第一篇：現(xiàn)實(shí)的理想主義者與理想的現(xiàn)實(shí)主義者

現(xiàn)實(shí)的理想主義者與理想的現(xiàn)實(shí)主義者

葉瀾，1941年12月生于上海，華東師范大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師，一位以深厚的思想和廣泛的實(shí)驗(yàn)影響了當(dāng)代教育界的著名教育學(xué)家、教育家。

1994年，在教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域已功成名就的葉瀾，懷抱著對(duì)教育的理想、對(duì)生命的敬畏，帶著她的實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)，毅然走出象牙塔，直面基礎(chǔ)教育學(xué)校、課堂教學(xué)變革實(shí)踐，以激情、睿智和勤勉，開(kāi)創(chuàng)和引領(lǐng)了具有中國(guó)本土特色的教育理論與實(shí)踐——?生命〃實(shí)踐教育學(xué)派?和?新基礎(chǔ)教育?實(shí)驗(yàn)。

經(jīng)過(guò)近20年的不懈探索，?新基礎(chǔ)教育?實(shí)驗(yàn)從上海推廣到全國(guó)十幾個(gè)省市、幾百所中小學(xué)校，獲得了巨大的成果。?把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)氣息；把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿蓬勃生機(jī)。而這一切力除傳統(tǒng)舊習(xí)的變革，都為了孕育完整美麗的生命。? 這是葉瀾對(duì)?新基礎(chǔ)教育?理念的概括。

在躬身實(shí)踐的同時(shí)，葉瀾還筆耕不輟，出版專(zhuān)著《教育概論》《教育研究方法論初探》《?新基礎(chǔ)教育?論——關(guān)于當(dāng)代中國(guó)學(xué)校變革的探究與認(rèn)識(shí)》等；在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《教育研究》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文80余篇。

?新基礎(chǔ)教育?研究發(fā)展性階段結(jié)題報(bào)告獲得上海市第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)時(shí)，葉瀾發(fā)表了一段?獲獎(jiǎng)感言?，也許正好是她幾十年學(xué)術(shù)事業(yè)的總結(jié)：?在我的教育學(xué)研究生涯中，最能打動(dòng)我的兩個(gè)字是‘生命’，最讓我感到力量的詞是‘實(shí)踐’。教育學(xué)說(shuō)是研究造就人生命自覺(jué)的教育實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，是一個(gè)充滿希望、為了希望、創(chuàng)生希望的學(xué)問(wèn)。我愿為研究如何讓人間每一朵生命之花綻放出自己獨(dú)特燦爛的學(xué)問(wèn)而努力終生，并與所有的同行者共享生命成長(zhǎng)的尊嚴(yán)與歡樂(lè)，共享教育學(xué)研究特有的豐富與魅力。?

已過(guò)古稀之年的葉瀾，依然活躍在學(xué)校、課堂一線聽(tīng)課、評(píng)課、研討，正是用她的生命〃實(shí)踐，架起了教育理想與現(xiàn)實(shí)之間的橋梁。

——·人物印象·——

教育就是生命的成全

——感受葉瀾老師的思想人格魅力

文·劉德華

我成為葉老師的博士生帶有運(yùn)氣的成份，感謝命運(yùn)的恩賜，更感激葉老師引領(lǐng)我走向?qū)W術(shù)之路。三年博士生的生活以及畢業(yè)后師生之間的交往，讓我有機(jī)會(huì)全方位感受葉老師思想的魅力和人格的光輝。

葉老師一直倡導(dǎo)教育對(duì)生命的關(guān)懷和重視，主張生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值,教育具有提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義。在我看來(lái)，教育就是一個(gè)生命對(duì)其他生命的激活。葉老師就是用自己的生命實(shí)踐影響著、激勵(lì)著身邊的人。

激情與理性交融的學(xué)術(shù)魅力

每次上葉老師的課，或者跟她參加學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)交流考察活動(dòng)，總能看到她精力充沛的身影，聽(tīng)到激情洋溢的話語(yǔ)。葉老師身上所展現(xiàn)出來(lái)的追求學(xué)術(shù)的激情深深感染著我們。葉老師給我們上教育研究方法課，人數(shù)比較多，我記得她從來(lái)沒(méi)有坐著。在學(xué)術(shù)會(huì)議上，葉老師的話語(yǔ)總是鏗鏘有力，眼神熠熠閃光，有時(shí)伴隨著手勢(shì)，很快就能把在座人員的注意力吸引過(guò)來(lái)，進(jìn)入思考的狀態(tài)。這讓聽(tīng)眾根本感覺(jué)不到葉老師的真實(shí)年齡。

記得一次在葉老師家里，談到中央發(fā)布的文件，葉老師講到“民族復(fù)興”時(shí)聲調(diào)特別激昂。還有一次談及一個(gè)電視畫(huà)面，大人批評(píng)小孩子不懂，而小孩子反駁大人說(shuō)：“你才不懂呢！”說(shuō)這話時(shí)，葉老師的話很像小孩子的聲音，學(xué)得惟妙惟肖，在座的研究生都感到十分驚奇和興奮。

葉老師的學(xué)術(shù)激情有時(shí)也表現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)界某些不良現(xiàn)象的憤慨上。有次談到教育學(xué)界有的學(xué)者自己都不承認(rèn)教育學(xué)科的獨(dú)立地位，對(duì)教育學(xué)是否是一門(mén)學(xué)科表示質(zhì)疑。葉老師表示極端的憤怒。在她看來(lái)，這是對(duì)教育學(xué)學(xué)科表示輕慢的言論，是自我作賤，外界不理解教育學(xué)科的地位情有可原，而教育學(xué)界內(nèi)部自己作賤則不可原諒。

葉老師針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的教育問(wèn)題與現(xiàn)象，能夠加以合理評(píng)析，對(duì)自己的觀點(diǎn)能夠加以周密的論證。最難能可貴的是她的語(yǔ)言表達(dá)深入淺出，以情感與理性的雙重力量影響著讀者，所以她的文章不僅教育理論工作者喜歡看，而且一線教師也非常喜愛(ài)看。葉老師發(fā)表在《教育研究》1997年第9期的《讓課堂煥發(fā)出生命活力》一文可以說(shuō)是比較典型的通俗易懂，但是思想內(nèi)涵十分深刻。這篇文章敏銳地發(fā)現(xiàn)了素質(zhì)教育中的核心問(wèn)題，即課堂教學(xué)改革如何深化的問(wèn)題，認(rèn)為課堂教學(xué)的綜合改革是一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)來(lái)思考如何改革的問(wèn)題。文章提出，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂上才有真正的生活。

葉老師的學(xué)術(shù)魅力也反映在她與別人的對(duì)話特點(diǎn)之中。認(rèn)可與超越是葉老師對(duì)話的特點(diǎn)。她善于理解對(duì)方話語(yǔ)里暗含的思想，在肯定其合理性的基礎(chǔ)上，分析其內(nèi)在的局限性和不足，然后提出自己的觀點(diǎn)，并加以詮釋和論證。

有次學(xué)術(shù)研討會(huì)，一位著名的學(xué)者提到思想交流與物質(zhì)交流的差別，葉老師極為認(rèn)同。那位學(xué)者說(shuō)，貿(mào)易就是物質(zhì)交換，但是物質(zhì)交換不會(huì)增加物質(zhì)，如果兩人各有一個(gè)蘋(píng)果，交換之后，每個(gè)人還是只有一個(gè)蘋(píng)果。然而如果每個(gè)人有一種思想，交流之后，每個(gè)人就有兩種思想。葉老師在認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)，如果兩種思想在交流時(shí)碰撞出新的思想火花，可能會(huì)生成一種或一種以上的思想，那么交流之后，每個(gè)人就不止兩種思想了，可能有三種思想或者更多的思想。

行走在教育理論、教育實(shí)踐與教育政策的三維空間 教育研究需要理解和處理好教育理論、教育實(shí)踐與教育政策這一復(fù)雜動(dòng)態(tài)的三角關(guān)系，葉老師在這個(gè)方面的思考和努力很值得關(guān)注和效仿。教育理論聯(lián)系教育實(shí)踐，但是不能把理論衍變?yōu)椴僮髡f(shuō)明書(shū)。教育實(shí)踐要貫徹執(zhí)行教育政策，但是不能機(jī)械地照搬條文。

曾經(jīng)有個(gè)時(shí)期，教育學(xué)變成了對(duì)政策的注解，導(dǎo)致有的學(xué)者對(duì)此產(chǎn)生反感，不關(guān)心政策，或?qū)φ弋a(chǎn)生誤解，或?qū)φ吆?jiǎn)單地加以指責(zé)。葉老師認(rèn)為，用教育研究去注解教育政策是錯(cuò)誤的，但是忽視或者否認(rèn)教育政策的作用也是錯(cuò)誤的，教育研究者不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。葉老師就經(jīng)常關(guān)注黨和國(guó)家重要的教育政策，及時(shí)學(xué)習(xí)，深度理解。

對(duì)于教育理論與實(shí)踐的關(guān)系，葉老師的觀點(diǎn)超越了用理論指導(dǎo)實(shí)踐或者實(shí)踐也要聯(lián)系理論的層面。她認(rèn)為，實(shí)踐研究中出現(xiàn)的諸多新問(wèn)題和創(chuàng)造本身就具有產(chǎn)生和滋養(yǎng)新理論的作用，新基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)使理論與實(shí)踐在變革性研究過(guò)程中共生共榮。通過(guò)創(chuàng)建“研究—實(shí)踐共同體”，打破理論與實(shí)踐僵硬的外殼，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的真正融合。

打開(kāi)國(guó)際視野，不僅從中國(guó)看世界，而且從世界看中國(guó)

葉老師有一種始終不渝的夢(mèng)想，就是為世界教育教學(xué)改革創(chuàng)造我們中國(guó)的基礎(chǔ)教育改革的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)出我們中國(guó)的聲音。葉老師早在1982年就到南斯拉夫訪學(xué)，很早就意識(shí)到，“我們的教育學(xué)思維刻板、結(jié)論簡(jiǎn)單，嚴(yán)重的問(wèn)題是教育學(xué)中沒(méi)有真實(shí)的‘人’，或者說(shuō)只有‘片面’的人而沒(méi)有‘完整’的人，只研究如何教人認(rèn)識(shí)外部世界，而忘記了最重要的另一半，就是如何使人學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己。”

