第一篇：讀《根蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》心得體會(huì)

讀《跟根孫霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》有感

學(xué)校實(shí)施愛心工程，體現(xiàn)人文關(guān)懷，給每位教職工免費(fèi)贈(zèng)書，作為生日紀(jì)念。非常感謝學(xué)校對(duì)我們的人文關(guān)懷。我懷著激動(dòng)地心情讀完了《跟根孫霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》一書，心情久久不能平靜，想了很多很多。

當(dāng)一種教育能夠讓孩子如此熱愛生活，熱愛這個(gè)世界，這種教育就是世界上最美好的教育，也是真正的教育。當(dāng)一個(gè)教師能夠幫助孩子用自己的眼睛和心靈發(fā)現(xiàn)生活的美，感受到世界的永恒，這樣的教師就是真正的教師，也是最優(yōu)秀的教師。在當(dāng)今真正實(shí)施素質(zhì)教育的今天，社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，是信息加速更新的時(shí)代，而推動(dòng)社會(huì)日新月異前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力源泉?jiǎng)t是教育事業(yè)，而教育的發(fā)展又取決于教師。要適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展，教師除了具備一定的專業(yè)知識(shí)、技能和一定的教育教學(xué)能力以外，還應(yīng)挑起建設(shè)精神文明的重?fù)?dān)，具備較高的職業(yè)道德。在教育教學(xué)中傳授基本知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真地觀察，積極地思維，通過各種途徑全面推進(jìn)素質(zhì)教育。唯有如此，才能更好地推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。2007年8月31日,胡錦濤總書記在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上提出,希望廣大教師：愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，勇于創(chuàng)新，奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利，志存高遠(yuǎn)。要自覺堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系,靜下心來教書,潛下心來育人,努力做受學(xué)生愛戴、讓人民滿意的教師?？倳浀恼佌伕嬲],語重心長(zhǎng),結(jié)合蘇霍姆林斯基的教育，我們每個(gè)教育工作者都要認(rèn)真思考并身體力行。

教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，在人類歷史的滄桑流變中，它不僅得到崇高的贊譽(yù)，也被賦予過更多的要求。目前，我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，新的形式對(duì)教師提出了新的要求。為認(rèn)真貫徹黨的十七大會(huì)議精神，建立一支適應(yīng)素質(zhì)教育要求的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，特別是從整體上提高教師的職業(yè)道德水平，不僅是教育改革發(fā)展的重大課題，而且是提高全民素質(zhì)，推進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)的內(nèi)在要求。現(xiàn)按照素質(zhì)教育的要求，就教師職業(yè)道德建設(shè)談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。作為新時(shí)期的人民教師，我們每一個(gè)人都會(huì)擁有很多的機(jī)遇,同時(shí)也面臨著更多的挑戰(zhàn)。因?yàn)閷W(xué)生發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和影響因素日益復(fù)雜，隨著社會(huì)的發(fā)展,新生事物和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生,需要我們教師更新已有的知識(shí)儲(chǔ)備,這無疑對(duì)老師的工作提出了更高的要求。另一方面,科技的發(fā)展帶來了人們生活方式和價(jià)值觀念的巨大轉(zhuǎn)變,教師在指導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、形成積極健康的價(jià)值觀念時(shí)面臨更大的挑戰(zhàn)。如何教育和引導(dǎo)未成年人樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，這是特別值得我們深思的問題。這就要求我們教師要具備完善的人格魅力，深厚的品德修養(yǎng)，豐富的知識(shí)技能，以及更細(xì)致、耐心的品性。

一、正確理解教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。

教師職業(yè)道德是指教師在履行職責(zé)的過程中應(yīng)遵循的特定的職業(yè)思想、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范，以及與教師職業(yè)相適應(yīng)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。它是一般社會(huì)道德在特定的職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn)，但又突出教師職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)特殊的職業(yè)道德要求，是評(píng)價(jià)教師行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。教師的勞動(dòng)是一種特殊的精神生產(chǎn)勞動(dòng)，其勞動(dòng)對(duì)象是人，勞動(dòng)產(chǎn)品也是人。教師道德是與教師教育勞動(dòng)、教師職業(yè)相適應(yīng)的，是調(diào)節(jié)教師與他人，教師與集體互相關(guān)系的道德觀念和行為準(zhǔn)則。教育勞動(dòng)自始至終是人與人的相互接觸，相互影響。教育勞動(dòng)的這種特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。教師的工作難以用時(shí)間來量化，起早摸黑與學(xué)生朝夕相處，所以這就說明教師的工作必須是全身心的投入；教師的工作也很難用內(nèi)容來量化，他隨時(shí)隨地受到學(xué)生和同行的監(jiān)督，這就要求我們教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心。常言道，十年樹木，百年樹人。教育工作的這種長(zhǎng)周期性，要求我們教師一切要從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，不計(jì)名利和個(gè)人得失，也可以說教師的職業(yè)勞動(dòng)本身就是一種奉獻(xiàn)。著名的教育家黃炎培先生早在三十年代就提出了“精業(yè)”，就是我們要把教師看成是一種事業(yè)，放在第一重要位置上。只有這樣愛崗，才能全身心地投入到職業(yè)服務(wù)之中；才能有高度的事業(yè)心責(zé)任感；才能樂于奉獻(xiàn)勇于犧牲；也只有這樣才能有所作為、有所成就，事業(yè)因而才能得到發(fā)展。所以我們?cè)趯?shí)踐中要力求做到：一是教學(xué)過程的道德規(guī)范；二是教育科研中的道德規(guī)范；三是師生關(guān)系及與同事間的道德規(guī)范；四是教師與社會(huì)關(guān)系的道德規(guī)范；五是教師的服飾儀容、言談舉止、行為態(tài)度和待人接物的道德規(guī)范。這也是教師個(gè)人德、才、學(xué)、識(shí)等內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。1．能力是基礎(chǔ)?，F(xiàn)代師德必須具備創(chuàng)造性接受新事物、新思想、新觀念的學(xué)習(xí)能力；兼收世界文化精華，繼承民族文化傳統(tǒng)的傳承能力；把握社會(huì)發(fā)展方向的創(chuàng)新能力。

2、人格是動(dòng)力。健全的教師人格是師德的根本，崇高的教師品質(zhì)是師德的靈魂。現(xiàn)代師德必須強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自尊性和民主利他性這兩個(gè)人格特性。

3、價(jià)值觀是方向。師德在促進(jìn)教師主體內(nèi)在知、情、信、德、行諸因素協(xié)同發(fā)展，舍棄舊傳統(tǒng)，在弘揚(yáng)新道德的過程中，其必備的價(jià)值取向不能喪失，如科學(xué)精神、人文意識(shí)、奉獻(xiàn)品質(zhì)、創(chuàng)新觀念。

二、立足本職，保持良好的心態(tài)。

江澤民同志在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上鄭重指出：“我們的各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)，我們的全體教育工作者，對(duì)增強(qiáng)包括民族凝聚力在內(nèi)的綜合國(guó)力，承

擔(dān)著莊嚴(yán)的職責(zé)?！边@是時(shí)代發(fā)展的需要，無疑對(duì)廣大教師提出了更高的要求。教師是人類靈魂的工程師，教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低直接關(guān)系億萬青少年的健康成長(zhǎng)。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)提高教師的思想道德水平，是學(xué)校精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。綜觀我國(guó)教師隊(duì)伍，特別是中小學(xué)教師隊(duì)伍現(xiàn)狀，盡管總體素質(zhì)不斷提高，廣大教師在自己的工作崗位上勤勤懇懇，涌現(xiàn)出了一大批富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的優(yōu)秀教師，贏得了社會(huì)和人民的贊譽(yù)．但就教師隊(duì)伍整體的教育教學(xué)能力而言，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)日新月異的教育實(shí)踐的需要。在拜金主義、享樂主義的影響下，有的教師存在體罰和變相體罰學(xué)生、以罰代教、以教謀私的現(xiàn)象。甚至有個(gè)別教師道德敗壞，違法亂紀(jì)，這些問題嚴(yán)重影響著人民教師的形象，社會(huì)輿論反映十分強(qiáng)烈。這就需要我們要做到心理平衡，那么怎樣做到心理平衡呢？就是三個(gè)“三”。第一是三個(gè)正確。一是正確對(duì)待自己，人貴有自知之明，“知人者智，自知者明”，明比智更難。二是正確對(duì)待他人，心中常有愛心。三是正確對(duì)待社會(huì)，常懷感激之情。這樣在社會(huì)交往和事業(yè)追求中才能給自己準(zhǔn)確定好位。不要自卑不到位，也不要自傲常越位。只要自我定位客觀準(zhǔn)確，基本上處事就能夠比較得心應(yīng)手，心理壓力就小。第二是三個(gè)“既要”。既要全心全意奉獻(xiàn)社會(huì)，又要盡情享受健康人生。二是既要懷殷殷報(bào)國(guó)志，在事業(yè)上力爭(zhēng)一流，又要有顆淡淡平常心，在生活上甘于平淡。三是既要精益求精于專業(yè)知識(shí)，又要有多姿多彩的休閑愛好。這樣人的心境和情緒，認(rèn)知和感覺才能有深度和廣度，“不以物喜，不以己悲”，?！疤故幨帯倍弧俺Ｆ萜荨?。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天上云卷云舒。忙里有余暇，登高臨水觴詠；身外無長(zhǎng)物，蔬食布衣琴書。第三個(gè)是三個(gè)快樂。一是順境時(shí)要助人為樂。助人是人生快樂之本。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。在助人的過程中，自己的人格也得到了升華，心靈也得到了凈化。二是要知足長(zhǎng)樂。因?yàn)樾腋１緹o固定的標(biāo)準(zhǔn)，幸福是一種見仁見智的感受。一位哲學(xué)家說過“生活像鏡子，你笑它也笑，你哭它也哭”。三是逆境中要自得其樂，不能氣餒。因?yàn)槭郎先f物，福禍相依，風(fēng)水輪流。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，都是正常的輪回規(guī)律。只有這樣我們才能有不解的動(dòng)力，為素質(zhì)教育的推進(jìn)施展自己的才華和智慧。

三、新形勢(shì)下，素質(zhì)教育對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)提出了更高的要求

面向二十一世紀(jì)，我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)是從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的根本目標(biāo)是使全體受教育者個(gè)體在身心各個(gè)方面都得到充分自由的發(fā)展。而要做到這一點(diǎn)，作為素質(zhì)教育的主體——教師的素質(zhì)，特別是教師職業(yè)道德水平是至關(guān)重要。學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展與提高，有賴于適合他們身心規(guī)律的教育環(huán)境。要營(yíng)造友好、輕松、愉快的教育環(huán)境，關(guān)鍵在于教師要

對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛，熱愛自己的本職工作，能把“三愛”精神與本職工作結(jié)合起來,把對(duì)學(xué)生的熱愛之情傾注到實(shí)施素質(zhì)教育中來,并體現(xiàn)出高度的責(zé)任感和事業(yè)心,做到學(xué)習(xí)上關(guān)愛,生活上體貼。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)全體受教育個(gè)體得到全面發(fā)展，要做到這一點(diǎn)，新時(shí)期的我們要努力做到：

1、敬業(yè)精神： 一個(gè)人的工作是他生存的基本權(quán)利，有沒有權(quán)利在這個(gè)世界上生存，看他能不能認(rèn)真地對(duì)待工作。能力不是主要的，能力差一點(diǎn)，只要有敬業(yè)精神，能力會(huì)提高的。如果一個(gè)人的本職工作做不好，應(yīng)付工作，最終失去的是信譽(yù)，再找別的工作、做其他事情都沒有可信度。如果認(rèn)真做好一個(gè)工作，往往還有更好的、更重要的工作等著你去做。這就是良性發(fā)展。

2、忠誠(chéng)： 忠誠(chéng)建立信任，忠誠(chéng)建立親密。只有忠誠(chéng)的人，周圍的人才會(huì)接近你。企業(yè)在招聘員工的時(shí)候，絕對(duì)不會(huì)去招聘一個(gè)不忠誠(chéng)的人；客戶購(gòu)買商品或服務(wù)的時(shí)候，絕對(duì)不會(huì)把錢交給一個(gè)不忠誠(chéng)的人；與人共事的時(shí)候，也沒有人愿意跟一個(gè)不忠誠(chéng)的人合作??

3、良好的人際關(guān)系： 良好的人際關(guān)系會(huì)成為你這一生中最珍貴的資產(chǎn)，在必要的時(shí)候，會(huì)對(duì)你產(chǎn)生巨大的幫助，就像銀行存款一樣，時(shí)不時(shí)地少量地存，積少成多，有急需時(shí)便可派上用場(chǎng)。難怪美國(guó)石油大王洛克菲勒說：“我愿意付出比天底下得到其他本領(lǐng)更大的代價(jià)來獲取與人相處的本領(lǐng).”

