第一篇：把立德樹人作為教育的根本任務(wù)講稿

把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

各位老師：下午好!十八屆三中全會要求,把立德樹人做為教育的根本任務(wù)。那么，立德樹人的提出，有什么背景、內(nèi)涵和意義呢？十八屆三中全會又有什么新提法、新要求、新舉措呢？我們又如何貫徹落實立德樹人這一根本任務(wù)呢？下面我就把我的學(xué)習(xí)體會和大家一起分享，不當(dāng)之處請批評指正。

一、立德樹人的背景、內(nèi)涵和意義

（一）、立德樹人的提出

立德，出自《左傳》，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。立：樹立，德：德業(yè)。意思是，人生最高的境界是樹立高尚的道德理想，其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)，再次是有知識有思想、著書立說。

樹人，出自《管子》，“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”。意思是培養(yǎng)人才是長久之計，也表示培養(yǎng)人才不容易。今年6月韓國總統(tǒng)樸槿惠到清華大學(xué)演講時就引用了這段話。

中華民族素有立德樹人的傳統(tǒng)，特別強調(diào)道德精神的弘揚、精神境界的追求；注重個人的道德修養(yǎng)?！吨芤住氛f：“地勢坤，君子以厚德載物?！薄暗隆钡膬r值原則，被孔子發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發(fā)

展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則；被《禮記〃大學(xué)》發(fā)展為“修身、齊家、治國、平天下”的道德準則?！暗隆背蔀橹袊鴤惱砗兔褡逦幕暮诵睦砟?。

新中國成立以后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視德育工作。毛澤東提出了“又紅又專”的人才標準，鄧小平提出了“四有新人”的人才觀，江澤民提出了以德治國思想，發(fā)表了《關(guān)于教育問題的談話》。胡錦濤在08年教師代表座談會上強調(diào)，“要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，首次提出了把立德樹人做為教育的根本任務(wù)。黨的十八大把立德樹人上升為黨的教育方針，寫進報告。黨的十八屆三中全會對這一教育方針論述進行了重點強調(diào)。

（二）、把立德樹人作為根本任務(wù)的重要意義 把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，有著十分重要的現(xiàn)實意義和深遠意義

1、是加強社會主義核心價值體系教育的需要。十八屆三中全會要求加強社會主義核心價值體系教育。那么什么是社會主義核心價值體系呢？

社會主義的核心價值體系，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，于十六屆六中全會提出，十七大正式寫入報告，包括四方面基本內(nèi)容：一是馬克思主義指導(dǎo)思想、二是中國特色社會主義共

同理想、三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

十八大報告提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。這是對社會主義核心價值觀的最新概括。十八大報告用24個字，分別從國家、社會、公民三個層面，提出了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀，為培育核心價值觀奠定了基礎(chǔ)。

把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，有利于培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價觀，有利培養(yǎng)學(xué)生國家觀念、公民意識，增加民族認同感。

2、實現(xiàn)偉大中國夢的需要。

歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前

途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是，需要一代又一代中國人共同為之努力。習(xí)近平指出，空談?wù)`國，實干興邦。然而，現(xiàn)實生活中很多思想觀念和價值取得卻出現(xiàn)了問題。

我們來看一個視頻：

事情到此還沒結(jié)束，不久前，武漢一男子受此啟發(fā)，在車展上高舉標語牌跪求“賓利丈母娘”并附上內(nèi)容長達10條的《承諾書》。其中表示，未來家庭事務(wù)全包、老婆所有的決定都是正確的，甚至連老婆有外遇都會原諒她三次。這封《承諾書》可謂是底線全無，也充分反映了當(dāng)下一些人的心態(tài)和價值取向。少年有夢，則民族有夢，少年追夢，則國家興旺。共同堅守理想信念，追逐百年以來的中國夢想，希望在少年，重任則在教育。把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，有利于凝聚中國力量，是實現(xiàn)偉大中夢的必然需要。

3、辦好人民滿意教育的需要

黨的十八大要求把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，辦好人民滿意的教育。然而我們的實際工作，與中央要求還有較大差距。

表現(xiàn)一：學(xué)校德育工作不盡人意。

——在德育認識上存在著“三重三輕”的現(xiàn)象

一是重智育輕德育。不少學(xué)校對德育仍是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，因為德育是個軟指標，學(xué)習(xí)成績是個硬指標。學(xué)生要拿成績交差，教師要憑成績評職，家長要看成績賞罰。相對于智體美勞，德育處于弱勢，因為德育看不見摸不著，沒有量化指標，缺乏評價機制，抓不抓都一樣。二是重課堂教學(xué)輕社會實踐。許多老師只注重教，卻忽視了實踐體驗，學(xué)生缺少實踐和必要的指導(dǎo)，教育效果不好。

三是重校內(nèi)輕校外。許多教師只管校內(nèi)，不管校外，致使學(xué)校、家庭、社會教育的合力難以形成?！诘掠椒ㄉ洗嬖谥叭嗳佟钡膬A象

一是灌多導(dǎo)少。許多老師習(xí)慣灌輸，不善引導(dǎo)，缺乏趣味性，啟發(fā)性和針對性。

二是管多放少。有的老師習(xí)慣于管學(xué)生，而不善于調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，單一的說教，效果較差。

三是堵多疏少。有的老師直到學(xué)生出了問題才進行處理，而不是在問題出現(xiàn)之前加以疏導(dǎo)和預(yù)防。

——在德育實施上存在著三個“不一致” 一是言傳與身教不致。有些老師說一套，做一套，言行不一致，給學(xué)生造成了不良的影響。

二是班主任與課任不一致。許多課任老師沒有擔(dān)負起育人的責(zé)任，把班級管理等工作全部推給班主任。

三是教學(xué)目標和教學(xué)效果不一致。教學(xué)目標和實際教學(xué)效果差距較大，經(jīng)常看到自私、軟弱、厭學(xué)、盲目攀比等不良傾向。

還有一點特別值得注意，許多領(lǐng)導(dǎo)和老師錯誤地認為德育活動容易造成安全事故。事實上恰恰相反，德育工作是減少安全故事的最有效辦法。只有德育工作做好了，思想才能端正，心理才能健康，才能少出問題，不出問題。

據(jù)統(tǒng)計,我國每年約有1.6萬名中小學(xué)生非正常死亡;平均每天40多人。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明80%的悲劇是可以通過教育、防范和加強管理而避免的，但卻因思想、心理、行為上的偏差而引發(fā)了悲劇。