葉老師受當(dāng)代哲學(xué)的啟示，認(rèn)為教育學(xué)研究要回到原點(diǎn)——生命去思考。對(duì)學(xué)生鮮活生命的尊重，對(duì)教育活動(dòng)中人的重視，既體現(xiàn)在她的生命·實(shí)踐教育理論中，也體現(xiàn)在新基礎(chǔ)教育的實(shí)驗(yàn)與研究里。新基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)的課堂教學(xué)沒(méi)有美國(guó)課堂教學(xué)的自由和散漫，課堂上的師生生活充滿智慧和激情，鮮活的生命在涌動(dòng)的過(guò)程中得到發(fā)展，潛力得到開(kāi)發(fā)。

她的很多文章、專(zhuān)著和發(fā)言都顯示出她的國(guó)際視野。正是由于有廣闊的學(xué)術(shù)視野，葉老師很支持學(xué)生出國(guó)。2003年我申請(qǐng)國(guó)家留學(xué)基金委的資助，葉老師于百忙之中為我寫(xiě)了推薦信。我的申請(qǐng)后來(lái)非常幸運(yùn)地獲得了國(guó)家留學(xué)基金委的批準(zhǔn)，沒(méi)有葉老師的支持是不可能的。

理解世俗同時(shí)超越世俗，理解名利同時(shí)淡泊名利

葉老師經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生，關(guān)鍵是要認(rèn)真做事，把事情做好，作為一名學(xué)者，不要看重名利，要腳踏實(shí)地把學(xué)術(shù)研究工作做好，到中小學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中去研究真實(shí)的教育問(wèn)題，促進(jìn)師生和學(xué)校的發(fā)展。教育研究如果對(duì)師生、對(duì)教育、對(duì)社會(huì)有良好的影響和效果，那有何必在乎名利呢，何必刻意去追求名利呢？

葉老師說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)立志于學(xué)術(shù)的人而言,學(xué)問(wèn)的深淺厚薄只是其成才的一個(gè)方面,如何成就一種學(xué)者的人格,則可能是更為重要的方面。我希望所有立志于以教育學(xué)研究為業(yè)的后來(lái)者,都能在對(duì)學(xué)術(shù)的追求過(guò)程中,成為一個(gè)大寫(xiě)的人,一個(gè)堂堂正正的人,一個(gè)具有陽(yáng)光心態(tài)和內(nèi)在力量的人。學(xué)問(wèn)不應(yīng)成為一種滿足個(gè)人功名利祿的工具,做學(xué)問(wèn)的目的在于成事成人,同時(shí)以學(xué)問(wèn)來(lái)滋潤(rùn)人生?！比~老師與對(duì)學(xué)生的要求還在于一個(gè)“真”字,要用真心做事,以真心待人,一句話,要有真情投入，用心的體悟去言說(shuō)、思考,更要去行動(dòng)?！白鼋逃龑W(xué)的學(xué)問(wèn),不能只是坐而論道,而且要起而行道, ‘論’是為了更好地‘行’, ‘行’會(huì)產(chǎn)生更好的‘論’。學(xué)術(shù)既要有智慧,又要下苦工夫,學(xué)者不要靠虛張聲勢(shì)來(lái)抬高自己,而要平調(diào)、實(shí)調(diào),始終保持一份清醒。為此要立大志,不是立小志。” 葉老師很反感對(duì)研究工作采取虎頭蛇尾的做法，提倡扎扎實(shí)實(shí)地研究教育場(chǎng)景中蘊(yùn)含的真實(shí)問(wèn)題，鼓勵(lì)研究者走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂，走近師生的生活世界。在沒(méi)有產(chǎn)生良好的效果之前，對(duì)自己的研究不要虛張聲勢(shì)，不要讓媒體報(bào)道。

葉老師的新基礎(chǔ)教育經(jīng)過(guò)近二十年的努力，取得了良好的效果，得到了教育界內(nèi)外的認(rèn)可，時(shí)常有媒體人士希望采訪。但是葉老師對(duì)媒體采取十分慎重的態(tài)度，也許她擔(dān)心媒體報(bào)道的視角、思路和話語(yǔ)與學(xué)術(shù)研究不一樣，也許擔(dān)心媒體人士誤解了自己的思想，也許不愿意讓媒體宣傳造勢(shì)。不管出于什么樣的擔(dān)心，葉老師這種淡泊名利、超越世俗的心態(tài)受到學(xué)生和學(xué)界的認(rèn)可。

葉老師對(duì)自己的學(xué)術(shù)事業(yè)有著強(qiáng)烈的感情和執(zhí)著的堅(jiān)定，憑借自身的智慧和努力，她的新基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)取得了驚人的成功，促進(jìn)了師生的共同發(fā)展，產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。她的思想理論也隨著學(xué)術(shù)文章的發(fā)表和學(xué)術(shù)專(zhuān)著的出版?zhèn)鞑サ迷絹?lái)越廣，越來(lái)越遠(yuǎn)，得到了教育學(xué)界內(nèi)外的認(rèn)同和贊賞，但是她從不沉浸在成功的喜悅和耀眼的光芒之中。她常說(shuō)：“教育就是使別人和自己都變得更美好的事業(yè)?！彼偸遣粩嗟匾猿鯇こ５囊庵竞蛨?jiān)忍不拔的精神，與生命賽跑，成全他人，也成全自己。（作者系湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授）

他救還是自救

——談教育改革中的兩種思維

文·趙福樓

一位調(diào)任的校長(zhǎng)說(shuō)起他的夢(mèng)想。他說(shuō)：“我是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的人?！彼告傅纴?lái)，給予我的就如一道夢(mèng)幻般的彩虹。他讀過(guò)金融的博士，對(duì)于經(jīng)濟(jì)不外道；又是資深校長(zhǎng)，于是他夢(mèng)里的學(xué)?？梢杂媒?jīng)濟(jì)潤(rùn)滑，延攬最優(yōu)秀的老師，實(shí)踐夢(mèng)想的事業(yè)。

他設(shè)計(jì)的未來(lái)學(xué)校，注定與現(xiàn)實(shí)不同。但他說(shuō)：“一個(gè)夢(mèng)想罷了。沒(méi)有支持的條件，這個(gè)夢(mèng)在心里，在嘴里，是不會(huì)演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的?！?/p>

都說(shuō)“一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)?！?，可是我們想不到，未必好校長(zhǎng)都有條件讓夢(mèng)想圓滿。

事情也是巧合。同一天下午，去一地。同車(chē)與人談及孩子上學(xué)的事。有人說(shuō)，自己的孩子讀天津本地一所頂尖中學(xué)。孩子的數(shù)學(xué)老師學(xué)術(shù)素養(yǎng)差一點(diǎn)，學(xué)生有問(wèn)題不能解答，就把問(wèn)題掛在黑板上，向?qū)W生征詢(xún)答案。但是就這么一位老師，他的教學(xué)成績(jī)始終是本校最好的。

我頗感疑惑，按照目前我們接受的邏輯，只有好教師才能教出好學(xué)生，一個(gè)不被學(xué)生認(rèn)可的教師反而把學(xué)生教出他人不及的成績(jī)，這是為什么？答曰，學(xué)生都知道這個(gè)老師不行，不能依靠，學(xué)好本學(xué)科只能依靠自己。他的學(xué)生成績(jī)好，恰恰是破除了教師迷信。

而我與這所學(xué)校的一位校長(zhǎng)很熟，他過(guò)去與我說(shuō)，本校教學(xué)有特殊性。因?yàn)閷W(xué)生是擇優(yōu)而來(lái)，學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，教師都覺(jué)得這里的講臺(tái)不好站。若學(xué)科素養(yǎng)有欠缺，經(jīng)不起學(xué)生質(zhì)疑，則會(huì)被學(xué)生趕下臺(tái)來(lái)。正因?yàn)橛羞@份壓力，本校老師不太講究怎么教，而專(zhuān)注于教什么的研究，努力在教學(xué)內(nèi)容的寬廣和深刻程度上不斷樹(shù)立個(gè)人權(quán)威性。所以，他說(shuō)，本校課堂教師善講，一言堂比較多。這是由本校特殊需要造成的。我接受校長(zhǎng)的解釋。

顯然，上述這所學(xué)校另外的例子，顛覆了校長(zhǎng)的解釋。由此，我想，也許，我、校長(zhǎng)和本校老師對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)需求做了誤讀，我們的基本判斷可能并不準(zhǔn)確。一個(gè)優(yōu)質(zhì)生源的學(xué)校或許更加具備條件，教師少教一些，讓學(xué)生多學(xué)一點(diǎn)。

同理，在薄弱學(xué)校，也有人解釋道，本校學(xué)生學(xué)風(fēng)差，學(xué)生自主意識(shí)差，自主學(xué)習(xí)不可能做得到，非要老師去講，也許可以塞給他一些知識(shí)。這個(gè)認(rèn)識(shí)也未必是正確的。因?yàn)椋谘笏贾袑W(xué)、杜郎口中學(xué)起步階段，學(xué)生整體素質(zhì)也是偏于薄弱，似乎也是非講不學(xué)的，而他們的教學(xué)實(shí)踐則表明，若他們少教而學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被調(diào)度起來(lái)，其學(xué)習(xí)效益則是具有超越特點(diǎn)的。

在教育管理上，本于延續(xù)習(xí)慣，或者叫框架思維，總以為我們提供一個(gè)模式或經(jīng)驗(yàn)，要?jiǎng)e人服從，于是一切就順暢了，問(wèn)題即全部解決了。這種救世主認(rèn)識(shí)其實(shí)把管理擺在一個(gè)無(wú)比尷尬的地位。你約束了所有的個(gè)性思考，缺乏創(chuàng)造性的思維，每一個(gè)人都甘于等待發(fā)號(hào)施令，在被動(dòng)中以服從為追求，自然限制了個(gè)體能量的釋放。

由此，一個(gè)有夢(mèng)想的校長(zhǎng)陷入無(wú)奈的境地，最終破滅了心里圓滿教育的思想。而那些帶有夢(mèng)想的學(xué)生，豈不也是被善意的老師剝奪了自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而成為甘于被命運(yùn)左右的人。自然也包括，在如此生態(tài)環(huán)境里的教師，每一天都等著誰(shuí)來(lái)給你一個(gè)教學(xué)統(tǒng)一模式，只要按照規(guī)定進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)的問(wèn)題就變得簡(jiǎn)單化了。