4、團(tuán)隊(duì)精神： 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過去，競(jìng)爭(zhēng)已不再是單獨(dú)的個(gè)體之間的斗爭(zhēng)，而是團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)的競(jìng)爭(zhēng)、組織與組織的競(jìng)爭(zhēng)，許許多多困難的克服和挫折的平復(fù)，都不能僅憑一個(gè)人的勇敢和力量，而必須依靠整個(gè)團(tuán)隊(duì)。

5、自動(dòng)自發(fā)地工作： 充分了解工作的意義和目的，了解學(xué)校辦學(xué)思想和校長(zhǎng)的想法，了解作為一個(gè)組織成員應(yīng)有的精神和態(tài)度，了解自己的工作與其他同事工作的關(guān)系，并時(shí)刻注意環(huán)境的變化，自動(dòng)自發(fā)地工作，而不是當(dāng)一個(gè)木偶式的員工！

6、注重細(xì)節(jié)，追求完美： 每個(gè)人都要用搞藝術(shù)的態(tài)度來開展工作，要把自己所做的工作看成一件藝術(shù)品，對(duì)自己的工作精雕細(xì)刻。只有這樣，你的工作才是一件優(yōu)秀的藝術(shù)品，也才能經(jīng)得起人們細(xì)心地觀賞和品味。注重細(xì)節(jié)，追求完美，細(xì)節(jié)體現(xiàn)藝術(shù)，也只有細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力最強(qiáng)。

7、不找任何借口： 不管遭遇什么樣的環(huán)境，都必須學(xué)會(huì)對(duì)自己的一切行為負(fù)責(zé)！屬于自己的事情就應(yīng)該千方百計(jì)地把它做好。只要你還是單位里的一員，就應(yīng)該不找任何借口，投入自己的忠誠(chéng)和責(zé)任心。將身心徹底地融入集體，盡職盡責(zé)，處處為自己所在的單位著想。

8、具有較強(qiáng)的執(zhí)行力： 具有較強(qiáng)的執(zhí)行力的人在每一個(gè)階段，每一 個(gè)環(huán)

節(jié)都力求卓越，切實(shí)執(zhí)行。具有較強(qiáng)的執(zhí)行力的人就是能把事情做成，并且做到他自己認(rèn)為最好結(jié)果的人。

9、找方法提高工作效率：遇到問題就自己想辦法去解決，碰到困難就自己想辦法去克服，找方法提高工作效率。在單位里，沒有任何一件事情能夠比一個(gè)員工處理和解決問題，更能表現(xiàn)出他的責(zé)任感、主動(dòng)性和獨(dú)當(dāng)一面的能力。

10、維護(hù)單位形象： 單位形象不僅靠各項(xiàng)硬件設(shè)施建設(shè)和軟件條件開發(fā)，更要靠每一位員工從自身做起，塑造良好的自身形象。因?yàn)?，員工的一言一行直接影響單位的外在形象，員工的綜合素質(zhì)就是單位形象的一種表現(xiàn)形式，員工的形象代表著單位的形象，員工應(yīng)該隨時(shí)隨地維護(hù)自己工作單位形象。

11、與學(xué)校共命運(yùn)： 學(xué)校的成功不僅僅意味著這是校長(zhǎng)的成功，更意味著每個(gè)員工的成功。只有學(xué)校發(fā)展壯大了，你才能夠有更大的發(fā)展。學(xué)校和你的關(guān)系就是“一榮俱榮，一損俱損”，不管最開始是你選擇了這個(gè)學(xué)校，還是這個(gè)學(xué)校選擇了你，你既然成為了這個(gè)學(xué)校的員工，就應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻竭盡全力為她作貢獻(xiàn)，與學(xué)校共命運(yùn)。

四、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的社會(huì)價(jià)值。

教師所肩負(fù)的社會(huì)職責(zé)，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會(huì)的一般人群。教師肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的職責(zé)，其教育學(xué)生的手段主要是自己的知識(shí)、才能、情感、理想和人格。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的崇高的道德品質(zhì)是教育獲得成功的最重要的前提。”教師只有以自己純潔的靈魂，高尚品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代。因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼，這本身就是教師職業(yè)道德社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。教師的職責(zé)是為社會(huì)培養(yǎng)人，在培養(yǎng)人的過程中，一方面教師職業(yè)道德規(guī)范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質(zhì)，健康向上的精神面貌影響學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，使學(xué)生從教師身上學(xué)會(huì)做人。另一方面教師職業(yè)道德要求教師更準(zhǔn)確、更有效、更積極的向?qū)W生傳播社會(huì)的道德和真理。當(dāng)學(xué)生自覺的在社會(huì)生活中用正確的思想觀點(diǎn)和態(tài)度對(duì)待社會(huì)事物，以正確的方式作用于社會(huì)事物，也就自然推動(dòng)了學(xué)校素質(zhì)教育的健康發(fā)展。我們是新時(shí)代的人民教師，那么我們應(yīng)怎樣看待教師這個(gè)職業(yè)呢？記得徐傳國(guó)校長(zhǎng)說過：“如果把教師看成是一項(xiàng)工作，那么要求太低了，如果看成是一種職業(yè)，檔次稍高了點(diǎn)，我們要把教師看成是一種事業(yè)。”我們每一位教師要在改革面前掂出自己的分量，找到自己的位置，做出自己的回答。記得陳玲老師說過：“教師的工作必須全身心的投入”，不管征程是狂風(fēng)怒濤，還是艱難險(xiǎn)阻，只要我們選擇了遠(yuǎn)方，就要腳踏實(shí)地走下去，用行動(dòng)去說話，永不后悔。只有這樣才能有船艙般的穩(wěn)重航于大海之中，否則將是風(fēng)的玩具。有作為才有地位，《紅燭》中

李振華老師那種獻(xiàn)身敬業(yè)精神，那愛生如子的園丁精神，那大膽探索的進(jìn)取精神，那安于清貧的奉獻(xiàn)精神，不正是我們所需要的嗎！因?yàn)?，如果我們今天不生活在未來，那么明天將生活在過去。我們要以“四高五會(huì)”為目標(biāo)，不斷完善自己，在苦臟累難中求得樂趣，求得發(fā)展，求得生存。

總之，面對(duì)新形勢(shì)和教育改革的不斷深化，我們更要認(rèn)真貫徹黨的十七大會(huì)議精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，為構(gòu)建和諧社會(huì)，落實(shí)科學(xué)社會(huì)發(fā)展觀，努力踐行“八榮八恥”，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，從自我做起，從本職工作做起，做新時(shí)期的人民教師，全面推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育。

2009年5月18日

第二篇：讀蘇霍姆林斯基心得體會(huì)

學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基心得體會(huì)

在我的眼里，陶行知是中國(guó)的蘇霍姆林斯基，而蘇霍姆林斯基則是烏克蘭的陶行知，大家的心靈相通，思想共融。我們?cè)谥袊?guó)蘇南的一個(gè)小鎮(zhèn)踐行著鄉(xiāng)村教育的偉大理論，也許只是巧合，也許我們遵循了同樣的教育規(guī)律，我們?cè)趥鞒?、?chuàng)新著鄉(xiāng)村教育理論，我們?cè)趯?shí)踐、廣大著“藍(lán)天下的學(xué)?！边@樣的理念，并給我們的學(xué)校帶來了勃勃生機(jī)。校園，我們心中的家園。師生一起追求真知，奉獻(xiàn)愛心，實(shí)現(xiàn)自我；一起感受歡樂和成功，充滿著感激，滋長(zhǎng)著眷戀，涌動(dòng)著創(chuàng)造，培育著“大寫的人?！睙o論是曾經(jīng)的探索，還是未來的憧憬，都是為了這魂?duì)繅?mèng)繞的家園，簡(jiǎn)單談一下自己的感受與認(rèn)識(shí)。1.想，從讀書開始積淀屬于自己的教育、精神財(cái)富。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“沒有理論上的認(rèn)識(shí)，就不可能借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)和掌握教育技巧”作為一名教育工作者，首先，要系統(tǒng)閱讀一些教育大家的著作，最好是原著。古代的孔子，現(xiàn)代的陶行知，國(guó)外的蘇霍姆林斯基，他們的教育思想與理論，都很值得我們潛心閱讀。沒有系統(tǒng)理論知識(shí)的積淀做底蘊(yùn)，就會(huì)有空、虛、浮、躁的感覺，就會(huì)覺得這種說法很對(duì)、那種說法很好、第三種說法也有道理、第四種說法也沒錯(cuò)，但就是離現(xiàn)實(shí)、離我們太遙遠(yuǎn)，說到底，沒有根就沒有自己的觀點(diǎn)與東西。第二，要閱讀一些教育學(xué)、心理學(xué)、腦科學(xué)的相關(guān)著作如林崇德主編的非智力因素與教學(xué)、邵瑞珍主編的學(xué)與教的心理學(xué)、珍妮特.沃斯主編的《學(xué)習(xí)的革命》等。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“不具備一般的文化素養(yǎng)，相應(yīng)的眼界、教育學(xué)和教學(xué)法知識(shí)以及理解兒童精神生活的能力以前，好經(jīng)驗(yàn)是不會(huì)開花結(jié)果的”第三，要認(rèn)真閱讀本專業(yè)相關(guān)的計(jì)劃、大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)），就職業(yè)教育而言還需要了解培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置的相關(guān)知識(shí)。只有在上述基礎(chǔ)上，我們的教育、教學(xué)的實(shí)踐才更具有針對(duì)性與生命力；我們的教學(xué)研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及撰寫的論文才有自己的觀點(diǎn)，才使人感覺厚實(shí)與特色，否則，即使有觀點(diǎn)與獨(dú)特見解，也是雞零狗碎、只言片語，有的甚至是追求時(shí)髦的人云亦云、東拼西湊，總使人有飄與浮的感覺與功利主義色彩。2.對(duì)蘇霍姆林斯基教育思想的初步認(rèn)識(shí)

敬業(yè)精神是其教育思想的根基。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，其中26年校長(zhǎng)工作，語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)，但系統(tǒng)研讀了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理、生物的學(xué)科知識(shí)，干校長(zhǎng)的最初三年學(xué)完了學(xué)校所有科目的教科書和主要參考書，解完了數(shù)學(xué)習(xí)題課本全部和部分補(bǔ)充習(xí)題，了解摘錄了各學(xué)科的前沿知識(shí)，閱讀了遺傳學(xué)、自動(dòng)化技術(shù)、電子學(xué)、天文學(xué)、高等數(shù)學(xué)。他熟悉每一位學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)，對(duì)3700名兒童進(jìn)行了跟蹤觀察，觀察日記達(dá)3700頁(yè)，其中的每一項(xiàng)工作都需要忘我的敬業(yè)精神，而其中的每一項(xiàng)工作都是其教育思想的根基。

學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基心得體會(huì)

蘇霍姆林斯基教育思想倡導(dǎo)教師要深入學(xué)生的精神生活?！皩?duì)于孩子來講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師，而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合者的那種教師，這樣的教師連他學(xué)生內(nèi)心最隱秘的角落也都很了解，因而，他口中的話語便成為能在年輕的正在形成中的個(gè)性起作用的有力武器”，“學(xué)校的任務(wù)不僅授給學(xué)生從事勞動(dòng)及合乎要求的社會(huì)活動(dòng)所必備的知識(shí)，而且也在于給每個(gè)人的個(gè)人精神生活的幸福”，“沒有豐滿的內(nèi)在精神世界，沒有勞動(dòng)和創(chuàng)造的歡樂，沒有個(gè)人的尊重感、榮譽(yù)感、和自豪感就不可能有幸福”，現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生的物質(zhì)生活日益豐富而精神世界卻日趨貧乏應(yīng)當(dāng)引起我們的深思與警醒。

蘇霍姆林斯基教育思想倡導(dǎo)全面和諧發(fā)展的教育。“要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動(dòng)動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和互相交流，使這幾方面呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整的過程”，這一論述與我們當(dāng)前新課改所倡導(dǎo)全面發(fā)展的教育思想完全一致，甚至可以說比之更深刻、更精辟。因此，深入蘇霍姆林斯基教育思想的學(xué)習(xí)有利于我們更深刻、更全面理解全面和諧發(fā)展的教育思想，深化當(dāng)前的教育、教學(xué)的改革。

蘇霍姆林斯基教育思想關(guān)注學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展。“開發(fā)每個(gè)人的天賦和才能，使他享受到為社會(huì)、為人民的幸福進(jìn)行饒有趣味的充分發(fā)揮了智力的創(chuàng)造性勞動(dòng)的幸福，這就是學(xué)校的任務(wù)”，“注意每一個(gè)學(xué)生，關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生并以關(guān)切而深思熟慮的謹(jǐn)慎態(tài)度對(duì)待每一個(gè)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)，這就是教育的根本之根本”，“在每一個(gè)孩子身上，發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他作為個(gè)人發(fā)展根源的機(jī)靈點(diǎn)”。根據(jù)這些精辟的論述，反思我們當(dāng)前正在倡導(dǎo)與推行的區(qū)別化教育、教學(xué)改革，我們可以驚喜的發(fā)現(xiàn)他們的本質(zhì)是相通的。因此，加強(qiáng)蘇霍姆林斯基教育思想的學(xué)習(xí)可以從更高層次上理解與把握區(qū)別化教育、教學(xué)改革，以實(shí)現(xiàn)每一位學(xué)生的有效發(fā)展。

蘇霍姆林斯基教育思想強(qiáng)調(diào)相信每一位學(xué)生?！爸挥挟?dāng)教育建立在相信孩子的基礎(chǔ)上時(shí)，它才會(huì)成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，如果對(duì)孩子缺乏信心，不信任他，則全部教育智謀，一切教育、教學(xué)的方法與手段都將像紙牌搭小房一樣，定然倒塌”“對(duì)人有信心，對(duì)我來說是最珍貴的東西，我過去、現(xiàn)在都在竭力地維護(hù)它，免遭懷疑和冷漠之情的玷污”，由此反思我們職業(yè)教育、教學(xué)的現(xiàn)狀，對(duì)教育、教學(xué)效果的困惑與迷茫，對(duì)學(xué)生的急噪與失望，其問題的根源就在于此。

學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基心得體會(huì)

蘇霍姆林斯基是我崇敬的大師，無論是為人父母還是為人師長(zhǎng)，我建議都要讀讀他的文章，那里面有著對(duì)兒童全面的關(guān)懷，有著善良而深沉的情感，像一股健康的清泉，可以給人以滋潤(rùn)、以滌蕩，以神清氣爽。積少成多，聚沙成塔。我想一個(gè)教師就算空有一肚子理論，而不多加實(shí)踐，到頭來只能是聾子的耳朵--擺設(shè)。我們都知道我們從事的是中學(xué)教育，教育的是中學(xué)生，不可能將抽象的理論直接教給學(xué)生。抽象的理論是幫助我們打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使教育不會(huì)變成無源之水，無本之木。更重要的是必須結(jié)合中學(xué)生的特點(diǎn)，將理論應(yīng)用于實(shí)踐，這才是教育。教師能否教好學(xué)生，不是取決于他自己有多少墨水，而是看他能將多少知識(shí)教給學(xué)生。那么，作為教師的我們必須熟悉教材，了解習(xí)題。無論是語文、數(shù)學(xué)，還是英語等學(xué)科，都有大量的習(xí)題，我們應(yīng)盡可能多的積累、鉆研習(xí)題。不同的類別，不同的題型；相同的類別、相同的題型，分門別類進(jìn)行整理，并不斷擴(kuò)充相關(guān)知識(shí)，擁有一套屬于自己的習(xí)題集，會(huì)令我們的教育有的放矢，輕松從容。再也不會(huì)出現(xiàn)學(xué)生問倒教師的尷尬，那已經(jīng)成為歷史。在孩子們眼中，教師是飽讀詩(shī)書的萬事通，于他們亦師亦友。

在這樣快節(jié)奏的社會(huì)里，在信息爆炸的時(shí)代，在普遍浮躁的風(fēng)氣下，讓我們抽出時(shí)間來，讀讀大師的作品，首先潤(rùn)澤我們的心靈，然后惠及我們的孩子，讓人生更加充實(shí)崇高！

