第一篇：做一個(gè)有思想的教師學(xué)習(xí)體會(huì)

做一個(gè)有思想的教師學(xué)習(xí)體會(huì)

一要建立新型的“師生觀”，尊重學(xué)生，教學(xué)民主

實(shí)施素質(zhì)教育的今天，教師必須更新觀念，建立民主、平等的師生觀。教師應(yīng)提高自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)和情感素養(yǎng)，形成寬容、尊重的良好個(gè)性和人格魅力，開展平等對(duì)話，而不是居高臨下。提高師生間的合作水平，創(chuàng)建和諧融洽的師生關(guān)系。教師只有對(duì)學(xué)生報(bào)有強(qiáng)烈的愛，以誠(chéng)摯平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，才能得到學(xué)生的尊敬、信任和親近，才能創(chuàng)造教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，造成有利于學(xué)生全面發(fā)展的良好氛圍。教師應(yīng)大膽地轉(zhuǎn)變觀念，要允許學(xué)生問(wèn)，允許學(xué)生講，也允許學(xué)生做，俯下身子成為學(xué)生真正的朋友，提倡平等雙向、互尊互愛，互相學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)。

二要樹立“人本觀”，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)，贊賞每一個(gè)學(xué)生

教育為人的全面發(fā)展服務(wù)是新時(shí)期對(duì)教育工作者的新要求，為我們教育教學(xué)指明了方向。把學(xué)生的發(fā)展置于教育中的核心，樹立以人為本的理念。把教育發(fā)展的主題從“知識(shí)本位、能力本位”轉(zhuǎn)到豐富內(nèi)在精神世界的“人本位”上來(lái)。在培養(yǎng)全面發(fā)展的人的工作中，我們就應(yīng)該堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的原則，否則就會(huì)阻礙學(xué)生個(gè)性發(fā)展，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響學(xué)生身心健康。因此，教育要為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)?？梢哉f(shuō)：一個(gè)不經(jīng)意的眼神，一個(gè)微笑，一次鼓掌，點(diǎn)頭贊許，目光鼓勵(lì)??都可能給學(xué)生帶來(lái)進(jìn)取的勇氣和信心，必將起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

三要建立新型的“人才觀”，以發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)學(xué)生

在教育教學(xué)中，教師更多的時(shí)候是站在成年人的角度來(lái)看待學(xué)生，按傳統(tǒng)的觀念來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，采取靜態(tài)的做法去評(píng)判學(xué)生。這種做法有欠公平，學(xué)生出現(xiàn)逆反心理在所難免。所以我們要有一種新的學(xué)生觀，以平視的眼光看學(xué)生，即從發(fā)展的角度來(lái)看學(xué)生。

學(xué)生是有差異的人，是獨(dú)立的個(gè)體。一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)獨(dú)立的世界，不能幻想用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量千差萬(wàn)別的學(xué)生。我們要用積極樂(lè)觀的態(tài)度看待學(xué)生的天性和行為表現(xiàn)，對(duì)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展充滿信心，哪怕是一時(shí)所謂的差生。作為教師，要理解學(xué)生身上存在的缺點(diǎn)和不足，允許他們犯錯(cuò)誤，不要因?yàn)閷W(xué)生犯了錯(cuò)誤就大驚小怪，不可理喻，動(dòng)輒以恨鐵不成鋼、急于為學(xué)生著想為理由體罰學(xué)生。

學(xué)生是發(fā)展中的人，他們的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)、心理、品質(zhì)等均不成熟，因此，教師不能簡(jiǎn)單地以自己的認(rèn)識(shí)、想法、觀念來(lái)看待學(xué)生，看不到學(xué)生的可變性、可發(fā)展性。教師在工作中要用變化的、發(fā)展的、進(jìn)步的眼光去看待和研究學(xué)生。要看到學(xué)生的變化，看到學(xué)生的“未來(lái)”，要相信每個(gè)學(xué)生都有多種發(fā)展的可能性。

其次是加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)能力是人的一項(xiàng)基本能力和重要素質(zhì)。一個(gè)人必須以提高學(xué)習(xí)能力為基礎(chǔ)，才可以獲得持久的發(fā)展動(dòng)力。為此，每位教師把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種神圣職責(zé)、一種精神境界、一種終身追求，作為自覺的、經(jīng)常性的、不間斷的任務(wù)。勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，學(xué)以明志，學(xué)以立德，學(xué)以增智，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型教師、科研型教師，致力推動(dòng)學(xué)習(xí)型學(xué)校的建設(shè)。

因此，一名教師，如果只埋頭工作而忽視學(xué)習(xí)，即使有敬業(yè)精神和干好工作的良好愿望，工作也難以上臺(tái)階，個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步也會(huì)受影響。每位教師只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)與工作相互促進(jìn)、相得益彰，才能使工作更富有活力和創(chuàng)造力。

我們正處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新知識(shí)和技術(shù)層出不窮，學(xué)過(guò)的知識(shí)不及時(shí)更新，就會(huì)很快過(guò)時(shí)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)：在這個(gè)科技一日千里的時(shí)代，在學(xué)習(xí)問(wèn)題上，誰(shuí)都沒有資格說(shuō)大話。因此，在實(shí)際的學(xué)習(xí)、工作中，我們應(yīng)該樹立學(xué)習(xí)為本、終身學(xué)習(xí)、工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化的新理念。有人認(rèn)為“工作太忙，很難擠出時(shí)間學(xué)習(xí)”。其實(shí)，“磨刀不誤砍柴工”。通過(guò)學(xué)習(xí)提高理論水平，掌握科學(xué)知識(shí)，不僅不會(huì)耽誤和影響工作，還會(huì)提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。還有人認(rèn)為“自己有高學(xué)歷，不用怎么學(xué)也能應(yīng)付得過(guò)去”。其實(shí)，“原地踏步等于退步”。有高學(xué)歷固然是一種優(yōu)勢(shì)，但如果滿足現(xiàn)狀，就此停步，那就不可避免要落伍。

