第一篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)思修2015教材最新版課后習(xí)題+期末重點問題補充

1.大學(xué)生怎樣才能盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？ P3 答：（1）.樹立自立自強自信自律的生活意識；（2）.提高明辨是非善惡的能力；（3）.虛心求教，細心體察；（4）.大膽實踐，積累生活經(jīng)驗。2.如何理解思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對人成長成才的作用？P8 答：思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、政治立場、價值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面素養(yǎng)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個人的思想境界和道德風(fēng)貌。良好的思想道德素質(zhì)是促進大學(xué)生健康成長、社會發(fā)展進步的重要保障和基礎(chǔ)。法律素質(zhì)是指人們掌握和運用法律的素養(yǎng)和能力。良好的法律素質(zhì)對于保證大學(xué)生合法的實施行為，依法維護各種正當(dāng)?shù)臋?quán)益，履行法定義務(wù)，弘揚社會中依法治精神，具有重要的意義。3.如何將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行？P12 答：培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀是一項人心工程、靈魂工程。大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中應(yīng)深化理性認(rèn)知，準(zhǔn)確把握其基本內(nèi)容、精神實質(zhì)、重大意義和實踐要求，增強價值判斷力；增進情感認(rèn)同，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈，明確時代和人們賦予的責(zé)任；注重實踐履行，從身邊的小事做起，從一點一滴做起，真正把社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。4.為什么要將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行？P11 5.如何認(rèn)識學(xué)習(xí)本課程的重要意義和基本方法？P13-14 6.談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成才的重要意義。P20 7.怎樣認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系？P28-31 答：（1）辯證看待理想與現(xiàn)實的矛盾；（2）實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性；（3）艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的重要條件。

8.如何認(rèn)識個人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系？P32-33 9.怎樣認(rèn)識在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中大學(xué)生肩負(fù)的責(zé)任？P34-35 答：大學(xué)生應(yīng)該：（1）立志當(dāng)高遠，志向高遠，就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時一地困難和挫折，更不要斤斤計較個人私利的多少和得失；（2）立志做大事，做大事就是獻身于中國特色社會主義偉大事業(yè)；（3）立志須躬行，實現(xiàn)崇高理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。

10.中國精神的主要內(nèi)容是什么？如何弘揚中國精神？P41 答：（1）中國精神是民族精神和時代精神的統(tǒng)一；（2）民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和；（3）時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和，是一種對社會發(fā)展具有積極影響和推動作用的集體意識。

如何弘揚P42在經(jīng)濟全球化條件下為什么要弘揚愛國主義精神？P48-49 11.新時期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容？P48如何做一個忠誠的愛國者？P52-57 12.大學(xué)生應(yīng)該確立怎樣的人生目的？（P67）

13.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？P68-70 14.怎樣理解人生的自我價值與社會價值的關(guān)系？P77 15.怎樣評價人生價值？P78-79 答：（1）堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一；（2）堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一；（3）堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。16.大學(xué)生應(yīng)該如何創(chuàng)造有價值的人生? P81 答：（1）在實踐中創(chuàng)造有價值的人生；（2）走與人民群眾相結(jié)合的道路；（3）走與社會實踐相結(jié)合的道路

17.怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？P83 答(1)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；（2）掌握應(yīng)對心理問題的方法和知識;(3)積極參加集體活動，增進人際交往。

18.如何正確認(rèn)識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系？P84-88 答：個人與他人的關(guān)系：（1）促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持如下四個原則：平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則。（2）正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系，大學(xué)生不僅要在思想上正確的認(rèn)識競爭與合作的關(guān)系，更要在行動上正確的處理競爭與合作的關(guān)系，使公平競爭與友好合作相得益彰。個人與社會的關(guān)系：（1）正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；（2）正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；（3）正確認(rèn)識享受個人利益與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

19.道德的本質(zhì)、功能、作用是什么？P92-94 答：本質(zhì)：（1）道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德；（2）道德是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。功能：道德的主要功能包括認(rèn)識功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。其中，（1）道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會關(guān)系特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力；（2）道德的規(guī)范功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成；（3）道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)社會關(guān)系和人際關(guān)系的功效和能力。作用：（1）道德為經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；(2)道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響;(3)道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；（4）道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；（5）在階級社會中，道德是調(diào)節(jié)階級矛盾和對立階級之間開展階級斗爭的重要工具。20.中華傳統(tǒng)美德的基本精神體現(xiàn)在哪些方面？P97-100 21.談?wù)劶訌娚鐣髁x道德建設(shè)對于落實“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要意義。P108-109 22.大學(xué)生應(yīng)如何投身崇德向善的道德實踐？P113-115 答：（1）踐行社會主義榮辱觀;(2)培養(yǎng)誠實守信的良好品質(zhì)；（3）養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣;(4)自覺學(xué)習(xí)道德模范;(5)積極投身崇德向善的道德實踐。

23.聯(lián)系實際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何自覺遵守社會公德？（大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強公德意識？）P121 答：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)社會公德規(guī)范；（2）自覺培養(yǎng)社會公德意識；(3)努力提高踐行社會公德的能力

24.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？P125-127 25.如何認(rèn)識戀愛與婚姻家庭中的道德要求？P129-132 26.談?wù)勅绾渭訌妭€人道德修養(yǎng)？P137-139 27.如何認(rèn)識和處理愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系？P133 答：（1）以學(xué)習(xí)為主，愛情為輔；（2）處理好愛情帶來的積極作用，讓愛情促進學(xué)習(xí)；（3）在失戀時，應(yīng)善于緩沖痛苦，可把這些不良情緒轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)中去 28.如何認(rèn)識法律的特征？P144-145 答：（1）特征：1.法律是調(diào)整社會關(guān)系的行為規(guī)范；2.法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范；3.法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范

