第一篇：教育的根本任務(wù)是立德樹人

教育的根本任務(wù)是立德樹人

[核心觀點(diǎn)] 每一個(gè)教師先要立德，教育學(xué)生更要立德，將來(lái)學(xué)生畢業(yè)成為教師，也要去立德，也要教育他們的學(xué)生。如果在樹人上有不足，教師應(yīng)先反思自己。立德樹人，既是要樹立自己，又是要樹立自己的學(xué)生。

黨的十八大報(bào)告提出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。

教師的任務(wù)就是要樹人。作為一名人民教師，我時(shí)常惴惴不安地反問(wèn)自己，樹得怎樣？對(duì)得起學(xué)生嗎？我力求做好。

立德，德是什么？從文字上看，雙立人旁邊應(yīng)當(dāng)是一個(gè)正直的“直”，直立的“直”，下邊是一個(gè)平地，在平地上立起了眼睛，正直向上。直上面是一個(gè)“十”，下面是一個(gè)“目”，最后底下有一橫，是正直向上的意思。一個(gè)人總要正直向上，無(wú)論思想或行動(dòng)上都必須這樣。所以，直心為德，上面一個(gè)正直的“直”，下面一個(gè)“心”。因?yàn)閷懫饋?lái)不好看，所以就把“目”橫過(guò)來(lái)了，“十”下面一個(gè)“四”，再加一橫，橫下面加個(gè)“心”；行動(dòng)上也要這樣，所以旁邊再加了一個(gè)雙立人（“ㄔ”），這就是我們中國(guó)的漢字。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，漢字是中華兒女智慧的結(jié)晶，既是科學(xué)的結(jié)晶，也是藝術(shù)的結(jié)晶。

什么是正直為人？正直是向上的意思，對(duì)兩旁都不能有所影響，這是德的真正含義。引申來(lái)看，一個(gè)人要有德，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有德。因此，我們既要思考自己的“德”，又要考慮這個(gè)“德”如何影響到旁人身上。自己要有“德”，讓別人也有“德”，得允許他人“德”的發(fā)展，還要幫助他人發(fā)展“德”，這就是“德”的含義。

另外，“德”還包含能力、作用的意思，也可以說(shuō)是人的一種稟性，或者說(shuō)各種事物的稟性都可以說(shuō)是它的“德”。天有天德，地有地德，人有人德，物有物德。比如，水有水之德。它永遠(yuǎn)向下流，盡可能保持公平，這是它的德。所以每個(gè)事物都要有德。我們要培養(yǎng)學(xué)生，就是要樹立他自己的德，使他成為一個(gè)真正的人，使他成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有意義的人。這是我們做教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。要用“德”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，這個(gè)“德”不光是思想里的，還包括行動(dòng)、能力上的，所以“德”中也應(yīng)當(dāng)包含“才”。

什么叫德化？德化就是把一切都變成德，就是化德，也叫德化。因此，理解好“德”，對(duì)自己、他人都有意義。尤其對(duì)于師范院校，每一個(gè)教師先要立德，教育學(xué)生更要立德，將來(lái)學(xué)生畢業(yè)成為教師，也要去立德，也要教育他們的學(xué)生。所以,我覺(jué)得立德樹人這句話，黨的十八大報(bào)告說(shuō)得清楚極了，教育的根本任務(wù)就是立德樹人。如果在樹人上有不足，教師應(yīng)先反思自己。立德樹人，既是要樹立自己，又是要樹立自己的學(xué)生。

立德的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)思考：樹人，要樹什么？樹人是要樹成一個(gè)有文化的人。什么是文化？“文”的含義是什么？在古代書里有個(gè)說(shuō)法，叫“物相雜，故曰文”，事物很多，堆在一塊，這就叫文。物堆在一起的時(shí)候，這兩個(gè)物之間有一條線，即是“文”。所以“文”是各種事物的區(qū)別。各種事物怎么區(qū)別，才是“雜”？“雜”現(xiàn)在是“九”和“木”組成。過(guò)去的寫法是，旁邊先寫一個(gè)衣部旁；然后那邊畫一個(gè)鳥，就是一個(gè)錐子，一撇一豎一點(diǎn)，下面四橫，中間一個(gè)豎，這是一只短尾巴的鳥；下面再寫一個(gè)木字，就是鳥趴在樹上，很美麗，像人們穿的衣服一樣花花綠綠，那么美好，這就叫雜。所謂“文”，不是單個(gè)“文”，而是許多“文”結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一種美好、繁榮。所以，“文”就是美好、繁榮。還有一個(gè)說(shuō)法：五色成文而不亂。不亂是有規(guī)矩、有章法的。所以，美好、繁榮、和諧就是文的特色。文化就是把一切想法、事情都變成文的、美好的。在辭典中，文化是在歷史過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。也就是說(shuō)每件事情都是文化的結(jié)果，不能單一地指出某個(gè)是文化，而是將其總括起來(lái)稱為文化。