總之，我們無(wú)論是轉(zhuǎn)變思想觀念，還是加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，其目的是為了思想的創(chuàng)造，是為了做一個(gè)有思想的教師。讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓生活充滿人性的光輝，讓我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想之中----有一天，我們的年華終將老去，但我們的思想會(huì)在足跡中閃光，并照亮前行的路。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護(hù)生長(zhǎng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿大地，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈吧！

第二篇：做一個(gè)有思想的教師

《做一個(gè)有思想的教師》讀后感

利用寒假，我閱讀了《做一個(gè)有思想的教師》一書，該書分思想觀念篇、科學(xué)管理篇、課堂改革篇、學(xué)生發(fā)展篇四部分，作者郭道勝借鑒現(xiàn)代教育的最新成果，以現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，從創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐視角，就當(dāng)前教育教學(xué)的幾個(gè)重大問(wèn)題，對(duì)教師自身的素質(zhì)教育及修養(yǎng)等方面進(jìn)行了卓有見地的論述，提出教師應(yīng)具備教育思想、教育智慧、教育品格、教育精神，應(yīng)做一個(gè)有思想的教師。

一、教師應(yīng)該具有怎樣的思想

作為一名教師，我和每一位同事都在非常努力地工作，可以說(shuō)為自己的教育教學(xué)工作竭盡全力，人人不甘落后。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰。貝勒斯說(shuō)過(guò)：“勞動(dòng)給生命之燈添油，而思想把燈點(diǎn)燃。”因此，作為一名教師，既要認(rèn)真工作，又要在工作中講求科學(xué)性、方向性，做一名有思想的教師，不懈努力，才能成為一名優(yōu)秀的教師，使自己的教育教學(xué)工作取得較好的成績(jī)。在教學(xué)活動(dòng)中，許多老師對(duì)教師職業(yè)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足，處于“搬運(yùn)工”“教書匠”“經(jīng)驗(yàn)型”層面，默默無(wú)聞、埋頭苦干的教師較多，而“專家型”“研究型”“反思型”的教師較少；處于教育研究之外的被動(dòng)執(zhí)行者、盲目模仿者較多，而自覺將教育研究作為自身職業(yè)職責(zé)主動(dòng)參與、勇于探索、積極創(chuàng)造的較少；循例執(zhí)教，習(xí)慣于操作訓(xùn)練，滿足于傳統(tǒng)教化的較多，而以職業(yè)心態(tài)認(rèn)識(shí)生命價(jià)值、體驗(yàn)存在意義、享受創(chuàng)造快樂(lè)的較少。作為一名教育工作者，應(yīng)不斷反思自己，不斷學(xué)習(xí)，對(duì)現(xiàn)代教育思想、教改趨勢(shì)、教育理論、有清醒的認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，構(gòu)建自己的教學(xué)體系.懂得學(xué)生發(fā)展的需要是基礎(chǔ)教育的宗旨.愛心是基礎(chǔ)，發(fā)展是宗旨，育人是目標(biāo)。我們不僅要傳授知識(shí)，更要幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生不斷發(fā)展。教師要把教育工作看成自身智慧、才能、力量的表現(xiàn)，是一種崇高、富有激情的活動(dòng)，對(duì)自己的職業(yè)發(fā)生濃厚的興趣，就會(huì)努力發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造精神，提高自己的教育才能和教育藝術(shù)人生，從學(xué)生方面看，也可促進(jìn)其素質(zhì)提高，使學(xué)生既有人格魅力、又有社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力、既可持續(xù)發(fā)展、又能不斷創(chuàng)新的“智慧之生”。

二、我們應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的學(xué)生：

曾在一座學(xué)?？吹竭^(guò)這樣一條標(biāo)語(yǔ)：“如果學(xué)生進(jìn)來(lái)時(shí)是問(wèn)號(hào)，出去時(shí)是句號(hào)，您的教育就失敗了?！弊x了《做一個(gè)有思想的教師》一書，我更深刻地認(rèn)識(shí)到了這句話的含義。如果我們教出的學(xué)生通過(guò)在校的學(xué)習(xí)，能提出更多的為什么，能養(yǎng)成在學(xué)習(xí)過(guò)程中大量參與和積極表達(dá)的習(xí)慣，能讓我們的學(xué)生對(duì)所學(xué)的東西感興趣、通過(guò)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和探求欲，具備質(zhì)疑和評(píng)判的能力、對(duì)外部精彩的世界感到新鮮好奇，有探究的欲望，能夠展開想象的翅膀，拓展廣闊的心靈，留下思考的軌跡，對(duì)自己的發(fā)展有足夠的自信心，對(duì)自己及身邊的人和事有深刻的感受，有豐富的內(nèi)心情感世界和對(duì)真善美的熱切渴望，我們的教育就可以說(shuō)是成功的。

三、實(shí)施智慧之教，培養(yǎng)智慧之生

過(guò)去人們總是說(shuō)：“要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水。這種教學(xué)模式在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，已經(jīng)非常陳舊，是一種灌輸式的教學(xué)模式?，F(xiàn)在的教師，應(yīng)該是一個(gè)幫助學(xué)生挖掘泉水的人。要教給學(xué)生方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的力量，幫助挖掘出取之不盡、用之不竭的知識(shí)之泉。我們不能讓學(xué)生成為復(fù)制知識(shí)的機(jī)器，要使知識(shí)成為學(xué)生的主體能力，運(yùn)用知識(shí)對(duì)客觀事物進(jìn)行改造和創(chuàng)新。學(xué)生有巨大的潛力，只要發(fā)揮了足夠的潛能，任何一個(gè)人都可以成就一番驚天動(dòng)地的偉業(yè)，都可以成為一個(gè)新的愛因斯坦。所以，教師應(yīng)尊重學(xué)生的自主性，能動(dòng)性和創(chuàng)造性，樹立”學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，發(fā)展的主體，是未來(lái)社會(huì)的主人”的觀念，并使學(xué)生意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，逐漸形成獨(dú)立學(xué)習(xí)，自我教育，自我發(fā)展的能力。教師要尊重學(xué)生、有寬廣的心胸，用真誠(chéng)細(xì)膩的心去給每個(gè)孩子樹立自信，促使每個(gè)孩子不斷進(jìn)步。我想，我們作為一名教育工作者，必須要有智慧的頭腦、使自己的教學(xué)充滿智慧，不斷思考、實(shí)踐、產(chǎn)生更大的智慧，才能教出有智慧的學(xué)生，我們要為之不斷努力。

