第一篇：國旗下的講話稿：立德樹人,教育的根本任務(wù)

國旗下的講話稿：立德樹人,教育的根本任務(wù)

國旗下的講話稿：立德樹人,教育的根本任務(wù)

黨的十八大提出了“立德樹人是教育的根本任務(wù)”，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，即可靠接班人和合格建設(shè)者，這是對“培養(yǎng)什么人,怎樣培養(yǎng)人”這一教育事業(yè)根本問題的時(shí)代回應(yīng)。育人先育德、立德樹人就是要求我們同學(xué)有堅(jiān)定的理想信念，優(yōu)良的品行修養(yǎng)，以及強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識。

一、堅(jiān)定的理想信念

堅(jiān)定理想信念就是要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持中國特色社會主義，堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀，這是我們?nèi)鐣墓餐硐?，是我們必須具備的政治信念。一個(gè)沒有理想、沒有信念的人，他的人生發(fā)展就沒有明確的方向。如果全社會沒有一個(gè)共同理想，整個(gè)社會就會像一盤散沙。在全球化的情況下，面臨西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)科技占優(yōu)勢的壓力，面臨激烈的政治競爭，面臨激烈的文化競爭，面臨西方敵對勢力西化分化的戰(zhàn)略圖謀，我們青年學(xué)生尤其要堅(jiān)定社會主義和共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

二、優(yōu)良的品行修養(yǎng)

學(xué)習(xí)知識是服務(wù)社會的手段，是工具性的，而學(xué)會做人是立身之本，是根本性的。如果重智輕德，一個(gè)人就會片面發(fā)展。如果一個(gè)人有智商沒有智慧，有知識沒有文化，有文化沒有修養(yǎng)，有欲望沒有理想，有目標(biāo)沒有信仰，這將是十分危險(xiǎn)的。一個(gè)人學(xué)習(xí)不好是“次品”，身體不好是“廢品”，而品德不好是“危險(xiǎn)品”。一切成功，首先是做人成功，要成才先成人，成功的人必須具有良好的思想品德和綜合素質(zhì)，道德人格，思想品德比專業(yè)知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)更重要。許多國家非常重視品德教育，對優(yōu)秀人才的評價(jià)看以下指標(biāo)：品行、動(dòng)機(jī)、潛能、理解力、知識、經(jīng)驗(yàn)。這些指標(biāo)的重要程度依次遞減，把品行置于首位。因此我們的同學(xué)們要追求成績，追求分?jǐn)?shù)，但不應(yīng)過分追求，不應(yīng)唯“分?jǐn)?shù)”論，我們更要注重培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)。

三、強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010--2020）》強(qiáng)調(diào)，要著力培養(yǎng)青年學(xué)生服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會責(zé)任感。什么是責(zé)任？責(zé)任是主體存在與發(fā)展的基本方式。責(zé)任出智慧、出勇氣、出力量。什么是責(zé)任感？責(zé)任感是對責(zé)任的全面深刻認(rèn)識和理解，是一種基本的文明素質(zhì)，是衡量一個(gè)人精神素質(zhì)的重要指標(biāo)，也是一個(gè)人是否優(yōu)秀、能否成功的標(biāo)志。責(zé)任是一切道德的基礎(chǔ)。中華民族傳統(tǒng)美德強(qiáng)調(diào)的同一個(gè)詞-----責(zé)任。面對國家，沒有責(zé)任感，就沒有盡忠之心；面對長輩，沒有責(zé)任感，就沒有孝順之心；面對自己，沒有責(zé)任感，就沒有進(jìn)取之心?，F(xiàn)在的同學(xué)們都是獨(dú)生子女，更應(yīng)該加強(qiáng)社會責(zé)任感意識，要懂得什么是責(zé)任，什么是責(zé)任感，要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，要有社會擔(dān)當(dāng)，要做到平凡之中有偉大的追求，平靜之中有強(qiáng)烈的責(zé)任感。

梁啟超說過：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步??”中學(xué)教育是未成年人教育中最重要的一環(huán)，立德樹人是學(xué)校教育的根本任務(wù)，希望同學(xué)們努力學(xué)習(xí)，積極踐行社會主義核心價(jià)值觀，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，扣好自己人生的第一顆“扣子”，使自己能夠真正成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

第二篇：立德樹人是教育的根本任務(wù)

立德樹人是教育的根本任務(wù)