表現(xiàn)二：家庭教育存在較大誤區(qū)。

父母是孩子的啟蒙老師，也是終身老師。近年來，由于家庭教育的不同步，不合拍，產(chǎn)生了許多問題。

一是教育觀念落后。許多家長只看重孩子的學(xué)習(xí)成績，忽略了對孩子品德國、人格、心理、獨立意識等方面的培養(yǎng)。

二是對孩子的教育缺失。有的是因為忙而無暇顧及，有的是沒有責(zé)任感放任不管，使家庭教育缺失。

三是對孩子有負面影響。有個別家長由于文化素質(zhì)、個人休養(yǎng)等問題，常常把自己的壞毛病傳染給孩子，負面影響較大。

表現(xiàn)三：社會影響巨大。

當(dāng)今中國，社會矛盾多發(fā)頻發(fā)，多種思想文化、價值觀念和道德標準相互激蕩，造成社會成員在多元價值選擇中出現(xiàn)困惑甚至混亂。小悅悅事件，摔倒老太訛人事件等富于代表性的事件也先后挑戰(zhàn)著我們的道德底線。十八大報告指出：一些領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失現(xiàn)象，充分說明黨中央對道德建設(shè)的重視和擔(dān)憂。

我們來看兩個資料：

扶還是不扶？讓還是不讓，本是一個很簡單的問題，然而，在今天卻成為一個道德難題。所以，立德樹人，是社會發(fā)展的迫切需要，也是辦好人民滿意教育的需要。二、十八屆三中全會的新提法、新要求和新舉措

1、新變化

第一個變化就是更加重視德育工作。

綱要，要求堅持以人為本，德育為先。黨的十八大要求，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。十八屆三中全會，把堅持立德樹人，上升到黨的教育方針的高度，賦予立德樹人以深刻理論內(nèi)涵和全新時代特征。

《決定》關(guān)于深化教育綜合改革的論述有707個字，關(guān)于立德樹人部分就占108個字，可見中央對立德樹人的重視程度。袁貴仁在《輔導(dǎo)讀本》撰文指出，深化教育領(lǐng)域綜合改革必須堅持立德樹人基本導(dǎo)向。立德樹人，是深化教育領(lǐng)域綜合改革之魂。今后，教育領(lǐng)域中 的所有改革，都必須堅持立德樹人基本導(dǎo)向。

習(xí)近平指出，國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。總書記深情地說：只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。

第二個變化就是突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。十八屆三中全會要求，要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。這是一個新提法，新變化，傳遞了中央重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信號。

11月26日，習(xí)近平參觀考察了曲阜孔府和孔子研究院?？倳洀娬{(diào)，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。當(dāng)總書記看到《孔子家語通解》《論語詮解》兩本書時，他說：“這兩本書我要仔細看看。”總書記在座談會開始和最后總結(jié)時都表示，他到曲阜是傳遞一個信號，那就是表明中央重視傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

第三個變化就是突出責(zé)任教育?！稕Q定》要求要增強學(xué)

生社會責(zé)任感。這也是一個新提法，新要求。責(zé)任是一切道德的基礎(chǔ)。中華民族幾千年傳統(tǒng)美德，強調(diào)的都是責(zé)任。

實際上很多國家都非常重視責(zé)任教育。美國把“國家責(zé)任”作為愛國主義教育的途徑和手段,英國人反對溺愛，注重獨立意識的培養(yǎng)。（看故事）十八屆三中全會提出了社會責(zé)任感，并且列于創(chuàng)新精神和實踐能力之前，可見中央對責(zé)任教育的重視。作為學(xué)生，必須懂得什么是責(zé)任，什么叫負責(zé)任，作為學(xué)校，我們必須加強責(zé)任教育。

2、新動向

為落實十八大立德樹人，教育部準備出臺一些舉措值得關(guān)注。

一是啟動實施立德樹人工程。主要是統(tǒng)籌設(shè)計品德、語文、歷史、體育、藝術(shù)五個學(xué)科，為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)提供多學(xué)科支撐。

二是廣泛組織“我的中國夢”主題教育。中國夢教育大家都熟悉，我就不展開說了。

三是深入改進德育工作方式方法。教育部準備出臺一個指導(dǎo)意見。其中有三條內(nèi)容值得注意。第一是加強心理健康教育工作，切實落實中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要，創(chuàng)建心理健康教育示范校。第二是普及書法教育和文明禮儀教育，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第三是聯(lián)合中央文明辦開展“全國

文明校園”評選表彰活動，把道德大講堂、志愿服務(wù)隊、遵德守禮提作為主要內(nèi)容。

四是全面開展學(xué)?！熬G色評價”和滿意度測評。主要是以評價手段促進立德樹人。

三、關(guān)于如何把立德樹人落到實處的幾點思考

1、把立德樹人作為教育改革最根本的指導(dǎo)思想。袁貴仁指出，深化教育領(lǐng)域綜合改革必須堅持立德樹人基本導(dǎo)向。“愛因斯坦說過，“衡量一所學(xué)校教育水平的高低是在學(xué)生把書本知識遺忘之后，還留下怎樣的素質(zhì)?！卑蚜⒌聵淙俗鳛榻逃母救蝿?wù)，事關(guān)培養(yǎng)什么人，怎么培養(yǎng)人的重大問題，必須不折不扣地加以落實。

2、讓每個孩子都能成為有用之才。十八大提出“讓每個孩子都能成為有用之才”，強調(diào)“每個”、“都”，對我們提出了新要求，是對人才觀、質(zhì)量關(guān)的科學(xué)闡釋。這就要求我們要尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育，為每個學(xué)生提供公平的受教育機會、滿足每個學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，促進每個學(xué)生都主動地、生動活潑地發(fā)展，使每個不同家庭背景、不同智力水平、不同性格志向的學(xué)生潛能，都得到充分的發(fā)展，都獲得教育的成功。

3、是加強德育課程建設(shè)。課程是教育的核心，是學(xué)校教育教學(xué)活動的主要形式，在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著核心作用。

必須將立德樹人的根本任務(wù)細化和分解，貫穿于課程改革的各個環(huán)節(jié)。

4、加強心理健康教育，培育學(xué)生健全人格。教育是塑造人靈魂的偉大事業(yè),是“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話”。要真正落實《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》，培養(yǎng)學(xué)生積極心理品質(zhì)，注重預(yù)防，使學(xué)生學(xué)會創(chuàng)造幸福，分享快樂。要加強學(xué)校心理咨詢室建設(shè)和教師隊伍建設(shè)，上好心理健康課，開展好心理教育活動，為學(xué)生心理健康提供保障。