總之，教育，應(yīng)該讓陽(yáng)光灑滿大地，讓心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈、跳躍，讓美好永駐人間。

讓我們每個(gè)人都努力做一個(gè)有思想的教師吧！

第三篇：《做一個(gè)有思想的教師》讀后感

《做一個(gè)有思想的教師》讀后感

當(dāng)品讀完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編整理的《做一個(gè)有思想的教師》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《做一個(gè)有思想的教師》一書，該書分思想觀念篇、科學(xué)管理篇、課堂改革篇、學(xué)生發(fā)展篇四部分，作者郭道勝借鑒現(xiàn)代教育的最新成果，以現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，從創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐視角，就當(dāng)前教育教學(xué)的幾個(gè)重大問(wèn)題，對(duì)教師自身的素質(zhì)教育及修養(yǎng)等方面進(jìn)行了卓有見地的論述，提出教師應(yīng)具備教育思想、教育智慧、教育品格、教育精神，應(yīng)做一個(gè)有思想的教師。

一、教師應(yīng)該具有怎樣的思想

作為一名教師，我和每一位同事都在非常努力地工作，可以說(shuō)為自己的教育教學(xué)工作竭盡全力，人人不甘落后。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰。貝勒斯說(shuō)過(guò)：“勞動(dòng)給生命之燈添油，而思想把燈點(diǎn)燃?！币虼?，作為一名教師，既要認(rèn)真工作，又要在工作中講求科學(xué)性、方向性，做一名有思想的教師，不懈努力，才能成為一名優(yōu)秀的教師，使自己的教育教學(xué)工作取得較好的成績(jī)。

在教學(xué)活動(dòng)中，許多老師對(duì)教師職業(yè)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足，處于“搬運(yùn)工”“教書匠”“經(jīng)驗(yàn)型”層面，默默無(wú)聞、埋頭苦干的教師較多，而“專家型”“研究型”“反思型”的教師較少；處于教育研究之外的被動(dòng)執(zhí)行者、盲目模仿者較多，而自覺將教育研究作為自身職業(yè)職責(zé)主動(dòng)參與、勇于探索、積極創(chuàng)造的較少；循例執(zhí)教，習(xí)慣于操作訓(xùn)練，滿足于傳統(tǒng)教化的較多，而以職業(yè)心態(tài)認(rèn)識(shí)生命價(jià)值、體驗(yàn)存在意義、享受創(chuàng)造快樂(lè)的較少。

作為一名教育工作者，應(yīng)不斷反思自己，不斷學(xué)習(xí)，對(duì)現(xiàn)代教育思想、教改趨勢(shì)、教育理論、有清醒的認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，構(gòu)建自己的教學(xué)體系.懂得學(xué)生發(fā)展的需要是基礎(chǔ)教育的宗旨.愛心是基礎(chǔ)，發(fā)展是宗旨，育人是目標(biāo)。我們不僅要傳授知識(shí)，更要幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生不斷發(fā)展。

教師要把教育工作看成自身智慧、才能、力量的表現(xiàn)，是一種崇高、富有激情的活動(dòng)，對(duì)自己的職業(yè)發(fā)生濃厚的興趣，就會(huì)努力發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造精神，提高自己的教育才能和教育藝術(shù)人生，從學(xué)生方面看，也可促進(jìn)其素質(zhì)提高，使學(xué)生既有人格魅力、又有社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力、既可持續(xù)發(fā)展、又能不斷創(chuàng)新的“智慧之生”。

二、我們應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的學(xué)生

曾在一座學(xué)?？吹竭^(guò)這樣一條標(biāo)語(yǔ)：“如果學(xué)生進(jìn)來(lái)時(shí)是問(wèn)號(hào)，出去時(shí)是句號(hào)，您的.教育就失敗了?！弊x了《做一個(gè)有思想的教師》一書，我更深刻地認(rèn)識(shí)到了這句話的含義。如果我們教出的學(xué)生通過(guò)在校的學(xué)習(xí)，能提出更多的為什么，能養(yǎng)成在學(xué)習(xí)過(guò)程中大量參與和積極表達(dá)的習(xí)慣，能讓我們的學(xué)生對(duì)所學(xué)的東西感興趣、通過(guò)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和探求欲，具備質(zhì)疑和評(píng)判的能力、對(duì)外部精彩的世界感到新鮮好奇，有探究的欲望，能夠展開想象的翅膀，拓展廣闊的心靈，留下思考的軌跡，對(duì)自己的發(fā)展有足夠的自信心，對(duì)自己及身邊的人和事有深刻的感受，有豐富的內(nèi)心情感世界和對(duì)真善美的熱切渴望，我們的教育就可以說(shuō)是成功的。

三、實(shí)施智慧之教，培養(yǎng)智慧之生

過(guò)去人們總是說(shuō)：“要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水。這種教學(xué)模式在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，已經(jīng)非常陳舊，是一種灌輸式的教學(xué)模式?，F(xiàn)在的教師，應(yīng)該是一個(gè)幫助學(xué)生挖掘泉水的人。要教給學(xué)生方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的力量，幫助挖掘出取之不盡、用之不竭的知識(shí)之泉。我們不能讓學(xué)生成為復(fù)制知識(shí)的機(jī)器，要使知識(shí)成為學(xué)生的主體能力，運(yùn)用知識(shí)對(duì)客觀事物進(jìn)行改造和創(chuàng)新。

學(xué)生有巨大的潛力，只要發(fā)揮了足夠的潛能，任何一個(gè)人都可以成就一番驚天動(dòng)地的偉業(yè)，都可以成為一個(gè)新的愛因斯坦。所以，教師應(yīng)尊重學(xué)生的自主性，能動(dòng)性和創(chuàng)造性，樹立”學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，發(fā)展的主體，是未來(lái)社會(huì)的主人”的觀念，并使學(xué)生意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，逐漸形成獨(dú)立學(xué)習(xí)，自我教育，自我發(fā)展的能力。教師要尊重學(xué)生、有寬廣的心胸，用真誠(chéng)細(xì)膩的心去給每個(gè)孩子樹立自信，促使每個(gè)孩子不斷進(jìn)步。我想，我們作為一名教育工作者，必須要有智慧的頭腦、使自己的教學(xué)充滿智慧，不斷思考、實(shí)踐、產(chǎn)生更大的智慧，才能教出有智慧的學(xué)生，我們要為之不斷努力。