學(xué)生少了創(chuàng)造力，教師少了積極思維，而校長(zhǎng)破滅了夢(mèng)想，這一切的源頭在哪里？難道不值得思考嗎？

在教育危機(jī)到來(lái)的時(shí)候，我們普遍接受這個(gè)認(rèn)識(shí)，即非要改革才有出路。是自救還是他救，這個(gè)判斷將會(huì)決定教育的未來(lái)。

包辦一切，未必是出路。

（作者系天津市教育教學(xué)研究室副主任，中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師）

奧運(yùn)與教育的斷想

文·王旭明

中國(guó)體育理應(yīng)與教育更加緊密地結(jié)合，更加飛躍地發(fā)展

2009年，中國(guó)小將張琳在世界游泳錦標(biāo)賽男子800米自由泳決賽中奪得金牌，并打破了該項(xiàng)目的世界紀(jì)錄，令人振奮。如同劉翔110米跨欄破世界紀(jì)錄、姚明躋身美國(guó)籃壇一樣，人們沉浸在激動(dòng)、喜悅與興奮之中，卻少有人沉下心來(lái)，做一番靜靜的思索。

就在此前，全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)男足賽場(chǎng)上，人們清晰地看到這樣一組鏡頭：一名替補(bǔ)隊(duì)員辱罵裁判被紅牌罰下，一名場(chǎng)上球員背后踢人被紅牌罰下，又一名場(chǎng)上隊(duì)員惡意踢倒對(duì)手被紅牌罰下。賽后，一群球員對(duì)裁判圍追堵截，最后一個(gè)穿8號(hào)球衣者突出重圍，以百米沖刺的速度沖向躲之不及的裁判，將其掀翻在地。這聽(tīng)起來(lái)像天方夜譚，卻真實(shí)地在發(fā)生在全運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上。7月31日，國(guó)家體育總局公布了對(duì)該代表團(tuán)的處罰決定和通報(bào)批評(píng)。當(dāng)然是官方語(yǔ)言，當(dāng)然是準(zhǔn)確用語(yǔ)。然而，它在我靜靜的思索中又加上了一層沉甸甸的內(nèi)容。

想一想好笑又可氣，對(duì)對(duì)方球員連踢帶打，甚至將裁判掀翻，似乎是孩子般的舉動(dòng)，卻發(fā)生在成年人身上，沒(méi)什么道理可講，也講不出什么道理，該說(shuō)些什么呢？再想一想，我們國(guó)家?guī)缀跛蝎@獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員，我最擔(dān)心的是他們獲獎(jiǎng)后的感言和面對(duì)鏡頭的尷尬。幾乎除了感謝以外，沒(méi)有其他表達(dá)。還有運(yùn)動(dòng)員們的舉止、風(fēng)度和面對(duì)公眾的一言一行都好像缺點(diǎn)什么似的。缺什么呢？ 退一步說(shuō)，單論體育成績(jī)。不錯(cuò)，我國(guó)在北京奧運(yùn)會(huì)上取得了50多塊金牌，但把這50多塊平攤到13億人身上，其培養(yǎng)成本、培養(yǎng)方法和付出的代價(jià)也值得深思。我們的舉國(guó)體制打造了一批優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，在特定的歷史時(shí)期發(fā)揮了獨(dú)特作用，揚(yáng)了國(guó)威，聚了人氣，但這種培養(yǎng)模式是不是要永遠(yuǎn)繼續(xù)下去？為什么我們的運(yùn)動(dòng)員，尤其是尖子運(yùn)動(dòng)員普遍運(yùn)動(dòng)壽命短？為什么我們的運(yùn)動(dòng)員退役后很多人找不到位置？

擺脫這些困境的出路只有一條，就是堅(jiān)定不移地、實(shí)實(shí)在在地走教育和體育相結(jié)合的道路。之所以說(shuō)堅(jiān)定不移，是因?yàn)檫€普遍存在著選拔運(yùn)動(dòng)員只重視比賽成績(jī)不重視其他，是因?yàn)榻腆w結(jié)合雖然已提多年，但在實(shí)際工作當(dāng)中，總是搖擺著，甚至根本不到位。之所以說(shuō)實(shí)實(shí)在在，是因?yàn)檫€缺少或者說(shuō)很缺少教體結(jié)合的扎實(shí)有效的措施和辦法，更少有這方面的經(jīng)驗(yàn)和典型。再不要將幾歲的孩子單純地放到體校中進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練了，再不要對(duì)運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)只注重比賽成績(jī)而不進(jìn)行綜合能力的培養(yǎng)，再不要對(duì)冠軍們無(wú)節(jié)制的拔高和充滿夸張的渲染了！在一定程度上說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的體育狀況是這個(gè)國(guó)家教育水平的反映；反之，一個(gè)國(guó)家的教育水平直接影響這個(gè)國(guó)家的體育水平。寓體育于教育中，寓競(jìng)賽于教學(xué)中，寓健康于成長(zhǎng)中，寓快樂(lè)于學(xué)習(xí)中，這應(yīng)當(dāng)是教體結(jié)合之深邃而完美的內(nèi)涵。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)飛速發(fā)展，中國(guó)的體育理應(yīng)與教育更加緊密地結(jié)合，更加飛躍地發(fā)展。如是，我們將走出千百萬(wàn)個(gè)劉翔和姚明，我們將告別體育場(chǎng)上的粗野、低級(jí)和野蠻！

我堅(jiān)信，教體結(jié)合之樹(shù)必將結(jié)出豐碩、健康而美好的運(yùn)動(dòng)之果。用欣賞藝術(shù)的態(tài)度看奧運(yùn)

我主持過(guò)的電視節(jié)目《問(wèn)教》有一期討論的是高雅藝術(shù)進(jìn)校園這一國(guó)家政策。場(chǎng)上嘉賓討論十分熱鬧，你爭(zhēng)我論，我這當(dāng)主持人的幾次插話都沒(méi)機(jī)會(huì)。爭(zhēng)論焦點(diǎn)之一是有沒(méi)有高雅藝術(shù)這個(gè)詞。有嘉賓說(shuō)這是一個(gè)最令人尷尬的詞匯，應(yīng)當(dāng)從漢語(yǔ)中剔除，我馬上激烈反對(duì)?！案哐拧笔且粋€(gè)多么美好的詞匯，一個(gè)多么讓人神往的境界，怎可就此消除？討論后，大家形成共識(shí)：有高雅藝術(shù)和庸俗藝術(shù)之別，如同做人有高雅與庸俗之別。真正理解高雅藝術(shù)的人，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是高雅的人。高雅不僅是藝術(shù)稱(chēng)謂，也是人生的一種態(tài)度，人生的一層境界。

由此我想到了即將到來(lái)的倫敦奧運(yùn)會(huì)。

奧運(yùn)體育比賽，當(dāng)然看的是誰(shuí)贏誰(shuí)輸，看的是你爭(zhēng)我?jiàn)Z，評(píng)的是為什么贏、為什么輸。然而，高雅的人看你爭(zhēng)我?jiàn)Z，分析為什么輸贏，心態(tài)與結(jié)論截然不同，甚而提升了美好人性。

2008年奧運(yùn)會(huì)，我們看到四年前倒霉的美國(guó)射擊運(yùn)動(dòng)員埃蒙斯又一次“霉”開(kāi)二度，意外失手，這是多么不幸與糟糕！但我們看到的是埃蒙斯沒(méi)有走到已經(jīng)飛奔來(lái)的妻子身邊，而是首先帶著笑容擁抱了冠軍邱健。當(dāng)值裁判感言：如果奧運(yùn)會(huì)有并列冠軍，應(yīng)該屬于埃蒙斯，他是人格與氣質(zhì)的勝利者。比賽中我們常?？吹竭\(yùn)動(dòng)員獲獎(jiǎng)后表現(xiàn)出來(lái)的真切而自然的親情流露，有的擁吻丈夫或妻子，有的把第一束鮮花獻(xiàn)給父母。最令人感動(dòng)的是2008年奧運(yùn)會(huì)110米欄預(yù)賽劉翔因傷退場(chǎng)后，教練孫海平淚灑發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，以及無(wú)數(shù)網(wǎng)民知道事情內(nèi)幕后，對(duì)劉翔的寄語(yǔ)：“劉翔挺住，國(guó)人不哭”“劉翔，好好養(yǎng)傷”“劉翔依然是英雄”！這些都是難忘而深刻的高雅！就如同人們欣賞貝多芬的“命運(yùn)”“英雄”與“田園”，欣賞莫扎特的小步舞曲與四十一交響曲，欣賞德沃夏克的“新大陸”或柴可夫斯基的“天鵝湖”等等?？傊哐潘囆g(shù)與競(jìng)技體育是如此完美結(jié)合！

當(dāng)然，高雅絕不單單是對(duì)失利者的廉價(jià)的同情與包容。

說(shuō)到底，奧運(yùn)就是一場(chǎng)又一場(chǎng)體育比賽的大聚會(huì)，從中每個(gè)參賽者展現(xiàn)的，每個(gè)觀賞者提升的精神感受才是最主要的，最值得的，也是最高尚的。今年奧運(yùn)會(huì)，劉翔將代表中國(guó)出現(xiàn)在倫敦的田徑賽場(chǎng)，我們期待他通過(guò)比賽完成對(duì)自我的超越，彌補(bǔ)四年前北京奧運(yùn)會(huì)上的遺憾。

“壞孩子”奧運(yùn)冠軍需要喚醒

2010年初，在第21屆溫哥華冬奧會(huì)上，我國(guó)短道速滑運(yùn)動(dòng)員王濛奪金。作為教育工作者，我對(duì)金牌背后蘊(yùn)涵的教育哲理尤其覺(jué)得需要深思。

王濛是當(dāng)之無(wú)愧的奧運(yùn)英雄，無(wú)數(shù)光環(huán)已經(jīng)在她身上閃現(xiàn)，這一點(diǎn)和許多英雄成長(zhǎng)的境遇是相同的，不同的是，我們知道了王濛在她的成長(zhǎng)中有著并不完美的經(jīng)歷。想想四年前，王濛從黑龍江省七臺(tái)河市走出，曾經(jīng)“劣跡斑斑”：在都靈冬奧會(huì)，她稱(chēng)奪冠是為某隊(duì)友“報(bào)仇”；她甚至在賽場(chǎng)上口出狂言指責(zé)教練：“這是什么戰(zhàn)術(shù)啊，什么都沒(méi)有，我覺(jué)得自己不適合再在國(guó)家隊(duì)了，還是回到省隊(duì)比較好！”；她還在全運(yùn)會(huì)上因不滿裁判而怒摔冰鞋等等。這些“劣跡”與英雄的稱(chēng)號(hào)似乎那么不合，卻真真切切發(fā)生在王濛身上。王濛這個(gè)英雄恰恰因此而可愛(ài)，因此而真實(shí)。