29.如何認(rèn)識我國社會主義法律的作用？P149-150 30.如何理解我國憲法的基本原則？P153-154 答：（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；（2）人民主權(quán)原則；（3）人權(quán)保障原則；（4）法治原則；（5）民主集中制原則

31.中國特色社會主義法律體系包括哪些法律部門？P158-161，P162-163 32.中國特色社會主義法治體系包括哪些主要內(nèi)容？P165 33.全面落實依法治國基本格局的部署有哪些？P167-169 答：(1)科學(xué)立法；（2）嚴(yán)格執(zhí)法；（3)公正司法；（4）全民守法 34.如何正確理解社會主義法治觀念？P171-35.中國特色社會主義法治道路的核心要以是什么？P172 36.如何正確理解法治思維？P178-179 37.聯(lián)系實際談?wù)勅绾尉S護法律權(quán)威？P185-188 答：（1）爭當(dāng)法律權(quán)威的守望者、公平正義的守護者、具有良知的守護者。(2)對違法犯罪行為，要敢于揭露、敢于抵制；（3）堅決克服事不關(guān)己、高高掛起的消極心態(tài)，消除袖手旁觀、畏縮不前的恐懼心理，抵制遇事回避、私下了之的懼法現(xiàn)象。38.如何認(rèn)識法律權(quán)利和人權(quán)的關(guān)系？P194 39.如何認(rèn)識法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？P196-197 40.我國憲法法律規(guī)定的公民權(quán)利有何特點？P198 41.我國公民享有哪些政治權(quán)利？P198 42.當(dāng)權(quán)利受到侵犯時如何依法維權(quán)？P216-217 答：1.依法行使權(quán)利；2.依法行使救濟權(quán)利。當(dāng)公民的權(quán)利一旦受到損害或侵犯時，公民可以依法采取權(quán)利救濟的手段，予以補救、恢復(fù)或?qū)p害或侵害行為予以糾正和懲罰。這些權(quán)利救濟手段包括：行政救濟、政治救濟與社會救濟、自力救濟、司法救濟（注：稍加一些內(nèi)容）

當(dāng)我們的權(quán)益受到侵害時，有權(quán)向人民法院提起訴訟，要求恢復(fù)被侵害的權(quán)利，賠償造成的損失，懲罰侵權(quán)者，討回公道。

第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2015修訂版)思修重點

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2015年修訂版)》

Part 1.前五章

1.理想與信念的關(guān)系

正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)；堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件；勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。

2.理想信念對人生的重要意義

理想信念指引奮斗目標(biāo)；理想信念提供前進動力；理想信念提高精神境界。

3.理想和現(xiàn)實的關(guān)系（如何理解理想很豐滿、現(xiàn)實很骨感？）

辯證看待理想與現(xiàn)實的矛盾；實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性；艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的重要條件。

?正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)；堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件；勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。

4.個人理想和社會理想的關(guān)系。

個人理想是指處于一定歷史條件和社會關(guān)系中的個體對自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。社會理想是指社會集體乃至社會全體成員的共同理想，即在全社會占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。

社會理想規(guī)定、指引著個人理想；社會理想是對社會成員個人理想的凝練和升華。5.中國精神提出的現(xiàn)實意義？

實現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)；凝聚中國力量的精神紐帶；提升綜合國力的重要保證。

6.愛國主義的時代價值是什么？47 維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶；實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力；實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

7.為什么要改革創(chuàng)新？59 進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；全面深化改革、推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展的重要條件；建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。

8.如何做一名忠誠的愛國者？52 推進祖國統(tǒng)一（堅持一個中國原則、推進兩岸交流合作、促進兩岸同胞團結(jié)奮斗、反對“臺獨”分裂圖謀）；促進民族團結(jié)；增強國家安全意識（確立總體國家安全觀，增強國防意識、履行維護國家安全的義務(wù)）。

9.經(jīng)濟全球化背景下應(yīng)確立哪些新的愛國觀念？48 人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別；科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國；經(jīng)期全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化。

10.如何科學(xué)理解人的本質(zhì)？66 人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，他是一切社會關(guān)系的總和。11.人生目的的作用67 人生目的決定人生道路；人生目的決定人生態(tài)度；人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。

12.大學(xué)生應(yīng)具備的人生態(tài)度69 人生需認(rèn)真；人生當(dāng)務(wù)實；人生應(yīng)樂觀；人生要進取。

13.人生自我價值與社會價值的關(guān)系77 人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。另一方面，人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價值的實現(xiàn)是個體自我完善，全面發(fā)展的保障。

14.人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價方法？

人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。勞動以及通過勞動對社會和他人做出貢獻，是社會評價人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一；堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一；堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。

15.人生價值的實現(xiàn)條件與途徑？79 實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)；實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)；不斷增強實現(xiàn)人生價值的能力和本領(lǐng)。16.保持身心健康的途徑與方法？83 樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；掌握應(yīng)對心理問題的方法和知識；積極參加集體活動，增進人際交往。

17.人際交往的原則？

平等原則；誠信原則；寬容原則；互助原則。

18.如何正確處理競爭和合作的關(guān)系？

從形式上看，競爭與合作是對立的，而從本質(zhì)上看，而這又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。競爭促進合作的廣度和深度，合作又增強競爭的實力，正是這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動者人類社會不斷發(fā)展和進步。要鼓勵競爭、提倡競爭、保護競爭，同時又要提倡合作，提倡互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助。