5、加強師德建設(shè)，促進立德樹人。學(xué)高為師，身正為范。教師自身的涵養(yǎng)和言傳身教，對“立德樹人”尤為重要。在這思想觀念、價值取向多元的時代，我們要認真審視師德涵養(yǎng)，反思和回顧教育的變化，追問教育的本質(zhì)，守住責(zé)任，點亮心燈，喚起教育工作者內(nèi)心深處的使命感和責(zé)任感。立德樹人，要言傳身教，要潤物無聲。

6、構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體教育網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力，提高教育實效。學(xué)校德育格局要從課程德育、社會實踐和學(xué)校文化三方面進行建構(gòu)；要把德育滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校、家庭和社會的各個方面。要大力開展家庭教育，建立健全家長委員會，成立家長俱樂部，創(chuàng)新形式，豐富內(nèi)容，不斷提高家庭教育工作的吸引力和感染力。

要引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實踐和道德體驗，不斷提高學(xué)生的思考能力、辨別能力，引領(lǐng)社會新風(fēng)尚，傳播正能力量。

堅持立德樹人，我們還有許多工作要做，比如加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強基地建設(shè)等等，由于時間關(guān)系，我就不講了。

謝謝！

第二篇：把立德樹人作為根本任務(wù)

把立德樹人作為根本任務(wù)

全國未成年人思想道德建設(shè)工作電視電話會議日前召開。會議強調(diào)要全面貫徹黨的教育方針，把立德樹人作為根本任務(wù)，讓孩子們在核心價值觀的沐浴下健康成長。這次會議對于新形勢下加強未成年人思想道德建設(shè)具有重要意義，全國教育戰(zhàn)線要認真貫徹落實會議精神，努力培養(yǎng)和造就具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人。

未成年人是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。從未成年人抓起，培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項長遠的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項緊迫的現(xiàn)實任務(wù)。我們要從確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的戰(zhàn)略高度，從全面建成小康社會和實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的全局高度，充分認識加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，采取扎實措施，努力開創(chuàng)未成年人思想道德建設(shè)工作的新局面。

學(xué)校教育是未成年人思想道德建設(shè)的主渠道主陣地。各級各類學(xué)校要以學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大、十八屆三中全會精神為主線，堅持育人為本、德育為先，深入進行理想信念教育，廣泛開展道德教育和實踐活動，引導(dǎo)中小學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、健康成長。

要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一核心，大力開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，加強社會主義核心價值觀教育實踐，引導(dǎo)未成年人樹立正確的道德價值。要廣泛開展“中國夢”學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)有為，報效祖國和人民。要全面實施素質(zhì)教育，深入改進德育工作方式方法，著力培養(yǎng)未成年人社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力。要加強學(xué)段、學(xué)科、教育教學(xué)環(huán)節(jié)、育人力量和陣地五個方面的統(tǒng)籌，構(gòu)建全方位、立體化的育人體系。要關(guān)心關(guān)愛留守兒童、孤殘兒童等特殊群體孩子，重視未成年人心理健康教育，讓每個孩子都能成為有用之才。

加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，是全黨全社會的共同任務(wù)。各有關(guān)部門和社會各有關(guān)方面，有責(zé)任有義務(wù)把未成年人思想道德建設(shè)的各項工作落到實處，著力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會緊密配合的教育網(wǎng)絡(luò)，著力營造良好的社會文化環(huán)境，著力完善各方面共同參與的長效機制，推動未成年人思想道德建設(shè)工作不斷取得新進展。（本報評論員）

第三篇：把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

2015-07-24 06:09 來源：光明網(wǎng)-《光明日報》

把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

——“立德樹人與教育的根本任務(wù)”理論研討會內(nèi)容摘登

本期主題

黨的十八大報告指出:“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！薄芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”是事關(guān)黨和國家前途命運的重大問題，也是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展必須解決好的根本問題。落實立德樹人這一根本任務(wù)，就是要弘揚社會主義核心價值觀，培養(yǎng)具有中華文化底蘊、中國特色社會主義共同理想和國際視野的社會主義建設(shè)者和接班人。

近日，由光明J報編輯部、南京師范大學(xué)主辦的“立德樹人與教育的根本任務(wù)”理論研討會在南京召開。專家學(xué)者就立德樹人的迫切性與可行性、立德樹人與兒童青少年的健康成長、道德共識的達成與建設(shè)和諧社會、全球化進程中如何傳承文化傳統(tǒng)、探索立德樹人的教育規(guī)律等問題展開研討。

中國第一位輪椅上的女博士、全國十大女杰、全國十大杰出青年、南京師范大學(xué)道德教育研究所侯晶晶教授參加第十五屆江蘇省十大杰出青年頒獎典禮。

著名教育學(xué)家魯潔先生在南京龍?zhí)缎W(xué)參加統(tǒng)編《品德與生活（社會）》教材編寫試講與聽課活動。

（本版內(nèi)容由本報記者鄭晉鳴整理 照片由南京師范大學(xué)提供）

立德樹人是教育的根本任務(wù)和時代主題

南京師范大學(xué)黨委書記、立德樹人實踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心理事長 宋永忠

立德樹人作為教育的根本任務(wù)，必須從兒童青少年抓起。當(dāng)代教育越來越體現(xiàn)為一種大教育，即終身教育。立德樹人作為教育的根本任務(wù)，必然關(guān)注人的全程發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展。

近年來，總書記多次強調(diào)立德樹人的重要性，他將青少年時期的價值觀養(yǎng)成比喻成“扣好人生的扣子”。他指出：如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯；人生的扣子從一開始就要扣好。兒童青少年是人的全面發(fā)展的關(guān)鍵時期，這一時期對于人格健全、積極情感培養(yǎng)和良好品德形成具有重要價值。此外，當(dāng)前社會正處于一個激烈的轉(zhuǎn)型時期，它對兒童青少年的健康成長構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)，面對這些成長中的危機，亟須予以關(guān)注。