黨的十八大報(bào)告指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng) 德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。“努力辦好人民滿意的教育?！薄芭囵B(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！绷⒌聵淙?，要做到這一點(diǎn)，首先要立師德、鑄師魂。正如胡錦濤同志所說:“高尚的師德，是對學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育?！?振奮人心的是，此次十八大報(bào)告首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，相比十七大報(bào)告所說的“堅(jiān)持育人為本，德育為先”，這種論述是對德育的進(jìn)一步強(qiáng)化和精練，更是對素質(zhì)教育內(nèi)涵的深入闡釋。尤其是在今天市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，意蘊(yùn)更為深遠(yuǎn)悠長。

立德樹人,立教圓夢, 德育為先,立德樹,從我做起.這讓我感到，黨和國家比以往更加重視教育，并且把“立德樹人，立教圓夢”放在了舉足輕重的地位。而我們?nèi)嗣窠處熂缟系膿?dān)子也更重了，但這是無比光榮的責(zé)任和使命。師德建設(shè)順應(yīng)潮流，勢在必行。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為教育者應(yīng)該做到：立德樹人，以德立教。我的人生信條是：認(rèn)認(rèn)真真教書，兢兢業(yè)業(yè)育人。以身立教，以苦為樂，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，在教書育人工作中，譜寫人生華美樂章。

“學(xué)高為師，身正為范”。教師的職業(yè)道德是我們執(zhí)行教育的根本所在。學(xué)生時(shí)代正處于人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，我們老師說的、做的是什么樣子，那么直接影響到他們對人生與社會的看法，甚至?xí)淖兒⒆觽兞?xí)慣的形成。所以，教師要時(shí)刻注意自己的言行和道德，樹立自己積極向上的榜樣作用。

只有熱愛學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生成才。教育事業(yè)是愛的事業(yè)。愛是前提，愛是主旋律。教育的根本宗旨就是關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長進(jìn)步。就是幫助所有學(xué)生成器成才。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切，教好每一個(gè)學(xué)生，是教師的天職。我要做到：想學(xué)生之所想、急學(xué)生之所急、教學(xué)生之所需、辦學(xué)生之所盼，心永遠(yuǎn)和學(xué)生在一起。心系學(xué)生，情傾未來。當(dāng)前對學(xué)困生、貧困生、后進(jìn)生、留守生，需要格外關(guān)注。將人文關(guān)愛，送進(jìn)學(xué)生心靈，把愛的種子播撒到每個(gè)學(xué)生心田。以真情、真心、真誠，教育和影響學(xué)生，讓學(xué)生“樂其師，信其道?！庇肋h(yuǎn)做學(xué)生的良師益友，永做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者。

“熱愛學(xué)生，教書育人”是教學(xué)人員職業(yè)道德的核心。教學(xué)人員這一職業(yè)的神圣性在于，他不僅是知識的傳播者，更是文明的傳播者；他不僅要教書，還要育人。只有熱愛學(xué)生，搭建起教育教學(xué)的橋梁，得到學(xué)生的尊敬和信任，教學(xué)人員才能在教育過程中充分發(fā)揮自身的作用和力量。只有熱愛學(xué)生，才能教育學(xué)生，感染學(xué)生，推動(dòng)教育走向成功。我愿做一名優(yōu)秀的人民教師，不斷地更新觀念，尊重學(xué)生的意見，捕捉學(xué)生的求異思維，鼓勵(lì)學(xué)生打破常規(guī)，別出心裁，勇于標(biāo)新立異，并給學(xué)生表現(xiàn)自我才能的時(shí)間和機(jī)會，讓學(xué)生的思維插上想象的翅膀，這樣，便有利于開發(fā)學(xué)生的思維潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。教師不僅是知識的傳播者，行為習(xí)慣的養(yǎng)成者，還應(yīng)該成為學(xué)生探索、嘗試的引導(dǎo)者和支持者。葉圣陶曾說：教育的“目的在達(dá)到

不需要教”。我愿做一名優(yōu)秀的人民教師，擺正自己的位置，放下威嚴(yán)的架子，當(dāng)學(xué)生需要幫助的時(shí)候，及時(shí)幫扶和指引；當(dāng)學(xué)生解決了心中的困惑，就放手讓他們自己去獲取所需的知識。這樣，便有助于學(xué)生形成獨(dú)立的意識，培養(yǎng)學(xué)生面對問題，分析問題，解決問題的能力。實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，老師要有智慧，要懂得賞識學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。于是，我天天觀察，我給他自由、給他空間、給他理解、給他愛心、給他寬容，就是希望能發(fā)現(xiàn)他潛在的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)然素質(zhì)教育的過程，一定會充滿艱辛，但我們只能堅(jiān)持。急于求成是不行的，一勞永逸是做不到的，只能用寬容的心等待著量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。我用自己的行動(dòng)維護(hù)了素質(zhì)教育“不放棄一個(gè)學(xué)生”的理念，也證明了“每一個(gè)孩子都是天使”的說法。