19.道德的功能、作用93 道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。道德的主要功能包括認(rèn)知功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能等。

道德功能的發(fā)揮和視線所產(chǎn)生的社會影響及實際效果就是道德的社會作用。道德的社會作用主要表現(xiàn)在：道德為經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是調(diào)節(jié)階級矛盾和對立階級之間開展階級斗爭的重要工具。20.中華傳統(tǒng)美德的基本精神97 重視整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)責(zé)任意識和奉獻精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信；追求精神境界，重視道德需要；強盜道德修養(yǎng)，塑造理想人格。

21.社會主義道德建設(shè)的核心極其原則109 為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心：為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求；是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求；體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則：社會主義集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一；強調(diào)國家利益、社會利益高于個人利益；強調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。

積極投身崇德向善的道德實踐：建設(shè)社會主義榮辱觀；參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動；培養(yǎng)誠實守信的良好品質(zhì)；養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣；自覺學(xué)習(xí)道德模范。

22.維護公共秩序?qū)?jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義118 有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動的重要基礎(chǔ)；是促進社會和諧的重要條件；是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障；是社會文明的重要標(biāo)志。

23.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求121 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺避免沉迷于網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。24.個人修養(yǎng)的途徑

提高個人道德修養(yǎng)的自覺性；采取有效的道德修養(yǎng)方法；積極參加社會實踐。

名詞解釋：

1.理想：理想是人們在實踐中形成的、有實現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2.信念：信念是認(rèn)知、感情、意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

3.人生觀：人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。他決定著人們實踐活動的目標(biāo)和人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面。

4.人生目的：人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是人生觀的核心，在人生事件中具有重要的作用。

5.人生態(tài)度：所謂的人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。

6.人生價值：人生價值是一種特殊的加之，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。

7.民族精神：民族精神是指一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨特方式，反映了一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個民族賴以生存發(fā)展的精神支柱。

8.愛國主義：愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，反映了個人與祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。它調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，但也是民族精神的核心。

9.中國精神：以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

10.時代精神：時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民主特質(zhì)并順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。

11.道德：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它是以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心新年來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。

12.個人品德：個人品德是通過社會道德教育和個人自覺的到底修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個體對某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、到的感情、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。

Part 2.后三章

1.什么是法律（法律的本質(zhì)、特征）

本質(zhì)：法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。

特征：法律是調(diào)整社會關(guān)系的行為規(guī)范；是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范；是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范 2.我國社會主義法律的作用與運行

作用：指引作用、預(yù)測作用、評價作用、教育作用、強制作用。

運行：法律制定（立法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）、法律遵守（守法）。

3.我國憲法確立的基本原則有哪些

黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；人民主權(quán)原則；人權(quán)保障原則；法治原則；民主集中制原則。

4.我國憲法確立的基本政治制度與基本經(jīng)濟制度

基本政治制度：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度。

基本經(jīng)濟制度：生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。（國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。）

5.我國的實體法律部門

憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法。

6.建設(shè)中國特色社會主義法律體系的內(nèi)容

建設(shè)完備的法律規(guī)范體系；建設(shè)搞笑的法治實施體系；建設(shè)嚴(yán)密的法制監(jiān)督體系；建設(shè)有力的法制保障體系；建設(shè)完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。

7.全面依法治國的基本格局 科學(xué)立法；嚴(yán)格執(zhí)法；公正司法；全民守法。

8.堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國三者之間的關(guān)系怎樣

黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證；人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的本質(zhì)要求；依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主的治國方略。

9.法治思維的定義、內(nèi)容，法治思維與人治思維的區(qū)別有哪些

定義：法治思維是指以法治價值和法治精神為導(dǎo)向，運用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問題的思維模式。

內(nèi)容：法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序。

區(qū)別：依據(jù)；方式；價值；標(biāo)準(zhǔn)（詳見178）

10.尊重法律權(quán)威的基本要求有哪些

信仰法律；遵守法律；服從法律；維護法律。

11.法律權(quán)利的特征、種類

特征：法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實現(xiàn)程度受社會物質(zhì)生活條件的制約；法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實現(xiàn)方式因社會制度和國家法律的不同而存在差異；法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護或保障，具有不可侵犯性；法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利。

分類：基本權(quán)利和普通權(quán)利；政治權(quán)利、人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利、社會經(jīng)濟權(quán)利、文化權(quán)利；一般主體享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利；實體性權(quán)利和程序性權(quán)利。12.法律權(quán)利與人權(quán)的關(guān)系是怎樣的

人權(quán)是法律權(quán)利的內(nèi)容和來源，法律權(quán)利是對人權(quán)的確認(rèn)和保障。（詳見194）

13.我國公民的政治權(quán)利、人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利、社會經(jīng)濟權(quán)利

政治權(quán)利：選舉權(quán)利；表達權(quán)利；民主管理權(quán)利；監(jiān)督權(quán)利

人身權(quán)利：生命健康權(quán)利；人身自由權(quán)利；人格尊要權(quán)利；住宅安全權(quán)利；通信自由權(quán)利

財產(chǎn)權(quán)利：私有財產(chǎn)權(quán)利；繼承權(quán)利

社會經(jīng)濟權(quán)利：勞動權(quán)利；休息權(quán)利；社會保障權(quán)利；物質(zhì)幫助權(quán)利

14.根據(jù)我國法律規(guī)定，我國公民權(quán)利的救濟方式有哪些

司法救濟；行政救濟；政治救濟與社會救濟；自力救濟。

第三篇：思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文

《思想道德修養(yǎng) 》論文

德才如何才能兼?zhèn)?？當(dāng)代大學(xué)生正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任?？梢哉f我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼?zhèn)?！提到德才兼?zhèn)?，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認(rèn)知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質(zhì)的基