蘇霍姆林斯基教育思想強(qiáng)調(diào)教師的閱讀與學(xué)習(xí)。“教師在他畢業(yè)3~5年以后所擁有的知識(shí)，應(yīng)當(dāng)比他工作頭一年時(shí)多3倍、5倍乃至10倍，否則他的學(xué)生定將蒙受呆讀死記之苦，從而趨于愚鈍，因?yàn)?，由于教師缺乏渴求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望致使教學(xué)不僅失去光彩和熱情，而且變?yōu)樗目嗖詈椭刎?fù)，這就會(huì)使學(xué)生的求知樂趣喪失殆盡，智力上的稟賦和才華遭到扼殺”，“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一”，“集體的智力財(cái)富之源首先在于教師的個(gè)人閱讀，真正的教師必是讀書愛好者”，“一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛乃是學(xué)校和教育工作的實(shí)在所在”，“一所學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有為了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書或者如果大家不喜愛書籍，對(duì)書籍冷淡，那么，就不能稱為學(xué)校”。對(duì)照這些精辟的論述，反思我們的學(xué)校和我們自身，深感危機(jī)與壓力。我們的各職能部門（教務(wù)處、德育處、工會(huì)、團(tuán)委、語文組）應(yīng)當(dāng)積極行動(dòng)起來，結(jié)合職業(yè)學(xué)校的實(shí)際，開展讀書活動(dòng)，營(yíng)造讀書氛圍；我們的每一位教師要從職業(yè)道德的高度，提高對(duì)讀書的認(rèn)識(shí)，好讀書、讀好書，做學(xué)生讀書的楷模，以不辱使命。

學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基心得體會(huì)

最近我走近了蘇霍姆林斯基，閱讀了《怎樣培養(yǎng)真正的人》這本書，蘇霍姆林斯基的作品深深地感染了我，在閱讀的同時(shí)我也在接受大師的思想洗禮，聆聽大師的訓(xùn)導(dǎo)。每次讀到他的文章，都有一種感動(dòng)，感動(dòng)于他的悲憫、他的寬廣、他那博大的愛！蘇霍姆林斯基是我崇敬的大師，無論是為人父母還是為人師長(zhǎng)，我建議都要讀讀他的文章，那里面有著對(duì)兒童全面的關(guān)懷，有著善良而深沉的情感，像一股健康的清泉，可以給人以滋潤(rùn)、以滌蕩，以神清氣爽。一位慈祥的老人，娓娓地講述著教育的故事，把教育理論、心理學(xué)知識(shí)及教育藝術(shù)機(jī)智地融入到了自己的教育教學(xué)中，啟迪著我的智慧，激勵(lì)著我的情感，激蕩著我的大腦。我開始行動(dòng)，堅(jiān)持“只要行動(dòng)，就有收獲”的新教育思想，努力地啃噬著書本，充實(shí)自己的知識(shí)背景，豐富自己的情感體驗(yàn)，用知識(shí)武裝大腦，讓自己變得聰明起來，向著教育的制高點(diǎn)邁進(jìn)。我走近這些大師后，深深地感覺到：原來教育可以這樣美的?，F(xiàn)在我就將收獲總結(jié)如下：

一、必須點(diǎn)滴地積累起作為教育者的智力財(cái)富

《教育學(xué)》特別強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，蘇霍姆林斯基曾建議教師每個(gè)月要買三種書，一種是關(guān)于自己學(xué)科的，一種是關(guān)于人物傳記的，還有一種是關(guān)于心理學(xué)方面的書。這三種書對(duì)于一個(gè)從事教育的人來說的重要性是不言而喻的。買書的目的是什么，是為了讀，那么讀書又是為了什么呢，除了充實(shí)自己的精神生活之處，重要的是要建立起自己的智力大廈。他說：希望你到了你參加教育工作滿十年的時(shí)候，教科書在你眼里看來就淺易得像識(shí)字課本一樣。只有在這樣的條件下，你才可以說，為了上好一節(jié)課，你是一輩子都在備課。想到這里，我有些慚愧，這幾年，我買了幾本書，但真正讀懂了多少呢？別說教科書在我的眼里像識(shí)字課本一樣，就是識(shí)字課本，恐怕我也沒有去認(rèn)真鉆研過。試想，一個(gè)教師不讀書，他的智力生活不豐富，何來談對(duì)學(xué)生的教育呢。我們必須記住，自己不僅是所教學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活導(dǎo)師和道德的引路人。

二、努力培養(yǎng)自己有一顆敏感的心靈

教育--這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地小心翼翼地去觸及年輕的心靈。每一位教師必須有一顆豐富的、敏感的心靈，有一種悲天憫人的情懷，這樣才會(huì)以自己細(xì)膩的情感地發(fā)現(xiàn)學(xué)生最精細(xì)的心靈，去推已及人，去用一顆愛人之心去從事工作。不再為教而教，而是通過教育這條途徑，完成與學(xué)生的心靈對(duì)話。如果你擁有敏感的心靈，細(xì)膩的情感，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們比以前更加愛你，更喜歡親近你。要掌握這一門藝術(shù)，就必須多讀書，多思考。你讀過的每一本書，都應(yīng)當(dāng)好比是在你的教育車間里增添了一件新的精致的工具，它會(huì)豐富你的思想，能陶冶你的性情，完善你的人格，提升你的魅力。

學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基讀本心得體會(huì)

實(shí)施素質(zhì)教育，首先必須提高教師素質(zhì)。教師的素質(zhì)如何才能提高，教師的觀念如何才能轉(zhuǎn)變，或者說，和時(shí)代相通的先進(jìn)教育理念、民主平等的師生觀念從哪里來?我認(rèn)為，組織教師讀書是最好的辦法。閱讀教育專著名著是一線教師接受繼續(xù)教育的最便捷的方式，是幫助教師提高的有效途徑，也是學(xué)校培養(yǎng)教師工作的基礎(chǔ)工程。對(duì)于教師而言，書籍是學(xué)校中的學(xué)校

我常常覺得，教師很可能一輩子平庸，但你若能努力追求，就能成為一個(gè)優(yōu)秀教師或教學(xué)專家甚至是出色的教育家。成功并不像人們想象的那么難。魏書生初中畢業(yè)，但成就了很大的事業(yè)。培養(yǎng)魏書生的是書籍。我很佩服他那種融會(huì)貫通左右逢源的境界，能夠達(dá)到這種境界的人，肯定是一個(gè)真正的讀書人。我覺得，他們之所以能夠成功，很大程度上就在于他認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐了蘇霍姆林斯基與陶行知的教育思想。

我們不妨看一看蘇霍姆林斯基自己的敘述：“我私人的圖書館里，在幾間房子和走廊里，從地板直到天花板都擺上了書架……有成千上萬冊(cè)圖書……我每天不讀上幾頁(yè)，有時(shí)不讀上幾行，我是無法活下去的……” 蘇氏認(rèn)為，集體的智力財(cái)富之源首先在于教師的個(gè)人閱讀。真正的教師一定是讀書的愛好者。他說：“一所學(xué)校可能什么都齊全，但如果沒有為了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛書籍，對(duì)書籍冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)校也可能缺少很多東西，可能在許多方面都很簡(jiǎn)陋貧乏，但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學(xué)校了。難能可貴的是，蘇霍姆林斯基通過廣泛閱讀，拓寬了知識(shí)視野，把專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為專業(yè)能力，充實(shí)了自己的教育思想，成就了自己的偉大事業(yè)。

成功并不像你想象的那么難，只要你對(duì)教育工作感興趣，只要你能夠堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，勤奮實(shí)踐，成功的大門一定會(huì)向你敞開。我送大家兩句話，一句是”多一些書卷氣，少一些煙酒味“。第二句是”一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書“。

書籍是學(xué)校中的學(xué)校，對(duì)一個(gè)教師而言，讀書就是最好的備課。

我認(rèn)為，對(duì)于教育工作者而言，讀書還有更重要的一點(diǎn)意義是，不讀書的教師會(huì)淪為簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力。而一個(gè)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力想要得到人們的尊重則是很難的。兩千年來，我國(guó)社會(huì)最崇拜的人是教師，比如孔子，孔子是名教師，更是教育家、思想家。他的那種高山仰止景行行止的大家風(fēng)范，千載而下，皆令人嘆服。而當(dāng)代教師的地位為什么低下?不可回避的就是”經(jīng)師“和”人師“的區(qū)別問題。只有真正的”人師“才是神圣的。真正的教師應(yīng)該是不可替代的。



學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基讀本心得體會(huì)

讀書可以提升教育的理想和信念。蘇霍姆林斯基說：”學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國(guó)。“要天天看書，終生以書籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河?！睈酆米x書應(yīng)該是教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。如同軍人喜愛武器、孩子喜愛玩具一樣，教師的第一至愛應(yīng)該是書籍，只讀教材和教參兩本書的教師無論如何不能稱之為優(yōu)秀教師。然而，讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友，學(xué)什么?我對(duì)老師們說，我們固然要學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但更重要的是學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。只有這樣，我們才能把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，才能提升自己和事業(yè)的境界。

實(shí)踐中我體會(huì)到，廣大教師這種因讀書而提升的核心內(nèi)容是教育的愛心、教育的理想信念和社會(huì)良知、社會(huì)責(zé)任心，這是一個(gè)“真正的教師”不可或缺的精神底子。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。在過去的年代，物質(zhì)生活的貧乏，愛心缺少營(yíng)養(yǎng)難以生長(zhǎng)；應(yīng)試教學(xué)扭曲了愛的教育，更不要說在“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的時(shí)代人們的潛意識(shí)里只有斗爭(zhēng)沒有愛心了。令人欣喜的是，只有現(xiàn)在，我們可以大聲高喊：教育的愛心便是一種教育的圣心。 蘇霍姆林斯基指出，“教育中的皮帶和拳頭……這是我們教育工作者的羞愧與恥辱…… 

我提出，愛心育人應(yīng)該包括愛心、誠(chéng)心、細(xì)心、耐心、恒心這五個(gè)方面的育人準(zhǔn)則。

我深信，擁有愛心，是一個(gè)教師走向成熟和成功的事業(yè)”護(hù)照“，一支擁有愛心的教師隊(duì)伍是學(xué)校最可寶貴的財(cái)富。

讀蘇霍姆林斯基心得體會(huì)

讀了這本書，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新。在讀書時(shí)，我常常情不自禁地掩卷沉思，對(duì)照書中的例子，反思自己平時(shí)的教育行為.一、好奇是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的前提

兒童的天性就是好奇。而好奇是創(chuàng)新的潛在力，是創(chuàng)新意識(shí)的萌芽。瓦特受水開的壺蓋掀動(dòng)的啟發(fā)而發(fā)明的蒸汽機(jī)；牛頓看到蘋果從樹上掉下發(fā)現(xiàn)了地球的引力；阿基米德洗澡時(shí)受到水的浮力而發(fā)現(xiàn)了著名的阿基米德定律……這些例子都與他們強(qiáng)烈的好奇心有關(guān)。因此，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，首先就要愛護(hù)兒童的好奇心，并善于培養(yǎng)他們的好奇心，引導(dǎo)他們提出各種新奇問題。

例如：在教學(xué)”1250÷30“很多同學(xué)知道應(yīng)該用商不變的性質(zhì)去計(jì)算，得到 125÷3=41……2時(shí)，有的同學(xué)就提出了疑問。經(jīng)過同學(xué)們的驗(yàn)算發(fā)現(xiàn):41×30+2=1232≠1250，這是怎麼回事？新舊知識(shí)的矛盾因此而產(chǎn)生，學(xué)生的好奇心、求知欲也一下子被激發(fā),大家都想知道是哪里出了問題？最后，經(jīng)過大家共同研究、討論，是余數(shù)出現(xiàn)了問題，余數(shù)是20而不是2。因?yàn)橐罁?jù)商不變的性質(zhì)可知：被除數(shù)、除數(shù)同時(shí)縮小10倍，商不變，但余數(shù)2是在十位，表示2個(gè)十，所以：余數(shù)應(yīng)該是20。這樣結(jié)果就完整正確了。

二、引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作,學(xué)會(huì)積極思考

著名教育家陶行知先生就教育與生活的關(guān)系指出：”行是知之始,知是行之成“。它表明了”行→知→行“這一辨證唯物主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)。因?yàn)槊總€(gè)人都有潛在能力，而這種潛在能力的充分體現(xiàn)在于有展示的舞臺(tái)。在動(dòng)手操作過程中，學(xué)生產(chǎn)生很多新的問題：”為什麼這樣“、”為什麼那樣“、”能不能不這樣做“等這些疑問的提出，就能深化學(xué)習(xí)，促進(jìn)思維活動(dòng)，同時(shí)，在操作中又可以得到圓滿的答案。

如：教學(xué)”有12個(gè)同樣大小的正方形，可拼成多少種不同的長(zhǎng)方形？拼成長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)各是多少？“解答這道題時(shí)，事先讓每個(gè)學(xué)生每人準(zhǔn)備12個(gè)大小相等的正方形，通過自己拼擺的活動(dòng)，計(jì)算出周長(zhǎng)。學(xué)生們通過操作實(shí)驗(yàn)、計(jì)算，不僅知道可以擺出三種不同的長(zhǎng)方形，并且通過觀察還發(fā)現(xiàn)：當(dāng)面積相等時(shí)，長(zhǎng)方形的長(zhǎng)和寬越接近，周長(zhǎng)就越短。這樣，學(xué)生通過自己動(dòng)手操作、觀察、總結(jié)，并在此過程中有所發(fā)現(xiàn)，有所領(lǐng)悟，老師及時(shí)給予鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，使學(xué)生充分體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂趣，體驗(yàn)到成功的喜悅，培養(yǎng)了他們的實(shí)踐能力，促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新的發(fā)展。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要少一點(diǎn)”告訴“，多一點(diǎn)”思考“。要讓我們的學(xué)生少一點(diǎn)”統(tǒng)一“，多一點(diǎn)”創(chuàng)新“。把發(fā)現(xiàn)留給學(xué)生，把探索留給學(xué)生，把體驗(yàn)留給學(xué)生。

讀蘇霍姆林斯基教育專著心得體會(huì)

通讀了蘇霍姆林斯基教育專著，感觸頗深。

要實(shí)施素質(zhì)教育，首先必須提高教師素質(zhì)。作為教師要多讀書讀好書--讀書就是最好的辦法。通過閱讀教育專著，我獲益匪淺，認(rèn)為閱讀教育專著是教師接受繼續(xù)教育的最便捷的方式，是幫助教師提高的有效途徑。