立德樹人作為教育的時代主題，必須回應(yīng)時代挑戰(zhàn)。青少年兒童是祖國的未來和民族的希望。就我國青少年兒童發(fā)展?fàn)顩r而言，總體來說是好的，但也應(yīng)看到，依然存在著不少心理問題和道德問題。這些問題的存在，很大程度是我們時代的變遷所導(dǎo)致的。主要表現(xiàn)為，全球化時代的多樣文化，容易導(dǎo)致青少年兒童的主流價值觀迷失；信息化網(wǎng)絡(luò)化，容易導(dǎo)致青少年兒童交流的減少和道德的冷漠；功利化教育容易導(dǎo)致青少年兒童關(guān)注成“才”有余，關(guān)注成“人”不足。

面對時代變遷帶來的挑戰(zhàn)，立德樹人給予了有力的回應(yīng)。立德樹人揭示了教育的本質(zhì)，突出了“德”在人的全面發(fā)展教育中的突出地位，科學(xué)地闡釋了道德發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系。

立德樹人作為社會系統(tǒng)工程，需要協(xié)同創(chuàng)新。要實現(xiàn)立德樹人的宏偉目標更加需要協(xié)同創(chuàng)新。其一，立德樹人的時代性需要多維度的協(xié)同創(chuàng)新。立德樹人是具有時代性的偉大事業(yè)。這一任務(wù)的完成，需要整合文化、宣傳、教育、法制、社會組織、群團組織等多種力量，形成育人合力。其二，立德樹人的全局性需要多領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新。立德樹 人需要學(xué)校、家庭、社會等多領(lǐng)域的合作共育，實現(xiàn)多領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新。其三，立德樹人的整體性需要多學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新。立德樹人不僅僅是道德教育，它需要道德教育、政治教育、法制教育、心理教育、藝術(shù)教育、傳統(tǒng)文化教育等多學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新。其四，當(dāng)前立德樹人研究的分割化，迫切需要協(xié)同創(chuàng)新。立德樹人的研究需要開展跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨界別，甚至是跨國別的協(xié)同研究，這是落實立德樹人根本任務(wù)的必然要求。

全球化進程中的文化傳承與立德樹人

共青團中央學(xué)校部副部長、人實踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心指導(dǎo)委員會委員 李驥

如何兼容并蓄地傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為我國在全球化進程中必須思考的核心問題。

一、文化的傳承要從青少年兒童抓起。青少年兒童如何理解、是否認同中國傳統(tǒng)文化關(guān)系到中國文化的延續(xù)，關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)。全球化進程中的文化價值多樣、信息開放，會使思想不夠成熟、人生與社會經(jīng)驗不足的青少年兒童產(chǎn)生思想困惑甚至是價值迷失。由此，如何使得青少年兒童在全球化的大潮中，認同并傳承中國文化；如何把中國傳統(tǒng)文化與踐行社會主義核心價值觀整合起來，成為中小學(xué)德育的重要內(nèi)容。

二、立德是中國文化傳承的根本任務(wù)。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確指出：“堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程。”立德樹人的提出，抓住了教育的本質(zhì)要求，明確了教育的根本使命，符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律。中國傳統(tǒng)文化的根本在立德，社會主義核心價值觀就根植在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤基礎(chǔ)上，中國傳統(tǒng)文化又是青少年兒童道德成長的豐富營養(yǎng)。因此，立德樹人是傳承中國文化的根本任務(wù)。

三、開展中國傳統(tǒng)文化教育是必要途徑。教育是民族振興和社會進步的基石。在學(xué)校開展中國傳統(tǒng)文化教育過程中，需使中小學(xué)生形成正確的文化觀，讓學(xué)生對中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)懷有敬畏之心；針對中國傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生形成古為今用、推陳出新的態(tài)度和能力。同時，教育學(xué)生以開放的心態(tài)對待世界文化，既要積極借鑒世界優(yōu)秀文化成果，又要堅定民族自豪感和自信心，培育文化自覺意識。通過教育積極正面的引導(dǎo)，傳統(tǒng)文化不但可以得到傳承，而且可以使中小學(xué)生更為堅定地踐行社會主義核心價值觀。

總而言之，要通過采取相應(yīng)的文化教育舉措，使中小學(xué)生在全球文化的盛宴中，領(lǐng)略到中國文化的獨特魅力和強勁脈動。同時，教育應(yīng)注重把中國傳統(tǒng)文化的資源轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代中國人可踐行的“德”上。這個“德”既是傳統(tǒng)文化的資源，又符合現(xiàn)代的基本理念。

破解青少年兒童成長的時代難題

北京師范大學(xué)教授、立德樹人實踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心特聘教授 朱小蔓

當(dāng)代中國青少年兒童成長遭遇的時代難題主要表現(xiàn)為：經(jīng)濟全球化、文化多樣化引發(fā)的價值沖突對愛國主義教育提出嚴峻挑戰(zhàn)；信息化、數(shù)字化、虛擬化帶來的網(wǎng)絡(luò)道德失范使青少年兒童品德心理和人格教育面臨困境；社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和階層分化誘發(fā)的焦慮 3 心理導(dǎo)致在青少年兒童教育方面過于急功近利；社會變遷催生的高風(fēng)險進一步惡化少兒健康成長的環(huán)境。

破解當(dāng)代中國青少年兒童成長的時代難題，需要政府、社會、學(xué)校、家長站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的戰(zhàn)略高度，攜手合作、協(xié)同共育。

首先，在全社會傳遞“教育要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律”的價值取向。堅持兒童優(yōu)先原則，尊重、理解、關(guān)心、服務(wù)和保護兒童，為每個孩子的健康、幸福實施快樂的啟蒙教育。

其次，傳播科學(xué)的兒童教育觀。全社會成員都應(yīng)深刻認識“教育是慢的藝術(shù)”，深入了解兒童的成長特點及科學(xué)規(guī)律，積極創(chuàng)新教育評價的內(nèi)容、方法和形式，為青少年兒童“減負”創(chuàng)造寬松環(huán)境，靜待花開。

最后，發(fā)揮社會各界的合力作用。一是政府積極作為。盡管黨和國家歷來高度重視少兒健康成長，但有些方面需要進一步完善和加強。如，完善兒童保護法，強化大眾媒介自律，加大財政投資、支持少兒文化建設(shè)，豐富免費少兒社區(qū)服務(wù)、滿足少兒成長需求，以及健全民生保障、社會心理救助體系等方面還需取得更大成就，緩解民眾的教育焦慮。二是加強行業(yè)自律。在文化產(chǎn)品開發(fā)、文化場館建設(shè)、文化消費與服務(wù)中，應(yīng)自覺地為少兒健康成長提供支持、保障。三是創(chuàng)新學(xué)校教育。強化“立德樹人、以德為先”，重視生命教育，深化課程、教學(xué)及評價改革和素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實踐能力，促進青少年兒童全面發(fā)展。四是優(yōu)化家庭教養(yǎng)。倡導(dǎo)家長轉(zhuǎn)變觀念，保證孩子擁有充足的睡眠、充分的運動和自由的思考，真正體驗到學(xué)習(xí)和成長的快樂。