用“德”樹人的內(nèi)容就是文，就是要向著美好、繁榮、和諧的目標(biāo)來(lái)塑造人。

目前，國(guó)家提出“立德樹人”，等于把歷史文化發(fā)展的最高峰都匯聚起來(lái)，這正是我們中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的理想社會(huì)。今天所說(shuō)的中國(guó)夢(mèng)，就是要把夢(mèng)寐以求的理想都一一實(shí)現(xiàn)。這項(xiàng)任務(wù)落在我們每一個(gè)人身上。

第二篇：立德樹人是教育的根本任務(wù)

立德樹人是教育的根本任務(wù)

黨的十八大報(bào)告指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng) 德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。“努力辦好人民滿意的教育?！薄芭囵B(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”立德樹人，要做到這一點(diǎn)，首先要立師德、鑄師魂。正如胡錦濤同志所說(shuō):“高尚的師德，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育?！?振奮人心的是，此次十八大報(bào)告首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，相比十七大報(bào)告所說(shuō)的“堅(jiān)持育人為本，德育為先”，這種論述是對(duì)德育的進(jìn)一步強(qiáng)化和精練，更是對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的深入闡釋。尤其是在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，意蘊(yùn)更為深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。

立德樹人,立教圓夢(mèng), 德育為先,立德樹,從我做起.這讓我感到，黨和國(guó)家比以往更加重視教育，并且把“立德樹人，立教圓夢(mèng)”放在了舉足輕重的地位。而我們?nèi)嗣窠處熂缟系膿?dān)子也更重了，但這是無(wú)比光榮的責(zé)任和使命。師德建設(shè)順應(yīng)潮流，勢(shì)在必行。通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為教育者應(yīng)該做到：立德樹人，以德立教。我的人生信條是：認(rèn)認(rèn)真真教書，兢兢業(yè)業(yè)育人。以身立教，以苦為樂(lè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)，在教書育人工作中，譜寫人生華美樂(lè)章。

“學(xué)高為師，身正為范”。教師的職業(yè)道德是我們執(zhí)行教育的根本所在。學(xué)生時(shí)代正處于人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，我們老師說(shuō)的、做的是什么樣子，那么直接影響到他們對(duì)人生與社會(huì)的看法，甚至?xí)淖兒⒆觽兞?xí)慣的形成。所以，教師要時(shí)刻注意自己的言行和道德，樹立自己積極向上的榜樣作用。

只有熱愛(ài)學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng)，才能去教書育人，才能尊重學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生成才。教育事業(yè)是愛(ài)的事業(yè)。愛(ài)是前提，愛(ài)是主旋律。教育的根本宗旨就是關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步。就是幫助所有學(xué)生成器成才。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切，教好每一個(gè)學(xué)生，是教師的天職。我要做到：想學(xué)生之所想、急學(xué)生之所急、教學(xué)生之所需、辦學(xué)生之所盼，心永遠(yuǎn)和學(xué)生在一起。心系學(xué)生，情傾未來(lái)。當(dāng)前對(duì)學(xué)困生、貧困生、后進(jìn)生、留守生，需要格外關(guān)注。將人文關(guān)愛(ài)，送進(jìn)學(xué)生心靈，把愛(ài)的種子播撒到每個(gè)學(xué)生心田。以真情、真心、真誠(chéng)，教育和影響學(xué)生，讓學(xué)生“樂(lè)其師，信其道。”永遠(yuǎn)做學(xué)生的良師益友，永做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者。

“熱愛(ài)學(xué)生，教書育人”是教學(xué)人員職業(yè)道德的核心。教學(xué)人員這一職業(yè)的神圣性在于，他不僅是知識(shí)的傳播者，更是文明的傳播者；他不僅要教書，還要育人。只有熱愛(ài)學(xué)生，搭建起教育教學(xué)的橋梁，得到學(xué)生的尊敬和信任，教學(xué)人員才能在教育過(guò)程中充分發(fā)揮自身的作用和力量。只有熱愛(ài)學(xué)生，才能教育學(xué)生，感染學(xué)生，推動(dòng)教育走向成功。我愿做一名優(yōu)秀的人民教師，不斷地更新觀念，尊重學(xué)生的意見(jiàn)，捕捉學(xué)生的求異思維，鼓勵(lì)學(xué)生打破常規(guī)，別出心裁，勇于標(biāo)新立異，并給學(xué)生表現(xiàn)自我才能的時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生的思維插上想象的翅膀，這樣，便有利于開發(fā)學(xué)生的思維潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。教師不僅是知識(shí)的傳播者，行為習(xí)慣的養(yǎng)成者，還應(yīng)該成為學(xué)生探索、嘗試的引導(dǎo)者和支持者。葉圣陶曾說(shuō)：教育的“目的在達(dá)到