礎(chǔ)。

“德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系自身的存在規(guī)則。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史進程。首先社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主

觀

條

件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”。“智”是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)?！爸恰笔钱?dāng)代大學(xué)生掌握的各種科技文化知識的程，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)

程

度。

“才”仍有許多的外延，當(dāng)然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點是“才”在本質(zhì)上指出了個人對于知識的掌控與應(yīng)用的技巧性。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應(yīng)用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們必須要明確的認(rèn)識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要努力學(xué)習(xí)掌握扎實的基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)洹Ｖ袊糯枷爰宜抉R光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對我們大學(xué)生來說?！暗隆睕Q不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當(dāng)時可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當(dāng)代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼?zhèn)涞娜四兀炕蛘哒f怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四?？我以為首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會規(guī)范。他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道

德

與

法

律

不

可

分

割

抵

觸。

其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識。畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。如果我們連學(xué)業(yè)本身都搞不好，那就說明我們還不具有一個合格大學(xué)生所要求的基本素質(zhì)。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學(xué)習(xí)的同時努力加強自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態(tài)。我們通過對“德”的把握感受社會關(guān)系的脈動，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康

發(fā)

展。

再次，我們要繼承和宏揚中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應(yīng)該是互補的，相輔相成的。自古以來，人們在學(xué)習(xí)的同時就十分注重德行。因為他們知道學(xué)以至用 ”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情

之

上。

此外，我們還應(yīng)該在實踐中學(xué)習(xí)和體會德才兼?zhèn)渌鶐淼暮锰??！暗隆痹趶V義上也可以代表一個人對事物的態(tài)度。俗話說你的態(tài)度決定你的高度。認(rèn)真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學(xué)的技術(shù)來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失?？梢哉f完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德

與

才

真

是

可

怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負(fù)的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。這一時期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。具體地說，包括如下三個方面的作用：

首先，有助于學(xué)生實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。然而，由于當(dāng)代社會背景以及個體特點及其經(jīng)歷的原因，近年來大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個人的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。

其次，有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關(guān)個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會問題的相應(yīng)思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學(xué)子撥開市場經(jīng)濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發(fā)展的目標(biāo)，同時也是社會主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值?！純?nèi)容提要〗在建設(shè)社會主義法治國家的進程中，提高全體公民的法律素質(zhì)尤其是法律意識是一項長期艱巨的任務(wù)。一方面，盡管我國公民的法律意識較改革開放初期已有較大的提高，但離法治社會的目標(biāo)仍有較大的距離，特別是一些肩負(fù)組織、管理、決策職能的領(lǐng)導(dǎo)者的法律意識仍十分淡薄，“以言代法”、“以權(quán)代法”、“以情代法”的現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)存在；另一方面，我國學(xué)界對法律意識的研究和探討也有待進一步深入。有鑒于此，筆者擬對法律意識的主要內(nèi)涵、法律意識成長的社會環(huán)境因素以及法律意識培育的途徑作一個粗淺的分析。

〖關(guān)鍵詞〗法律意識 社會意識 現(xiàn)狀 培養(yǎng) 法治精神

一、法律意識的內(nèi)涵

法律意識作為社會意識的一種特殊形式，是指人們在一定的歷史條件下，對現(xiàn)行法律和法律現(xiàn)象的感知、理解、心理體驗和價值評價等各種意識現(xiàn)象的總稱。它包括人們對法的本質(zhì)和功能的看法、對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度、對法律適用的評價、對各種法律行為的理解、對自己權(quán)利義務(wù)的認(rèn)識等等，是法律觀點和法律觀念的合稱。①法律意識的核心，很大程度上是指權(quán)利意識。法律規(guī)定的人與人、人與機關(guān)、人與國家之間的關(guān)系，實際都是一種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。大家必須按照權(quán)利義務(wù)關(guān)系的規(guī)則來運行。然而，需要注意的是，現(xiàn)在公民的法律意識在不斷提高，尤其是維護自身權(quán)利的意識不斷加強，已成為了一種直覺，但是，如果產(chǎn)生了違法行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的守法意識、義務(wù)意識、責(zé)任意識還很弱，還有所欠缺，不太平衡。法律意識是一種全面意識，你不能只要求自己的權(quán)利，而去削弱或淡化你的責(zé)任意識、義務(wù)意識，這是現(xiàn)實中存在的一個問題，法律意識，就是對法律的忠誠、信仰，人們信仰法律和法律所建立的規(guī)則。

二、法律意識與社會存在的關(guān)系

法律意識作為意識的一部分，當(dāng)然也來自存在。也就是說社會存在決定了人們的法律意識。比如人們對法律存在價值的認(rèn)識，在法律不健全的國家肯定是不高的。相反，在法律健全的國家，人們對法律存在的認(rèn)識則會很高。比如對于無罪推定價值的認(rèn)識，法律健全與不健全的國家是不同的。在法律健全的國家，人們認(rèn)為任何人在沒有經(jīng)過法院宣判有罪之前都是無罪的；而在法律不健全的國家，人們卻認(rèn)為只要上了法庭甚至不論是民事庭還是刑事庭，都被認(rèn)為是有罪的。