總之，破解當(dāng)代中國青少年兒童成長的時代難題，需要清醒認識少兒成長的時代癥候，理性分析少兒成長的社會風(fēng)險，樹立“育人為本、德育為先”的教育觀和“成人重于成才”的人才觀，強化社會各界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)新學(xué)校教育，用社會主義核心價值觀培育當(dāng)代中國青少年兒童，將培養(yǎng)具有中華文化底蘊、中國特色社會主義理想和世界主義精神的愛國主義者作為立德樹人的根本任務(wù)，造就合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

道德共識的達成與和諧社會建設(shè)

人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心主任、立德樹人實踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心特聘教授 葛晨虹

和諧社會是一種具有民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等基本特征的社會發(fā)展模式。建設(shè)社會主義和諧社會需要全體民眾達成道德共識，遵循共同的道德規(guī)范和倫理精神。

沒有道德共識的社會將是一個沒有道德追求和道德行為底線的社會，也將是無序和混亂的社會。如果不能達成道德規(guī)范和準則的共識，沒有主流價值和道德共識做導(dǎo)向和支撐，整個民族的意志就會渙散，難以形成凝聚力和向心力，更難以實現(xiàn)不同利益群體之間的和諧。為促進新形勢下道德共識的達成，我們認為，可以采取以下基本路徑：

其一，強化價值引領(lǐng)，發(fā)揮社會主義核心價值體系的導(dǎo)向作用。社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。同時，社會主義核心價值體系體現(xiàn)了思想道德建設(shè)的先進性和廣泛性要求，具有強大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。因此，堅持社會主義核心價值體系的引領(lǐng)，有利于全體社會成員道德水平的提高，是形成道德共識的內(nèi)在要求。

其二，注重公民品格教育，凸顯道德共識構(gòu)建的主體條件。公民品格是道德共識建構(gòu)不可或缺的重要維度，為切實實現(xiàn)品格教育的成效，需以學(xué)校教育為主渠道，形成學(xué)校與家庭、社區(qū)共同促成的品格教育模式，以形成道德共識進而轉(zhuǎn)化為道德行動。

其三，建立利益協(xié)調(diào)及法律機制，完善道德共識構(gòu)建的制度保障。首先，合理的社會利益關(guān)系是道德共識達成的前提，因此，需要完善利益協(xié)調(diào)機制，建立利益主體相對平等、利益獲得渠道誠信公平、利益分配結(jié)果相對合理的社會利益關(guān)系。其次，建設(shè)法律保障機制，促進社會道德底線的法律化。道德底線的法律化可以使道德根基在國家強制力的保障下更加深入人心，使社會民眾更加自覺地遵守基本道德的要求，從而促進達成社會的道德共識。

其四，倡導(dǎo)理性和諧的社會互動，營造道德共識構(gòu)建的社會心理。道德共識在一定意義上產(chǎn)生于特定道德文化背景下公眾的良性互動。因此，政府應(yīng)支持民眾的理性表達和有效互動并從中尋找道德共識的生長點，正確引導(dǎo)現(xiàn)代媒介的宣傳導(dǎo)向、發(fā)揮媒介輿論的引示作用，為民眾的社會互動及社會行為提供積極的動力導(dǎo)向，營造出一種健康和諧的社會心理環(huán)境，從而促成道德共識的良性構(gòu)建。

簡言之，道德共識的達成不僅有利于實現(xiàn)和諧社會以人為本的發(fā)展要求，避免市場經(jīng)濟條件下的道德失范，更是增強社會認同、提升國家文化軟實力的重要手段，道德共識是和諧社會建設(shè)的基礎(chǔ)。

立德樹人與培育良好社會風(fēng)尚

南京師范大學(xué)教授、立德樹人實踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心副主任 王小錫

黨的十八大以來，黨中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀?？倳浂啻尉团嘤秃霌P社會主義核心價值觀作出重要論述。建設(shè)以社會主義核心價值觀為肌理的社會新風(fēng)尚是國民教育不可回避的歷史使命。培育良好的社會風(fēng)尚必須落腳于“立德樹人”這一教育的根本任務(wù)。

培育良好的社會風(fēng)尚，需要從青少年起樹立正確的愛憎觀、榮辱觀?！傲⒌聵淙恕币骨嗌倌暝趶?fù)雜多變的社會中能夠辨清哪些社會現(xiàn)象、社會行為值得稱贊、值得發(fā)揚，哪些現(xiàn)象、哪些行為需要徹底唾棄、批判，從而自覺抵制各種歪風(fēng)邪氣，重樹社會新風(fēng)。同時，這種愛憎觀、榮辱觀也使得青少年能夠時刻反省和檢查自身行為是否適宜美好，成為一個具有羞恥觀的人。上述立德樹人的活動能夠在社會中自然形成一條絕緣帶，杜絕腐化的社會風(fēng)氣的無限蔓延，也形成了一道防洪堤，防止敗壞人心的社會污流四處流溢，最終達到凈化社會風(fēng)氣的目的。

培育良好的社會風(fēng)尚，需要從青少年起形成良好的社會生活習(xí)慣。人們是否具有社會主義價值觀，其判斷標準就在于行為是否符合社會主義價值觀。而祛除這種行為的任意性、偶然性，其可靠的保證就在于通過教育使之成為人們自然而然的日常生活習(xí)慣。因此，“立德樹人”這一教育任務(wù)并非空洞、抽象的教育口號，它必然現(xiàn)實化為日復(fù)一日的教化實踐。這一實踐除在言辭上導(dǎo)人為善外，其本質(zhì)就在于積土成山、積水成淵地將青少年培育成符合社會主義價值觀要求的人，并使我們的青少年在其成人后成為社會良好風(fēng)氣的中流砥柱。

培育良好的社會風(fēng)尚，需要教育循序漸進、以文化人，最終取決于人心的和諧健康。而人心的培育不同于產(chǎn)品的制造、科技的發(fā)明，它有自身的規(guī)律和法則。我國歷來有著 悠久和豐厚的教育文化遺產(chǎn)，其中我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊藏了培育和諧心靈的豐厚資源。形成富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀，就需要依靠依托優(yōu)厚的傳統(tǒng)文化資源，以文化人，讓青少年在濃郁的人文氣息中，形成健全的人格。因此，立德樹人的教育從根本上讓我們得以傳承和積淀我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、良好社會風(fēng)尚，是實現(xiàn)我們民族復(fù)興之夢的必由之路。