不需要教”。我愿做一名優(yōu)秀的人民教師，擺正自己的位置，放下威嚴(yán)的架子，當(dāng)學(xué)生需要幫助的時(shí)候，及時(shí)幫扶和指引；當(dāng)學(xué)生解決了心中的困惑，就放手讓他們自己去獲取所需的知識(shí)。這樣，便有助于學(xué)生形成獨(dú)立的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，老師要有智慧，要懂得賞識(shí)學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。于是，我天天觀察，我給他自由、給他空間、給他理解、給他愛(ài)心、給他寬容，就是希望能發(fā)現(xiàn)他潛在的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)然素質(zhì)教育的過(guò)程，一定會(huì)充滿艱辛，但我們只能堅(jiān)持。急于求成是不行的，一勞永逸是做不到的，只能用寬容的心等待著量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。我用自己的行動(dòng)維護(hù)了素質(zhì)教育“不放棄一個(gè)學(xué)生”的理念，也證明了“每一個(gè)孩子都是天使”的說(shuō)法。

由于教師肩負(fù)著培育下一代接班人的責(zé)任,教師工作條件艱苦，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教師的社會(huì)地位、物質(zhì)待遇較低，甚至處于相對(duì)清貧的地位。在此情況下，教師應(yīng)當(dāng)以社會(huì)責(zé)任為己任，無(wú)私奉獻(xiàn)。否則，如果以待遇對(duì)待工作，那么，就可能在知識(shí)傳授、教書育人中，難當(dāng)重任。

首先，教師就要有一顆為教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身的信念。在提倡反腐倡廉的當(dāng)今社會(huì)，我們作為一名合格的人民教師，決不能為金錢動(dòng)容，為名利誘惑，為地位傾倒。教師只有忠心耿耿地把自己的全部心血和精力投入到教育工作中，才能有利于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。才能把教育下一代的重任完成好。

其次，教師要具有高尚的職業(yè)道德。自覺(jué)遵守法律法規(guī)，認(rèn)真履行教師的職責(zé)。我們要發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)每一名學(xué)生，和他們建立真摯的情感。還要做到誨人不倦，不用有色眼鏡去辨別學(xué)生的好與壞，要公平公正的對(duì)待每個(gè)人，絕不能夠有體罰和變相體罰的行為。教師只有把這種感情帶到工作之中，才能更好地完成教書育人的任務(wù)。

第三，教師要有豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備。如今社會(huì)科學(xué)不斷大踏步的向前發(fā)展，知識(shí)更新頻率也非常之快。因此，教師必須不斷刻苦鉆研、勤奮學(xué)習(xí)，才能接受新思想，獲得新知識(shí)，才能將最新、最準(zhǔn)確的信息傳授給學(xué)生。學(xué)生們只有接受最新的理念知識(shí)了，才能夠從根本上提高思想認(rèn)識(shí)。

作為教師，我們必須時(shí)時(shí)刻刻的銘記“立德樹人”的根本教育任務(wù)，秉承正確的政策方針，落實(shí)積極向上的教育理想，做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感和道德良知的清醒教師。我們應(yīng)該顧國(guó)家和教育事業(yè)的大局行事，應(yīng)該做到高瞻遠(yuǎn)矚，著眼于未來(lái)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)發(fā)展教育。只有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，上下齊心，沿著立德樹人的目標(biāo)努力，教育才能得到廣大人民的真正滿意。

2014年3月25日

第三篇：立德樹人是教育工作者的根本任務(wù))

立德樹人是教育工作者的根本任務(wù)

——校園1+1工程總結(jié)

“教書育人，立德樹人”，本是教育的本位、教育的本質(zhì)、教育的核心、教育的靈魂，是人人都應(yīng)該明白的道理，本是不應(yīng)該成為問(wèn)題的問(wèn)題，可是現(xiàn)時(shí)情況卻并非如此。學(xué)生、教師、家長(zhǎng)仍然深陷于實(shí)用主義教育的泥沼中而不能自拔，仍然困擾于應(yīng)試教育的藩蘺中而難以超脫，使教育這一原本凈化心靈、提升境界、光明自性的輕松愉悅的生命成長(zhǎng)過(guò)程，變成了無(wú)可奈何的疲憊不堪的應(yīng)試教育的奴役過(guò)程，這一教育本質(zhì)的變異使神圣的“育人為本”的教育低賤為“謀生”、“ 競(jìng)爭(zhēng)”的手段，這種“結(jié)繭自縛”成了難以解脫的頑疾，這正是當(dāng)今教育的悲哀！