另一方面，法律意識又對社會存在起著一定的影響。最突出的表現(xiàn)就是：隨著人們對國外法學(xué)的研究，對法律的認(rèn)識有了重大的改變，而這一改變又使立法機關(guān)對現(xiàn)有法律進行修改。比如九三年頒布的公司法，如果站在當(dāng)時的角度去看，可以說該法是一部比較完備的法律。但是隨著人們對法律意識的提高，也必然會對其補充和修改。比如對于一人公司如何處理，有限責(zé)任公司股東人數(shù)超過五十人如何處理等等現(xiàn)行公司法都沒有規(guī)定。隨著法律意識的提高，這些內(nèi)容也必然得以完善。

三、法律意識與其它社會意識的關(guān)系

作為社會意識的一部分，法律意識與其它社會意識也存在著密切的聯(lián)系。在其它社會意識中，政治、宗教、文化意識對于法律意識的影響是最大的。比如政治中的階級力量對比關(guān)系決定了法律的任務(wù)；宗教中信仰問題決定了法律對不同教派教徒行為的價值判斷；文化中的法律觀念影響了人們對法律的認(rèn)識。相反，法律意識對其它意識也有重大的影響。比如政治活動必須在法律允許的范圍內(nèi)進行；不得以宗教的名義宣傳迷信思想；文化方面的議論自由不得超越法律的限度等等。

四、法律意識的微觀結(jié)構(gòu)

法律意識就其形成來看，同樣也要遵循認(rèn)識的一般過程。因此筆者認(rèn)為法律意識也同樣應(yīng)當(dāng)分成人們對法律的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個階段。

在對法律的感性認(rèn)識階段，表現(xiàn)為對法律的感覺、知覺和表象。具體地說，應(yīng)當(dāng)包括人們對法律的認(rèn)識，進而發(fā)展到人們對法律的情感。②但是在這一階段人們的認(rèn)識還只是現(xiàn)有的法律是如何規(guī)定的，還不知道法律如此規(guī)定的價值所在。

在對法律的理性認(rèn)識階段，表現(xiàn)為對法律的判斷、評價，進而發(fā)展到對法律的運用。在這一階段，法律意識可分為人們對法律的評價和法律行為的外化兩個部分。

五、法律意識的作用

法律意識對于人們的任何行為都會起到極其重要的作用的。正如前面所述的，法律意識從認(rèn)識的過程來看應(yīng)當(dāng)分為法律認(rèn)識、法律情感、法律評價和法律行為的外化四個部分，也就是說人們認(rèn)識法這一特殊事物的目的就是使自己的法律行為外化。但是對于不同的主體，其法律行為外化的方式則是不同的，也就是說法律意識在不同的群體中起著不同的作用。首先，法律意識對于立法起重要作用。這主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1、法律意識對立法起到了預(yù)測的作用。我們知道，法律規(guī)范一般都包括假定、處理和制裁三個要素，那么法律意識制定了立法者如何去假定可能出現(xiàn)的問題；同時決定了如果出現(xiàn)了這種問題應(yīng)如何處理即立法的價值取向；如果行為人的行為偏離了這一價值取向則又如何制裁。比如罪刑法定原則的確立，使立法機關(guān)必然要在嚴(yán)重危害社會行為發(fā)生之前在法律中加以規(guī)定，以免使危害社會的人不能受到法律的制裁；

2、法律意識對立法起到了選擇的作用。比如對于訴訟的原則，大陸法系采用法官主義審理而英美法系則采用當(dāng)事人主義審理。在對兩大法系的立法進行研究之后立法者必然按其得出的法律意識進行選擇；

3、法律意識對立法起到了追蹤檢測的作用。在法律現(xiàn)有的社會關(guān)系發(fā)生變化以至現(xiàn)有法律調(diào)整時，立法者必然基于變化了的社會關(guān)系產(chǎn)生新的法律意識，從而對現(xiàn)有法律進行廢、改、立。

其次，法律意識對于執(zhí)法也起了重要的作用。主要表現(xiàn)在：

1、法律意識對執(zhí)法者正確評價行為人的行為起了重要作用。不同的執(zhí)法者 對于同一個案件的認(rèn)識以及同一個法律規(guī)定的認(rèn)識可能不同，這些都是由于執(zhí)法者的法律意識不同造成的；

2、法律意識對執(zhí)法者正確適用法律起了重要作用。正如刑罰的作用一樣，刑罰本身也是一種惡，是用不得已的惡去除惡。這種惡用之得當(dāng)則兩受其利，用之不當(dāng)則兩受其害。因此法律意識對執(zhí)法至關(guān)重要。

再次，法律意識對于守法也起到了重要的作用。這主要表現(xiàn)在如下兩個方面：

1、法律意識影響著人們處理日常生活的行為方式。比如某百貨公司向某廠購買產(chǎn)品，法律意識好的業(yè)務(wù)員可能會簽訂書面合同，而法律意識不好的業(yè)務(wù)人員未必會簽訂書面合同；

2、法律意識影響著人們的訴訟觀念。法律意識好的人會認(rèn)為訴訟是保護權(quán)益的最有效手段，而法律意識不好的人則會認(rèn)為“好人不為訟”，“屈死不打官司”。