瓦.阿.蘇霍姆林斯基（1918-1970）是蘇聯(lián)近二十年來在國(guó)內(nèi)外享有盛名而且影響極大的一位教育實(shí)踐家和教育理論家。這位有心人立志教育改革，潛心科學(xué)研究，寫出了四十多本書和六百多篇論文，理論上自成體系。他在蘇聯(lián)教育界的地位，不亞于過去的馬卡連柯，而他的教育實(shí)踐和理論成就，甚至比馬卡連科還更豐富，更有現(xiàn)實(shí)意義。

蘇霍姆林斯基的教育專著，像一面鏡子，字里行間真誠(chéng)地表述著作者對(duì)教育事業(yè)的熱愛、忠誠(chéng)與執(zhí)著。因?yàn)樗錆M了精氣神，這種東西彌漫在課堂上，會(huì)把學(xué)生的心緊緊抓牢；這種東西存在于教師心靈深處，使它充滿了善意，充滿了真誠(chéng)，充滿了生命的靈氣。蘇霍姆林斯基用真誠(chéng)的筆調(diào)向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來自于不同的年代，但他閃光的思想對(duì)我們來說，一點(diǎn)也不顯過時(shí)。在今天教育的問題是具有共性的，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而改變或消失。

教師要多讀書，提升教育的理想和信念，讀書可以提升教育的理想和信念。蘇霍姆林斯基說：”學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國(guó)?！?要天天看書，終生以書籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河?！睈酆米x書應(yīng)該是教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。如同軍人喜愛武器、孩子喜愛玩具一樣，教師的第一至愛應(yīng)該是書籍，只讀教材和教參兩本書的教師無論如何不能稱之為優(yōu)秀教師。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。

通過學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的教育專著，從中悟出生動(dòng)真實(shí)的道理，通過這些去更好地指導(dǎo)我們?nèi)ソ虒W(xué)。像這樣有價(jià)值、有意義的書籍今后還要多看、?？础⒎磸?fù)看。為了我們的工作更加有意義，我們有這個(gè)必要去學(xué)習(xí)書本上的精華。不斷地反思自己，總結(jié)自身不足等原因。作為老師，我們要想盡一切辦法去點(diǎn)燃學(xué)生心靈中“想成為一個(gè)好學(xué)生”的火花，愛護(hù)好這點(diǎn)火花，使他能熊熊燃燒起來。

這是一次讀書的交流，是一次思想的交流，更是一次心靈的交流。我將帶著這份收獲，全身心的投入到教育教學(xué)中，為教育的明天貢獻(xiàn)自己的一份力量

第三篇：讀《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》有感

讀《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》最大的感受是，閆學(xué)老師很誠(chéng)懇、很實(shí)在。他沒有跟隨什么大潮流，一味的吹捧和夸夸其談，而是用敏銳的眼光和智慧，詮釋了智者的思想和教學(xué)智慧。在書中，他從多角度談了教師﹑家庭﹑社會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的多方面影響，既有對(duì)成功做法的贊揚(yáng)鼓勵(lì)，也有對(duì)學(xué)校和社會(huì)錯(cuò)誤行為的嚴(yán)厲批判，讀后讓人醒悟和清醒。不禁沉思。我們要做什么樣的老師？

讀了這本書，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的'撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新。在讀書時(shí)，我常常情不自禁地掩卷沉思，對(duì)照書中的例子，反思自己平時(shí)的教育行為，在不斷的對(duì)比與學(xué)習(xí)中思考。更重要的是閆學(xué)老師依據(jù)蘇霍姆林斯基的教育實(shí)踐和教育理論，深入淺出的為我們教師進(jìn)行了剖析，使我們的眼前一亮，更感覺在思想上產(chǎn)生了共鳴。恰是用智者的思想，引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)思考的盛宴。我們要做這樣的老師。

蘇霍姆林斯基說過：教育素養(yǎng)這一重要品質(zhì)的第一個(gè)標(biāo)志，就是教師直接觸及學(xué)生的理智和心靈。真正具有這種寶貴品質(zhì)的教師，他的講課就像在跟學(xué)生進(jìn)行議論。他不是拿真理來進(jìn)行說教，而是跟青少年一起談心：他向?qū)W生提問題，吸引他們來一起進(jìn)行思考。

閆學(xué)老師書中這樣闡述：越有思想的老師，在教學(xué)上越有著自我思考的老師，他的教學(xué)風(fēng)格就越是鮮明的。我個(gè)人追求一種如茶般幽遠(yuǎn)芬芳的課堂教學(xué)風(fēng)格，這固然與我自身的性格與志趣有一些關(guān)系。我更覺得真正對(duì)學(xué)生發(fā)展有益的課堂應(yīng)該是能讓學(xué)生靜心思考的課堂。在這樣的課堂上，教師耐心地幫助學(xué)生開啟智慧，在平等的對(duì)話中互相啟迪，將思考引向深入。這樣的課堂不會(huì)有意制造感動(dòng)，也不會(huì)專門營(yíng)造輕松，它的目的就在于給學(xué)生一個(gè)思考與品位的空間和時(shí)間。只有在這樣的狀態(tài)下，課堂才能遠(yuǎn)離浮躁，遠(yuǎn)離喧囂，才能成為學(xué)生生命得以成長(zhǎng)的地方，才能成為學(xué)生能夠自由呼吸的地方。

作為教師，我們?cè)谡n堂上最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維的積極性，使學(xué)生真正走進(jìn)課堂，成為課堂的真正主人，這是我們老師的智慧和教學(xué)藝術(shù)所在，這也是我們孜孜不倦所追求的。

第四篇：讀《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》精彩摘錄

讀《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》精彩摘錄

寒假中閱讀了國(guó)內(nèi)著名特級(jí)教師閻學(xué)老師的專著《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》，受益匪淺。尤其是作品中許多精彩的教育名言，令人陶醉，有回味無窮之感。這些精彩片段充滿著豐富的教育智慧，既是閻老師對(duì)教育的深邃思考，也很值得我們每位教師

在教學(xué)生涯中去嘗試，相信會(huì)讓每位閱讀者受益匪淺……。隨摘之，以饗各位朋友。

1.教師的智慧是照亮前方。

2.當(dāng)一種教育能夠讓孩子熱愛生活，熱愛這個(gè)世界，這種教育就是界上 最美好的教育，也是真正的教育。

3.當(dāng)一個(gè)教師能夠幫助孩子用自己的眼睛和心靈發(fā)現(xiàn)生活的美，感受到世界的永恒，這樣的教師就是真正的教師，也是最優(yōu)

秀的教師。

4.如果教師利用自己的智慧過多地強(qiáng)調(diào)孩子們的無知，在他們身上顯示出作為教師的某種優(yōu)勢(shì)，這將是一件十分有害的事。

5.教師的智慧在于給學(xué)生以知識(shí)的啟迪，引發(fā)他們對(duì)知識(shí)的驚奇感，并照亮他尋求知識(shí)的道路。

6.課堂教學(xué)有兩項(xiàng)教育任務(wù)，一是傳授一定的知識(shí)，二是啟發(fā)孩子們對(duì)知識(shí)的渴望，啟發(fā)他們努力跳出課堂教學(xué)的范圍去閱

讀、研究和思考。

7.教師的智慧不僅僅是傳授一定的知識(shí)，教師真正的智慧是如何激發(fā)學(xué)生自己尋求知識(shí)的動(dòng)力，也就是如何幫助學(xué)生尋到通

往智慧之堂的門口，在紛繁與迷茫中找到那條路，并且照亮它。

8.課堂是觸及學(xué)生理智和心靈的地方。

9.學(xué)習(xí)就是心靈的接觸，因?yàn)橹挥行撵`方能直達(dá)心靈，知識(shí)的傳授也不能脫離心靈的軌道。

10.真正優(yōu)秀的教師，他的課堂教學(xué)不僅是知識(shí)的傳授，不是在忠實(shí)地復(fù)述已經(jīng)設(shè)計(jì)好的內(nèi)容，他更是在直接接觸學(xué)生的心智

和心靈。

11.沒有理智和心靈的撞擊，教師的教學(xué)就變成了知識(shí)的灌輸，變成了教師在拿真理進(jìn)行說教，學(xué)生成了被動(dòng)接受知識(shí)的容器，成了沒有判斷能力的、知識(shí)與真理的純粹的仰視者和膜拜者。

12.越有思想的老師，在教學(xué)上越有著自我思考的老師，他的教學(xué)風(fēng)格就越是鮮明。

13.真正對(duì)學(xué)生發(fā)展有益的課堂應(yīng)該是能讓學(xué)生靜心思考的課堂。

14.優(yōu)秀教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的不僅是知識(shí)、能力、手段與策略，更有這些東西背后的他所擁有的精神能量。

15.作為教師，我們應(yīng)該有意識(shí)，也應(yīng)該意識(shí)到，我們?cè)诮逃虒W(xué)中展現(xiàn)的是自我的智慧與精神。因此，我們每時(shí)每刻都應(yīng)該

去豐富自己的精神世界，最終把這些完全屬于自我的形象展現(xiàn)在學(xué)生面前。

16.每一個(gè)優(yōu)秀教師都非常關(guān)注學(xué)生是否喜愛自己的學(xué)科，并想法設(shè)法讓學(xué)生愛上自己的學(xué)科。

17.我們總是關(guān)注學(xué)生的成績(jī)是否優(yōu)秀，而對(duì)于學(xué)生是否在學(xué)習(xí)中獲得腦力勞動(dòng)的快樂卻極少考慮，這是一種教育上的短視與

急功近利的行為。

18.當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子在某一個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生興趣，哪怕是一絲興趣的萌芽，哪怕是一星微弱的火苗時(shí)，教師也要像對(duì)待珍寶一樣對(duì)待這

一絲萌芽，因?yàn)檫@一星火苗就是孩子發(fā)展智慧的希望。

19.教師應(yīng)運(yùn)用各種方法，盡量喚起學(xué)生所自己執(zhí)教的這門學(xué)科的興趣。

20.如果一個(gè)正常的人沒有在任何一門學(xué)科上取得成績(jī)，如果他沒有一門自己喜愛的學(xué)科，那就說明這樣的學(xué)校是很差的。

21.發(fā)掘每一個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富。

22.教育的公平如果不是建立在每一個(gè)人都有權(quán)利接受應(yīng)有的教育，使自身的潛能得到發(fā)展，為他今后的生活締造幸福的基礎(chǔ)

上，那么這樣的教育就失去了公平的實(shí)質(zhì)。

23.每一個(gè)兒童都有極具差異而豐富的生長(zhǎng)背景，教育必須充分關(guān)注這一點(diǎn)，真正把人看做生氣勃勃的具體的人，使教育活動(dòng)

向個(gè)別化邁進(jìn)。

24.我們的教育往往在為了孩子的名義下做出了很多不利于孩子的事情。

25.那些被遺棄的孩子，他們將帶著對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡，帶著對(duì)學(xué)校與教師的怨恨，滿懷著羞辱與挫敗感走出校門，走上今后的人

生道路。

26.如果一個(gè)人能在勞動(dòng)中顯示自己，他就不會(huì)變成對(duì)什么都不關(guān)心的人，他也就會(huì)在其他的活動(dòng)領(lǐng)域（包括學(xué)習(xí)的領(lǐng)域）中

找到克服困難的力量和志向。

27.當(dāng)一個(gè)人獲得了勞動(dòng)的快樂，當(dāng)他看到自己經(jīng)過努力而獲得的勞動(dòng)成果是那么甜美，當(dāng)他覺得力量的付出是那樣密不可分

地體現(xiàn)了他的自尊感，那么，他身上所表現(xiàn)出來的要繼續(xù)下去的力量與愿望往往是驚人的。

28.教育的毫無作為、教育對(duì)人的分裂和對(duì)人的個(gè)性的忽視與遺忘，使教育成為殘缺的教育，使人成為殘缺的人。

29.和諧的教育——這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富。

30.當(dāng)我們堅(jiān)信每一個(gè)人內(nèi)心深處都有一筆財(cái)富時(shí)，我們就不會(huì)放棄發(fā)掘的愿望。它可能是密密的森林，可能是累累的葡萄，可能是金黃的麥浪，可能是含苞的玫瑰……每一筆發(fā)掘出來的財(cái)富都會(huì)呈現(xiàn)不一樣的美麗。那么，以極大的內(nèi)心與智慧，以長(zhǎng)

遠(yuǎn)的目光與實(shí)在的勞動(dòng)，以浸透了人道主義汁液的、博大的心腸，去發(fā)掘這筆財(cái)富，這就是教育的本分，也是教師的責(zé)任。

31.要讓孩子的思維得到喘息。

32.我非常懷疑有些課堂時(shí)間利用得如此精確、充分的教師，他的心中會(huì)否真正裝著學(xué)生；我也懷疑那些始終快節(jié)奏、看似教

學(xué)效率極高的課堂，學(xué)生能夠真正獲得思維能力的發(fā)展。

33.在課堂的四十分鐘內(nèi)，人的智力活動(dòng)要有張有弛，而非一直繃得緊緊的。教師設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，要有一定的彈性，有時(shí)

要放慢速度等一等，有時(shí)則要適當(dāng)加快節(jié)奏，反之，假如課堂中的美一分、每一秒都完全把學(xué)生框在教師預(yù)設(shè)的思路內(nèi)，不給

學(xué)生任何喘息的機(jī)會(huì)，學(xué)生的思維一直處在高度緊張的狀態(tài)，這樣的課堂難道真的對(duì)學(xué)生有益嗎？我的回答是否定的。

34.在課內(nèi)不放過一分鐘、一剎那，一直要學(xué)生積極進(jìn)行腦力勞動(dòng)——在教育人這樣細(xì)致的工作中，還有什么能比這么干更為

愚蠢的呢。

35.教師在課堂上過多關(guān)注自己的教案，而不是學(xué)生，就會(huì)很少會(huì)想到自己的設(shè)計(jì)在學(xué)生那里是否得到了真正的理解，這也就

是一些教師上課時(shí)間極為“精確”，課堂節(jié)奏始終處于高速運(yùn)行、高度緊張狀態(tài)的主要原因，歸根結(jié)底是不顧學(xué)情、無視學(xué)生。

36.“要讓孩子想一想”，不僅僅是一個(gè)有關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)的、外顯的要求，更是學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律、思維發(fā)展規(guī)律的客觀要求，也是