教育不但是為人立世之本，更是立國(guó)強(qiáng)國(guó)之本。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化迅猛發(fā)展的信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是科技的競(jìng)爭(zhēng)，科技競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是教育的競(jìng)爭(zhēng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，教育是基礎(chǔ)，教育是關(guān)鍵！黨的十七大就強(qiáng)調(diào)，教育是民族振興的基石，要堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，辦好人民滿意的教育。黨的十八大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。但是，素質(zhì)教育卻至今難以取得實(shí)質(zhì)性突破，人民對(duì)此并不滿意，其根本癥結(jié)在于教育本質(zhì)的異化！中華民族素有“建國(guó)君民，教學(xué)為先”的優(yōu)良傳統(tǒng)，孔子是世界公認(rèn)的人類最偉大的教育家，早在2500多年前就對(duì)

教育的本質(zhì)做出了精辟的闡釋，那就是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。正是這種“以天下為己任”的高尚境界和博大胸懷，鑄就了中華民族偉大的民族精神，使中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息，造就了一代又一代世界大師，創(chuàng)造了世界上唯一五千年從未中斷過(guò)的中華文明，為人類文明與進(jìn)步做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。這是中國(guó)人的驕傲！可是，近一百多年來(lái)，由于受西方實(shí)用主義教育思想的影響，卻發(fā)生了教育本質(zhì)的異化，偏離了教育的本位，割斷了對(duì)古圣先賢智慧的傳承，萎縮了民族文化之根，導(dǎo)致了嚴(yán)重的道德危機(jī)和生存危機(jī)。

自開展黨員1+1工程以來(lái)，我不斷向前輩們學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)年輕教師，共同在實(shí)踐中摸索探究、緊緊圍繞學(xué)習(xí)新課程，構(gòu)建新課程，嘗試新教法的目標(biāo)，不斷更新教學(xué)觀念。注重把學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)與構(gòu)建新理念有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。通過(guò)鉆研《課程標(biāo)準(zhǔn)》，認(rèn)識(shí)到新課程改革既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)遇。將理論聯(lián)系到實(shí)際教學(xué)工作中，解放思想，更新觀念，豐富知識(shí)，提高能力。通過(guò)學(xué)習(xí)，使自己逐步領(lǐng)會(huì)到“一切為了人的可持續(xù)發(fā)展”的教學(xué)理念。樹立了學(xué)生主體觀，貫徹了民主教學(xué)的思想，構(gòu)建了一種民主和諧平等的新型師生關(guān)系，使尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生觀點(diǎn)，承認(rèn)學(xué)生個(gè)性差異，積極創(chuàng)造和提供滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)條件的理念落到實(shí)處。將學(xué)生的發(fā)展作為教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，重視了學(xué)生獨(dú)立性，自主性的培養(yǎng)與發(fā)揮，收到了良好的效果。

近年來(lái)地理科組外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)雖然明顯減少，但是經(jīng)校內(nèi)教師集體備課和有效教學(xué)的研究，仍然讓我受益匪淺。

為落實(shí)黨員1+1工程的具體要求，本學(xué)期各個(gè)科組都做了研討課的公開展示，我借著這個(gè)機(jī)會(huì)，在課程不沖突的前提下，盡量多聽(tīng)課，多學(xué)習(xí)。遺憾的是有很多優(yōu)秀教師的課因?yàn)樯险n時(shí)間沖突沒(méi)有能夠聽(tīng)到。在吸收所聽(tīng)課教師的優(yōu)點(diǎn)，充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上我開展了一節(jié)地理研討課。經(jīng)過(guò)多次認(rèn)真分析總結(jié)，主要在以下幾個(gè)方面存在明顯問(wèn)題：

1、課時(shí)緊張與教學(xué)任務(wù)繁重的矛盾

2、理念與現(xiàn)實(shí)之間的落差較大，“一言堂”“滿堂灌”仍然存在

3、對(duì)學(xué)生知識(shí)架構(gòu)不了解，總存在教師的希望與學(xué)生表現(xiàn)的偏差過(guò)大

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)地理教育提出了新的挑戰(zhàn)和要求。全球化、信息化和高技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，要求現(xiàn)代公民具備良好的科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新的精神、開放的視野、合作的意識(shí)，以及搜集、處理、交流信息的能力。

作為一線工作的教師，在開展黨員1+1工程的工作中，我深刻感受到“尊師重教，望子成才”是中華民族素有的傳統(tǒng)美德，伴隨著中華民族在改革開放中迅速崛起，良好的教育已經(jīng)成為人們首要的需求，人們迫切地期盼早日超越現(xiàn)行教育體制的束縛，在科學(xué)的揚(yáng)棄中創(chuàng)造出中華民族教育新的輝煌。無(wú)數(shù)志士仁人為此進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的積極探索，這正是辦好人民滿意的教育的深厚基礎(chǔ)和希望所在，我們今后的道路仍然充滿挑戰(zhàn)，需要我們黨員教師帶頭克服困難，為教育工作的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

光磊 2014/12/11

第四篇：把立德樹人作為根本任務(wù)

把立德樹人作為根本任務(wù)