多年來(lái)，我們樹(shù)立了不少英雄模范和先進(jìn)典型，但始終擺脫不掉“高大全”式的影子，在這些英雄人物和先進(jìn)典型身上幾乎看不到喜怒哀樂(lè)、痛苦憂愁，就更甭說(shuō)缺點(diǎn)毛病了。但這些“無(wú)缺點(diǎn)”的英雄因此失去了靈動(dòng)，失去了血肉，也失去了令千萬(wàn)人信服的理由。王濛的成長(zhǎng)經(jīng)歷告訴我們，英雄也是凡人，她的成長(zhǎng)一定是經(jīng)歷了由低到高、由不完美到完美的過(guò)程。把這一過(guò)程生動(dòng)形象具體地展示給人們，遠(yuǎn)比只說(shuō)英雄在高處的說(shuō)服力要強(qiáng)得多。

王濛的成就還充分說(shuō)明了正確的教育方法是成就成功人生的重要保證。王濛個(gè)性突出，潑辣直率，如果用幾年前她的表現(xiàn)概括的話，可以用“壞孩子”形容。這樣的“壞孩子”在我們的生活中并不鮮見(jiàn)，在我們的學(xué)校教育中更是無(wú)法回避。面對(duì)這樣的“壞孩子”是一棒子打死，還是按照教育規(guī)律循循善誘、步步引導(dǎo)，是教育思想有無(wú)和高低的重要標(biāo)志。從某個(gè)方面講，我們的創(chuàng)新人才之所以貧乏，很大程度上在于，我們把這樣或那樣的“壞孩子”擠兌出了成才的行列，而恰恰是在這些“壞孩子”身上，隱藏著創(chuàng)新與突破的萌芽，閃現(xiàn)著與眾不同的奪目光彩，王濛就是這樣。在這里，教師的作用無(wú)疑是巨大的，我們應(yīng)該特別感謝王濛的教練李琰，她在王濛賽后口出狂言甚至都不與她擊掌的情況下，不計(jì)前嫌。既堅(jiān)持自己的執(zhí)教思路，把慈母般的關(guān)愛(ài)和嚴(yán)格的訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，以寬嚴(yán)相濟(jì)的“兩手”不斷造就王濛，最后促其成功。這正是先進(jìn)教育思想和教育品格的巨大魅力，也是因材施教思想具體而生動(dòng)的體現(xiàn)。這從賽后王濛與李琰相擁、王濛跪在冰面向教練磕頭都可以得到充分的印證。

令人遺憾的是，去年王濛因?yàn)榇蚣苁录婚_(kāi)除出了國(guó)家隊(duì)。然而，我想說(shuō)的是，任何成功人士身上都有缺點(diǎn)甚至錯(cuò)誤，教育就是要在這扶正祛邪中發(fā)揮出它不可或缺的作用，而所有參與其中的人包括老師和家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)和教練都有著自己一份沉甸甸的教育之責(zé)。我期待著發(fā)生在“壞孩子”身上的喚醒。

讓陳一冰似的怒吼少一些

2011年3月，體操選手陳一冰獲得了體操世界杯法國(guó)站的冠軍，奪冠后小伙子喜中帶怨、怨中帶怒的在微博中說(shuō)：“告訴你們這些嫉妒和害怕中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)、不懷好意的人們，今天就讓我這個(gè)中國(guó)小子來(lái)讓你們看看，什么是中國(guó)體操，什么是五星紅旗，什么是義勇軍進(jìn)行曲，什么是中華兒女！”多可愛(ài)的孩子?。√煺?、稚氣又不乏直率，可贊、可敬！

但作為教育工作者，感到似乎缺了點(diǎn)什么。缺了點(diǎn)什么呢？考慮到當(dāng)下中國(guó)體操“年齡門(mén)”“裁判門(mén)”的背景，我以為缺少了點(diǎn)智慧、理性和覺(jué)悟，具體地說(shuō)，比如體育不是政治，比如這方面的優(yōu)點(diǎn)頂替不了那方面的缺點(diǎn)，比如面對(duì)體育競(jìng)賽競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)的平和。

體育是什么？我非體育專(zhuān)家，不能一言以蔽之。但，我至少知道體育不是什么，至少體育不是政治，不能拿愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民等這些政治術(shù)語(yǔ)去簡(jiǎn)單套用。體育競(jìng)賽有勝負(fù)，本質(zhì)其實(shí)就是一個(gè)字——玩。高度再提高一點(diǎn)就是——強(qiáng)身健體，充沛精神。到此也就打住了，萬(wàn)不可再往高處升華，讓體育承受不能承受的重量。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們國(guó)家的特殊背景，體育和政治的關(guān)系十分密切，甚至有些扭曲。讓運(yùn)動(dòng)員、教練背負(fù)著為黨、為國(guó)家爭(zhēng)光的重任，在特殊時(shí)期，這樣的做法是有一定意義的。如改革開(kāi)放之初中國(guó)女排五連冠對(duì)振奮剛剛迎來(lái)改革開(kāi)放的中國(guó)人的士氣有著很大作用，但在當(dāng)下，作為一種常態(tài)發(fā)展的社會(huì)，體育就是體育，體育應(yīng)當(dāng)回歸體育自身。

陳一冰是可愛(ài)的。這些80后的孩子，耳濡目染許多老一代政治和體育關(guān)系的理念，因此不能責(zé)怪他們，應(yīng)該責(zé)怪的倒是大人們、教練們、搞體育研究和搞教育工作的人們。在今天，在和諧社會(huì)、法治社會(huì)和全球化的當(dāng)下應(yīng)該給孩子們灌輸什么樣的思想，讓他們樹(shù)立什么樣的體育觀，是不是把我們?cè)谔厥鈺r(shí)期采用的理念和辦法在非特殊時(shí)期一以貫之地使用呢？有一位網(wǎng)友告訴我，體育是人與人交流的表達(dá)方式，其目的很簡(jiǎn)單，就是促進(jìn)人的健康發(fā)展。說(shuō)得多好?。?wèn)題是，這樣的理念是不是已在所有執(zhí)教者和為官者腦中，能不能滲透到孩子們的心坎上。其實(shí)，陳一冰的怒吼對(duì)教育的啟迪還遠(yuǎn)不止于此。比如他對(duì)賽后進(jìn)行的尿檢很反感，“預(yù)賽就查我？找茬！我們中國(guó)體操隊(duì)干干凈凈，從來(lái)沒(méi)有出過(guò)問(wèn)題！不要嫉妒中國(guó)的強(qiáng)大！”我們理智地想一想，在中國(guó)足球黑球黑哨黑足協(xié)主席之后、在中國(guó)籃球打架不斷、在中國(guó)尿檢不少運(yùn)動(dòng)員呈陽(yáng)性被禁賽不止，包括不久前發(fā)生在體操隊(duì)身上的“年齡門(mén)”和“體操門(mén)”的情況下，國(guó)際上對(duì)我國(guó)運(yùn)動(dòng)員包括我國(guó)體育多多少少存在的不信任不是很正常嗎？我們當(dāng)然應(yīng)該教育自己的運(yùn)動(dòng)員要擺出的姿態(tài)絕對(duì)不是賭氣、發(fā)脾氣和嘟嘟囔囔，而是讓運(yùn)動(dòng)員以輕松的心態(tài)讓事實(shí)說(shuō)話?？墒牵覀兊慕叹殕T做到了嗎？

再比如，我們絕大部分運(yùn)動(dòng)員是優(yōu)秀的，絕大部分體育項(xiàng)目是健康的，但絕對(duì)不能說(shuō)因?yàn)檫@些優(yōu)秀和健康就能取代那些不優(yōu)秀和不健康，這是邏輯常識(shí)。一個(gè)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該具備這樣的理性思考和符合邏輯的判斷能力，顯然我們不少優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員在這方面也相當(dāng)缺乏。這一切看似是運(yùn)動(dòng)員的問(wèn)題，看似是體育的問(wèn)題，折射出來(lái)的卻是教育的問(wèn)題。

說(shuō)到教育，有人一定會(huì)說(shuō)就是學(xué)校沒(méi)教育好。此話對(duì)但是不全對(duì)。說(shuō)對(duì)是因?yàn)槲覀兏骷?jí)各類(lèi)學(xué)校包括老師和教練對(duì)運(yùn)動(dòng)員都應(yīng)該有教育之責(zé)。說(shuō)不全對(duì)，是因?yàn)閮H僅靠學(xué)校的教育是很難完成提高國(guó)民素質(zhì)的重任的。教育除學(xué)校教育之外，還應(yīng)該包括家庭教育、終身教育和社會(huì)教育等等。

在日本大地震中，人們感受最強(qiáng)烈的，是日本人在地震中顯露出來(lái)的國(guó)民教育水平。比如在危機(jī)時(shí)的國(guó)民秩序，一切都有條不紊：災(zāi)民在撤離的時(shí)候，保持著車(chē)距，沒(méi)有一輛車(chē)強(qiáng)占逆行車(chē)道；在商店買(mǎi)東西的時(shí)候沒(méi)有出現(xiàn)哄搶的局面，每個(gè)人只賣(mài)幾瓶水，把食物留給更多人；在樓梯休息的時(shí)候，把中間的過(guò)道留出來(lái)；還有大家在廣場(chǎng)避難時(shí)，整個(gè)過(guò)程無(wú)一人抽煙、無(wú)一片垃圾等等，這一切都顯示了全民災(zāi)難教育的有效成果。還比如，我們看到的地震報(bào)道，沒(méi)有日本記者虛張聲勢(shì)的采訪和有意放大災(zāi)情，也沒(méi)有在受害者家屬痛苦萬(wàn)分時(shí)對(duì)他們的強(qiáng)行采訪，這種記者的操守，不也是國(guó)民教育的結(jié)果嗎？很顯然，所有這一切有賴(lài)于學(xué)校教育，又非學(xué)校教育能獨(dú)自承擔(dān)。這個(gè)例子說(shuō)明，我們的體育，特別是體育人才培養(yǎng)要以提高學(xué)生整體素質(zhì)為目標(biāo)，切不可再一味地搞金牌戰(zhàn)略，更不能干那些為了金牌丟人現(xiàn)眼的事兒了。