六、我國公民法律意識的現(xiàn)狀

自1986成以來，我國已連續(xù)實施了三個五年普法規(guī)劃，到目前為止，法律知識的普及已全面展開，并初步實現(xiàn)了從法律知識的啟蒙教育向提高以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點的全民法律意識的轉(zhuǎn)變，從單一普法向全面推進依法治理實踐的轉(zhuǎn)變，普法工作在推進依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的進程中，發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)性作用。隨著法律知識的普及，公民的法律意識也有了相應(yīng)地提高。雖然意識的提高不能完全和知識劃等號，但如果沒有法律知識做前提，所謂法律意識不可能是空穴來風(fēng)；有了法律知識不一定有好的法律意識，但法律意識肯定是以法律知識為前提的。

另外，在法律知識的普及上也有不足，法律知識的普及是一個漸進的過程，不可能同時把所有的法律知識都普及了，要考慮與老百姓息息相關(guān)的問題，普法要有針對性，這樣才更有實際效果。比如，讓一個農(nóng)民去學(xué)公司法，他就會覺得沒有什么用處，但要讓農(nóng)民去學(xué)婚姻法或土地承包方面的法律，這樣他就會很感興趣，因為與他的實際生活有關(guān)。

第四篇：思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文.doc（模版）

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報告 深圳大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報告

德才如何才能兼?zhèn)?？這是當(dāng)代大學(xué)生，甚至當(dāng)代社會青年都在考慮的一個問題，也是我們中國特色的社會主義可持續(xù)發(fā)展的一個重要方針，發(fā)展，當(dāng)以人為本。我們這代人正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任?？梢哉f我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼?zhèn)洌?/p>

提到德才兼?zhèn)?，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認(rèn)知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質(zhì)的基礎(chǔ)?！暗隆币嗍堑赖拢且环N特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系自身的存在規(guī)則。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史進程。首先社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”。“智”是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)?！爸恰笔侨藗冋莆盏母鞣N科技文化知識的程度，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)程度?！安拧比杂性S多的外延，當(dāng)然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點是“才”在本質(zhì)上指出了個人對于知識的掌控與應(yīng)用的技巧性。而所謂的才高八斗，《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報告 深圳大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院

我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應(yīng)用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為年青一代的我們必須要明確的認(rèn)識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性。要努力學(xué)習(xí)掌握扎實的基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)?。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對我們大學(xué)生來說。“德”決不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦檜不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和珅，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當(dāng)時可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當(dāng)代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四?？首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會規(guī)范，而法律更像一面鏡，時刻約束自身的行為規(guī)范，他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道德與法律不可分割抵觸。

其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識。求知，是社會發(fā)展的一個重要因

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素，學(xué)習(xí)能幫助我們達成一個中國特色的社會主義國家發(fā)展中所要求的基本素質(zhì)。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學(xué)習(xí)的同時努力加強自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態(tài)。我們通過對“德”的把握感受社會關(guān)系的脈動，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。

再次，我們要繼承和宏揚中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應(yīng)該是互補的，相輔相成的。自古以來，人們在學(xué)習(xí)的同時就十分注重德行。因為他們知道“學(xué)以至用”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上。

此外，我們還應(yīng)該在實踐中學(xué)習(xí)和體會德才兼?zhèn)渌鶐淼暮锰??！暗隆痹趶V義上也可以代表一個人對事物的態(tài)度。俗話說你的態(tài)度決定你的高度。認(rèn)真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學(xué)的技術(shù)來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失?？梢哉f完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們

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有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德與才真是可怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負(fù)的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>

我們正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。這一時期，我們需要正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強自身的思想道德修養(yǎng)，這是中國特色的社會主義教育方針的基本要求，也是當(dāng)年青年成才的需要?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)》能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)習(xí)題

大學(xué)生活的特點是什么？與中學(xué)生活相比發(fā)生了哪些變化？

特點：（1）大學(xué)是知識的海洋

（2）大學(xué)有教書育人的良師（3）大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才的氛圍

變化：學(xué)習(xí)要求的變化

生活環(huán)境的變化 社會環(huán)境的變化 管理制度的變化

2、新的學(xué)習(xí)理念主要包括哪些內(nèi)容？我們應(yīng)如何樹立新的學(xué)習(xí)理念？樹立自主學(xué)習(xí)的理念 樹立全面學(xué)習(xí)的理念 樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 樹立終身學(xué)習(xí)的理念

3、“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)涵是什么？為什么提高思想素質(zhì)和法律素質(zhì)要樹立社會主義榮辱觀？科學(xué)內(nèi)涵：

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥； 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；

以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以誠實守信為榮，以見利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥； 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。提高思想素質(zhì)和法律素質(zhì)：道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為的、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。思想政治素質(zhì)是一種特殊的素養(yǎng)，是人們在為實現(xiàn)本階級利益而進行的各種社會實踐活動中表現(xiàn)出來的特定品質(zhì)；法律素質(zhì)是指人們知法守法用法的素養(yǎng)能力

5、社會主義核心價值體系的內(nèi)容有哪些？★堅持馬克思主義指導(dǎo)思想

確立中國特設(shè)社會主義共同理想 弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

1、理想的科學(xué)涵義及其特點是什么？理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

種類：

（1）（2）（3）（4）從性質(zhì)和層次劃分：理想有科學(xué)理想和非科學(xué)理想；崇高理想和一般理想； 從時序上劃分：理想有長遠理想和近期理想； 從對象上劃分：理想有個人理想和社會理想；

從內(nèi)容上劃分：理想有社會政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的意義和方法？

意義：(1)有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志，樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

（2）有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德與法律知識，為提高思想道德與法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)。

（3）有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?，全年面發(fā)展。方法：（1）注重學(xué)習(xí)科學(xué)理念（2）注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識