全國(guó)未成年人思想道德建設(shè)工作電視電話會(huì)議日前召開。會(huì)議強(qiáng)調(diào)要全面貫徹黨的教育方針，把立德樹人作為根本任務(wù)，讓孩子們?cè)诤诵膬r(jià)值觀的沐浴下健康成長(zhǎng)。這次會(huì)議對(duì)于新形勢(shì)下加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)具有重要意義，全國(guó)教育戰(zhàn)線要認(rèn)真貫徹落實(shí)會(huì)議精神，努力培養(yǎng)和造就具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人。

未成年人是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。從未成年人抓起，培養(yǎng)和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。我們要從確保黨的事業(yè)后繼有人和社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略高度，從全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的全局高度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，采取扎實(shí)措施，努力開創(chuàng)未成年人思想道德建設(shè)工作的新局面。

學(xué)校教育是未成年人思想道德建設(shè)的主渠道主陣地。各級(jí)各類學(xué)校要以學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大、十八屆三中全會(huì)精神為主線，堅(jiān)持育人為本、德育為先，深入進(jìn)行理想信念教育，廣泛開展道德教育和實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、健康成長(zhǎng)。

要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一核心，大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐，引導(dǎo)未成年人樹立正確的道德價(jià)值。要廣泛開展“中國(guó)夢(mèng)”學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)有為，報(bào)效祖國(guó)和人民。要全面實(shí)施素質(zhì)教育，深入改進(jìn)德育工作方式方法，著力培養(yǎng)未成年人社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。要加強(qiáng)學(xué)段、學(xué)科、教育教學(xué)環(huán)節(jié)、育人力量和陣地五個(gè)方面的統(tǒng)籌，構(gòu)建全方位、立體化的育人體系。要關(guān)心關(guān)愛(ài)留守兒童、孤殘兒童等特殊群體孩子，重視未成年人心理健康教育，讓每個(gè)孩子都能成為有用之才。

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是全黨全社會(huì)的共同任務(wù)。各有關(guān)部門和社會(huì)各有關(guān)方面，有責(zé)任有義務(wù)把未成年人思想道德建設(shè)的各項(xiàng)工作落到實(shí)處，著力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)緊密配合的教育網(wǎng)絡(luò)，著力營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境，著力完善各方面共同參與的長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)未成年人思想道德建設(shè)工作不斷取得新進(jìn)展。（本報(bào)評(píng)論員）

第五篇：把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

2015-07-24 06:09 來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

——“立德樹人與教育的根本任務(wù)”理論研討會(huì)內(nèi)容摘登

本期主題

黨的十八大報(bào)告指出:“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！薄芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，也是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展必須解決好的根本問(wèn)題。落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)，就是要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)具有中華文化底蘊(yùn)、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和國(guó)際視野的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

近日，由光明J報(bào)編輯部、南京師范大學(xué)主辦的“立德樹人與教育的根本任務(wù)”理論研討會(huì)在南京召開。專家學(xué)者就立德樹人的迫切性與可行性、立德樹人與兒童青少年的健康成長(zhǎng)、道德共識(shí)的達(dá)成與建設(shè)和諧社會(huì)、全球化進(jìn)程中如何傳承文化傳統(tǒng)、探索立德樹人的教育規(guī)律等問(wèn)題展開研討。

中國(guó)第一位輪椅上的女博士、全國(guó)十大女杰、全國(guó)十大杰出青年、南京師范大學(xué)道德教育研究所侯晶晶教授參加第十五屆江蘇省十大杰出青年頒獎(jiǎng)典禮。

著名教育學(xué)家魯潔先生在南京龍?zhí)缎W(xué)參加統(tǒng)編《品德與生活（社會(huì)）》教材編寫試講與聽(tīng)課活動(dòng)。

（本版內(nèi)容由本報(bào)記者鄭晉鳴整理 照片由南京師范大學(xué)提供）

立德樹人是教育的根本任務(wù)和時(shí)代主題

南京師范大學(xué)黨委書記、立德樹人實(shí)踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心理事長(zhǎng) 宋永忠

立德樹人作為教育的根本任務(wù)，必須從兒童青少年抓起。當(dāng)代教育越來(lái)越體現(xiàn)為一種大教育，即終身教育。立德樹人作為教育的根本任務(wù)，必然關(guān)注人的全程發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展。

近年來(lái)，總書記多次強(qiáng)調(diào)立德樹人的重要性，他將青少年時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成比喻成“扣好人生的扣子”。他指出：如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)；人生的扣子從一開始就要扣好。兒童青少年是人的全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)于人格健全、積極情感培養(yǎng)和良好品德形成具有重要價(jià)值。此外，當(dāng)前社會(huì)正處于一個(gè)激烈的轉(zhuǎn)型時(shí)期，它對(duì)兒童青少年的健康成長(zhǎng)構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)，面對(duì)這些成長(zhǎng)中的危機(jī)，亟須予以關(guān)注。