由于教師肩負(fù)著培育下一代接班人的責(zé)任,教師工作條件艱苦，特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，教師的社會地位、物質(zhì)待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情況下，教師應(yīng)當(dāng)以社會責(zé)任為己任，無私奉獻(xiàn)。否則，如果以待遇對待工作，那么，就可能在知識傳授、教書育人中，難當(dāng)重任。

首先，教師就要有一顆為教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身的信念。在提倡反腐倡廉的當(dāng)今社會，我們作為一名合格的人民教師，決不能為金錢動(dòng)容，為名利誘惑，為地位傾倒。教師只有忠心耿耿地把自己的全部心血和精力投入到教育工作中，才能有利于社會主義事業(yè)的發(fā)展。才能把教育下一代的重任完成好。

其次，教師要具有高尚的職業(yè)道德。自覺遵守法律法規(guī)，認(rèn)真履行教師的職責(zé)。我們要發(fā)自內(nèi)心的熱愛每一名學(xué)生，和他們建立真摯的情感。還要做到誨人不倦，不用有色眼鏡去辨別學(xué)生的好與壞，要公平公正的對待每個(gè)人，絕不能夠有體罰和變相體罰的行為。教師只有把這種感情帶到工作之中，才能更好地完成教書育人的任務(wù)。

第三，教師要有豐厚的知識儲備。如今社會科學(xué)不斷大踏步的向前發(fā)展，知識更新頻率也非常之快。因此，教師必須不斷刻苦鉆研、勤奮學(xué)習(xí)，才能接受新思想，獲得新知識，才能將最新、最準(zhǔn)確的信息傳授給學(xué)生。學(xué)生們只有接受最新的理念知識了，才能夠從根本上提高思想認(rèn)識。

作為教師，我們必須時(shí)時(shí)刻刻的銘記“立德樹人”的根本教育任務(wù)，秉承正確的政策方針，落實(shí)積極向上的教育理想，做一個(gè)有社會責(zé)任感和道德良知的清醒教師。我們應(yīng)該顧國家和教育事業(yè)的大局行事，應(yīng)該做到高瞻遠(yuǎn)矚，著眼于未來，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)發(fā)展教育。只有統(tǒng)一認(rèn)識，上下齊心，沿著立德樹人的目標(biāo)努力，教育才能得到廣大人民的真正滿意。

2014年3月25日

第三篇：教育的根本任務(wù)是立德樹人

教育的根本任務(wù)是立德樹人

[核心觀點(diǎn)] 每一個(gè)教師先要立德，教育學(xué)生更要立德，將來學(xué)生畢業(yè)成為教師，也要去立德，也要教育他們的學(xué)生。如果在樹人上有不足，教師應(yīng)先反思自己。立德樹人，既是要樹立自己，又是要樹立自己的學(xué)生。

黨的十八大報(bào)告提出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。

教師的任務(wù)就是要樹人。作為一名人民教師，我時(shí)常惴惴不安地反問自己，樹得怎樣？對得起學(xué)生嗎？我力求做好。

立德，德是什么？從文字上看，雙立人旁邊應(yīng)當(dāng)是一個(gè)正直的“直”，直立的“直”，下邊是一個(gè)平地，在平地上立起了眼睛，正直向上。直上面是一個(gè)“十”，下面是一個(gè)“目”，最后底下有一橫，是正直向上的意思。一個(gè)人總要正直向上，無論思想或行動(dòng)上都必須這樣。所以，直心為德，上面一個(gè)正直的“直”，下面一個(gè)“心”。因?yàn)閷懫饋聿缓每?，所以就把“目”橫過來了，“十”下面一個(gè)“四”，再加一橫，橫下面加個(gè)“心”；行動(dòng)上也要這樣，所以旁邊再加了一個(gè)雙立人（“ㄔ”），這就是我們中國的漢字。

應(yīng)當(dāng)說，漢字是中華兒女智慧的結(jié)晶，既是科學(xué)的結(jié)晶，也是藝術(shù)的結(jié)晶。

什么是正直為人？正直是向上的意思，對兩旁都不能有所影響，這是德的真正含義。引申來看，一個(gè)人要有德，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有德。因此，我們既要思考自己的“德”，又要考慮這個(gè)“德”如何影響到旁人身上。自己要有“德”，讓別人也有“德”，得允許他人“德”的發(fā)展，還要幫助他人發(fā)展“德”，這就是“德”的含義。