教師教學(xué)理念、教學(xué)能力與智慧的真實(shí)反映。

37.要讓孩子的思維得到片刻的喘息，不要拿“有效”、“智慧”這些美好的詞匯來掩飾。

38.真正優(yōu)秀的教師能夠吸引學(xué)生的是內(nèi)容而不是聲調(diào)，是靠教師自身內(nèi)在的學(xué)養(yǎng)照亮尋求知識(shí)的道路，通過知識(shí)內(nèi)容本身引

發(fā)學(xué)生的驚奇感，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。

39.有些教師不能正確認(rèn)識(shí)公開課的意義，盲目追求所謂的“劇場(chǎng)效應(yīng)”，希望看到激動(dòng)人心的“課堂效果”，感受到繽紛活

躍的“課堂氣氛”。

40.長(zhǎng)期以來，我們總喜歡熱鬧喧嘩的課堂，喜歡多姿多彩的課堂，見不得課堂教學(xué)中學(xué)生思考、沉默的狀態(tài)，這就是造成目

前課堂上浮風(fēng)勁吹的原因之一。

41.充滿生命活力的課堂不需要花哨，我們要能理解并認(rèn)同課堂教學(xué)中學(xué)生沉默思索的狀態(tài)，給他們沉默思考的時(shí)間。這片刻的沉默與思考，往往比整節(jié)課的熱熱鬧鬧更可貴——因?yàn)槲覀兌伎释鲆恢稽c(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心的火把。

42.即使教師把一只活貓帶到教師里來，學(xué)生也并不能因此對(duì)貓的知識(shí)增加多少，這只活貓?jiān)谡n堂上反而成了一個(gè)最大的干擾

因素。

43.教學(xué)的意識(shí)在于變化。

44.教學(xué)方法是從這節(jié)課本身的邏輯和學(xué)生的思維規(guī)律出發(fā)，而不是從預(yù)先的教學(xué)設(shè)計(jì)出發(fā)。

45.教學(xué)的藝術(shù)不在于預(yù)先規(guī)定好課上的一切細(xì)節(jié)，而在于巧妙地，對(duì)學(xué)生來說是不知不覺地根據(jù)情況作出變化。

46.真正優(yōu)秀的教師，上課時(shí)他的腦海中不應(yīng)只想到教材，不應(yīng)只想到他的教學(xué)設(shè)計(jì)，而是應(yīng)該充分重視學(xué)生的反應(yīng)，通過細(xì)

致的觀察對(duì)學(xué)生是否掌握了教材作出準(zhǔn)確的判斷，并及時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度與教學(xué)方案作出相應(yīng)的調(diào)整。

47.課堂教學(xué)應(yīng)該是教師與學(xué)生進(jìn)行的一番平等的對(duì)話。

48.教師不應(yīng)該只是傳遞信息，更不是直接傳遞信息，教師更應(yīng)該關(guān)注、協(xié)調(diào)課堂上的各種因素，對(duì)計(jì)劃作出適當(dāng)?shù)母膭?dòng)。

49.一節(jié)課的成功，它的誕生只能是在課堂上，在課堂的實(shí)施過程之中，在不確定的變化與調(diào)整之中。

50.教師不寫何以教學(xué)生。一個(gè)不會(huì)寫文章的教師，他必然不知道該怎樣幫助學(xué)生寫出好的文章。

51．每個(gè)教師首先是個(gè)語文教師。

52.每個(gè)教師不管他教哪門課，都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)語文教師。

53.凡是語言表達(dá)流暢、擅長(zhǎng)寫作的人，不論他從事什么職業(yè)，他的工作能力基本上都值得信賴。

54.每一個(gè)教師，不論他教哪一門學(xué)科，都應(yīng)該高度重視提高自己的語言修養(yǎng)，只有這樣，才能在學(xué)生面前展現(xiàn)出高度的精神

修養(yǎng)，才能贏得學(xué)生的尊敬，進(jìn)而贏得學(xué)生對(duì)自己所教這門學(xué)科的熱愛。

55.一個(gè)在教師的指導(dǎo)下愿意優(yōu)美地講述周圍美好事務(wù)的人，一個(gè)把推敲字眼的要求視同觀察美好事務(wù)的要求的人，一個(gè)在普

希金、海涅的詩(shī)歌熏陶下成長(zhǎng)的人，是不可能成為粗暴無禮和恬不知恥的人的。

56.教育就是不斷更新。

57.教育在廣義上說，就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過程，無論對(duì)受教育者還是教育者來講，都是這樣。

58.蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的進(jìn)修提高首先意味著他對(duì)某一真理的看法今天已勝于昨天。

59.一個(gè)不是強(qiáng)烈渴望自我豐富、更新的教師，很難想象他的課堂是豐富的，是富于變化與有魅力的，也很難相信這樣的教師

能夠在教育教學(xué)這條路上走的很遠(yuǎn)。

60.教師的生涯就是一個(gè)永遠(yuǎn)求索、奔跑的過程。在這樣的奔跑、求索中，他們不斷地超越了自己，豐富了自己，更新了自己。

61.如果不善于今天就在少年的心中撒下數(shù)十年后發(fā)芽成長(zhǎng)的種子，教育就變成一種最原始的照料，教師也就成為沒有文化的保姆。

62.部分教師迫于壓力，只關(guān)注分?jǐn)?shù)，關(guān)注升學(xué)率，專注于研究每一年中、高考試題的變化，而研究本學(xué)科存在的真問題、前

沿性問題的教師越來越少，真正具備獨(dú)立的教育科研能力的教師可謂鳳毛麟角。由這樣的教師教出來的學(xué)生，被深埋在題海中，厭學(xué)者大有人在，逃學(xué)者也屢見不鮮。

63.如果教育者最終使學(xué)生不再熱愛學(xué)習(xí)，最終喪失了對(duì)知識(shí)的熱望，那就是教育最大的、最不能原諒的失敗。

64.教師面臨的是千差萬別的人，是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，因此不加以分析的、刻板的、公式化的教育方法使行不通的。

65.教育，絕不僅僅是愛。

66.一個(gè)教育者面對(duì)的是一顆顆鮮活的心，他必須要以同樣鮮活的心去與之交融。

67.教育工作的基礎(chǔ)、它的主要內(nèi)容，并不在于保護(hù)青少年不受壞的影響，而是要使他們對(duì)壞的、不道德的東西具有免疫力。

68.教育就是要提高孩子們對(duì)壞影響的免疫力，就是幫助他們與這些邪惡和苦難作斗爭(zhēng)，然后戰(zhàn)勝它，讓幼小的心靈純凈起來，強(qiáng)大起來，光明起來。

69.教育就是一劑良藥，是一種力量，教育教師幫助孩子增強(qiáng)免疫力。

70.只要教師本著對(duì)孩子，尤其是那些受到傷害的孩子心存一份真摯的善意，我們就一定能夠找到幫助他們的方法。

71.教學(xué)就是教育這朵花上的一片花瓣。

72.教學(xué)，首先是教育，是人的個(gè)性的道德形成，沒有什么脫離教育的“純教學(xué)”。

73.教育，不僅僅是傳授知識(shí)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)里的思想，它更應(yīng)該是站在孩子面前的把這些知識(shí)和思想帶進(jìn)課堂的教師。

74.成年人偶爾說出的一句話，或者一次偶然的沉默，都會(huì)像鋒利的刀子一樣傷害孩子。因此，小心翼翼地保護(hù)這些柔弱的心

靈是教育中最復(fù)雜、最重要的任務(wù)。只有這樣，教育這朵花才能開放得鮮活美麗，也只有這樣，教育中的那片花瓣——教學(xué)，才能鮮活美麗。因此，必須改正教育工作中那種極端功利、片面的認(rèn)識(shí)。

75.面對(duì)那些由于各種原因而學(xué)習(xí)困難的孩子，我們要做的絕不僅僅是提高他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，也不僅僅是教會(huì)他們生存，我們

還由有更高的目標(biāo)，那就是教育不僅要供給他一塊夠吃的面包，而且能夠給與他生活的歡樂與自尊。

76.教師必須經(jīng)常反思自己的行為：我們究竟有沒有關(guān)注到孩子的心靈，我們所做的一切究竟能不能幫助孩子樹立生活的信念，讓他體驗(yàn)到生活的歡樂和作為人的尊嚴(yán)？

77.只重學(xué)業(yè)不重做人的教育就是“跛的教育”，而“跛的教育”又如何能夠走遠(yuǎn)呢？教育中的功利隨不能完全剔除，但是教

育應(yīng)該有超乎功利的追求，那就是教育學(xué)生做一個(gè)真正的人。

78.教學(xué)生讀懂人的心靈。

79.世界上沒有什么比人的心靈更可貴，更值得珍視。尤其是孩子的心，那是世界上最嬌嫩、最脆弱、最透明的珍寶。如果有

一種教育，它不關(guān)注孩子，不關(guān)注孩子的心靈，不把孩子及他的心靈作為所有教育元素中最寶貴的東西，甚至不把孩子及他的心靈的健康作為教育的終極目標(biāo)，那么，這種教育就不好是真正的教育，更不是好的教育。

80.蘇霍姆林斯基反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)教育理念是：教育學(xué)生對(duì)他人的心靈進(jìn)行體恤與洞察，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)膩的情感和善良的心地，時(shí)刻意識(shí)到自己活在他人中間，并習(xí)慣以他人的快樂作為延續(xù)自己的方式。

81.要教學(xué)生讀懂他人的心靈這本書，教師首先要學(xué)會(huì)讀懂學(xué)生的心靈?？墒窃诤芏鄷r(shí)候，我們并不懂得，也沒有意識(shí)到自己

面對(duì)的是怎樣的心靈。我們常常試圖用指責(zé)、批評(píng)甚至虛偽的感動(dòng)來打動(dòng)孩子，除了破碎的悶響，我們常常聽不見回聲。

82.當(dāng)人與人之間彼此心靈相通，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界上最美好的事情莫過于活在人們中間，這種存在感足以使人安然地度過人生的每一個(gè)關(guān)口。

83.畢竟，教育是面向這個(gè)世界上最珍貴的財(cái)富——人。

84.師生交往是一種精神的交往。

85.教師應(yīng)該是一個(gè)愛孩子的人，這是一個(gè)教師最基本的教育情懷。

86.蘇霍姆林斯基從來不給孩子打不及格的分?jǐn)?shù)。如果孩子沒有達(dá)到要求，他就耐心地等待，鼓勵(lì)孩子再努力，再嘗試，激發(fā)

他們一直向上的美好愿望，幫助他們樹立信心，使孩子感到成功的路一直被照亮著。

87.沒有師生之間高尚而豐富的精神交往，就沒有真正的教育。

88.“沒有不好的學(xué)生，只有不好的教師”這種說法之所以變成了“真理”，其主要原因就在于在這種無視基本事實(shí)的前提下，教師已經(jīng)失去了辨白的可能。

89.每一個(gè)具有基本良知、每一個(gè)尊重基本事實(shí)的人，都會(huì)承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：難教的兒童確實(shí)存在。如果不承認(rèn)這樣一個(gè)基

本事實(shí)，那么就等于否認(rèn)我們?cè)诮逃写_實(shí)面臨者許多困難和問題。如果認(rèn)為教育中沒有困難和問題，那也就等于否定了教育

存在的價(jià)值。

90.難教的兒童不僅存在，而且很大程度上，他們已經(jīng)成為教育工作中最棘手的問題之一。

91.教育確實(shí)應(yīng)該作為一種力量而存在，但這種存在卻不是沒有前提的：那就是教育力量不能被無限的夸大。畢竟，我們不能

無視教育工作所面臨的復(fù)雜處境，更不能把教育失敗的板子一味地打在教師的身上。

92.讓善良在童年扎根。

93.在德育教育體系中，培養(yǎng)孩子具有善良的心靈是一條一貫到底的紅線。

94.真正的教育者要喚起學(xué)生努力成為一個(gè)好人的志向，要運(yùn)用教師本人教導(dǎo)學(xué)生所懷有的真摯情感，激勵(lì)學(xué)生成為一個(gè)好人，在心中樹立與人為善的人生信念。

95.若沒有善良的培育，所有的教育藝術(shù)、教育智謀、教育方法、教育理念，都將喪失其意義。

96.生命的意義也許就在于幫助一顆心暫時(shí)從憂傷中解脫，也許就是幫助一只昏厥的小鳥回到它的巢中。

97.生命的最大意義便是擁有一顆善良的心靈，這也是生命的最大慰藉。

98.我們的教育看重很多東西，事實(shí)上，我們也確實(shí)欠缺了很多東西，尤其人的身上最可貴的品質(zhì)——善良的心靈，卻極少有

人提及。

99.教育不就是埋下一粒粒美好的種子嗎？只要我們播種了，灌溉了，它們總有一天會(huì)發(fā)芽的。

100.要讓善良這一人性中最美好、最珍貴的東西在童年時(shí)代就扎下根來。我們的孩子，它們應(yīng)該成功，但它們更應(yīng)該善良；

它們可以不成功，但不可以不善良。

101.為了幸福，我們閱讀。

102.一個(gè)不掌握數(shù)學(xué)、不會(huì)解應(yīng)用題的人，仍可以生活下并獲得幸福；然而，如果不會(huì)閱讀，則不能生活，也不會(huì)獲得幸福。

103.如果人的心靈是高雅的，精神生活是豐富的，如果高尚的閱讀充實(shí)了我們的心靈，我們就不會(huì)炫耀愚昧，也不會(huì)把低俗

當(dāng)高雅。

104.讀書就是生活。讀書應(yīng)該成為一種生活方式，當(dāng)我們把讀書作為一種生活方式，我們就不愁找不到閱讀的時(shí)間。

105.讀書的最高境界應(yīng)該是：讀書，像呼吸一樣自然。

106.因?yàn)殚喿x，我對(duì)生活變得甘心；也因?yàn)殚喿x，我對(duì)生活又總是充滿渴望。

107.作為教師，不但自己應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一種生活方式，當(dāng)成一種像呼吸一樣自然的生命狀態(tài)，更有責(zé)任使學(xué)生走上這條可

以尋覓到人生之幸福的道路。

108.當(dāng)教師（教育學(xué)生時(shí)）按照常規(guī)的理解履行了常規(guī)的做法，卻依然不能奏效時(shí)，我們就要換一種思路。

109．教師要把學(xué)生的身體健康看做教師的首要工作，因?yàn)楹⒆拥囊磺?，包括精神、世界觀、智力、知識(shí)的學(xué)習(xí)和自信心都是

取決于他的身體是否健康。

110.把我們?cè)诤⒆拥膶W(xué)習(xí)上所花費(fèi)的時(shí)間和精力，與真正花在孩子身體鍛煉上的那部分相比，孩子的健康就變成了一種“業(yè)