立德樹人作為教育的時(shí)代主題，必須回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)。青少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望。就我國(guó)青少年兒童發(fā)展?fàn)顩r而言，總體來(lái)說(shuō)是好的，但也應(yīng)看到，依然存在著不少心理問(wèn)題和道德問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在，很大程度是我們時(shí)代的變遷所導(dǎo)致的。主要表現(xiàn)為，全球化時(shí)代的多樣文化，容易導(dǎo)致青少年兒童的主流價(jià)值觀迷失；信息化網(wǎng)絡(luò)化，容易導(dǎo)致青少年兒童交流的減少和道德的冷漠；功利化教育容易導(dǎo)致青少年兒童關(guān)注成“才”有余，關(guān)注成“人”不足。

面對(duì)時(shí)代變遷帶來(lái)的挑戰(zhàn)，立德樹人給予了有力的回應(yīng)。立德樹人揭示了教育的本質(zhì)，突出了“德”在人的全面發(fā)展教育中的突出地位，科學(xué)地闡釋了道德發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系。

立德樹人作為社會(huì)系統(tǒng)工程，需要協(xié)同創(chuàng)新。要實(shí)現(xiàn)立德樹人的宏偉目標(biāo)更加需要協(xié)同創(chuàng)新。其一，立德樹人的時(shí)代性需要多維度的協(xié)同創(chuàng)新。立德樹人是具有時(shí)代性的偉大事業(yè)。這一任務(wù)的完成，需要整合文化、宣傳、教育、法制、社會(huì)組織、群團(tuán)組織等多種力量，形成育人合力。其二，立德樹人的全局性需要多領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新。立德樹 人需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等多領(lǐng)域的合作共育，實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新。其三，立德樹人的整體性需要多學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新。立德樹人不僅僅是道德教育，它需要道德教育、政治教育、法制教育、心理教育、藝術(shù)教育、傳統(tǒng)文化教育等多學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新。其四，當(dāng)前立德樹人研究的分割化，迫切需要協(xié)同創(chuàng)新。立德樹人的研究需要開展跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨界別，甚至是跨國(guó)別的協(xié)同研究，這是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必然要求。

全球化進(jìn)程中的文化傳承與立德樹人

共青團(tuán)中央學(xué)校部副部長(zhǎng)、人實(shí)踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心指導(dǎo)委員會(huì)委員 李驥

如何兼容并蓄地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為我國(guó)在全球化進(jìn)程中必須思考的核心問(wèn)題。

一、文化的傳承要從青少年兒童抓起。青少年兒童如何理解、是否認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系到中國(guó)文化的延續(xù)，關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。全球化進(jìn)程中的文化價(jià)值多樣、信息開放，會(huì)使思想不夠成熟、人生與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的青少年兒童產(chǎn)生思想困惑甚至是價(jià)值迷失。由此，如何使得青少年兒童在全球化的大潮中，認(rèn)同并傳承中國(guó)文化；如何把中國(guó)傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀整合起來(lái)，成為中小學(xué)德育的重要內(nèi)容。

二、立德是中國(guó)文化傳承的根本任務(wù)。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》明確指出：“堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程。”立德樹人的提出，抓住了教育的本質(zhì)要求，明確了教育的根本使命，符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本在立德，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就根植在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化又是青少年兒童道德成長(zhǎng)的豐富營(yíng)養(yǎng)。因此，立德樹人是傳承中國(guó)文化的根本任務(wù)。

三、開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是必要途徑。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。在學(xué)校開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中，需使中小學(xué)生形成正確的文化觀，讓學(xué)生對(duì)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)懷有敬畏之心；針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生形成古為今用、推陳出新的態(tài)度和能力。同時(shí)，教育學(xué)生以開放的心態(tài)對(duì)待世界文化，既要積極借鑒世界優(yōu)秀文化成果，又要堅(jiān)定民族自豪感和自信心，培育文化自覺(jué)意識(shí)。通過(guò)教育積極正面的引導(dǎo)，傳統(tǒng)文化不但可以得到傳承，而且可以使中小學(xué)生更為堅(jiān)定地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

總而言之，要通過(guò)采取相應(yīng)的文化教育舉措，使中小學(xué)生在全球文化的盛宴中，領(lǐng)略到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和強(qiáng)勁脈動(dòng)。同時(shí)，教育應(yīng)注重把中國(guó)傳統(tǒng)文化的資源轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代中國(guó)人可踐行的“德”上。這個(gè)“德”既是傳統(tǒng)文化的資源，又符合現(xiàn)代的基本理念。

破解青少年兒童成長(zhǎng)的時(shí)代難題

北京師范大學(xué)教授、立德樹人實(shí)踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心特聘教授 朱小蔓