另外，“德”還包含能力、作用的意思，也可以說是人的一種稟性，或者說各種事物的稟性都可以說是它的“德”。天有天德，地有地德，人有人德，物有物德。比如，水有水之德。它永遠(yuǎn)向下流，盡可能保持公平，這是它的德。所以每個(gè)事物都要有德。我們要培養(yǎng)學(xué)生，就是要樹立他自己的德，使他成為一個(gè)真正的人，使他成為一個(gè)對國家有意義的人。這是我們做教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。要用“德”來培養(yǎng)學(xué)生，這個(gè)“德”不光是思想里的，還包括行動(dòng)、能力上的，所以“德”中也應(yīng)當(dāng)包含“才”。

什么叫德化？德化就是把一切都變成德，就是化德，也叫德化。因此，理解好“德”，對自己、他人都有意義。尤其對于師范院校，每一個(gè)教師先要立德，教育學(xué)生更要立德，將來學(xué)生畢業(yè)成為教師，也要去立德，也要教育他們的學(xué)生。所以,我覺得立德樹人這句話，黨的十八大報(bào)告說得清楚極了，教育的根本任務(wù)就是立德樹人。如果在樹人上有不足，教師應(yīng)先反思自己。立德樹人，既是要樹立自己，又是要樹立自己的學(xué)生。

立德的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)思考：樹人，要樹什么？樹人是要樹成一個(gè)有文化的人。什么是文化？“文”的含義是什么？在古代書里有個(gè)說法，叫“物相雜，故曰文”，事物很多，堆在一塊，這就叫文。物堆在一起的時(shí)候，這兩個(gè)物之間有一條線，即是“文”。所以“文”是各種事物的區(qū)別。各種事物怎么區(qū)別，才是“雜”？“雜”現(xiàn)在是“九”和“木”組成。過去的寫法是，旁邊先寫一個(gè)衣部旁；然后那邊畫一個(gè)鳥，就是一個(gè)錐子，一撇一豎一點(diǎn)，下面四橫，中間一個(gè)豎，這是一只短尾巴的鳥；下面再寫一個(gè)木字，就是鳥趴在樹上，很美麗，像人們穿的衣服一樣花花綠綠，那么美好，這就叫雜。所謂“文”，不是單個(gè)“文”，而是許多“文”結(jié)合起來，構(gòu)成一種美好、繁榮。所以，“文”就是美好、繁榮。還有一個(gè)說法：五色成文而不亂。不亂是有規(guī)矩、有章法的。所以，美好、繁榮、和諧就是文的特色。文化就是把一切想法、事情都變成文的、美好的。在辭典中，文化是在歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。也就是說每件事情都是文化的結(jié)果，不能單一地指出某個(gè)是文化，而是將其總括起來稱為文化。

用“德”樹人的內(nèi)容就是文，就是要向著美好、繁榮、和諧的目標(biāo)來塑造人。

目前，國家提出“立德樹人”，等于把歷史文化發(fā)展的最高峰都匯聚起來，這正是我們中國人民夢寐以求的理想社會。今天所說的中國夢，就是要把夢寐以求的理想都一一實(shí)現(xiàn)。這項(xiàng)任務(wù)落在我們每一個(gè)人身上。

第四篇：把立德樹人作為根本任務(wù)

把立德樹人作為根本任務(wù)

全國未成年人思想道德建設(shè)工作電視電話會議日前召開。會議強(qiáng)調(diào)要全面貫徹黨的教育方針，把立德樹人作為根本任務(wù)，讓孩子們在核心價(jià)值觀的沐浴下健康成長。這次會議對于新形勢下加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)具有重要意義，全國教育戰(zhàn)線要認(rèn)真貫徹落實(shí)會議精神，努力培養(yǎng)和造就具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人。

未成年人是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。從未成年人抓起，培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項(xiàng)長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。我們要從確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略高度，從全面建成小康社會和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的全局高度，充分認(rèn)識加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，采取扎實(shí)措施，努力開創(chuàng)未成年人思想道德建設(shè)工作的新局面。

學(xué)校教育是未成年人思想道德建設(shè)的主渠道主陣地。各級各類學(xué)校要以學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大、十八屆三中全會精神為主線，堅(jiān)持育人為本、德育為先，深入進(jìn)行理想信念教育，廣泛開展道德教育和實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、健康成長。