總之，教育，應(yīng)該讓陽(yáng)光灑滿大地，讓心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈、跳躍，讓美好永駐人間。

第四篇：做一個(gè)有思想的教師3

做一個(gè)有思想的教師

3——在華南師大國(guó)家級(jí)教師培訓(xùn)班上的演講實(shí)錄

（2010年12月2日上午9：00——11點(diǎn)45分）

現(xiàn)在我們就來(lái)看看教師職業(yè)倦怠感的問(wèn)題。那些想提前退休，想盡快離開教師職業(yè)的人，其實(shí)只要仔細(xì)分析就不難發(fā)現(xiàn)，他們幾乎是不讀書的，他們也從來(lái)沒有享受過(guò)發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，沒有過(guò)思想的樂(lè)趣。他們雖然作為教師，但是，他們一輩子只讀兩本書，一本是教材，一本是教參。他們讀的書，只比他們教的學(xué)生多一本教參。而且就是憑著這本教參的優(yōu)勢(shì)在那樣教著。為了保持自己知識(shí)上的優(yōu)勢(shì)，那本教參就成了他致勝的法寶，要小心保密。否則如果給學(xué)生看到了，自己上課就沒有優(yōu)勢(shì)了。因?yàn)閷W(xué)生也知道了標(biāo)準(zhǔn)答案，自己的答案也只是在上面照抄。（大笑）一個(gè)教師上課如果就是靠這一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)去教學(xué)生怎么可能教出教師的職業(yè)尊嚴(yán)來(lái)？不要說(shuō)做人師，就是做經(jīng)師都有困難。如果就這樣做教師，即使做他三十年，我們作為教師也不是一個(gè)知識(shí)人，更不是一個(gè)思想者。一個(gè)教師，如果既不是知識(shí)人，也不是一個(gè)思想者，那么要讓學(xué)生對(duì)你產(chǎn)生尊敬，要獲得教師職業(yè)的尊嚴(yán)，恐怕是非常困難的。所以，我們做老師的人，要每天讀書，每天思想，每天都有一點(diǎn)新意，每天都有那么

一、兩個(gè)問(wèn)題能夠與學(xué)生進(jìn)行交流與探討。這樣就可以做到樂(lè)此不疲，樂(lè)以忘憂，不知老之將至，這樣的教師職業(yè)生涯就是其樂(lè)融融的。現(xiàn)在當(dāng)老師當(dāng)?shù)竭@種境界的很少。我也曾經(jīng)在中學(xué)當(dāng)過(guò)教師，我知道怎樣教會(huì)是比較快樂(lè)的。那就是必須要有問(wèn)題，那些能夠引起師生共同關(guān)注的問(wèn)題。圍繞著這樣的問(wèn)題展開討論，一定能夠吸引學(xué)生。

但是問(wèn)題就在于應(yīng)試教育，分?jǐn)?shù)與升學(xué)率常常取決于記憶力，而不是問(wèn)題意識(shí)。因?yàn)榭荚嚨囊蟛皇沁@樣的?？荚嚨拇鸢甘菢?biāo)準(zhǔn)的，固定的。這樣的答案是現(xiàn)成的，需要用人的記憶力多，而需要人真正開動(dòng)腦筋的時(shí)候少。那些固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，常常限制了學(xué)生發(fā)散性的思維，限制了他們的想象力與創(chuàng)造力。標(biāo)準(zhǔn)答案要的是人們的記憶力而不是批判意識(shí)。為了應(yīng)付考試，學(xué)校的教育不得不進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)，反復(fù)機(jī)械地訓(xùn)練，以便加強(qiáng)記憶，掌握這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。我想，許多學(xué)校越來(lái)越多的學(xué)生厭學(xué)，越來(lái)越少的學(xué)生真正感覺到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，其根本原因就在這里。這種應(yīng)試的后面必然是剝奪人的心智自由，降低人的心智水平。學(xué)生厭學(xué)，教師厭教都來(lái)自同一個(gè)根源。

這個(gè)根源有著悠久的歷史。是科舉考試留下來(lái)的一份遺產(chǎn)。也是長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人誤解了真正的教育與真正的學(xué)習(xí)。真正的教育是順應(yīng)人的天性的教育，真正的學(xué)習(xí)是促進(jìn)人的思考能力的學(xué)習(xí)。但是千百年來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)教育變成了違逆人性訓(xùn)練，學(xué)習(xí)變成了沉重的背誦與記憶。大腦變成了訓(xùn)練記憶的機(jī)器，人變成了崇拜與馴服的工具。科舉考試與當(dāng)前的應(yīng)試教育，其最大的弊端就是，都踐踏了人的生命靈性。

那么，我們?cè)趹?yīng)試教育面前是不是只有束手無(wú)策，束手待斃？其實(shí)，這里個(gè)人的所作所為空間還是相當(dāng)大的。應(yīng)試教育其實(shí)不用那么緊張，用不著那樣搞人海戰(zhàn)術(shù)，搞題海戰(zhàn)術(shù)，搞疲勞戰(zhàn)術(shù)。那些應(yīng)試的知識(shí)，同樣也可以在比較輕松的氛圍中完成。我記得我當(dāng)年在高考前夕在全省預(yù)考完之的考試排名是排到53名，全班是60個(gè)同學(xué)。這個(gè)成績(jī)當(dāng)時(shí)要想通過(guò)高考，是極其困難的。因?yàn)?，?dāng)時(shí)升學(xué)率極低，大約只前10名的同學(xué)比較有把握考取一間學(xué)校。何況那時(shí)我又得了比較嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥，常常整夜整夜地失眠。后來(lái)干脆將死馬當(dāng)活馬醫(yī)，完全當(dāng)自己沒有希望，置之死地而后生，因?yàn)闆]有了精神負(fù)擔(dān)，因此在最后的三個(gè)月時(shí)間里，反而取得了突破性的進(jìn)展。其實(shí)如果時(shí)間用得好，高考的那點(diǎn)知識(shí)內(nèi)容，三年所學(xué)的東西，如果方法得當(dāng)，心態(tài)良好，那么三個(gè)月就可以完成任務(wù)。我的切身經(jīng)歷已經(jīng)說(shuō)明了這種可能性。疲勞戰(zhàn)術(shù)，只是給人一種安慰而已。其實(shí)效果究竟有多大，是不難理解的。人在越是疲