陳一冰怒吼對(duì)教育啟迪是多方面的，是一個(gè)值得廣泛討論的非常有意義的話題。我要明確表達(dá)的是，陳一冰和我國(guó)許多優(yōu)秀選手一樣可敬可贊，但對(duì)于全社會(huì)來(lái)說(shuō)，對(duì)于體育工作者和教育者來(lái)說(shuō)，絕對(duì)不能停留在“贊”和“敬”的層面上，只有科學(xué)引導(dǎo)孩子們更加健康茁壯的成長(zhǎng)，才能使我們的運(yùn)動(dòng)員在成績(jī)之外得到更多提升，也因此才能縮短與世界優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的距離。

今年的倫敦奧運(yùn)賽場(chǎng)，我依舊期待著為陳一冰叫好，也期待他能夠發(fā)出不一樣的聲音。

（作者系語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)，教育部原新聞發(fā)言人）

教天地人事，育生命自覺(jué) 義亭鎮(zhèn)中 周康(2014-04-23 15:42:07)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 分類(lèi)： 工作室之成員讀書(shū)筆記

人生

不應(yīng)該

義亭鎮(zhèn)

周康

心來(lái)

教育

好久沒(méi)有靜靜地坐下來(lái)認(rèn)真地看過(guò)一本書(shū)了??平時(shí)上班時(shí)沒(méi)認(rèn)真看過(guò)一本專(zhuān)著也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的教學(xué)工作忙；好不容易放暑假了，也找不到充足的時(shí)間來(lái)坐下來(lái)好好地看一本書(shū)，因?yàn)榭傁胫?jīng)過(guò)了一個(gè)學(xué)期的腦力高壓與思想高負(fù)擔(dān)，好不容易有個(gè)時(shí)間能夠補(bǔ)充睡眠，放松心情。因此總是習(xí)慣著把很多東西都放一邊，好好“休息”。

想一想，要不是規(guī)定要看《教育常識(shí)》這本書(shū)，今年的暑假可能又在“休息”與“娛樂(lè)”中度過(guò)了??

為了進(jìn)步，為了“完成任務(wù)”，這個(gè)暑假，我特地安排出十天，專(zhuān)門(mén)用于研讀《教育常識(shí)》一書(shū)。

說(shuō)實(shí)話，在讀這本書(shū)之前我是以“任務(wù)逼迫”式要求自己的（因?yàn)橄鄬?duì)與枯燥的教育專(zhuān)著來(lái)說(shuō)，本人還是喜歡讀小說(shuō)）。

不過(guò)說(shuō)來(lái)也怪！當(dāng)翻開(kāi)書(shū)本（代序）的第一頁(yè)，書(shū)中提到：

——‘ 在人類(lèi)生活中，教育無(wú)所不在，教育者也隨處可見(jiàn)。凡是試圖促進(jìn)他人的生長(zhǎng)和發(fā)展、改編和提升的人，都是教育者 ’。

——‘ 有資格稱(chēng)為“教師“的人，不知識(shí)學(xué)校中以教書(shū)育人為業(yè)的人，也包括家長(zhǎng)、各行各業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和培訓(xùn)者，他們雖無(wú)教師之名，行的卻是教師之實(shí) ‘

看到這幾行話語(yǔ)，我瞬間覺(jué)得太有同感了，頓時(shí)我的“任務(wù)式“的讀書(shū)減輕了很多，也許這本書(shū)不同與其它的那些枯燥乏味的教育專(zhuān)著，也許這本書(shū)對(duì)準(zhǔn)了我的胃口，頓時(shí)感覺(jué)對(duì)此書(shū)產(chǎn)生了些許興趣。

而事實(shí)亦如此，讀著讀著，自己越發(fā)地喜歡上了這本書(shū)，有的時(shí)候我會(huì)一邊在電腦上播放著“高山流水”的古箏曲，一邊伏在床邊閱讀這本著作，竟有種“參禪悟道”的感覺(jué)??自己也會(huì)時(shí)不時(shí)地對(duì)書(shū)本里的一些片段或故事產(chǎn)生共鳴并引發(fā)些許感悟。

如書(shū)中提到的“對(duì)人的理解和認(rèn)識(shí)，是教育常識(shí)得以產(chǎn)生的根源”，“就愛(ài)學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律”，“如果教育學(xué)希望從一切方面去教育人，那么就必須首先也從一切方面去了解人”，“不懂得人，就不懂教育”??自我覺(jué)得這些話很有道理，看來(lái)自己在以后的教學(xué)中不單單要研讀教材，更要研讀學(xué)生！書(shū)本P4-P6提到的關(guān)于“人的獨(dú)特性”更要求我在以后的教學(xué)中要“因材施教”。

書(shū)本P8-P9提到的“事可以成，人永遠(yuǎn)未成”“誰(shuí)未成的可能性越多，誰(shuí)的未來(lái)世界就越廣闊越豐富，前途就越遠(yuǎn)大”要求我們更應(yīng)“活到老，學(xué)到老”，永遠(yuǎn)做一個(gè)“未成”的人。

書(shū)本P12提到的“教育，不是替代學(xué)生選擇、替代學(xué)生思考，而是賦予學(xué)生選擇和思考的能力”要求我們?cè)谄綍r(shí)應(yīng)教會(huì)學(xué)生劇本對(duì)活著本身進(jìn)行反思的遺失與能力，做到真正的“活著”。

書(shū)本P14-18提到的“兒童的生長(zhǎng)需要自由節(jié)律”要求我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)工作中要遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，切忌“拔苗助長(zhǎng)”！書(shū)本P22提到“未經(jīng)自己口中表達(dá)過(guò)的知識(shí)，是不容易被記住的知識(shí)。很多人都有這樣的體驗(yàn)，讓一個(gè)人記住某種知識(shí)或理論的最佳方式，不是別人在他耳邊不停地講，而是讓他自己當(dāng)眾去講?！蓖怀隽宋覀冇⒄Z(yǔ)教學(xué)中“記住、背牢的都不是你的，只有講出來(lái)，寫(xiě)出來(lái)才真正是你的?！逼綍r(shí)上課中，我們文科教師更應(yīng)該把時(shí)間，把課堂還給學(xué)生，讓他們“講”，讓他們“演”。

書(shū)本P26-P28提到的“教育不是雕刻，而是喚醒”提醒了我不應(yīng)該純純粹粹“把知識(shí)交給學(xué)生”，而應(yīng)該“喚醒他們對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)”！

書(shū)本P37-P40關(guān)于“教育立場(chǎng)即學(xué)生立場(chǎng)”要求我們教育方式不應(yīng)該一成不變，課堂教學(xué)不應(yīng)按事先備好的“教案”照搬照抄，而一切應(yīng)以“學(xué)生”為出發(fā)點(diǎn)，適時(shí)應(yīng)變！

書(shū)本P41-P48告訴了我，做為一名教師更需要有悲憫與耐心，切忌浮躁，要有孜孜不倦的教誨思想和等待部分學(xué)生的“浪子回頭金不換”的耐心！

書(shū)本P49-P53中講到的“教育是衡量好社會(huì)的尺度”，特別是看了關(guān)于“核事故后的日本人民的從容”，再想想當(dāng)時(shí)我們的“鹽荒子孫”，我頓時(shí)覺(jué)得我們國(guó)人素質(zhì)還應(yīng)大幅度提高，我們教師的任務(wù)還很繁重。

書(shū)本P61-P66所提的“教天地人事，育生命自覺(jué)”一塊是我印象最深的，它要求我們教育者要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作。

書(shū)本P67-P71中講到的“教育的作用是有限的”，讓我因?yàn)椤按髮W(xué)生就業(yè)形式嚴(yán)峻，工作難找”而引發(fā)的對(duì)教育的疑惑與偏見(jiàn)悄然散去。

書(shū)本P72-P75中“為每個(gè)孩子創(chuàng)造適合的教育”提到的關(guān)于“替孩子選擇道路，還是讓孩子自己去選擇道路”讓我對(duì)自己以后培養(yǎng)孩子的方法有了全新的認(rèn)識(shí)。書(shū)本P76-P79中讓我明白作為老師應(yīng)具有一顆“寬大、審慎和溫暖的心”，有的時(shí)候一味地批評(píng)學(xué)生的錯(cuò)誤，還不如用寬容和溫暖的心來(lái)感化。書(shū)本P88-P90提出了對(duì)教師的“轉(zhuǎn)化”能力的要求。

書(shū)本P99中提到的關(guān)于“能夠留存于生命中的知識(shí)和學(xué)問(wèn)，大抵是兩類(lèi)：我有興趣和我正在運(yùn)用的。”這點(diǎn)我甚是同感。想想以前學(xué)過(guò)的那些知識(shí)，很多因?yàn)樽约荷钪胁粦?yīng)用而忘記了。

書(shū)本P116中提到的“挖掘教學(xué)內(nèi)容的育人價(jià)值”，讓我懂得老師教授的不應(yīng)只是知識(shí)，更應(yīng)教會(huì)學(xué)生如何“為人”。

P122中的“讀透學(xué)生”，P131中的“把兒童當(dāng)兒童”讓我明白教育應(yīng)遵循“萬(wàn)物生長(zhǎng)規(guī)律”。P140中的內(nèi)容則應(yīng)征了我當(dāng)初的想法“學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞作”，那些所謂的“學(xué)習(xí)快樂(lè)”是很少存在的。但是，如何讓學(xué)生在以后的艱苦學(xué)習(xí)中“體會(huì)快樂(lè)”卻可以成為我的課題。

P148關(guān)于“師德”的一段話則道出了我們當(dāng)代老師的心酸與苦楚，如何品味這些“心酸”與享受這些“苦楚”書(shū)中也給了我們一些建議。

P162“教師一句話，影響人一生”以及中間舉的美國(guó)紐約州的州長(zhǎng)故事，讓我明白雖然班級(jí)中也有些“品質(zhì)”惡劣的學(xué)生，但其實(shí)我們都可以換種方式讓他們成才！

P189中提到的“泰坦尼克號(hào)”上所展現(xiàn)的“紳士風(fēng)度”讓我覺(jué)得有愧，不知道如果這個(gè)事情發(fā)生在中國(guó)，我們的國(guó)人會(huì)怎么做？我，會(huì)怎么做？會(huì)犧牲自己拯救他人嗎？

P193中提到的韓國(guó)學(xué)生和越南學(xué)生，讓我明白啟示我們應(yīng)該讓學(xué)生有更多屬于自己的時(shí)間，或提問(wèn)，或閱讀，或思考，或練習(xí)。而不是一味地記與背。P202中關(guān)于“什么是好課”提出了一針見(jiàn)血的見(jiàn)解，感悟頗多。

