以及貯藏手段等等。老格朗臺對于貨幣最在乎的便是貯藏這個用途。他似乎以擁有金子為榮、為享受，而不去在意金錢對于他來說真正的作用，沒有在意如何利用金錢讓他的生活水平和質(zhì)量有所提高。他的生活水平幾乎低到了無法再低的程度，在這里特別需要指出的是，老葛朗臺是個富人——無論是相對還是絕對的，都是名副其實的富人。他只要多花一點錢，就可以得到很大的滿足。但是他不肯。

我們在他身上看見了拜金主義者和守財奴普遍的心理和思想誤區(qū)，看到了所有一般人的共通之處：欲望!以及社會欲望大部分是靠金錢來得到滿足。同時也?？吹搅诉@類拜金主義信徒自有其獨特的道德觀。葛朗臺從不欠人家什么，當(dāng)然也不讓人家欠他，他絕對不動別人的東西，意思是絕對尊重財產(chǎn)私有權(quán)。然而他毫無顧忌地?zé)o償占有旁人的勞動等。他認(rèn)為手生來是撈錢的，讓錢從自己的手指縫漏出去是不可饒恕的錯誤。不能說葛朗臺老頭不疼愛她的女兒，可是金子是天底下最寶貴的東西呀！和女兒的健康、太太的性命相比，葛朗臺自然更疼愛他的金子。歐也妮把金子送人，絕對是天理不容的強盜行為，理當(dāng)罰她吃清水面包；太太袒護女兒生病也是咎由自取。

但是，我們看到的不應(yīng)該是作者用大量筆墨描繪的金錢的巨大威力，更重要的是拜金主義的荒謬以及對家庭和個人感情世界的悲劇性影響，金錢固然給人帶來權(quán)勢，卻不能給人帶來幸福。至少，在人類的感情領(lǐng)域，金錢是無能為力的。

像歐也妮這類心地單純的姑娘，金錢與她既不是一種需要，也不是一種慰籍，只有人性已經(jīng)異化，完全為貪欲所支配的人，才會將金錢視為人生的最高需求。葛朗臺這樣的人，表面上是金錢的主人，其實是金錢的奴隸，他終其一生為金錢奔忙，積累萬貫家財，一文也帶不進(jìn)墳?zāi)?，除了一種虛妄的滿足感，可以說一無所獲?？蓱z的女兒繼承了他的巨額財產(chǎn)，卻既無家庭，也無幸福，只能成為唯利是圖之被圍獵的對象。

由此我們大學(xué)生應(yīng)該深究一個問題，如何正確對待情感和金錢利益，當(dāng)然情感和利益都是我們必不可少所要追求的東西，它們能滿足我們作為社會個體對現(xiàn)實生活的需求，但是在追求這些的同時，我們更要以樹立正確的人生觀和價值觀為前提，樹立正確的積極的人生目標(biāo)，也就是不被金錢所奴役，同時不被感情所羈絆你前進(jìn)的腳步，要有追求有價值的成就你短暫的人生。

當(dāng)然我們可以接受失敗，但是我們拒絕悲劇。

文商11王巧

第五篇：學(xué)習(xí)中國旅游地理的心得

學(xué)習(xí)中國旅游地理的心得

因為對旅游的熱愛以及對地理的濃厚興趣雖然作為一名旅游管理專業(yè)和已經(jīng)學(xué)習(xí)過中國旅游地理的學(xué)生但是我還是在這學(xué)期的選修課上選了中國旅游地理。我覺得旅游對當(dāng)代人來說已經(jīng)成為了一個世界性的焦點同時地理對于所有有廣闊視野的人來說也是一個可以高談闊論的話題當(dāng)把旅游和地理結(jié)合起來那將是一個永遠(yuǎn)都沒有結(jié)局的美妙的夢境所以一千個老師可以把中國旅游地理講成一千個版本出來。

雖然只有短短的五個周的時間楊教授運用詳略結(jié)合的講解以及視頻教學(xué)不但讓我們對中國的地理知識有了更深刻的了解對全國各地出名的旅游景點更是能夠娓娓道來特別是每次講解過后的視頻欣賞讓每個同學(xué)都有了想出去走走的沖動零距離的去接觸祖國的大好河山去體味不同的民俗風(fēng)情。而且有了這一系列的系統(tǒng)的了解在以后的和朋友聊天時關(guān)于旅游的話題也不再會只是一個傾聽者而是一個可以海闊天空的發(fā)言者即使是一個你從來沒有去過的地方憑借著對楊教授講解回憶以及對視頻的回顧我相信我們也可以把那個地方描述的繪聲繪色仿佛去過一般那個時候朋友是否也會對我們刮目想看呢同時從另外一個角度去想即使不是為了在朋友面前充面子學(xué)習(xí)中國旅游地理這一門課程對于我們以后自己出去旅游也是有很大的幫助的。

在旅游之前對于目的地的了解以及游覽方法的計劃是非常有必要的我相信有了這門課上所學(xué)習(xí)的知識作為鋪墊一定會給我們今后的旅游帶來很多便利并且可以比別人看到和體味到更多如果我們以后出差到某個地方我們也可以憑借之前的了解利用空暇時間即使不需要導(dǎo)游也可以把當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E游個大概我覺得那樣應(yīng)該另有一番風(fēng)味吧北京的八達(dá)嶺長城、故宮河北的承德避暑山莊河南洛陽龍門石窟黑龍江的五大連池、哈爾濱的冰雕浙江的杭州西湖安徽的黃山、西遞宏村山東的泰山、湖北的武當(dāng)山、湖南的韶山、廣西桂林漓江、四川的九寨溝、大熊貓棲息地重慶的大小三峽、貴州的黃果樹瀑布、云南的大理古城、西雙版納陜西的華山、新疆的天山天池、福建的土樓、武夷山……不管是自然景觀還是人文景觀我相信它帶給人們的都是不同的感受只有親臨其境了我們才能真正的體味到不一樣的山不一樣的水還有不一樣的全國各地的我和你所以祖國的大好河山你就等著我吧總有一天我要和你們一一握手。

另一方面通過學(xué)習(xí)中國旅游地理對我以后的導(dǎo)游生涯也起到了很大的幫助不但加強了自己的專業(yè)知識讓我更加熱愛這個行業(yè)恨不得把所有的美景都讓游客看個夠而且使得我的導(dǎo)游技能也在很大的程度上有了一個提高。