當(dāng)代中國(guó)青少年兒童成長(zhǎng)遭遇的時(shí)代難題主要表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化引發(fā)的價(jià)值沖突對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；信息化、數(shù)字化、虛擬化帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)道德失范使青少年兒童品德心理和人格教育面臨困境；社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和階層分化誘發(fā)的焦慮 3 心理導(dǎo)致在青少年兒童教育方面過(guò)于急功近利；社會(huì)變遷催生的高風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步惡化少兒健康成長(zhǎng)的環(huán)境。

破解當(dāng)代中國(guó)青少年兒童成長(zhǎng)的時(shí)代難題，需要政府、社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，攜手合作、協(xié)同共育。

首先，在全社會(huì)傳遞“教育要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律”的價(jià)值取向。堅(jiān)持兒童優(yōu)先原則，尊重、理解、關(guān)心、服務(wù)和保護(hù)兒童，為每個(gè)孩子的健康、幸福實(shí)施快樂(lè)的啟蒙教育。

其次，傳播科學(xué)的兒童教育觀。全社會(huì)成員都應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)“教育是慢的藝術(shù)”，深入了解兒童的成長(zhǎng)特點(diǎn)及科學(xué)規(guī)律，積極創(chuàng)新教育評(píng)價(jià)的內(nèi)容、方法和形式，為青少年兒童“減負(fù)”創(chuàng)造寬松環(huán)境，靜待花開。

最后，發(fā)揮社會(huì)各界的合力作用。一是政府積極作為。盡管黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視少兒健康成長(zhǎng)，但有些方面需要進(jìn)一步完善和加強(qiáng)。如，完善兒童保護(hù)法，強(qiáng)化大眾媒介自律，加大財(cái)政投資、支持少兒文化建設(shè)，豐富免費(fèi)少兒社區(qū)服務(wù)、滿足少兒成長(zhǎng)需求，以及健全民生保障、社會(huì)心理救助體系等方面還需取得更大成就，緩解民眾的教育焦慮。二是加強(qiáng)行業(yè)自律。在文化產(chǎn)品開發(fā)、文化場(chǎng)館建設(shè)、文化消費(fèi)與服務(wù)中，應(yīng)自覺(jué)地為少兒健康成長(zhǎng)提供支持、保障。三是創(chuàng)新學(xué)校教育。強(qiáng)化“立德樹人、以德為先”，重視生命教育，深化課程、教學(xué)及評(píng)價(jià)改革和素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力，促進(jìn)青少年兒童全面發(fā)展。四是優(yōu)化家庭教養(yǎng)。倡導(dǎo)家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念，保證孩子擁有充足的睡眠、充分的運(yùn)動(dòng)和自由的思考，真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的快樂(lè)。

總之，破解當(dāng)代中國(guó)青少年兒童成長(zhǎng)的時(shí)代難題，需要清醒認(rèn)識(shí)少兒成長(zhǎng)的時(shí)代癥候，理性分析少兒成長(zhǎng)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，樹立“育人為本、德育為先”的教育觀和“成人重于成才”的人才觀，強(qiáng)化社會(huì)各界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)新學(xué)校教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育當(dāng)代中國(guó)青少年兒童，將培養(yǎng)具有中華文化底蘊(yùn)、中國(guó)特色社會(huì)主義理想和世界主義精神的愛(ài)國(guó)主義者作為立德樹人的根本任務(wù)，造就合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

道德共識(shí)的達(dá)成與和諧社會(huì)建設(shè)

人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心主任、立德樹人實(shí)踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心特聘教授 葛晨虹

和諧社會(huì)是一種具有民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等基本特征的社會(huì)發(fā)展模式。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要全體民眾達(dá)成道德共識(shí)，遵循共同的道德規(guī)范和倫理精神。

沒(méi)有道德共識(shí)的社會(huì)將是一個(gè)沒(méi)有道德追求和道德行為底線的社會(huì)，也將是無(wú)序和混亂的社會(huì)。如果不能達(dá)成道德規(guī)范和準(zhǔn)則的共識(shí)，沒(méi)有主流價(jià)值和道德共識(shí)做導(dǎo)向和支撐，整個(gè)民族的意志就會(huì)渙散，難以形成凝聚力和向心力，更難以實(shí)現(xiàn)不同利益群體之間的和諧。為促進(jìn)新形勢(shì)下道德共識(shí)的達(dá)成，我們認(rèn)為，可以采取以下基本路徑：

其一，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)向作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了思想道德建設(shè)的先進(jìn)性和廣泛性要求，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。因此，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，有利于全體社會(huì)成員道德水平的提高，是形成道德共識(shí)的內(nèi)在要求。

其二，注重公民品格教育，凸顯道德共識(shí)構(gòu)建的主體條件。公民品格是道德共識(shí)建構(gòu)不可或缺的重要維度，為切實(shí)實(shí)現(xiàn)品格教育的成效，需以學(xué)校教育為主渠道，形成學(xué)校與家庭、社區(qū)共同促成的品格教育模式，以形成道德共識(shí)進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)。