勞的狀態(tài)下，越是學(xué)得不好。疲勞是思維的大敵，更是記憶力的大敵。一些學(xué)校把老師與學(xué)生都折騰得非常厲害，每天休息與睡眠的時(shí)間都嚴(yán)重不足。時(shí)間精力情趣全都被泡在那種反復(fù)的機(jī)械訓(xùn)練中了。比如，我曾經(jīng)看到一些學(xué)校的老師給學(xué)生布置的作業(yè)，總是背誦某某課文，甚至居然有讓學(xué)生抄寫課文56遍，這算什么作業(yè)??？這不是純粹是為了折騰人嗎？學(xué)生面對(duì)這樣的作業(yè)不厭倦才怪呢。這樣的作業(yè)除了把學(xué)生的時(shí)間精力生命耗費(fèi)一空，讓學(xué)生變成沒有靈魂的人，變成木偶式的人之外毫無(wú)用處。我想，一些老師在布置這樣的作業(yè)的時(shí)候，可能指導(dǎo)思想就是不對(duì)的。他們可能心想，你們學(xué)生不是喜歡動(dòng)嗎？為了讓你們沒有時(shí)間亂說(shuō)亂動(dòng)，就布置海量的作業(yè)，讓你總也折騰不完。這種機(jī)械重復(fù)的無(wú)效學(xué)習(xí)與無(wú)效作業(yè)，除了磨滅學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣外，不會(huì)起任何作用。這樣讓學(xué)生變成工具人的目的，于教師來(lái)說(shuō)，只是為了方便操縱，不會(huì)給他惹麻煩。許多教師自覺地將自己的工作變成一種簡(jiǎn)單的操作性的技術(shù)工作。只希望自己的學(xué)生一是不要惹麻煩，二是為老師考出一個(gè)好分?jǐn)?shù)，其他都不關(guān)老師什么事。學(xué)生的生命與老師自己的生命都被置若罔聞，置之腦后。其實(shí)這也是教師的一種偷懶行為。因?yàn)檫@樣可以避免研究知識(shí)，研究學(xué)生，可以將自己的思維降到最低限度。自己只需要充當(dāng)警察的作用就是了。試想做這樣的教師會(huì)有職業(yè)尊嚴(yán)嗎？會(huì)有教師的職業(yè)樂(lè)趣嗎？應(yīng)試教育之所以會(huì)在中華大地上盛行不衰，就是因?yàn)楹竺骐[藏了太多的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。切記，越是應(yīng)對(duì)非人性化的應(yīng)試教育，越是要用人性化的辦法。輕松、活潑、快樂(lè)才能夠真正學(xué)得好。一個(gè)人，只有擁有充足的睡眠，良好的營(yíng)養(yǎng)，和平寧?kù)o的心境，飽滿的精神狀態(tài)，健康的身體，才能夠應(yīng)付殘酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)。我們作為教師所需要做的就是通過(guò)自己的親身榜樣，以良好的精神面貌，引領(lǐng)學(xué)生過(guò)一種健康的生活。以健康的姿態(tài)去面對(duì)人生中遇到的一切困難。要讓學(xué)生知道，人與生活就是這樣一種關(guān)系：你對(duì)生活笑，生活就對(duì)你笑，你對(duì)生活哭，生活就對(duì)你哭。越是困難的時(shí)候，越是要堅(jiān)守自己的生活原則，緊緊地扼住命運(yùn)的咽喉。人必自尊，然后人尊之，人必自愛，然后人愛之，人必自助，然后人助之。自強(qiáng)不息，厚德載物。我特別喜歡這兩句話。也希望大家能夠與此共勉。

中國(guó)的學(xué)校越來(lái)越監(jiān)獄化、集中營(yíng)化，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，今年教師節(jié)期間，鳳凰網(wǎng)曾經(jīng)專程到廣州找到我與信力建先生及華南師大的袁征教授采訪有關(guān)中國(guó)教育問(wèn)題的專題訪談。我們?cè)谠L談過(guò)程中就明確提到，中國(guó)學(xué)校的集中營(yíng)化的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。而且似乎越是名校，這個(gè)問(wèn)題越嚴(yán)重。學(xué)校遍布攝像頭與瞭望所，到處監(jiān)控之下充滿了緊張的氛圍。多年以來(lái)，在中國(guó)這塊古老大地上，許多所謂的教育改革家，其實(shí)只是把學(xué)校打造成模范監(jiān)獄的好手，他們發(fā)明出一套規(guī)訓(xùn)術(shù)，能夠把老師與學(xué)生監(jiān)控得密不透風(fēng)。方法與手段呢？就是人盯人的告密制度，有了這套告密制度，就可以脫離學(xué)校，行走天下，到處作報(bào)告，而學(xué)校不會(huì)亂，監(jiān)獄不會(huì)逃跑一個(gè)逃犯（大笑）。老師們，二戰(zhàn)時(shí)納粹集中營(yíng)也是靠了這樣的方法與手段，造就了那種常常十幾個(gè)人就可管住上萬(wàn)人的集中營(yíng)。在這里靠的是，監(jiān)控、告密、鐵絲網(wǎng)、懲罰、侮辱、瞭望所，靠了這套東西一個(gè)人確實(shí)就可以管住許多人。但是，這不是學(xué)校，而是監(jiān)獄與納粹集中營(yíng)。我們?cè)絹?lái)越多的學(xué)校對(duì)這套東西津津樂(lè)道，比如，談到班主任工作，有一本書在中國(guó)的教師中非常流行，《班主任兵法》，不知道大家有沒有看過(guò)？我覺得書的內(nèi)容暫且不論，僅這個(gè)“兵法”就是值得玩味的。兵法本來(lái)是用來(lái)對(duì)付敵人的，這里班主任用兵法究竟是用來(lái)對(duì)付誰(shuí)的？對(duì)付學(xué)生？學(xué)生什么時(shí)候在班主任眼里變成了敵人呢？大家之所以會(huì)這樣認(rèn)識(shí)，其實(shí)骨子里還是把教育定位為了控制術(shù)。學(xué)校人數(shù)越多，班級(jí)規(guī)模越大，就越需要一套行之有效的控制術(shù)，學(xué)校就越來(lái)越集中營(yíng)化。在這里不存在心與心的交流，思想與思想的碰撞。這不是學(xué)校啊。學(xué)校是育人的地方，是給學(xué)生埋下愛的種子的地方，而不是控制心靈，播下仇恨的地方。大家可以想一想，為什么我們會(huì)陷入這樣的誤區(qū)，走進(jìn)這樣的死胡同？