余生活”。

111.如果教育不是首先維護(hù)了人的快樂、健康的存在，教育的一切智謀、手段、理論、信念，都失去了存在的前提。

112.幸福系之于人的精神，精神的好壞又與健康息息相關(guān)?！还芷渌腋Ｊ枪?、名、利、祿、學(xué)識(shí)，還是過眼煙云似的感官享受，世界沒有任何比健康來得更重要了。

113.教師的首要工作就是關(guān)注并維護(hù)孩子們的健康，因?yàn)椋@是一切教育工作最核心的所在。

114.勞動(dòng)在智育中起著極其重要的作用，兒童的智慧在他的手指尖上。

115.在勞動(dòng)中發(fā)展智慧，是一種極具創(chuàng)造性的教育活動(dòng)。

116.再也沒有比讓孩子們動(dòng)手參與創(chuàng)作并使用這些成果更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情的了。

117.讓孩子們動(dòng)手吧。要知道，捆綁了他們的雙手，就等于束縛了他們的智慧。

118.當(dāng)一種教育能讓孩子們?nèi)绱藷釔凵?，熱愛這個(gè)世界，這種教育就是真正的教育，也是世界上最美好的教育；當(dāng)一個(gè)教

師能夠幫助孩子用自己的眼睛和心靈發(fā)現(xiàn)生活的美，感受到世界的永恒，這樣的教師就是真正的教師，也是最優(yōu)秀的教師。

119.觀察和感受周圍世界的美，是理解和感受生活的喜悅和生命美的主要途徑之一。只有在對(duì)大自然的觀察與感受中，才能

真正理解人在這個(gè)世界上存在的意義于價(jià)值。

120.對(duì)于一直禁錮在有害的工作或事務(wù)之中的身心來說，大自然倒是一貼良藥，能使身心恢復(fù)常態(tài)。

121.當(dāng)下教育的大環(huán)境更多地趨于急功近利，學(xué)校與師生承受的應(yīng)試壓力越來越沉重，但是，這不能成為教育淪陷的借口—

—美好的、符合人性的教育畢竟是我們追求的目標(biāo)，它是一種信仰，一種激勵(lì)我們的力量。

122.勞動(dòng)是一種精神的培育。

123.沒有勞動(dòng)的親身體驗(yàn)不但會(huì)助長(zhǎng)不勞而獲的思想，更會(huì)使人淡漠、輕待別人的勞動(dòng)成果、不尊重勞動(dòng)就是不尊重人，而

崇拜、向往不勞而獲則往往成為一個(gè)人墜入深淵的罪惡根源。

124.勞動(dòng)不僅是一種教育手段，它更是一個(gè)極其寶貴的教育過程。

125.一個(gè)人在童年、少年時(shí)代對(duì)勞動(dòng)的體驗(yàn)是極其寶貴的，那種對(duì)勞動(dòng)的鄙薄與忽視將在其成年后成為冷漠、懶惰、不思進(jìn)

取甚至走上歧路的根源。

126.勞動(dòng)關(guān)乎心靈，勞動(dòng)培育了人的閃光、堅(jiān)韌與勇敢的心靈。

127.教育孩子從身邊的一些小事做起，從自我服務(wù)做起，從尊重身邊的勞動(dòng)者做起；懂得只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造歡樂與幸福，包

括在勞動(dòng)中培育其對(duì)親人的責(zé)任與忠誠(chéng)。

128.勞動(dòng)不僅是身體的鍛煉，更是一種精神的培育。

129.死記硬背所造成的聯(lián)想思維的衰退是造成孩子智力低下、學(xué)習(xí)產(chǎn)生障礙的主要原因。由于我們對(duì)孩子的大腦發(fā)育、智力

發(fā)展規(guī)律的無知，許多孩子就這樣被教傻了，教笨了。

130.有些東西之所以長(zhǎng)久地留在我們的記憶中，抑或被我們有意無意地忘記，都是因?yàn)樗休d了我們的情感。

131.記憶也需要感情色彩。

132.每一個(gè)孩子都是詩(shī)人。當(dāng)我們調(diào)動(dòng)了孩子內(nèi)心深處最高尚、美好的情感，讓他們置身于這詩(shī)一般的境界時(shí)，孩子們從心

底流出的都是詩(shī)一般的語言。

133.知識(shí)不僅是目的，還是手段，是獲取新知識(shí)的手段。同樣，學(xué)習(xí)語言也不該是一味地“積累”，而要把語言變成思考與

表達(dá)的工具和手段。

134.在當(dāng)今的語文教學(xué)中，“積累”是被提及最多的詞語之一。但究竟什么是“積累”，怎樣“積累”，“積累”后怎樣運(yùn)

用，許多老師恐怕沒有仔細(xì)地思考過。

135.（積累的）那些詞語雖然數(shù)量客觀，但它們是一只被困在籠子里的鳥，沒有自由，漸漸失去了飛翔的力量。

136.教師美的語言是“一把最精致的鑰匙”，正是用這把“鑰匙”，他在孩子面前開啟了一個(gè)無限的美的世界，并且引導(dǎo)孩

子不僅欣賞而且參與創(chuàng)造了這個(gè)世界。

137.無限相信書籍的教育力量，是我教育信念的一個(gè)信條。

138.一生中若能與自己的書本相遇，是幸運(yùn)的。每一個(gè)教師都應(yīng)該想方設(shè)法讓孩子擁有這種美好的相遇。

139.永不止步，永不滿足，就一定能取得成功，能夠到達(dá)一個(gè)嶄新的天地。

140.童年時(shí)代的朗讀，這首先是對(duì)心靈的哺育，是人的高尚品質(zhì)對(duì)兒童靈魂深處的觸動(dòng)。那些揭示高尚思想的故事總是一點(diǎn)

一滴地將人性傾注到兒童心里，構(gòu)成善良的心地。

141.游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂?/p>

142.在現(xiàn)實(shí)生活中，不少家長(zhǎng)和老師反對(duì)孩子在游戲上花費(fèi)過多時(shí)間，因?yàn)楹⒆觽儗?shí)在太忙了。他們要學(xué)奧數(shù)，要學(xué)跳舞，還要去學(xué)書法。他們哪有時(shí)間可以玩啊！在教師和家長(zhǎng)的期待與愿望中，這些孩子就這樣走過了童年，盡管他們不曾體驗(yàn)到童

年的快樂——確切地說，他們度過了沒有童年的童年。這不能不說是一種悲哀。

143.游戲其實(shí)也滋養(yǎng)了孩子的精神世界。

144.孩子喜歡那些喜歡孩子的人。

145.孩子們所喜歡的是那種本人就喜歡孩子、離開孩子就不行，而且感到跟孩子們交往是一種幸福和快樂的人。

146.越是在教育上取得成就的教師，他們?cè)绞菒酆⒆印?/p>

147.如果你不愛孩子，那么教師這個(gè)工作就太苦了。

148.即便是那些不做班主任，而以教科研成就著稱的教師，他們的成就歸根結(jié)底也是源于對(duì)孩子的深切的理解和把握，源于

發(fā)自內(nèi)心深處的最大的善意和真摯的同情與信賴。

149.愛，是可以創(chuàng)在奇跡的。

150.只有那些始終不忘自己也曾是一個(gè)孩子的人，才能成為真正的教師。

151.當(dāng)我們始終不忘記自己也曾經(jīng)是一個(gè)孩子，我們就會(huì)以最博大的愛與理解去對(duì)待孩子，從而成長(zhǎng)為一名真正的教師。

152.能夠稱得上學(xué)校驕傲的不是別的什么東西，而是真正的好教師。

153.很難想象，一個(gè)不把“人”放在首位的學(xué)校，究竟在教育這條道路上能夠走多遠(yuǎn)；也很難想象，這些沒有名師的“名校

”能夠培養(yǎng)真正意義上的人才。

154.我相信，這所學(xué)校有著極強(qiáng)的生命力，因?yàn)橛羞@樣一位要把教師培養(yǎng)成名師的校長(zhǎng)，有這樣一群渴望成為真正名師的教

師。

155.每一個(gè)教師都該成為學(xué)校的驕傲。

156.蘇霍姆林斯基認(rèn)為，這樣的教師可稱為學(xué)校的驕傲：他精通他所教的科目據(jù)以建立的那門學(xué)科，熱愛那門學(xué)科，并了解

它的發(fā)展?fàn)顩r和最新的發(fā)展方向，以及正在進(jìn)行的研究和最近取得的成果，能夠熱心于本學(xué)科正在探討的問題，并具備進(jìn)行獨(dú)

立研究的能力。

157.深湛的專業(yè)知識(shí)，開闊的視野，對(duì)科學(xué)的濃厚興趣，以及獨(dú)立研究的能力。一個(gè)教師具備了這些條件，它就是一個(gè)足以

令學(xué)校驕傲的教師。

158.教師能夠把精力從對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注上轉(zhuǎn)到對(duì)學(xué)生的關(guān)注上，使教學(xué)更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，提高了教學(xué)效率。這樣，教師不但教得輕松，也減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

159.在專業(yè)知識(shí)上達(dá)到精深的境界是一個(gè)優(yōu)秀教師的必備條件。

160.除了深湛的專業(yè)知識(shí)，真正的優(yōu)秀教師還必須具備開闊的視野。

161.一門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容絕不僅僅局限于這一門學(xué)科。

162.不論大學(xué)教授還是中小學(xué)教師，不斷更新自己的學(xué)科知識(shí)，開闊自己的研究視野，研究真問題、有價(jià)值的問題，應(yīng)該成為一種自覺的追求。

163.打破學(xué)科界限，具備開闊的視野，是一個(gè)優(yōu)秀教師區(qū)別于一般教師的重要特征。如果說深湛的專業(yè)知識(shí)是一個(gè)優(yōu)秀教師

必備的底色，那門開闊的視野則是一個(gè)優(yōu)秀教師必須的空間。

164.每一個(gè)教師都應(yīng)該成為學(xué)校的驕傲，這絕不僅是一個(gè)良好的愿望，也是作為教師的職業(yè)尊嚴(yán)所在。

165.用一輩子備一節(jié)課。

166.就一節(jié)課來說，為了達(dá)到理想的課堂狀態(tài)，也需要一個(gè)教師付出一輩子的努力。

167.某一個(gè)教師上的某一節(jié)課，實(shí)際上表現(xiàn)的是教師的全部。這里包括他的知識(shí)儲(chǔ)備、閱讀視野、價(jià)值判斷、教學(xué)智慧、精

神風(fēng)貌、人格魅力……而這些，決定了一個(gè)教師究竟是以一個(gè)怎樣的想象出現(xiàn)在學(xué)生面前，甚至僅僅從他的外貿(mào)也可看出他的精神氣質(zhì)。

168.在聽課和分析課的時(shí)候，今天某教師上的一節(jié)課，不僅僅是他昨天花一定時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備的結(jié)果。一堂課并不只是，也并

不那門多地就是教師在走進(jìn)教室之前所讀過的那點(diǎn)教學(xué)參考書和補(bǔ)充資料。

169.一個(gè)優(yōu)秀教師，他是用終身的學(xué)習(xí)來不斷豐富自己，通過不間斷的閱讀擴(kuò)大自己的視野，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才造就

了今天的自己。

170.優(yōu)秀教師憑借自己強(qiáng)大的知識(shí)優(yōu)勢(shì)和精神魅力，不僅教給了學(xué)生某些知識(shí)，而且他完全可以照亮學(xué)生今后尋求知識(shí)和人

生理想的道路。

171.讀書，不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終身的友誼。

172.為了在學(xué)生面前點(diǎn)燃一朵知識(shí)的火花，教師本身就要汲取一個(gè)光的海洋，一刻也不脫離智慧與知識(shí)的太陽。

173.只有通過閱讀，我們才能最終減輕自己的負(fù)擔(dān)，才能把自己從教材和教參中解放出來，才能花費(fèi)最小的力氣取得最大的效果，才能幫助學(xué)生減輕腦力勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)，把他們從題海中解救出來。而那些不讀書，一味死摳教材和教參的教師，將在日復(fù)

一日、年復(fù)一年的繁重勞動(dòng)中耗盡自己，卻感受不到教育教學(xué)的幸福，感受不到創(chuàng)造性勞動(dòng)所帶來的快樂。

174.教師要成為學(xué)生的知識(shí)的源泉，就要永遠(yuǎn)處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中，而這種精神生活在很大程

度上與閱讀有關(guān)。

175.優(yōu)秀教師的課往往視野開闊，豐厚，大氣，從不拘泥于教材和教參，他們本身就是課程開發(fā)者。

176.課堂是反映教師修養(yǎng)的一面鏡子。

177.教師只有一輩子不間斷地讀書、學(xué)習(xí)、，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，不斷豐富自己的知識(shí)，才能使自己的每一節(jié)課都對(duì)學(xué)生的發(fā)

展有益。

178.愿每一位教師都能記住：一輩子，一節(jié)課。這是一種追求，也是一種信仰。

179.我有許多愛讀書的教師朋友，聽他們的課，跟他們聊天，都是一種享受。

180.教師的公正。

181.孩子的心極其稚嫩、敏感，他需要來自教師的關(guān)注和力量，哪怕是批評(píng)與指責(zé)，只要讓他感覺到教師發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)與

善意，對(duì)他都是一種鼓勵(lì)。

182.說到底，教育的公正還是教師的公正。

183.教師要小心翼翼地保護(hù)這些脆弱的心靈，這需要加倍的耐心與灌溉，需要教師付出巨大的艱辛與努力。而能夠長(zhǎng)期支持

這種努力的力量，是那份博大的悲憫的情懷，是面對(duì)每一個(gè)孩子都絕不放棄的堅(jiān)定信念。

184.對(duì)孩子來說，他所得到的來自教師的公正，都意味著歡樂和幸福。

185.懲罰是為了檢點(diǎn)與反思。

186.每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中都會(huì)“犯錯(cuò)”，“犯錯(cuò)”之后必須受到提醒、警告或責(zé)備。