而后的書(shū)中則提到了很多關(guān)于當(dāng)前如火如荼進(jìn)行的“小組合作”的見(jiàn)解，讓我明白了原來(lái)“小組合作”還可以這么搞！

最后，書(shū)本提到了“教，是為了不教！”解讀了教育的最終目的是讓學(xué)生進(jìn)入“生命自覺(jué)”的境界。

經(jīng)過(guò)整整十天的“閉關(guān)參禪”之后，確實(shí)學(xué)習(xí)了很多，也頗有“悟到”。相信通過(guò)此書(shū)的閱讀，能讓我更好地掌握“教育常識(shí)”，在以后的教育教學(xué)，人生發(fā)展中起到推波助瀾之效！

分

第二篇：理想與現(xiàn)實(shí)

理想與現(xiàn)實(shí)

一、主題活動(dòng)目的和意義

鄧小平同志多次指出：“四有”中“我們最強(qiáng)調(diào)的是有理想”?！袄硐牒图o(jì)律特別重要。我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！薄拔覀冞@么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來(lái)就有力量。沒(méi)有理想，沒(méi)有紀(jì)律，就會(huì)像舊中國(guó)那樣一盤(pán)散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”

周恩來(lái)在中學(xué)時(shí)曾立下“為中華之崛起而讀書(shū)”的誓言，毛澤東也曾在中學(xué)時(shí)用一首律詩(shī)表達(dá)自己的雄心抱負(fù)，秋瑾女士更是用劍膽琴心來(lái)表達(dá)報(bào)國(guó)雄心，雖然時(shí)世造英雄，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講究個(gè)人價(jià)值最大化，作為年輕人，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、民族自尊、社會(huì)責(zé)任等美好理想是斷然不能缺失的。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)欲的同時(shí)，不能總是忽略自己作為高尚人應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。

理想，是對(duì)未來(lái)事物的美好想象和希望，是我們的事業(yè)與生活的精神支柱，加強(qiáng)對(duì)少年兒童進(jìn)行理想教育，家庭、學(xué)校、社會(huì)都有不可推卸的責(zé)任。學(xué)校教育不僅要培養(yǎng)有一定文化技能的人，更是需要造就一代又一代有靈魂、有追求的未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，這也是我們開(kāi)展理想教育主題活動(dòng)的目的及意義之所在。

二、指導(dǎo)思想

以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展一系列有關(guān)的活動(dòng)，進(jìn)行一次尋找理想、探究理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，從而認(rèn)清理想對(duì)人生的作用和意義。青少年學(xué)生應(yīng)樹(shù)立起人身奮斗的目標(biāo)——立志從現(xiàn)在開(kāi)始，并落實(shí)在自己的日常行為中。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備

1、小品

小品1概要：

有兩個(gè)小孩求教一位老人：“如何才能實(shí)現(xiàn)理想 ? ”結(jié)果，老人給他們一人一顆種子說(shuō)：“誰(shuí)能把它保存最好，便能通達(dá)理想”。幾年后，老人去看他們；結(jié)

果，一個(gè)把種子放在錦盒里，樣子仍和以前一樣；另一位則把種子種在地里，每天澆水，現(xiàn)已長(zhǎng)出遍地的果實(shí)。最后老人說(shuō)：“？”

小品2概要：

有一名學(xué)生常立志，立短志。（沖動(dòng)型，常受外界影響，結(jié)果一事無(wú)成。）

2、每人寫(xiě)下自己的理想，折疊后備用。

3、主題班會(huì)

開(kāi)展一次主題班會(huì)，總結(jié)前一階段活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作進(jìn)一步地探討。

4、隨筆《“理想與現(xiàn)實(shí)”之我見(jiàn)》（活動(dòng)后的延續(xù)）

主題班會(huì)教案：

理想與現(xiàn)實(shí)

師：今天，我先給大家講一件真實(shí)的事情：在美國(guó)，一位小學(xué)教師退休后拿

出當(dāng)年孩子們留下的“我的理想”作文，逐一找到那些已長(zhǎng)大成人的孩子，“核對(duì)”他們理想的實(shí)現(xiàn)程度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有近半數(shù)人實(shí)現(xiàn)了當(dāng)年的理想，還有兩成人接近于實(shí)現(xiàn)理想。于是他得出結(jié)論：理想對(duì)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。我們說(shuō)，理想，是對(duì)未來(lái)事物的美好想象和希望，是我們的事業(yè)與生

活的精神支柱。那么，我們?cè)谧母魑皇沁@樣認(rèn)為的嗎？經(jīng)過(guò)前一階段的活動(dòng)，我想大家對(duì)理想一定有了自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，對(duì)理想與我們今天的生活究竟有什么關(guān)系也有了自己的想法。讓我們請(qǐng)出今天班會(huì)的主持人，一起來(lái)作進(jìn)一步的探討吧。

主持人：大家好，讓我們先以一首短詩(shī)開(kāi)始我們的主題班會(huì)吧。（配樂(lè)）理想是石，敲擊星星之火； 理想是火，點(diǎn)燃希望的燈；

理想是燈，照亮夜行的路； 理想是路，引你走向黎明

??（多媒體課件）

那么，看看我們的同學(xué)有些什么樣的理想呢？

第一部分談一談

?從同學(xué)們寫(xiě)的理想紙條中隨機(jī)抽取，請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)它們的看

法。（主持人根據(jù)大家的發(fā)言即興評(píng)論。注意不能喧賓奪主。）

?小品《常立志，立短志》

學(xué)生發(fā)言（略）

主持人（或請(qǐng)同學(xué)）簡(jiǎn)單小結(jié)

第二部分議一議（小組討論交流、小結(jié)。）

?馬加爵臨刑前接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“小時(shí)候想過(guò)當(dāng)科學(xué)家，長(zhǎng)大后就沒(méi)有什么理想了，可能在初中就消失了。理想很重

要，后來(lái)不知道為什么，我成為沒(méi)什么理想的人了……”“沒(méi)

有理想是最大的失敗”； “很多大學(xué)生的生活是失敗的”；

“希望每個(gè)人都過(guò)得充實(shí)一點(diǎn)，有所追求”。你對(duì)他臨刑前的這番話怎么看？

小組發(fā)言交流（略）

?現(xiàn)在還沒(méi)有理想怎么辦？

（一時(shí)還不能明確說(shuō)出自己長(zhǎng)大了要干什么的人，不等于沒(méi)有理想。先請(qǐng)聽(tīng)名人的理想，想想對(duì)自己有哪些啟示。）

第三部分想一想

?小品《一粒種子》

老人說(shuō)：“理想只有用汗水澆灌，才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。”

理想應(yīng)當(dāng)具有一定的超越性，又有一定的現(xiàn)實(shí)性，二者融匯在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展臺(tái)階之中，才能鋪就一個(gè)個(gè)不斷提升和發(fā)展的階石。脫離現(xiàn)實(shí)的理想是幻想，沒(méi)有真實(shí)的力量；沒(méi)有理想的現(xiàn)實(shí)是僵土，不可能有生機(jī)與活力。

?朗誦：《最低的一級(jí)石階》

我是山腳下最低的一級(jí)石階。

所有的遠(yuǎn)眺和俯瞰，全都遠(yuǎn)離了我。

我也想欣賞蒼茫的云海，想領(lǐng)略一收眼底的萬(wàn)千風(fēng)光；但為了那么

多旅游鞋的攀登，我甘愿在這里默默地臥守一生。

雖然旅游者的紀(jì)念冊(cè)里往往只有一掛飛瀑，萬(wàn)丈深淵，卻沒(méi)有

我，但我依然有我的自豪；那些到達(dá)頂峰的微笑，在他們山路般冗

長(zhǎng)的記憶里，我是最初的一層鋪墊。。主持人：俗話說(shuō)，千里之行、始于足下，人們追求的理想不管有多高遠(yuǎn)，總離不

開(kāi)一步一步的攀登。也就是說(shuō)：理想離不開(kāi)平時(shí)持之以恒的努力。

也許我們每一個(gè)人都會(huì)有自己的理想；但有些人卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，原因是這些人都不愿意去付出、努力，只想不勞而獲，或怕困難就放棄了；但也有許多不怕辛苦默默耕耘的人，在日復(fù)一日的奮斗中實(shí)現(xiàn)著自己的愿望。所以，能不能實(shí)現(xiàn)你的理想，全看你如何做了……

第四部分做一做

?現(xiàn)場(chǎng)采訪（有目的地采訪身邊有理想的同學(xué)，讓他們談?wù)勗谏钪性鯓右詫?shí)際行動(dòng)實(shí)踐自己的理想的，理想對(duì)他們的學(xué)習(xí)與生活又有哪些的影響。）

?每人繪制一份從現(xiàn)在到自己設(shè)定的理想（目標(biāo)）的行動(dòng)圖表。

（簡(jiǎn)潔、明了、可操作。）

主持人：現(xiàn)實(shí)在此岸，理想在彼岸，中間隔著一條湍急的河流，這個(gè)追求的過(guò)程便是人生的樂(lè)趣所在......。（歸納小結(jié)）

布置任務(wù)：每人完成隨筆一篇《“理想與現(xiàn)實(shí)”之我見(jiàn)》。

宣布主題班會(huì)結(jié)束。

附：

背景資料：

當(dāng)前在未成年人理想教育問(wèn)題上有兩個(gè)值得注意和克服的極端傾向：一是不講理想，任其隨波逐流，游戲人生；二是空談理想，強(qiáng)制灌輸，追求一律，脫離實(shí)際，事倍功半。這兩極相通，都誤解了理想，也無(wú)法有效地進(jìn)行理想教育。

作為教師，我們平時(shí)經(jīng)常對(duì)學(xué)生們說(shuō)的是，“努力學(xué)習(xí)，考個(gè)高分?jǐn)?shù)”；“成績(jī)才是你的驕傲，分?jǐn)?shù)才是你的資本”。我們的教育行為圍繞著功利性，而那些與成績(jī)無(wú)關(guān)的副科、美術(shù)音樂(lè)、生活樂(lè)趣、個(gè)人奉獻(xiàn)、做人境界卻沒(méi)時(shí)間講述，沒(méi)心思講述。剛開(kāi)始還知道講，久之，被作業(yè)弄得頭大眼昏，也就沒(méi)了心思。什么理想，都比不上考上重點(diǎn)校更讓人覺(jué)得光彩！教育更多地關(guān)注眼前蠅頭小利，忽視發(fā)展性和遠(yuǎn)期效果，更不關(guān)注學(xué)生未來(lái)、潛在的發(fā)展前景，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的教育事實(shí)。