要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一核心，大力開展社會主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐，引導(dǎo)未成年人樹立正確的道德價(jià)值。要廣泛開展“中國夢”學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)有為，報(bào)效祖國和人民。要全面實(shí)施素質(zhì)教育，深入改進(jìn)德育工作方式方法，著力培養(yǎng)未成年人社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。要加強(qiáng)學(xué)段、學(xué)科、教育教學(xué)環(huán)節(jié)、育人力量和陣地五個(gè)方面的統(tǒng)籌，構(gòu)建全方位、立體化的育人體系。要關(guān)心關(guān)愛留守兒童、孤殘兒童等特殊群體孩子，重視未成年人心理健康教育，讓每個(gè)孩子都能成為有用之才。

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是全黨全社會的共同任務(wù)。各有關(guān)部門和社會各有關(guān)方面，有責(zé)任有義務(wù)把未成年人思想道德建設(shè)的各項(xiàng)工作落到實(shí)處，著力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會緊密配合的教育網(wǎng)絡(luò)，著力營造良好的社會文化環(huán)境，著力完善各方面共同參與的長效機(jī)制，推動(dòng)未成年人思想道德建設(shè)工作不斷取得新進(jìn)展。（本報(bào)評論員）

第五篇：把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

2015-07-24 06:09 來源：光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》

把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

——“立德樹人與教育的根本任務(wù)”理論研討會內(nèi)容摘登

本期主題

黨的十八大報(bào)告指出:“堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的重大問題，也是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展必須解決好的根本問題。落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)，就是要弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)具有中華文化底蘊(yùn)、中國特色社會主義共同理想和國際視野的社會主義建設(shè)者和接班人。

近日，由光明J報(bào)編輯部、南京師范大學(xué)主辦的“立德樹人與教育的根本任務(wù)”理論研討會在南京召開。專家學(xué)者就立德樹人的迫切性與可行性、立德樹人與兒童青少年的健康成長、道德共識的達(dá)成與建設(shè)和諧社會、全球化進(jìn)程中如何傳承文化傳統(tǒng)、探索立德樹人的教育規(guī)律等問題展開研討。

中國第一位輪椅上的女博士、全國十大女杰、全國十大杰出青年、南京師范大學(xué)道德教育研究所侯晶晶教授參加第十五屆江蘇省十大杰出青年頒獎(jiǎng)典禮。

著名教育學(xué)家魯潔先生在南京龍?zhí)缎W(xué)參加統(tǒng)編《品德與生活（社會）》教材編寫試講與聽課活動(dòng)。

（本版內(nèi)容由本報(bào)記者鄭晉鳴整理 照片由南京師范大學(xué)提供）

立德樹人是教育的根本任務(wù)和時(shí)代主題

南京師范大學(xué)黨委書記、立德樹人實(shí)踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心理事長 宋永忠

立德樹人作為教育的根本任務(wù)，必須從兒童青少年抓起。當(dāng)代教育越來越體現(xiàn)為一種大教育，即終身教育。立德樹人作為教育的根本任務(wù)，必然關(guān)注人的全程發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展。

近年來，總書記多次強(qiáng)調(diào)立德樹人的重要性，他將青少年時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成比喻成“扣好人生的扣子”。他指出：如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會扣錯(cuò)；人生的扣子從一開始就要扣好。兒童青少年是人的全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期對于人格健全、積極情感培養(yǎng)和良好品德形成具有重要價(jià)值。此外，當(dāng)前社會正處于一個(gè)激烈的轉(zhuǎn)型時(shí)期，它對兒童青少年的健康成長構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)，面對這些成長中的危機(jī)，亟須予以關(guān)注。

立德樹人作為教育的時(shí)代主題，必須回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)。青少年兒童是祖國的未來和民族的希望。就我國青少年兒童發(fā)展?fàn)顩r而言，總體來說是好的，但也應(yīng)看到，依然存在著不少心理問題和道德問題。這些問題的存在，很大程度是我們時(shí)代的變遷所導(dǎo)致的。主要表現(xiàn)為，全球化時(shí)代的多樣文化，容易導(dǎo)致青少年兒童的主流價(jià)值觀迷失；信息化網(wǎng)絡(luò)化，容易導(dǎo)致青少年兒童交流的減少和道德的冷漠；功利化教育容易導(dǎo)致青少年兒童關(guān)注成“才”有余，關(guān)注成“人”不足。

面對時(shí)代變遷帶來的挑戰(zhàn)，立德樹人給予了有力的回應(yīng)。立德樹人揭示了教育的本質(zhì)，突出了“德”在人的全面發(fā)展教育中的突出地位，科學(xué)地闡釋了道德發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系。