187.“懲罰”與“獎(jiǎng)勵(lì)”一樣，是教育教學(xué)工作中兩個(gè)永恒的命題。

188.蘇霍姆林斯基認(rèn)為：體罰是最要不得的懲罰方式，因?yàn)槠Ш腿^會(huì)在兒童的心靈中扼殺細(xì)膩的敏銳的感情，培植愚昧的本能；用皮帶培養(yǎng)出來的兒童會(huì)變得麻木不仁、冷酷無情。

189.蘇霍姆林斯基主張：學(xué)校教育要通過實(shí)施“美療”——聽音樂、讀文學(xué)作品，到大自然中游覽，編寫童話、詩(shī)歌等方式，幫助這些孩子麻木、冷酷的心重新恢復(fù)活力，恢復(fù)對(duì)人的信任，恢復(fù)敏銳與細(xì)膩的感情。

190.體罰不僅標(biāo)志著家長(zhǎng)的軟弱無能和驚慌失措，也標(biāo)志著他們的教育方式極端不文明，這是家長(zhǎng)和教育工作者的恥辱。

191.有經(jīng)驗(yàn)的教師從來不會(huì)使用任何懲罰的手段，因?yàn)槭艿綉土P的孩子會(huì)因此感到不再需要振作起來，不再需要使自己變好，這幾乎等于摧毀了他向上的愿望，堵住了他向著光明前進(jìn)的道路。

192.實(shí)際上，懲罰的存在就是為了使一個(gè)人能檢點(diǎn)自己和反思自己。

193.懲罰本省并不是目的，而是為了讓人感到羞愧，為自己的過失感到難受，從而受到良心的譴責(zé)。

194.管理學(xué)生是教育教學(xué)中的基本工作，有時(shí)教師在管理上所花費(fèi)的心血與精力甚至超出了在教學(xué)方面所花費(fèi)的，每一個(gè)教

師都不能回避這一點(diǎn)，因?yàn)闆]有管理就沒有教育教學(xué)。

195.你向自己的學(xué)生提出一條戒律，就應(yīng)當(dāng)同時(shí)提出十條鼓勵(lì)——鼓勵(lì)他們從事積極的活動(dòng)。

196.少提戒律，多進(jìn)行鼓勵(lì)，用積極的活動(dòng)使學(xué)生不但學(xué)會(huì)控制自己的欲望，而且在精神上獲得自由，在主動(dòng)地、建設(shè)性的活動(dòng)中獲得無痕的教育。

197.很多時(shí)候，我們強(qiáng)調(diào)的是“禁止”，是“告誡”，而不是鼓勵(lì)學(xué)生從事積極的、具體的活動(dòng)。學(xué)生往往知道什么是被“

禁止”的，但卻不知道自己到底應(yīng)該做什么。

198.懲罰固然是一種教育手段，但蘇霍姆林斯基認(rèn)為，不到萬不得已是不能使用這一手段的。說到底，教育的職責(zé)還是應(yīng)該

喚醒人性中那些善良的、美好的東西，而這些都依靠無限的信賴和真誠(chéng)的鼓勵(lì)。

199.一天淘出一粒金子。

200.當(dāng)孩子感覺到你內(nèi)心深處的善意時(shí)，教育就有了成功的前提。

201.面對(duì)“難教的孩子”，教師永遠(yuǎn)不能喪失信心，更不能使孩子喪失信心。不管他已經(jīng)處于一個(gè)怎樣糟糕的狀態(tài)，教師都

應(yīng)該給與孩子充分的信任和足夠的耐心，使他看到前進(jìn)的方向，千方百計(jì)幫助孩子建立自信，樹立自尊，激發(fā)他內(nèi)心深處學(xué)習(xí)的愿望。當(dāng)孩子感覺到自己被信任、被尊重、被寄予良好的愿望時(shí)，當(dāng)孩子感覺到你內(nèi)心深處的善意時(shí)，教育就有了成功的前

提。在這個(gè)過程中，教師的教學(xué)方法是否獨(dú)特，理念是否先進(jìn)，都不占據(jù)主要的地位。

202.很重要的一點(diǎn)是要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘

出一千粒金子。

203.教育不是一蹴而就，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是復(fù)雜、鮮活的生命個(gè)體，每個(gè)個(gè)體自有其成長(zhǎng)的秘密，需要我們以加倍的耐心和

細(xì)心，去等待和面對(duì)。這是一項(xiàng)非常復(fù)雜、折磨人的工作，任何一點(diǎn)粗暴、急躁，任何一絲一毫的冷漠，甚至是一個(gè)無意的眼

神，也許都足以摧毀那一顆脆弱、嬌嫩的心靈。

204.教師要千方百計(jì)地激發(fā)、保持學(xué)生內(nèi)心深處那種學(xué)習(xí)的愿望。這種愿望就好比深植在土壤中的細(xì)小的根須，要想看到最

美的生命的花朵，就不能忽視那些深植在土壤中的細(xì)小的根須，沒有這些根須，生命和美就會(huì)凋謝。教師要毫不間斷地給這些

根須提供滋養(yǎng)，要相信思維就像一朵花，它逐漸積累生命的汁液。只要我們不停地用汁液澆灌它的根，給它適合的土壤和陽光，終有一天，生命的花朵就一定會(huì)綻放。

205.教師要帶領(lǐng)孩子，尤其是那些“難教的孩子”，懷著一天淘出一粒金子的精神，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，決不讓任

何一個(gè)孩子陷入孤獨(dú)、黑暗之中，絕不讓任何一個(gè)孩子感受到?jīng)]有出路的悲哀和絕望。這是一個(gè)根本的教育原則，也是一個(gè)教

師最可貴的教育信仰。

206.莫做孩子的報(bào)憂者。

207.蘇霍姆林斯基說：我從來不是孩子們的報(bào)憂者，一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)對(duì)孩子們來說是一個(gè)重大的憂患。

208.我們常把掌握知識(shí)的多少、考試分?jǐn)?shù)的高低當(dāng)成了孩子幸福的全部。倘若我們還在安然地允許這樣的事情繼續(xù)存在，倘

若每一個(gè)教師有足夠的勇氣自我追問，我們就不能不為自己感到羞恥。

209.我們不能無視這樣一個(gè)事實(shí)：每一個(gè)孩子在尋求智慧的道路上，不可能步調(diào)一致，他們大腦中的某些沉睡的區(qū)域還有待

于教師去喚醒；而且，分?jǐn)?shù)只不過是孩子精神生活的一個(gè)局部，是眾多區(qū)域中的一個(gè)局部，而不是全部。也許，在其他的一些

“局部”，他完全可以有出色的表現(xiàn)。

210.學(xué)生沒有在學(xué)習(xí)上獲得成功，一個(gè)有責(zé)任感的教師內(nèi)心產(chǎn)生挫敗感是一件自然的事情。

211.在這個(gè)世界上，沒有什么比兒童的幸福和精神生活的充實(shí)更重要。

212.分?jǐn)?shù)就那么重要嗎？與孩子的健康、幸福相比，分?jǐn)?shù)究竟是個(gè)什么東西？

213.孩子，我們一起努力，無論如何，你都是我最愛的學(xué)生！

214.對(duì)學(xué)生永遠(yuǎn)懷著一份信任，相信在他身上還有許多有待挖掘的東西，教師就會(huì)多一份耐心與期待。

215．我經(jīng)常以極其惶恐的心情想到追求好分?jǐn)?shù)的狂熱性——這種狂熱性來自家庭，又蔓延至教師，成為學(xué)生幼小心靈上的沉

重負(fù)擔(dān)，摧殘他們的心靈。

216.讓我們以極其惶恐的心情告誡自己：莫讓不及格的分?jǐn)?shù)成為孩子的災(zāi)難，莫做孩子的報(bào)憂者！

217.教師的勞動(dòng)如何超拔苦難。

218.為什么教師害怕上班？曾幾何時(shí)，學(xué)校又變成了令人生畏的地方？教師的勞動(dòng)為何變成了一種苦難？

219.教師應(yīng)當(dāng)擁有巨大的熱愛人和無限的熱愛自己的勞動(dòng)的才能。只有熱愛孩子、熱愛自己的勞動(dòng)，才能長(zhǎng)年保持精力充沛、頭腦清醒、印象清鮮、感情敏銳。

220.蘇霍姆林斯基把教師對(duì)學(xué)生的愛、對(duì)自己勞動(dòng)的愛看做教師超拔苦難的根本要素。

221.如果教師不愛學(xué)生，無異于歌手沒有嗓音，樂師沒有聽覺，畫家沒有色彩感。

222.永遠(yuǎn)去愛孩子，永遠(yuǎn)不對(duì)某個(gè)孩子產(chǎn)生絕望，應(yīng)該成為一個(gè)教師的信念。

223.只有眼神里浸滿了愛的教師才能從那一雙雙不同色彩的眼睛里看到一個(gè)個(gè)五彩斑斕的世界，而教師自己也只有在這個(gè)過

程中才能獲得巨大的成就感所帶來的快樂和幸福。

224.你不要大聲斥責(zé)學(xué)生，不要把他當(dāng)著全班同學(xué)的面搞成不注意聽講、坐不安穩(wěn)的典型，——你要做的完全不是這樣的事。

225.如果你想使教育工作給教師帶來快樂，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的苦差，那就請(qǐng)你把每個(gè)教師引上進(jìn)行研究的幸

福之路吧。

226.優(yōu)秀教師都能獨(dú)立進(jìn)行教育教學(xué)研究，并把自己研究的設(shè)想與成果付諸實(shí)踐。在這種不斷的檢驗(yàn)與反思中，他們的教育

教學(xué)水平不斷提升。

227.世界上的一切都與你有關(guān)。

228.愛人類比愛一個(gè)具體的人容易得多。在口頭上說“我愛人們”比較容易，而去幫助一個(gè)身邊的人卻是比較難的。

229.蘇霍姆林斯基在他的教育生涯中一直致力于教育學(xué)生要關(guān)心自己的家人、同學(xué)，關(guān)心自己周圍的人們，反對(duì)空談“愛”

卻對(duì)自己的親人或周圍某一個(gè)需要幫助的人抱冷漠態(tài)度。他想方設(shè)法教會(huì)學(xué)生去體察身邊的人內(nèi)心深處可能隱藏的那些默默的痛苦，學(xué)會(huì)在別人痛苦的時(shí)刻給與發(fā)自內(nèi)心的同情與關(guān)愛。

230.讓一個(gè)老人在愛意與溫暖中離開這個(gè)世界，再也沒有這樣的愛更具體，更有價(jià)值了。

231.愛不是用虛無的語言去談?wù)摰?，真正的愛?yīng)該付諸具體的行動(dòng)。

232.我們所大力倡導(dǎo)的某些“熱愛”，并沒有在孩子的內(nèi)心深處扎下根來，他們甚至不“熱愛”自己的父母，不“熱愛”自

己的老師和同學(xué)。

233.當(dāng)我們聽到孩子們用稚嫩的聲音響亮地背出“熱愛祖國(guó)，熱愛人民”時(shí)，我不知道這樣的“熱愛”究竟是否會(huì)冷落到實(shí)

處。

234.如果我們能引導(dǎo)孩子在父母下班回家的那一刻，微笑著迎上前來，接過父母的皮包，遞上一杯熱茶，這也許比組織“我們?cè)鯓訍鄹改浮钡难葜v比賽好得多。

235.愛是如何的真切，具體，遠(yuǎn)比某些看似崇高實(shí)則虛無的感情要可貴得多。

236.要像珍視生命和個(gè)人榮譽(yù)那樣珍視真理，要畢生為真理而斗爭(zhēng)，而這個(gè)真理意味著：生活中沒有哪件事不與你有關(guān)。

237.作為一個(gè)教育者，發(fā)展少年作為公民對(duì)世界的觀察力是非常重要的，而且在這個(gè)發(fā)展過程中，要逐步使之變得敏銳起來

。一個(gè)孩子，當(dāng)他對(duì)發(fā)生在遙遠(yuǎn)的帕米爾高原山腳下某個(gè)地方發(fā)生的事感到不安，那么他就會(huì)對(duì)身邊發(fā)生的一切表現(xiàn)出十分真

實(shí)的關(guān)切。

238.每一個(gè)教師都要努力使每個(gè)學(xué)生珍視某種東西，保護(hù)某種東西，關(guān)心某種東西，這是情感教育、美育和德育中最細(xì)膩的東西。

239.“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，這種死讀書、唯讀書的境界哪怕是在古代也是很難達(dá)到的，畢竟，人要生存，要與人交往，人在內(nèi)心深處有一種根深蒂固的需要，那就是活在人們中間。要教育學(xué)生“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國(guó)事

天下事事事關(guān)心”。

240.在現(xiàn)在的教師群體中，很少有人具有這種“一切與你有關(guān)”的信念。他們的教育教學(xué)囿于教學(xué)，止于應(yīng)試。這樣教育出

來的學(xué)生，他們也許會(huì)取得很高的分?jǐn)?shù)，但自私的種子早已深埋在心靈的某一個(gè)角落，一旦遇到合適的土壤就會(huì)瘋狂地生長(zhǎng)起

來。這是教育中最可怕的隱患之一。

241.當(dāng)孩子把自己的眼睛觀察到的一切，把自己的心靈體驗(yàn)到的一切融入自己的精神世界時(shí)，他的道德感就逐步形成了。

242.希望孩子們能從沉重的作業(yè)中抬起頭來，用自己的眼睛看周圍正在發(fā)生的一切。孩子們不應(yīng)該只是捐出自己的零花錢就

夠了，他們更應(yīng)該學(xué)會(huì)用自己的心去關(guān)注、體驗(yàn)這個(gè)世界上存在的苦難，并且為世界依然存在苦難而痛苦。

243.當(dāng)下的中國(guó)教師中，有多少人能夠把孩子們的視線暫時(shí)從課本中引開，讓孩子從書山題海中逃離出來，提醒他們睜眼看

一看這個(gè)世界正在發(fā)生的一切？這很重要，因?yàn)?，這個(gè)世界上沒有什么不與你有關(guān)。

244.做一個(gè)道德上進(jìn)攻的人。

245.蘇霍姆林斯基認(rèn)為：不能讓孩子看到犯罪行為或是不道德的行為只是去評(píng)論一番，更不能妥協(xié)或者視而不見，而必須勇

敢地站出來進(jìn)行旗幟鮮明的斗爭(zhēng)。

246.在這個(gè)世界上，總有一些東西值得堅(jiān)守，也必然會(huì)有一些東西將永遠(yuǎn)被人唾棄。

247.教育，就是要讓人走向光明，而不是墮入混沌；教育，就是要讓人向上行走，而不是朝下淪陷。當(dāng)我們真正明白了這個(gè)