（3）注重聯(lián)系實際（4）注重知行統(tǒng)一

3、理想與信念的關(guān)系是什么？ 理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念是里想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想是信念時，它是指人們的信念是一種觀念和主張；當(dāng)信念作為理想時，它是語奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。

4、為什么要堅定馬克思主義的信念、樹立中國特色社會主義的共同理想？馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的 馬克思主義具有持久的生命力 馬克思主義以改造社會為己任

6、如何正確看待理想與現(xiàn)實的關(guān)系？正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ) 堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件 用于實踐，艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑

1、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求是什么？★科學(xué)內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人民對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛國主義的基本要求是：

（一)愛祖國的大好河山

（二）愛自己的骨肉同胞

（三）愛祖國的燦爛文化

（四）愛自己的國家

2、中華民族的愛國主義光榮傳統(tǒng)是什么？愛國主義的時代價值是什么？

中華民族的愛國主義光榮傳統(tǒng)：

（一）熱愛祖國，矢志不渝

（二）天下興亡，匹夫有責(zé)(三）維護統(tǒng)一，反對分裂

（四）同仇敵愾，抗御外侮。

愛國主義的時代價值：

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

（二）愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶(三）愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力

（四）愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。（1）

3、中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？如何弘揚和培育民族精神？團結(jié)統(tǒng)一 愛好和平勤勞勇敢 自強不息

愛國主義是中華民族精神的核心

弘揚和培育民族精神：要立足于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大實踐，反映社會主義初級階段的基本特征，反映完善社會主義市場經(jīng)濟體質(zhì)的現(xiàn)實需要，反映發(fā)展社會主義先進文化的前進方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱生活為源泉，批判地繼承中國古代的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果，堅持古為今用、洋為中用，以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚。

4、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣做一個忠誠的愛國者？★☆

（一）自覺維護國家利益

（二）進民族團結(jié)(三）維護祖國統(tǒng)一

（四）增強國防觀念（五)以振興中華為己任

1、什么是人生觀？它包含哪些內(nèi)容？人生觀是世界觀的組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。

它包含的內(nèi)容：人生目的、態(tài)度、價值

2、人生目的對于人生發(fā)展有著怎樣的重要性？

人生目的決定了人生道路、人生態(tài)度、人生價值標(biāo)準(zhǔn)

3、人生價值實現(xiàn)的條件和方法是什么？

人生價值實現(xiàn)分社會條件和個人條件，社會條件：實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)、人生價值目標(biāo)要與贖回主義核心價值體系相一致； 個人條件：實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)、不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的的本領(lǐng)、立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻、實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。

方法：走與人民群眾相結(jié)合的道路。走與社會實踐相結(jié)合的道路

5、保持心理健康的途徑和方法主要有哪些？★

（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀（2）掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法（3）合理調(diào)控情緒（4）積極參加集體活動、增強人交往

a)6個人與他人和諧應(yīng)堅持的原則？★平等原則 誠信原則

寬容原則 互助原則 b)

7、大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的人生態(tài)度？☆滿懷希望和激情、熱愛生活、珍視生命、勇敢堅強地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界。

1、道德的科學(xué)內(nèi)涵是什么？什么是社會主義道德？★

道德的科學(xué)內(nèi)涵：道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會儀式形態(tài)，它通過社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維持，是人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。社會主義道德：是馬克思主義倫理思想同中國特社會主義偉大實踐相結(jié)合的參物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是對中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承與發(fā)展。

2、人類的道德是如何產(chǎn)生的？它的本質(zhì)是什么？

產(chǎn)生：（1）社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件；（2）人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件.本質(zhì)：歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是經(jīng)濟關(guān)系的反應(yīng)；首先社會關(guān)系的性質(zhì)決定著各種各樣道德體系的性質(zhì)；其次，社會關(guān)系表現(xiàn)出來的利益決定著各種各樣道德的基本原則和主要規(guī)范；再次，在階級社會中，社會關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，故道德也必然帶有階級屬性；最后，社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然會引起道德的變化。

3、道德的功能是什么？★表現(xiàn)為怎樣的社會影響和實際效果？

功能：是認(rèn)識功能與調(diào)節(jié)功能 社會影響和實際效果：（1）道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；（2）是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；（3）是對其他社會意識形態(tài)的存在有重大的影響；

（4）道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；

（5）是提高人的精神境界、促進人的自我完推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；（6）在階級社會中道德是階級斗爭的重要工具。

4、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容有哪些？

（1）注重整體、國家和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神.（2）.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（3）講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜.（4）倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信

(5)追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要

（6）重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己動能作用。

5、☆社會主義道德體系的內(nèi)容是什么？★

堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。加強社會管理，維護社會穩(wěn)定，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，必須創(chuàng)新社會管理體制，整合社會管理資源，提高社會管理水平，健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局，在服務(wù)中實施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)。社會主義和諧社會既是充滿活力的社會，也是團結(jié)和睦的社會，必須最大限度地激發(fā)社會活力，促進政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固全國各族人民的大團結(jié)，鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團結(jié)。

6、社會主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？在社會主義市場經(jīng)濟條件下國什么要堅持集體主義原則？

科學(xué)內(nèi)涵：集體主義是指一切言論行動以合乎廣大人民群眾的集體利益為最高標(biāo)準(zhǔn)的思想。它的科學(xué)內(nèi)涵是： ⑴社會利益即廣大人民群眾的根本利益高于一切，人民的一切言論和行動都必須以這個社會的集體利益為出發(fā)點和歸宿點。⑵在保證社會集體利益的前提下，要把國家、集體和個人三者的利益結(jié)合起來，盡可能保證和滿足成員的個人利益。⑶當(dāng)國家利益、集體利益和個人利益三者發(fā)生矛盾，申斥發(fā)生沖突時，個人利益要服從國家和集體利益，為保護國家和集體利益而犧牲個人利益。