[責(zé)任編輯:石佳]

第四篇：把立德樹人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)

把立德樹人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù) 王定華（教育部基礎(chǔ)教育一司司長）黨的十八大報告明確指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@是從全局和戰(zhàn)略高度對教育工作提出的明確要求。作為基礎(chǔ)教育工作者，更應(yīng)認真領(lǐng)會，堅定執(zhí)行。在新形勢下，如果還一味宣揚“不讓孩子輸在起跑線上”，從而驅(qū)使孩子加班加點，再不擺脫只重知識攝取并且過于分分計較的文化偏執(zhí)，就不是合格的基礎(chǔ)教育工作者，更不可能營造教育家辦學(xué)的局面。教育的對象是人。人不僅是學(xué)習(xí)知識的認知體，更是有血有肉的生命體?；A(chǔ)教育工作者必須關(guān)心人、尊重人、理解人，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。所以，德育為首、育人為本就必須成為校長、教師的價值追求，以人為本、立德樹人就應(yīng)該作為基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。

把立德樹人作為基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)，說到底是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題。第一，“立德樹人”指明了基礎(chǔ)教育的方向就是“樹人”，要堅持育人為本，通過合適的教育來發(fā)展人、改造人、塑造人。第二，“立德樹人”指出了基礎(chǔ)教育的途徑就是“立德”，要堅持德育為先，通過正面的教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵人。第三，“立德樹人”制定了基礎(chǔ)教育的內(nèi)容就是要在傳授基礎(chǔ)知識、基本技能的同時，突出社會主義核心價值體系，從而規(guī)范人、要求人、提高人。十八大報告強調(diào)：“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！鄙鐣髁x的核心價值體系“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！?/p>

課程育人

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的中心，使學(xué)生道德認知、道德情感培養(yǎng)的主要途徑。教育部門和中小學(xué)校要在課程改革中加強對思想品德類課程教學(xué)的管理和評價，推動在課堂教學(xué)中落實上述學(xué)科以及所有課程的德育要求。與課程教學(xué)有機結(jié)合的德育，是最基本最自然的德育。2011年版的義務(wù)教育課程標準落實德育為先理念，應(yīng)予落實。一是滲透科學(xué)發(fā)展觀和社會主義核心價值體系。語文、歷史和思想品德等各學(xué)科都應(yīng)結(jié)合具體內(nèi)容進行有機滲透。校長、教師在理解和運用各科課程標準時，不僅要理解明確表述出來的含義，更要深刻領(lǐng)會滲透在字里行間的精神實質(zhì)。二是突出中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。語文課程要繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化凝聚力和創(chuàng)造力。歷史課程要繼承和弘揚以愛國主義為核心的民族精神，認識到國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定是中國強盛的重要保證，初步形成對國家、民族的認同感，增強歷史責(zé)任感。思想品德課程標準進一步要求學(xué)生“感受個人成長與民族文化和國家命運之間的聯(lián)系，提高文化認同感、民族自豪感”。三是增強民族團結(jié)教育的針對性和時代性。依據(jù)我國國情，修訂后的課標突出了“民族融合”和“共同發(fā)展”的內(nèi)涵。例如，歷史課程標準增加了“認識國內(nèi)各民族之間交流、相互影響和融合的重要性，增強民族平等和共同發(fā)展的觀念”的要求。思想品德課程標準進一步強調(diào)，要讓學(xué)生“知道我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各族人民平等互助、團結(jié)合作、艱苦奮斗、共同發(fā)展”。各地應(yīng)研究課程德育現(xiàn)實，把握課程德育規(guī)律，關(guān)注學(xué)生成長特點。通過恰如其分的課程教學(xué)和耐心細致的思想工作，把中央關(guān)于未成年人思想德育建設(shè)的各項要求落實到校，落實到班，落實到學(xué)生心坎上；把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德有機地轉(zhuǎn)化為年輕一代的自覺行動。全國1064萬中小學(xué)專任教師是學(xué)校德育工作的主力軍。廣大教師可依據(jù)課程標準、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際情況，在對學(xué)生傳授知識和培養(yǎng)能力的同時，將良好的情感、端正的態(tài)度、正確的價值觀自然融入課堂教學(xué)過程。

文化育人

學(xué)校文化是學(xué)校特色和歷史積淀的反映，是全體師生認同的思維和行為方式，對學(xué)生思想品德養(yǎng)成具有潛移默化的導(dǎo)向作用和持久深遠的影響功能。面向2020年，應(yīng)組織關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)的經(jīng)驗交流和深入研討，推進各地開展學(xué)校文化建設(shè)，在促進義務(wù)教育均衡發(fā)展的背景下，繼續(xù)提倡學(xué)校辦出特色，辦出水平。第一，確立學(xué)校文化建設(shè)的高品位。自覺追求高品位文化，是學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)和重要標志。要通過繼承、創(chuàng)新和整合，使先進的、高品位的學(xué)校文化成為學(xué)校的強勢文化、主導(dǎo)文化，應(yīng)從制度文化、精神文化、行為文化和物質(zhì)文化等方面進行學(xué)校文化創(chuàng)建，增強學(xué)校核心發(fā)展力。第二，塑造學(xué)校共同價值觀。一所學(xué)校選擇什么、崇尚什么、追求什么，外顯為教育行為和校風(fēng)，內(nèi)隱的則是學(xué)校價值觀念。學(xué)校價值觀為學(xué)校全體師生指明了共同愿景，影響著師生員工和學(xué)校的日常行為、精神追求與發(fā)展方向，是學(xué)校取得成功的必要條件。學(xué)校的共同愿景是規(guī)范教育行為、引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的巨大推動力。第三，改善校長的管理行為。校長是學(xué)校文化的掌舵者、營造者。學(xué)校管理的事務(wù)千頭萬緒，但校長必須保持強烈的文化意識，避免陷入事務(wù)堆里。校長對學(xué)校文化的理論認識如何，積極性、主動性如何，是否具有文化自覺性，決定著一所學(xué)校文化發(fā)展的厚度與寬度。學(xué)校文化建設(shè)中，校長和學(xué)校管理團隊?wèi)?yīng)該自覺轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)行為。第四，著手學(xué)校制度文化建設(shè)。學(xué)校制度文化是學(xué)校在日常管理要求或規(guī)范中逐步形成的，是全體學(xué)校成員認同和遵循的精神規(guī)范，體現(xiàn)著學(xué)校個體特有的價值觀念和行為方式。民主與法制是建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校的人文基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是推進現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的不竭動力；發(fā)展與誠信是個體與團隊的信譽所系。第五，提升學(xué)校物質(zhì)文化。學(xué)校的校容、校貌等外在形象是把學(xué)校形象傳播給社會公眾的外顯性視覺對象，它是學(xué)?，F(xiàn)代文明程度的外在表現(xiàn)。物質(zhì)文化應(yīng)該獨具匠心，以物載德。建筑或造型新穎，具備時代氣息，或古樸典雅，體現(xiàn)文化底蘊。學(xué)校建筑要符合學(xué)校特色，適合教育之用，總體風(fēng)格保持一致、協(xié)調(diào)、和諧，營造校園文化氛圍。