我想，這后面其實(shí)就蘊(yùn)藏了一種錯(cuò)誤的教育觀，以為對(duì)學(xué)生控制得越嚴(yán)，對(duì)學(xué)生和老師管得越死就越是好學(xué)校?？刂频哪康木褪羌s束學(xué)生的身心，使之喪失生命靈性，而不是讓學(xué)生

變得有思想，有活力，有個(gè)性。用一些嚴(yán)密的規(guī)訓(xùn)的方法，千方百計(jì)讓學(xué)生失去思想個(gè)性，失去思想的靈性。害怕學(xué)生有自己的想法。在這樣的背景下，我們極需要來(lái)反復(fù)思考一個(gè)錢學(xué)森先生在臨終前反復(fù)對(duì)溫家寶總理提出過(guò)的一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)的學(xué)校為什么培養(yǎng)不出杰出人才？杰出人才就是指世界級(jí)的大師級(jí)人才，是那種世界領(lǐng)軍式的人物。為什么培養(yǎng)不出來(lái)？難道這是中國(guó)人先天就不如人？先天就智商低下？先天就是下賤胚子？先天就是劣等民族？我從來(lái)不信這個(gè)邪，我愛我們這個(gè)民族，我希望她能夠變好，我認(rèn)為我們存在的問(wèn)題是可以解決的。我們只是一時(shí)陷入了誤區(qū)，中華民族總有云開日出的那一天。其實(shí)，錢學(xué)森臨終之前的這個(gè)問(wèn)題其實(shí)并不難回答，你只要看看世界上哪個(gè)監(jiān)獄培養(yǎng)出過(guò)什么世界杰出人才，就一清二楚了。中國(guó)只有走出集中營(yíng)，走出監(jiān)獄化的學(xué)校，才會(huì)有新生。

一些學(xué)校不但不倡導(dǎo)師生校園閱讀，害怕書香校園，而且還害怕師生的閑暇閱讀，一些校長(zhǎng)自己就是從來(lái)不讀書的，而且還不喜歡自己的老師與學(xué)生讀書。一些學(xué)校出臺(tái)的管理制度就是針對(duì)師生的閑暇時(shí)間來(lái)的。而且還津津樂(lè)道于什么“去三閑”，即學(xué)生的閑言、閑行與閑思。注意，這里不是指學(xué)生上課時(shí)產(chǎn)生的“三閑”，而是指放學(xué)回家的路上的“三閑”。這里其實(shí)西方的諺語(yǔ)可能是很好的佐證，即“閑暇出智慧”，學(xué)生真正的成長(zhǎng)，一定是在閑暇的閱讀與思考中成長(zhǎng)的，因?yàn)橹挥杏凶灾髋c自由的地方，才會(huì)有真正的健康成長(zhǎng)。我們要學(xué)會(huì)讓學(xué)生發(fā)展自己的思想，形成自己的個(gè)性。

在這里首先，教師自己要有自己的思想，有自己的個(gè)性。作為一個(gè)教師，不需要用掙多少錢來(lái)證明自己，也不需要用當(dāng)多大的官來(lái)證明自己。作為一個(gè)普通教師的尊嚴(yán)就在于，你有沒有自己的思想個(gè)性。這種思想個(gè)性是誰(shuí)也無(wú)法取代你的。即使你坐在國(guó)家政要面前，你也可高昂著你的頭，可以昂首挺胸，面帶微笑，充滿自信地對(duì)答如流。這種自信來(lái)源于哪里？來(lái)源于你的思想個(gè)性，來(lái)源于你的見識(shí)。這不是靠升官發(fā)財(cái)就可以取代的。一個(gè)人有沒有思想靈魂，除了你的生命體驗(yàn)，除了你的思想見識(shí)，沒有任何東西可以取代。一個(gè)人可以有許多錢，也可以當(dāng)多大的官，但是，這并不代表著他多么有思想。思想來(lái)自個(gè)體的生命，來(lái)自你獨(dú)特的這一個(gè)。

多少年來(lái)，我就是對(duì)自己提出這一要求。那就是尋找一個(gè)普通教師的職業(yè)尊嚴(yán)。我在鳳凰網(wǎng)上開設(shè)教育博客一年瀏覽量將近千萬(wàn)。我當(dāng)教師幾十年，從來(lái)沒有過(guò)一個(gè)哪怕最小的行政職務(wù)。但是，我仍然感覺自信與自豪。那是因?yàn)橹挝业氖撬枷耄莻€(gè)性，是我的見識(shí)。也許有錯(cuò)，但是也是錯(cuò)得有價(jià)值，有意義的。做一個(gè)不斷思考著的人，精神的享受永遠(yuǎn)沒有止境。物質(zhì)的享受都是有限度的。糧田萬(wàn)傾，不過(guò)日食三餐而已；有屋萬(wàn)間，夜眠八尺而已。溺水三千，只飲一瓢。一個(gè)人占據(jù)那么多自己花費(fèi)不完的錢財(cái)，其實(shí)只是一堆數(shù)字而已。更何況教師職業(yè)的長(zhǎng)處根本就不在這里。