道理，我們就會(huì)贊成，并想方設(shè)法把學(xué)生教育成一個(gè)在道德上進(jìn)攻的人。

248.沉默的服從是一種悲哀。

249.教師要寬容每一個(gè)學(xué)生的執(zhí)拗并非那么容易。

250.當(dāng)孩子還有跟您辯解的欲望時(shí)，這恰恰說明他的內(nèi)心深處還是向善的，這并不表明他真的認(rèn)為自己做得對(duì)。

251.當(dāng)我們面對(duì)一幕幕“頂撞”的場(chǎng)景，教師為什么不能給孩子一個(gè)申訴的機(jī)會(huì)呢？當(dāng)孩子面對(duì)教師的批評(píng)不是選擇接受，而是選擇“頂撞”時(shí)，教師為什么不能查找一下背后的原因呢？

252.恰恰是另一種情況讓人真正擔(dān)憂，那就是當(dāng)你批評(píng)他時(shí)，他選擇無情的沉默；當(dāng)你要求他時(shí)，他選擇無條件服從。

253.選擇無條件服從的孩子，在他的沉默、服從的外表下，在他內(nèi)心深處，思想的激流已經(jīng)變成一潭死水，他會(huì)漸漸地失去

思考與分辨的能力，最終他變成了一個(gè)逆來順受的人，聽任命運(yùn)的洪流把他沖刷到任何地方。但這還不是最可怕的結(jié)果。在這

些孩子中，當(dāng)生活的磨難漸漸郁結(jié)在心頭，一旦遇到合適的導(dǎo)線，他就會(huì)發(fā)生猛烈的爆炸，做出可怕的事情，不僅危害自己，也危害別人。

254.蘇霍姆林斯基把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)批評(píng)所表現(xiàn)出的明晰態(tài)度視為一種高超的教育技巧，他堅(jiān)決反對(duì)要求孩子唯唯諾諾、盲目服

從，并把這視為一種教育上最大的危險(xiǎn)。

255.教育的明智就在于保護(hù)受教育者，不降低他的人格。不應(yīng)當(dāng)使他感到自己是聽任命運(yùn)擺布的一粒無能為力的塵埃。性格

執(zhí)拗和不肯聽話，要比唯唯諾諾、盲目服從好一千倍。

256.讓我們牢牢記?。簩W(xué)生是活生生、有感情、有尊嚴(yán)的人。對(duì)教師來說，學(xué)生那種沉默服從不是一種快慰，而是一種悲哀。

257.教育應(yīng)該培養(yǎng)一種沒有旁人在場(chǎng)的個(gè)人誠(chéng)實(shí)，而“沒有旁人在場(chǎng)的個(gè)人誠(chéng)實(shí)”實(shí)際上面對(duì)的就是自己的良心。

258.人在任何時(shí)候都要面對(duì)自己的良心，對(duì)著自己的良心做出解釋。而對(duì)著自己的良心作出解釋要比當(dāng)著別人的面去解釋困

難得多。

259.每個(gè)人都不是與世隔絕的孤島，每個(gè)島嶼都是大陸的一部分，不必打聽喪鐘為誰而鳴——無論誰死去，鐘聲為你而鳴。

260.生命消失后將永不再來，因此，生命與死亡一樣值得我們心存感激。

261.人的誕生是世界上最大的歡樂，而人的死亡是世界上最大的痛苦。正因?yàn)槿私K有一天不得不離去，所以才更加真愛生命，并力求使自己的生命更有價(jià)值。

262.人要想獲得別人的尊重與愛戴，就必須去追求能在地球上留下鮮明的痕跡。

263.一個(gè)教育者，懷著無限慈愛、悲憫的心腸，教導(dǎo)孩子在有限的生命內(nèi)，要向上、向善，要做一點(diǎn)有意義的事，在這個(gè)世

界上留下屬于自我的痕跡。

264.歸根到底，生命的最大幸福和意義就在于使自己永遠(yuǎn)留在人間，這當(dāng)然不是指生命肉體本身，而是人的精神價(jià)值。

265.我們尊敬的并不是白發(fā)本身，而是白發(fā)本身以外的東西，所以老年人應(yīng)該受到普遍的尊重和敬慕。

266.蘇霍姆林斯基認(rèn)為：對(duì)老人的尊重不是因?yàn)樗麄円呀?jīng)年邁，而是因?yàn)槔先松砩咸赜械哪切〇|西，即只有老人才可能具有的生活體驗(yàn)與閱歷，在精神上匯聚的財(cái)富，更有難得的人生智慧。

267.那位老人慈愛的目光寧?kù)o地看著我，一種陽光一樣溫暖、明澈的感覺流過我的全身。我一下子愛上了她。

268.對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏止的同情心，這三種純潔但無比強(qiáng)烈的激情支配我的一生。

269.我一向不喜歡文字的說教，但我相信一個(gè)父親對(duì)女兒的叮嚀。

270.正在戀愛的男女少年，他們彼此開始了解對(duì)方，關(guān)注對(duì)方，并在這種最隱秘的情感交流中開始樹立責(zé)任感，同時(shí)開始思

考，如何才能給對(duì)方帶來快樂，如何才能最大程度地完善自己，使自己不僅能夠欣賞對(duì)方的美，而且也在這個(gè)過程中使自己趨

于完美。真正的愛情應(yīng)該具有這種引導(dǎo)人向上、向著光明的力量。

271.女性應(yīng)該成為一個(gè)青年、男子、未來丈夫、父親的教育者。

272.透過這種鮮明的、近乎充滿憤怒的態(tài)度，我看到一個(gè)真正的男性無比高貴的內(nèi)心世界。

273.蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)愛情是一扇明凈的窗戶，透過這扇窗戶，人們看到了自己周圍世界中最重要的東西——人，強(qiáng)調(diào)青年

男女之間的愛情首先是一種精神交往，是彼此間巨大的、神圣的道德責(zé)任與義務(wù)的人。

274.戀人之間精神交往的最大樂趣就在于彼此之間在智力和精神上的互相充實(shí)，不斷發(fā)現(xiàn)對(duì)方心的美好的道德品質(zhì)，并互相

吸收這一切美好的東西。

275.蘇霍姆林斯基主張不要公開談?wù)撜l愛上誰的問題，而應(yīng)該小心翼翼地去引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到愛情是無比珍貴、高尚的東西，愛情就意味著責(zé)任、尊嚴(yán)，意味著高尚的精神生活和共同的目的。愛，不僅僅是充滿激情地欣賞，這是創(chuàng)造美的一種享受，是

為你所愛的人永無止境地創(chuàng)造美。

276.讓每一個(gè)女孩不做精神上的奴隸，讓每一個(gè)男孩感到自己有責(zé)任為女性創(chuàng)造歡樂，這就是愛情教育中最核心的部分。

277.把美好的東西看做應(yīng)該的。

278.把不該受到表?yè)P(yáng)的行為看成了高尚，把美好的東西看成了額外的慷慨。

279.表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰、批評(píng)一樣需要慎重使用。

280.如果只有表?yè)P(yáng)才能夠給孩子帶來歡樂，那就潛伏者一種危險(xiǎn)：表?yè)P(yáng)成了滋生虛偽與欺騙的溫床。

281.每個(gè)人永遠(yuǎn)都是孩子。

282.不論是哪個(gè)民族，不論是多么偉大抑或卑微的人物，也不論是這個(gè)人長(zhǎng)大多大年紀(jì)，他都是媽**孩子。

283.培養(yǎng)孩子對(duì)父母，尤其是對(duì)母親的愛與責(zé)任感，教會(huì)孩子感受母親的愛，并回報(bào)母親的愛，是蘇霍姆林斯基博大的教育

體系中非常重要的一部分。

284.要記住，你就是你父母生活的意義、生活的目的、生活的酸甜苦辣。在無限的愛你之中，他們有時(shí)竟會(huì)忘記有那么一天，為了給你們帶來物質(zhì)的生活歡樂而將自己的全身精力耗盡，而他們所余之力只會(huì)去愛你了。

285.如果父母還有余力，那也是用來愛你的。

286.享受媽**愛不應(yīng)該是理所當(dāng)然，孩子們更應(yīng)該意識(shí)到自己對(duì)媽**責(zé)任。每一個(gè)孩子都應(yīng)該竭力使媽媽快樂，魏為媽分擔(dān)

憂愁，保護(hù)她的健康，使她感到幸福。

287.不論有怎樣的改變，總有一些東西需要我們無比珍視，比如母愛，比如愛情。

288.愛情在某些條件下會(huì)發(fā)生變化，而母親的愛就不需要保鮮，也不需要考驗(yàn)，不會(huì)有任何附加條件，她是一種毋庸置疑的、恒久的綿延與流淌。

289.應(yīng)該讓每一個(gè)孩子都認(rèn)識(shí)到，不愛自己的母親是不體面的。愛自己的母親，是人之所以成為人的標(biāo)志。

290.對(duì)于一個(gè)人來說，世界上最疼愛自己的那個(gè)人就是媽媽。而一旦這個(gè)世界上最疼愛自己的人去了，留在心底的與其說是

無盡的悲哀，毋寧說是一種徹底的虛空。

第五篇：讀《怎樣當(dāng)老師學(xué)學(xué)蘇霍姆林斯基》

《蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》讀后感

蔣月紅

前段時(shí)間讀了《蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》，讀了這本書之后，使人不由得會(huì)產(chǎn)生這樣的愿望，我們的教育都是蘇霍姆林斯基式的教育，我們的教師都是蘇霍姆林斯基式的教師，那么在教學(xué)過程中，我們都應(yīng)該做到：

一、培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)。凡是熱愛勞動(dòng)，雙手靈巧的孩子，往往聰明好鉆研，學(xué)習(xí)上很少遇到困難。勞動(dòng)指復(fù)雜的，創(chuàng)造性的勞動(dòng)。教育中沒有勞動(dòng)的參與，其他方法、手段、智慧在很大程度上喪失其意義，勞動(dòng)不僅是身體的鍛煉，更是一種精神培育?，F(xiàn)在很多學(xué)校都開辟了種植園，對(duì)于種植園的果實(shí)，是否可以鼓勵(lì)把第一批果實(shí)送給家長(zhǎng)或老師，學(xué)生會(huì)從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到一個(gè)孩子(學(xué)生)對(duì)家長(zhǎng)(老師)應(yīng)有的責(zé)任感。

二、關(guān)注學(xué)生身體健康。從教十幾年，學(xué)習(xí)上存在困難的學(xué)生不在少數(shù)，老師使出渾身解數(shù)，只能維持幾分鐘，有的學(xué)生天真活潑，有的天生性格內(nèi)向。未能找到問題真正癥結(jié)時(shí)，所有努力效果都將大打折扣。學(xué)生學(xué)習(xí)吃力、性格憂郁等，絕大部分是身體健康出了問題，孩子精神、智力、世界觀、自信心都取決于身體是否健康，作為老師應(yīng)把關(guān)心學(xué)生健康看作自己的首要工作，這是一切教育工作最核心的所在。

三、教師應(yīng)該是讀書人。讀書的教師群體共同把學(xué)生帶入閱讀的世界，不是為了考試，是為了完善人的內(nèi)心世界--道德素養(yǎng)。教師應(yīng)不間斷地讀書，就是因?yàn)槲覀冃枰嗟目臻e時(shí)間，我們才應(yīng)大量閱讀，才能最終減輕自己的負(fù)擔(dān)，才能花費(fèi)最小的力氣取得最大的效果，才能幫助學(xué)生減輕腦力勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)，才能感受到教育給自己帶來的快樂。

四、讓學(xué)生喜歡自己所教學(xué)科。數(shù)學(xué)大師蘇步青在求學(xué)時(shí)，本來十分喜歡文史，正是教他數(shù)學(xué)的一位中學(xué)楊老師把他引上了數(shù)學(xué)研究之路。楊老師的數(shù)學(xué)課十分吸引人，給學(xué)生看了不少他從日本帶回的數(shù)學(xué)雜志，講解那些雜志里的數(shù)學(xué)知識(shí)和習(xí)題，把年輕的蘇步青吸引住了，他對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，幾乎把所有能夠抽出來的時(shí)間都用來鉆研數(shù)學(xué)了，直至成為一位著名的數(shù)學(xué)大師?？忌宪囍械膶W(xué)生門門功課成績(jī)優(yōu)異，在這群學(xué)生中，有哪一個(gè)學(xué)生對(duì)某一科特別喜愛?一個(gè)人不可能對(duì)任何事物都不感興趣，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在某一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生興趣，哪怕是一絲興趣的萌芽，我們也要像對(duì)待珍寶一樣對(duì)待這一絲萌芽，因?yàn)檫@是學(xué)生發(fā)展智慧的希望。

五、對(duì)于學(xué)困生，真的就找不到一條發(fā)展自身潛能和途徑嗎?只有分?jǐn)?shù)這一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)嗎?分?jǐn)?shù)只是人的精神生活的一個(gè)領(lǐng)域，不能因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域失敗了，就否定其他更多的那些領(lǐng)域，讓孩子不覺得自己什么都不行，他可以除學(xué)習(xí)領(lǐng)域之外的其他領(lǐng)域成為一個(gè)出色的人。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)困難的，我們觀注了什么，是不是把他當(dāng)人來看待，老師應(yīng)該反思能不能幫助孩子樹立生活的信念。

六、讓學(xué)生的思維得到喘息?，F(xiàn)在的教學(xué)還是應(yīng)試教育下的教學(xué)，很多學(xué)校都把教學(xué)搞成學(xué)校教育唯一的工作。學(xué)校拼命抓老師上課，老師就把45分鐘每一分、每一秒都充分利用，把學(xué)生框在老師預(yù)設(shè)的思路內(nèi)學(xué)生沒有任何喘息的機(jī)會(huì)，一節(jié)課、一天、一月、一學(xué)期、一年、幾年學(xué)生能吃得消嗎?我們?cè)谏险n的時(shí)候給學(xué)生們想一想的時(shí)間了嗎?認(rèn)為自己把規(guī)定的內(nèi)容講完就萬事大吉了。學(xué)生思維有喘息的機(jī)會(huì)嗎?老師的課堂行為應(yīng)讓學(xué)生多一些思考。老師上課教同樣內(nèi)容，學(xué)生不同，卻是同樣的的方法，我們面對(duì)的是人，而不是機(jī)器，充分重視學(xué)生的反應(yīng)。我想通過這本書引發(fā)對(duì)于教育現(xiàn)實(shí)的更多思考。