立德樹人作為社會系統(tǒng)工程，需要協(xié)同創(chuàng)新。要實(shí)現(xiàn)立德樹人的宏偉目標(biāo)更加需要協(xié)同創(chuàng)新。其一，立德樹人的時(shí)代性需要多維度的協(xié)同創(chuàng)新。立德樹人是具有時(shí)代性的偉大事業(yè)。這一任務(wù)的完成，需要整合文化、宣傳、教育、法制、社會組織、群團(tuán)組織等多種力量，形成育人合力。其二，立德樹人的全局性需要多領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新。立德樹 人需要學(xué)校、家庭、社會等多領(lǐng)域的合作共育，實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新。其三，立德樹人的整體性需要多學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新。立德樹人不僅僅是道德教育，它需要道德教育、政治教育、法制教育、心理教育、藝術(shù)教育、傳統(tǒng)文化教育等多學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新。其四，當(dāng)前立德樹人研究的分割化，迫切需要協(xié)同創(chuàng)新。立德樹人的研究需要開展跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨界別，甚至是跨國別的協(xié)同研究，這是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必然要求。

全球化進(jìn)程中的文化傳承與立德樹人

共青團(tuán)中央學(xué)校部副部長、人實(shí)踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心指導(dǎo)委員會委員 李驥

如何兼容并蓄地傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為我國在全球化進(jìn)程中必須思考的核心問題。

一、文化的傳承要從青少年兒童抓起。青少年兒童如何理解、是否認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化關(guān)系到中國文化的延續(xù)，關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)。全球化進(jìn)程中的文化價(jià)值多樣、信息開放，會使思想不夠成熟、人生與社會經(jīng)驗(yàn)不足的青少年兒童產(chǎn)生思想困惑甚至是價(jià)值迷失。由此，如何使得青少年兒童在全球化的大潮中，認(rèn)同并傳承中國文化；如何把中國傳統(tǒng)文化與踐行社會主義核心價(jià)值觀整合起來，成為中小學(xué)德育的重要內(nèi)容。

二、立德是中國文化傳承的根本任務(wù)。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》明確指出：“堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程?！绷⒌聵淙说奶岢?，抓住了教育的本質(zhì)要求，明確了教育的根本使命，符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律。中國傳統(tǒng)文化的根本在立德，社會主義核心價(jià)值觀就根植在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤基礎(chǔ)上，中國傳統(tǒng)文化又是青少年兒童道德成長的豐富營養(yǎng)。因此，立德樹人是傳承中國文化的根本任務(wù)。

三、開展中國傳統(tǒng)文化教育是必要途徑。教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。在學(xué)校開展中國傳統(tǒng)文化教育過程中，需使中小學(xué)生形成正確的文化觀，讓學(xué)生對中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)懷有敬畏之心；針對中國傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生形成古為今用、推陳出新的態(tài)度和能力。同時(shí)，教育學(xué)生以開放的心態(tài)對待世界文化，既要積極借鑒世界優(yōu)秀文化成果，又要堅(jiān)定民族自豪感和自信心，培育文化自覺意識。通過教育積極正面的引導(dǎo)，傳統(tǒng)文化不但可以得到傳承，而且可以使中小學(xué)生更為堅(jiān)定地踐行社會主義核心價(jià)值觀。

總而言之，要通過采取相應(yīng)的文化教育舉措，使中小學(xué)生在全球文化的盛宴中，領(lǐng)略到中國文化的獨(dú)特魅力和強(qiáng)勁脈動(dòng)。同時(shí)，教育應(yīng)注重把中國傳統(tǒng)文化的資源轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代中國人可踐行的“德”上。這個(gè)“德”既是傳統(tǒng)文化的資源，又符合現(xiàn)代的基本理念。

破解青少年兒童成長的時(shí)代難題

北京師范大學(xué)教授、立德樹人實(shí)踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心特聘教授 朱小蔓

當(dāng)代中國青少年兒童成長遭遇的時(shí)代難題主要表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化引發(fā)的價(jià)值沖突對愛國主義教育提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；信息化、數(shù)字化、虛擬化帶來的網(wǎng)絡(luò)道德失范使青少年兒童品德心理和人格教育面臨困境；社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和階層分化誘發(fā)的焦慮 3 心理導(dǎo)致在青少年兒童教育方面過于急功近利；社會變遷催生的高風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步惡化少兒健康成長的環(huán)境。

破解當(dāng)代中國青少年兒童成長的時(shí)代難題，需要政府、社會、學(xué)校、家長站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的戰(zhàn)略高度，攜手合作、協(xié)同共育。