若有時(shí)間，我們不妨觀察一下周?chē)膶W(xué)生，盡管學(xué)習(xí)是緊張的，但追星

族并未減少；盡管課堂紀(jì)律是嚴(yán)格的，但動(dòng)漫一族還是“冒險(xiǎn)”與老師捉迷藏；盡管他們都知道網(wǎng)吧害處多多，但并未阻止部分孩子的腳步。當(dāng)我們感嘆學(xué)生們道德問(wèn)題時(shí)，有沒(méi)有考慮了更深層次的原因：是什么主導(dǎo)著學(xué)生們的生活？他們了解自己、有自己的追求嗎？

我曾經(jīng)對(duì)本年級(jí)的學(xué)生作過(guò)一次課堂調(diào)查，其中一個(gè)問(wèn)題是：請(qǐng)問(wèn)你的學(xué)習(xí)目的是什么？他們給我的答案可謂高度的一致——為將來(lái)有好工作、賺大錢(qián)。（幾乎占了調(diào)查總數(shù)的百分之八十五以上。）當(dāng)然，這樣的想法無(wú)可厚非，但他們畢竟是一個(gè)未成年的孩子，過(guò)多現(xiàn)實(shí)的考慮埋沒(méi)了應(yīng)有的純真，正確與錯(cuò)誤、美好與丑陋都在功利面前失去了分明的界限。人生不能沒(méi)有精神的追求，他們?nèi)鄙俚牟徽沁@一點(diǎn)嗎？所以，幫助他們從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想勝于再多的知識(shí)積累（當(dāng)然知識(shí)是基礎(chǔ)，非常重要）。

理想是對(duì)未來(lái)事物的美好愿望與想象，現(xiàn)實(shí)生活中，人生的理想往往與某些在社會(huì)中受到廣泛尊重的職業(yè)有密切的聯(lián)系，正如學(xué)生們把好工作作為自己的學(xué)習(xí)目的一樣，但我們不能把人生理想僅歸結(jié)為某種職業(yè)。一些人生的理想可以通過(guò)對(duì)某種職業(yè)的向往表現(xiàn)出來(lái)；但向往某種職業(yè)不等于就是有理想。理想應(yīng)作為精神層面上的追求而對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起激勵(lì)作用。

人生的理想應(yīng)有合理與不合理之分。合理的人生理想是個(gè)人的最大興趣點(diǎn)與社會(huì)需求的最佳結(jié)合。理想既有一定的共同性，體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)個(gè)體的普遍性要求

與規(guī)范，又有相當(dāng)?shù)木唧w性和現(xiàn)實(shí)性，只有為個(gè)人所真正認(rèn)同并能自覺(jué)為之所奮斗才能發(fā)揮作用。同時(shí)理想應(yīng)當(dāng)具有一定的超越性，又有一定的現(xiàn)實(shí)性，二者融匯在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展臺(tái)階之中，才能鋪就一個(gè)個(gè)不斷提升和發(fā)展的階石。脫離現(xiàn)實(shí)的理想是幻想，沒(méi)有真實(shí)的力量；沒(méi)有理想的現(xiàn)實(shí)是僵土，不可能有生機(jī)與活力。理想教育的任務(wù)，不僅在于提出與實(shí)施一個(gè)一個(gè)的具體理想，更在于激發(fā)人性中的開(kāi)拓需要與創(chuàng)新能力，養(yǎng)成積極上進(jìn)的人生態(tài)度，不斷提升人生境界，去挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中的自我與社會(huì)。在這種意義上，只有讓理想的光輝照亮腳下的階石，眼前的每一步才能成為趨向未來(lái)理想世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，理想也才能最終實(shí)現(xiàn)！

理想是自由的，可以是幻想，也可以是夢(mèng)想，但當(dāng)理想轉(zhuǎn)化為我們的使命后，就成為一個(gè)確定的行動(dòng)，它不可動(dòng)搖，不能放棄。永遠(yuǎn)處于求變之中是追求理想的必然，一個(gè)心中存在理想的人必然也是不滿足于現(xiàn)實(shí)，力求超越現(xiàn)實(shí)的人。

試想，如果我們的學(xué)生都滿懷理想，生活目標(biāo)明確，那么德育教育的內(nèi)容和形式也就會(huì)變成實(shí)實(shí)在在的東西，學(xué)生們從心底認(rèn)可這些基本的道德規(guī)范與要求，變被動(dòng)的“聽(tīng)”為主動(dòng)的“學(xué)與做”。那將會(huì)是一種怎樣的局面呢？當(dāng)然，這是很理想化的教育愿望，是我們追求的目標(biāo)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要我們每一個(gè)教育工作者為之而努力的。

第三篇：理想與現(xiàn)實(shí)

理想與現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)實(shí)的確會(huì)比理想骨感，可是在我們的生活中堅(jiān)持我們的理想也未必會(huì)有我們想象中的那么艱難。很多人的理想是看上去不可實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，比如愛(ài)迪生發(fā)明燈泡、毛澤東解放中國(guó)、門(mén)捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律、哥白尼建立日心學(xué)說(shuō)、孫中山推翻滿清等等。結(jié)果，你都看到了，他們堅(jiān)持了，并且成功了。所以我們一定要堅(jiān)持。

那么面對(duì)這個(gè)骨感的世界我們要怎么堅(jiān)持自我呢？這也就是我寫(xiě)這篇文章的目的了。首先，人的本質(zhì)不是單個(gè)所固有的抽象事物，與其現(xiàn)實(shí)上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。所以，要實(shí)現(xiàn)理想的第一步應(yīng)該是要解決復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。人正是由于這種客觀性的、不斷變化的社會(huì)關(guān)系中改造自我，成為真正的現(xiàn)實(shí)的具有個(gè)性特征的人。成為一個(gè)樂(lè)觀，快樂(lè)的人，眼中的現(xiàn)實(shí)就不會(huì)如此的骨感，則現(xiàn)實(shí)和理想的差距就不會(huì)那么大。

其次，就是要樹(shù)立正確的人生觀。人們生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，所經(jīng)歷的事情瞬息萬(wàn)變，總會(huì)遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來(lái)煩惱與困擾。這時(shí)就必須充分發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)積極性，通過(guò)自我調(diào)節(jié)和控制，提高心理健康水平，才能掌握與各種致病因素作斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。人生觀是對(duì)人生的價(jià)值、目的、道路等觀點(diǎn)的總和，是對(duì)人生的根本看法。它不僅決定著一個(gè)人對(duì)周?chē)挛锏膽B(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動(dòng)方向和進(jìn)行方式。

人生觀屬于思想意識(shí)的范疇，它以觀點(diǎn)、信念、理想、需要、動(dòng)機(jī)、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個(gè)性的意識(shí)傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個(gè)心理活動(dòng)中，處于主導(dǎo)的地位，對(duì)人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。樹(shù)立正確人生觀，就能夠?yàn)榇蟊姷睦孀R(shí)大體、顧大局、克己奉公，不會(huì)為個(gè)人得失而斤斤計(jì)較，不會(huì)陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠?yàn)槌绺叩睦硐?，以頑強(qiáng)的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛(ài)自己本職工作，積極努力作出成績(jī)，奉獻(xiàn)自己存在的價(jià)值，與大眾共享幸福之樂(lè)。實(shí)際上，樹(shù)立正確人生觀，也是人們的一種信念。在大干世界中，許多事情都不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是信念對(duì)人的作用是不可低估的，它對(duì)人的健康有著奇特的作用，信念在人們無(wú)能為力時(shí)顯得尤為重要。具有堅(jiān)定信念的人，無(wú)論是來(lái)自思想意識(shí)或宗教信仰，還是來(lái)自豐富的經(jīng)驗(yàn)，都能在最?lèi)毫拥沫h(huán)境中取得最好的結(jié)果。因此面對(duì)疾病或困擾，首先要樹(shù)立信心，戰(zhàn)勝疾病和困擾。如果無(wú)法戰(zhàn)勝時(shí)，也決不要失望，承認(rèn)并樂(lè)觀地接受現(xiàn)實(shí)，這才是聰明之舉。

再者，就是要堅(jiān)持自己的理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一個(gè)人是價(jià)值的主體，他把自己和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是價(jià)值的主體，有其價(jià)值的需要，他需要依靠他人和社會(huì)活動(dòng)及社會(huì)成果來(lái)滿足其自身需要，這是我們對(duì)社會(huì)所說(shuō)的社會(huì)的索取，或社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足和尊重，這種滿足讓人得到生存與發(fā)展。從個(gè)人角度說(shuō)，這是他的自我價(jià)值，總而言之，用自己的腦力和體力的勞動(dòng)，和他人進(jìn)行交換，變成你的生存和發(fā)展等資料。相實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化那樣。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就像開(kāi)出租車(chē)的，每拉一位乘客，就會(huì)實(shí)現(xiàn)一份自己的人生價(jià)值，獲得尊重和應(yīng)有的工資。要搞好人際關(guān)系，人際關(guān)系像一張巨大的資源網(wǎng)。三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮，沒(méi)有正確的價(jià)值觀主，會(huì)阻礙我們的生存和發(fā)展，價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。價(jià)值觀不同，人們對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)就不同。價(jià)值觀的不同人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的指向就不同。價(jià)值觀不同人們選擇的人生道路就不同，因此，我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，我們要能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。有堅(jiān)定的信念，盡管人們都認(rèn)為你錯(cuò)了。