一個(gè)教師要贏得自己的職業(yè)尊嚴(yán)，就必須回歸教師的本質(zhì)，那就是以學(xué)生為伍，以知識(shí)為伍，更要以真理為伍。在與學(xué)生一起探究真理的過(guò)程中體驗(yàn)到教育工作的樂(lè)趣，體驗(yàn)到教師職業(yè)的尊嚴(yán)。一個(gè)當(dāng)老師的人最好每天研究一點(diǎn)學(xué)生，研究一點(diǎn)思想與知識(shí)。如果一個(gè)老師看到學(xué)生就討厭，如果摸到書本就想睡，那么要從教師職業(yè)中取得自己的職業(yè)尊嚴(yán)是困難的。如果是這樣，我奉勸這樣的老師，還是早一點(diǎn)換別的職業(yè)好。教師這樣的職業(yè)并不是符合所有的人。只有那些善于思考的人，才能夠從中尋找到樂(lè)趣。只有那些熱愛學(xué)習(xí)的人，才能夠從中尋找到職業(yè)的尊嚴(yán)。

重新認(rèn)識(shí)知識(shí)，可能是我們必須認(rèn)真思考的一個(gè)方面。有著怎樣的知識(shí)觀這一點(diǎn)很重要。我們長(zhǎng)期以來(lái)誤解了知識(shí)的含義。在中國(guó)古代，是以圣人之言作為知識(shí)，甚至作為真理。其實(shí)知識(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。是人認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)個(gè)里程碑。既是我們認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是我們超越的對(duì)象。我們對(duì)知識(shí)的誤解之一就是，將知識(shí)靜態(tài)化。以為知識(shí)就像農(nóng)民打的糧食，是一個(gè)積累的過(guò)程。因此，我們才會(huì)說(shuō)一個(gè)人有知識(shí)有才氣的時(shí)候，說(shuō)成“才高八斗，學(xué)富五車”。這里存在什么問(wèn)題呢？就是用了傳統(tǒng)的老農(nóng)民對(duì)待他打的糧食的態(tài)度來(lái)對(duì)待知識(shí)學(xué)

問(wèn)的問(wèn)題。知識(shí)其實(shí)只是我們思考的工具，而不是我們思考的結(jié)果。讀書只是為了促進(jìn)我們進(jìn)一步思考而已。所有的知識(shí)只有當(dāng)它成為我們思考的對(duì)象，而不是背誦與記憶的對(duì)象的時(shí)候，它才能夠化成你個(gè)人的知識(shí)。因此，批判性思維與反思能力是學(xué)習(xí)中最可寶貴的思維品質(zhì)。什么少批判，多學(xué)習(xí)，那完全是誤解了學(xué)習(xí)，誤解了知識(shí)。我們?cè)诓W(xué)的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)慎思，還要學(xué)會(huì)審問(wèn)，還要學(xué)會(huì)明辨，最后還學(xué)會(huì)篤行。中國(guó)數(shù)千年來(lái)的知識(shí)誤區(qū)，就是將圣人之言當(dāng)成知識(shí)，將知識(shí)看成是一個(gè)由圣人完結(jié)了的狀態(tài)。所謂學(xué)問(wèn)，不過(guò)就是反復(fù)地闡釋圣人之言，把圣人之言過(guò)度闡述成浩如煙海式的東西，所謂教育就是灌輸這些圣人之言，這個(gè)過(guò)程中說(shuō)一不二，權(quán)威獨(dú)斷，不容質(zhì)疑與探究。而這些文化遺傳基因就蘊(yùn)藏在孔子的言說(shuō)方式之中。他的對(duì)話常常簡(jiǎn)短而獨(dú)斷，缺乏平等對(duì)話的氛圍。形成的文本也是語(yǔ)錄方式。語(yǔ)錄體之所以會(huì)成為中國(guó)人特別喜歡的文本形式，那也是有根源的。孔子后來(lái)成為圣人，成為萬(wàn)世師表，師表的結(jié)果，就是這種語(yǔ)錄體與獨(dú)斷式的言說(shuō)方式，影響了中國(guó)二千多年，其結(jié)果就是專制而蠻不講理。孔子占據(jù)了絕對(duì)真理的位置，后面的孟子即使再發(fā)展，也只能成為“亞圣”，亞者，第二，即二流貨色也。到荀子，只能夠排第三，號(hào)稱季圣。季圣之后，就一圣也不圣，真理因年代而遞減。這就是形成了一種文化的宿命，也就是后來(lái)魯迅在他的小說(shuō)《**》里描述的九斤老太太的口頭禪所說(shuō)：“一代不如一代”。而西方自古希臘蘇格拉底開始開創(chuàng)的知識(shí)觀，就是將知識(shí)看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)開放生成的過(guò)程。因此，亞里斯多德作為蘇格拉底學(xué)生的學(xué)生，即柏拉圖的學(xué)生敢于說(shuō)出一句千年絕響的話：“吾愛吾師，吾更愛真理”，而這樣的話孔子雖然有三千弟子，七十二賢人，卻沒有一個(gè)人敢于說(shuō)出來(lái)。這不是偶然的，而是其不同的思想方式?jīng)Q定的。這不是因?yàn)榭鬃拥膶W(xué)生不會(huì)說(shuō)，不敢說(shuō)，而是因?yàn)檎f(shuō)了以后后果很嚴(yán)重。在《論語(yǔ)》中凡是敢于質(zhì)疑孔子的學(xué)生，都被孔子罵得一塌糊涂，不是“朽木”，就是“糞土”，要不就是“小人哉”。而那些自始至終稱頌孔子的學(xué)生，特別是顏回，就得到了孔子“賢哉回也”的回報(bào)。我相信作為中國(guó)人，今天這種局面仍然是不陌生的，并沒有成為歷史。大家還生活在這種文化氛圍中。因此我要說(shuō)，孔子的思考方式與言說(shuō)方式是禁錮人的思想的，而蘇格拉底的思想方式與言說(shuō)方式卻能夠讓后人在開放的思想狀態(tài)中不斷前進(jìn)。一種文化與制度的宿命，真的有一種類似于遺傳基因與遺傳密碼式的東西在冥冥之中起著決定性的作用。說(shuō)文化宿命論其實(shí)還是有一點(diǎn)道理的。中國(guó)的專制制度延續(xù)千年不絕，科舉制度相伴隨千年不絕，從知識(shí)觀的視角來(lái)看，也是符合邏輯的。靜態(tài)而封閉的知識(shí)觀，必然導(dǎo)致專制獨(dú)裁，因?yàn)?，這里在思維方式上就杜絕了平等開放對(duì)話的可能性?？鬃雍髞?lái)被歷代的帝王將相利用，其實(shí)這也不是偶然的。俗話說(shuō)，蒼蠅不叮無(wú)縫的雞蛋?？鬃颖焕媚鞘且?yàn)榈弁鯇⑾嘤X察到他有利用的價(jià)值。利用孔子有利于專制，有利于一統(tǒng)萬(wàn)年鐵打的江山，有利于維護(hù)那種等級(jí)特權(quán)秩序，如果沒有這些利用的價(jià)值，歷代帝王將相為什么要費(fèi)那么大的功夫去反復(fù)造孔子這個(gè)至圣？把他步步加封為“大成至圣先師文宣王”這樣嚇人的頭銜的地步？