首先，在全社會傳遞“教育要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律”的價(jià)值取向。堅(jiān)持兒童優(yōu)先原則，尊重、理解、關(guān)心、服務(wù)和保護(hù)兒童，為每個(gè)孩子的健康、幸福實(shí)施快樂的啟蒙教育。

其次，傳播科學(xué)的兒童教育觀。全社會成員都應(yīng)深刻認(rèn)識“教育是慢的藝術(shù)”，深入了解兒童的成長特點(diǎn)及科學(xué)規(guī)律，積極創(chuàng)新教育評價(jià)的內(nèi)容、方法和形式，為青少年兒童“減負(fù)”創(chuàng)造寬松環(huán)境，靜待花開。

最后，發(fā)揮社會各界的合力作用。一是政府積極作為。盡管黨和國家歷來高度重視少兒健康成長，但有些方面需要進(jìn)一步完善和加強(qiáng)。如，完善兒童保護(hù)法，強(qiáng)化大眾媒介自律，加大財(cái)政投資、支持少兒文化建設(shè)，豐富免費(fèi)少兒社區(qū)服務(wù)、滿足少兒成長需求，以及健全民生保障、社會心理救助體系等方面還需取得更大成就，緩解民眾的教育焦慮。二是加強(qiáng)行業(yè)自律。在文化產(chǎn)品開發(fā)、文化場館建設(shè)、文化消費(fèi)與服務(wù)中，應(yīng)自覺地為少兒健康成長提供支持、保障。三是創(chuàng)新學(xué)校教育。強(qiáng)化“立德樹人、以德為先”，重視生命教育，深化課程、教學(xué)及評價(jià)改革和素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力，促進(jìn)青少年兒童全面發(fā)展。四是優(yōu)化家庭教養(yǎng)。倡導(dǎo)家長轉(zhuǎn)變觀念，保證孩子擁有充足的睡眠、充分的運(yùn)動(dòng)和自由的思考，真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)和成長的快樂。

總之，破解當(dāng)代中國青少年兒童成長的時(shí)代難題，需要清醒認(rèn)識少兒成長的時(shí)代癥候，理性分析少兒成長的社會風(fēng)險(xiǎn)，樹立“育人為本、德育為先”的教育觀和“成人重于成才”的人才觀，強(qiáng)化社會各界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)新學(xué)校教育，用社會主義核心價(jià)值觀培育當(dāng)代中國青少年兒童，將培養(yǎng)具有中華文化底蘊(yùn)、中國特色社會主義理想和世界主義精神的愛國主義者作為立德樹人的根本任務(wù)，造就合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

道德共識的達(dá)成與和諧社會建設(shè)

人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心主任、立德樹人實(shí)踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心特聘教授 葛晨虹

和諧社會是一種具有民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等基本特征的社會發(fā)展模式。建設(shè)社會主義和諧社會需要全體民眾達(dá)成道德共識，遵循共同的道德規(guī)范和倫理精神。

沒有道德共識的社會將是一個(gè)沒有道德追求和道德行為底線的社會，也將是無序和混亂的社會。如果不能達(dá)成道德規(guī)范和準(zhǔn)則的共識，沒有主流價(jià)值和道德共識做導(dǎo)向和支撐，整個(gè)民族的意志就會渙散，難以形成凝聚力和向心力，更難以實(shí)現(xiàn)不同利益群體之間的和諧。為促進(jìn)新形勢下道德共識的達(dá)成，我們認(rèn)為，可以采取以下基本路徑：

其一，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，發(fā)揮社會主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)向作用。社會主義核心價(jià)值體系在中國整體社會價(jià)值體系中居于核心地位，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。同時(shí)，社會主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了思想道德建設(shè)的先進(jìn)性和廣泛性要求，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。因此，堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，有利于全體社會成員道德水平的提高，是形成道德共識的內(nèi)在要求。

其二，注重公民品格教育，凸顯道德共識構(gòu)建的主體條件。公民品格是道德共識建構(gòu)不可或缺的重要維度，為切實(shí)實(shí)現(xiàn)品格教育的成效，需以學(xué)校教育為主渠道，形成學(xué)校與家庭、社區(qū)共同促成的品格教育模式，以形成道德共識進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)。