為什么要堅持集體主義原則：我國社會主義市場經(jīng)濟的經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會主義公有制,社會主義公有制的基礎(chǔ)地位就決定了我國的社會主義市場經(jīng)濟必須要堅持集體主義原則

1、人類公共生活的特點是什么？（1）活動范圍的廣泛性（2）活動內(nèi)容的公開性（3）交往對象的復(fù)雜性（4）活動方式的多樣性

2、在當(dāng)代社會，公共生活的有序化對經(jīng)濟社會發(fā)展的重要意義有哪些？★ 有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件

有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提

有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證

有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

3、社會公德有哪些基本特征？社會公德的主要內(nèi)容有哪些？★

基本特征：繼承性 基礎(chǔ)性 廣泛性 簡明性

主要內(nèi)容：文明禮貌 助人為樂 愛護公物 保護環(huán)境 遵紀(jì)守法

4、公共生活中法律規(guī)范的作用是什么？

（1）指引作用，（2）預(yù)測作用，（3）評價作用，（4）強制作用，（5）教育作用

6、如何規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序，做一文明“網(wǎng)絡(luò)人”？ ★（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工作

（2）健康使用網(wǎng)絡(luò)交流（3）自覺避免沉迷網(wǎng)路（4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

職業(yè)的本質(zhì)：通俗的講就是人們所從事的工作；

職業(yè)道德：是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則；相同點：鮮明的職業(yè)性，明確的規(guī)范性，調(diào)節(jié)的有限性；區(qū)別：具體內(nèi)涵，調(diào)控手段，職業(yè)道德體現(xiàn)的是從事一定職業(yè)活動的人們的自律意識，職業(yè)活動中的法律更多地體現(xiàn)為社會對一定職業(yè)活動的他律要求

4、大學(xué)生正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀的基本要求有哪些？★

擇業(yè)觀：樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)、服從社會需要，追求長遠利益、打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備；

創(chuàng)業(yè)觀：要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備、要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣、要有提高創(chuàng)業(yè)的能力

5、應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識愛情與人生？戀愛中的道德要求是什么？

答：愛情能人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的、甚至是沒有意思的。

戀愛中的道德：尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛。

6、家庭美德的基本規(guī)范有哪些

答：家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家；

7、概述《婚姻法》的主要內(nèi)容？無效婚姻？★《婚姻法》的主要內(nèi)容：結(jié)婚、家庭關(guān)系、離婚

1、法律是如何產(chǎn)生的？它的一般含義是什么？

是隨著私有制、階級和國家的出現(xiàn)而逐步產(chǎn)生的。

是由國家制定或認(rèn)可以國家強保證實施的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。

（1）

3、★法律思維的特征？講法律 講依據(jù) 講程序 講法理

4、如何培養(yǎng)自己的法律思維？學(xué)習(xí)法律知識、掌握法律方法、參與法律實踐。

5建設(shè)社會主義法治國家的任務(wù)？

★基本任務(wù)： 意義：順應(yīng)時代發(fā)展的需要，（1）（2）（3）（4）（5）弘揚社會主義法治理念 與經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展相關(guān)聯(lián)。

完善中國特色社會主義法律體系

提高黨依法執(zhí)政的水平

加快建設(shè)法治政府

深化司法體制改革

（6）

完善權(quán)力制約和監(jiān)督機制 培植新型的社會主義法律文

1、憲法的基本原則有哪些？我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？★ 第一部成文的憲法出現(xiàn)在哪個國家？我國的現(xiàn)行憲法制定的時間★

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的根本保證；

（2）人民主權(quán)原則。人民主權(quán)是指國家中絕大多數(shù)人擁有國家的最高權(quán)力，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心；

（3）公民權(quán)利原則。以憲法和法律保障公民基本權(quán)利，是社會主義民主和法制發(fā)展的重要標(biāo)志；（4）法治原則。我國憲法明確規(guī)定實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家（5）民主集中制原則，這是憲法明確規(guī)定的。

2憲法的特征？★憲法的特征：

（1）在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面，諸如國家的性質(zhì)、國家的政權(quán)組織形式和國家的結(jié)構(gòu)形式、國家的基本國策、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國家機構(gòu)的組織及其職權(quán);(2)在效力上，憲法的法律效力最高。既體現(xiàn)為憲法是制定普通法律的依據(jù)，又體現(xiàn)為憲法是一切國家機關(guān)、社會團體和全體公民必須遵循的最高行為準(zhǔn)則;(3)在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

（1）

3、什么是民法？它有哪些基本原則？★平等原則

自愿原則

公平原則 誠實信用原則 禁止權(quán)利濫用原則

我國公民的基本的權(quán)利與義務(wù)？

權(quán)利：（1）.平等權(quán)；（2）.政治權(quán)利和自由；（3）.宗教信仰自由；（4）.人身自由權(quán)；（5）.批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取消國家賠償權(quán)；（6）.社會經(jīng)濟權(quán)；（7）.文化教育權(quán)；（8）.特定主體權(quán).義務(wù)：（1）.維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)；（2）遵守憲法和法律；（3）.維護國家安全、榮譽和利益；（4）.保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織；（5）.依法納稅；（6）.其他義務(wù).