實踐育人

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是促進中小學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。學(xué)校要結(jié)合課程改革，認真落實綜合實踐活動課要求，針對學(xué)生年齡、教學(xué)內(nèi)容和課程安排，有序組織學(xué)生走出校園，了解社會，感受生活，積極探索，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)思結(jié)合、知行并重。要積極引導(dǎo)學(xué)生參加志愿服務(wù)和社會公益活動，樂于參加力所能及的體力勞動，出點力、流點汗，乃至經(jīng)風(fēng)雨、見世面，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、尊重勞動人民的情感，使他們珍惜勞動成果，不僅學(xué)到知識，還學(xué)會動手，學(xué)會動腦，學(xué)會做事，學(xué)會生存，學(xué)會合作。勞動是對學(xué)生進行道德教育最直接、最有效的形式之一。要培養(yǎng)學(xué)生體驗從事勞動和創(chuàng)造的喜悅，形成正確的勞動觀和職業(yè)觀。中小學(xué)每年都應(yīng)定期組織學(xué)生參加簡單的生產(chǎn)勞動，以培養(yǎng)學(xué)生的勞動態(tài)度，體驗勞動情感；培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品格及生存能力，在體驗勞動成果的喜悅中，增強勞動創(chuàng)造生活、建設(shè)美好家鄉(xiāng)的情感和意識。學(xué)生的勞動過程，既是勞動知識、技能的培訓(xùn)過程，又是培養(yǎng)勞動態(tài)度、體驗勞動情感、參與家鄉(xiāng)建設(shè)的教育過程。面向2020年，國家正支持建設(shè)一批大型的青少年學(xué)生校外綜合實踐基地，并支持這些基地以及此前已建成的縣級學(xué)生校外活動場所發(fā)揮作用。各地須善于整合社會資源，充分利用各類校外活動場所，組織學(xué)生有計劃、有目的地參加社會實踐活動、紅色旅游活動、專題考察活動，增強社會責(zé)任感。

禮儀育人

禮儀不單是形式，更負載著豐富的文化內(nèi)涵。民主、文明、和諧、平等是禮儀的表現(xiàn)，也是十八大關(guān)于社會主義核心價值觀的構(gòu)成要素。禮儀是道德的示范，是行為的準則，是交往的樞紐，是文明的標志。在新形勢下，禮儀教育是立德樹人新的生長點。2011年，教育部頒布了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，對禮儀教育內(nèi)容作出明確規(guī)定，主要包括個人禮儀和交往禮儀兩個方面。面向2020年，要在全國大力提倡開展禮儀教育，讓學(xué)生學(xué)會尊重，文明禮貌，彬彬有禮，努力探索文明禮儀教育的規(guī)律，研究學(xué)生道德行為形成的內(nèi)在機制，堅持以學(xué)生發(fā)展為根本，將文明禮儀教育貫穿于學(xué)校教育之中，不斷提高教育的針對性和實效性。第一，堅持有機滲透。禮儀教育是學(xué)校德育的重要組成部分，應(yīng)以日常管理為主線，以課堂教學(xué)為載體，以各種活動為途徑，以學(xué)校、家庭、社會三位一體為網(wǎng)絡(luò)，做到有機滲透，形成教育合力，發(fā)揮整體效應(yīng)。第二，堅持知行統(tǒng)一。在文明禮儀教育中，要加強對學(xué)生的禮儀指導(dǎo)和訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在生活中不斷體現(xiàn)和感悟，并付諸實踐。同時，要抓好總結(jié)評比等環(huán)節(jié)，促進學(xué)生養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，進而內(nèi)化為良好的道德素質(zhì)和個人修養(yǎng)。第三，堅持言傳身教。教師是禮儀教育的主要實施者，也是學(xué)生主要的模仿對象。教師的道德品質(zhì)、性格愛好、文化素養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、言行舉止都會對學(xué)生的心靈產(chǎn)生影響，在學(xué)生成長中留下印記。在禮儀教育中，教師的以身作則、言傳身教至關(guān)重要。在文明禮儀教育中，要加強師德師風(fēng)建設(shè)，規(guī)范教師禮儀行為，讓教師以深厚的思想感情、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語言給學(xué)生做示范，產(chǎn)生耳濡目染之效。第四，堅持內(nèi)化自律。在禮儀教育中，要遵循學(xué)生品德、行為習(xí)慣形成的心理規(guī)律，從知禮、懂禮入手，提高學(xué)生的道德認識，明理、激情、導(dǎo)行，引發(fā)其內(nèi)驅(qū)力的產(chǎn)生，進而促使內(nèi)化，實現(xiàn)從他律到自律的轉(zhuǎn)化。