其三，建立利益協(xié)調(diào)及法律機(jī)制，完善道德共識構(gòu)建的制度保障。首先，合理的社會利益關(guān)系是道德共識達(dá)成的前提，因此，需要完善利益協(xié)調(diào)機(jī)制，建立利益主體相對平等、利益獲得渠道誠信公平、利益分配結(jié)果相對合理的社會利益關(guān)系。其次，建設(shè)法律保障機(jī)制，促進(jìn)社會道德底線的法律化。道德底線的法律化可以使道德根基在國家強(qiáng)制力的保障下更加深入人心，使社會民眾更加自覺地遵守基本道德的要求，從而促進(jìn)達(dá)成社會的道德共識。

其四，倡導(dǎo)理性和諧的社會互動(dòng)，營造道德共識構(gòu)建的社會心理。道德共識在一定意義上產(chǎn)生于特定道德文化背景下公眾的良性互動(dòng)。因此，政府應(yīng)支持民眾的理性表達(dá)和有效互動(dòng)并從中尋找道德共識的生長點(diǎn)，正確引導(dǎo)現(xiàn)代媒介的宣傳導(dǎo)向、發(fā)揮媒介輿論的引示作用，為民眾的社會互動(dòng)及社會行為提供積極的動(dòng)力導(dǎo)向，營造出一種健康和諧的社會心理環(huán)境，從而促成道德共識的良性構(gòu)建。

簡言之，道德共識的達(dá)成不僅有利于實(shí)現(xiàn)和諧社會以人為本的發(fā)展要求，避免市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德失范，更是增強(qiáng)社會認(rèn)同、提升國家文化軟實(shí)力的重要手段，道德共識是和諧社會建設(shè)的基礎(chǔ)。

立德樹人與培育良好社會風(fēng)尚

南京師范大學(xué)教授、立德樹人實(shí)踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心副主任 王小錫

黨的十八大以來，黨中央高度重視培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。總書記多次就培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作出重要論述。建設(shè)以社會主義核心價(jià)值觀為肌理的社會新風(fēng)尚是國民教育不可回避的歷史使命。培育良好的社會風(fēng)尚必須落腳于“立德樹人”這一教育的根本任務(wù)。

培育良好的社會風(fēng)尚，需要從青少年起樹立正確的愛憎觀、榮辱觀?！傲⒌聵淙恕币骨嗌倌暝趶?fù)雜多變的社會中能夠辨清哪些社會現(xiàn)象、社會行為值得稱贊、值得發(fā)揚(yáng)，哪些現(xiàn)象、哪些行為需要徹底唾棄、批判，從而自覺抵制各種歪風(fēng)邪氣，重樹社會新風(fēng)。同時(shí)，這種愛憎觀、榮辱觀也使得青少年能夠時(shí)刻反省和檢查自身行為是否適宜美好，成為一個(gè)具有羞恥觀的人。上述立德樹人的活動(dòng)能夠在社會中自然形成一條絕緣帶，杜絕腐化的社會風(fēng)氣的無限蔓延，也形成了一道防洪堤，防止敗壞人心的社會污流四處流溢，最終達(dá)到凈化社會風(fēng)氣的目的。

培育良好的社會風(fēng)尚，需要從青少年起形成良好的社會生活習(xí)慣。人們是否具有社會主義價(jià)值觀，其判斷標(biāo)準(zhǔn)就在于行為是否符合社會主義價(jià)值觀。而祛除這種行為的任意性、偶然性，其可靠的保證就在于通過教育使之成為人們自然而然的日常生活習(xí)慣。因此，“立德樹人”這一教育任務(wù)并非空洞、抽象的教育口號，它必然現(xiàn)實(shí)化為日復(fù)一日的教化實(shí)踐。這一實(shí)踐除在言辭上導(dǎo)人為善外，其本質(zhì)就在于積土成山、積水成淵地將青少年培育成符合社會主義價(jià)值觀要求的人，并使我們的青少年在其成人后成為社會良好風(fēng)氣的中流砥柱。

培育良好的社會風(fēng)尚，需要教育循序漸進(jìn)、以文化人，最終取決于人心的和諧健康。而人心的培育不同于產(chǎn)品的制造、科技的發(fā)明，它有自身的規(guī)律和法則。我國歷來有著 悠久和豐厚的教育文化遺產(chǎn)，其中我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏了培育和諧心靈的豐厚資源。形成富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價(jià)值觀，就需要依靠依托優(yōu)厚的傳統(tǒng)文化資源，以文化人，讓青少年在濃郁的人文氣息中，形成健全的人格。因此，立德樹人的教育從根本上讓我們得以傳承和積淀我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、良好社會風(fēng)尚，是實(shí)現(xiàn)我們民族復(fù)興之夢的必由之路。

[責(zé)任編輯:石佳]