從最近十年來(lái)發(fā)生的所謂新課程改革，在知識(shí)觀上其實(shí)就是要改變中國(guó)傳統(tǒng)的死知識(shí)觀，而變成西方那種動(dòng)態(tài)、生成、開放的知識(shí)觀。所遭受的失敗其阻力來(lái)源就在于歷經(jīng)千年的陳舊落后的靜態(tài)的知識(shí)觀慣性阻力過(guò)于強(qiáng)大。其實(shí)，所謂課堂動(dòng)態(tài)生成過(guò)程，其指導(dǎo)思想就是這樣的一種動(dòng)態(tài)、生成、開放的知識(shí)觀。只是許多從事新課程改革的人并沒有上升到這個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)新課程改革的內(nèi)涵。

（未完待續(xù)）

第五篇：做一個(gè)有思想的教師讀后感

做一個(gè)有思想的教師讀后感

平陰縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)楊麗

肖川教授說(shuō)：有思想才能擺脫瑣屑、無(wú)聊、單調(diào)、平庸的生存境遇，才能夠從更多元的角度、更宏大和更細(xì)微的視角看待問(wèn)題，才會(huì)潛移默化的給與學(xué)生精神的滋養(yǎng)，有思想，才能使我們更好的理解課程內(nèi)容，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿和精神充實(shí)有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。

怎樣才能做一名有思想的教師呢？

首先要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。一個(gè)理想的教師，一個(gè)要成為大家的教師，一個(gè)想成為教育家的教師，他必須從最基礎(chǔ)的做起，扎扎實(shí)實(shí)多讀一些書?！睙o(wú)獨(dú)有偶，蘇霍姆林斯基在任帕夫雷什中學(xué)校長(zhǎng)時(shí)就規(guī)定教師必須讀一些教育名著，說(shuō)“讀書、讀書、再讀書！——這是教師的教育素養(yǎng)這個(gè)品質(zhì)要求的。”讀書的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是提升自身“思想”的過(guò)程?！敖處熥钪匾娜蝿?wù)是學(xué)習(xí)。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力。”豐富淵博的知識(shí)是一個(gè)教師可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)海無(wú)涯，教無(wú)止境。要善于學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，可以開闊視野，拓展時(shí)空，提升理念。學(xué)習(xí)的目的是為了思考能否取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。在學(xué)習(xí)中，如果覺得別人的成功經(jīng)驗(yàn)比較好，適合自己的教學(xué)特點(diǎn)，就可以大膽拿來(lái)，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自己學(xué)生的實(shí)際，為我所用。就是他人的教訓(xùn)，同樣也有借鑒作用，可以避免走彎路。

俗話說(shuō)，“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“活到老，學(xué)到老”。只要我們

不停地學(xué)，就能為成為有思想的教師打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。去

其次要學(xué)會(huì)反思。要想具有創(chuàng)新思想，首先必須要學(xué)會(huì)反思，因?yàn)榻處煹膭?chuàng)新離不開反思；其次，要敢于批判，批判現(xiàn)實(shí)，批判傳統(tǒng)，批判自我。第三，要善于質(zhì)疑，敢于“打破砂鍋問(wèn)到底”，在質(zhì)疑中追求真理。第四，要正確對(duì)待權(quán)威。要不唯書、不唯上，敢于標(biāo)新立異，敢于爭(zhēng)論，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。

再次還要學(xué)會(huì)合作。21世紀(jì)是充滿競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，又是協(xié)同合作的世紀(jì)。社會(huì)生活中，誰(shuí)都不可能脫離群體而單獨(dú)存在。合作，是事業(yè)成功的土壤。任何事業(yè)的成功，都需要良好的合作?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律、社會(huì)的和諧、科技的輝煌等，都是合作共享的結(jié)果。一個(gè)具有合作精神、合作能力的人，也容易獲得他人的支持和幫助，因而大大增加了成功的可能。合作的過(guò)程是互幫互學(xué)、互相提高的過(guò)程。學(xué)會(huì)欣賞他人，發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，虛心向別人學(xué)習(xí)，這樣才能在競(jìng)爭(zhēng)中超過(guò)別人。也只有這樣才能接納別人，才會(huì)獲得別人的好感，找到合作伙伴，在合作中成功。

總之，面對(duì)一雙雙求知的眼睛，我們一線教師就應(yīng)從自身做起，不斷的提升自我素養(yǎng)，努力使自己成為有思想的教師。教書育人是教師的天職。教師要完成這一根本任務(wù)，離不開教育教學(xué)思想。做一個(gè)有思想的教師，就是對(duì)教育教學(xué)有認(rèn)識(shí)、有獨(dú)創(chuàng)見解并能自成體系的人，也就是善思考、會(huì)思考的教師。有這樣一句話說(shuō)得好“人因思想而偉大?！钡拇_，在思想的原野上，既需要參天的巨樹，也需要無(wú)名的小草。思想家有思考的使命，普通人也有思索的權(quán)利。不必苛求自己成為思想家，但至少你應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)立思考者。