網(wǎng)絡(luò)育人

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，人們的學(xué)習(xí)、工作和生活日趨網(wǎng)絡(luò)化。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍。它已成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交友、娛樂的重要形式，對學(xué)生價值觀形成和道德認知具有重要影響。然而，網(wǎng)絡(luò)中的不良或虛假信息確實太多。青少年正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵期，他們作為網(wǎng)絡(luò)最龐大、最活躍的群體，對網(wǎng)絡(luò)中海量信息缺乏辨別能力。盡信網(wǎng)，不如無網(wǎng)。面向2020年，應(yīng)興利除弊，重視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育工作，這是學(xué)校德育與時俱進的必然要求。第一，提倡正確認識網(wǎng)絡(luò)。把握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對學(xué)生的影響，學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)進行德育，不斷探索網(wǎng)絡(luò)壞境下德育工作的有效途徑，用主流的道德規(guī)范和思想文化引領(lǐng)學(xué)生，讓他們能夠正確對待網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，合理使用互聯(lián)網(wǎng)和手機。第二，提倡綠色網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。大力發(fā)展校園網(wǎng)絡(luò)文化，不斷豐富和更新健康向上的內(nèi)容，逐步建成集德育管理、信息資源、活動管理為一體的網(wǎng)絡(luò)德育平臺。第三，提倡網(wǎng)絡(luò)道德教育。結(jié)合不同年齡段學(xué)生實踐和教學(xué)內(nèi)容，有針對性地開展相關(guān)教育活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識和道德意識，增強對不良信息的辨別能力，防止網(wǎng)絡(luò)沉迷和受到不良影響。第四，提倡網(wǎng)絡(luò)法制教育。重點培養(yǎng)學(xué)生依法使用網(wǎng)絡(luò)的意識和行為，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)不法行為，懂得在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下維護自身安全和合法權(quán)益。

制度育人

立德樹人是長期的持續(xù)的工作，必須有制度保障。一是建立督導(dǎo)制度，為德育提供強大動力。把中小學(xué)德育擺在更加突出的位置，納入社會發(fā)展和教育規(guī)劃，列入重要議事日程。加強對德育工作的督導(dǎo)檢查，將其作為新時期教育綜合督導(dǎo)的重要內(nèi)容，使之制度化、規(guī)范化。二是建立投入制度，設(shè)立德育專項經(jīng)費。納入教育經(jīng)費預(yù)算，并保持穩(wěn)定增長，滿足學(xué)校德育工作的經(jīng)費需求。三是建立培訓(xùn)制度，不斷提高育人水平。正如十八大報告所要求的，“提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強教師教書育人的榮譽感和責(zé)任感”，從而讓教師以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范教育和感染學(xué)生，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得社會的尊重。加強中小學(xué)班主任隊伍建設(shè)，保障班主任各項待遇，提高他們的專業(yè)化水平，發(fā)揮他們在德育工作中的骨干作用。

合力育人

立德樹人是一項系統(tǒng)工程，是學(xué)校、家庭、社區(qū)和社會共同承擔(dān)的重大任務(wù)，必須始終堅持齊抓共管，凝聚起加強和改進德育工作的強大合力。學(xué)校、家庭、社會各種教育力量，應(yīng)建立教育網(wǎng)絡(luò)，形成教育的正向合力，統(tǒng)一協(xié)調(diào)地開展德育工作，發(fā)揮德育整體效益，加速個體的社會化進程。實際上，學(xué)校、家庭、社區(qū)的德育目標應(yīng)當(dāng)趨同，德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)互補，德育資源可以共享。為此，要聯(lián)系社會各方面力量，廣泛整合社會資源，建設(shè)青少年健康成長的社會大課堂。努力構(gòu)建以學(xué)校教育為主導(dǎo)、家庭教育為基礎(chǔ)、社區(qū)教育為保障的德育工作格局，形成學(xué)校、家庭、社會育人合力，共同促進年輕一代健康成長。

時代在發(fā)展，中小學(xué)德育的環(huán)境、對象、任務(wù)、渠道都發(fā)生了很大變化并正在變化之中，立德樹人必須適應(yīng)新形勢。要研究世界的發(fā)展變化，以開放的眼界和胸襟，引導(dǎo)中小學(xué)生打好中華文化的根基，學(xué)習(xí)一切人類優(yōu)秀文化成果，積蓄迎接挑戰(zhàn)的力量；要研究中國的發(fā)展變化，適應(yīng)改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新思想、新道德、新觀念，引導(dǎo)中小學(xué)生樹立正確的理想信念，并化作每一天的實際行動；要研究教育的發(fā)展變化，深入探索環(huán)境變化對中小學(xué)生思想道德的影響，創(chuàng)新教育觀念、目標、內(nèi)容、方法，充分體現(xiàn)時代性、準確把握規(guī)律性、大力增強實效性；要研究學(xué)生的發(fā)展變化，根據(jù)中小學(xué)生的特點，采取他們樂于接受的教育方式，遵循未成年人身心特點和認知規(guī)律，提高德育的針對性。黨的十八大還強調(diào)要“全面貫徹黨的教育方針”、“全面實施素質(zhì)教育”，我們要把黨的教育方針體現(xiàn)在學(xué)校教育、家庭教育、社會教育全過程，突出立德樹人，促進教育公平，提高教育質(zhì)量，規(guī)范辦學(xué)行為，改革評價方式，努力培養(yǎng)具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

第五篇：學(xué)習(xí)《把立德樹人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)》的體會

學(xué)習(xí)《把立德樹人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)》的體會

近日聯(lián)區(qū)組織全體教師學(xué)習(xí)了《把立德樹人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)》一文，使我感受頗深。

隨著國家經(jīng)濟水平的日趨提高，學(xué)生的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)條件發(fā)生了根本的變化，學(xué)生的祖輩、父輩的生活、讀書狀況他們知道得很少，有的完全不知道，久而久之，他們認為眼下的生活環(huán)境就是這樣，或攀比他人后覺得還不夠好。加之學(xué)生在校接受的絕大部分也是知識的學(xué)習(xí)、記憶、檢測等，對于他們的思想道德教育有所跟不上，這就形成了德育教育的嚴重不足和缺失，對孩子的健康成長也極為不利。作為一名教育工作者，我們在傳授知識的同時，務(wù)必要注重學(xué)生的思想道德教育，其實道德教育無處不在，滲透于各科的教材之中，只需要教師用心的引用和挖掘、拓展。

每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想，都清晰而準確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心靈上，這就是無聲路標的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力、感召力。我們的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮孩子的心靈。

我們既然選擇了這個職業(yè)，就會無怨無悔，默默奉獻。通過學(xué)習(xí)立德樹人一文后，我清醒地認識到當(dāng)代學(xué)生德育工作的重要性、長期性和復(fù)雜性,必須適應(yīng)時代特征,必須反映時代訴求,必須體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合,我會更加認識到社會主義核心價值體系對于教師工作的價值和意義，不斷改革創(chuàng)新，加強政治理論學(xué)習(xí)，加強自身修養(yǎng)。

也會結(jié)合班級的實際情況、了解學(xué)生的思想情況，尋求新形勢下對學(xué)生教育工作的新方法、新模式以及新渠道。