最后，要科學(xué)的對(duì)待人生環(huán)境。有夢(mèng)想,又有追求。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,我們應(yīng)該有合理的心理定位.比如說(shuō)大學(xué)生,這是一個(gè)高智商的群體,所以他們有一種優(yōu)越感,在大學(xué)生找工作.擇業(yè)時(shí),形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族.在大學(xué)生對(duì)自己充滿自信,對(duì)未來(lái)充滿憧憬時(shí),正確地自我評(píng)價(jià)與估計(jì)是非常重要的,首先大學(xué)生年輕是一個(gè)資本,其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗(yàn),你們的專(zhuān)業(yè)等等,合理調(diào)整自己不符和實(shí)際的就業(yè)取向,例如:與他人攀比,面子主義等等.總之要使你的擇業(yè)目標(biāo)與你的心理定位相統(tǒng)一,不要成為過(guò)分的理想主義者,而要培養(yǎng)腳踏實(shí)地的從小事做起的能力。良好的交際能力。開(kāi)集體與社會(huì),如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團(tuán)體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色.與他人協(xié)調(diào)地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,一個(gè)人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽(yù)感,同時(shí)要尊重他人,接受集體的價(jià)值觀念,決不能有個(gè)人英雄主義,更不能目中無(wú)人.與他人交往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠(chéng)信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說(shuō)交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報(bào)李，禮尚往來(lái)。遵行四大原則，形成無(wú)形的人格魅力。實(shí)踐能力。行動(dòng)高于一切,當(dāng)今某些中國(guó)優(yōu)秀人才,到了外資企業(yè),忽然覺(jué)得自己的能力還不如一個(gè)技工,由此可見(jiàn)當(dāng)當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動(dòng)手能力而失去許多機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn).我們要學(xué)歷,但不唯是學(xué)歷,我們更要重視我們的實(shí)踐能力.隨著社會(huì)的發(fā)展和勞動(dòng)力市場(chǎng)的變動(dòng),我們現(xiàn)在單純強(qiáng)調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會(huì)改變,學(xué)歷與技能[動(dòng)手能力]并重的觀念將回被社會(huì)所接受.學(xué)歷與技能并重的觀念將會(huì)是一個(gè)潮流,我們必須有良好的實(shí)踐能力,即很好的動(dòng)手能力..擁有一顆平常的心。勇于面對(duì)是良師,是益友,因?yàn)榇煺叟c失意在人生路上是少不了的.當(dāng)一個(gè)大學(xué)生從學(xué)校走上社會(huì),一定會(huì)有許多不適應(yīng),加上工作的壓力與挫折,會(huì)產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài),如何找到心里的平衡點(diǎn)?就需要自己的調(diào)整與勇敢面對(duì).對(duì)自己不滿得人和無(wú)加以客觀的對(duì)待,不要怨天尤人,因?yàn)榘l(fā)牢騷解決不了問(wèn)題,只有勇敢面對(duì),并從挫折中汲取教訓(xùn),自己才能吃一趼,長(zhǎng)一智.以后才會(huì)有長(zhǎng)途的發(fā)展,才有進(jìn)步..擁有一技之長(zhǎng)。人們都說(shuō)要樣樣通,更要幾樣更通,堅(jiān)決反對(duì)樣樣通通,樣樣松.由此可見(jiàn),一技之長(zhǎng)是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長(zhǎng)處相比,那么他們肯定會(huì)有自卑心理,覺(jué)得技不如人.發(fā)揮自己的特長(zhǎng),因?yàn)榻?jīng)營(yíng)自己的短處回是你的人生貶值,發(fā)揮自己的長(zhǎng)處,發(fā)揮自己的靈感,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,做一個(gè)成功的人士.。正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作。在社會(huì)正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，做到既敢于競(jìng)爭(zhēng)有善于競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)日益變化的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，掌握更多的科學(xué)知識(shí)，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競(jìng)爭(zhēng)能力。正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，正確的競(jìng)爭(zhēng)能夠調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會(huì)，造福于國(guó)家。在科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，競(jìng)爭(zhēng)必不可少。正確的競(jìng)爭(zhēng)一定是合法的道德的競(jìng)爭(zhēng)。相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的。具體來(lái)說(shuō)，要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)法制社會(huì)，無(wú)規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開(kāi)道德的維護(hù)。當(dāng)今社會(huì)科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識(shí)是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，他通過(guò)社會(huì)形式，傳統(tǒng)習(xí)慣，和人們的內(nèi)心信念來(lái)維持，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。法律是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，由國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有普遍的約束力嚴(yán)格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。

第四篇：理想與現(xiàn)實(shí)

玉和月

有些書(shū)看到最后，你回顧的就已經(jīng)不只是書(shū)的本身

——題記 穆斯林的葬禮這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)不再是一本小說(shuō)這么簡(jiǎn)單的事了。

剛開(kāi)始接觸穆斯林的葬禮，是在初中某節(jié)語(yǔ)文課上。那是正好是我初中第7個(gè)語(yǔ)文老師

第一節(jié)課。由于換了這么多老師，我對(duì)新語(yǔ)文老師的興趣已經(jīng)幾乎和路邊跳廣場(chǎng)舞的大媽一樣了，沒(méi)多少注意力的，等待著老師走進(jìn)來(lái)。

當(dāng)時(shí)心里應(yīng)該是還是有點(diǎn)期待的吧。

第一節(jié)課當(dāng)然沒(méi)什么出彩的，只不過(guò)覺(jué)得老師的眼神很是獨(dú)特。（后來(lái)問(wèn)起來(lái)才知道沒(méi)習(xí)慣地形，大腿撞桌角了）和老師一起來(lái)的，是他的名著閱讀，也是第一次讓我知道除了《假如給我三天光明》，《鋼鐵是怎樣煉成的》，叫名著的這書(shū)單上還可以有《家》，《春》，《秋》，《人生》和最重要的，《穆斯林的葬禮》。

“這段時(shí)間我想主要帶領(lǐng)大家接受一點(diǎn)文學(xué)的洗禮。。?！彪S著這句話的開(kāi)始，我最快樂(lè)的語(yǔ)文時(shí)光來(lái)了。老師會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)讓我們看一本書(shū)，然后這一段時(shí)間都用來(lái)討論這本書(shū)。這種方式不知道為何讓我覺(jué)得很愜意。

“玉和月分別是故事中兩個(gè)女主角，梁冰玉和和韓新月，一對(duì)母女。她們也確實(shí)是故事的的關(guān)鍵。在玉的這一條線中，梁冰玉兩次被愛(ài)情所困??”

“我認(rèn)為不僅是如此，玉還是……”

從此以后的每節(jié)語(yǔ)文課上，我們就開(kāi)始了這樣的討論。我們認(rèn)真地分析《穆斯林的葬禮》這種討論讓我開(kāi)始有了思考，開(kāi)始真正對(duì)語(yǔ)文是什么感到了好奇。如何遣詞，如何組句，對(duì)我來(lái)說(shuō)都十分有意思。頭一次，我感覺(jué)到語(yǔ)文在我的掌控中。

可惜，我的第七任老師很快也走了，只完成了他書(shū)單上的第一本。在最后，老師說(shuō)：“這本書(shū)我最后有一個(gè)終極問(wèn)題要向你們提問(wèn)，玉和月究竟指的是什么?！笨墒呛屯２灰粯?，老師直接給出他的答案：玉是指事業(yè)，而月是指愛(ài)情。然后就離開(kāi)了學(xué)校，沒(méi)有討論，只有自己的思考。

后來(lái)我一直在想老師為什么會(huì)給我們這個(gè)答案。對(duì)他來(lái)說(shuō)為何事業(yè)算是玉，而愛(ài)情是月。難道說(shuō)前者對(duì)老師來(lái)說(shuō)是可以把玩卻易碎，而后者是遠(yuǎn)在天邊但是永存的么。我開(kāi)始回想，老師是不是有一個(gè)想韓子奇一樣的父親，或者是有梁冰玉一樣的母親，或者他有像新月一樣的戀人。。。

我最后發(fā)現(xiàn)這個(gè)終極問(wèn)題沒(méi)有答案。或許對(duì)韓子奇，是一個(gè)答案，或許對(duì)我的老師又是另一個(gè)答案。對(duì)我的同學(xué)們也全都是是不一樣的答案。玉和月，對(duì)我們來(lái)說(shuō)其實(shí)是一個(gè)對(duì)人生的終極思考。無(wú)論是在天邊觸不可及的永遠(yuǎn)，亦或是在手邊任把玩的易逝，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是我們所追求美好。我們的答案是什么，其實(shí)就在某種以上判定了我們是什么樣的人。

霍達(dá)在書(shū)的最后對(duì)編輯說(shuō)，拿著這本書(shū)，就仿佛抱著一個(gè)嬰兒。

此書(shū)奧妙如此，此話必然不假。

第五篇：理想與現(xiàn)實(shí)

～-6-10　字?jǐn)?shù)：1615如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。“你的運(yùn)道決對(duì)不可能久長(zhǎng)，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃，你的喜悅不過(guò)是夢(mèng)中幻想…”也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時(shí)戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實(shí)寫(xiě)照。而現(xiàn)實(shí)與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。

主角拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說(shuō)而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚(yáng)名萬(wàn)世的念頭，更名堂吉訶德，從此開(kāi)始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。路然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫?zhuān)粌H在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實(shí)。這其中，如果說(shuō)“艱辛”是顯而易見(jiàn)的，那么我要說(shuō)它的“脫離現(xiàn)實(shí)”是有現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意味的—在當(dāng)時(shí)或是今天，當(dāng)一個(gè)人為之奮斗的希望無(wú)法達(dá)成時(shí)，我們?cè)趺凑f(shuō)？--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說(shuō)？--“他是個(gè)瘋子！”現(xiàn)實(shí)不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……?！笔堑?，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎？試問(wèn)一句，作為人就不應(yīng)該有這樣的理想嗎？然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴我們什么？它說(shuō)，“不”。所得就讓我們來(lái)看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽(tīng)聽(tīng)這位好先生是怎么說(shuō)的吧—“噢，先生！但愿上帝能饒恕您，因?yàn)?，想讓世界上最為幽默的瘋子恢?fù)神智無(wú)疑是對(duì)天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個(gè)神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對(duì)抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂(lè)趣嗎？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么？對(duì)他的感恩還是贊嘆？但這就是世人給他的賞賜。再來(lái)看看他的侍從又是怎么說(shuō)的吧—“說(shuō)實(shí)在的，說(shuō)實(shí)在的，我端詳過(guò)您老人家好多回，從腳尖一直到頭發(fā)梢，沒(méi)發(fā)現(xiàn)您有什么招人愛(ài)的地方，反倒覺(jué)得您挺嚇人的…您老人家無(wú)美可言…”…無(wú)需再看別的，以上就足以說(shuō)明人們對(duì)他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。最終有哲人說(shuō)，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說(shuō)是周而復(fù)始。春去而夏來(lái)，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無(wú)返，直抵永無(wú)盡期的冥世。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀?！叭ツ甑娜赋?，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重?！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂?！斑@倒是很符合其賴(lài)以孕育的監(jiān)獄環(huán)境，那里包藏著一切哀怨，匯集著一切悲