其三，建立利益協(xié)調(diào)及法律機(jī)制，完善道德共識(shí)構(gòu)建的制度保障。首先，合理的社會(huì)利益關(guān)系是道德共識(shí)達(dá)成的前提，因此，需要完善利益協(xié)調(diào)機(jī)制，建立利益主體相對(duì)平等、利益獲得渠道誠(chéng)信公平、利益分配結(jié)果相對(duì)合理的社會(huì)利益關(guān)系。其次，建設(shè)法律保障機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)道德底線的法律化。道德底線的法律化可以使道德根基在國(guó)家強(qiáng)制力的保障下更加深入人心，使社會(huì)民眾更加自覺(jué)地遵守基本道德的要求，從而促進(jìn)達(dá)成社會(huì)的道德共識(shí)。

其四，倡導(dǎo)理性和諧的社會(huì)互動(dòng)，營(yíng)造道德共識(shí)構(gòu)建的社會(huì)心理。道德共識(shí)在一定意義上產(chǎn)生于特定道德文化背景下公眾的良性互動(dòng)。因此，政府應(yīng)支持民眾的理性表達(dá)和有效互動(dòng)并從中尋找道德共識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，正確引導(dǎo)現(xiàn)代媒介的宣傳導(dǎo)向、發(fā)揮媒介輿論的引示作用，為民眾的社會(huì)互動(dòng)及社會(huì)行為提供積極的動(dòng)力導(dǎo)向，營(yíng)造出一種健康和諧的社會(huì)心理環(huán)境，從而促成道德共識(shí)的良性構(gòu)建。

簡(jiǎn)言之，道德共識(shí)的達(dá)成不僅有利于實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)以人為本的發(fā)展要求，避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德失范，更是增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要手段，道德共識(shí)是和諧社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)。

立德樹人與培育良好社會(huì)風(fēng)尚

南京師范大學(xué)教授、立德樹人實(shí)踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心副主任 王小錫

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？倳浂啻尉团嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出重要論述。建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為肌理的社會(huì)新風(fēng)尚是國(guó)民教育不可回避的歷史使命。培育良好的社會(huì)風(fēng)尚必須落腳于“立德樹人”這一教育的根本任務(wù)。

培育良好的社會(huì)風(fēng)尚，需要從青少年起樹立正確的愛(ài)憎觀、榮辱觀?！傲⒌聵淙恕币骨嗌倌暝趶?fù)雜多變的社會(huì)中能夠辨清哪些社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)行為值得稱贊、值得發(fā)揚(yáng)，哪些現(xiàn)象、哪些行為需要徹底唾棄、批判，從而自覺(jué)抵制各種歪風(fēng)邪氣，重樹社會(huì)新風(fēng)。同時(shí)，這種愛(ài)憎觀、榮辱觀也使得青少年能夠時(shí)刻反省和檢查自身行為是否適宜美好，成為一個(gè)具有羞恥觀的人。上述立德樹人的活動(dòng)能夠在社會(huì)中自然形成一條絕緣帶，杜絕腐化的社會(huì)風(fēng)氣的無(wú)限蔓延，也形成了一道防洪堤，防止敗壞人心的社會(huì)污流四處流溢，最終達(dá)到凈化社會(huì)風(fēng)氣的目的。

培育良好的社會(huì)風(fēng)尚，需要從青少年起形成良好的社會(huì)生活習(xí)慣。人們是否具有社會(huì)主義價(jià)值觀，其判斷標(biāo)準(zhǔn)就在于行為是否符合社會(huì)主義價(jià)值觀。而祛除這種行為的任意性、偶然性，其可靠的保證就在于通過(guò)教育使之成為人們自然而然的日常生活習(xí)慣。因此，“立德樹人”這一教育任務(wù)并非空洞、抽象的教育口號(hào)，它必然現(xiàn)實(shí)化為日復(fù)一日的教化實(shí)踐。這一實(shí)踐除在言辭上導(dǎo)人為善外，其本質(zhì)就在于積土成山、積水成淵地將青少年培育成符合社會(huì)主義價(jià)值觀要求的人，并使我們的青少年在其成人后成為社會(huì)良好風(fēng)氣的中流砥柱。

培育良好的社會(huì)風(fēng)尚，需要教育循序漸進(jìn)、以文化人，最終取決于人心的和諧健康。而人心的培育不同于產(chǎn)品的制造、科技的發(fā)明，它有自身的規(guī)律和法則。我國(guó)歷來(lái)有著 悠久和豐厚的教育文化遺產(chǎn)，其中我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏了培育和諧心靈的豐厚資源。形成富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就需要依靠依托優(yōu)厚的傳統(tǒng)文化資源，以文化人，讓青少年在濃郁的人文氣息中，形成健全的人格。因此，立德樹人的教育從根本上讓我們得以傳承和積淀我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、良好社會(huì)風(fēng)尚，是實(shí)現(xiàn)我們民族復(fù)興之夢(mèng)的必由之路。

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